Born Buenos Aires, Argentina 1952. Living in Israel from 1974. BA. MA and PhD at Tel Aviv University. Fellow researcher at Instituto de América Latina y el Caribe, Tel Aviv University. Teaching at Sapir College from 1997 and at Haifa University from 2002. Address: Israel
... cinematografías locales, por ejemplo la frecuente representación de la mutilación ... de Esta... more ... cinematografías locales, por ejemplo la frecuente representación de la mutilación ... de Estado. La mutilación continuaba la tradición estética argentina que se condensa en ... ideológica o transgredir los límites del discurso hegemónico. El repudio popular a las ...
... 438, ISBN: 978-84-93628-6-0; Tal, Tzvi, "Alegorías de memoria y olvido en películas ... more ... 438, ISBN: 978-84-93628-6-0; Tal, Tzvi, "Alegorías de memoria y olvido en películas de iniciación: Machuca y Kamchatka", Aisthesis2005 (No. 38), p. 136-151. 10 Sobchack, Vivian, Screening the Space – The American Science Fiction Film, New York: Ungar Publishing, Third ...
Cuadernos del Centro de Estudios de Diseño y Comunicación, 2019
La figura del Libertador General José de San Martín fue incorporada al Panteónde los Héroes Nacio... more La figura del Libertador General José de San Martín fue incorporada al Panteónde los Héroes Nacionales de la Republica Argentina hacia 1870, mucho después de la gestaemancipadora. Su memoria fue consagrada, institucionalizada y toda imagen alternativapenalizada, pese a lo cual la cambiante imagen cinematográfica del Prócer testimonia losgiros en el discurso que los conflictos sociales y políticos generaban. Este artículo sostieneque reconstruyendo la imagen del Libertador, la película Revolución: El cruce de los Andes(Ipiña, 2010) difunde el discurso del fallecido presidente Néstor Kirchner y de la presidente en ejercicio Cristina Fernández de Kirchner, también apodado “discurso K”. El filmmanifiesta la reconstrucción de la identidad argentina convocada por el discurso K y elbloque histórico constituido en torno a su proyecto.
Jews were among the pioneers of film and television in most of Latin America. The historiography ... more Jews were among the pioneers of film and television in most of Latin America. The historiography of cinema, however, does not usually mention the ethnicity or religion of the filmmakers since Latin American intellectuals tend to reject ethnicity as an important analytical category, unless it relates to indigenous groups or people of African descent. This approach is shared by many intellectuals identified with specific ethnic backgrounds, such as Jewish Latin Americans, Arab Latin Americans, and Asian Latin Americans.Most of the meager information about Jewish contributions to filmmaking in the past can be found in the publications of community institutions, which endeavor to highlight Jewish contributions to various facets of life in Latin America. They are also available in personal memoirs and on websites. Moreover, several authors writing about the Jewish achievement in Latin America have not considered cinema as a worthy enough activity to be mentioned among their accomplishments. In his 1960s book on the Jews of Argentina, for example, Jose Liberman recounted the history of Jewish agricultural settlement in the country, discussed the establishment of community institutions, and added a long list of Jews active in politics, the economy, and culture, 1 but he did not mention Jews active in popular culture, such as movies, television, music, or sports. More than forty years later, Ricardo Feierstein, in his history of Argentinian Jews, devoted only five pages out of 459 to mentioning Jews who were prominent in these fields.2 In both cases, it is impossible to know whether the characterization of certain people as Jewish relied on research in archives or was merely based on pinpointing names that sounded Jewish or simply on personal acquaintance.In the past decade methodological and theoretical discussions, however, have encouraged new studies of Jewish Latin American experiences.3 Recent studies are less focused on political aspects, giving more weight to cultural and social facets. Scholars nowadays are less concerned with Jews as victims of anti- Semitism, xenophobia, or racism and more with their place and role as integral parts of society at large. Research is no longer based so much on communal and institutional sources as on testimonies produced by nonaffiliated ethnics, focusing on history from below and on oral testimonies rather than on "official stories." Many authors currently favor comparative perspectives, both across ethnic divides within the nation and from a transnational viewpoint regarding the Diaspora links to its real or imagined homeland.4 The present issue of Jewish Film & New Media reflects the vitality and innovativeness of Jewish Latin American studies.When it comes to the bibliography on Latin American cinema, the challenges are no less significant. Since Jews are often identified with the hegemonic white population, the research focused on the Jewish contribution to film and television, or on the representation of Jewish experiences in movies, has been minimal or conspicuously absent until the rise of multicultural perceptions in the late twentieth century. Thus a dictionary of filmmakers published in the late 1990s includes four hundred entries for Latin American directors without mentioning their ethnic identity or religious faith. On the other hand, the dictionary includes special chapters on foreign directors who visited the Latin American continent, and on exiled Spanish filmmakers who found refuge in Argentina and Mexico following the victory of the Nationalists in the Spanish Civil War (1936-39).5 Similarly, a book of interviews with seventy well-known filmmakers from all over Latin America casually mentioned the Jewishness of only one of them, and ignored that of at least one other.6Moreover, before the upsurge of democratization in the eighties, and the integration of national economies into globalized markets from the early 1990s onward, very few films featured Jewish characters. …
כיצד יכול הקולנוע להשתמש בפרשה היסטורית רחוקה כדי לנגח את המשטר הקיים? צבי טל מביא כדוגמא את הסרט... more כיצד יכול הקולנוע להשתמש בפרשה היסטורית רחוקה כדי לנגח את המשטר הקיים? צבי טל מביא כדוגמא את הסרט 'לה רוסאלס', שהופק בשנת 1984, וגולל פרשה של טביעת אנייה והפקרת מלחייה על-ידי הקצינים אשר התרחשה כמאה שנים קודם. הסרט, יותר משנועד להחזיר לזיכרון סיפור ישן, ביקש למתוח בדרך אלגורית ביקורת נוקבת על הסלחנות כלפי הגנרלים בארגנטינה, שהיו אחראים ל"מלחמה המלוכלכת" במחצית השנייה של שנות השבעים ולתבוסה המחפירה במלחמה המיותרת על איי המלווינאס (איי פוקלנד) בראשית שנות השמונים.
La memoria hegemónica de la violencia ejercida durante y después de la toma del poder en Chile po... more La memoria hegemónica de la violencia ejercida durante y después de la toma del poder en Chile por la rebelión del general Augusto Pinochet, manifiesta una visión ambivalente y simétrica que apoya la continuidad en democracia del proyecto económico neoliberal y ...
... En Cara de queso Mi primer guetto (Ariel Winograd, 2006), cuya trama ocurre en el verano de... more ... En Cara de queso Mi primer guetto (Ariel Winograd, 2006), cuya trama ocurre en el verano de 1993, las clases de bailes ... mientras que Valeria Bertuccelli de ascendencia italiana y la española Ingrid Rubio interpretan los papeles protagónicos de Helena y Natalia Levin en ...
El cine, como todo producto cultural elaborado desde un contexto determinado, tiende a impregnars... more El cine, como todo producto cultural elaborado desde un contexto determinado, tiende a impregnarse de elementos caracteristicos de su tiempo. No solo pueden hallarse referencias a acontecimientos o procesos historicos, sino que a menudo se filtran rasgos imaginarios, proyecciones de lo deseado o lo temido. En esta perspectiva, las peliculas pueden considerarse como testimonios esteticos de los discursos, de las corrientes de pensamiento, de las fluctuaciones en el balance de poder entre elite...
Sobre Dufays, Sophie. El nino en el cine argentino de la postdictadura (1983-2008). Alegoria y no... more Sobre Dufays, Sophie. El nino en el cine argentino de la postdictadura (1983-2008). Alegoria y nostalgia. Sufolk y Rochester: Boydell & Brewer, 2014, 374 pp., ISBN 978-18-55662-85-8. Palabras clave : resena, Dufays, Sophie, El nino en el cine argentino de la postdictadura (1983-2008). Alegoria y nostalgia
O texto propoe uma reflexao sobre as possibilidades educativas do multiculturalismo no cinema isr... more O texto propoe uma reflexao sobre as possibilidades educativas do multiculturalismo no cinema israelense, diante da tarefa de enfrentamento da hegemonia com fontes ligadas ao projeto sionista pioneiro e social-democrata. Atraves da analise de filmes escolhidos, busca-se expor a representacao estetica das estrategias retoricas que constituem a suposta unidade nacional.
... cinematografías locales, por ejemplo la frecuente representación de la mutilación ... de Esta... more ... cinematografías locales, por ejemplo la frecuente representación de la mutilación ... de Estado. La mutilación continuaba la tradición estética argentina que se condensa en ... ideológica o transgredir los límites del discurso hegemónico. El repudio popular a las ...
... 438, ISBN: 978-84-93628-6-0; Tal, Tzvi, "Alegorías de memoria y olvido en películas ... more ... 438, ISBN: 978-84-93628-6-0; Tal, Tzvi, "Alegorías de memoria y olvido en películas de iniciación: Machuca y Kamchatka", Aisthesis2005 (No. 38), p. 136-151. 10 Sobchack, Vivian, Screening the Space – The American Science Fiction Film, New York: Ungar Publishing, Third ...
Cuadernos del Centro de Estudios de Diseño y Comunicación, 2019
La figura del Libertador General José de San Martín fue incorporada al Panteónde los Héroes Nacio... more La figura del Libertador General José de San Martín fue incorporada al Panteónde los Héroes Nacionales de la Republica Argentina hacia 1870, mucho después de la gestaemancipadora. Su memoria fue consagrada, institucionalizada y toda imagen alternativapenalizada, pese a lo cual la cambiante imagen cinematográfica del Prócer testimonia losgiros en el discurso que los conflictos sociales y políticos generaban. Este artículo sostieneque reconstruyendo la imagen del Libertador, la película Revolución: El cruce de los Andes(Ipiña, 2010) difunde el discurso del fallecido presidente Néstor Kirchner y de la presidente en ejercicio Cristina Fernández de Kirchner, también apodado “discurso K”. El filmmanifiesta la reconstrucción de la identidad argentina convocada por el discurso K y elbloque histórico constituido en torno a su proyecto.
Jews were among the pioneers of film and television in most of Latin America. The historiography ... more Jews were among the pioneers of film and television in most of Latin America. The historiography of cinema, however, does not usually mention the ethnicity or religion of the filmmakers since Latin American intellectuals tend to reject ethnicity as an important analytical category, unless it relates to indigenous groups or people of African descent. This approach is shared by many intellectuals identified with specific ethnic backgrounds, such as Jewish Latin Americans, Arab Latin Americans, and Asian Latin Americans.Most of the meager information about Jewish contributions to filmmaking in the past can be found in the publications of community institutions, which endeavor to highlight Jewish contributions to various facets of life in Latin America. They are also available in personal memoirs and on websites. Moreover, several authors writing about the Jewish achievement in Latin America have not considered cinema as a worthy enough activity to be mentioned among their accomplishments. In his 1960s book on the Jews of Argentina, for example, Jose Liberman recounted the history of Jewish agricultural settlement in the country, discussed the establishment of community institutions, and added a long list of Jews active in politics, the economy, and culture, 1 but he did not mention Jews active in popular culture, such as movies, television, music, or sports. More than forty years later, Ricardo Feierstein, in his history of Argentinian Jews, devoted only five pages out of 459 to mentioning Jews who were prominent in these fields.2 In both cases, it is impossible to know whether the characterization of certain people as Jewish relied on research in archives or was merely based on pinpointing names that sounded Jewish or simply on personal acquaintance.In the past decade methodological and theoretical discussions, however, have encouraged new studies of Jewish Latin American experiences.3 Recent studies are less focused on political aspects, giving more weight to cultural and social facets. Scholars nowadays are less concerned with Jews as victims of anti- Semitism, xenophobia, or racism and more with their place and role as integral parts of society at large. Research is no longer based so much on communal and institutional sources as on testimonies produced by nonaffiliated ethnics, focusing on history from below and on oral testimonies rather than on "official stories." Many authors currently favor comparative perspectives, both across ethnic divides within the nation and from a transnational viewpoint regarding the Diaspora links to its real or imagined homeland.4 The present issue of Jewish Film & New Media reflects the vitality and innovativeness of Jewish Latin American studies.When it comes to the bibliography on Latin American cinema, the challenges are no less significant. Since Jews are often identified with the hegemonic white population, the research focused on the Jewish contribution to film and television, or on the representation of Jewish experiences in movies, has been minimal or conspicuously absent until the rise of multicultural perceptions in the late twentieth century. Thus a dictionary of filmmakers published in the late 1990s includes four hundred entries for Latin American directors without mentioning their ethnic identity or religious faith. On the other hand, the dictionary includes special chapters on foreign directors who visited the Latin American continent, and on exiled Spanish filmmakers who found refuge in Argentina and Mexico following the victory of the Nationalists in the Spanish Civil War (1936-39).5 Similarly, a book of interviews with seventy well-known filmmakers from all over Latin America casually mentioned the Jewishness of only one of them, and ignored that of at least one other.6Moreover, before the upsurge of democratization in the eighties, and the integration of national economies into globalized markets from the early 1990s onward, very few films featured Jewish characters. …
כיצד יכול הקולנוע להשתמש בפרשה היסטורית רחוקה כדי לנגח את המשטר הקיים? צבי טל מביא כדוגמא את הסרט... more כיצד יכול הקולנוע להשתמש בפרשה היסטורית רחוקה כדי לנגח את המשטר הקיים? צבי טל מביא כדוגמא את הסרט 'לה רוסאלס', שהופק בשנת 1984, וגולל פרשה של טביעת אנייה והפקרת מלחייה על-ידי הקצינים אשר התרחשה כמאה שנים קודם. הסרט, יותר משנועד להחזיר לזיכרון סיפור ישן, ביקש למתוח בדרך אלגורית ביקורת נוקבת על הסלחנות כלפי הגנרלים בארגנטינה, שהיו אחראים ל"מלחמה המלוכלכת" במחצית השנייה של שנות השבעים ולתבוסה המחפירה במלחמה המיותרת על איי המלווינאס (איי פוקלנד) בראשית שנות השמונים.
La memoria hegemónica de la violencia ejercida durante y después de la toma del poder en Chile po... more La memoria hegemónica de la violencia ejercida durante y después de la toma del poder en Chile por la rebelión del general Augusto Pinochet, manifiesta una visión ambivalente y simétrica que apoya la continuidad en democracia del proyecto económico neoliberal y ...
... En Cara de queso Mi primer guetto (Ariel Winograd, 2006), cuya trama ocurre en el verano de... more ... En Cara de queso Mi primer guetto (Ariel Winograd, 2006), cuya trama ocurre en el verano de 1993, las clases de bailes ... mientras que Valeria Bertuccelli de ascendencia italiana y la española Ingrid Rubio interpretan los papeles protagónicos de Helena y Natalia Levin en ...
El cine, como todo producto cultural elaborado desde un contexto determinado, tiende a impregnars... more El cine, como todo producto cultural elaborado desde un contexto determinado, tiende a impregnarse de elementos caracteristicos de su tiempo. No solo pueden hallarse referencias a acontecimientos o procesos historicos, sino que a menudo se filtran rasgos imaginarios, proyecciones de lo deseado o lo temido. En esta perspectiva, las peliculas pueden considerarse como testimonios esteticos de los discursos, de las corrientes de pensamiento, de las fluctuaciones en el balance de poder entre elite...
Sobre Dufays, Sophie. El nino en el cine argentino de la postdictadura (1983-2008). Alegoria y no... more Sobre Dufays, Sophie. El nino en el cine argentino de la postdictadura (1983-2008). Alegoria y nostalgia. Sufolk y Rochester: Boydell & Brewer, 2014, 374 pp., ISBN 978-18-55662-85-8. Palabras clave : resena, Dufays, Sophie, El nino en el cine argentino de la postdictadura (1983-2008). Alegoria y nostalgia
O texto propoe uma reflexao sobre as possibilidades educativas do multiculturalismo no cinema isr... more O texto propoe uma reflexao sobre as possibilidades educativas do multiculturalismo no cinema israelense, diante da tarefa de enfrentamento da hegemonia com fontes ligadas ao projeto sionista pioneiro e social-democrata. Atraves da analise de filmes escolhidos, busca-se expor a representacao estetica das estrategias retoricas que constituem a suposta unidade nacional.
"El ciudadano ilustre" refiere a una de las mitologías arraigadas en la cultura argentina: el fra... more "El ciudadano ilustre" refiere a una de las mitologías arraigadas en la cultura argentina: el fracaso sisífico, la imposibilidad de realizar el destino de grandeza nacional imaginado inevitable, pero siempre frustrado por factores ajenos a la voluntad: la muerte trágica, el imperialismo, los intereses creados, lo telúrico, estar en “el culo del mundo”. El film crea una simetría entre la barbarie pueblerina y la civilización europeista que la imagina. Si "El ciudadano ilustre" es otra metáfora cinematográfica del fracaso argentino, ya no es la barbarie la causa del mismo sino la dicotomía misma la que condena al ciclo fatal de euforia y caída.
Gilda, no me arrepiento de este amor se apropia de la memoria de la desaparecida cumbera y la int... more Gilda, no me arrepiento de este amor se apropia de la memoria de la desaparecida cumbera y la integra en el ecléctico pastiche posmoderno de la cultura hegemónica actual, se percibe en el film un deja vu coincidente con la idea del simulacro: es una biografía donde repercuten biopics de cantantes populares, cuyas vidas personales y familiares se destruyen pagando el precio del éxito sobre los escenarios. El sacrificio y el martirologio se unen en este film con el reclamo de inclusión que supo instrumentar el Kircherismo en el poder, ya que tanto Néstor Kirchner como Cristina Fernández de Kirchner reivindicaron la cumbia
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imposibilidad de realizar el destino de grandeza nacional imaginado inevitable, pero siempre frustrado por factores ajenos a la voluntad: la muerte trágica, el imperialismo, los intereses creados, lo telúrico, estar en “el culo del mundo”. El film crea una simetría entre la barbarie pueblerina y la civilización europeista que la
imagina. Si "El ciudadano ilustre" es otra metáfora cinematográfica del fracaso argentino, ya no es la barbarie la causa del mismo sino la dicotomía misma la que condena al ciclo fatal de euforia y caída.