Please you must change my page, I am not member of the "Maison Ginouves", I was Professor at the Department of Sociology, Université de Nanterre-Paris X. I've sent already my short biography.
Detruit au XVI e siecle par les conquistadores espagnols, l'Empire inca continue de faire rev... more Detruit au XVI e siecle par les conquistadores espagnols, l'Empire inca continue de faire rever...Que sait-on de lui?
Je ne suis qu’une simple spectatrice, attiree dans la salle parisienne qui passait « Tetro », par... more Je ne suis qu’une simple spectatrice, attiree dans la salle parisienne qui passait « Tetro », par une critique severe parue dans un hebdomadaire francais que j’affectionne. En lisant ce que le journaliste reprochait au cineaste, je compris qu’il ne s’agissait pas d’une œuvre convenue, voire commerciale, et je me decidai a voir le film de toute urgence. J’en fus bouleversee du debut a la fin et, ne voulant pas quitter cet univers coppolien trop vite, je livre ici quelques commentaires inspire...
La récupération de la mémoire des hommes sans voix traverse toute l’œuvre de Nathan Wachtel, depu... more La récupération de la mémoire des hommes sans voix traverse toute l’œuvre de Nathan Wachtel, depuis la vision des vaincus, c’est-à-dire, des peuples originaires des Amériques, jusqu’aux itinéraires marranes, lesquels, du Pérou au Brésil, et de l’Europe à l’Asie, croisent ou contournent la surveillance implacable de l’Inquisition. De Cuzco au lac Poopó, des hauts plateaux jusqu’au sertão brésilien, Nathan Wachtel trace la géographie américaine de l’exclusion, dont les racines se trouvent dans ..
Le statut de la femme d’origine indienne est examine a partir de trois cas pris dans le monde and... more Le statut de la femme d’origine indienne est examine a partir de trois cas pris dans le monde andin : la polygynie generalisee a Huanuco en 1572 ; la mobilite sociale des femmes commercantes des villes coloniales du vice-royaume du Perou (XVII-XVIIIe siecles) ; la violence de la sorcellerie feminine dans un village indigene de l’Equateur (XXe siecle). Ce pouvoir d’agir, contrairement a une idee recue, se developpe avec le metissage et l’hispanisation.
Bernand Carmen. L. Girault, Kallawaya. Guérisseurs itinérants des Andes. Recherche sur les pratiq... more Bernand Carmen. L. Girault, Kallawaya. Guérisseurs itinérants des Andes. Recherche sur les pratiques médicinales et magiques. In: L'Homme, 1986, tome 26 n°99. p. 164
Bernand Carmen. A. Gutierrez, ed., & Syndicat des Employées de maison de Cuzco, On demande un... more Bernand Carmen. A. Gutierrez, ed., & Syndicat des Employées de maison de Cuzco, On demande une bonne/Se necesita muchacha. In: L'Homme, 1984, tome 24 n°1. pp. 114-115
Bernand Carmen. O. Celestino & A. Meyers, Las Cofradias en el Peru : región central. In: L... more Bernand Carmen. O. Celestino & A. Meyers, Las Cofradias en el Peru : región central. In: L'Homme, 1984, tome 24 n°1. pp. 115-116
Bernand Carmen. J. De Pina-Cabral, Sons of Adam, Daughters of Eve. The Peasant Worldview of the A... more Bernand Carmen. J. De Pina-Cabral, Sons of Adam, Daughters of Eve. The Peasant Worldview of the Alto Minho. In: L'Homme, 1990, tome 30 n°113. p. 159
Les danses voyagent d’un continent a l’autre, s’enrichissant de sons, de rythmes, de gestes empru... more Les danses voyagent d’un continent a l’autre, s’enrichissant de sons, de rythmes, de gestes empruntes aux peuples qui les traversent. Du xviiie au xxe siecle, les danses dites « latines » se sont forge une histoire faite de recompositions et de metissages, de l’Afrique aux Ameriques et a l’Europe. Une histoire ou se croisent les croyances et les lumieres, le tambour et le violon, le bal et le salon.
A la lumière de faits proche-orientaux et américains, les auteurs montrent que chaque terrain sus... more A la lumière de faits proche-orientaux et américains, les auteurs montrent que chaque terrain suscite des approches qui lui sont propres, en fonction des particularités culturelles et sociales, mais aussi des conditions spécifiques qui, dans ces régions géographiques, ...
El texto destaca la influencia que tuvo el Neo‑platonismo renacentista en la elaboración por Garc... more El texto destaca la influencia que tuvo el Neo‑platonismo renacentista en la elaboración por Garcilaso de la Vega del culto solar de los Incas, prefiguración del monoteísmo. El autor mestizo dignifica a sus antepasados.Le texte porte sur l’influence de la philosophie néo‑platonicienne dans l’élaboration par Garcilaso de la Vega du culte solaire des Incas, une préfiguration du monothéisme. L’auteur métis rend leur dignité à ses ancêtres.This article deals with the influence of Neo‑Platonism on Garcilaso de la Vega, in the making of the solar religion of the Incas as a primitive form of monotheism. This author of mixed race gives back their dignity to his ancestors
Malgre son titre et la maison qui l’edite, ce livre collectif est redige en espagnol. Il reunit s... more Malgre son titre et la maison qui l’edite, ce livre collectif est redige en espagnol. Il reunit six specialistes du Mexique, de la Colombie, du Venezuela, de l’Argentine et, de facon plus generale, de l’histoire de l’Amerique Latine au xixe siecle. Les defis de l’Independance constitue une excellente synthese des problematiques sur l’Etat et la nation. Cet ouvrage a le grand merite de mettre a la disposition des lecteurs interesses par l’Amerique latine une information tres riche presentee de...
J’ai rencontré Jean-Pierre Digard en 1983, lors de la première réunion de la nouvelle commission ... more J’ai rencontré Jean-Pierre Digard en 1983, lors de la première réunion de la nouvelle commission d’anthropologie et de préhistoire, présidée par Michel Izard, au Comité National du CNRS. Pour moi, c’était la première fois que je me livrais à cet exercice, Jean-Pierre, en revanche, avait déjà fait ses preuves dans la commission précédente. Il connaissait parfaitement les arcanes du CNRS, ce n’était pas mon cas. Mais comme tous les autres membres, je participais de l’enthousiasme, typique de l’..
Detruit au XVI e siecle par les conquistadores espagnols, l'Empire inca continue de faire rev... more Detruit au XVI e siecle par les conquistadores espagnols, l'Empire inca continue de faire rever...Que sait-on de lui?
Je ne suis qu’une simple spectatrice, attiree dans la salle parisienne qui passait « Tetro », par... more Je ne suis qu’une simple spectatrice, attiree dans la salle parisienne qui passait « Tetro », par une critique severe parue dans un hebdomadaire francais que j’affectionne. En lisant ce que le journaliste reprochait au cineaste, je compris qu’il ne s’agissait pas d’une œuvre convenue, voire commerciale, et je me decidai a voir le film de toute urgence. J’en fus bouleversee du debut a la fin et, ne voulant pas quitter cet univers coppolien trop vite, je livre ici quelques commentaires inspire...
La récupération de la mémoire des hommes sans voix traverse toute l’œuvre de Nathan Wachtel, depu... more La récupération de la mémoire des hommes sans voix traverse toute l’œuvre de Nathan Wachtel, depuis la vision des vaincus, c’est-à-dire, des peuples originaires des Amériques, jusqu’aux itinéraires marranes, lesquels, du Pérou au Brésil, et de l’Europe à l’Asie, croisent ou contournent la surveillance implacable de l’Inquisition. De Cuzco au lac Poopó, des hauts plateaux jusqu’au sertão brésilien, Nathan Wachtel trace la géographie américaine de l’exclusion, dont les racines se trouvent dans ..
Le statut de la femme d’origine indienne est examine a partir de trois cas pris dans le monde and... more Le statut de la femme d’origine indienne est examine a partir de trois cas pris dans le monde andin : la polygynie generalisee a Huanuco en 1572 ; la mobilite sociale des femmes commercantes des villes coloniales du vice-royaume du Perou (XVII-XVIIIe siecles) ; la violence de la sorcellerie feminine dans un village indigene de l’Equateur (XXe siecle). Ce pouvoir d’agir, contrairement a une idee recue, se developpe avec le metissage et l’hispanisation.
Bernand Carmen. L. Girault, Kallawaya. Guérisseurs itinérants des Andes. Recherche sur les pratiq... more Bernand Carmen. L. Girault, Kallawaya. Guérisseurs itinérants des Andes. Recherche sur les pratiques médicinales et magiques. In: L'Homme, 1986, tome 26 n°99. p. 164
Bernand Carmen. A. Gutierrez, ed., & Syndicat des Employées de maison de Cuzco, On demande un... more Bernand Carmen. A. Gutierrez, ed., & Syndicat des Employées de maison de Cuzco, On demande une bonne/Se necesita muchacha. In: L'Homme, 1984, tome 24 n°1. pp. 114-115
Bernand Carmen. O. Celestino & A. Meyers, Las Cofradias en el Peru : región central. In: L... more Bernand Carmen. O. Celestino & A. Meyers, Las Cofradias en el Peru : región central. In: L'Homme, 1984, tome 24 n°1. pp. 115-116
Bernand Carmen. J. De Pina-Cabral, Sons of Adam, Daughters of Eve. The Peasant Worldview of the A... more Bernand Carmen. J. De Pina-Cabral, Sons of Adam, Daughters of Eve. The Peasant Worldview of the Alto Minho. In: L'Homme, 1990, tome 30 n°113. p. 159
Les danses voyagent d’un continent a l’autre, s’enrichissant de sons, de rythmes, de gestes empru... more Les danses voyagent d’un continent a l’autre, s’enrichissant de sons, de rythmes, de gestes empruntes aux peuples qui les traversent. Du xviiie au xxe siecle, les danses dites « latines » se sont forge une histoire faite de recompositions et de metissages, de l’Afrique aux Ameriques et a l’Europe. Une histoire ou se croisent les croyances et les lumieres, le tambour et le violon, le bal et le salon.
A la lumière de faits proche-orientaux et américains, les auteurs montrent que chaque terrain sus... more A la lumière de faits proche-orientaux et américains, les auteurs montrent que chaque terrain suscite des approches qui lui sont propres, en fonction des particularités culturelles et sociales, mais aussi des conditions spécifiques qui, dans ces régions géographiques, ...
El texto destaca la influencia que tuvo el Neo‑platonismo renacentista en la elaboración por Garc... more El texto destaca la influencia que tuvo el Neo‑platonismo renacentista en la elaboración por Garcilaso de la Vega del culto solar de los Incas, prefiguración del monoteísmo. El autor mestizo dignifica a sus antepasados.Le texte porte sur l’influence de la philosophie néo‑platonicienne dans l’élaboration par Garcilaso de la Vega du culte solaire des Incas, une préfiguration du monothéisme. L’auteur métis rend leur dignité à ses ancêtres.This article deals with the influence of Neo‑Platonism on Garcilaso de la Vega, in the making of the solar religion of the Incas as a primitive form of monotheism. This author of mixed race gives back their dignity to his ancestors
Malgre son titre et la maison qui l’edite, ce livre collectif est redige en espagnol. Il reunit s... more Malgre son titre et la maison qui l’edite, ce livre collectif est redige en espagnol. Il reunit six specialistes du Mexique, de la Colombie, du Venezuela, de l’Argentine et, de facon plus generale, de l’histoire de l’Amerique Latine au xixe siecle. Les defis de l’Independance constitue une excellente synthese des problematiques sur l’Etat et la nation. Cet ouvrage a le grand merite de mettre a la disposition des lecteurs interesses par l’Amerique latine une information tres riche presentee de...
J’ai rencontré Jean-Pierre Digard en 1983, lors de la première réunion de la nouvelle commission ... more J’ai rencontré Jean-Pierre Digard en 1983, lors de la première réunion de la nouvelle commission d’anthropologie et de préhistoire, présidée par Michel Izard, au Comité National du CNRS. Pour moi, c’était la première fois que je me livrais à cet exercice, Jean-Pierre, en revanche, avait déjà fait ses preuves dans la commission précédente. Il connaissait parfaitement les arcanes du CNRS, ce n’était pas mon cas. Mais comme tous les autres membres, je participais de l’enthousiasme, typique de l’..
Crónicas de una infancia republicana en Buenos Aires, 2021
Este libro reúne relatos y recuerdos de la infancia de Carmen (Gorita) y María Antonia (Tonica), ... more Este libro reúne relatos y recuerdos de la infancia de Carmen (Gorita) y María Antonia (Tonica), hijas de Gori Muñoz y Mari Carmen García Antón, republicanos españoles exilados en Buenos Aires.
A partir de estudios de caso específicos en México, Argentina, Paraguay, Colombia y Bolivia, Reg... more A partir de estudios de caso específicos en México, Argentina, Paraguay, Colombia y Bolivia, Regímenes de alteridad explora la manera en que el sujeto autóctono y la posición de alteridad con la que se lo asocia dependen en gran medida del contexto histórico. Dos preguntas atraviesan al conjunto de los artículos aquí reunidos: ¿ser identificado o identificarse a sí mismo como indígena ha tenido siempre el mismo significado? ¿esta categoría de identificación ha designado siempre a las mismas personas, los mismos atributos o las mismas prácticas?
Le métissage est aujourd'hui une marchandise qui se vend bien : musiques, nourritures, « look », ... more Le métissage est aujourd'hui une marchandise qui se vend bien : musiques, nourritures, « look », sont offerts au public par un marché en pleine expansion, relayé par les magazines illustrés et télévisés, pour qui le mélange des genres (et sous-entendu, car le mot est chez nous indicible, des races) est la panacée à tous les problèmes de la société et à cette quête d'identité qui caractérise le monde contemporain. Mais que recouvre ce terme ? Quels liens rattachent les métissages du passé avec ceux du présent ? Peut-on qualifier de « métissages » les mélanges que l'on observe aujourd'hui dans tous les domaines de la culture ? Cette présentation est une tentative d'ordonner les matériaux et de placer le métissage dans son contexte historique d'émergence afin d'en dégager les traits caractéristiques qui rendraient son emploi encore pertinent, en le rapprochant ou en le distinguant d'autres termes proposés pour rendre compte du contact des peuples comme ceux de créolité, syncrétisme, bricolages et autres « branchements ». Cette exploration dans la nébuleuse du
The Americas may be rightly proud of two of the most important forms of modern 20th-century music... more The Americas may be rightly proud of two of the most important forms of modern 20th-century music: jazz and latin. « Latin » is in fact a label that was branded in the United States and encompasses different kinds of rythms and melodies (such as rumba, samba, tango). In the late 19th century creole forms of music became
GORI MUÑOZ (Benicalap, 1906 - Buenos Aires, 1978)
Artista plástico español que se destacó desde ... more GORI MUÑOZ (Benicalap, 1906 - Buenos Aires, 1978)
Artista plástico español que se destacó desde muy joven por sus colaboraciones como ilustrador, dibujante y caricaturista en varios diarios y revistas. Vinculado a las vanguardias de su época, formó parte del círculo de Josep Renau, con quien trabajó en la Dirección General de Bellas Artes de Valencia y en el Pabellón de España de la Exposición Internacional de Paris (1937). Durante la Guerra Civil Española (1936-1939) participó activamente en la Sección de Artes Plásticas de la Alianza de Intelectuales Antifascistas y en la Subsecretaría de Propaganda del Gobierno de la República. Al finalizar la guerra se refugió en Francia, desde donde partió rumbo a Chile, con su mujer María del Carmen García Antón y su primera hija, recién nacida. Se afincan en Buenos Aires, donde nace su segunda hija. En la Argentina, Gori Muñoz desarrolló intensa actividad profesional. Como escenógrafo y director de arte es considerado un innovador del decorado cinematográfico y del cine argentino. Entre 1941 y 1973, participó en 192 películas, entre las cuales La Dama Duende, Dios se lo pague, Sangre Negra, Los Isleros, Las aguas bajan turbias, Rosaura a las diez, El hombre de la esquina rosada, etc... Por su trabajo recibió 30 premios de la Asociación de Cronistas, del Instituto de Cinematografía y de la Academia de Artes Cinematográficas de la Argentina. También realizó los decorados y figurines de 162 montajes teatrales en Buenos Aires y Montevideo, incluyendo autores clásicos y modernos, comedias, dramas, espectáculos al aire libre, musicales etc. Paralelamente a su trabajo de escenógrafo y director de arte, publicó artículos y libros, colaboró como ilustrador em diversas revistas y editoras y montó varias exposiciones de pintura. Murió em 1978 sin haber regresado a España. Pidió ser cremado y que sus cenizas fueran arrojadas al río: "ellas solas sabrán encontrar el camino de Valencia". Así se hizo.
Historia Crítica, publicación de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de los Andes ... more Historia Crítica, publicación de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de los Andes (Bogotá, Colombia), anuncia que recibirá artículos para el dossier “Circulaciones y trayectorias, siglos XVI-XIX”. Editora invitada Carmen Bernand (Université Paris Ouest, Francia). Los artículos se recibirán del 01 al 30 de septiembre de 2017.
It might seem a little unusual to prfesent a historical perspective in an anthropology symposium ... more It might seem a little unusual to prfesent a historical perspective in an anthropology symposium on "Race & anti-black racism in Latin America". However, I feel that the complexity of these problems is such that they need to be seen in a greater time context, thus avoiding too static a vision, and enabling us to get a better knowledge of the mechanisms at work within a dominant group in order to discriminate minorities and widen the gaps between them. Through examples taken largely from archives and printed documents of the colonial period, my aim is to show that the relations of dependence and discrimination cannot be reduced to a mere opposition between Blacks and Whites.
Archives des Sciences Sociales des Religions, 2021
Archives des Sciences sociales des Religions, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, n°196... more Archives des Sciences sociales des Religions, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, n°196, octobre-décembre 2021, p. 266-268. Book review by C. Bernand : Cécile Fromont : L'art de la conversion. Culture visuelle chrétienne dans le royaume du Congo, Trad. de l'américain par F. Jaouën, Paris : Les Presses du Réel, coll. OEuvres en sociétés, 2018, ill., en couleur et noir et blanc, index, 340 p. Ce livre passionnant, très agréable à lire et très bien illustré, est consacré au christianisme dans le royaume africain de Kongo, depuis la fin du XVe siècle avec l'arrivée des Portugais en Afrique jusqu'au XIXe siècle, marqué par la ruée des pays européens dans ce continent, si justement évoquée par le roman célèbre de Joseph Conrad, Au coeur des ténèbres. La religion, réinterprétée par les Africains est abordée ici par le biais de la culture visuelle : rituels, objets, tissus, architecture, couleurs, illustrés dans les documents et le patrimoine matériel de ce peuple à part, puis qu'il ne sera « colonisé » qu'au moment du grand partage de l'Afrique par les puissances européennes, au XIXe siècle. Fondé vers 1300, le royaume de Kongo était situé à l'ouest de l'actuelle République démocratique du Congo et s'étendait jusqu'au nord de l'Angola actuel. Le roi avait un pouvoir absolu sur son peuple, mais la charge n'était pas héréditaire, du moins dans ses origines. L' entrée du Kongo dans l'histoire européenne date de 1483, lorsque des prêtres et des commerçants portugais qui sillonnent les côtes de l'Afrique, prennent contact avec le roi : les intérêts commerciaux de part et d'autre, vont de pair avec la propagation de la foi chrétienne, et le 3 mai 1491-un an et demi avant la découverte de l'Amérique par Christophe Colomb-Nzinga a Nkuwu, le roi du Kongo, accepte de plein gré le baptême. Cette cérémonie marque le début d'une série d'innovations technologiques et religieuses étudiées dans cet ouvrage. Sous le gouvernement de son fils et successeur Afonso 1 er Mvemba a Nzinga (1509-1542), le christianisme devient la religion officielle de cet Etat. La nouvelle ère est marquée par le développement des réseaux commerciaux avec le Portugal, notamment (mais pas uniquement) la traite d'esclaves, dont un des acteurs principaux est le souverain du Kongo. C'est aussi une période déchirée par des conflits internes, des scissions et des guerres, qui compliquent les relations entre le Portugal et le Kongo. En 1595, l'Angola est colonisé par le Portugal et l'évêché est installé à Luanda. Cécile Fromont, d'origine française et professeur à l'Université de Yale, suit pas à pas l'histoire très mouvementée de ce royaume africain jusqu'à son annexion par l'Angola colonial entre 1859 et 1914. Sa recherche apporte des éléments nouveaux puisés dans des archives européennes. Le christianisme qui se développe dans le royaume Kongo n'est pas une copie de celui qui domine au Portugal, mais le résultat d'une réflexion indépendante surgie dans un monde en expansion, à laquelle les élites africaines ont largement contribué, puisqu'elles ont tiré bénéfice du trafic d'esclaves ainsi que de l'importation et exportation de métaux, de textiles et des articles de luxe. Pour analyser l'originalité formelle du catholicisme Kongo, l'auteur a forgé le concept d' « espace de corrélation », inspiré des travaux de Tom Cummins, un grand spécialiste des sociétés andines. Elle entend par là le remaniement du symbolisme initial dans le but de traduire visuellement l'évolution des concepts de prestige et de privilège surgis dans le nouvel univers géopolitique (p. 22-24). Les deux corpus sur lesquels Cécile Fromont s'appuie sont, d'une part, les aquarelles didactiques des Capucins et, d'autre part, les oeuvres d'art et autres objets en bois, en métal ou en fibres, créés entre le début du XVIe siècle jusqu'au XIXe siècle. Les sources visuelles sont explorées au cours de six chapitres
Depuis des décennies, Serge Gruzinski explore les voies et les modalités de la première mondialis... more Depuis des décennies, Serge Gruzinski explore les voies et les modalités de la première mondialisation moderne ibérique (XVIe-XVIIe siècle). Son dernier livre porte sur un chroniqueur peu lu, sans doute parce qu'il est vu par l'historiographie contemporaine comme un « collaborateur » avec les nouveaux conquérants du Mexique. Le personnage est bien plus intéressant que ce jugement hâtif. Diego Muñoz Camargo est un « Américain de la Renaissance », né vers 1530 et mort en 1599-en espagnol, le terme d'Américain n'est pas réservé aux seuls citoyens des Etats-Unis. Sa mère est « naturelle » de Tlaxcala, une Indienne donc auprès de laquelle Diego semble avoir peu vécu. Son père est un Espagnol de la première heure qui a participé aux événements capitaux qui ont poussé Tlaxcala à prendre le parti des conquistadores contre Mexico et le Seigneur Moctezuma, une alliance politique qui a rendu possible la victoire d'Hernán Cortés et l'émergence de la Nouvelle-Espagne. La colonisation ibérique de l'Amérique n'est pas seulement une affaire de « race », comme on le répète souvent à tort, mais de rang. Il n'y a pas que des pauvres, des laissés pour compte, des travailleurs de la terre, bref, des vaincus. Diego possède un bagage culturel non négligeable, et les références à ses lectures montrent qu'il appartient aussi au monde de la Renaissance dominé par le néo-platonisme. Il rédige ses textes en castillan, qu'il domine parfaitement, et parle aussi parfaitement la langue mexicaine : il sera l'interprète d'une ambassade d'Indiens tlaxcaltèques se rendant à Madrid entre 1584 et 1586, afin de remettre à Philippe II un document important. Cet ouvrage, à la fois très érudit et abordable aux non-américanistes, analyse les conséquences du désenclavement du monde moderne par la découverte du continent américain, à partir d'un individu, originaire d'un lieu qui fut capital dans la réussite de la Conquête, à savoir la cité de Tlaxcala, tissant ainsi des liens entre le local et le global. Le récit est présenté sous la forme originale d'un dialogue entre l'historien du XXIe siècle et Diego Muñoz Camargo, le métis éclairé et puissant de Tlaxcala, du XVIe siècle. Un tel procédé se justifie par le style même du chroniqueur, puisque son « Histoire » est l'élargissement de sa « Description de la ville de Tlaxcala », rédigée dans le cadre de la grande enquête statistique et descriptive lancée par Philippe II sur toutes les villes d'Amérique, les Relaciones Geográficas de Indias. Diego contribue à ce projet colossal et sans égal. Ses informations se veulent précises et s'ajustent aux rubriques du questionnaire général ; même si la rédaction est soignée et non dépourvue d'images suggestives, ses informations sont sobres, contrairement aux envolées littéraires des Commentaires Royaux des Incas, rédigées par l'Inca Garcilaso de la Vega, métis lui aussi et son contemporain 1. Rien que cette rapide comparaison montre la diversité culturelle, sociale et psychologique de cette nouvelle catégorie d'hommes, les métis éclairés, issus généralement (mais pas toujours) d'un père espagnol et d'une mère indienne, à l'aube de la Conquête. Contrairement à ce qui s'est passé ailleurs dans le Nouveau Monde, Tlaxcala a été récompensée pour son soutien indéfectible aux hommes de Cortès : la Couronne lui a accordé le droit d'avoir des gouverneurs indigènes. En tant que sang-mêlé, Diego est exclu de ces
Uploads
Papers by Carmen Bernand
ISBN 978-65-00-24565-3
Artista plástico español que se destacó desde muy joven por sus colaboraciones como ilustrador, dibujante y caricaturista en varios diarios y revistas. Vinculado a las vanguardias de su época, formó parte del círculo de Josep Renau, con quien trabajó en la Dirección General de Bellas Artes de Valencia y en el Pabellón de España de la Exposición Internacional de Paris (1937).
Durante la Guerra Civil Española (1936-1939) participó activamente en la Sección de Artes Plásticas de la Alianza de Intelectuales Antifascistas y en la Subsecretaría de Propaganda del Gobierno de la República. Al finalizar la guerra se refugió en Francia, desde donde partió rumbo a Chile, con su mujer María del Carmen García Antón y su primera hija, recién nacida. Se afincan en Buenos Aires, donde nace su segunda hija.
En la Argentina, Gori Muñoz desarrolló intensa actividad profesional. Como escenógrafo y director de arte es considerado un innovador del decorado cinematográfico y del cine argentino. Entre 1941 y 1973, participó en 192 películas, entre las cuales La Dama Duende, Dios se lo pague, Sangre Negra, Los Isleros, Las aguas bajan turbias, Rosaura a las diez, El hombre de la esquina rosada, etc... Por su trabajo recibió 30 premios de la Asociación de Cronistas, del Instituto de Cinematografía y de la Academia de Artes Cinematográficas de la Argentina.
También realizó los decorados y figurines de 162 montajes teatrales en Buenos Aires y Montevideo, incluyendo autores clásicos y modernos, comedias, dramas, espectáculos al aire libre, musicales etc.
Paralelamente a su trabajo de escenógrafo y director de arte, publicó artículos y libros, colaboró como ilustrador em diversas revistas y editoras y montó varias exposiciones de pintura.
Murió em 1978 sin haber regresado a España. Pidió ser cremado y que sus cenizas fueran arrojadas al río: "ellas solas sabrán encontrar el camino de Valencia". Así se hizo.