CAMINAR CON LA CÁMARA. EL VIDEO COMO MÉTODO DE INVESTIGACIÓN ETNOGRÁFICA, 2023
En este artículo que ha sido traducido del inglés al español, Sarah Pink propone “caminar con la... more En este artículo que ha sido traducido del inglés al español, Sarah Pink propone “caminar con la cámara” como un método de investigación fenomenológico que atiende a los elementos sensoriales de la experiencia humana y a la producción de lugares. Este método implica caminar y grabar con la cámara de video a los/as participantes de la investigación mientras experimentan, cuentan y muestran sus entornos materiales, inmateriales y sociales involucrando lo personal, lo social y lo cultural. Sus objetivos son dos. Primero, a partir de los debates disciplinares sobre la experiencia sensorial y el caminar, articula la base teórica y metodológica para preguntarse por qué caminar con otra persona permitiría a quien investiga los/as investigadores/as aprender empáticamente sobre sus experiencias. En segundo lugar, en relación con el trabajo desarrollado en el campo de la Antropología Visual, discute cómo la incorporación del video en este método puede servir como catalizador para comprender etnográficamente las experiencias de otras personas y representarlas para una audiencia más amplia.
A partir del analisis de una obra musical-coreografica en el festival de folclore de mayor jerarq... more A partir del analisis de una obra musical-coreografica en el festival de folclore de mayor jerarquia de Argentina, se revisan las recientes politicas culturales del Estado nacional y del gobierno provincial formoseno para reconfigurar los imaginarios de una identidad multicultural que incorpora lo indigena. Empero, se senala como esto involucra una perspectiva exotizante que esteticamente destaca la alteridad de ciertos rasgos indigenas, mientras que hibrida e invisibiliza otros, evidenciando las desigualdades y tensiones de ese ideal multicultural. Asimismo, se explora como esas tensiones buscan ser visibilizadas por la aparicion de un renombrado lider indigena en el festival.
?Puede el uso de la camara, como tecnica de registro, herramienta de investigacion y de exploraci... more ?Puede el uso de la camara, como tecnica de registro, herramienta de investigacion y de exploracion ser una instancia valida para propiciar el dialogo intergeneracional intraetnico, para repensar las narrativas dominantes sobre practicas del pasado que generan verguenza y desprestigio? Esta inquietud, entre muchas otras, fue la que movilizo la creacion del taller de video participativo: “Na lavill´llaGa´c qataq nalquii na qarhuo, la voz y la imagen de nuestra gente”, en el Lote 68, Provincia de Formosa, durante los meses de febrero y abril del ano 2007, impulsado en conjunto por antropologas y jovenes maestros aborigenes toba. En este trabajo nos proponemos recorrer dicha experiencia poniendo en perspectiva los alcances del video participativo como una herramienta de documentacion, investigacion y difusion de expresiones artistico-culturales tobas pre-evangelicas.
Desde el ano 2008, la Secretaria de Extension Cultural del Colegio de Graduados en Antropologia d... more Desde el ano 2008, la Secretaria de Extension Cultural del Colegio de Graduados en Antropologia de la Republica Argentina lleva adelante el Ciclo de Encuentros “Trayectorias” [1] . En el se realizan entrevistas a antropologos y antropologas locales y regionales que recuperan, en primer lugar, su biografia y, a su vez, los sentidos construidos acerca de su practica profesional. Uno de los objetivos principales de este ciclo es dejar registro de aquellas historias de vida que han contribuido al desarrollo de la antropologia local y/o regional y, por otro lado, aportar a la reflexion sobre la practica profesional situada de la disciplina. Actualmente las entrevistas realizadas estan disponibles en la pagina web del Colegio de Graduados [2] . En este numero, hemos incorporado la entrevista a Sofia Tiscornia, realizada en agosto de 2013, en la ciudad de Tigre, Provincia de Buenos Aires [1] Son responsables del proyecto Soledad Torres Aguero, Soledad Gesteira y Mercedes Hirsch. [2] http:/...
Desde el ano 2008, la Secretaria de Extension Cultural del Colegio de Graduados en Antropologia d... more Desde el ano 2008, la Secretaria de Extension Cultural del Colegio de Graduados en Antropologia de la Republica Argentina lleva adelante el Ciclo de Encuentros “Trayectorias”. En el se realizan entrevistas a antropologos y antropologas locales y regionales que recuperan, en primer lugar, su biografia y, a su vez, los sentidos construidos acerca de su practica profesional. Uno de los objetivos principales de este ciclo es poder dejar registro de aquellas historias de vida que han contribuido al desarrollo de la antropologia local y/o regional y, por otro lado, aportar a la reflexion sobre la practica profesional situada de la disciplina. Actualmente las entrevistas realizadas estan disponibles en la pagina web del Colegio de Graduados.
"Primer Encuentro Nacional de Patrimonio Vivo en Argentina" 12 y 13 de Agosto de 2015, Centro Cultural Kirchner, Ciudad de Buenos Aires, Argentina. , 2015
Compilación de los trabajos presentados en el Primer Encuentro Nacional de Patrimonio Vivo en Arg... more Compilación de los trabajos presentados en el Primer Encuentro Nacional de Patrimonio Vivo en Argentina. 12 y 13 de Agosto de 2015, Centro Cultural Kirchner, Ciudad de Buenos Aires, Argentina.
Multiculturalidad e imaginarios identitarios en la música y la danza, 2015
MULTICULTURALISM AND IMAGINARY IDENTITIES IN MUSIC AND DANCE. From the analysis of a choreographi... more MULTICULTURALISM AND IMAGINARY IDENTITIES IN MUSIC AND DANCE. From the analysis of a choreographic and musical play during the most important folklore festival in Argentina, the recent cultural policies of the national State and the provincial government of Formosa Province are reviewed to reshape the imaginary of a multicul-tural identity that incorporates the native element. However , it is indicated how this involves an exotic perspective that aesthetically emphasizes the otherness of some indigenous characteristics, whereas it hybridizes and makes others invisible, demonstrating the inequalities and tensions of that multicultural ideal. Also, it explores how those tensions tend to be visible by means of the appearance of a famous indigenous leader at the festival. Resumen A partir del análisis de una obra musical-coreográfi ca en el festival de folclore de mayor jerarquía de Argen-tina, se revisan las recientes políticas culturales del Estado nacional y del gobierno provincial formoseño para reconfi gurar los imaginarios de una identidad multicultural que incorpora lo indígena. Empero, se se-ñala cómo esto involucra una perspectiva exotizante que estéticamente destaca la alteridad de ciertos ras-gos indígenas, mientras que hibrida e invisibiliza otros, evidenciando las desigualdades y tensiones de ese ideal multicultural. Asimismo, se explora cómo esas tensiones buscan ser visibilizadas por la aparición de un renom-brado líder indígena en el festival.
“This is an example not only for their Qom race but for all the youth of Formosa”. Cultural heritage and indigenous music in Formosa’s controversial politics, 2012
Resumen: Analizamos las políticas culturales emprendidas recientemente en la provincia de Formosa... more Resumen: Analizamos las políticas culturales emprendidas recientemente en la provincia de Formosa, Argentina, respecto del patrimonio cultural inmaterial indígena y, en especial, de la música de los tobas o qom. Nuestra hipótesis es que el gobierno provincial ha tendido a instrumentalizar estratégicamente estas políticas culturales, para crear la imagen de una administración que ideológicamente adhiere a los discursos globalizados impuestos a las democracias (como el “multiculturalismo” y la “salvaguardia del patrimonio cultural”), y a su vez, para legitimar un imaginario provincial sobre el “ser formoseño” que, si bien se reconoce “pluricultural”, invisibiliza a los indígenas contemporáneos, enmascarando conflictos y desigualdades.
Abstract: We analyze recent cultural policy in the province of Formosa, Argentina, regarding indigenous intangible cultural heritage, particularly the music of the Toba or Qom. Our hypothesis is that the provincial government has strategically instrumentalized these cultural policies in order to create the image of an administration that ideologically endorses global discourses imposed on democracies (such as “multiculturalism” and “the safeguarding of cultural heritage”). At the same time this legitimizes a provincial imaginary of “being Formoseño” that identifies itself as “multicultural” but on the other hand invisibilizes contemporary indigenous people, masking conflicts and inequalities.
Société des Américanistes; Journal de la Société des Américanistes; 101; 1-2; 11-2015; 203-230, 2015
A partir de la obra Qom Llalec (« Hijo de los qom ») del músico toba o qom Romualdo Diarte (Formo... more A partir de la obra Qom Llalec (« Hijo de los qom ») del músico toba o qom Romualdo Diarte (Formosa, Argentina), que constituye el primer CD de música indígena pro-ducido por la Subsecretaría de Cultura de esa provincia, discutimos el impacto de las recientes políticas culturales en las músicas de estos pueblos. La hipótesis es que en esta obra se evidencia la estrategia política del estado provincial por legitimar el imaginario de una « identidad multicultural » que revaloriza al indígena chaqueño, atendiendo así a las demandas de multiculturalismo y patrimonialización de las políticas nacionales y globales. No obstante, los procesos de hibridación, exotización e invisibilización de lo indígena, también revelan las tensiones y desigualdades que persisten entre gobierno, criollos e indígenas, así como las tácticas de estos últimos para afrontarlas. [Palabras clave: música, indígenas, tobas, patrimonio, hibridez.] La musique amérindienne du Chaco argentin entre l'hybridation et l'exotisation. À partir de l'oeuvre Qom Llalec (« Fils des qom ») du musicien toba ou qom Romualdo Diarte (Formosa, Argentine), qui est devenu le premier CD de musique indigène produit par le Sous-Secrétariat de la Culture de cette province, nous avons discuté l'impact des politiques culturelles récentes dans la musique de ces peuples. L'hypothèse est que l'on peut apprécier dans cette oeuvre la stratégie politique de l'État provincial pour légitimer l'imaginaire d'une « identité multiculturelle » qui revalorise l'indigène chaqueño, répondant ainsi aux exigences du multiculturalisme et de défense du patrimoine de politiques nationales et mondiales. Cependant, les processus d'hybridation, d'exotisation et d'invisibilisation de l'indigène révèlent aussi les tensions et les inégalités qui persistent dans les relations entre gouvernement, « criollos » et indigènes, ainsi que les tactiques de ces derniers pour les affronter.
"Entrevista a Hugo Ratier" Revista Publicar En Antropologia Y Ciencias Sociales - Año XII N° XVI - Junio de 2014 - ISSN 0327-6627 - ISSN (en línea) 2250-7671, Apr 12, 2014
Desde el año 2008, la Secretaría de Extensión Cultural del Colegio de
Graduados en Antropología d... more Desde el año 2008, la Secretaría de Extensión Cultural del Colegio de Graduados en Antropología de la República Argentina lleva adelante el Ciclo de Encuentros “Trayectorias”. En él se realizan entrevistas a antropólogos y antropólogas locales y regionales que recuperan, en primer lugar, su biografía y, a su vez, los sentidos construidos acerca de su práctica profesional. Uno de los objetivos principales de este ciclo es poder dejar registro de aquellas historias de vida que han contribuido al desarrollo de la antropología local y/o regional y, por otro lado, aportar a la reflexión sobre la práctica profesional situada de la disciplina. Actualmente las entrevistas realizadas están disponibles en la página web del Colegio de Graduados .En este número, hemos incorporado la entrevista a Hugo Ratier, realizada durante el año 2009.
"Entrevista a Esteban Krotz" Publicar - Año XII N° XVII - Diciembre de 2014 - ISSN 0327-6627-ISSN (en línea) 2250-7671, Mar 26, 2014
Desde el año 2008, la Secretaría de Extensión Cultural del Colegio de Graduados en Antropología d... more Desde el año 2008, la Secretaría de Extensión Cultural del Colegio de Graduados en Antropología de la República Argentina lleva adelante el Ciclo de Encuentros “Trayectorias”.En él se realizan entrevistas a antropólogos y antropólogas locales y regionales que recuperan, en primer lugar, su biografía y, a su vez, los sentidos construidos acerca de su práctica profesional. Uno de los objetivos principales de este ciclo es poder dejar registro de aquellas historias de vida que han contribuido al desarrollo de la antropología local y/o regional y, por otro lado, aportar a la reflexión sobre la práctica profesional situada de la disciplina. Actualmente las entrevistas realizadas están disponibles en la página web del Colegio de Graduados. En este número, hemos incorporado la entrevista a Esteban Krotz, realizada en el Instituto de Desarrollo Económico y Social durante el año 2009
CAMINAR CON LA CÁMARA. EL VIDEO COMO MÉTODO DE INVESTIGACIÓN ETNOGRÁFICA, 2023
En este artículo que ha sido traducido del inglés al español, Sarah Pink propone “caminar con la... more En este artículo que ha sido traducido del inglés al español, Sarah Pink propone “caminar con la cámara” como un método de investigación fenomenológico que atiende a los elementos sensoriales de la experiencia humana y a la producción de lugares. Este método implica caminar y grabar con la cámara de video a los/as participantes de la investigación mientras experimentan, cuentan y muestran sus entornos materiales, inmateriales y sociales involucrando lo personal, lo social y lo cultural. Sus objetivos son dos. Primero, a partir de los debates disciplinares sobre la experiencia sensorial y el caminar, articula la base teórica y metodológica para preguntarse por qué caminar con otra persona permitiría a quien investiga los/as investigadores/as aprender empáticamente sobre sus experiencias. En segundo lugar, en relación con el trabajo desarrollado en el campo de la Antropología Visual, discute cómo la incorporación del video en este método puede servir como catalizador para comprender etnográficamente las experiencias de otras personas y representarlas para una audiencia más amplia.
A partir del analisis de una obra musical-coreografica en el festival de folclore de mayor jerarq... more A partir del analisis de una obra musical-coreografica en el festival de folclore de mayor jerarquia de Argentina, se revisan las recientes politicas culturales del Estado nacional y del gobierno provincial formoseno para reconfigurar los imaginarios de una identidad multicultural que incorpora lo indigena. Empero, se senala como esto involucra una perspectiva exotizante que esteticamente destaca la alteridad de ciertos rasgos indigenas, mientras que hibrida e invisibiliza otros, evidenciando las desigualdades y tensiones de ese ideal multicultural. Asimismo, se explora como esas tensiones buscan ser visibilizadas por la aparicion de un renombrado lider indigena en el festival.
?Puede el uso de la camara, como tecnica de registro, herramienta de investigacion y de exploraci... more ?Puede el uso de la camara, como tecnica de registro, herramienta de investigacion y de exploracion ser una instancia valida para propiciar el dialogo intergeneracional intraetnico, para repensar las narrativas dominantes sobre practicas del pasado que generan verguenza y desprestigio? Esta inquietud, entre muchas otras, fue la que movilizo la creacion del taller de video participativo: “Na lavill´llaGa´c qataq nalquii na qarhuo, la voz y la imagen de nuestra gente”, en el Lote 68, Provincia de Formosa, durante los meses de febrero y abril del ano 2007, impulsado en conjunto por antropologas y jovenes maestros aborigenes toba. En este trabajo nos proponemos recorrer dicha experiencia poniendo en perspectiva los alcances del video participativo como una herramienta de documentacion, investigacion y difusion de expresiones artistico-culturales tobas pre-evangelicas.
Desde el ano 2008, la Secretaria de Extension Cultural del Colegio de Graduados en Antropologia d... more Desde el ano 2008, la Secretaria de Extension Cultural del Colegio de Graduados en Antropologia de la Republica Argentina lleva adelante el Ciclo de Encuentros “Trayectorias” [1] . En el se realizan entrevistas a antropologos y antropologas locales y regionales que recuperan, en primer lugar, su biografia y, a su vez, los sentidos construidos acerca de su practica profesional. Uno de los objetivos principales de este ciclo es dejar registro de aquellas historias de vida que han contribuido al desarrollo de la antropologia local y/o regional y, por otro lado, aportar a la reflexion sobre la practica profesional situada de la disciplina. Actualmente las entrevistas realizadas estan disponibles en la pagina web del Colegio de Graduados [2] . En este numero, hemos incorporado la entrevista a Sofia Tiscornia, realizada en agosto de 2013, en la ciudad de Tigre, Provincia de Buenos Aires [1] Son responsables del proyecto Soledad Torres Aguero, Soledad Gesteira y Mercedes Hirsch. [2] http:/...
Desde el ano 2008, la Secretaria de Extension Cultural del Colegio de Graduados en Antropologia d... more Desde el ano 2008, la Secretaria de Extension Cultural del Colegio de Graduados en Antropologia de la Republica Argentina lleva adelante el Ciclo de Encuentros “Trayectorias”. En el se realizan entrevistas a antropologos y antropologas locales y regionales que recuperan, en primer lugar, su biografia y, a su vez, los sentidos construidos acerca de su practica profesional. Uno de los objetivos principales de este ciclo es poder dejar registro de aquellas historias de vida que han contribuido al desarrollo de la antropologia local y/o regional y, por otro lado, aportar a la reflexion sobre la practica profesional situada de la disciplina. Actualmente las entrevistas realizadas estan disponibles en la pagina web del Colegio de Graduados.
"Primer Encuentro Nacional de Patrimonio Vivo en Argentina" 12 y 13 de Agosto de 2015, Centro Cultural Kirchner, Ciudad de Buenos Aires, Argentina. , 2015
Compilación de los trabajos presentados en el Primer Encuentro Nacional de Patrimonio Vivo en Arg... more Compilación de los trabajos presentados en el Primer Encuentro Nacional de Patrimonio Vivo en Argentina. 12 y 13 de Agosto de 2015, Centro Cultural Kirchner, Ciudad de Buenos Aires, Argentina.
Multiculturalidad e imaginarios identitarios en la música y la danza, 2015
MULTICULTURALISM AND IMAGINARY IDENTITIES IN MUSIC AND DANCE. From the analysis of a choreographi... more MULTICULTURALISM AND IMAGINARY IDENTITIES IN MUSIC AND DANCE. From the analysis of a choreographic and musical play during the most important folklore festival in Argentina, the recent cultural policies of the national State and the provincial government of Formosa Province are reviewed to reshape the imaginary of a multicul-tural identity that incorporates the native element. However , it is indicated how this involves an exotic perspective that aesthetically emphasizes the otherness of some indigenous characteristics, whereas it hybridizes and makes others invisible, demonstrating the inequalities and tensions of that multicultural ideal. Also, it explores how those tensions tend to be visible by means of the appearance of a famous indigenous leader at the festival. Resumen A partir del análisis de una obra musical-coreográfi ca en el festival de folclore de mayor jerarquía de Argen-tina, se revisan las recientes políticas culturales del Estado nacional y del gobierno provincial formoseño para reconfi gurar los imaginarios de una identidad multicultural que incorpora lo indígena. Empero, se se-ñala cómo esto involucra una perspectiva exotizante que estéticamente destaca la alteridad de ciertos ras-gos indígenas, mientras que hibrida e invisibiliza otros, evidenciando las desigualdades y tensiones de ese ideal multicultural. Asimismo, se explora cómo esas tensiones buscan ser visibilizadas por la aparición de un renom-brado líder indígena en el festival.
“This is an example not only for their Qom race but for all the youth of Formosa”. Cultural heritage and indigenous music in Formosa’s controversial politics, 2012
Resumen: Analizamos las políticas culturales emprendidas recientemente en la provincia de Formosa... more Resumen: Analizamos las políticas culturales emprendidas recientemente en la provincia de Formosa, Argentina, respecto del patrimonio cultural inmaterial indígena y, en especial, de la música de los tobas o qom. Nuestra hipótesis es que el gobierno provincial ha tendido a instrumentalizar estratégicamente estas políticas culturales, para crear la imagen de una administración que ideológicamente adhiere a los discursos globalizados impuestos a las democracias (como el “multiculturalismo” y la “salvaguardia del patrimonio cultural”), y a su vez, para legitimar un imaginario provincial sobre el “ser formoseño” que, si bien se reconoce “pluricultural”, invisibiliza a los indígenas contemporáneos, enmascarando conflictos y desigualdades.
Abstract: We analyze recent cultural policy in the province of Formosa, Argentina, regarding indigenous intangible cultural heritage, particularly the music of the Toba or Qom. Our hypothesis is that the provincial government has strategically instrumentalized these cultural policies in order to create the image of an administration that ideologically endorses global discourses imposed on democracies (such as “multiculturalism” and “the safeguarding of cultural heritage”). At the same time this legitimizes a provincial imaginary of “being Formoseño” that identifies itself as “multicultural” but on the other hand invisibilizes contemporary indigenous people, masking conflicts and inequalities.
Société des Américanistes; Journal de la Société des Américanistes; 101; 1-2; 11-2015; 203-230, 2015
A partir de la obra Qom Llalec (« Hijo de los qom ») del músico toba o qom Romualdo Diarte (Formo... more A partir de la obra Qom Llalec (« Hijo de los qom ») del músico toba o qom Romualdo Diarte (Formosa, Argentina), que constituye el primer CD de música indígena pro-ducido por la Subsecretaría de Cultura de esa provincia, discutimos el impacto de las recientes políticas culturales en las músicas de estos pueblos. La hipótesis es que en esta obra se evidencia la estrategia política del estado provincial por legitimar el imaginario de una « identidad multicultural » que revaloriza al indígena chaqueño, atendiendo así a las demandas de multiculturalismo y patrimonialización de las políticas nacionales y globales. No obstante, los procesos de hibridación, exotización e invisibilización de lo indígena, también revelan las tensiones y desigualdades que persisten entre gobierno, criollos e indígenas, así como las tácticas de estos últimos para afrontarlas. [Palabras clave: música, indígenas, tobas, patrimonio, hibridez.] La musique amérindienne du Chaco argentin entre l'hybridation et l'exotisation. À partir de l'oeuvre Qom Llalec (« Fils des qom ») du musicien toba ou qom Romualdo Diarte (Formosa, Argentine), qui est devenu le premier CD de musique indigène produit par le Sous-Secrétariat de la Culture de cette province, nous avons discuté l'impact des politiques culturelles récentes dans la musique de ces peuples. L'hypothèse est que l'on peut apprécier dans cette oeuvre la stratégie politique de l'État provincial pour légitimer l'imaginaire d'une « identité multiculturelle » qui revalorise l'indigène chaqueño, répondant ainsi aux exigences du multiculturalisme et de défense du patrimoine de politiques nationales et mondiales. Cependant, les processus d'hybridation, d'exotisation et d'invisibilisation de l'indigène révèlent aussi les tensions et les inégalités qui persistent dans les relations entre gouvernement, « criollos » et indigènes, ainsi que les tactiques de ces derniers pour les affronter.
"Entrevista a Hugo Ratier" Revista Publicar En Antropologia Y Ciencias Sociales - Año XII N° XVI - Junio de 2014 - ISSN 0327-6627 - ISSN (en línea) 2250-7671, Apr 12, 2014
Desde el año 2008, la Secretaría de Extensión Cultural del Colegio de
Graduados en Antropología d... more Desde el año 2008, la Secretaría de Extensión Cultural del Colegio de Graduados en Antropología de la República Argentina lleva adelante el Ciclo de Encuentros “Trayectorias”. En él se realizan entrevistas a antropólogos y antropólogas locales y regionales que recuperan, en primer lugar, su biografía y, a su vez, los sentidos construidos acerca de su práctica profesional. Uno de los objetivos principales de este ciclo es poder dejar registro de aquellas historias de vida que han contribuido al desarrollo de la antropología local y/o regional y, por otro lado, aportar a la reflexión sobre la práctica profesional situada de la disciplina. Actualmente las entrevistas realizadas están disponibles en la página web del Colegio de Graduados .En este número, hemos incorporado la entrevista a Hugo Ratier, realizada durante el año 2009.
"Entrevista a Esteban Krotz" Publicar - Año XII N° XVII - Diciembre de 2014 - ISSN 0327-6627-ISSN (en línea) 2250-7671, Mar 26, 2014
Desde el año 2008, la Secretaría de Extensión Cultural del Colegio de Graduados en Antropología d... more Desde el año 2008, la Secretaría de Extensión Cultural del Colegio de Graduados en Antropología de la República Argentina lleva adelante el Ciclo de Encuentros “Trayectorias”.En él se realizan entrevistas a antropólogos y antropólogas locales y regionales que recuperan, en primer lugar, su biografía y, a su vez, los sentidos construidos acerca de su práctica profesional. Uno de los objetivos principales de este ciclo es poder dejar registro de aquellas historias de vida que han contribuido al desarrollo de la antropología local y/o regional y, por otro lado, aportar a la reflexión sobre la práctica profesional situada de la disciplina. Actualmente las entrevistas realizadas están disponibles en la página web del Colegio de Graduados. En este número, hemos incorporado la entrevista a Esteban Krotz, realizada en el Instituto de Desarrollo Económico y Social durante el año 2009
"Notas sobre talleres de danza y memoria en un barrio toba del oeste formoseño" La Pata en diálogo con el Primer Encuentro Sudamericano de Danza y Políticas del Área de Danza del CCC. Departamento de Artes del Movimiento del IUNA, 2012, 2012
Notas sobre talleres de danza y memoria en un barrio toba del oeste formoseño " Cuando yo escuché... more Notas sobre talleres de danza y memoria en un barrio toba del oeste formoseño " Cuando yo escuché por primera vez ese nombre de danzas yo no pensé que era importante pero ahora escucho hablar a mi abuelo y me comentó que los antiguos danzaban y me dijo que para nosotros es importante y creo que nosotros los nuevos no debemos perder nuestra cultura… " (Paulina) " Bueno todo gente tiene una cultura propia como por ejemplo nosotros los tobas danzamos cuando hay algo, o sea como por ejemplo, si todos están felices danzan o festejan algo (Carmen) Resumen A partir de la participación en talleres de danza y memoria con jóvenes y adultas tobas observamos que las diferentes generaciones elaboran diversas representaciones en torno a las danzas de los " antiguos ". Esto se vincula al impacto que dejaron las experiencias de conversión religiosa, subalternización cultural y económica y, actualmente, las actuales políticas culturales oficiales que revalorizan, obviando los procesos anteriores, a los pueblos indígenas en tanto representantes de la " diversidad cultural " de la provincia.
La Pata en diálogo con el Primer Encuentro Sudamericano de Danza y Políticas del Área de Danza del CCC. Departamento de Artes del Movimiento del IUNA, 2012.
Bailar como los “antiguos”: silencios, memoria y corporalidad entre jóvenes, mujeres y maestros bilingües del Barrio Toba de Ingeniero Juárez., 2012
Desde principios del siglo XX los indígenas del Gran Chaco se vieron forzados a ocultar y/o aba... more Desde principios del siglo XX los indígenas del Gran Chaco se vieron forzados a ocultar y/o abandonar prácticas y performances culturales en el marco de los procesos de conversión religiosa y arrinconamiento territorial que se desarrollaron en la región (Karsten 1915; Métraux 1937; Ruiz y Novati 1978; Miller 1979; Wright 1992; Roig 1992; Gordillo, 2004; Citro 2009; Gómez, 2011).
A partir de nuestra participación en talleres de danza y memoria con jóvenes y adultas qom del barrio toba de Ingeniero Juárez , al oeste de Formosa, observamos que las diferentes generaciones elaboran diversas representaciones en torno a las danzas de los “antiguos”. Esto se vincularía al impacto de las experiencias de conversión religiosa, subalternización cultural y económica y, actualmente, a las políticas culturales gubernamentales que, atendiendo a un paradigma multiculturalista, revalorizan algunas prácticas “culturales”, abstrayéndolas de los procesos de subalternización atravesados por los grupos indígenas, nombrándolos simbólicamente como representantes de la “diversidad cultural” de la provincia, en el marco de una narrativa que resalta la pionera integración de los aborígenes a la ciudadanía provincial. No obstante existen condiciones de dominación, opresión y silenciamiento por parte del estado provincial hacia los indígenas, como los recientes conflictos territoriales, caso de la comunidad Potae Napocna Navogoh (La Primavera en el este de Formosa), dejan ver.
En este marco, reflexionaremos sobre algunas tensiones emergentes que surgen en el cruce entre 1) un proceso de silenciamiento y/o negación sobre las condiciones de opresión, dominación y pobreza estructural de los indígenas del provincia en las últimas décadas, 2) las recientes políticas multiculturales, 3) el incipiente interés manifiesto por algunos actores de las comunidades locales por indagar, “aprender” y/o “recuperar” las performances culturales “de los antiguos”. En este sentido, nos interesa acompañar este proceso de indagación donde se cruzan el silencio, la memoria y la corporalidad, en un doble movimiento: por un lado cuáles son los sentidos e interrogantes que se construyen a partir de esta interpelación en estas políticas educativas y culturales que promueven que los indígenas “recuperen” aspectos de su “cultura antigua”. Por el otro, desde las inquietudes de los jóvenes interesados en re-conocer aspectos de la vida de sus “antepasados”, en un contexto donde la distancia generacional se exalta en el asombro, la sorpresa y el extrañamiento ante el modo de vida que llevaban sus abuelos y, más allá, los “antiguos”.
En este artículo proponemos reflexionar sobre las complejas mediaciones entre las políticas cultu... more En este artículo proponemos reflexionar sobre las complejas mediaciones entre las políticas culturales globales y las producciones culturales locales, a partir de un caso poco estudiado, como son las expresiones musicales indígenas en Argentina. Para ello, estudiamos comparativamente dos provincias del norte argentino, Jujuy y Formosa, caracterizadas por una alta proporción de población indígena. Nuestra metodología articula el análisis de fuentes documentales con el trabajo de campo etnográfico con músicos tobas o qom de Formosa y collas de Jujuy, entre 2003 y 2015. Especialmente, focalizamos en dos casos paradigmáticos: uno de los primeros “cantos de copla” colla que se reapropia explícitamente de la noción patrimonio, creando un canto dedicado a ese tema, grabado en 2007 por La Rodereña, El Trueno y La Imilla; y los “cantos ancestrales” de Ema Cuañeri, una de las primeras artistas qom dedicada a “la recuperación histórica del canto del pueblo qom”, quien en 2005 graba su primer CD. Las conclusiones apuntan a mostrar cómo el diseño de estas políticas culturales provinciales ha sido fuertemente influenciado por los discursos globales de promoción del “multiculturalismo” y “preservación del patrimonio cultural”; aunque en su implementación práctica, también han sido atravesadas por modalidades locales, entre las que destacan: la imprevisibilidad de una gestión cultural estatal fuertemente dependiente de factores políticos coyunturales y prácticas clientelares; y las estrategias creativas de los músicos indígenas frente a estas políticas, que intentan generar nuevos espacios de actuación y difusión de sus expresiones.
This article reflects on the complex mediations between global cultural policies and local cultural expressions, taking the rarely studied case of indigenous music in Argentina. We made a comparative study of two provinces in northern Argentina, Jujuy and Formosa, where the population is mostly indigenous. Our methodology combines an analysis of documentary material with the ethnographic fieldwork we did among tobas or qom musicians of Formosa and collas musicians of Jujuy between 2003-2015. We focus on two paradigmatic cases: one of the first copla songs which explicitly revolved around the notion of “heritage”, recorded in 2007 by La Rodereña, El Trueno and La Imilla groups; and the “ancestral songs” of Ema Cuañeri, one of the first artists devoted to “the historical recovery of the songs of the qom people”, who recorded her first CD in 2005. Our purpose is to show how the intentions of these provincial cultural expressions have been strongly influenced by global discourses which promote “multiculturalism” and the “preservation of one´s cultural heritage”; although in practice, they have also been influenced by local idiosyncrasies, among which stand out: the unpredictable nature of State cultural policies which are strongly dependent on changing political factors and clientelism; and the creative strategies of the indigenous musicians in the face of these policies, as they seek to open new spaces for performing and disseminating their music
neste artigo, propomos refletir sobre as complexas mediações entre as políticas culturais globais e as produções culturais locais a partir de um caso pouco estudado, como são as expressões musicais indígenas na Argentina. Para isso, estudamos comparativamente duas províncias do norte argentino, Jujuy e Formosa, caracterizadas por uma alta proporção de população indígena. Nossa metodologia articula a análise de fontes documentais com o trabalho de campo etnográfico com músicos tobas ou qom de Formosa e collas de Jujuy, entre 2003 e 2015. Em especial, focamo-nos em dois casos paradigmáticos: um dos primeiros “cantos de copla” colla que se reapropria explicitamente da noção patrimônio e cria um canto dedicado a esse tema, gravado em 2007 por La Rodereña, El Trueno e La Imilla; os “cantos ancestrais” de Ema Cuañeri, uma das primeiras artistas qom dedicada à “recuperação histórica do canto do povo qom”, que, em 2005, grava seu primeiro CD. As conclusões apontam a mostrar como o desenho dessas políticas culturais provinciais tem sido fortemente influenciado pelos discursos globais de promoção do “multiculturalismo” e “preservação do patrimônio cultural”; embora, em sua implantação, também tenham sido atravessadas por modalidades locais, entre as quais se destacam: a imprevisibilidade de uma gestão cultural estatal fortemente dependente de fatores políticos conjunturais e práticas clientistas; e as estratégias criativas dos músicos indígenas diante dessas políticas, que tentam gerar novos espaços de atuação e de difusão de suas expressões.
Del Cuerpo-ojo al Cuerpo-todo. El uso de imágenes en las estrategias de performance-investigación, Mar 2021
Resumen: Este artículo aborda el uso de imágenes en las investigaciones socioantropológicas bajo ... more Resumen: Este artículo aborda el uso de imágenes en las investigaciones socioantropológicas bajo el marco teórico-metodológico de la performance-investigación. A partir de tres experiencias desarrolladas en diferentes contextos sociopolíticos violentos y/o traumáticos en Argentina (un taller de video con maestros indígenas toba-qom, una videodanza en las ruinas de Villa Epecuén y una instalación performática sobre el movimiento feminista NiUnaMenos) se reflexiona sobre las relaciones entre performance-cámara-corporalidades y se indaga en el potencial poético-epistemológico-político de las imágenes para (re)presentar corporalidades sensi-bles. En diálogo con otros modos de indagación encarnada, el análisis sugiere cómo el uso de imágenes en un abordaje transdisciplinar e intercultural crítico activa procesos de documenta-ción y memoria, contribuye al desarrollo de estrategias participativas-colaborativas, y habilita un espacio para la descolonización de nuestra(s) mirada(s) y la transformación micropolítica. PalabRas clave: imágenes, performance-investigación, investigación-creación colaborativa, prácticas decoloniales, micropolítica. From the eye-body to the embodied-eye. The use of images in performance-research strategies abstRact: This article discusses the use of images in socio-anthropological research and their contribution to the development of performance-research methodological strategies. By bringing three research-creation collaborative experiences developed in different violent and/or traumatic socio-political contexts in Argentina (a video workshop conducted with indigenous toba-qom teachers, a video-dance in the ruins of Villa Epecuén and a performatic installation about the feminist movement NiUnaMenos) it reflects on different relationships between performance-camera-corporalities and explores the poetic-epistemological-political potential of the images to (re)present sensitive corporalities. In dialogue with other embodied research methods, the analysis suggests how the use of images in a cross-disciplinary approach can contribute to the development of participatory-collaborative strategies and enable a space for decolonizing our gaze(s) and micropolitical transformation.
English:
Prof. Esteban Krotz is internationally recognized for his contributions on theory and ep... more English: Prof. Esteban Krotz is internationally recognized for his contributions on theory and epistemology and teaching social anthropology. His current areas of work are: Philosophy and history of anthropological sciences, Anthropology of culture and power (especially: legal anthropology), Problems of development and intercultural philosophy. In this interview abounds in these and other issues such as ethics and the role of professional associations.
Español: El Prof. Esteban Krotz es reconocido internacionalmente por sus aportes en lo que hace a la teoría y epistemología y a la enseñanza de la antropología social. Sus campos de trabajos actuales son: Filosofía e historia de las ciencias antropológicas, Antropología de la cultura y del poder (especialmente: antropología jurídica), Problemas del desarrollo y Filosofía intercultural. En esta entrevista abunda en estos y otros temas tales como la ética y el rol de las asociaciones profesionales.
"Memorias, músicas, danzas y juegos de los qom de Formosa" EDITORIAL DE LA FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS. UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES (408 PÁGINAS) ISBN 978-987-4019-34-9. De Silvia Citro et. al., 2017
Esta obra es fruto del trabajo entre docentes qom o tobas del oeste y este de Formosa y antropólo... more Esta obra es fruto del trabajo entre docentes qom o tobas del oeste y este de Formosa y antropólogas del Equipo de Antropología del Cuerpo y la Performance de la UBA. Desde 2007 realizamos talleres con miembros de las comunidades que nos manifestaron su inquietud por recuperar o conocer más sobre la cultura de los denominados “antiguos qom”; en especial, sobre sus músicas y danzas. Con los procesos de colonización y conversión religiosa, muchas de estas expresiones rituales fueron prohibidas o desprestigiadas y en otros casos transformadas. A través de entrevistas y discusión de textos; de la visualización y producción de videos; y de trabajos expresivos desde el movimiento corporal, el canto y el dibujo, fuimos documentando y reflexionando sobre los roles y significados que la música y la danza han tenido para los qom. Así, este libro busca acompañar las prácticas autogestivas de los maestros en la educación intercultural, y contribuir al conocimiento y revalorización de estas expresiones estéticas, que por tanto tiempo fueron invisibilizadas.
"Las corporalidades de la etnografía: de la participación observante a la performance-investigación colabortativa", 2019
Reflexionamos sobre procesos de investigación colaborativa en las
ciencias sociales y humanas, pr... more Reflexionamos sobre procesos de investigación colaborativa en las ciencias sociales y humanas, problematizando la inclusión de la performance-investigación como estrategia de investigación Reflexionamos sobre procesos de investigación colaborativa en las ciencias sociales y humanas, problematizando la inclusión de la performance-investigación como estrategia de investigación participativa que amplia las posibilidades de acceder a otras experiencias y significaciones para la generación de nuevos saberes y reflexividades, así como de agencias y transformaciones micropolíticas. Para ello, presentaremos un proceso de investigación colaborativa realizado entre 2010 y 2014, con indígenas tobas o qom de Ingeniero Juárez (provincia de Formosa, Argentina) poniendo en debate las siguientes hipótesis: a) La realización de performances participativas en contextos de revalorización de la diversidad cultural y cuestionamiento de la desigualdad, favorecería la emergencia y/o actualización de memorias culturales deslegitimadas e incluso abandonadas en los procesos de modernidad-colonialidad b) La aproximación desde estos otros lenguajes no exclusivamente verbales/textuales permite la emergencia de nuevos sentidos y reflexividades sobre aquello que se investiga y favorece un mayor acercamiento y conocimiento intersubjetivo entre los participantes.
En el año 2008 un grupo de graduadas se propuso impulsar la creación del Ciclo de encuentros “Tra... more En el año 2008 un grupo de graduadas se propuso impulsar la creación del Ciclo de encuentros “Trayectorias” en el marco del Colegio de Graduados en Antropología de la República Argentina. En el mismo se realizan entrevistas a antropólogos/as locales y regionales que se centran en su trayectoria biográfica y su práctica profesional. El objetivo de este proyecto fue construir un Archivo Videográfico Público Virtual, que por un lado, plasme en un registro audiovisual las biografías de quienes han aportado al desarrollo de la Antropología local y/o regional, y por otro lado contribuir a la reflexión de la disciplina sobre la práctica profesional situada.
A más de diez años de iniciado el Ciclo, y con 30 entrevistas realizadas y 28 publicadas, identificamos nuevos y diversos usos sobre el Archivo: su utilización para dirimir públicamente sobre la conformación del campo de la Antropología local por parte de los sujetos involucrados, es decir los/as entrevistados/as; su uso para el subcampo de la historia de la Antropología, es decir por parte de investigadores/as especializados/as; y por último, para presentar la Antropología local a no antropólogos/as o antropólogas/as en formación por parte de docentes en distintos niveles del sistema educativo.En este artículo presentaremos la creación de este Archivo y estos usos identificados para dar cuenta de distintas aristas de un mismo proceso: la presentación de la antropología como campo de conocimiento y como práctica profesional, tanto al interior del mismo como hacia las/os no antropólogas/as interesadas/os en una primera aproximación.
A partir de las políticas públicas del Estado argentino en relación con las poblaciones indígenas... more A partir de las políticas públicas del Estado argentino en relación con las poblaciones indígenas y afrodescendientes, examinamos de qué manera las políticas culturales de las provincias de Formosa y Santa Fe, especialmente durante 2003-2015, tendieron a visibilizar y revalorizar las performances “ancestrales” de estos pueblos. Analizaremos cómo, frente a las interpelaciones multiculturales por performativizar las identidades étnico-raciales ante la sociedad hegemónica, los/as performers fueron estimulados/as a seleccionar, recrear y espectacularizar determinadas sonoridades, movimientos e imágenes inscriptas tanto en repertorios corporizados como en archivos; pero también, cómo en estos procesos de recreación sonoro-corporal de las memorias se construyen nuevos archivos, con la intención político-cultural de resguardar y legitimar una determinada versión de las posiciones identitarias étnico-raciales puestas en juego.
A partir das políticas públicas do Estado argentino em relação aos povos indígenas... more A partir das políticas públicas do Estado argentino em relação aos povos indígenas e afrodescendentes, estudamos como as políticas culturais das províncias de Formosa e Santa Fe, especialmente durante 2003-2015, procuraram visibilizar e revalorizar as performances “ancestrais” destes povos. Aqui analisamos como perante as interpelações multiculturais por performativizar as identidades étnico-raciais ante a sociedade hegemônica, os/as performers foram estimulados/as a selecionar, recriar e espetacularizar determinadas sonoridades, movimentos e imagens inscritas tanto em repertórios corporizados quanto em arquivos; mas também, como nestes processos de recriação sonoro-corporal das memórias se constroem novos arquivos, com a intenção político-cultural de resguardar e legitimar uma determinada versão das posições identitárias étnico-raciais em jogo.
Resumen: A partir de las políticas públicas del Estado argentino en relación con las poblaciones ... more Resumen: A partir de las políticas públicas del Estado argentino en relación con las poblaciones indígenas y afrodescendientes, examinamos de qué manera las políticas culturales de las provincias de Formosa y Santa Fe, especialmente durante 2003-2015, tendieron a visibilizar y revalorizar las performances “ancestrales” de estos pueblos. Analizaremos cómo, frente a las interpelaciones multiculturales por performativizar las identidades étnico-raciales ante la sociedad hegemónica, los/as performers fueron estimulados/as a seleccionar, recrear y espectacularizar determinadas sonoridades, movimientos e imágenes inscriptas tanto en repertorios corporizados como en archivos; pero también, cómo en estos procesos de recreación sonoro-corporal de las memorias se construyen nuevos archivos, con la intención político-cultural de resguardar y legitimar una determinada versión de las posiciones identitarias étnico-raciales puestas en juego.
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En segundo lugar, en relación con el trabajo desarrollado en el campo de la
Antropología Visual, discute cómo la incorporación del video en este método puede servir como catalizador para comprender etnográficamente las experiencias de otras personas y representarlas para una audiencia más amplia.
Resumen A partir del análisis de una obra musical-coreográfi ca en el festival de folclore de mayor jerarquía de Argen-tina, se revisan las recientes políticas culturales del Estado nacional y del gobierno provincial formoseño para reconfi gurar los imaginarios de una identidad multicultural que incorpora lo indígena. Empero, se se-ñala cómo esto involucra una perspectiva exotizante que estéticamente destaca la alteridad de ciertos ras-gos indígenas, mientras que hibrida e invisibiliza otros, evidenciando las desigualdades y tensiones de ese ideal multicultural. Asimismo, se explora cómo esas tensiones buscan ser visibilizadas por la aparición de un renom-brado líder indígena en el festival.
Abstract: We analyze recent cultural policy in the province of Formosa, Argentina, regarding indigenous intangible cultural heritage, particularly the music of the Toba or Qom. Our hypothesis is that the provincial government has strategically instrumentalized these cultural policies in order to create the image of an administration that ideologically endorses global discourses imposed on democracies (such as “multiculturalism” and “the safeguarding of cultural heritage”). At the same time this legitimizes a provincial imaginary of “being Formoseño” that identifies itself as “multicultural” but on the other hand invisibilizes contemporary indigenous people, masking conflicts and inequalities.
Graduados en Antropología de la República Argentina lleva adelante el Ciclo
de Encuentros “Trayectorias”. En él se realizan entrevistas a antropólogos y
antropólogas locales y regionales que recuperan, en primer lugar, su biografía y,
a su vez, los sentidos construidos acerca de su práctica profesional. Uno de los objetivos principales de este ciclo es poder dejar registro de aquellas historias
de vida que han contribuido al desarrollo de la antropología local y/o regional
y, por otro lado, aportar a la reflexión sobre la práctica profesional situada de la
disciplina. Actualmente las entrevistas realizadas están disponibles en la página
web del Colegio de Graduados
.En este número, hemos incorporado la entrevista a Hugo Ratier, realizada durante el año 2009.
En segundo lugar, en relación con el trabajo desarrollado en el campo de la
Antropología Visual, discute cómo la incorporación del video en este método puede servir como catalizador para comprender etnográficamente las experiencias de otras personas y representarlas para una audiencia más amplia.
Resumen A partir del análisis de una obra musical-coreográfi ca en el festival de folclore de mayor jerarquía de Argen-tina, se revisan las recientes políticas culturales del Estado nacional y del gobierno provincial formoseño para reconfi gurar los imaginarios de una identidad multicultural que incorpora lo indígena. Empero, se se-ñala cómo esto involucra una perspectiva exotizante que estéticamente destaca la alteridad de ciertos ras-gos indígenas, mientras que hibrida e invisibiliza otros, evidenciando las desigualdades y tensiones de ese ideal multicultural. Asimismo, se explora cómo esas tensiones buscan ser visibilizadas por la aparición de un renom-brado líder indígena en el festival.
Abstract: We analyze recent cultural policy in the province of Formosa, Argentina, regarding indigenous intangible cultural heritage, particularly the music of the Toba or Qom. Our hypothesis is that the provincial government has strategically instrumentalized these cultural policies in order to create the image of an administration that ideologically endorses global discourses imposed on democracies (such as “multiculturalism” and “the safeguarding of cultural heritage”). At the same time this legitimizes a provincial imaginary of “being Formoseño” that identifies itself as “multicultural” but on the other hand invisibilizes contemporary indigenous people, masking conflicts and inequalities.
Graduados en Antropología de la República Argentina lleva adelante el Ciclo
de Encuentros “Trayectorias”. En él se realizan entrevistas a antropólogos y
antropólogas locales y regionales que recuperan, en primer lugar, su biografía y,
a su vez, los sentidos construidos acerca de su práctica profesional. Uno de los objetivos principales de este ciclo es poder dejar registro de aquellas historias
de vida que han contribuido al desarrollo de la antropología local y/o regional
y, por otro lado, aportar a la reflexión sobre la práctica profesional situada de la
disciplina. Actualmente las entrevistas realizadas están disponibles en la página
web del Colegio de Graduados
.En este número, hemos incorporado la entrevista a Hugo Ratier, realizada durante el año 2009.
La Pata en diálogo con el Primer Encuentro Sudamericano de Danza y Políticas del Área de Danza del CCC. Departamento de Artes del Movimiento del IUNA, 2012.
A partir de nuestra participación en talleres de danza y memoria con jóvenes y adultas qom del barrio toba de Ingeniero Juárez , al oeste de Formosa, observamos que las diferentes generaciones elaboran diversas representaciones en torno a las danzas de los “antiguos”. Esto se vincularía al impacto de las experiencias de conversión religiosa, subalternización cultural y económica y, actualmente, a las políticas culturales gubernamentales que, atendiendo a un paradigma multiculturalista, revalorizan algunas prácticas “culturales”, abstrayéndolas de los procesos de subalternización atravesados por los grupos indígenas, nombrándolos simbólicamente como representantes de la “diversidad cultural” de la provincia, en el marco de una narrativa que resalta la pionera integración de los aborígenes a la ciudadanía provincial. No obstante existen condiciones de dominación, opresión y silenciamiento por parte del estado provincial hacia los indígenas, como los recientes conflictos territoriales, caso de la comunidad Potae Napocna Navogoh (La Primavera en el este de Formosa), dejan ver.
En este marco, reflexionaremos sobre algunas tensiones emergentes que surgen en el cruce entre 1) un proceso de silenciamiento y/o negación sobre las condiciones de opresión, dominación y pobreza estructural de los indígenas del provincia en las últimas décadas, 2) las recientes políticas multiculturales, 3) el incipiente interés manifiesto por algunos actores de las comunidades locales por indagar, “aprender” y/o “recuperar” las performances culturales “de los antiguos”. En este sentido, nos interesa acompañar este proceso de indagación donde se cruzan el silencio, la memoria y la corporalidad, en un doble movimiento: por un lado cuáles son los sentidos e interrogantes que se construyen a partir de esta interpelación en estas políticas educativas y culturales que promueven que los indígenas “recuperen” aspectos de su “cultura antigua”. Por el otro, desde las inquietudes de los jóvenes interesados en re-conocer aspectos de la vida de sus “antepasados”, en un contexto donde la distancia generacional se exalta en el asombro, la sorpresa y el extrañamiento ante el modo de vida que llevaban sus abuelos y, más allá, los “antiguos”.
proporción de población indígena. Nuestra metodología articula el análisis de fuentes documentales con el trabajo de campo etnográfico con músicos tobas o qom de Formosa y collas de Jujuy, entre 2003 y 2015. Especialmente, focalizamos en dos casos paradigmáticos: uno de los primeros “cantos de copla”
colla que se reapropia explícitamente de la noción patrimonio, creando un canto dedicado a ese tema, grabado en 2007 por La Rodereña, El Trueno y La
Imilla; y los “cantos ancestrales” de Ema Cuañeri, una de las primeras artistas qom dedicada a “la recuperación histórica del canto del pueblo qom”, quien en 2005 graba su primer CD. Las conclusiones apuntan a mostrar cómo el diseño de estas políticas culturales provinciales ha sido fuertemente influenciado por los discursos globales de promoción del “multiculturalismo” y “preservación
del patrimonio cultural”; aunque en su implementación práctica, también han sido atravesadas por modalidades locales, entre las que destacan: la imprevisibilidad de una gestión cultural estatal fuertemente dependiente de factores políticos coyunturales y prácticas clientelares; y las estrategias creativas de los músicos indígenas frente a estas políticas, que intentan generar nuevos espacios de actuación y difusión de sus expresiones.
This article reflects on the complex mediations between global cultural policies and local cultural expressions, taking the rarely studied case of indigenous music in Argentina. We made a comparative study of two
provinces in northern Argentina, Jujuy and Formosa, where the population is mostly indigenous. Our methodology combines an analysis of documentary
material with the ethnographic fieldwork we did among tobas or qom musicians of Formosa and collas musicians of Jujuy between 2003-2015. We focus on two paradigmatic cases: one of the first copla songs which explicitly revolved around the notion of “heritage”, recorded in 2007 by La Rodereña, El Trueno and La Imilla groups; and the “ancestral songs” of Ema Cuañeri, one
of the first artists devoted to “the historical recovery of the songs of the qom people”, who recorded her first CD in 2005. Our purpose is to show how the intentions of these provincial cultural expressions have been strongly influenced by global discourses which promote “multiculturalism” and the “preservation of one´s cultural heritage”; although in practice, they have also been
influenced by local idiosyncrasies, among which stand out: the unpredictable nature of State cultural policies which are strongly dependent on changing political factors and clientelism; and the creative strategies of the indigenous musicians in the face of these policies, as they seek to open new spaces for performing and disseminating their music
neste artigo, propomos refletir sobre as complexas mediações entre as políticas culturais globais e as produções culturais locais a partir de um caso pouco estudado, como são as expressões musicais indígenas na Argentina. Para isso, estudamos comparativamente duas províncias do norte argentino, Jujuy e Formosa, caracterizadas por uma alta proporção de população indígena. Nossa metodologia articula a análise de fontes documentais com o trabalho de campo etnográfico com músicos tobas ou qom de Formosa e collas de Jujuy, entre 2003 e 2015. Em especial, focamo-nos em dois casos paradigmáticos: um dos primeiros “cantos de copla” colla que se reapropria explicitamente da noção patrimônio e cria um canto dedicado a esse tema, gravado em 2007 por La Rodereña, El Trueno e La Imilla; os “cantos ancestrais” de Ema Cuañeri, uma das primeiras artistas qom dedicada à “recuperação histórica
do canto do povo qom”, que, em 2005, grava seu primeiro CD. As conclusões apontam a mostrar como o desenho dessas políticas culturais provinciais tem sido fortemente influenciado pelos discursos globais de promoção do “multiculturalismo” e “preservação do patrimônio cultural”; embora, em sua implantação, também tenham sido atravessadas por modalidades locais, entre
as quais se destacam: a imprevisibilidade de uma gestão cultural estatal fortemente dependente de fatores políticos conjunturais e práticas clientistas; e as
estratégias criativas dos músicos indígenas diante dessas políticas, que tentam gerar novos espaços de atuação e de difusão de suas expressões.
Prof. Esteban Krotz is internationally recognized for his contributions on theory and epistemology and teaching social anthropology. His current areas of work are: Philosophy and history of anthropological sciences, Anthropology of culture and power (especially: legal anthropology), Problems of development and intercultural philosophy. In this interview abounds in these and other issues such as ethics and the role of professional associations.
Español:
El Prof. Esteban Krotz es reconocido internacionalmente por sus aportes en lo que hace a la teoría y epistemología y a la enseñanza de la antropología social. Sus campos de trabajos actuales son: Filosofía e historia de las ciencias antropológicas, Antropología de la cultura y del poder (especialmente: antropología jurídica), Problemas del desarrollo y Filosofía intercultural. En esta entrevista abunda en estos y otros temas tales como la ética y el rol de las asociaciones profesionales.
Desde 2007 realizamos talleres con miembros de las comunidades que nos manifestaron su inquietud por recuperar o conocer más sobre la cultura de los denominados “antiguos qom”; en especial, sobre sus músicas y danzas. Con los procesos de colonización y conversión religiosa, muchas de estas expresiones rituales fueron prohibidas o desprestigiadas y en otros casos transformadas.
A través de entrevistas y discusión de textos; de la visualización y producción de videos; y de trabajos expresivos desde el movimiento corporal, el canto y el dibujo, fuimos documentando y reflexionando sobre los roles y significados que la música y la danza han tenido para los qom. Así, este libro busca acompañar las prácticas autogestivas de los maestros en la educación intercultural, y contribuir al conocimiento y revalorización de estas expresiones estéticas, que por tanto tiempo fueron invisibilizadas.
ciencias sociales y humanas, problematizando la inclusión de la
performance-investigación como estrategia de investigación Reflexionamos sobre procesos de investigación colaborativa en las
ciencias sociales y humanas, problematizando la inclusión de la
performance-investigación como estrategia de investigación participativa que amplia las posibilidades de acceder a otras
experiencias y significaciones para la generación de nuevos
saberes y reflexividades, así como de agencias y transformaciones
micropolíticas. Para ello, presentaremos un proceso de
investigación colaborativa realizado entre 2010 y 2014, con
indígenas tobas o qom de Ingeniero Juárez (provincia de Formosa,
Argentina) poniendo en debate las siguientes hipótesis: a) La
realización de performances participativas en contextos de
revalorización de la diversidad cultural y cuestionamiento de la
desigualdad, favorecería la emergencia y/o actualización de
memorias culturales deslegitimadas e incluso abandonadas en los
procesos de modernidad-colonialidad b) La aproximación desde
estos otros lenguajes no exclusivamente verbales/textuales
permite la emergencia de nuevos sentidos y reflexividades sobre
aquello que se investiga y favorece un mayor acercamiento y
conocimiento intersubjetivo entre los participantes.
A más de diez años de iniciado el Ciclo, y con 30 entrevistas realizadas y 28 publicadas, identificamos nuevos y diversos usos sobre el Archivo: su utilización para dirimir públicamente sobre la conformación del campo de la Antropología local por parte de los sujetos involucrados, es decir los/as entrevistados/as; su uso para el subcampo de la historia de la Antropología, es decir por parte de investigadores/as especializados/as; y por último, para presentar la Antropología local a no antropólogos/as o antropólogas/as en formación por parte de docentes en distintos niveles del sistema educativo.En este artículo presentaremos la creación de este Archivo y estos usos identificados para dar cuenta de distintas aristas de un mismo proceso: la presentación de la antropología como campo de conocimiento y como práctica profesional, tanto al interior del mismo como hacia las/os no antropólogas/as interesadas/os en una primera aproximación.