Diego Zenobi
diego.zenobi@gmail.com
Spanish:
Soy Antropólogo Social (UBA, 2004) y realicé un doctorado en la misma materia (UBA, 2011). Investigué sobre las formas de compromiso político, acciones de protesta y demanda de justicia impulsadas por víctimas de diversas situaciones críticas. Mi investigación doctoral trató sobre la organización y dinámica del colectivo conformado por las víctimas de un incendio ocurrido en Bs. As. durante un recital de música rock (“Familia, política y emociones: las víctimas de Cromañón entre el movimiento y el Estado”, Ed. Antropofagia, 2014). En el ámbito de la gestión realicé estudios de impacto y evaluaciones de programas y políticas públicas. Actualmente estudio las políticas estatales de atención destinadas a diferentes tipos de víctimas y, en particular, el papel que juegan en ellas expertos y profesionales tales como médicos, abogados, psicólogos, trabajadores sociales, estadísticos, etc.
English:
I am a Social Anthropologist (Univ. de Buenos Aires, Argentina, 2004) and I have obteined my Phd in that area too (Univ. de Buenos Aires, Argentina, 2011). Over several years I have studied the collective and contentious actions deployed by victims of different critical situations. In my PhD in social anthropology, I have studied the social dinamics of the collective group formed by victims of a fire that occured in Buenos Aires during a rock concert music ("Family, politics and emotions. The victims of Cromañón between the movement and the State", Ed. Antropofagia, 2014). In the field of management I have conducted impact studies and evaluations of programs and public policies. Currently I investigate state care policies for different kind of victims and the role that experts and professionals play ther (physicians, lawyers, psychologists, social workers, statisticians, etc.)
Spanish:
Soy Antropólogo Social (UBA, 2004) y realicé un doctorado en la misma materia (UBA, 2011). Investigué sobre las formas de compromiso político, acciones de protesta y demanda de justicia impulsadas por víctimas de diversas situaciones críticas. Mi investigación doctoral trató sobre la organización y dinámica del colectivo conformado por las víctimas de un incendio ocurrido en Bs. As. durante un recital de música rock (“Familia, política y emociones: las víctimas de Cromañón entre el movimiento y el Estado”, Ed. Antropofagia, 2014). En el ámbito de la gestión realicé estudios de impacto y evaluaciones de programas y políticas públicas. Actualmente estudio las políticas estatales de atención destinadas a diferentes tipos de víctimas y, en particular, el papel que juegan en ellas expertos y profesionales tales como médicos, abogados, psicólogos, trabajadores sociales, estadísticos, etc.
English:
I am a Social Anthropologist (Univ. de Buenos Aires, Argentina, 2004) and I have obteined my Phd in that area too (Univ. de Buenos Aires, Argentina, 2011). Over several years I have studied the collective and contentious actions deployed by victims of different critical situations. In my PhD in social anthropology, I have studied the social dinamics of the collective group formed by victims of a fire that occured in Buenos Aires during a rock concert music ("Family, politics and emotions. The victims of Cromañón between the movement and the State", Ed. Antropofagia, 2014). In the field of management I have conducted impact studies and evaluations of programs and public policies. Currently I investigate state care policies for different kind of victims and the role that experts and professionals play ther (physicians, lawyers, psychologists, social workers, statisticians, etc.)
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Books by Diego Zenobi
ABSTRACT (SPANISH):
En nuestra vida cotidiana nos referimos con total naturalidad a las víctimas de las situaciones más diversas (malas prácticas médicas, violencia de género, inundaciones e incendios, contaminación ambiental, violaciones de derechos humanos, hechos de tránsito, linchamientos, etc.). Sin embargo, ser o no ser víctima no es una cuestión tan evidente, sino que se trata de una condición que puede ser debatida, evaluada y en ocasiones, inclusive, rechazada.
Este libro se propone contribuir a la comprensión del proceso de consagración de la condición de víctima en nuestro mundo actual, así como a los debates alrededor de ese fenómeno. La compilación de estos textos traducidos del francés, inéditos en español, aporta a la problematización de cuestiones metodológicas y conceptuales. El resultado es una obra que aborda los trazos de la producción social de las víctimas contemporáneas desde diferentes ejes ordenadores que
involucran cuestiones históricas, el papel de los saberes profesionales (por ejemplo, la psicología y el derecho), así como las relaciones entre las situaciones de crisis y las formas de movilización política concomitantes.
Se trata entonces de poner en juego aquellas lecturas en estos escenarios académicos, sociales y políticos regionales. El propósito es expandir nuestra mirada sobre los mundos sociales que habitan las víctimas de hoy y advertir su diversidad, procurando establecer conexiones entre ellos. Este libro se presenta como una contribución al debate vigente en nuestra región alrededor de estos temas.
ABSTRACT (ENGLISH)
In our daily lives, we naturally refer to the victims of the most diverse situations (medical malpractice, gender violence, floods and fires, environmental pollution, human rights violations, traffic accidents, lynchings, etc.). However, to be or not to be a victim is not such an obvious question, but rather a condition that can be debated, evaluated and sometimes even rejected.
This book aims to contribute to the understanding of the process of consecration of victimhood in our contemporary world, as well as to the debates surrounding this phenomenon. The compilation of these texts translated from French, unpublished in Spanish, contributes to the problematisation of methodological and conceptual issues. The result is a work that approaches the traces of the social production of contemporary victims from different ordering axes, involving historical questions, the role of the victims, the role of the media, and the role of the victims themselves.
The result is a work that addresses the traces of the social production of contemporary victims from different organising axes that involve historical questions, the role of professional knowledge (for example, psychology and law), as well as the relations between crisis situations and forms of political mobilisation.
The aim is, then, to expand our view of the social worlds inhabited by today's victims and to note their diversity, seeking to establish connections between them.
Capítulos de
Jorge Blanco • Martín Boy • Walter Brites
María Cristina Cravino • Déborah Daich
María Mercedes Di Virgilio • Lucía Eilbaum Tomás Guevara • María del Rosario Millán
María Gimena Perret Marino • Mariano Perelman Brígida Renoldi • Carla Rodríguez
Clara Eugenia Salazar Cruz • Daniela Soldano Neiva Vieira da Cunha • Sergio Visacovsky • Diego Zenobi
—
Prólogo de Alejandro Casalis
This compilation aims to address some critical events that have occurred in Argentina and Brazil in recent decades. By recovering the gaze of the actors and protagonists of the processes of classification of those events such as ´tragedias´, ´catastrofes´ or ´masacres´, the book proposes to make a contribution from social anthropology to a field of interdisciplinary studies in strong development.
RESUMEN
(algunas paginas fueron dejadas en blanco por razones de copyright)
La presente compilación se propone abordar algunos eventos críticos acaecidos en Argentina y Brasil en las últimas décadas. Al recuperar la mirada de los actores y protagonistas de los procesos de clasificación de aquellos sucesos como ´tragedias´, ´catastrofes´ o ´masacres´, el libro se propone realizar una contribución desde la antropología social a un campo de estudios interdisciplinario en fuerte desarrollo.
El 30 de diciembre de 2004, un incendio ocurrido en un recital de rock que se
llevaba a cabo en el local República Cromañón de Buenos Aires, dejó un saldo
de 194 jóvenes muertos. Días después, sobrevivientes, amigos y familiares de
los fallecidos comenzaron a impulsar su demanda de justicia denunciando la
masacre y conformaron diversos grupos que dieron origen al movimiento
Cromañón.
A partir de un trabajo de campo prolongado en el movimiento, y apelando a las
herramientas conceptuales de la antropología social, esta etnografía traza un
relato de fuerte intensidad emocional centrado en el punto de vista de quienes
se presentan públicamente como víctimas de la ‘mayor catástrofe no natural de
la historia argentina’, con el objetivo de analizar los hechos sociales que los
involucran.
A lo largo del libro, el autor se esfuerza por comprender las acciones que llevan
adelante quienes forman parte del movimiento que demanda justicia y, al
mismo tiempo, circulan como víctimas y damnificados a través del aparato
estatal. De aquí surge una idea provocadora que atraviesa toda la investigación:
las demandas del movimiento, su conformación y dinámica, así como el modo
en que las víctimas entienden y despliegan en el espacio público las nociones
de familiar, sobreviviente, bronca, dolor, justicia, política, etc. sólo pueden ser
entendidos si se los considera a la luz de los múltiples vínculos que las mismas
establecieron con variadas agencias y actores estatales.
Esta etnografía no sólo constituye un importante aporte al campo de los estudios
producidos en torno a las demandas de justicia, sino que debido a las múltiples
dimensiones involucradas en el caso analizado, sus alcances se extienden
más allá de su campo temático, tocando a otras áreas de la antropología social
como los estudios sobre política, emociones, moralidades, desastres, e incluso,
los análisis antropológicos del Estado.
Conference Presentations by Diego Zenobi
From this starting point, I analyse the conflicts between the contentious movement and the local administration, but also among some factions within the movement. I also examine the role played by the psychologists who accompanied the victims and became an important resource to nurture their political cause.
Finally, I pose some questions on the analytical status we could give to emotional register in our research studies and on the political consequences of our decisions on this matter.
Articles by Diego Zenobi
morales sobre aquellos. En este trabajo analizo los pedidos de indemnización elaborados por los abogados de las víctimas del incendio de la discoteca Cromañón, que ocurrió en 2004 y dejó 194 muertos y 1.500 heridos. Mostraré que la elaboración de aquellas demandas está estrechamente conectada con las expectativas de justicia sostenidas por estos expertos del derecho comprometidos con la lucha pública y política de las víctimas. Pretendo mostrar que así como los dispositivos hacen personas, también las personas hacen dispositivos.
ENGLISH
In recent decades, a proliferation of mechanisms for the redress of violence can be observed. They classify and model the condition of the victims. Here I state that there is a relationship between the purpose of these mechanisms and the expectations of the victims’ lawyers who make their own moral evaluations of them. In this paper I analyze the requests for compensation made by those lawyers of the victims of a fire occurred in Argentina that left 194 dead and 1500 injured. I will show that the elaboration of these requests is closely connected with the expectations of justice of those legal experts committed to their struggle. I will show that just as devices make people, so do people make devices.
ENGLISH
Since the last four decades, social sciences have been concerned with the study of victims, crossing national, institutional and disciplinary boundaries. Through the present review we tried to give an account of some relevant topics that underlies different studies and conceptualizations that -based in different traditions and from different theoretical and methodological frameworks- contribute to the conformation of that field of studies.
In contemporary Latin American societies, we find numerous public causes driven by victimized people. Usually, emotions are treated as variables that explain the com- mitment to these movements. Following a different point of view, here I propose to take as research object the conflictive processes through which certain conducts are classified (or not) as emotional and are put into play in contentious contexts. The analysis is oriented from the “mobilizing emotions” to the “mobilized emotions.” I rely on materials contributed by different Latin American ethnographies as well as those produced during my own fieldwork among the victims of a fire occurred in Buenos Aires in 2004. Finally, I raise the discussion around the analytical status that we could give to the affective record and the political consequences that this could imply for our research. The article aims to contribute to the understanding of the intersections between politics and emotions in contemporary Latin American societies.
Fundamentación Hoy en día resulta habitual encontrarnos con personas que han atravesado situaciones críticas relacionadas con hechos que involucran violencia y que suelen presentarse públicamente como víctimas. En ocasiones ellas suelen conformar entramados asociativos y apelar a repertorios de movilización muy particulares con el objetivo de reivindicar derechos. Pero las víctimas no están solas. En las últimas décadas se han desarrollado-tanto desde el Estado y el tercer sector así como desde el orden transnacional-dispositivos y mecanismos encargados de gestionar el sufrimiento de quienes han atravesado por circunstancias críticas. Como parte del gobierno de las víctimas orientado a la gestión, asistencia y reparación del daño y la violencia, en esos dispositivos se desempeñan diversos tipos de profesionales (psicólogos, médicos, abogados, antropólogos forenses, estadísticos, victimólogos, trabajadores sociales, etc.). Ellos despliegan sus "técnicas morales" que se constituyen en un vehículo a través del cual las víctimas adquieren reconocimiento oficial y existencia social legítima. Si bien la referencia al "protagonismo público de las víctimas" o a la "preeminencia de la figura de la víctima" en las sociedades actuales ya resulta un lugar común, no se ha abordado con suficiente intensidad el estudio de los procesos colectivos a través de los cuales esa categoría es socialmente producida. En el presente curso nos proponemos considerar las relaciones recíprocas entre las formas de movilización política, los dispositivos de gobierno de las víctimas y los procesos de producción de conocimiento (experto y lego) en torno a su situación. El objetivo central del curso es indagar acerca de los procesos políticos a través de los cuales "víctima" emerge como un producto social y colectivo. Una problematización tal conduce a la desnaturalización de categorías tales como "estado", "crisis", "víctima", "política", "trauma", "vulnerabilidad", "experto", etc. Se trata de categorías que en lugar de constituirse como el punto de partida que explican los procesos sociales, son más bien un punto de llegada, esto es, aquello que debe ser explicado. Tratar a los mundos sociales de las víctimas como campos políticos al abordar las relaciones entre crisis, movilización política y expertise, puede representar un aporte a la comprensión de las formas heterogéneas que asumen la política y la circulación del poder en las sociedades globales contemporáneas.
English: In 2004 a fire occurred at a rock concert in Buenos Aires, leaving 194 young men dead. Survivors and relatives of the deceased initiated criminal proceedings a few days later, and street demonstrations were organized demanding 'justice'. Inside what came to be the 'Cromanón movement' divergent points of view exist in relation to how to carry out the public demonstrations. Some are against 'violent' action, considering it an 'irrational' behavior caused an overflow of emotions, and which has negative consequences for the 'legal strategy'. In this article, it is suggested that this preoccupation reveals parents are torn by 'conflicting ties' that bind them to the movement –as parents demanding 'justice'-while at the same time to the state –as parents pushing for criminal prosecution in the context of the judiciary. While research on 'demand movements' has often regarded emotions as a common value that provides the bases for legitimizing common actions, I show here that in this particular case feelings do not give a priori legitimacy to every kind of public demonstration and acquire, instead, a problematic character. Finally, the treatment by researchers of the state and the movement as discrete, unified and opposite entities is questioned in this case. In conclusion, by contrast, it is argued that they are closely interrelated.
Abstract: In Argentina, social activism around claims for justice that are initiated by those who publicly present themselves as family members of those who have suffered or suffer some kind of harm, has a long history. The Asociación Civil de Familiares de Detenidos en Cárceles Federales (ACIFAD) is formed mainly by mothers, partners, daughters and sisters of prison detainees. They actively collaborate with a group of lawyers and professionals from the Centro de Estudios de Política Criminal and Human Rights (CEPOC). In this article, we focus on the career paths undertaken by the leaders of both associations to illustrate the symbolic construction through which they contribute to the public recognition of the family members of those detained as a particular social collective. While contributing to the social existence of these group, these women recognize themselves and gradually attain recognition as spokeswomen of the situation of detainees families.
Prof. Esteban Krotz is internationally recognized for his contributions on theory and epistemology and teaching social anthropology. His current areas of work are: Philosophy and history of anthropological sciences, Anthropology of culture and power (especially: legal anthropology), Problems of development and intercultural philosophy. In this interview abounds in these and other issues such as ethics and the role of professional associations.
Español:
El Prof. Esteban Krotz es reconocido internacionalmente por sus aportes en lo que hace a la teoría y epistemología y a la enseñanza de la antropología social. Sus campos de trabajos actuales son: Filosofía e historia de las ciencias antropológicas, Antropología de la cultura y del poder (especialmente: antropología jurídica), Problemas del desarrollo y Filosofía intercultural. En esta entrevista abunda en estos y otros temas tales como la ética y el rol de las asociaciones profesionales.
En el mundo contemporáneo la condición de víctima ha cobrado centralidad como vector de identificación colectiva, y el trauma psíquico se ha constituido en un lenguaje razonable para comunicar el sufrimiento. Las víctimas de conflictos bélicos, violencia de género, catástrofes, etc., ponen en juego categorías como trauma o estrés postraumático para exigir derechos. Este es el caso de las víctimas de un incendio ocurrido en Buenos Aires, que durante años se movilizaron exigiendo que se realice el juicio penal para castigar a los responsables del hecho. Como sujetos de la política pública de atención en salud mental, se vincularon con los psicólogos y psiquiatras de un servicio estatal de estrés postraumático. A su vez, un grupo de profesionales psi con reconocidas trayectorias de compromiso con los derechos humanos apoyaron su causa. Apelando a la conexión entre trauma e impunidad, denunciaron al Estado por sumir a las víctimas en una larga y penosa espera por la realización del juicio. Al hacerlo, dejaron expuesta una relación entre el proceso psíquico y el proceso penal. Aquí retomo la “antropología del tiempo” para analizar esta coordinación que se dio durante la espera entre procesos de diferente naturaleza. Para ello, me apoyo en los materiales producidos durante un trabajo de campo etnográfico de tres años con las víctimas. Concluyo que los profesionales psi y el Estado tuvieron un rol central en la definición del hechocomo traumático y en la certificación de la veracidad del sufrimiento de las víctimas que, al mismo tiempo, lo confrontaban
ENGLISH:
In the contemporary world victimhood has become a vector of collective identity, and psychic trauma has become a reasonable language for communicating their suffering. The victims of war, gender based violence, disasters, etc., come into play psychological categories such as trauma or post-traumatic stress disorder to demand their rights. This is what happened with the victims of a fire occurred in Buenos Aires, who for several years mobilized asking for the punishment of those responsible of the incident. As related with public policy mental health care, victims were treated by psychologists and psychiatrists of a State service concerned with post-traumatic stress disorder. At the same time, a group of ‘psi’ professionals with recognized trajectories concerned with human rights supported their cause. Calling attention to the connection between trauma and impunity, they sued the State for the long and painful wait of the victims until the completion of the criminal trial. By doing so, they exposed a relationship between the psychological process and the criminal proceedings. Based on the materials produced during a three year ethnographic fieldwork with the victims, I return here to the “anthropology of time” in order to analyze this coordination that occurred during the waiting time between those processes of different nature the psychological and the criminal one. I conclude that psi professionals and the State played a central role in defining the event as traumatic and in certifying the accuracy of victims’ suffering that, at the same time, confronted it
El presente artículo se inscribe en la línea de estudios que indagan las dimensiones culturales y sociales de los eventos críticos. Aquí abordo las intervenciones estatales relacionadas con la tragedia de Cromañón que contribuyeron a modelar la percepción social sobre aquel incendio en el que murieron 194 jóvenes asfixiados. Como parte de las políticas públicas destinadas a los afectados, el Estado de la ciudad de Bs. As. convocó a expertos en catástrofes y estadísticos externos a su órbita para que realizaran evaluaciones neutrales e imparciales sobre su situación. Retomando las relaciones entre Estado, campos de conocimiento y agentes especializados muestro que a fines de producir un efecto de legibilidad sobre la comunidad de afectados los expertos midieron, controlaron y evaluaron las inscripciones psicofísicas del incendio, movilizando términos técnicos (como Trastorno por estrés postraumático) e indicadores estadísticos. Concluyo que a lo largo de ese proceso la naturalización de los vínculos familiares contribuyó a normalizar la condición de los familiares de fallecidos como víctimas/damnificados, en contraste con los sobrevivientes del incendio que debieron seguir circuitos burocráticos cada vez más complejos para ser reconocidos como tales. A través del análisis de este caso me propongo revelar la porosidad de los límites entre conocimiento técnico y sentido común, para hacer visible que la distancia entre uno y otro está fundamentada en torno de fronteras social e interesadamente producidas en situaciones concretas.
ENGLISH:
This article explores cultural and social dimensions of a critical event aboarding state interventions related to the tragedy of Cromañón, wich helped shape the social perception of that fire in which 194 young died of asphyxiation. As part of public policies directed to affected people, Buenos Aires city state summoned external catastrophe experts and statistical agents ir order to undertake neutral and impartial evaluation of their situation. Taking up the relations between the state, fields of knowledge and specialized agents I show that in order to produce a readability effect grounded on the affected community, experts measured, monitored and assessed psychophysical inscriptions caused by the fire, mobilizing technical terms (such as Posttraumatic stress disorder) and statistical indicators. I conclude that naturalization of family ties helped to normalize the status of the families of deceased as victims /affected, in contrast to the survivors of the fire that should follow increasingly complex bureaucratic steps for being recognized as such.
En este trabajo retomo el camino trazado por un conjunto de etnografías que se han orientado a analizar los procesos colectivos de definición de ciertos eventos como catástrofes, tragedias, etc. Esta mirada resulta complementaria de aquella que aborda esas situaciones priorizando el análisis del riesgo y la vulnerabilidad de las poblaciones. En particular abordo el caso del incendio del local República Cromañón ocurrido en Bs. As. en 2004, e intento dar cuenta de las formas de experimentar e interpretar el santuario -un memorial construido por los deudos- promovidas por diferentes actores.
Para ello abordo las interacciones establecidas entre víctimas, políticos y expertos en salud mental en el contexto de diversos conflictos suscitados por el eventual retiro del santuario. Por un lado, estos actores apelaron a una interpretación común al poner sobre la mesa el vínculo entre dolor, sufrimiento y trauma, destacando la necesidad de respetar el duelo de los sufrientes. Por el otro, al mismo tiempo, puede reconocerse el fenómeno inverso y complementario: quienes actuaron desde una posición común, apelaron a diferentes tipos de explicaciones (científicas, religiosas, técnicas, etc). En ese contexto, me propongo explicitar cómo es que tales actores delimitan campos de intervención y legitimidades fundadas en criterios heterogéneos, sin dar por sentadas las fronteras que parecen separarlos.
Finalmente muestro que estas perspectivas diversas contribuyeron a la producción de ese espacio conmemorativo como un lugar en el que confluyen aspectos morales vinculados al sufrimiento así como estratégicos relativos a la lucha en demanda de justicia.
FRENCH:
Ce travail reprend le chemin tracé par un ensemble d’ethnographies qui ont orienté leurs recherches sur l’analyse des processus collectifs de définition de certains événements comme catastrophes ou tragédies. Le regard que je porte ici sur ces événements cherche à compléter le regard ethnographique, en donnant la priorité à l’analyse du risque et de la vulnérabilité des populations. J’analyse en particulier le cas de l’incendie du local República Cromañón qui a eu lieu à Buenos Aires en 2004, essayant de rendre compte des manières dont les différents acteurs expérimentent et interprètent le sanctuaire –un mémorial construit par les familles.
J’étudie pour cela les interactions établies entre victimes, politiciens et experts en santé mentale dans le contexte de divers conflits qui ont surgit lors de l’éventuelle suppression du sanctuaire. D’une part, ces acteurs ont eu recours à une interprétation commune en évoquant le lien entre douleur, souffrance et trauma, et en soulignant la nécessité de respecter le deuil des victimes. D’autre part, il est également possible d’observer le phénomène inverse mais complémentaire : ceux qui ont agit selon une position commune ont fait appel à différents types d’explications (scientifiques, religieuses, techniques, etc.). Dans ce contexte, je me propose d’expliciter la manière dont ces acteurs délimitent des champs d’intervention et de légitimité fondés sur des critères hétérogènes, sans présupposer des frontières qui semblent les séparer.
Pour conclure, je m’efforce de démontrer que ces perspectives diverses ont contribué à la production d’un espace de commémoration en tant que lieu où confluent des aspects moraux liés à la souffrance ainsi que d’autres aspects stratégiques relatifs au combat pour la demande de justice.
En el presente trabajo sugiero que, a diferencia de cómo han abordado la cuestión algunas investigaciones sobre movimientos sociales impulsdos por familiares de víctimas, 'moral' y 'política' no deben ser tratados como universos autónomos y en conflicto. En cambio, sostengo que las actividades que los propios actores definen como políticas están moralmente informadas, esto es, están atravesadas por juicios morales y son productos de ese tipo de evaluaciones. Para ello me baso en el material producido a lo largo de un trabajo de campo extendido realizado en el denominado 'movimiento Cromañón'. Así, me propongo analizar el proceso de creación y disolución de las 'asambleas de familiares de Cromañón', enmarcado en el contexto de las tensiones entre familiares politizados y no politizados. Sugiero aquí que las evaluaciones morales realizadas por los protagonistas del movimiento son un factor central para comprender el modo en que ellos orientan aquellas prácticas y situaciones a las que definen como políticas. A través de esos juicios ellos ponen en juego lo que consideran como correcto, deseable y, en virtud de ello, conveniente para su lucha.
English:
Unlike the way in wich some researchs on victim's relatives social movements have addressed the relations between 'moral' and 'politics', in this article I suggest that they should not be treated as autonomous and conflicting universes. Instead, I argue that the activities that social actors define as 'politics', are morally informed, that is, are crossed by moral judgments and are products of such kind of assessments. I draw on the material produced over extended field work carried out in the so-called 'movement Cromañón'. So, I will analyze the process of creation and dissolution of 'families of Cromañón assemblies', that took place in the context of tensions between politicized and non-politicized relatives. I suggest here that moral evaluations made by social actors are a central key in understanding how they guide those practices and situations they define as politics. Through these kind of judgements they show what they consider proper, desirable and, under it, most suitable for their struggle.
ABSTRACT (SPANISH):
En nuestra vida cotidiana nos referimos con total naturalidad a las víctimas de las situaciones más diversas (malas prácticas médicas, violencia de género, inundaciones e incendios, contaminación ambiental, violaciones de derechos humanos, hechos de tránsito, linchamientos, etc.). Sin embargo, ser o no ser víctima no es una cuestión tan evidente, sino que se trata de una condición que puede ser debatida, evaluada y en ocasiones, inclusive, rechazada.
Este libro se propone contribuir a la comprensión del proceso de consagración de la condición de víctima en nuestro mundo actual, así como a los debates alrededor de ese fenómeno. La compilación de estos textos traducidos del francés, inéditos en español, aporta a la problematización de cuestiones metodológicas y conceptuales. El resultado es una obra que aborda los trazos de la producción social de las víctimas contemporáneas desde diferentes ejes ordenadores que
involucran cuestiones históricas, el papel de los saberes profesionales (por ejemplo, la psicología y el derecho), así como las relaciones entre las situaciones de crisis y las formas de movilización política concomitantes.
Se trata entonces de poner en juego aquellas lecturas en estos escenarios académicos, sociales y políticos regionales. El propósito es expandir nuestra mirada sobre los mundos sociales que habitan las víctimas de hoy y advertir su diversidad, procurando establecer conexiones entre ellos. Este libro se presenta como una contribución al debate vigente en nuestra región alrededor de estos temas.
ABSTRACT (ENGLISH)
In our daily lives, we naturally refer to the victims of the most diverse situations (medical malpractice, gender violence, floods and fires, environmental pollution, human rights violations, traffic accidents, lynchings, etc.). However, to be or not to be a victim is not such an obvious question, but rather a condition that can be debated, evaluated and sometimes even rejected.
This book aims to contribute to the understanding of the process of consecration of victimhood in our contemporary world, as well as to the debates surrounding this phenomenon. The compilation of these texts translated from French, unpublished in Spanish, contributes to the problematisation of methodological and conceptual issues. The result is a work that approaches the traces of the social production of contemporary victims from different ordering axes, involving historical questions, the role of the victims, the role of the media, and the role of the victims themselves.
The result is a work that addresses the traces of the social production of contemporary victims from different organising axes that involve historical questions, the role of professional knowledge (for example, psychology and law), as well as the relations between crisis situations and forms of political mobilisation.
The aim is, then, to expand our view of the social worlds inhabited by today's victims and to note their diversity, seeking to establish connections between them.
Capítulos de
Jorge Blanco • Martín Boy • Walter Brites
María Cristina Cravino • Déborah Daich
María Mercedes Di Virgilio • Lucía Eilbaum Tomás Guevara • María del Rosario Millán
María Gimena Perret Marino • Mariano Perelman Brígida Renoldi • Carla Rodríguez
Clara Eugenia Salazar Cruz • Daniela Soldano Neiva Vieira da Cunha • Sergio Visacovsky • Diego Zenobi
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Prólogo de Alejandro Casalis
This compilation aims to address some critical events that have occurred in Argentina and Brazil in recent decades. By recovering the gaze of the actors and protagonists of the processes of classification of those events such as ´tragedias´, ´catastrofes´ or ´masacres´, the book proposes to make a contribution from social anthropology to a field of interdisciplinary studies in strong development.
RESUMEN
(algunas paginas fueron dejadas en blanco por razones de copyright)
La presente compilación se propone abordar algunos eventos críticos acaecidos en Argentina y Brasil en las últimas décadas. Al recuperar la mirada de los actores y protagonistas de los procesos de clasificación de aquellos sucesos como ´tragedias´, ´catastrofes´ o ´masacres´, el libro se propone realizar una contribución desde la antropología social a un campo de estudios interdisciplinario en fuerte desarrollo.
El 30 de diciembre de 2004, un incendio ocurrido en un recital de rock que se
llevaba a cabo en el local República Cromañón de Buenos Aires, dejó un saldo
de 194 jóvenes muertos. Días después, sobrevivientes, amigos y familiares de
los fallecidos comenzaron a impulsar su demanda de justicia denunciando la
masacre y conformaron diversos grupos que dieron origen al movimiento
Cromañón.
A partir de un trabajo de campo prolongado en el movimiento, y apelando a las
herramientas conceptuales de la antropología social, esta etnografía traza un
relato de fuerte intensidad emocional centrado en el punto de vista de quienes
se presentan públicamente como víctimas de la ‘mayor catástrofe no natural de
la historia argentina’, con el objetivo de analizar los hechos sociales que los
involucran.
A lo largo del libro, el autor se esfuerza por comprender las acciones que llevan
adelante quienes forman parte del movimiento que demanda justicia y, al
mismo tiempo, circulan como víctimas y damnificados a través del aparato
estatal. De aquí surge una idea provocadora que atraviesa toda la investigación:
las demandas del movimiento, su conformación y dinámica, así como el modo
en que las víctimas entienden y despliegan en el espacio público las nociones
de familiar, sobreviviente, bronca, dolor, justicia, política, etc. sólo pueden ser
entendidos si se los considera a la luz de los múltiples vínculos que las mismas
establecieron con variadas agencias y actores estatales.
Esta etnografía no sólo constituye un importante aporte al campo de los estudios
producidos en torno a las demandas de justicia, sino que debido a las múltiples
dimensiones involucradas en el caso analizado, sus alcances se extienden
más allá de su campo temático, tocando a otras áreas de la antropología social
como los estudios sobre política, emociones, moralidades, desastres, e incluso,
los análisis antropológicos del Estado.
From this starting point, I analyse the conflicts between the contentious movement and the local administration, but also among some factions within the movement. I also examine the role played by the psychologists who accompanied the victims and became an important resource to nurture their political cause.
Finally, I pose some questions on the analytical status we could give to emotional register in our research studies and on the political consequences of our decisions on this matter.
morales sobre aquellos. En este trabajo analizo los pedidos de indemnización elaborados por los abogados de las víctimas del incendio de la discoteca Cromañón, que ocurrió en 2004 y dejó 194 muertos y 1.500 heridos. Mostraré que la elaboración de aquellas demandas está estrechamente conectada con las expectativas de justicia sostenidas por estos expertos del derecho comprometidos con la lucha pública y política de las víctimas. Pretendo mostrar que así como los dispositivos hacen personas, también las personas hacen dispositivos.
ENGLISH
In recent decades, a proliferation of mechanisms for the redress of violence can be observed. They classify and model the condition of the victims. Here I state that there is a relationship between the purpose of these mechanisms and the expectations of the victims’ lawyers who make their own moral evaluations of them. In this paper I analyze the requests for compensation made by those lawyers of the victims of a fire occurred in Argentina that left 194 dead and 1500 injured. I will show that the elaboration of these requests is closely connected with the expectations of justice of those legal experts committed to their struggle. I will show that just as devices make people, so do people make devices.
ENGLISH
Since the last four decades, social sciences have been concerned with the study of victims, crossing national, institutional and disciplinary boundaries. Through the present review we tried to give an account of some relevant topics that underlies different studies and conceptualizations that -based in different traditions and from different theoretical and methodological frameworks- contribute to the conformation of that field of studies.
In contemporary Latin American societies, we find numerous public causes driven by victimized people. Usually, emotions are treated as variables that explain the com- mitment to these movements. Following a different point of view, here I propose to take as research object the conflictive processes through which certain conducts are classified (or not) as emotional and are put into play in contentious contexts. The analysis is oriented from the “mobilizing emotions” to the “mobilized emotions.” I rely on materials contributed by different Latin American ethnographies as well as those produced during my own fieldwork among the victims of a fire occurred in Buenos Aires in 2004. Finally, I raise the discussion around the analytical status that we could give to the affective record and the political consequences that this could imply for our research. The article aims to contribute to the understanding of the intersections between politics and emotions in contemporary Latin American societies.
Fundamentación Hoy en día resulta habitual encontrarnos con personas que han atravesado situaciones críticas relacionadas con hechos que involucran violencia y que suelen presentarse públicamente como víctimas. En ocasiones ellas suelen conformar entramados asociativos y apelar a repertorios de movilización muy particulares con el objetivo de reivindicar derechos. Pero las víctimas no están solas. En las últimas décadas se han desarrollado-tanto desde el Estado y el tercer sector así como desde el orden transnacional-dispositivos y mecanismos encargados de gestionar el sufrimiento de quienes han atravesado por circunstancias críticas. Como parte del gobierno de las víctimas orientado a la gestión, asistencia y reparación del daño y la violencia, en esos dispositivos se desempeñan diversos tipos de profesionales (psicólogos, médicos, abogados, antropólogos forenses, estadísticos, victimólogos, trabajadores sociales, etc.). Ellos despliegan sus "técnicas morales" que se constituyen en un vehículo a través del cual las víctimas adquieren reconocimiento oficial y existencia social legítima. Si bien la referencia al "protagonismo público de las víctimas" o a la "preeminencia de la figura de la víctima" en las sociedades actuales ya resulta un lugar común, no se ha abordado con suficiente intensidad el estudio de los procesos colectivos a través de los cuales esa categoría es socialmente producida. En el presente curso nos proponemos considerar las relaciones recíprocas entre las formas de movilización política, los dispositivos de gobierno de las víctimas y los procesos de producción de conocimiento (experto y lego) en torno a su situación. El objetivo central del curso es indagar acerca de los procesos políticos a través de los cuales "víctima" emerge como un producto social y colectivo. Una problematización tal conduce a la desnaturalización de categorías tales como "estado", "crisis", "víctima", "política", "trauma", "vulnerabilidad", "experto", etc. Se trata de categorías que en lugar de constituirse como el punto de partida que explican los procesos sociales, son más bien un punto de llegada, esto es, aquello que debe ser explicado. Tratar a los mundos sociales de las víctimas como campos políticos al abordar las relaciones entre crisis, movilización política y expertise, puede representar un aporte a la comprensión de las formas heterogéneas que asumen la política y la circulación del poder en las sociedades globales contemporáneas.
English: In 2004 a fire occurred at a rock concert in Buenos Aires, leaving 194 young men dead. Survivors and relatives of the deceased initiated criminal proceedings a few days later, and street demonstrations were organized demanding 'justice'. Inside what came to be the 'Cromanón movement' divergent points of view exist in relation to how to carry out the public demonstrations. Some are against 'violent' action, considering it an 'irrational' behavior caused an overflow of emotions, and which has negative consequences for the 'legal strategy'. In this article, it is suggested that this preoccupation reveals parents are torn by 'conflicting ties' that bind them to the movement –as parents demanding 'justice'-while at the same time to the state –as parents pushing for criminal prosecution in the context of the judiciary. While research on 'demand movements' has often regarded emotions as a common value that provides the bases for legitimizing common actions, I show here that in this particular case feelings do not give a priori legitimacy to every kind of public demonstration and acquire, instead, a problematic character. Finally, the treatment by researchers of the state and the movement as discrete, unified and opposite entities is questioned in this case. In conclusion, by contrast, it is argued that they are closely interrelated.
Abstract: In Argentina, social activism around claims for justice that are initiated by those who publicly present themselves as family members of those who have suffered or suffer some kind of harm, has a long history. The Asociación Civil de Familiares de Detenidos en Cárceles Federales (ACIFAD) is formed mainly by mothers, partners, daughters and sisters of prison detainees. They actively collaborate with a group of lawyers and professionals from the Centro de Estudios de Política Criminal and Human Rights (CEPOC). In this article, we focus on the career paths undertaken by the leaders of both associations to illustrate the symbolic construction through which they contribute to the public recognition of the family members of those detained as a particular social collective. While contributing to the social existence of these group, these women recognize themselves and gradually attain recognition as spokeswomen of the situation of detainees families.
Prof. Esteban Krotz is internationally recognized for his contributions on theory and epistemology and teaching social anthropology. His current areas of work are: Philosophy and history of anthropological sciences, Anthropology of culture and power (especially: legal anthropology), Problems of development and intercultural philosophy. In this interview abounds in these and other issues such as ethics and the role of professional associations.
Español:
El Prof. Esteban Krotz es reconocido internacionalmente por sus aportes en lo que hace a la teoría y epistemología y a la enseñanza de la antropología social. Sus campos de trabajos actuales son: Filosofía e historia de las ciencias antropológicas, Antropología de la cultura y del poder (especialmente: antropología jurídica), Problemas del desarrollo y Filosofía intercultural. En esta entrevista abunda en estos y otros temas tales como la ética y el rol de las asociaciones profesionales.
En el mundo contemporáneo la condición de víctima ha cobrado centralidad como vector de identificación colectiva, y el trauma psíquico se ha constituido en un lenguaje razonable para comunicar el sufrimiento. Las víctimas de conflictos bélicos, violencia de género, catástrofes, etc., ponen en juego categorías como trauma o estrés postraumático para exigir derechos. Este es el caso de las víctimas de un incendio ocurrido en Buenos Aires, que durante años se movilizaron exigiendo que se realice el juicio penal para castigar a los responsables del hecho. Como sujetos de la política pública de atención en salud mental, se vincularon con los psicólogos y psiquiatras de un servicio estatal de estrés postraumático. A su vez, un grupo de profesionales psi con reconocidas trayectorias de compromiso con los derechos humanos apoyaron su causa. Apelando a la conexión entre trauma e impunidad, denunciaron al Estado por sumir a las víctimas en una larga y penosa espera por la realización del juicio. Al hacerlo, dejaron expuesta una relación entre el proceso psíquico y el proceso penal. Aquí retomo la “antropología del tiempo” para analizar esta coordinación que se dio durante la espera entre procesos de diferente naturaleza. Para ello, me apoyo en los materiales producidos durante un trabajo de campo etnográfico de tres años con las víctimas. Concluyo que los profesionales psi y el Estado tuvieron un rol central en la definición del hechocomo traumático y en la certificación de la veracidad del sufrimiento de las víctimas que, al mismo tiempo, lo confrontaban
ENGLISH:
In the contemporary world victimhood has become a vector of collective identity, and psychic trauma has become a reasonable language for communicating their suffering. The victims of war, gender based violence, disasters, etc., come into play psychological categories such as trauma or post-traumatic stress disorder to demand their rights. This is what happened with the victims of a fire occurred in Buenos Aires, who for several years mobilized asking for the punishment of those responsible of the incident. As related with public policy mental health care, victims were treated by psychologists and psychiatrists of a State service concerned with post-traumatic stress disorder. At the same time, a group of ‘psi’ professionals with recognized trajectories concerned with human rights supported their cause. Calling attention to the connection between trauma and impunity, they sued the State for the long and painful wait of the victims until the completion of the criminal trial. By doing so, they exposed a relationship between the psychological process and the criminal proceedings. Based on the materials produced during a three year ethnographic fieldwork with the victims, I return here to the “anthropology of time” in order to analyze this coordination that occurred during the waiting time between those processes of different nature the psychological and the criminal one. I conclude that psi professionals and the State played a central role in defining the event as traumatic and in certifying the accuracy of victims’ suffering that, at the same time, confronted it
El presente artículo se inscribe en la línea de estudios que indagan las dimensiones culturales y sociales de los eventos críticos. Aquí abordo las intervenciones estatales relacionadas con la tragedia de Cromañón que contribuyeron a modelar la percepción social sobre aquel incendio en el que murieron 194 jóvenes asfixiados. Como parte de las políticas públicas destinadas a los afectados, el Estado de la ciudad de Bs. As. convocó a expertos en catástrofes y estadísticos externos a su órbita para que realizaran evaluaciones neutrales e imparciales sobre su situación. Retomando las relaciones entre Estado, campos de conocimiento y agentes especializados muestro que a fines de producir un efecto de legibilidad sobre la comunidad de afectados los expertos midieron, controlaron y evaluaron las inscripciones psicofísicas del incendio, movilizando términos técnicos (como Trastorno por estrés postraumático) e indicadores estadísticos. Concluyo que a lo largo de ese proceso la naturalización de los vínculos familiares contribuyó a normalizar la condición de los familiares de fallecidos como víctimas/damnificados, en contraste con los sobrevivientes del incendio que debieron seguir circuitos burocráticos cada vez más complejos para ser reconocidos como tales. A través del análisis de este caso me propongo revelar la porosidad de los límites entre conocimiento técnico y sentido común, para hacer visible que la distancia entre uno y otro está fundamentada en torno de fronteras social e interesadamente producidas en situaciones concretas.
ENGLISH:
This article explores cultural and social dimensions of a critical event aboarding state interventions related to the tragedy of Cromañón, wich helped shape the social perception of that fire in which 194 young died of asphyxiation. As part of public policies directed to affected people, Buenos Aires city state summoned external catastrophe experts and statistical agents ir order to undertake neutral and impartial evaluation of their situation. Taking up the relations between the state, fields of knowledge and specialized agents I show that in order to produce a readability effect grounded on the affected community, experts measured, monitored and assessed psychophysical inscriptions caused by the fire, mobilizing technical terms (such as Posttraumatic stress disorder) and statistical indicators. I conclude that naturalization of family ties helped to normalize the status of the families of deceased as victims /affected, in contrast to the survivors of the fire that should follow increasingly complex bureaucratic steps for being recognized as such.
En este trabajo retomo el camino trazado por un conjunto de etnografías que se han orientado a analizar los procesos colectivos de definición de ciertos eventos como catástrofes, tragedias, etc. Esta mirada resulta complementaria de aquella que aborda esas situaciones priorizando el análisis del riesgo y la vulnerabilidad de las poblaciones. En particular abordo el caso del incendio del local República Cromañón ocurrido en Bs. As. en 2004, e intento dar cuenta de las formas de experimentar e interpretar el santuario -un memorial construido por los deudos- promovidas por diferentes actores.
Para ello abordo las interacciones establecidas entre víctimas, políticos y expertos en salud mental en el contexto de diversos conflictos suscitados por el eventual retiro del santuario. Por un lado, estos actores apelaron a una interpretación común al poner sobre la mesa el vínculo entre dolor, sufrimiento y trauma, destacando la necesidad de respetar el duelo de los sufrientes. Por el otro, al mismo tiempo, puede reconocerse el fenómeno inverso y complementario: quienes actuaron desde una posición común, apelaron a diferentes tipos de explicaciones (científicas, religiosas, técnicas, etc). En ese contexto, me propongo explicitar cómo es que tales actores delimitan campos de intervención y legitimidades fundadas en criterios heterogéneos, sin dar por sentadas las fronteras que parecen separarlos.
Finalmente muestro que estas perspectivas diversas contribuyeron a la producción de ese espacio conmemorativo como un lugar en el que confluyen aspectos morales vinculados al sufrimiento así como estratégicos relativos a la lucha en demanda de justicia.
FRENCH:
Ce travail reprend le chemin tracé par un ensemble d’ethnographies qui ont orienté leurs recherches sur l’analyse des processus collectifs de définition de certains événements comme catastrophes ou tragédies. Le regard que je porte ici sur ces événements cherche à compléter le regard ethnographique, en donnant la priorité à l’analyse du risque et de la vulnérabilité des populations. J’analyse en particulier le cas de l’incendie du local República Cromañón qui a eu lieu à Buenos Aires en 2004, essayant de rendre compte des manières dont les différents acteurs expérimentent et interprètent le sanctuaire –un mémorial construit par les familles.
J’étudie pour cela les interactions établies entre victimes, politiciens et experts en santé mentale dans le contexte de divers conflits qui ont surgit lors de l’éventuelle suppression du sanctuaire. D’une part, ces acteurs ont eu recours à une interprétation commune en évoquant le lien entre douleur, souffrance et trauma, et en soulignant la nécessité de respecter le deuil des victimes. D’autre part, il est également possible d’observer le phénomène inverse mais complémentaire : ceux qui ont agit selon une position commune ont fait appel à différents types d’explications (scientifiques, religieuses, techniques, etc.). Dans ce contexte, je me propose d’expliciter la manière dont ces acteurs délimitent des champs d’intervention et de légitimité fondés sur des critères hétérogènes, sans présupposer des frontières qui semblent les séparer.
Pour conclure, je m’efforce de démontrer que ces perspectives diverses ont contribué à la production d’un espace de commémoration en tant que lieu où confluent des aspects moraux liés à la souffrance ainsi que d’autres aspects stratégiques relatifs au combat pour la demande de justice.
En el presente trabajo sugiero que, a diferencia de cómo han abordado la cuestión algunas investigaciones sobre movimientos sociales impulsdos por familiares de víctimas, 'moral' y 'política' no deben ser tratados como universos autónomos y en conflicto. En cambio, sostengo que las actividades que los propios actores definen como políticas están moralmente informadas, esto es, están atravesadas por juicios morales y son productos de ese tipo de evaluaciones. Para ello me baso en el material producido a lo largo de un trabajo de campo extendido realizado en el denominado 'movimiento Cromañón'. Así, me propongo analizar el proceso de creación y disolución de las 'asambleas de familiares de Cromañón', enmarcado en el contexto de las tensiones entre familiares politizados y no politizados. Sugiero aquí que las evaluaciones morales realizadas por los protagonistas del movimiento son un factor central para comprender el modo en que ellos orientan aquellas prácticas y situaciones a las que definen como políticas. A través de esos juicios ellos ponen en juego lo que consideran como correcto, deseable y, en virtud de ello, conveniente para su lucha.
English:
Unlike the way in wich some researchs on victim's relatives social movements have addressed the relations between 'moral' and 'politics', in this article I suggest that they should not be treated as autonomous and conflicting universes. Instead, I argue that the activities that social actors define as 'politics', are morally informed, that is, are crossed by moral judgments and are products of such kind of assessments. I draw on the material produced over extended field work carried out in the so-called 'movement Cromañón'. So, I will analyze the process of creation and dissolution of 'families of Cromañón assemblies', that took place in the context of tensions between politicized and non-politicized relatives. I suggest here that moral evaluations made by social actors are a central key in understanding how they guide those practices and situations they define as politics. Through these kind of judgements they show what they consider proper, desirable and, under it, most suitable for their struggle.
En este artículo me propongo abordar lo que considero que ha sido una frecuente confusión entre la categoría local de 'politización' y los usos analíticos del mismo término, en diversas investigaciones sobre un movimiento de familiares de víctimas en Argentina. Sugiero que la interpretación local de ese proceso, debe ser rastreada en el carácter ambiguo que 'la política' reviste para estos familiares. Con el objetivo de reponer las perspectivas locales, creo necesario promover un abordaje de los sentidos nativos en su propio contexto de uso, a través del análisis de situaciones concretas en las que los actores sociales actualizan sus representaciones sobre su propio mundo social.
English:
In this article I will address what I believe has been a frequent confusion between the local category of 'politicization' and the analytical uses given to the same expression in the context of various investigations about a protest movement, developed in Argentina by relatives of victims. I suggest that the local interpretation of that process must be traced to the ambiguous nature that the category of 'politics' has for these subjects. In order to reinstate the local perspective, I think we need to approach the native meanings of that category in their own context of use, through the analysis of the concrete situations in which social actors update their representations of their own social world.
En el presente trabajo me propongo analizar las múltiples relaciones que establecieron con el Estado los familiares de las víctimas y los sobrevivientes del incendio ocurrido en 2004 en el local "República Cromañón". A través de la puesta en circulación de las producciones burocráticas de diversas agencias estatales (documentos, certificados, declaraciones, etc.) los familiares debieron dar cuenta de su vínculo con los fallecidos en el siniestro. Por su parte, los sobrevivientes del mismo debieron demostrar su conexión con el evento al que unos y otros consideran como una masacre. A lo largo de este proceso, familiares y sobrevivientes se constituyeron en categorías de víctimas reconocidas por el mismo Estado que las instituía. No obstante ello, esa capacidad instituyente encuentra ciertos límites en su imposición al conjunto de los agentes. Las valoraciones de los familiares de los fallecidos sobre los documentos y certificados que acreditan a los diferentes tipos de hacen posibles las sospechas sobre la existencia de falsos sobrevivientes. Tales sospechas llaman la atención sobre los límites de aquella capacidad creadora.
English:
In this article my proposal is to examine the recognition process of the victims of the fire occurred in 2004 at the microstadium "Republica Cromañón" in Buenos Aires city. While the relatives of the deceased victims should account for their link with them through the circulation of state agencies' productions -such as documents, certificates, statements, etc.-, the survivors of the fire should account for their connection with the event denominated as massacre. Along this process relatives and survivors would become categories of victims recognized by the same State that instituted them. Nevertheless, this institutive capability would find its limits. The appraisals of diverse actors around the documents and certificates that recognize those different categories of victims, make possible the suspects on the existence of false survivors, suspects that call the attention about the limits of that creative capability.
Portugues:
Neste artigo minha proposta é examinar o processo de reconhecimento das vítimas do fogo ocorrido em 2004 no microstadium "Republica Cromañón" na cidade de Buenos Aires. Enquanto em base à circulação de produções de agências de Estado como documentos, certidões, declarações, etc., os parentes das vítimas tiveram que demostrar seu vínculo com as vítimas fatais, os sobreviventes do fogo tiveram que considerar a sua conexão com o acontecimento denominado como matança. Neste processo parentes e sobreviventes iriam a se tornar categorias de vítimas reconhecidas pelo mesmo Estado que assim os instituía. Não obstante, essa capacidade instituinte acharia seus limites no ámbito mesmo da sua imposição. As concepções de atores diversos ao redor dos documentos e certidões que abonam essas categorias diferentes de vítimas, fazem possível as suspeitas na existência de sobreviventes falsos; suspeitas que fazem chamar a atenção sobre os limites dessa capacidade criativa.
Nos últimos anos, parte da academia norteamericana mobilizou-se em torno de um grande debate sobre “antropologia e espionagem”. As acusações feitas sobre alguns colegas eram motivadas pela preocupação com o uso que poderia ser feito do conhecimento gerado no trabalho de campo. Elas expressavam que os antropólogos podem ser considerados sujeitos perigosos para as populações estudadas. Respondendo às mesmas inquietações, em algumas ocasiões,
nós, os antropólogos, também somos objeto de acusações feitas pelos “nossos” nativos. Neste artigo, proponho-me a analisar dois episódios ocorridos durante o trabalho de campo que realizei junto a uma turma de parentes de vítimas de um incêndio na cidade de Buenos Aires. Enquanto desenvolvia meu trabalho, enfatizou-se publicamente e em duas oportunidades a possibilidade de que eu fosse um “infiltrado” que estivesse espionando as ações e debates em que eram protagonistas. Com o objetivo de reconstruir as perspectivas
das pessoas que me acusaram, proponho transformar esses acontecimentos, de aparência anedótica e pessoal, em perguntas
de pesquisa. Inspirado em algumas ideias surgidas no campo de estudos sobre acusações de bruxaria, proporei uma análise voltada para iluminar a dinâmica do campo no qual as acusações foram produzidas. Do mesmo modo, tentarei ressituar meu papel como produtor de conhecimento
English:
In recent years, some American scholars have become embroiled in an extensive debate on ‘anthropology and
espionage.’ The accusations levelled at some colleagues have been prompted by concerns over the potential use of knowledge generated during fieldwork. These accusations have shown that anthropologists can be regarded as ‘dangerous’ to the populations under study. Echoing the same kinds of concern, sometimes anthropologists are accused by ‘their ’ natives themselves. In this
article I discuss two episodes that occurred during my own fieldwork among a group of relatives of victims of a fire in Buenos Aires. On two different occasions during my fieldwork I was publicly accused of being an infiltrado, or inside agent, sent to spy on their actions and conversations. My aim here is to transform these apparently personal and anecdotal episodes into research questions capable of providing an insight into the perspectives of those accusing me. Inspired by other anthropological studies of witchcraft accusations, I look to analyze the dynamics of the social field in which the accusations were produced, simultaneously resituating my own role as a producer of knowledge.
debate sobre “antropología y espionaje”. Las acusaciones hechas a algunos colegas, estaban
motivadas por la preocupación sobre el uso que podría darse al conocimiento generado en el trabajo de campo. Ellas expresaban que los antropólogos podemos ser considerados como sujetos peligrosos para las poblaciones que estudiamos.
Respondiendo a las mismas inquietudes, en ocasiones los antropólogos también somos objeto de acusaciones que provienen de parte de “nuestros” nativos. En este artículo, me propongo analizar dos episodios ocurridos mientras realizaba trabajo de campo para mi tesis doctoral en un grupo de familiares de víctimas de un incendio. En dos ocasiones a lo largo de mi estadía, se señaló públicamente la posibilidad de que yo fuera un “infiltrado” que estaba espiando las acciones y debates que los tenían como protagonistas.
Con el objetivo de reconstruir las perspectivas nativas sobre ciertas cuestiones importantes
para quienes me acusaron, propongo transformar estos episodios en apariencia anecdóticos y personales, en instancias productivas. Inspirado en algunas ideas surgidas en el terreno de los estudios sobre acusaciones de brujería, propondré un análisis que intente echar luz acerca de la dinámica del campo social en el que las acusaciones fueron imputadas. A su vez, trataré de reponer mi papel en el mismo como productor de conocimiento.
La organización colectiva de las victimas de un incendio ocurrido en Bs. As en 2004 es considerada como un producto del dolor. Al mismo tiempo este sentimiento puede representar una amenza para la movilización pública. En el caso de los llamados "padres violentos" el dolor fuera de control puede llevarlos a actuar de un modo visto como inadecuado por otros integrantes del colectivo. Por otroa lado, en el caso de los padres "superados por el dolor", ese sufrimiento extremo les impide manifestarse en las calles exigiendo justicia por la muerte de sus hijos. Sugiero que para entender el carácter ambivalente del dolor, es necesario colocar esta emocón ambivalente en el marco de la movilización pública.
Portugues:
A organização da demanda por justiça, líderada por parentes das vítimas de um incêndio que teve lugar em 2004 em Buenos Aires, é considerado como um produto da “dor”. Ao mesmo tempo, este sentimento pode representar uma ameaça para a manifestação pública. No caso dos "pais violentos", a "dor" fora de controle pode leva-los a agir de maneira considerada inadequada por outros parentes. Por outro lado, no caso dos pais "abatidos" , a dor os impede de se manifestarem para lutar pelos filhos falecidos. Sugiro que, para entender o caráter ambivalente da "dor", é necessário colocar esta expressão emocional no contexto da mobilização pública.
En esta entrevista dialogamos sobre los abordajes antropológicos de los procesos políticos contemporáneos
ABSTRACT
In this interview we talk about social anthropology and contemporary political processes.
Con frecuencia los trabajos sobre movimientos de protesta tratan a las emociones como variables que explican el compromiso con esos movimientos, así como la compasión y la identificación social con los sufrientes.
En este trabajo me posiciono desde la antropología política y desde allí propongo tomar por objeto los procesos conflictivos a través de los cuales ciertas conductas son clasificadas (o no) como emocionales, son moralmente evaluadas y se ponen en juego en contextos contenciosos. Así, el análisis se orienta desde las “emociones que movilizan” a las “emociones que son movilizadas”. A tal fin abordo aquellos movimientos como campos políticos facciosos dinamizados en torno de la ambigüedad del registro afectivo. Me propongo mostrar cómo es que en esos escenarios las víctimas/activistas producen efectos de poder al movilizar lo emocional. Apoyo mis argumentos con materiales aportados por diversas etnografías latinoamericanas y por mi propio trabajo de campo realizado entre las víctimas de un incendio.
ABSTRACT
Frequently, researches on contentious movements treat emotions as variables that explain political action, as well as compassion and social identification with the suffering people.
From the stand point of political anthropology, I propose here to adress the conflictive processes through which certain conducts are classified (or not) as emotional, are morally evaluated and are displayed in contentious contexts. Thus, the analysis is oriented from the "mobilizing emotions" to the "mobilized emotions".
I approach those movements as factional political fields where the victims/activists produce effects of power by mobilizing the emotional. I ground my my arguments on many Latin American ethnographies and on my own fieldwork carried out among the victims of a fire.
Bibliographic review/commentary of the ethnography of the anthropologist María Pita. who gives account of the different ways in which the relatives of people who have died as a result of the so-called "easy trigger" demands justice for their murdered relatives
RESUMEN
Reseña/comentario bibliográfico de la etnografía de la antropóloga María Pita quien da cuenta de los modos diversos en que los familiares de personas fallecidas a causa del denominado 'gatillo fácil' demandan justicia por sus parientes asesinados.
particularidades, análisis teóricos y evidencia empírica que ofrece, además de un panorama sobre los riesgos de desastres en Argentina, un punto de reflexión sobre las diferentes formas de abordar esta problemática desde las ciencias sociales.
Si bien en diversos foros y espacios académicos seguimos discutiendo la necesidad de clarificar conceptos y hacer abordajes consensuados, esta publicación muestra que no hay una forma única de desarrollar las problemáticas. El hecho de contar con una serie de trabajos producidos desde diferentes enfoques y por diferentes actores supone un ejercicio de integración del conocimiento. El resultado, creemos, no solo es una radiografía sobre los riesgos, los desastres y la gestión de los mismos, sino sobre las diversas formas en las que los entendemos y los buscamos resolver.
A modo de dar un orden a la publicación, los artículos se presentan siguiendo la tradicional regionalización argentina.