I have a Ph. D. degree in Anthropology from Columbia from Columbia University in the City of New York. My main interests are religion, social and cultural theory and change, race relations (my Ph. D. diss. was about the Afro-Brazilian religions of Recife, Brazil). I am now in semiretirement , having taught and done research mainly in Brazil, but also in Europe and, for short periods, in the US. Among other things I have been a senior fellow at Harvard University Center for the Study of World Religions. I have also published extensively, mainly in the form of articles for scientific journals, chapters of books and book editing in several languages, Portuguese (native), French, English, Italian, occasionally German. I belong to several learned societies and I am often asked to act as a reviewer and to write opinions on artices and books to be published in several languages.
Religiones y religiosidades en América Latina, 2020
Encontramos na área da cidade do Recife, no Nordeste do Brasil, três formas principais de religiã... more Encontramos na área da cidade do Recife, no Nordeste do Brasil, três formas principais de religião popular, sincrética e mediúnica. O Xangô, influenciado pelas religiões da África Ocidental, pratica o culto aos orixás africanos, sincretizado aos santos do Catolicismo, através do sacrifício de animais e da festa, acompanhada pelo transe e pela dança. A Jurema gira em torno dos caboclos e dos mestres, que oferecem consolo e conselhos. A aspersão do consulente com fumaça de tabaco é rito frequente. Também característico é o consumo da jurema, bebida preparada com a raiz da árvore da jurema. A Umbanda, além de entidades sobrenaturais que são especialmente suas, cultua as entidades do Xangô e da Jurema. Estas devem passar por um processo de “branqueamento”. Supõe-se que sejam entidades primitivas, mas capazes de progredir através da doutrinação por espíritos evoluídos. Aí se encontra o vislumbre de uma atitude ascética, estranha ao Xangô e à Jurema. De acordo com nossos cálculos, Xangô, ...
Em antropología pré-histórica, ou arqueologia antropológica, Binford (,1962, 1965, 1967, 1968a, 1... more Em antropología pré-histórica, ou arqueologia antropológica, Binford (,1962, 1965, 1967, 1968a, 1968b, 1972, etcl aparece como o representante mais famoso do método dedutivo ou dedutivo-nomotético. Não se ignora a importância de outras publicações com idéias semelhantes e afins (Fritz & Plog, 1970; Martin, 1971;Plog, 1975; Watson et a\.11972, etc) mas, se se atém ao noticiário das revistas especializadas e ao testemunho virtualmente unânime de todos que têm escrito e falado sobre o assunto, é da cídidamente ao primeiro que cabe atribuir a liderança em propor e defender o paradigma da dedução em arqueologia.
Resumo O sagrado e o útil encontram-se intimamente associados no Xangô de Pernambuco. O processo ... more Resumo O sagrado e o útil encontram-se intimamente associados no Xangô de Pernambuco. O processo de iniciação coincide largamente com a busca da cura, enquanto os sacrifícios são ao mesmo tempo bons para rezar e para comer. Não existe portanto, ao contrário do que poderia pretender uma interpretação demasiadamente literal da sociologia da religião de Durkheim, uma separação radical entre o sagrado e o profano. Há entretanto, na experiência religiosa do Xangô, um momento em que o sagrado paira acima de toda análise funcional, transformando-se desta maneira no mais-que-sagrado, que transparece na festa e no transe extático. E é dessa experiência transcendente, implicando na comunhão emocional do grupo de culto, que surge a identidade mais íntima de cada fiel.
The Xangô religion of Recife is a the cult of the orixás, gods of West African (mainly Yoruba) de... more The Xangô religion of Recife is a the cult of the orixás, gods of West African (mainly Yoruba) derivation syncretized with the saints of Lusitanian popular Catholicism. The essential act of the cult consists of sacrifice and feasting: animal slaughter, during which the faithful sing, dance and experience trances. The cult characteristics imply a whole set of responses to environmental pressures of various kinds, with oppositions of a dialectical character between the community and domination; the initiate as a ritual son and the initiate as a client; the meat and the feast; and the sacrifice and the party. In other words, between the practical requirements of culture and its surplus that transpires as the feast and as the holy and the beautiful.
Religiones y religiosidades en América Latina, 2020
Encontramos na área da cidade do Recife, no Nordeste do Brasil, três formas principais de religiã... more Encontramos na área da cidade do Recife, no Nordeste do Brasil, três formas principais de religião popular, sincrética e mediúnica. O Xangô, influenciado pelas religiões da África Ocidental, pratica o culto aos orixás africanos, sincretizado aos santos do Catolicismo, através do sacrifício de animais e da festa, acompanhada pelo transe e pela dança. A Jurema gira em torno dos caboclos e dos mestres, que oferecem consolo e conselhos. A aspersão do consulente com fumaça de tabaco é rito frequente. Também característico é o consumo da jurema, bebida preparada com a raiz da árvore da jurema. A Umbanda, além de entidades sobrenaturais que são especialmente suas, cultua as entidades do Xangô e da Jurema. Estas devem passar por um processo de “branqueamento”. Supõe-se que sejam entidades primitivas, mas capazes de progredir através da doutrinação por espíritos evoluídos. Aí se encontra o vislumbre de uma atitude ascética, estranha ao Xangô e à Jurema. De acordo com nossos cálculos, Xangô, ...
Em antropología pré-histórica, ou arqueologia antropológica, Binford (,1962, 1965, 1967, 1968a, 1... more Em antropología pré-histórica, ou arqueologia antropológica, Binford (,1962, 1965, 1967, 1968a, 1968b, 1972, etcl aparece como o representante mais famoso do método dedutivo ou dedutivo-nomotético. Não se ignora a importância de outras publicações com idéias semelhantes e afins (Fritz & Plog, 1970; Martin, 1971;Plog, 1975; Watson et a\.11972, etc) mas, se se atém ao noticiário das revistas especializadas e ao testemunho virtualmente unânime de todos que têm escrito e falado sobre o assunto, é da cídidamente ao primeiro que cabe atribuir a liderança em propor e defender o paradigma da dedução em arqueologia.
Resumo O sagrado e o útil encontram-se intimamente associados no Xangô de Pernambuco. O processo ... more Resumo O sagrado e o útil encontram-se intimamente associados no Xangô de Pernambuco. O processo de iniciação coincide largamente com a busca da cura, enquanto os sacrifícios são ao mesmo tempo bons para rezar e para comer. Não existe portanto, ao contrário do que poderia pretender uma interpretação demasiadamente literal da sociologia da religião de Durkheim, uma separação radical entre o sagrado e o profano. Há entretanto, na experiência religiosa do Xangô, um momento em que o sagrado paira acima de toda análise funcional, transformando-se desta maneira no mais-que-sagrado, que transparece na festa e no transe extático. E é dessa experiência transcendente, implicando na comunhão emocional do grupo de culto, que surge a identidade mais íntima de cada fiel.
The Xangô religion of Recife is a the cult of the orixás, gods of West African (mainly Yoruba) de... more The Xangô religion of Recife is a the cult of the orixás, gods of West African (mainly Yoruba) derivation syncretized with the saints of Lusitanian popular Catholicism. The essential act of the cult consists of sacrifice and feasting: animal slaughter, during which the faithful sing, dance and experience trances. The cult characteristics imply a whole set of responses to environmental pressures of various kinds, with oppositions of a dialectical character between the community and domination; the initiate as a ritual son and the initiate as a client; the meat and the feast; and the sacrifice and the party. In other words, between the practical requirements of culture and its surplus that transpires as the feast and as the holy and the beautiful.
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