Julie Cavignac

O papel da cultura mudou e a própria noção de cultura vem sendo posta em discussão no campo da antropologia. Além disso, a noção de cultura migrou para outras esferas da vida social, como a da política e a da economia e, com isso, tem desempenhado um papel fundamental na intervenção da realidade, sem comprometer, contudo, a sua dimensão crítica.
É, sobretudo, motivado por tal questionamento que um grupo de antro- pólogos, de sensibilidades diversas, já há alguns anos vem se reunindo na Universidade de Salamanca, no Programa de Antropología de Iberoamérica, para refletir e discutir questões relacionadas à aplicação de conhecimentos antropológicos. Desse frutífero encontro dedicado à reflexão teórica e à prática do conhecimento antropológico, emergiu a ideia da criação de uma Sociedade Ibero-americana de Antropologia destinada a refletir sobre as possibilidades, os limites e os desafios da intervenção antropológica.
O primeiro grande resultado disso no Brasil foi a realização de um semi- nário internacional em finais de novembro de 2008, sob a coordenação da Editora Massangana, e com a participação do Programa de Antropologia de Iberoamérica da Universidade de Salamanca, e do PPGA da UFPE.
Quase todos os textos ora reunidos neste livro resulta desse diálogo con- junto tecido entre Brasil, Espanha e Portugal. A ideia que norteou os or- ganizadores do livro foi reunir a teoria com algumas experiências práticas, a motivar uma reflexão crítica em torno do uso e apropriação da noção de patrimônio e de musealização, tendo como foco a inovação cultural. A mul- tiplicidade e a diversidade de olhares levaram os autores participantes dessa coletânea a enfocar variados aspectos, mas sempre a partir de contribuições teóricas e experiências práticas, com ênfase especial sobre políticas cultu- rais, processos de musealização, gestão cultural, consumo cultural, políticas patrimoniais, memória social, educação patrimonial e museal, intervenção cultural nas cidades, interculturalidade, conhecimentos tradicionais e ou- tros temas transversais que pudessem agregar novas perspectivas analíticas e contribuir para o avanço e a inovação da intervenção antropológica no mundo da vida cotidiana.
O conjunto de textos ora reunidos conta também com alguns nomes que não Participaram do seminário sobre Inovação Cultural aqui mencionado, mas, dada à importância que ocupam nas áreas de patrimônio, de museus e de políticas culturais, foram convidados a integrar o elenco deste livro, gen- tilmente dispondo-se a enviar os textos que, sem dúvida, valorizam ainda mais essa discussão, enriquecendo o diálogo antropológico entre o Brasil, a Espanha e Portugal, que se fortalece a cada dia.
Ángel Espina Barrio, Antonio Motta e Mário Hélio

A carcinicultura, o turismo e a economia especulativa aparecem como sendo os maiores problemas enfrentados atualmente pelas populações tradicionais ribeirinhas e pesqueiras instaladas ao longo do litoral do Rio Grande do Norte. Em Sibaúma, comunidade quilombola reconhecida pela fundação
Palmares em 2005, tais atividades colocam em risco a integridade física e
moral do grupo: as mutações ocorridas no decorrer dos últimos vinte anos tiveram como principal consequência o desencadeamento de coníitos internos em torno dos projetos coletivos e, em particular do uso da terra. O despertar étnico se acompanhou de uma série de discussões sobre o destino a ser segui-do pelo grupo, concretizando-se com a sua entrada no cenário político locale nacional na ocasião da abertura de um processo de regularização fundiária junto ao Incra/RN em 2004. Apesar dessa reivindicação – a primeira para oRio Grande do Norte - e das ações governamentais iniciadas a partir de 2006visando assegurar o pleito e os direitos constitucionais, uma série de campa-nhas contra-quilombolas foram promovidas por representantes politicos lo-cais associados a grupos econômicos engajados em projetos de turismo internacional, no sentido de impedir a concretização da titulação do território. Os antigos donos de Sibaúma, conhecidos tambem como « Os lhos de Zumbi »,que tanto lutaram para ficar na praia, hoje hesitam em retomar a batalha que outrora o Leandro Velho e seus parentes ganharam...

Hoje, as consequências da passagem rápida do rural ao urbano no Brasil moderno começam a ser apontadas. Fato econômico e histórico determinante na configuração atual do país, esta mutação aparece na realidade bastante complexa e tem consequências sociais e culturais determinantes. Por isso, uma pesquisa sobre as produções narrativas de migrantes morando numa zona periférica da capital do Rio Grande do Norte (a Zona Norte de Natal)1, propõe avaliar a transformação de uma cultura dita tradicional (a dos habitantes do interior) num contexto urbano. Isso se torna possível ao avaliar-se a importância das mudanças na composição do corpus narrativo: memorização ou esquecimento das estórias da “tradição”, criações poéticas, sumiço dos folhetos de cordel, etc. Da mesma forma, através do relato das suas vidas, é possível perceber as transformações ocorridas na vida cotidiana dos novos moradores da cidade e dos migrantes mais antigos da Zona Norte. Afinal, é a ocasião de propor uma leitura cru...

A alimentação, que no Nordeste brasileiro é apresentada como um dos principais elementos de reivindicação de uma tradição histórica e de uma identidade regional, tem como referência a sociedade colonial que se estruturou no século XVI. A arte culinária, tal qual foi retratada por Gilberto Freyre na sua obra, seria uma resposta cultural à situação colonial: num sistema escravocrata determinado por constrangimentos históricos, econômicos e sociais, a comida teria sido um dos elementos que “adoçou” as relações entre os Mestres e os escravos e permitiu desenvolver uma sociedade supostamente harmoniosa. Segundo Câmara Cascudo, o sertão seria uma sociedade marcada pela escassez dos recursos naturais e com uma influência predominantemente europeia. Sendo assim, as tradições culinárias africanas teriam tido pouco importância para a organização social e o desenvolvimento da economia regional. Nessa linha de raciocínio, a alimentação é apresentada como um dos p...

RESUMO:A região do Seridó é marcada por seu passado colonial, em particular pelos ciclos econômicos do gado e do algodão. A memória da escravidão ficou silenciada aos longos dos anos e só recentemente ressurge, lançando novas luzes sobre um passado de sombras e silêncios. A retomada das memórias e a emergência étnica apoiam-se nos sabores e nas práticas culinárias tradicionais que substituem os silêncios e possibilitam recontar uma outra história. Através de pesquisas realizadas junto a atividades do Projeto de Pesquisa e Extensão Tronco, Ramos e Raízes, coletamos dados etnográficos em diversas localidades do Seridó, seguindo os rastros das memórias das cozinheiras negras. Nas cozinhas do Seridó, emerge um patrimônio cultural de matriz africana que estava invisibilizado mas, no entanto, presentes no cotidiano: conforme apontamos ao longo do artigo, as comidas “do tempo do cativeiro” ainda são a base da alimentação cotidiana na atualidade e são pouco a pouco revalorizadas. Práticas e...

A ideia deste texto, inicialmente escrito como memorial para fins de avaliação no concurso de professora titular da carreira do magistério superior no ano 2016¹, é apresentar a minha trajetória no Departamento de Antropologia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte.

Parmi les multiples expressions de la littérature orale du nord-est brésilien, la littérature de cordel occupe une place prépondérante. L'auteur étudie ici les origines de sa formation dans le contexte socio-culturel du Nordeste et les thèmes de culture populaire qu'elle véhicule

II s'agit de voir, à travers les personnages de la littérature de cordel du Nordeste brésilien, quelles sont les relations entre une réalité historique vécue au niveau local et une interprétation symbolique qu'en donnent les acteurs de la société. Padre Cicero, Lampião, l'amarelinho : héros traditionnels ou stéréotypes ? Resumo O objetivo é perceber, através da pesquisa dos personagens da literatura de cordel do Nordeste brasileiro, as ligações entre uma realidade histórica, local e vivida e uma interpretação simbólica dada pelos sertanejos. Padre Cícero, Lampião e amarelinhos seriam heróis da tradição ou estereótipos ? Citer ce document / Cite this document : Cavignac Julie. Figures et personnages de la culture nordestine dans la littérature de Cordel au

... RIO GRANDE DO NORTe 1 Julie A Cavignac2 ... O subsolo contém também os seres ligados ao fim do mundo - sobretudo serpentes e animais aquáticos como baleias e peixes gigantes - almas ou seres humanos encantados, no caso das princesas adormecidas. ...

Le nord-est brésilien est une terre riche en poètes: improvisateurs (cantadores de viola et emboladores) ou écrivains de folhetos, ils partagent une culture commune essentiellement orale. L'étude de la littérature de cordel est l'une des voies les plus fécondes pour aborder ...

Il s' agit de voir, á travers les personnages de la littérature de cordel du Nordeste brésilien, quelles sont les relations entre une réalité historique vécue au niveau local et une interprétation symbolique qu'en donnent les acteurs de la société. Padre Cicero, Lampiáo, ...

Propomos avaliar a importância dos estudos americanistas e o papel dos pes- quisadores franceses na constituição de uma rede de pesquisa internacional no início do séc. XX. Tentaremos entender como se formou este campo dis- ciplinar especializado, centrado nas populações indígenas nas suas singu- laridades culturais e sociais. A análise dos fundamentos metodológicos na origem das coleções museais pode ser realizada à luz das condições nos quais apareceram as pesquisas empíricas : a coleta e o estudo da cultura material foram privilegiados por serem testemunhos da diversidade das sociedades humanas. Para isto, foram contratados jovens colaboradores encarregados de coletar objetos para o Musée de l’Homme e suprir a ausência de conhecimen- to sobre as “culturas indígenas da America”. As duas missões “Lévi-Strauss” (1935 e 1938) integram este projeto de inventário da cultura material e marcam o início de uma nova fase do Americanismo voltado agora para o estudo das estruturas sociais. Iremos avaliar a importância dessa mudança de foco para as pesquisas americanistas na Amazônia e a consolidação de uma rede de pesquisa internacional antes da Segunda Guerra Mundial. Um estudo docu- mental desta natureza que questiona o objeto etnográfico museologizado se torna importante para reler a história da disciplina, sabendo da importância do contexto histórico, dos embates políticos e do lugar dos trabalhos ame- ricanistas no Brasil e na França. É ainda possível definir os limites de uma antropologia que se autonomisa, se repensa e toma posição frente aos estados coloniais e aos serviços de proteção aos índios.
Palavras-chave: Americanismo; Antropologia francesa; Museologia

O artigo apresenta dados etnográficos da festa da matança de porco e da produção
de um doce – o chouriço na região do Seridó, no Rio Grande do Norte. Apresentado como
um dos elementos definidores da identidade seridoense, o doce é analisado aqui como
patrimônio imaterial. Se o consumo de alimentos está ligado a espaços, tempos, práticas,
situações e comportamentos coletivamente vividos e imaginados, com a análise dessa
prática alimentar, temos a oportunidade de explorar um sistema alimentar que informa
sobre a organização e a lógica simbólica da sociedade sertaneja: é a ocasião de trocas,
distribuições e retribuições quando se realiza o exercício da reciprocidade, apesar de esses
alimentos serem revestidos de tabus e interdições. Durante a festa é possível percebermos
elementos do sistema simbólico local (valores, crenças, representações e tabus) e dos
aspectos sociais. O forte simbolismo que envolve a carne de porco e o sangue, bem como
a sua ingestão, está relacionado a fatores simbólicos, sociais e imaginários. Fatores estes
responsáveis pela transformação de alimentos proibidos em “alimentos-dádiva” que são
capazes de gerar relações sociais e revelar uma cultura tradicional ainda performativa.
Palavras-chave: sistema alimentar; identidade; tradição; festa; patrimônio imaterial

Parmi les multiples expressions de la littérature orale du nord-est brésilien, la littérature de cordel occupe une place prépondérante. L'auteur étudie ici les origines de sa formation dans le contexte socio-culturel du Nordeste et les thèmes de culture populaire qu'elle véhicule

Le sertão, qui désigne l'intérieur du Brésil et surtout celui du nord-est, est un semi-désert connu pour ses sécheresses régulières. Il est, au quotidien, une région hostile aux hommes qui deviennent des migrants exilés dans les villes tout en restant attachés par des liens multiples à leur lieu de naissance. C'est encore un espace où le réel et l'imaginaire s'entre-mêlent : dans le discours indigène, tout comme dans la littérature érudite ou populaire, on repère l'existence d'endroits magiques matérialisés en montagnes et pierres. Ces “lieux enchantés” renferment souvent des princesses et sont défendus par des animaux féroces, des monstres ou des êtres surnaturels (taureaux, serpents, lions, moutons d'or, boules de feu, etc.). Nous prendrons comme illustration le Monte do Galo, à Carnaúba dos Dantas, situé dans l'intérieur de l'Etat du Rio Grande do Norte. Au départ royaume enchanté, c'est devenu le plus grand centre religieux du Seridó à la suite de la réalisation d'une promesse d'un dévot. Nous pourrons voir ainsi comment la vision de l'espace est associée à une réinterprétation de l'histoire : la croyance en l'action civilisatrice des colons européens, soulignée par la présence des saints et associée à la disparition mystérieuse des populations indigènes permet de nier les massacres et les expoliations. Il est alors possible de reconstruire la logique d'appréhension du monde des sertanejos où la nature non habitée devient le « lieu de vie » du sacré autochtone et le révélateur d'un passé lointain.