Gnōmai (maxims) were a common resource for traditional moral education of the audiences of traged... more Gnōmai (maxims) were a common resource for traditional moral education of the audiences of tragedy, both internal and external. In this sense, a gnōmē is a highly operative type of expression in Greek tragedy that can be understood as the perfect tool for the analysis of tragedy as a didactic work. A gnōmē is the best mode of expression to offer the audience important life lessons. Euripides, furthermore, is the ideal tragedian for this study since he is the gnomic author par excellence, and because his work had a significant impact on later literature. From this perspective, Phoenician Women, the Euripidean play with the highest concentration of gnōmai, holds a privileged place. Therefore, the purpose of this paper is to analyze the gnōmai of the stichomythia between Polyneices and Jocasta in Phoenician Women as didactic tools based on the analysis of the implicit information they contain and how they are received by the internal characters and the audience within the contextual framework of the tragedy.
Substantial studies of the influence of Stesichorus on Euripides have been carried out. In this p... more Substantial studies of the influence of Stesichorus on Euripides have been carried out. In this paper, we will reveal Stesichorus’ influence on Euripides on a more general aspect: the type of female characters Euripides placed at the center of his plays, courageous and strong women who were capable of anything. In this regard, we will analyse two versions of a single episode from the myth of the Labdacids in Euripides and Stesichorus that share such analogies: the scene of the mother’s plea to the gods to save her children. This will allow us to show how Euripides’ female characters were influenced by lyrical strong-women.
The aim of this paper is to demonstrate the applicability of Conversation Analysis (CA) to the st... more The aim of this paper is to demonstrate the applicability of Conversation Analysis (CA) to the study of characterization in Greek tragedy, in particular that of Pentheus and Dionysos in Euripides’ Bacchae (778-861). In this discussion, I hope to show how the distribution analysis of the base pairs provides information about the characterization of Pentheus and Dionysos, which is an important aspect of this work and in general today.
El objetivo del presente artículo es analizar las fuentes grecolatinas de tres proverbios ads-cri... more El objetivo del presente artículo es analizar las fuentes grecolatinas de tres proverbios ads-critos geográficamente a la ciudad de Toro en relación con su producción vitivinícola. Paraello, analizaremos los aspectos sociolingüísticos de los proverbios y refranes y los distintos mo-dos de pervivencia y de transmisión diacrónica. Con ello, mostraremos al lector el trasfondo grecolatino de los proverbios toresanos y su inclusión dentro del contexto proverbial europeo
Euripides, like Homer and Menander, was one of the classical authors most frequently quoted in Gr... more Euripides, like Homer and Menander, was one of the classical authors most frequently quoted in Greek schools, according to the evidence from papyri. To study the use of Euripidean γνῶμαι in school papyri, however, we must consider two handicaps: first, the definition of “scholastic field” is not clear since the variety of the papyri makes it difficult to distinguish between school and non-school texts; second, we must add that the school texts include texts written by students as well as by teachers. In turn, due to the decontextualisation of the material, it is also difficult to distinguish the meaning of a γνώμη or gnomic text due to its similarity to other exercises. The purpose of this study is to establish a list of the different uses of Euripidean γνῶμαι in school papyri. On this basis, we will analyse and classify each of these papyri to determine the following aspects: the use of Euripidean γνῶμαι; in which type of exercises we find them and in which context; what the purpose of this use is; what information the presence of the Euripidean γνῶμαι in school papyri brings and how it contributes to the establishment of the text; what the reason for this presence is; which uses are derived from the different types of exercises in which we find the sentences; what the different adaptations are that the γνῶμαι undergo; and what the purpose of these adaptations is. In the same way, we will address the difficulty that some types of gnomic papyri pose in ascribing them either to school exercises or to possible lists of gnomai for private use. We will try to sketch a map of the reception of the γνῶμαι of Euripides’ work in school papyri and to shed light on the image of Euripides that these gnomai give off.
The aim of this paper is to demonstrate the applicability of Conversation Analysis (CA) to the st... more The aim of this paper is to demonstrate the applicability of Conversation Analysis (CA) to the study of characterization in Greek tragedy, in particular that of Pentheus and Dionysos in Euripides’ Bacchae (778-861). In this discussion, I hope to show how the distribution analysis of the base pairs provides information about the characterization of Pentheus and Dionysos, which is an important aspect of this work and in general today.
En el presente trabajo se pretende establecer las diferencias básicas entre dos los tipos de expr... more En el presente trabajo se pretende establecer las diferencias básicas entre dos los tipos de expresiones sa- pienciales breves: la γνώμη y la παροιμία. Este es un paso previo necesario para poder realizar el estudio central del trabajo, que se centra en la formación, uso y deformación de las γνῶμαι y παροιμίαι dentro de un contexto literario concreto, en este caso, el del drama ático, centrándonos en dos autores: Eurípides, el trágico gnómico por excelencia, y Aristófanes, célebre por su particular uso de estas expresiones, es- pecialmente de las παροιμίαι. De este modo, expondremos, por una parte, los distintos modos y grados de adaptación de una γνώμη o παροιμία en estos dos autores; por otra, cómo este uso y deformación de estas expresiones afecta al significado que toman dentro del contexto en el que se insertan. Siendo estas expresiones un recurso tan fosilizado ¿Son por ello menos παροιμίαι o menos γνῶμαι? ¿Implican estas modificaciones una supresión de su reconocimiento como tales recursos?
Son numerosos los antiguos proverbios griegos y latinos que han sobrevivido en la cultura occidental actual y que permanecen en las lenguas modernas. Todavía hoy en día utilizamos expresiones proverbiales que, con modificaciones o no, fueron ya utilizadas por los antiguos griegos y romanos. Este es uno de los testimonios que demuestran la unidad de la cultura occidental.
Homo Loquens: Valori e veicoli della parola nel mondo antico e medievale; Atti del III convegno interuniversitario degli studenti laureati Progetto Odeon, 2019
Elena, sinonimo di tradimento e disonore, è stata la donna maggiormente criticata nel persorso de... more Elena, sinonimo di tradimento e disonore, è stata la donna maggiormente criticata nel persorso della storia. Tuttavia, troviamo ancora nel mondo classico un piccolo corpus di opere volte a difendere la figura di questa donna, come la Elena euripidea (discorso su cui si concentrerà il mio intervento), l’Encomio a Elena di Gorgia e quello di Isocrate oppure, già prima di queste opere, la Palinodia di Stesicoro, a cui fa riferimento Platone nel Fedro (243a-b). Nel mio contibuto, metterò in evidenza il modo in cui Euripide, nella sua opera omonima, mediante un discorso di ethos o di caratterizzazione pronunciato da Elena (255-305), rappresenta una donna che non corrisponde all’opinione comune, ma, al contrario, ci presenta una Elena completamente senza colpa. A tal fine, è interessante studiare la base compositiva di questo discorso, la sua τέχνη. A partire da tale analisi, con questi aspetti proverò ad esprimere in modo sommario le tecniche compositive delle altre appartenenti a questo corpus sulla diffesa di Elena e la sua posteriore influenza nei trattati antecedenti come la Rhetorica di Aristotele o i retori di epoca imperiale autori di progymnasmata, per quanto riguarda, in particolare, ai discorsi di questo genere, ethopoíia. La mia intenzione è, quindi, quella di studiare il fondamento compositivo di questi discorsi, caratterizati per la loro influenza sull’uditore in relazione al modo in cui viene percepito il personaggio che lo pronuncia e, con questo, cercare di mostrarne un uso regolare nella scuola, già nella sofistica.
El travestismo es uno de los elementos más característicos de la comedia griega. Vemos cómo los c... more El travestismo es uno de los elementos más característicos de la comedia griega. Vemos cómo los cambios de sexo y también de género de los personajes de la comedia son constantes en la obra aristofánica, pero es evidente cómo en Tesmoforiantes el disfraz es el motor de la acción; concretamente el tipo de disfraz que implica un cambio de sexo y, a veces, también de género. Es interesante cómo cada uno de los tres personajes que asumen este cambio son tratados de maneras distintas y cada uno tiene una nalidad propia. De este modo los personajes que expe- rimentan dicho cambio son: Agatón, el tragediógrafo, que aparece en escena vestido de mujer y es el personaje con el que Aristófanes hace burla de su feminidad y expone la teoría mimética de Platón; Mnesíloco, el encargado de llevar a cabo el plan de Eurípides, que es manipulado al gusto de este; y, por último, el propio Eurípides, que será el único capaz de salvarse a sí mismo y salvar al Pariente gracias a la buena ejecución de su travestismo.
En las reflexiones clásicas sobre la definición de πόλις es habitual encontrar una identificación... more En las reflexiones clásicas sobre la definición de πόλις es habitual encontrar una identificación entre las personas que viven en ella y la πόλις misma. Esta situación, que refleja unos valores políticos e ideológicos concretos, debido a su recurrente uso acabó convirtiéndose en un topos en la Antigüedad. La identificación hombre=πόλις la encontramos ya en Homero y Alceo, quienes dan inicio al uso propiamente literario de este topos, especialmente este último autor, quien lo expresa con una forma y carácter gnómicos, lo que ayudó a su establecimiento como tal. La frecuente presencia del topos en la tragedia ática del s. V a. C. no pasa desapercibida y Persas de Esquilo no es una excepción. El poder de Persia en tanto que pueblo y etnia (γένος) es el elemento vertebrador de esta tragedia. De hecho, uno de los testimonios del topos del que hablamos lo encontramos en el verso 349 ἀνδρῶν γὰρ ὄντων ἕρκος ἐστὶν ἀσφαλές. A pesar de la importancia de este topos y su individualización en dicha pieza trágica, sin embargo, no se ha atendido a la evolución que a lo largo de este drama muestra dicha afirmación, además del valioso juego de contrastes que presenta. Así pues, el objetivo del presente trabajo es seguir la evolución de la tragedia de la mano del topos citado atendiendo a cada elemento que pueda anunciar o preanunciar un cambio de suerte en la fortuna persa. Para ello nos centraremos especialmente en el juego de ecos y referencias que hay a lo largo de la tragedia y su función dramática y contextual. Todo ello nos permitirá analizar dichas referencias desde un punto de vista político-militar y responder a la pregunta ¿cuál es la auténtica desgracia de un país vacío de sus hombres?
Stobaios is an interesting testimony regarding to the evolution of the Euripidean text, especiall... more Stobaios is an interesting testimony regarding to the evolution of the Euripidean text, especially its γνῶμαι. The Stobaios Florilegium gives the Euripidean γνῶμαι a special place, just as the authors of such extensive gnomological lists have been preserved on papyrus do. Given the connection between this presence and the rhetorical school of the Hellenistic and Roman periods (cf. Iturralde Mauleon), our question is: How did the gnomologia on papyri influence the gnomological transmission of Euripides to the collection of Stobaios? Which is the relation between these two types of collections? In order to assess their similarities and differences, after reviewing the Euripidean text we shall conduct a comparative examination of a few elements of the Euripidean γνῶμαι preserved in the scholastic papyri (both lists and exercises) and of the Stobaios’ one. Our aim is to examine outlook and significance of these traditions in the dissemination of Euripides’ tragedy and its application in a school context.
Puesto que en la tragedia ática clásica no es posible escenificar una muerte, ello ha permitido a... more Puesto que en la tragedia ática clásica no es posible escenificar una muerte, ello ha permitido a los tragediógrafos aludir a estas de muy distintas maneras. En el presente trabajo nos centraremos en aquellas alusiones/descripciones más macabras. Debido a esta situación, la alusión o descripción de la muerte de un personaje es central de la tragedia. Por lo tanto, según sea el personaje, las circunstancias de su muerte y la finalidad dramática que el tragediógrafo quiera darle, presentarán un tipo u otro de alusión. Teniendo en cuenta que las muertes más macabras suelen presentarse mediante diferentes tipos de expresión como las metáforas, descripciones e incluso narraciones, estos tipos presentarán un denominador común en nuestro corpus: la viveza y plasticidad de lo macabro. Así pues, la finalidad de este estudio es el análisis de la exposición de dos tipos de muertes: la muerte colectiva del ejército en Persas de Esquilo y la muerte individual de Penteo en Bacantes de Eurípides. Para ello analizaremos las referencias visuales y plásticas que aparecen en las alusiones a estas muertes para comparar los diferentes estilos trágicos y los modos mediante los cuales se describen: metáfora y ékphrasis.
Euripides has been considered the gnomic tragic author par excellence for two reasons, firstly, b... more Euripides has been considered the gnomic tragic author par excellence for two reasons, firstly, because of the large -although not well attended- presence of γνῶμαι in his plays (ca. 560 in the complete tragedies); and secondly, because of the important indirect tradition of his maxims, which, along with those of Homer and Menander, are the most cited of all classical authors. Despite this, the gnomic verses of Euripides have been underestimated and even left out of the plot of his tragedies. Against this background, in my contribution I seek to underline the implication of the Euripidean γνώμη in three ‘female’ tragedies and its importance in understanding the language of the female characters of Euripides. To do so, I will show how these universal statements are used by female characters to show or mask their emotions, passing from a universal to an individual level. This analysis will become essential for understanding the characterisation and its motivations. To this aim, I will analyse some γνῶμαι from Medea, Hecuba, and Suppliant women in which, either directly or indirectly, the characters who pronounce them allude to an emotion that responds, as a general rule, to emotions typical of women and, more specifically, of mothers. This will show not only the capacity of individualisation (or impersonalisation) of the γνώμη, but also its implication and importance within the plot of a tragedy.
Is well known that γνῶμαι are a usual resource as important teaching strategy for its addressees ... more Is well known that γνῶμαι are a usual resource as important teaching strategy for its addressees (internals and also externals) from a moral-traditional point of view. It is for this reason that the γνώμη is an (abundant) element of Greek literature perfect for understanding how these expressions are able to indirectly teach those who listen to them as life lesson. To this end, Euripides is the perfect example, not only because of the high frequency of γνῶμαι in his work (ca. 563), but also because of the wide reception of these in later literature, scholastic and otherwise. For this reason, the tragedy Phoenissae plays a predominant role. It is the Euripidean tragedy with the highest concentration of γνῶμαι and it is also the tragedy with most impact in later literature and school. This repercussion serves us to study how and why these verses were selected to endorse the ‘life lessons’ they contain. Thus, to investigate how the Euripidean γνῶμαι are used as a learning strategy, on the one hand, I will study the γνῶμαι of the agon between Eteocles, Polynices and Jocasta and how they were received by the internal addressees of the play and teach them how they should act. But also, I will analyze how these verses teach the tragedy’s audience, from a rhetorical and political point of view, as well as from a moral-traditional one. On the other hand, I will study how these Euripidean sententiae have been used later by the authors as expempla to follow (or not) and what is its purpose in their work.
II Convegno Interuniversitario Progetto Odeon, 2017
2017-"Ἀξίων μὲν ἅπτομαι: el claro destino del ciego rey" El presente trabajo surge a raíz de la r... more 2017-"Ἀξίων μὲν ἅπτομαι: el claro destino del ciego rey" El presente trabajo surge a raíz de la realización del Trabajo de Fin de Grado,"La muerte de Penteo y las Bacantes de Eurípides", en el que estudiamos algunas de las diferentes lecturas sobre los aspectos que envuelven la muerte de este personaje para, con esto, poder interpretarla en ese contexto hermenéutico. A partir de dicho trabajo, partimos para el siguiente estudio centrado en el sentido trágico de la muerte de Penteo en esta misma tragedia y lo que ella conlleva, tanto para la ciudad como para la casa real.
Gnōmai (maxims) were a common resource for traditional moral education of the audiences of traged... more Gnōmai (maxims) were a common resource for traditional moral education of the audiences of tragedy, both internal and external. In this sense, a gnōmē is a highly operative type of expression in Greek tragedy that can be understood as the perfect tool for the analysis of tragedy as a didactic work. A gnōmē is the best mode of expression to offer the audience important life lessons. Euripides, furthermore, is the ideal tragedian for this study since he is the gnomic author par excellence, and because his work had a significant impact on later literature. From this perspective, Phoenician Women, the Euripidean play with the highest concentration of gnōmai, holds a privileged place. Therefore, the purpose of this paper is to analyze the gnōmai of the stichomythia between Polyneices and Jocasta in Phoenician Women as didactic tools based on the analysis of the implicit information they contain and how they are received by the internal characters and the audience within the contextual framework of the tragedy.
Substantial studies of the influence of Stesichorus on Euripides have been carried out. In this p... more Substantial studies of the influence of Stesichorus on Euripides have been carried out. In this paper, we will reveal Stesichorus’ influence on Euripides on a more general aspect: the type of female characters Euripides placed at the center of his plays, courageous and strong women who were capable of anything. In this regard, we will analyse two versions of a single episode from the myth of the Labdacids in Euripides and Stesichorus that share such analogies: the scene of the mother’s plea to the gods to save her children. This will allow us to show how Euripides’ female characters were influenced by lyrical strong-women.
The aim of this paper is to demonstrate the applicability of Conversation Analysis (CA) to the st... more The aim of this paper is to demonstrate the applicability of Conversation Analysis (CA) to the study of characterization in Greek tragedy, in particular that of Pentheus and Dionysos in Euripides’ Bacchae (778-861). In this discussion, I hope to show how the distribution analysis of the base pairs provides information about the characterization of Pentheus and Dionysos, which is an important aspect of this work and in general today.
El objetivo del presente artículo es analizar las fuentes grecolatinas de tres proverbios ads-cri... more El objetivo del presente artículo es analizar las fuentes grecolatinas de tres proverbios ads-critos geográficamente a la ciudad de Toro en relación con su producción vitivinícola. Paraello, analizaremos los aspectos sociolingüísticos de los proverbios y refranes y los distintos mo-dos de pervivencia y de transmisión diacrónica. Con ello, mostraremos al lector el trasfondo grecolatino de los proverbios toresanos y su inclusión dentro del contexto proverbial europeo
Euripides, like Homer and Menander, was one of the classical authors most frequently quoted in Gr... more Euripides, like Homer and Menander, was one of the classical authors most frequently quoted in Greek schools, according to the evidence from papyri. To study the use of Euripidean γνῶμαι in school papyri, however, we must consider two handicaps: first, the definition of “scholastic field” is not clear since the variety of the papyri makes it difficult to distinguish between school and non-school texts; second, we must add that the school texts include texts written by students as well as by teachers. In turn, due to the decontextualisation of the material, it is also difficult to distinguish the meaning of a γνώμη or gnomic text due to its similarity to other exercises. The purpose of this study is to establish a list of the different uses of Euripidean γνῶμαι in school papyri. On this basis, we will analyse and classify each of these papyri to determine the following aspects: the use of Euripidean γνῶμαι; in which type of exercises we find them and in which context; what the purpose of this use is; what information the presence of the Euripidean γνῶμαι in school papyri brings and how it contributes to the establishment of the text; what the reason for this presence is; which uses are derived from the different types of exercises in which we find the sentences; what the different adaptations are that the γνῶμαι undergo; and what the purpose of these adaptations is. In the same way, we will address the difficulty that some types of gnomic papyri pose in ascribing them either to school exercises or to possible lists of gnomai for private use. We will try to sketch a map of the reception of the γνῶμαι of Euripides’ work in school papyri and to shed light on the image of Euripides that these gnomai give off.
The aim of this paper is to demonstrate the applicability of Conversation Analysis (CA) to the st... more The aim of this paper is to demonstrate the applicability of Conversation Analysis (CA) to the study of characterization in Greek tragedy, in particular that of Pentheus and Dionysos in Euripides’ Bacchae (778-861). In this discussion, I hope to show how the distribution analysis of the base pairs provides information about the characterization of Pentheus and Dionysos, which is an important aspect of this work and in general today.
En el presente trabajo se pretende establecer las diferencias básicas entre dos los tipos de expr... more En el presente trabajo se pretende establecer las diferencias básicas entre dos los tipos de expresiones sa- pienciales breves: la γνώμη y la παροιμία. Este es un paso previo necesario para poder realizar el estudio central del trabajo, que se centra en la formación, uso y deformación de las γνῶμαι y παροιμίαι dentro de un contexto literario concreto, en este caso, el del drama ático, centrándonos en dos autores: Eurípides, el trágico gnómico por excelencia, y Aristófanes, célebre por su particular uso de estas expresiones, es- pecialmente de las παροιμίαι. De este modo, expondremos, por una parte, los distintos modos y grados de adaptación de una γνώμη o παροιμία en estos dos autores; por otra, cómo este uso y deformación de estas expresiones afecta al significado que toman dentro del contexto en el que se insertan. Siendo estas expresiones un recurso tan fosilizado ¿Son por ello menos παροιμίαι o menos γνῶμαι? ¿Implican estas modificaciones una supresión de su reconocimiento como tales recursos?
Son numerosos los antiguos proverbios griegos y latinos que han sobrevivido en la cultura occidental actual y que permanecen en las lenguas modernas. Todavía hoy en día utilizamos expresiones proverbiales que, con modificaciones o no, fueron ya utilizadas por los antiguos griegos y romanos. Este es uno de los testimonios que demuestran la unidad de la cultura occidental.
Homo Loquens: Valori e veicoli della parola nel mondo antico e medievale; Atti del III convegno interuniversitario degli studenti laureati Progetto Odeon, 2019
Elena, sinonimo di tradimento e disonore, è stata la donna maggiormente criticata nel persorso de... more Elena, sinonimo di tradimento e disonore, è stata la donna maggiormente criticata nel persorso della storia. Tuttavia, troviamo ancora nel mondo classico un piccolo corpus di opere volte a difendere la figura di questa donna, come la Elena euripidea (discorso su cui si concentrerà il mio intervento), l’Encomio a Elena di Gorgia e quello di Isocrate oppure, già prima di queste opere, la Palinodia di Stesicoro, a cui fa riferimento Platone nel Fedro (243a-b). Nel mio contibuto, metterò in evidenza il modo in cui Euripide, nella sua opera omonima, mediante un discorso di ethos o di caratterizzazione pronunciato da Elena (255-305), rappresenta una donna che non corrisponde all’opinione comune, ma, al contrario, ci presenta una Elena completamente senza colpa. A tal fine, è interessante studiare la base compositiva di questo discorso, la sua τέχνη. A partire da tale analisi, con questi aspetti proverò ad esprimere in modo sommario le tecniche compositive delle altre appartenenti a questo corpus sulla diffesa di Elena e la sua posteriore influenza nei trattati antecedenti come la Rhetorica di Aristotele o i retori di epoca imperiale autori di progymnasmata, per quanto riguarda, in particolare, ai discorsi di questo genere, ethopoíia. La mia intenzione è, quindi, quella di studiare il fondamento compositivo di questi discorsi, caratterizati per la loro influenza sull’uditore in relazione al modo in cui viene percepito il personaggio che lo pronuncia e, con questo, cercare di mostrarne un uso regolare nella scuola, già nella sofistica.
El travestismo es uno de los elementos más característicos de la comedia griega. Vemos cómo los c... more El travestismo es uno de los elementos más característicos de la comedia griega. Vemos cómo los cambios de sexo y también de género de los personajes de la comedia son constantes en la obra aristofánica, pero es evidente cómo en Tesmoforiantes el disfraz es el motor de la acción; concretamente el tipo de disfraz que implica un cambio de sexo y, a veces, también de género. Es interesante cómo cada uno de los tres personajes que asumen este cambio son tratados de maneras distintas y cada uno tiene una nalidad propia. De este modo los personajes que expe- rimentan dicho cambio son: Agatón, el tragediógrafo, que aparece en escena vestido de mujer y es el personaje con el que Aristófanes hace burla de su feminidad y expone la teoría mimética de Platón; Mnesíloco, el encargado de llevar a cabo el plan de Eurípides, que es manipulado al gusto de este; y, por último, el propio Eurípides, que será el único capaz de salvarse a sí mismo y salvar al Pariente gracias a la buena ejecución de su travestismo.
En las reflexiones clásicas sobre la definición de πόλις es habitual encontrar una identificación... more En las reflexiones clásicas sobre la definición de πόλις es habitual encontrar una identificación entre las personas que viven en ella y la πόλις misma. Esta situación, que refleja unos valores políticos e ideológicos concretos, debido a su recurrente uso acabó convirtiéndose en un topos en la Antigüedad. La identificación hombre=πόλις la encontramos ya en Homero y Alceo, quienes dan inicio al uso propiamente literario de este topos, especialmente este último autor, quien lo expresa con una forma y carácter gnómicos, lo que ayudó a su establecimiento como tal. La frecuente presencia del topos en la tragedia ática del s. V a. C. no pasa desapercibida y Persas de Esquilo no es una excepción. El poder de Persia en tanto que pueblo y etnia (γένος) es el elemento vertebrador de esta tragedia. De hecho, uno de los testimonios del topos del que hablamos lo encontramos en el verso 349 ἀνδρῶν γὰρ ὄντων ἕρκος ἐστὶν ἀσφαλές. A pesar de la importancia de este topos y su individualización en dicha pieza trágica, sin embargo, no se ha atendido a la evolución que a lo largo de este drama muestra dicha afirmación, además del valioso juego de contrastes que presenta. Así pues, el objetivo del presente trabajo es seguir la evolución de la tragedia de la mano del topos citado atendiendo a cada elemento que pueda anunciar o preanunciar un cambio de suerte en la fortuna persa. Para ello nos centraremos especialmente en el juego de ecos y referencias que hay a lo largo de la tragedia y su función dramática y contextual. Todo ello nos permitirá analizar dichas referencias desde un punto de vista político-militar y responder a la pregunta ¿cuál es la auténtica desgracia de un país vacío de sus hombres?
Stobaios is an interesting testimony regarding to the evolution of the Euripidean text, especiall... more Stobaios is an interesting testimony regarding to the evolution of the Euripidean text, especially its γνῶμαι. The Stobaios Florilegium gives the Euripidean γνῶμαι a special place, just as the authors of such extensive gnomological lists have been preserved on papyrus do. Given the connection between this presence and the rhetorical school of the Hellenistic and Roman periods (cf. Iturralde Mauleon), our question is: How did the gnomologia on papyri influence the gnomological transmission of Euripides to the collection of Stobaios? Which is the relation between these two types of collections? In order to assess their similarities and differences, after reviewing the Euripidean text we shall conduct a comparative examination of a few elements of the Euripidean γνῶμαι preserved in the scholastic papyri (both lists and exercises) and of the Stobaios’ one. Our aim is to examine outlook and significance of these traditions in the dissemination of Euripides’ tragedy and its application in a school context.
Puesto que en la tragedia ática clásica no es posible escenificar una muerte, ello ha permitido a... more Puesto que en la tragedia ática clásica no es posible escenificar una muerte, ello ha permitido a los tragediógrafos aludir a estas de muy distintas maneras. En el presente trabajo nos centraremos en aquellas alusiones/descripciones más macabras. Debido a esta situación, la alusión o descripción de la muerte de un personaje es central de la tragedia. Por lo tanto, según sea el personaje, las circunstancias de su muerte y la finalidad dramática que el tragediógrafo quiera darle, presentarán un tipo u otro de alusión. Teniendo en cuenta que las muertes más macabras suelen presentarse mediante diferentes tipos de expresión como las metáforas, descripciones e incluso narraciones, estos tipos presentarán un denominador común en nuestro corpus: la viveza y plasticidad de lo macabro. Así pues, la finalidad de este estudio es el análisis de la exposición de dos tipos de muertes: la muerte colectiva del ejército en Persas de Esquilo y la muerte individual de Penteo en Bacantes de Eurípides. Para ello analizaremos las referencias visuales y plásticas que aparecen en las alusiones a estas muertes para comparar los diferentes estilos trágicos y los modos mediante los cuales se describen: metáfora y ékphrasis.
Euripides has been considered the gnomic tragic author par excellence for two reasons, firstly, b... more Euripides has been considered the gnomic tragic author par excellence for two reasons, firstly, because of the large -although not well attended- presence of γνῶμαι in his plays (ca. 560 in the complete tragedies); and secondly, because of the important indirect tradition of his maxims, which, along with those of Homer and Menander, are the most cited of all classical authors. Despite this, the gnomic verses of Euripides have been underestimated and even left out of the plot of his tragedies. Against this background, in my contribution I seek to underline the implication of the Euripidean γνώμη in three ‘female’ tragedies and its importance in understanding the language of the female characters of Euripides. To do so, I will show how these universal statements are used by female characters to show or mask their emotions, passing from a universal to an individual level. This analysis will become essential for understanding the characterisation and its motivations. To this aim, I will analyse some γνῶμαι from Medea, Hecuba, and Suppliant women in which, either directly or indirectly, the characters who pronounce them allude to an emotion that responds, as a general rule, to emotions typical of women and, more specifically, of mothers. This will show not only the capacity of individualisation (or impersonalisation) of the γνώμη, but also its implication and importance within the plot of a tragedy.
Is well known that γνῶμαι are a usual resource as important teaching strategy for its addressees ... more Is well known that γνῶμαι are a usual resource as important teaching strategy for its addressees (internals and also externals) from a moral-traditional point of view. It is for this reason that the γνώμη is an (abundant) element of Greek literature perfect for understanding how these expressions are able to indirectly teach those who listen to them as life lesson. To this end, Euripides is the perfect example, not only because of the high frequency of γνῶμαι in his work (ca. 563), but also because of the wide reception of these in later literature, scholastic and otherwise. For this reason, the tragedy Phoenissae plays a predominant role. It is the Euripidean tragedy with the highest concentration of γνῶμαι and it is also the tragedy with most impact in later literature and school. This repercussion serves us to study how and why these verses were selected to endorse the ‘life lessons’ they contain. Thus, to investigate how the Euripidean γνῶμαι are used as a learning strategy, on the one hand, I will study the γνῶμαι of the agon between Eteocles, Polynices and Jocasta and how they were received by the internal addressees of the play and teach them how they should act. But also, I will analyze how these verses teach the tragedy’s audience, from a rhetorical and political point of view, as well as from a moral-traditional one. On the other hand, I will study how these Euripidean sententiae have been used later by the authors as expempla to follow (or not) and what is its purpose in their work.
II Convegno Interuniversitario Progetto Odeon, 2017
2017-"Ἀξίων μὲν ἅπτομαι: el claro destino del ciego rey" El presente trabajo surge a raíz de la r... more 2017-"Ἀξίων μὲν ἅπτομαι: el claro destino del ciego rey" El presente trabajo surge a raíz de la realización del Trabajo de Fin de Grado,"La muerte de Penteo y las Bacantes de Eurípides", en el que estudiamos algunas de las diferentes lecturas sobre los aspectos que envuelven la muerte de este personaje para, con esto, poder interpretarla en ese contexto hermenéutico. A partir de dicho trabajo, partimos para el siguiente estudio centrado en el sentido trágico de la muerte de Penteo en esta misma tragedia y lo que ella conlleva, tanto para la ciudad como para la casa real.
2019-"Euripides en el espejo: la imagen de Eurípides ὁ γνωμολογικώτατος fuera de Eurípides" Desde... more 2019-"Euripides en el espejo: la imagen de Eurípides ὁ γνωμολογικώτατος fuera de Eurípides" Desde los inicios de la literatura griega las reflexiones generales o gnomai tienen una posición privilegiada, sobre todo en los géneros que reproducen, en mayor o menor medida, el lenguaje hablado; pero no únicamente en estos, ya que también aparecen utilizadas en autores como Safo, Teognis, Píndaro, entre otros, e incluso en autores de prosa como Tucídides, Aquiles Tacio, etc.
“¿εὖ λέγειν? Sobre el uso del topos contra los artificios retóricos en las gnomai del agón de Héc... more “¿εὖ λέγειν? Sobre el uso del topos contra los artificios retóricos en las gnomai del agón de Hécuba (1187-91)”
Este libro pretende poner el foco el estudio de la γνώμη en Eurípides, recurso ampliamente utiliz... more Este libro pretende poner el foco el estudio de la γνώμη en Eurípides, recurso ampliamente utilizado por el tragediógrafo pero que ha recibido escasa atención. Para ello el estudio propone un modelo formal de análisis que comprende tres aspectos principales de la γνώμη. El primero consiste en la contextualización de la γνώμη en la obra euripidea. El segundo, la base, es la definición de la γνώμη a partir de la retórica y de los estudios modernos. Finalmente, la parte más importante, la descripción y análisis formal de la γνώμη en la tragedia euripidea, presidida por el rigor filológico en el tratamiento de los pasajes y sometida a un estudio pormenorizado, desde los indicios léxicos hasta los morfosintácticos. Se trata de un trabajo pionero y necesario en su género que supondrá la base para abrir nuevos caminos en el estudio de Eurípides y la γνώμη.
Emerita. Revista de Lingüística y Filología Clásica. XCI 2, pp. 385-408, 2023
Rodríguez Piedrabuena, Sandra, Caracterización y cortesía en Eurípides, Zara- goza, Libros Pórtic... more Rodríguez Piedrabuena, Sandra, Caracterización y cortesía en Eurípides, Zara- goza, Libros Pórtico, 2022, 297 pp.
ANCIENT COMMENTARIES ON EURIPIDES - (G.) Bastianini, (D.) Colomo, (F.) Maltomini, (F.) Montana, (... more ANCIENT COMMENTARIES ON EURIPIDES - (G.) Bastianini, (D.) Colomo, (F.) Maltomini, (F.) Montana, (F.) Montanari, (S.) Perrone, (C.) Römer (edd.) Commentaria et lexica graeca in papyris reperta. Pars I: Commentaria et lexica in auctores. Vol. 2 Fasc. 5.1: Euripides. Commentaria, marginalia, lexica. Adiuvante Marco Stroppa. Pp. xxii + 115. Berlin and Boston: De Gruyter, 2023. Cased, £91, €99.95, US$109.99. ISBN: 978-3-11-115557-9.
Las γνῶμαι (lat. sententiae) son un elemento crucial en la tragedia euripidea, con ca. 650 ejempl... more Las γνῶμαι (lat. sententiae) son un elemento crucial en la tragedia euripidea, con ca. 650 ejemplos, y en Fenicias estas ocupan un lugar prominente, con 44 γνῶμαι. Dicha característica convierte a esta tragedia en el escenario perfecto para el estudio de la γνώμη como elemento caracterizador interno y externo de los personajes que forman parte de ella. En este caso, analizaremos las γνῶμαι relacionadas con Antígona, tanto las pronunciadas por ella misma como las referidas a ella por los demás personajes. Con este análisis se busca evidenciar, de un lado, la función de la γνώμη dentro de la tragedia y, de otro, con respecto a este recurso, cómo el personaje de Antígona es percibido por los demás personajes y cómo influye su posición en este sentido. Los resultados de este análisis se compararán en la medida de las posibilidades con las γνῶμαι utilizadas por otras Antígonas en los fragmentos euripideos, en Sófocles y Esquilo, con lo que se buscará establecer un modus operandi en relación con este recurso. Todo ello nos ayudará a entender la finalidad del uso de las γνῶμαι y cómo ellas caracterizan a nuestro personaje. Todo esto en vistas de responder a nuestra pregunta principal: ¿Es la Antígona euripidea un personaje liberado u oprimido? El análisis de la γνώμη aportará un innovador método de estudio y nueva información al respecto.
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The purpose of this study is to establish a list of the different uses of Euripidean γνῶμαι in school papyri. On this basis, we will analyse and classify each of these papyri to determine the following aspects: the use of Euripidean γνῶμαι; in which type of exercises we find them and in which context; what the purpose of this use is; what information the presence of the Euripidean γνῶμαι in school papyri brings and how it contributes to the establishment of the text; what the reason for this presence is; which uses are derived from the different types of exercises in which we find the sentences; what the different adaptations are that the γνῶμαι undergo; and what the purpose of these adaptations is. In the same way, we will address the difficulty that some types of gnomic papyri pose in ascribing them either to school exercises or to possible lists of gnomai for private use.
We will try to sketch a map of the reception of the γνῶμαι of Euripides’ work in school papyri and to shed light on the image of Euripides that these gnomai give off.
I: https://tironiana.wordpress.com/2020/05/11/proverbios-camaleonicos-la-capacidad-de-pervivencia-y-adaptacion-de-los-proverbios-grecorromanos-i/
II: https://tironiana.wordpress.com/2020/05/13/proverbios-camaleonicos-ii/ )
Son numerosos los antiguos proverbios griegos y latinos que han sobrevivido en la cultura occidental actual y que permanecen en las lenguas modernas. Todavía hoy en día utilizamos expresiones proverbiales que, con modificaciones o no, fueron ya utilizadas por los antiguos griegos y romanos. Este es uno de los testimonios que demuestran la unidad de la cultura occidental.
La mia intenzione è, quindi, quella di studiare il fondamento compositivo di questi discorsi, caratterizati per la loro influenza sull’uditore in relazione al modo in cui viene percepito il personaggio che lo pronuncia e, con questo, cercare di mostrarne un uso regolare nella scuola, già nella sofistica.
La frecuente presencia del topos en la tragedia ática del s. V a. C. no pasa desapercibida y Persas de Esquilo no es una excepción. El poder de Persia en tanto que pueblo y etnia (γένος) es el elemento vertebrador de esta tragedia. De hecho, uno de los testimonios del topos del que hablamos lo encontramos en el verso 349 ἀνδρῶν γὰρ ὄντων ἕρκος ἐστὶν ἀσφαλές.
A pesar de la importancia de este topos y su individualización en dicha pieza trágica, sin embargo, no se ha atendido a la evolución que a lo largo de este drama muestra dicha afirmación, además del valioso juego de contrastes que presenta. Así pues, el objetivo del presente trabajo es seguir la evolución de la tragedia de la mano del topos citado atendiendo a cada elemento que pueda anunciar o preanunciar un cambio de suerte en la fortuna persa. Para ello nos centraremos especialmente en el juego de ecos y referencias que hay a lo largo de la tragedia y su función dramática y contextual. Todo ello nos permitirá analizar dichas referencias desde un punto de vista político-militar y responder a la pregunta ¿cuál es la auténtica desgracia de un país vacío de sus hombres?
Teniendo en cuenta que las muertes más macabras suelen presentarse mediante diferentes tipos de expresión como las metáforas, descripciones e incluso narraciones, estos tipos presentarán un denominador común en nuestro corpus: la viveza y plasticidad de lo macabro. Así pues, la finalidad de este estudio es el análisis de la exposición de dos tipos de muertes: la muerte colectiva del ejército en Persas de Esquilo y la muerte individual de Penteo en Bacantes de Eurípides. Para ello analizaremos las referencias visuales y plásticas que aparecen en las alusiones a estas muertes para comparar los diferentes estilos trágicos y los modos mediante los cuales se describen: metáfora y ékphrasis.
underestimated and even left out of the plot of his tragedies. Against this background, in my contribution I seek to underline the implication of the Euripidean γνώμη in three ‘female’ tragedies and its importance in understanding the language of the female characters of Euripides. To do so, I will show how these universal statements are used by female characters to show or mask their emotions, passing from a universal to an individual level. This analysis will become essential for understanding the characterisation and its motivations. To this aim, I will analyse some γνῶμαι from Medea, Hecuba, and Suppliant women in which, either directly or indirectly, the characters who pronounce them allude to an emotion that responds, as a general rule, to emotions typical of women and, more specifically, of mothers. This will show not only the capacity of individualisation (or impersonalisation) of the γνώμη, but also its implication and importance within the plot of a tragedy.
The purpose of this study is to establish a list of the different uses of Euripidean γνῶμαι in school papyri. On this basis, we will analyse and classify each of these papyri to determine the following aspects: the use of Euripidean γνῶμαι; in which type of exercises we find them and in which context; what the purpose of this use is; what information the presence of the Euripidean γνῶμαι in school papyri brings and how it contributes to the establishment of the text; what the reason for this presence is; which uses are derived from the different types of exercises in which we find the sentences; what the different adaptations are that the γνῶμαι undergo; and what the purpose of these adaptations is. In the same way, we will address the difficulty that some types of gnomic papyri pose in ascribing them either to school exercises or to possible lists of gnomai for private use.
We will try to sketch a map of the reception of the γνῶμαι of Euripides’ work in school papyri and to shed light on the image of Euripides that these gnomai give off.
I: https://tironiana.wordpress.com/2020/05/11/proverbios-camaleonicos-la-capacidad-de-pervivencia-y-adaptacion-de-los-proverbios-grecorromanos-i/
II: https://tironiana.wordpress.com/2020/05/13/proverbios-camaleonicos-ii/ )
Son numerosos los antiguos proverbios griegos y latinos que han sobrevivido en la cultura occidental actual y que permanecen en las lenguas modernas. Todavía hoy en día utilizamos expresiones proverbiales que, con modificaciones o no, fueron ya utilizadas por los antiguos griegos y romanos. Este es uno de los testimonios que demuestran la unidad de la cultura occidental.
La mia intenzione è, quindi, quella di studiare il fondamento compositivo di questi discorsi, caratterizati per la loro influenza sull’uditore in relazione al modo in cui viene percepito il personaggio che lo pronuncia e, con questo, cercare di mostrarne un uso regolare nella scuola, già nella sofistica.
La frecuente presencia del topos en la tragedia ática del s. V a. C. no pasa desapercibida y Persas de Esquilo no es una excepción. El poder de Persia en tanto que pueblo y etnia (γένος) es el elemento vertebrador de esta tragedia. De hecho, uno de los testimonios del topos del que hablamos lo encontramos en el verso 349 ἀνδρῶν γὰρ ὄντων ἕρκος ἐστὶν ἀσφαλές.
A pesar de la importancia de este topos y su individualización en dicha pieza trágica, sin embargo, no se ha atendido a la evolución que a lo largo de este drama muestra dicha afirmación, además del valioso juego de contrastes que presenta. Así pues, el objetivo del presente trabajo es seguir la evolución de la tragedia de la mano del topos citado atendiendo a cada elemento que pueda anunciar o preanunciar un cambio de suerte en la fortuna persa. Para ello nos centraremos especialmente en el juego de ecos y referencias que hay a lo largo de la tragedia y su función dramática y contextual. Todo ello nos permitirá analizar dichas referencias desde un punto de vista político-militar y responder a la pregunta ¿cuál es la auténtica desgracia de un país vacío de sus hombres?
Teniendo en cuenta que las muertes más macabras suelen presentarse mediante diferentes tipos de expresión como las metáforas, descripciones e incluso narraciones, estos tipos presentarán un denominador común en nuestro corpus: la viveza y plasticidad de lo macabro. Así pues, la finalidad de este estudio es el análisis de la exposición de dos tipos de muertes: la muerte colectiva del ejército en Persas de Esquilo y la muerte individual de Penteo en Bacantes de Eurípides. Para ello analizaremos las referencias visuales y plásticas que aparecen en las alusiones a estas muertes para comparar los diferentes estilos trágicos y los modos mediante los cuales se describen: metáfora y ékphrasis.
underestimated and even left out of the plot of his tragedies. Against this background, in my contribution I seek to underline the implication of the Euripidean γνώμη in three ‘female’ tragedies and its importance in understanding the language of the female characters of Euripides. To do so, I will show how these universal statements are used by female characters to show or mask their emotions, passing from a universal to an individual level. This analysis will become essential for understanding the characterisation and its motivations. To this aim, I will analyse some γνῶμαι from Medea, Hecuba, and Suppliant women in which, either directly or indirectly, the characters who pronounce them allude to an emotion that responds, as a general rule, to emotions typical of women and, more specifically, of mothers. This will show not only the capacity of individualisation (or impersonalisation) of the γνώμη, but also its implication and importance within the plot of a tragedy.