[1] Laudatio pronunciada en la investidura de D. Rafael Alvira Domínguez como Doctor honoris caus... more [1] Laudatio pronunciada en la investidura de D. Rafael Alvira Domínguez como Doctor honoris causa por la Universidad de Montevideo el 24 de octubre de 2023.
Durante mucho tiempo el cosmos se entendió como algo eterno. Las tradiciones Abrahamicas trajeron... more Durante mucho tiempo el cosmos se entendió como algo eterno. Las tradiciones Abrahamicas trajeron al debate no solo la idea de creación sino también la idea de fin del mundo, eschaton, sin embargo, nadie sabía el día ni la hora. Durante el proceso de secularización, esta promesa que encontramos en el Apocalipsis tiene impacto en el discurso político fomentando una perspectiva optimista sobre el futuro. Sin embargo, durante el siglo XX la física y la astronomía descubren que el cosmos no podrá seguir alojando más vida en le futuro, y esto fue visto por varios autores como una confirmación de que la vida no tiene sentido. Sin embargo, prestando mayora atención a la relación entre la idea de eschaton y telos podemos comprender que existe una diferencia entre ambas nociones. A pesar de que la Astronomía afirme que en un futuro lejano habrá un fin, ¿es esta la última respuesta a la pregunta por el sentido de la vida? Este artículo es una aproximación a la distinción entre sentido de la ...
El Avicena latino es reconocido como una de las fuentes de la metafísica del ser de la escolástic... more El Avicena latino es reconocido como una de las fuentes de la metafísica del ser de la escolástica latina. En este sentido, una de sus características particulares es la distinción entre la causación física y la metafísica. Este trabajo muestra la posición radical de Avicena respecto a la noción metafísica de la causa essendi, que es fundamental para el enfoque creacionista típico de la metafísica medieval. Su propuesta radical se revela en la sentencia que establece que el padre no es la causa del hijo, o que el arquitecto no lo es de la causa porque, metafísicamente hablando, la causa es la causa del ser y no la causa del movimiento.
La recepción del pensamiento árabe en el mundo latino ocupa un lugar importante en la historia de... more La recepción del pensamiento árabe en el mundo latino ocupa un lugar importante en la historia de la filosofía. Uno de los fenómenos que se produce durante los primeros años es la incorporación de las doctrinas de los autores de ambas tradiciones. Una de esas incorporaciones generó lo que Gilson denominó agustinismo avicenizante. En el presente artículo se desarrolla algunos elementos de la tradición neoplatónica comunes al mundo árabe y latino, con especialmente en la doctrina de Agustín de Hipona y Avicena. Y cómo este marco común hizo que se facilitara la absorción de las nuevas síntesis filosóficas.
A lo largo del presente artículo se realiza una lectura del contenido principal de la Philosophia... more A lo largo del presente artículo se realiza una lectura del contenido principal de la Philosophia prima sive Scientia Divina del Avicenna Latinus, a fin de mostrar una peculiaridad subyacente en su estructura. No es la intención aquí el destacar cómo la reformulación aviceniana de la metafísica colaboró en el fortalecimiento epistemológico que caracteriza a la metafísica como filosofía primera. El interés del presente paper está en sacar a la luz el carácter de vía de retorno que encierra la filosofía primera, y esto se destaca en algunas respuestas a la realidad última del hombre. Para ello, mostraremos la estructura de la Scientia Divina que se corresponde con una evolución del pensamiento que acaba con el descubrimiento de una presencia de lo divino en lo finito, es decir, se parte del ser posible para paulatinamente alcanzar la manifestación plena de lo divino.
El autor analiza los ultimos hechos sucedidos en Egipto y sostiene que la esperanza de un nuevo f... more El autor analiza los ultimos hechos sucedidos en Egipto y sostiene que la esperanza de un nuevo futuro en ese pais no exige solamente el compromiso de quienes estuvieron en la plaza, sino tambien del trabajo y compromiso de los teologos e intelectuales egipcios.
[1] Laudatio pronunciada en la investidura de D. Rafael Alvira Domínguez como Doctor honoris caus... more [1] Laudatio pronunciada en la investidura de D. Rafael Alvira Domínguez como Doctor honoris causa por la Universidad de Montevideo el 24 de octubre de 2023.
Durante mucho tiempo el cosmos se entendió como algo eterno. Las tradiciones Abrahamicas trajeron... more Durante mucho tiempo el cosmos se entendió como algo eterno. Las tradiciones Abrahamicas trajeron al debate no solo la idea de creación sino también la idea de fin del mundo, eschaton, sin embargo, nadie sabía el día ni la hora. Durante el proceso de secularización, esta promesa que encontramos en el Apocalipsis tiene impacto en el discurso político fomentando una perspectiva optimista sobre el futuro. Sin embargo, durante el siglo XX la física y la astronomía descubren que el cosmos no podrá seguir alojando más vida en le futuro, y esto fue visto por varios autores como una confirmación de que la vida no tiene sentido. Sin embargo, prestando mayora atención a la relación entre la idea de eschaton y telos podemos comprender que existe una diferencia entre ambas nociones. A pesar de que la Astronomía afirme que en un futuro lejano habrá un fin, ¿es esta la última respuesta a la pregunta por el sentido de la vida? Este artículo es una aproximación a la distinción entre sentido de la ...
El Avicena latino es reconocido como una de las fuentes de la metafísica del ser de la escolástic... more El Avicena latino es reconocido como una de las fuentes de la metafísica del ser de la escolástica latina. En este sentido, una de sus características particulares es la distinción entre la causación física y la metafísica. Este trabajo muestra la posición radical de Avicena respecto a la noción metafísica de la causa essendi, que es fundamental para el enfoque creacionista típico de la metafísica medieval. Su propuesta radical se revela en la sentencia que establece que el padre no es la causa del hijo, o que el arquitecto no lo es de la causa porque, metafísicamente hablando, la causa es la causa del ser y no la causa del movimiento.
La recepción del pensamiento árabe en el mundo latino ocupa un lugar importante en la historia de... more La recepción del pensamiento árabe en el mundo latino ocupa un lugar importante en la historia de la filosofía. Uno de los fenómenos que se produce durante los primeros años es la incorporación de las doctrinas de los autores de ambas tradiciones. Una de esas incorporaciones generó lo que Gilson denominó agustinismo avicenizante. En el presente artículo se desarrolla algunos elementos de la tradición neoplatónica comunes al mundo árabe y latino, con especialmente en la doctrina de Agustín de Hipona y Avicena. Y cómo este marco común hizo que se facilitara la absorción de las nuevas síntesis filosóficas.
A lo largo del presente artículo se realiza una lectura del contenido principal de la Philosophia... more A lo largo del presente artículo se realiza una lectura del contenido principal de la Philosophia prima sive Scientia Divina del Avicenna Latinus, a fin de mostrar una peculiaridad subyacente en su estructura. No es la intención aquí el destacar cómo la reformulación aviceniana de la metafísica colaboró en el fortalecimiento epistemológico que caracteriza a la metafísica como filosofía primera. El interés del presente paper está en sacar a la luz el carácter de vía de retorno que encierra la filosofía primera, y esto se destaca en algunas respuestas a la realidad última del hombre. Para ello, mostraremos la estructura de la Scientia Divina que se corresponde con una evolución del pensamiento que acaba con el descubrimiento de una presencia de lo divino en lo finito, es decir, se parte del ser posible para paulatinamente alcanzar la manifestación plena de lo divino.
El autor analiza los ultimos hechos sucedidos en Egipto y sostiene que la esperanza de un nuevo f... more El autor analiza los ultimos hechos sucedidos en Egipto y sostiene que la esperanza de un nuevo futuro en ese pais no exige solamente el compromiso de quienes estuvieron en la plaza, sino tambien del trabajo y compromiso de los teologos e intelectuales egipcios.
espanolEl capitulo quinto del libro I de la Philosophia primade Avicena es la fuente obligada de ... more espanolEl capitulo quinto del libro I de la Philosophia primade Avicena es la fuente obligada de la tesis del ente como lo primero conocido. Asimismo, presenta uno de los desarrollos de la idea de los multivoca del ente, es decir, los terminos que tienen el mismo caracter de nociones primeras que estan presente en la mente y que se identifican con el ente en su extension, aunque aportan en la comprension. El articulo desarrolla un comentario a los principales elementos presentes en el texto a fin de dar a conocer una de las fuentes mas relevantes de la teoria de los trascendentales de la escolastica latina. EnglishAvicenna’s Philosophia prima (I,5) is the primary source for the idea of the being (ens) as the first thing conceived by the intellect. He also develops de idea of the multivoca of the being, i.e., the notions which share the status of first notions conceived by the intellect. They are identified with the being (ens) by extension, but they also bring along another type of ...
Islam’s Quantum Question de Nidhal Guessoum (2011) presenta una revisión del vínculo entre cienci... more Islam’s Quantum Question de Nidhal Guessoum (2011) presenta una revisión del vínculo entre ciencia y religión dentro del Islam y realiza una propuesta al final en la cual apunta a dar una alternativa nueva. En este sentido busca salirse tanto de la posición dentro del islam que concibe ciencia y religión como términos irreconciliables, como de la postura de tipo mística presentada por S. Nasr en Science and Civilization in Islam, donde la compatibilidad exige una noción distinta de ciencia a la propiamente occidental. En este sentido, pareciera evadir el problema y exigir una configuración cultural de separación entre islam y occidente. La invitación de Guessoum apunta a repensar la relación partiendo de la premisa de que el conocimiento científico no implica conclusiones metafísicas. Por ello parte de la propuesta apunta a encontrar las bases teóricas y hermenéuticas para poder leer el Corán y la hermenéutica de la ley islámica que no sea exclusivamente literal. Para ello, no hace falta recurrir a una tradición ajena a la islámica, como destaca John Brooke, existe en la misma tradición islámica una cultura que puede colaborar con la búsqueda de la ciencia. No solo teniendo en cuenta las invitaciones de Profeta: “Buscad la ciencia desde la cuna hasta la sepultura, por lejos que esté, aunque sea en China” sino también en la visión presentada por la misma tradición filosófica islámica de la época clásica. En esta perspectiva, la ponencia busca poner algunos elementos que enriquezcan la propuesta de Guessoum desde los aportes que se encuentran en la tradición filosófica islámica, que a diferencia de la propuesta de Nasr, no exige la concepción de una nueva ciencia sino que implica el re-conocimiento de una tradición filosófica propiamente islámica pero que a la vez resulta compatible con la idea occidental de ciencia. A su vez, una idea de religión que tiene sus peculiaridades propias pero que no desconoce, niega ni se opone a la idea de ciencia.
The aim of this project is to research into one of the most significant chapters of the history o... more The aim of this project is to research into one of the most significant chapters of the history of the textual transmission of knowledge (translatio studiorum) by focusing on the first reception of Arab works in Latin philosophy. We will be focusing especially
on the Liber de causis primis et secundis et de fluxu qui consequitur eas, an apocryphal work originally attributed to Avicenna written at some point between 1180-1250 . The texts that comprehend the new library translated from the Arabic (Avicenna, Alpharabius, Alexander of Aphrodisias, Algazel, the Liber de Causis) are present here together with quotes from works by the great authorities of Latin philosophy (Augustine of Hippo, Boethius, Pseudo-Denys, Johannes Scotus Eriugena, Gregory of Nyssa). The research will be interdisciplinary, combining philosophical, historical and philological approaches, as is characteristic of all solid and highly-ambitious investigations focusing on this period. On one hand, a speculative philosophical
analysis on the main notions mentioned and developed in such work. On the other hand, a new annotated edition with its corresponding translation will be elaborated, taking into consideration all handwritten sources of the text.
III Conference on Patristic Studies - Order of St Augustine « Memory, Time and Image in the Churc... more III Conference on Patristic Studies - Order of St Augustine « Memory, Time and Image in the Church Fathers » III Colloque d´Études Patristiques Ordre de Saint Augustin « Mémoire, temps et l'image dans les Pères de l'Église. »
Los estudios medievales han tenido un renacer desde fines del siglo XIX que han permitido al día ... more Los estudios medievales han tenido un renacer desde fines del siglo XIX que han permitido al día de hoy contar con un volumen de material impensado hace cien años. Uno de los ejemplos de ello es el estado actual de la investigación en lo que se denomina como translatio studiorum, o transmisión textual del saber en este período. Las publicaciones sobre éste área tuvieron una evolución significativa en los últimos años, tanto que las investigaciones no solo se ciñen a lo ocurrido en Europa entre 1140 y 1260, sino que también atienden a lo que había ocurrido en Bagdad entre los siglos IX y X en la Casa de la sabiduría. En este campo se deben tener en cuenta los estudios de Butterworth, Ch.-Kessel, B. (1994), C. D’Ancona (1996), D. Gutas (2000), y Ch. Burnett (2005). En torno a los estudios sobre la filosofía de Avicena, atendiendo a su relevancia en oriente y occidente, son numerosos, desde el trabajo pionero de Carra De Vaux (1900) y los de Afnan (1958) y Goichon (1937; 1938; 1951); a esto es importante agregar las investigaciones que había iniciado M. Th. D’Alverny sobre las ediciones latinas medievales de Avicena, que culminaron con la publicación de la serie del Avicena latino, la cual contiene la edición crítica del texto latino medieval comenzado por S. Van Riet y M.-Th. D’Alverny (Avicenna Latinus, 1976-2009). A estas investigaciones hay que agregar la tradición de estudios árabes-hebreos presente en EEUU, cuyo referente en la primera mitad del siglo XX fue H. Wolfson (1929; 1935; 1946), y que recientemente retomara D. Gutas (1988). Éste último conformó el Avicenna Study Group, que publicó estudios actualizados sobre este autor: Reisman (2003), McGinnis (2004). Es en este contexto en el que creemos atractivo proponer un acercamiento a la metafísica de Avicena atendiendo a la relevancia de la misma en la historia de la metafísica medieval. Se realizará un seguimiento de la síntesis de la metafísica aristotélica desarrollada por Avicena en el Ilâhiyyât del Kitab al Shifâ’, obra que fue conocida por la tradición latina gracias a una traducción temprana a fines del siglo XII y fue citada como Philosophia Prima o Metaphysica. La metafísica aviceniana presentará tres partes: 1) ontología el estudio del ente en cuanto ente; 2) el desarrollo de una aitíología, el estudio metafísico de la causalidad. 3) La teología natural, el estudio filosófico sobre la realidad divina. El curso seguirá esta misma estructura para presentar su desarrollo y apuntará los debates de los que Avicena es heredero (Alkindi y Alfarabi), sin desatender a su vez el lugar que ocuparon sus formulaciones en las elaboraciones escolásticas de estas ideas.
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on the Liber de causis primis et secundis et de fluxu qui consequitur eas, an apocryphal work originally attributed to Avicenna written at some point between 1180-1250 . The texts that comprehend the new library translated from the Arabic (Avicenna, Alpharabius, Alexander of Aphrodisias, Algazel, the Liber de Causis) are present here together with quotes from works by the great authorities of Latin philosophy (Augustine of Hippo, Boethius, Pseudo-Denys, Johannes Scotus Eriugena, Gregory of Nyssa). The research will be interdisciplinary, combining philosophical, historical and philological approaches, as is characteristic of all solid and highly-ambitious investigations focusing on this period. On one hand, a speculative philosophical
analysis on the main notions mentioned and developed in such work. On the other hand, a new annotated edition with its corresponding translation will be elaborated, taking into consideration all handwritten sources of the text.
En torno a los estudios sobre la filosofía de Avicena, atendiendo a su relevancia en oriente y occidente, son numerosos, desde el trabajo pionero de Carra De Vaux (1900) y los de Afnan (1958) y Goichon (1937; 1938; 1951); a esto es importante agregar las investigaciones que había iniciado M. Th. D’Alverny sobre las ediciones latinas medievales de Avicena, que culminaron con la publicación de la serie del Avicena latino, la cual contiene la edición crítica del texto latino medieval comenzado por S. Van Riet y M.-Th. D’Alverny (Avicenna Latinus, 1976-2009). A estas investigaciones hay que agregar la tradición de estudios árabes-hebreos presente en EEUU, cuyo referente en la primera mitad del siglo XX fue H. Wolfson (1929; 1935; 1946), y que recientemente retomara D. Gutas (1988). Éste último conformó el Avicenna Study Group, que publicó estudios actualizados sobre este autor: Reisman (2003), McGinnis (2004).
Es en este contexto en el que creemos atractivo proponer un acercamiento a la metafísica de Avicena atendiendo a la relevancia de la misma en la historia de la metafísica medieval. Se realizará un seguimiento de la síntesis de la metafísica aristotélica desarrollada por Avicena en el Ilâhiyyât del Kitab al Shifâ’, obra que fue conocida por la tradición latina gracias a una traducción temprana a fines del siglo XII y fue citada como Philosophia Prima o Metaphysica. La metafísica aviceniana presentará tres partes: 1) ontología el estudio del ente en cuanto ente; 2) el desarrollo de una aitíología, el estudio metafísico de la causalidad. 3) La teología natural, el estudio filosófico sobre la realidad divina. El curso seguirá esta misma estructura para presentar su desarrollo y apuntará los debates de los que Avicena es heredero (Alkindi y Alfarabi), sin desatender a su vez el lugar que ocuparon sus formulaciones en las elaboraciones escolásticas de estas ideas.