Esta nota registra las particularidades de algunos terminos del combate con los punos en Paraguay... more Esta nota registra las particularidades de algunos terminos del combate con los punos en Paraguay; es decir, aporta las acepciones locales para designar al pugilismo. Por una parte, se senala una palabra exclusivamente nacional, y, por otra, una acepcion local a una palabra espanola. En ambos casos, dichas palabras se transforman en verbos con los sentidos que se apuntaran. Consiguientemente, puede considerarse este aporte como una aproximacion a la cultura, a traves del lenguaje, vinculada a los conflictos con los punos entre varones.
Capítulo de la "Antología del pensamiento crítico paraguayo contemporáneo" coordinado por Lorena ... more Capítulo de la "Antología del pensamiento crítico paraguayo contemporáneo" coordinado por Lorena Soler, Charles Quevedo, Rodolfo Elías Acosta y Dalila Sosa Marín.
Geographical location and socioeconomic characterization of the (17) taxi passenger and (3) cargo... more Geographical location and socioeconomic characterization of the (17) taxi passenger and (3) cargo truck stops as indicators of reduced economic and commercial perimeter of Asuncion in 1951, including contextual factors.
Ubicación geográfica y caracterización socioeconómica de las (17) paradas de taxi de pasajeros y de (3) paradas de camiones de carga como indicadores de un reducido perímetro económico y comercial de Asunción en 1951, incluyendo factores de contexto.
This paper studies banknotes and coins with woman images on the obverse side, privilege site, ... more This paper studies banknotes and coins with woman images on the obverse side, privilege site, in Paraguay since the establishment of the guaraní as currency in 1943 until 2012. It unfolds the late appearance of a woman image (1963); the continuity of a traditional image of a peasant woman (1963-2012) –a traditional rural essentialism-; and even a recent banknote of 2009 containing two teachers reflects domestic chores (mother and teacher) to the outside world, within the labor market. Ideological constancy of the reverse of those images in banknotes and coins is also important due to masculine partenaires, which reveals solidity, as they interact in the urban area and, mainly, symbolizes an upcoming present or progress in opposition to a frozen image of women in the rural past. Furthermore, even on the 2009 banknote, those two women are fixed (obverse) while a student parade marches toward the future (reverse).
El análisis de billetes y monedas con imágenes de mujer –en el anverso, sitio de privilegio- en el Paraguay (1943-2012), desde el establecimiento del guaraní como signo monetario hasta el presente, permite señalar la tardía emergencia de la imagen de mujer (1963); la persistencia de una imagen tradicional de campesina (1963-2012), esto es, un esencialismo rural tradicional; aún la aparición de un billete con dos maestras en 2009 es una extensión al ámbito público (mercado laboral) de tareas tradicionales (madre-maestra). La continuidad ideológica de estas imágenes con los reversos de los billetes o monedas es también importante pues resulta en acompañantes masculinos, que evidencian solidez, se mueven preferentemente en el espacio urbano y, fundamentalmente, representan al presente que avanza o el progreso en oposición a la inmutable imagen de la mujer en el pasado rural. Aún en el caso del billete de 2009, las dos mujeres están fijas (anverso) mientras que un desfile estudiantil masculino avanza hacia el futuro (reverso).
The construction of the imaginary of nation is expressed in the streets’ names of Asuncion and th... more The construction of the imaginary of nation is expressed in the streets’ names of Asuncion and the formation of a female model for different types of "nations" built or imagined from 1942 to 2007, a 65 years period or a medium-term history, is verified. A nation-woman imaginary, reflected in the nomenclature, is explained by the prevailing political regimes in the country which are also expressed in Mayoralty and Municipal Board. Nation-woman imaginaries are translated into street names and are quantified undergoing through three stages: a) the militaristic nationalism favoured traditional features such as mother-wife or (female) saint (home-church); b) the "stronismo" advocated an extension of domestic roles in the outside world: teacher, mother and saint (school-home-church) and c) the transition facilitated the autonomous woman, in the sensitivities, such as artist or writer but followed by saints and teachers (arts and letters-church-school). However, at the end prevail saints, teachers and mothers (church-school-home). Women within the historical stages of nationalism are characterized by a low incidence until the independence period, negligible for the new millennium nation and a clear majority in the woman builder of the state-nation as a teacher, mother-wife-daughter and artist or writer. When considering the intersections of gender-nation, the dominant image is the woman as a transmitter and creator of the national culture as saints, teachers and artists-writers and secondly in biological reproduction of the nation as mother and nurse (preservation). Historically however, woman as a cultural agent increases and woman as a biological agent is reduced.
Lorena Soler, (Coordinadora). Observatorio Latinoamericano, Dossier Paraguay, Instituto de Estudi... more Lorena Soler, (Coordinadora). Observatorio Latinoamericano, Dossier Paraguay, Instituto de Estudios de América Latina y el Caribe, de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, Nº 3, mayo 2010
El análisis de la iconografía de los billetes utilizados durante el stronismo (1954-1989) present... more El análisis de la iconografía de los billetes utilizados durante el stronismo (1954-1989) presenta, por una parte, la continuidad de las imágenes de 1952 y, por otra, la inclusión de una nueva serie con rasgos propios en 1963. Son siete billetes durante nueve años y nueve billetes con una duración que casi triplica a la anterior, respectivamente. En la última serie permanecen los héroes guerreros de las guerras internacionales y los estadistas padres-fundadores heredados de la autodenominada “revolución nacionalista”, y militarista desde este punto de vista (1940-1946). También casi inalterable se mantiene el peso de los indicadores del Estado mientras que, los íconos de la economía devienen en imágenes del “progreso” de entonces. Finalmente, con mucho menor peso se incluyen a héroes guerreros nacionales vinculados al partido de gobierno. Se construye así un imaginario de nación, de circulación obligatoria como son los billetes, de tres componentes: (1) hombres guerreros y estadistas autoritarios, (2) símbolos del Estado y (3) el “progreso” en curso. Resumiendo, es un imaginario de un vinculante pasado y presente orientado a la legitimidad del régimen vigente.
Revista Internacional de Investigación en Ciencias Sociales (RIICS), Jul 2012
Memorable dates of the yearly calendars of "Decidamos" (Let's Decide), a Paraguayan NGO, througho... more Memorable dates of the yearly calendars of "Decidamos" (Let's Decide), a Paraguayan NGO, throughout 2003-2012 reflect a civc an critic orientation aimed at building or strenghtening a a specific memory-identity. Those dates inclue new meanings (Girls and Boys Day), tensions between a national remembrance and a global one (Day of the Paraguayn Woman and International Women's Day) as well as national incorporation of international dates (1 May).
Este ensayo muestra, a través de dos canciones, "Serenata" y "Bandida", separadas por casi seis d... more Este ensayo muestra, a través de dos canciones, "Serenata" y "Bandida", separadas por casi seis décadas, las imágenes cambiantes de la mujer y el contexto social de recepción de las mismas y que las constituyó en exitosas. Se pasó de la serenata dirigida a una joven mujer "virgen y flor" a la canción a una joven mujer que ejerce libremente su derecho a la sexualidad y por consiguiente recibo el calificativo de "bandida".
This paper intends to show the social imagery building process of the external geography (politic... more This paper intends to show the social imagery building process of the external geography (political and cultural) to the Paraguayan Nation through Asuncion' street names, during three periods ("nationalist revolution" (1940-1947), the "stronismo" (1949-1989) and the transition to democracy (1989-2007).
Los nombres de indígenas o de pueblos indígenas en las calles de Asunción reflejan su inclusión e... more Los nombres de indígenas o de pueblos indígenas en las calles de Asunción reflejan su inclusión en la construcción de un imaginario de nación –devienen en paraguayos o paraguayizados por esta vía- al considerar a la nomenclatura de la ciudad como un texto que fija márgenes y establece contenidos. La nomenclatura indígena muestra: a) un ínfimo peso cuantitativo (1,3%); b) comprende a etnias antes que a individualidades; c) responde a los nombres impuestos por la sociedad paraguaya o colonial antes que a su autodenominación; y d) sobre-representa a las etnias guaraní en desmedro de las otras familias lingüísticas. Históricamente, las primeras denominaciones corresponden a la etapa de la «revolución nacionalista» (1940-1947) y se refieren a las etnias de Asunción y alrededores, posteriormente durante el longevo autoritarismo stronista se incluye al Paraguay Oriental además del área mencionada y, finalmente, durante la transición (1989-2007), se registra a las parcialidades del «lejano» Chaco o Paraguay Occidental.
Esta nota registra las particularidades de algunos terminos del combate con los punos en Paraguay... more Esta nota registra las particularidades de algunos terminos del combate con los punos en Paraguay; es decir, aporta las acepciones locales para designar al pugilismo. Por una parte, se senala una palabra exclusivamente nacional, y, por otra, una acepcion local a una palabra espanola. En ambos casos, dichas palabras se transforman en verbos con los sentidos que se apuntaran. Consiguientemente, puede considerarse este aporte como una aproximacion a la cultura, a traves del lenguaje, vinculada a los conflictos con los punos entre varones.
Capítulo de la "Antología del pensamiento crítico paraguayo contemporáneo" coordinado por Lorena ... more Capítulo de la "Antología del pensamiento crítico paraguayo contemporáneo" coordinado por Lorena Soler, Charles Quevedo, Rodolfo Elías Acosta y Dalila Sosa Marín.
Geographical location and socioeconomic characterization of the (17) taxi passenger and (3) cargo... more Geographical location and socioeconomic characterization of the (17) taxi passenger and (3) cargo truck stops as indicators of reduced economic and commercial perimeter of Asuncion in 1951, including contextual factors.
Ubicación geográfica y caracterización socioeconómica de las (17) paradas de taxi de pasajeros y de (3) paradas de camiones de carga como indicadores de un reducido perímetro económico y comercial de Asunción en 1951, incluyendo factores de contexto.
This paper studies banknotes and coins with woman images on the obverse side, privilege site, ... more This paper studies banknotes and coins with woman images on the obverse side, privilege site, in Paraguay since the establishment of the guaraní as currency in 1943 until 2012. It unfolds the late appearance of a woman image (1963); the continuity of a traditional image of a peasant woman (1963-2012) –a traditional rural essentialism-; and even a recent banknote of 2009 containing two teachers reflects domestic chores (mother and teacher) to the outside world, within the labor market. Ideological constancy of the reverse of those images in banknotes and coins is also important due to masculine partenaires, which reveals solidity, as they interact in the urban area and, mainly, symbolizes an upcoming present or progress in opposition to a frozen image of women in the rural past. Furthermore, even on the 2009 banknote, those two women are fixed (obverse) while a student parade marches toward the future (reverse).
El análisis de billetes y monedas con imágenes de mujer –en el anverso, sitio de privilegio- en el Paraguay (1943-2012), desde el establecimiento del guaraní como signo monetario hasta el presente, permite señalar la tardía emergencia de la imagen de mujer (1963); la persistencia de una imagen tradicional de campesina (1963-2012), esto es, un esencialismo rural tradicional; aún la aparición de un billete con dos maestras en 2009 es una extensión al ámbito público (mercado laboral) de tareas tradicionales (madre-maestra). La continuidad ideológica de estas imágenes con los reversos de los billetes o monedas es también importante pues resulta en acompañantes masculinos, que evidencian solidez, se mueven preferentemente en el espacio urbano y, fundamentalmente, representan al presente que avanza o el progreso en oposición a la inmutable imagen de la mujer en el pasado rural. Aún en el caso del billete de 2009, las dos mujeres están fijas (anverso) mientras que un desfile estudiantil masculino avanza hacia el futuro (reverso).
The construction of the imaginary of nation is expressed in the streets’ names of Asuncion and th... more The construction of the imaginary of nation is expressed in the streets’ names of Asuncion and the formation of a female model for different types of "nations" built or imagined from 1942 to 2007, a 65 years period or a medium-term history, is verified. A nation-woman imaginary, reflected in the nomenclature, is explained by the prevailing political regimes in the country which are also expressed in Mayoralty and Municipal Board. Nation-woman imaginaries are translated into street names and are quantified undergoing through three stages: a) the militaristic nationalism favoured traditional features such as mother-wife or (female) saint (home-church); b) the "stronismo" advocated an extension of domestic roles in the outside world: teacher, mother and saint (school-home-church) and c) the transition facilitated the autonomous woman, in the sensitivities, such as artist or writer but followed by saints and teachers (arts and letters-church-school). However, at the end prevail saints, teachers and mothers (church-school-home). Women within the historical stages of nationalism are characterized by a low incidence until the independence period, negligible for the new millennium nation and a clear majority in the woman builder of the state-nation as a teacher, mother-wife-daughter and artist or writer. When considering the intersections of gender-nation, the dominant image is the woman as a transmitter and creator of the national culture as saints, teachers and artists-writers and secondly in biological reproduction of the nation as mother and nurse (preservation). Historically however, woman as a cultural agent increases and woman as a biological agent is reduced.
Lorena Soler, (Coordinadora). Observatorio Latinoamericano, Dossier Paraguay, Instituto de Estudi... more Lorena Soler, (Coordinadora). Observatorio Latinoamericano, Dossier Paraguay, Instituto de Estudios de América Latina y el Caribe, de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, Nº 3, mayo 2010
El análisis de la iconografía de los billetes utilizados durante el stronismo (1954-1989) present... more El análisis de la iconografía de los billetes utilizados durante el stronismo (1954-1989) presenta, por una parte, la continuidad de las imágenes de 1952 y, por otra, la inclusión de una nueva serie con rasgos propios en 1963. Son siete billetes durante nueve años y nueve billetes con una duración que casi triplica a la anterior, respectivamente. En la última serie permanecen los héroes guerreros de las guerras internacionales y los estadistas padres-fundadores heredados de la autodenominada “revolución nacionalista”, y militarista desde este punto de vista (1940-1946). También casi inalterable se mantiene el peso de los indicadores del Estado mientras que, los íconos de la economía devienen en imágenes del “progreso” de entonces. Finalmente, con mucho menor peso se incluyen a héroes guerreros nacionales vinculados al partido de gobierno. Se construye así un imaginario de nación, de circulación obligatoria como son los billetes, de tres componentes: (1) hombres guerreros y estadistas autoritarios, (2) símbolos del Estado y (3) el “progreso” en curso. Resumiendo, es un imaginario de un vinculante pasado y presente orientado a la legitimidad del régimen vigente.
Revista Internacional de Investigación en Ciencias Sociales (RIICS), Jul 2012
Memorable dates of the yearly calendars of "Decidamos" (Let's Decide), a Paraguayan NGO, througho... more Memorable dates of the yearly calendars of "Decidamos" (Let's Decide), a Paraguayan NGO, throughout 2003-2012 reflect a civc an critic orientation aimed at building or strenghtening a a specific memory-identity. Those dates inclue new meanings (Girls and Boys Day), tensions between a national remembrance and a global one (Day of the Paraguayn Woman and International Women's Day) as well as national incorporation of international dates (1 May).
Este ensayo muestra, a través de dos canciones, "Serenata" y "Bandida", separadas por casi seis d... more Este ensayo muestra, a través de dos canciones, "Serenata" y "Bandida", separadas por casi seis décadas, las imágenes cambiantes de la mujer y el contexto social de recepción de las mismas y que las constituyó en exitosas. Se pasó de la serenata dirigida a una joven mujer "virgen y flor" a la canción a una joven mujer que ejerce libremente su derecho a la sexualidad y por consiguiente recibo el calificativo de "bandida".
This paper intends to show the social imagery building process of the external geography (politic... more This paper intends to show the social imagery building process of the external geography (political and cultural) to the Paraguayan Nation through Asuncion' street names, during three periods ("nationalist revolution" (1940-1947), the "stronismo" (1949-1989) and the transition to democracy (1989-2007).
Los nombres de indígenas o de pueblos indígenas en las calles de Asunción reflejan su inclusión e... more Los nombres de indígenas o de pueblos indígenas en las calles de Asunción reflejan su inclusión en la construcción de un imaginario de nación –devienen en paraguayos o paraguayizados por esta vía- al considerar a la nomenclatura de la ciudad como un texto que fija márgenes y establece contenidos. La nomenclatura indígena muestra: a) un ínfimo peso cuantitativo (1,3%); b) comprende a etnias antes que a individualidades; c) responde a los nombres impuestos por la sociedad paraguaya o colonial antes que a su autodenominación; y d) sobre-representa a las etnias guaraní en desmedro de las otras familias lingüísticas. Históricamente, las primeras denominaciones corresponden a la etapa de la «revolución nacionalista» (1940-1947) y se refieren a las etnias de Asunción y alrededores, posteriormente durante el longevo autoritarismo stronista se incluye al Paraguay Oriental además del área mencionada y, finalmente, durante la transición (1989-2007), se registra a las parcialidades del «lejano» Chaco o Paraguay Occidental.
1 MUJER, IMÁGENES-IMAGINARIOS DE …Observad a esa dama que sonríe bobamente…, que hace melindres ... more 1 MUJER, IMÁGENES-IMAGINARIOS DE …Observad a esa dama que sonríe bobamente…, que hace melindres de virtud y sacude la cabeza al oír el nombre del placer… los dioses sólo reinan en ellas de la cabeza al talle; de éste para abajo pertenecen al demonio… Rey Lear; IV, 3 (1606); William Shakespeare Sólo el aspecto de la mujer revela que no está destinada ni a los grandes trabajos de la inteligencia ni a los grandes trabajos materiales… No está hecha para los grandes esfuerzos ni para las penas o los placeres excesivos… Lo que hace a las mujeres particularmente aptas para cuidarnos y educarnos en la primera infancia, es que ellas continúan siendo pueriles, fútiles y limitadas de inteligencia. Permanecen toda su vida niños grandes, una especie de intermedio entre el niño y el hombre… "De las mujeres" (1851) en El amor, las mujeres y la muerte (1993), Arthur Schopenhauer
Cuarta parte, Tiempo, del libro IMAGINARIOS, MEMORIA Y TIEMPO EN PARAGUAY, ISBN 978-99967-836-1-6... more Cuarta parte, Tiempo, del libro IMAGINARIOS, MEMORIA Y TIEMPO EN PARAGUAY, ISBN 978-99967-836-1-6. Contiene dos artículos: Cambio de hora oficial: Ahorro, confort, suministro y globalización (1931-2016) y Economía y feriados nacionales (1990-2015). El primero registra el adelanto o retraso de la hora oficial según criterios económicos dentro de un proceso global y el segundo la perspectiva económica de sectores empresariales y Estado sobre la cantidad, contenido y movilidad de los feriados.
Presentación que comprende a los imaginarios de mujer (género), urbanos (nomenclatura de Asunción... more Presentación que comprende a los imaginarios de mujer (género), urbanos (nomenclatura de Asunción), memoria (feriados estatales nacionales y calendario de una ONG) y tiempo (cambio de la hora oficial y los feriados móviles). Es sociología histórica del tiempo presente (ca. 1940-2012) en Paraguay.
Social Rights demanding during the Stroessner dictatorship throgh an analysis of leaflets of soci... more Social Rights demanding during the Stroessner dictatorship throgh an analysis of leaflets of social movements.
El retiro de una placa de bronce de la época de Alfredo Stroessner de las instalaciones edilicias... more El retiro de una placa de bronce de la época de Alfredo Stroessner de las instalaciones edilicias por los estudiantes del Colegio Técnico Nacional en Asunción el 11 de mayo de 2016 en el contexto de las movilizaciones estudiantiles que le precedieron, es el punto de partida del estudio. El hecho desató controversias entre autoridades institucionales y la ciudadanía en general. Anteriormente, el estudiantado organizado había logrado un acuerdo con el presidente de la república tras semanas de protestas y manifestaciones que demandaban mejores condiciones para la educación.
El enfoque adoptado abordará este suceso como un evento, y a partir allí, se analizará en profundidad el mismo como punto de concentración de diferentes tensiones y la irrupción de potencialidades (Kapferer 2015). Se realizará un análisis localizado; es decir, considerando el contexto reciente del mismo y esbozando las implicancias y las nuevas posibilidades de aquella intensa, aunque momentánea, toma de consciencia histórica que se vivió en conjunción con la irrupción de conflictos irresueltos de ese momento. De esta manera, no se pretende realizar una comparación con otros movimientos estudiantiles que se dieron durante el régimen stronista ni durante toda la época de la transición (no se estudiará sus raíces o como parte de una genealogía).
La metodología del estudio se basará en los reportajes periodísticos que se realizaron sobre el evento, los cuales contienen descripciones de los hechos y de ciertas opiniones que los reportajes eligieron resaltar. Por esta razón, el análisis da cuenta de dicha situación en su dimensión pública y más específicamente periodística. Esta limitación da lugar igualmente a una interpretación del evento desde las repercusiones del mismo en la prensa.
El hablar de derechos humanos en términos de la información y el conocimiento supone la reflexión... more El hablar de derechos humanos en términos de la información y el conocimiento supone la reflexión sobre las implicaciones entre las posibilidades de desarrollo de condiciones humanas para el pleno desempeño de las capacidades y la justicia social, con las posibilidades de acceder al cúmulo cada vez mayor de la información en diferentes esferas y sus mediaciones económico - sociales. En esta era globalizada, el acceso a la información está restringido por condicionamientos fundamentalmente de dos tipos: sociales y técnicos. Las divisiones sociales, sometidas a las distribuciones desiguales de recursos y capacidades en cuanto a economía, cultura, poder, organización, etc., se complementan con las desigualdades de la sociedad de la información. Éstas son asimetrías que se acumulan: quien tiene mayores recursos económicos y mejor educación, tendrá una computadora personal en su casa y acceso a internet; mientras que el hogar que no tiene internet y tampoco computadora personal, probablemente disponga de menos recursos económicos y educativos.
Se estudia la nomenclatura sobre la guerra del Triple Alianza (1864-1870) en la nomenclatura de A... more Se estudia la nomenclatura sobre la guerra del Triple Alianza (1864-1870) en la nomenclatura de Asunción como narración de la nación en tres etapas (1942-1953 o nacionalismo militarista; 1954-1988 o stronismo y 1989-2007 o transición). Los nombres de los militares combatientes y los campos de batalla con sus fechas -sin sus correspondientes años para ubicarse en el tiempo mítico- conforman la columna vertebral del recuerdo.
Paraguay Ideas Representaciones e Imaginarios, 2011
"Este volumen, publicado en el marco editorial del bicentenario por la Secretaría Nacional de Cul... more "Este volumen, publicado en el marco editorial del bicentenario por la Secretaría Nacional de Cultura, presenta una selección de autores y representaciones del Paraguay. Esto es, cómo el Paraguay fue pensado o explicado y cómo fue imaginado o mirado; aspectos que se solapan en ciertas áreas, pero que son distintos. En efecto, los autores representan disciplinas académicas mientras que las representaciones aluden al imaginario social (de la mayoría de las personas) .
Se trata de siete artículos breves, no obstante, de diferente extensión y que combinan características, aunque por mayor precisión, se encuentran calificados en una u otra categoría. Son cuatro autores de distintas disciplinas y en diferentes momentos del tiempo; a saber, Ramón Indalecio Cardozo en psicologíapedagogía especialmente en la década de 1930, Pierre Clastres en Antropología a través de sus publicaciones de los años 70, Mauricio Schvartzman en Sociología durante la década de 1980 y, finalmente, Benjamín Arditi en Ciencia Política a fines de los ‘80 e inicio de los ‘90.
Las representaciones, por usar un término global, ofrecen las imágenes que identifican al Paraguay; son modelos, pero a su vez son modeladas por los grupos a lo largo del proceso histórico. Son tres artículos, a saber: Juana María de Lara en la gesta de 1811, los pueblos indígenas en los nombres de las calles y una revisión final de reparación del pasado en la construcción de la memoria colectiva. En todos los casos, se trata de rescatar o iluminar a sujetos o memorias más que ignoradas siempre subalternas compilaciones sobre el pensamiento de autores se pueden encontrar, por ejemplo, en Bosio y Devés (2006) o más específicamente en Caballero C (2009). La cuestión de representaciones o imaginarios, con este u otro nombre, es más nueva y recientemente tuvo la importante contribución con Capdevila (2010) aunque no debe olvidarse el ya clásico artículo de Meliá (1997).
Ana M. Barreto V. presenta como estudio de caso: Abnegación y patriotismo en la figura de la prócer Juana María de Lara. Construcción e idealización de la ‘matrona’ como perfil femenino ideal en el Paraguay de inicios del siglo XX. Es más, une ese proceso al tiempo presente con la consagración de Juana María de Lara como “Prócer de la Independencia de Paraguay” según ley sancionada por unanimidad en ambas Cámaras y promulgada por el Poder Ejecutivo en 2010, un año antes del Bicentenario (...)"
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Papers by Roberto L. Cespedes R.
Ubicación geográfica y caracterización socioeconómica de las (17) paradas de taxi de pasajeros y de (3) paradas de camiones de carga como indicadores de un reducido perímetro económico y comercial de Asunción en 1951, incluyendo factores de contexto.
El análisis de billetes y monedas con imágenes de mujer –en el anverso, sitio de privilegio- en el Paraguay (1943-2012), desde el establecimiento del guaraní como signo monetario hasta el presente, permite señalar la tardía emergencia de la imagen de mujer (1963); la persistencia de una imagen tradicional de campesina (1963-2012), esto es, un esencialismo rural tradicional; aún la aparición de un billete con dos maestras en 2009 es una extensión al ámbito público (mercado laboral) de tareas tradicionales (madre-maestra). La continuidad ideológica de estas imágenes con los reversos de los billetes o monedas es también importante pues resulta en acompañantes masculinos, que evidencian solidez, se mueven preferentemente en el espacio urbano y, fundamentalmente, representan al presente que avanza o el progreso en oposición a la inmutable imagen de la mujer en el pasado rural. Aún en el caso del billete de 2009, las dos mujeres están fijas (anverso) mientras que un desfile estudiantil masculino avanza hacia el futuro (reverso).
Nation-woman imaginaries are translated into street names and are quantified undergoing through three stages: a) the militaristic nationalism favoured traditional features such as mother-wife or (female) saint (home-church); b) the "stronismo" advocated an extension of domestic roles in the outside world: teacher, mother and saint (school-home-church) and c) the transition facilitated the autonomous woman, in the sensitivities, such as artist or writer but followed by saints and teachers (arts and letters-church-school). However, at the end prevail saints, teachers and mothers (church-school-home).
Women within the historical stages of nationalism are characterized by a low incidence until the independence period, negligible for the new millennium nation and a clear majority in the woman builder of the state-nation as a teacher, mother-wife-daughter and artist or writer. When considering the intersections of gender-nation, the dominant image is the woman as a transmitter and creator of the national culture as saints, teachers and artists-writers and secondly in biological reproduction of the nation as mother and nurse (preservation). Historically however, woman as a cultural agent increases and woman as a biological agent is reduced.
Ubicación geográfica y caracterización socioeconómica de las (17) paradas de taxi de pasajeros y de (3) paradas de camiones de carga como indicadores de un reducido perímetro económico y comercial de Asunción en 1951, incluyendo factores de contexto.
El análisis de billetes y monedas con imágenes de mujer –en el anverso, sitio de privilegio- en el Paraguay (1943-2012), desde el establecimiento del guaraní como signo monetario hasta el presente, permite señalar la tardía emergencia de la imagen de mujer (1963); la persistencia de una imagen tradicional de campesina (1963-2012), esto es, un esencialismo rural tradicional; aún la aparición de un billete con dos maestras en 2009 es una extensión al ámbito público (mercado laboral) de tareas tradicionales (madre-maestra). La continuidad ideológica de estas imágenes con los reversos de los billetes o monedas es también importante pues resulta en acompañantes masculinos, que evidencian solidez, se mueven preferentemente en el espacio urbano y, fundamentalmente, representan al presente que avanza o el progreso en oposición a la inmutable imagen de la mujer en el pasado rural. Aún en el caso del billete de 2009, las dos mujeres están fijas (anverso) mientras que un desfile estudiantil masculino avanza hacia el futuro (reverso).
Nation-woman imaginaries are translated into street names and are quantified undergoing through three stages: a) the militaristic nationalism favoured traditional features such as mother-wife or (female) saint (home-church); b) the "stronismo" advocated an extension of domestic roles in the outside world: teacher, mother and saint (school-home-church) and c) the transition facilitated the autonomous woman, in the sensitivities, such as artist or writer but followed by saints and teachers (arts and letters-church-school). However, at the end prevail saints, teachers and mothers (church-school-home).
Women within the historical stages of nationalism are characterized by a low incidence until the independence period, negligible for the new millennium nation and a clear majority in the woman builder of the state-nation as a teacher, mother-wife-daughter and artist or writer. When considering the intersections of gender-nation, the dominant image is the woman as a transmitter and creator of the national culture as saints, teachers and artists-writers and secondly in biological reproduction of the nation as mother and nurse (preservation). Historically however, woman as a cultural agent increases and woman as a biological agent is reduced.
El enfoque adoptado abordará este suceso como un evento, y a partir allí, se analizará en profundidad el mismo como punto de concentración de diferentes tensiones y la irrupción de potencialidades (Kapferer 2015). Se realizará un análisis localizado; es decir, considerando el contexto reciente del mismo y esbozando las implicancias y las nuevas posibilidades de aquella intensa, aunque momentánea, toma de consciencia histórica que se vivió en conjunción con la irrupción de conflictos irresueltos de ese momento. De esta manera, no se pretende realizar una comparación con otros movimientos estudiantiles que se dieron durante el régimen stronista ni durante toda la época de la transición (no se estudiará sus raíces o como parte de una genealogía).
La metodología del estudio se basará en los reportajes periodísticos que se realizaron sobre el evento, los cuales contienen descripciones de los hechos y de ciertas opiniones que los reportajes eligieron resaltar. Por esta razón, el análisis da cuenta de dicha situación en su dimensión pública y más específicamente periodística. Esta limitación da lugar igualmente a una interpretación del evento desde las repercusiones del mismo en la prensa.
Se trata de siete artículos breves, no obstante, de diferente extensión y que combinan características, aunque por mayor precisión, se encuentran calificados en una u otra categoría. Son cuatro autores de distintas disciplinas y en diferentes momentos del tiempo; a saber, Ramón Indalecio Cardozo en psicologíapedagogía especialmente en la década de 1930, Pierre Clastres en Antropología a través de sus publicaciones de los años 70, Mauricio Schvartzman en Sociología durante la década de 1980 y, finalmente, Benjamín Arditi en Ciencia Política a fines de los ‘80 e inicio de los ‘90.
Las representaciones, por usar un término global, ofrecen las imágenes que identifican al Paraguay; son modelos, pero a su vez son modeladas por los grupos a lo largo del proceso histórico. Son tres artículos, a saber: Juana María de Lara en la gesta de 1811, los pueblos indígenas en los nombres de las calles y una revisión final de reparación del pasado en la construcción de la memoria colectiva. En todos los casos, se trata de rescatar o iluminar a sujetos o memorias más que ignoradas siempre subalternas compilaciones sobre el pensamiento de autores se pueden encontrar, por ejemplo, en Bosio y Devés (2006) o más específicamente en Caballero C (2009). La cuestión de representaciones o imaginarios, con este u otro nombre, es más nueva y recientemente tuvo la importante contribución con Capdevila (2010) aunque no debe olvidarse el ya clásico artículo de Meliá (1997).
Ana M. Barreto V. presenta como estudio de caso: Abnegación y patriotismo en la figura de la prócer Juana María de Lara. Construcción e idealización de la ‘matrona’ como perfil femenino ideal en el Paraguay de inicios del siglo XX. Es más, une ese proceso al tiempo presente con la consagración de Juana María de Lara como “Prócer de la Independencia de Paraguay” según ley sancionada por unanimidad en ambas Cámaras y promulgada por el Poder Ejecutivo en 2010, un año antes del Bicentenario (...)"
Introducción, por Roberto Céspedes Ruffinelli.