Departamento de Antropología

Among all the characters accused of ghastly crimes in the Putumayo rubber plantations
(ca. 1912), none has exceeded the horror and fascination inspired by Armando
Normand. This article follows the trail of this “infamous life”, incorporating
previously unreviewed material and examining how and why it joined the frontier
mythology like an archetype of terror. On this basis, we can observe his relation
with the characters of Roger Casement and Joseph Conrad’s emblematic Kurtz
from Heart of Darkness. We also use this circumstance to discuss some of the
ideas of Michael Taussig, Gananath Obeyesekere and Michel Foucault.


Entre todos los personajes acusados de crímenes atroces en las caucheras del
Putumayo (ca. 1912), ninguno ha producido tanto horror y fascinación como
Armando Normand. En este artículo seguimos la pista de esta vida infame,
incorporando el camino material previamente no reseñado y examinando
cómo y por qué ingresó a la mitología de la frontera, en cuanto arquetipo del
terror. Por lo mismo se observa de cerca su relación con las figuras de Roger
Casement y el emblemático Kurtz de El corazón de las tinieblas de Joseph
Conrad. Asimismo se aprovecha la circunstancia para discutir con algunos
planteamientos de Michael Taussig, Gananath Obeyesekere y Michel Foucault.

La historieta Condorito tiene una larga historia de producción y recepción, inusitada
en América Latina. Este artículo busca responder la pregunta: por qué se sigue
publicando y leyendo a Condorito. Para ello, se concentra en interpretar a su
personaje principal (Condorito), así como la relación de este con el mundo y
la cultura occidental. En ese sentido, se examina al personaje como mito
y como trickster, y como una narrativa que contemporiza de manera eficaz,
con formas eruditas de pensamiento americano. Así mismo, se examina
la relevancia emblemática y totémica del cóndor en la cosmología andina,
indígena y mestiza, particularmente en la Yawar Fiesta, o Toropukllay.

Resumen

El presente artículo apunta a señalar la importancia en las décadas de 1920 a 1940 de los discursos racistas en Colombia (eso es, las expresiones públicas de personajes influyentes en la vida intelectual y política del país, que pensaban y acusaban la mezcla de “razas” como un problema conducente a la degeneración) y su proximidad al ideario fascista internacional y genérico de la misma época. Si bien este tema ha venido siendo estudiado con detalle en la última década, poco, en cambio, se le ha relacionado directamente, como aquí se busca hacerlo, con el surgimiento de la antropología en Colombia y, paradójicamente, con ciertas vertientes del indigenismo.

Palabras clave: Racismo, Fascismo, Colombia 1920 – 1940, Eugenesia, Historia de la antropología colombiana.


Abstract

This article aims at signaling the importance, between the 1920’s and 1940’s, of racial discourse in Colombia (that is, the public expressions of people influential in the country’s political and intellectual life that thought and denounced the mixture of “races” as a problem leading to degeneracy) and its proximity to the international and generic fascisms of the same period. Although this subject has been studied with growing detail in the last decade, it has not, until now, been directly related to the rise of Anthropology in Colombia as well as, paradoxically, with certain forms of indigenism.   

Key words: Racism, Fascism, Colombia 1920 – 1940, Eugenics, History of Colombian Anthropology.

Resumen
En este artículo se reexaminan datos de campo recogidos hace quince años en la región esmeraldera del occidente del departamento de Boyacá. Tiene por objetivo interpretar la sociedad minera de esta zona de Colombia a la luz de su propia versión de la historia local —arraigada en una idea particular del pasado prehispánico muzo— de las instituciones sociales y políticas que, se colige, derivaron de tal figuración, y de las categorías de corrido y guaca, las cuales denotan la concepción esmeraldera de devenir. La última parte del escrito discute, conforme lo anteriormente expuesto, la relación de los esmeralderos con las mafias del narcotráfico y otras expresiones del gran capital.

Palabras clave: Boyacá (occidente de), cacicazgos, corrido, esmeraldas, esmeralderos, gracia, guacas, honor.


Abstract
This article reexamines fieldwork data gathered fifteen years ago in the emerald region of the western part of Boyacá Department (Colombia). Miner society is interpreted in the light of its own version of local history —as rooted in a particular idea of prehispanic Muzo past—, of the political and social institutions that —it is argued— derived from such imagining, and of corrido (as a narrative and musical genre) and guaca as categories that denote esmeraldero (emerald trader’s and miner’s) notions of being and becoming. The last part discusses the relationship between esmeralderos and drug mafias, and other expressions of Big Capital.

Keywords: Boyacá (Western part of), Chiefdoms, Corrido, Emeralds, Esmeralderos (emerald miners and traders), Grace, Guacas, Honor.

Resumen
Desde su aparición en 1924, La vorágine, de José Eustasio Rivera, ha sido un texto que continuamente ha puesto en entredicho la diferencia entre mito e historia, literatura y etnografía, ficción y realidad. El presente artículo ausculta los motivos y las técnicas del autor para lograr dicha ambigüedad textual, y examina su efecto en el contexto del conflicto colombo-peruano de 1932 a 1934, cuando la novela sirvió como introducción a la experiencia selvática de los combatientes. Asimismo, se destaca La vorágine como tal vez el más logrado mito occidental sobre la selva y la frontera, y, en ese sentido, como síntesis y puesta en conjunto de todos los arquetipos que resumen estas ideas.

Palabras clave: La vorágine, José Eustasio Rivera, conflicto colombo-peruano 1932-1934, mito, novela de la selva, historia de la amazo-orinoquía.


Abstract
La Vorágine’s affairs. A travelers’ guide «to the vortex of nothingness»

Since its publication in 1924, José Eustasio Rivera’s La vorágine [The vortex (Eng. trans., 1928)] has been a text that constantly raises doubts about the difference between Myth and History, literature and ethnography, fiction and reality. This article inquires into the author’s motives and techniques for achieving such textual liminality, and examines its impact in the context of the Colombo-Peruvian conflict of 1932 to 1934, when the novel served combatants as an introduction to their jungle experience. La vorágine is also highlighted as probably the most achieved Western myth about the jungle and frontier, and in that sense as a synthesis and a collection of all the archetypes that summarize these ideas.

Keywords: La vorágine, José Eustasio Rivera, Colombo- Peruvian conflict 1932-1934, Myth, Latin American jungle novel; Amazo-Orinoquian history.

"Artículo sobre la instauración del Tribunal o Concejo de Purificación, durante el periodo de "Pacificación" y "Reconquista" de la Nueva Granada (1816 - 1819), comandado por el teniente general Pablo Morillo.

Este artículo hace parte del libro Historia que no cesa: La Independencia de Colombia, 1780 - 1830, editado por Pablo Rodriguez (2010) y publicado en Bogotá por la Universidad del Rosario, pp. 86 – 99. ISBN: 978-958-738-101-6




"

El presente artículo discute la relación (y tanto más, la difuminación) del Mito, la Historia y la Literatura como situación recurrente y emblemática de la historia amazo-orinoquense, y que aquí es analizada a la luz de la forma en que José Eustasio Rivera retrata a cinco personajes “históricos” o bien “míticos” en su novela La vorágine, de 1924, todos de enorme importancia para la trama. Se plantea así la tesis de que La vorágine no es sólo una novela sobre la frontera, sino una metáfora misma de la frontera: entre la Historia, el Mito y la Literatura, para empezar, y que esto reproduce de manera fehaciente las particulares formas de interpretación que precisa la historia y la antropología amazónicas y fronterizas en general.
Palabras clave: José Eustasio Rivera; La vorágine; teoría del trickster; historia amazónica: historia orinoquense.

Este ensayo aventura una interpretación de la figura de Roger Casement -personaje fundamental en develar el genocidio indígena del Putumayo en 1912- en una clave distinta a la biográfica. Más bien, apunta a entenderla como una construcción mítica; hecha a partir de los mitos occidentales de su época, fraguados, claro está, en un ámbito imperialista y colonial. Se apunta con ello a producir un retrato de Casement que trascienda la oposición canónica entre el traidor inestable y homosexual, y el santo revolucionario y patriota.
Este texto hace parte de la compilación Steiner Sampedro, Claudia; Páramo Bonilla, Carlos Guillermo y Roberto Pineda Camacho (comps.), El Paraíso del Diablo: Roger Casement y el Informe del Putumayo, un siglo después. Bogotá: Universidad de los Andes - Universidad Nacional de Colombia. 2014. ISBN: 978-958-774-051-6

La figura del “pacificador” Pablo Morillo tiene más enveses y reveses que los que suele reconocer la historia canónica de la Independencia, incluso su “nueva” historia. En este ensayo se examinan los vaivenes de la reputación de Morillo, cuya vida pasó de ser  ejemplar a infame tras su paso por Nueva Granada, tomando como punto de partida el célebre (pero irónicamente poco valorado) retrato que hizo de él Pedro José Figueroa, hacia 1816. En particular, se examinan las dos leyendas superpuestas en el lienzo de marras, que sintetizan poderosamente la melancolía de su bifronte destino.

1 Guillermo Wilde propose à la fois une histoire des missions guaranies du point de vue des populations colonisées et la déconstruction d'un mythe, celui de la mission jésuite achevée, close, réalisation d'une utopie. La question de l'espace est justement au centre de ce ...

Entre todos los personajes acusados de crimenes atroces en las caucheras del Putumayo (ca. 1912), ninguno ha producido tanto horror y fascinacion como Armando Normand. En este articulo seguimos la pista de esta vida infame, incorporando el camino material previamente no resenado y examinando como y por que ingreso a la mitologia de la frontera, en cuanto arquetipo del terror. Por lo mismo se observa de cerca su relacion con las figuras de Roger Casement y el emblematico Kurtz de "El corazon de las tinieblas" de Joseph Conrad. Asimismo se aprovecha la circunstancia para discutir con algunos planteamientos de Michael Taussig, Gananath Obeyesekere y Michel Foucault.