Moises Garduño García

The “maximum pressure” against Iran opened a period of psychological tension in Iranian audiences. It was not about a declared war, but about a permanent “state of war.” The political context from 2017 to 2020 demanded from the Islamic Republic of Iran a media strategy to contain the representation of Iran in global media as a sponsor of terrorism. Thus, Tehran implemented a counter-campaign of “maximum resistance” in the economy, politics, and, of course, in social media, headed by Sazman-e-Honari Rosanai (Owj) which is the most important cultural producer in the Iranian public sphere. So, following an interpretative framework based in the relationship between culture, war, and spectacle,this chapter analyzes some productions of Owj as one of the main producers of Iranian soft-power, taking a few examples in the field of cinema and the visual arts. In this text, I argue that Owj inserted his multimedia content according to the national and international contexts facing by the Iranian government in the face of Donald Trump’s maximum pressure campaign, on the one hand, and in the face of some crises that belonged to the realm of domestic politics, on the other. The chapter begins by presenting a conceptual framework of the relationship between media, militarism, and popular culture considering Robert Stahl’s concept of militainment. Then, the document provides an overview about the history of Owj and its role in the making of militainment media, including television, films, and online content. Finally, the text addresses some concrete examples in three phases of study, from 2017 to 2021, where Iranian militainment industry interrelated topics according to the national and international contexts through imaginaries, symbols, and soft-power mechanisms not only to respond to a wave of Iranophobia coming from abroad, but also to keep the nationalist pillars of the 1979 revolution alive for the new generations.

La presente obra es el resultado de una investigación que convocó a profesores consolidados y a jóvenes investigadores interesados en los Estudios Regionales, a través de los trabajos del Taller de Estudios sobre Medio Oriente de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la unam que, desde el año 2014, ha hospedado tres proyectos de investigación financiados por la Dirección General de Personal Académico (dgapa), siendo el más reciente el Papiit in305119, “Sectarismo y Justicia Social en el Medio Oriente del siglo xxi”. En este espacio decidimos analizar la situación del Medio Oriente y Norte de África después del estallido de las revueltas del 2011, debido a los elementos de cambio y continuidad detectados en escenarios emergentes como Iraq, Líbano, Argelia o Sudán, cuyos casos son tratados en este libro, al lado de problemas pendientes de resolver como la revuelta siria o la cuestión palestina, en todo un proceso imbricado con la crisis sanitaria provocada por la crisis de 2020. A diez años de la denominada “primavera árabe”, el factor que persiste en los espacios públicos de toda la región es el reclamo por la justicia social. Esta demanda ha sido opacada por las estrategias de sectarización implementadas por los países más influyentes de Oriente Medio, por la injerencia del Orden Mundial, así como por las prácticas contrarrevolucionarias de organizaciones extremistas que, en los últimos años, han desempeñado un papel importante como poderes fácticos en zonas de conflicto como Yemen, Libia o Siria. La mencionada crisis de 2020 no ha coadyuvado a lograr las metas sociales, pues los débiles sistemas de salud y el golpe económico que la pandemia provocó en las economías árabes desembocaron en otras formas de violencia y en una agudización de la agenda política autoritaria.

En esencia, el factor religioso poco tiene que ver al momento de analizar las relaciones entre Irán y Arabia Saudí. A pesar de que la dinastía Pahleví gobernó Irán a través de una monarquía constitucional, con una fuerte burocracia central y un nacionalismo dirigido por élites seculares, la relación con la monarquía saudí, un régimen extremadamente conservador, fue saludable y estratégica, sobre todo cuando ambos países giraron en la órbita de influencia estadounidense durante la Guerra Fría. De hecho, el punto de partida para entender la relación entre ambas naciones es, por supuesto, el petróleo y la alianza que cada una tendría con Estados Unidos, la cual cambió tras la revolución islámica iraní de 1979. Se analizan estos acontecimientos y la disputa por la hegemonía del Golfo Pérsico durante la Posguerra Fría, la etapa de la denominada "Guerra contra el Terrorismo" y la rivalidad entre Irán y Arabia Saudí tras las protestas populares árabes de 201

Las Primaveras Árabes que tuvieron lugar en Oriente Próximo y el Magreb a partir de 2011 deben contemplarse como el punto de partida de un proceso de contestación de largo alcance. A pesar de que muchos interpretaron que la “primavera árabe” había dado paso a un “otoño islamista”, lo cierto es que el proceso de movilizaciones sociales dista mucho de haber finalizado, tal y como evidencia el repunte de manifestaciones registradas en el último lustro. La inesperada irrupción en escena de la pandemia de la COVID-19 en 2020 consiguió atenuar momentáneamente esta segunda ola de movilizaciones sociales. No obstante, la agudización de la crisis económica, el crecimiento exponencial de la pobreza, la restricción de las libertades y la intensificación del autoritarismo podrían crear una tormenta perfecta que reactivase la contestación contra los regímenes autoritarios. El propósito del libro es poner el foco en esta segunda ola de movilizaciones populares registradas en el último lustro en Oriente Próximo y el Magreb a través del análisis de la situación en nueve países de la región: Marruecos, Argelia, Túnez, Egipto, Sudán, Palestina, Líbano, Iraq e Irán.

Este libro es una investigación de largo aliento y única en lengua española sobre esta polémica organización. Se trata de un manuscrito elaborado con ayuda de fuentes primarias, entrevistas con políticos iraníes, activistas, ex miembros e intelectuales especializados en el tema y fruto de una serie de estancias de investigación realizadas entre 2011 y 2019 en Teherán, Madrid, Paris, Washington y Nueva York en las cuales se recuperó el material necesario para documentar la trayectoria del grupo y sus formas de articulación de intereses con actores políticos tan variados que van desde el Ayatollah Jomeini y Saddam Hussein hasta gente como John Bolton y el Turki Al Fasal, para quienes esta agrupación ha sido atractiva a lo largo de su historia no tanto por su ideología, sino por el potencial militar y las redes de información con las que cuentan al interior de Irán.

يعرض هذا المقال جملة من التجارب الخاصة بنشر اللغة العربية في المكسيك، وبالتحديد التجربة التعليمية للسنوات الخمس الأخيرة. يتناول مجموعة من الأنشطة التي تعمل على نشر واقع العالم العربي من وجهة نظر نقدية، آخذين بنظر الاعتبار الظروف الاجتماعية الحقيقية وضرورة تجاوز الطروحات الطائفية والإعلام المغرض بخصوص الثقافة العربية والسياسة والمجتمع.

Luis Mesa Delmonte dedicó gran parte de su obra al estudio de los conflictos en Medio Oriente y brindó una perspectiva crítica que sirvió de guía para muchos de nosotros quienes tuvimos la oportunidad de trabajar con él. Los lúcidos análisis geopolíticos, su acompañamiento como profesor y su liderazgo como académico le confirieron el reconocimiento profesional por parte de amigos, estudiantes y colegas mexicanos y extranjeros, particularmente entre la comunidad del Centro de Estudios de Asia y África de El Colegio de México y la Facultad de Ciencias Políticas
y Sociales de la UNAM, instituciones que ofrecen este volumen en una muestra de gratitud y reconocimiento a la trayectoria y obra de Mesa Delmonte.

Esta colección de ensayos reúne a colegas de México, España, Estados Unidos y a estudiantes de posgrado que pronto formarán parte de la nueva generación de especialistas en la región. Los estudios de caso que se presentan incluyen reflexiones sobre los problemas con mayor impacto a nivel local, regional y global en Oriente Medio tras las revueltas populares de 2011 y que han dejado enormes catástrofes humanitarias alrededor de la zona, temas que no son presentados de manera aislada, sino que son expuestos desde una óptica compleja y explicativa de la realidad a partir de una perspectiva histórica, crítica y analítica que ha sido apoyada en una bibliografía actualizada y en la experiencia en campo de todos los colegas que participan en la obra.

Con esto, e inspirados en el trabajo de Luis Mesa Delmonte, pretendemos que el texto sea de utilidad y pueda provocar nuevas reflexiones y procesos de retroalimentación para seguir estudiando los avances y retrocesos en materia social y económica, la emergencia de nuevas territorialidades políticas, estrategias militares y la aparición de otros poderes fácticos en una región tan volátil como lo es Medio Oriente, esto por medio de una perspectiva crítica e interdisciplinaria tan necesaria para entender el mundo de hoy.

Una experiencia de enseñanza de la lengua árabe en México es un texto que contiene reflexiones sobre las formas de estudiar árabe en un país tan cercano a la industria cultural estadounidense por un lado, y a la formación de sus propias ideas exóticas acerca del mundo árabe.

Si tratamos de entender qué fue lo que ha quedado de las revoluciones árabes siguiendo a los grandes medios occidentales podríamos responder que lo único que logró la deslumbrante irrupción de la juventud llenando plazas en 2011 fue propiciar una especie de sacudida para que se produjera una circulación de elites y que los poderes fácticos instalados prosiguieran con su dominación. Sin embargo, este libro nos permite ver de forma diferente a ese mundo árabe y calar hondo en sus últimos acontecimientos.
A lo largo de sus apartados, el texto estudia los mecanismos del poder para mantener el statu quo y las muestras de contrapoder que intentaron acabar con la corrupción y el clientelismo. Se describe cómo algunos proyectos islamistas aprovecharon las circunstancias para llegar al poder y después las formas en las que fueron echados de él. Se discuten las consecuencias de la mutua satanización entre la militarización extranjera y el extremismo islámico y se les describe como un choque de barbaries que expone cómo la islamofobia y la necropolítica sustituyeron al lenguaje contestatario de los jóvenes en los mismos medios que les vieron crecer.
Se ahonda en el capitalismo de la región y en sus dictaduras. En su conexión con el capital trasnacional. Son presentadas las paradojas de las formas autogestivas en las manifestaciones y de los modelos liberales a los que se aspiraba, los mismos modelos que llevaron a países como Grecia, España y Portugal a la quiebra económica.
También, el libro desentraña la situación palestina y profundiza en la intifada internacional. Contrasta el tratamiento dado en occidente al caso Charlie Hebdo y a lo sucedido en Gaza, siempre con el mérito de realizar una contextualización histórica, social y política amplia que propone un realineamiento geopolítico regional para evitar que estas protestas se repitan y se expandan.
Ni Europa ni el Golfo. Las protestas no debían expandirse a esas zonas. Ese fue el tono de la respuesta de los grandes actores de poder que apaciguaron la calle y la plaza, dos espacios desde donde se documentó la potente narrativa de la revolución, una que gritaba sus similitudes y diferencias con sus vecinos en una experiencia que vio emerger distintas protestas y reclamos que iban correspondiendo a exigencias grupales, estudiantiles, de mujeres y de muchos otros grupos que estaban juntos. Ante tan rica diversidad, el texto se da a la búsqueda de lo común en esa multiplicidad polivalente y va encontrando cómo se van expresando las resistencias pensando lo impensable y desafiando al poder de los medios, el capital trasnacional y las fuerzas armadas.

Desde la revolución de 1979, Irán ha experimentado diversos acontecimientos en su zona de influencia que le han permitido adaptar y mejorar su capacidad militar para seguir adelante con el proyecto de la República Islámica. La guerra con Iraq en los ochenta, la invasión a Kuwait en los noventa, las invasiones a Afganistán e Iraq tras el 9/11 y el conflicto armado entre Hezbollah e Israel en 2006, han sido solo algunos fenómenos que han coadyuvado a tomar precauciones y tomar decisiones en los líderes iraníes para prevenir ataques mediante una estrategia de carácter defensivo-disuasiva que permita proteger los intereses de seguridad nacional con los que Irán ha podido erigirse como una potencia regional no solo en la zona del Golfo Pérsico sino en todo Oriente Medio. Entender este proceso es el objeto del libro.

Resumen: El argumento central de este texto defiende que la representación visual de los combatientes de la Liwa Fatemiyoun (LF) como mártires del Estado iraní es una forma de mantener vigente el imaginario revolucionario de 1979 en el contexto actual. A través del análisis de una muestra de seis textos visuales de la cuenta oficial de Telegram de la LF, con ayuda del modelo de Norman Fairclough, el texto defiende que la idea del martirio afgano de la LF se ha convertido en una narrativa útil para promover no sólo una idea romántica del "ciudadano afgano ideal" en Irán, sino también para mantener el funcionamiento de un imaginario revolucionario con el que la República Islámica de Irán justifica su actividad política en el mundo árabe mediante la idea de la "defensa sagrada".

Este artículo estudia las nuevas formas de autoritarismo en Irán desde el marco conceptual del "capitalismo de vigilancia" y el "autoritarismo digital". El argumento central defiende que, a la par de la digitalización y del mayor acceso a internet en Irán, las formas de autoritarismo por parte del Estado se han ido adaptando a las nuevas realidades tecnológicas siempre en relación con el sector de la seguridad, particularmente en el sector de la vigilancia, el acoso digital y la manipulación de la esfera pública. El texto también defiende que el autoritarismo digital iraní solo es posible gracias a la ayuda y soporte técnico de actores internacionales como el gobierno chino y algunas de sus compañías especializadas en tecnología y seguridad. A su vez, el artículo presenta evidencias de cómo el autoritarismo digital no sustituye a las formas clásicas de autoritarismo lideradas por el poder policial, particularmente la tortura, los interrogatorios forzados y otras medidas carcelarias, sino que las complementa, tal como lo ha demostrado el contexto de las poderosas protestas populares por la muerte de Mahsa Gina Aminí, el cual ha sido un momento de reforzamiento autoritario en el espacio público iraní que se manifestó poco después de la pandemia por covid-19.

El  texto  defiende que  la ciudadanía no  sólo  se  expresa  a través  del  vínculo  jurídico  que  une  a  las personas con el Estado para producir un catálogo de derechos y obligaciones, sino también como una práctica que produce nuevos espacios de posibilidad para transformar el orden establecido por el mismo Estado. El texto se auxilia de la categoría actos de ciudadanía, de Engin Isin, la cual piensa a  la  ciudadanía  como  una  acción  de los  excluídosde  una  sociedad  para  transformar  su  orden institucional.  Los actos de  ciudadaníason  acciones  políticamente  eficaces  en  la  medida  en  que ayudan  a  organizar  demandas  sociales  o  a  visibilizar  vulnerabilidades  de  ciudadanos  y  no 1Este texto se realizó gracias al apoyo de la Dirección General de Asuntos del Personal Académico de la UNAM a través del  Programa  de  Apoyo  a  Proyectos  de  Investigación  e  Innovación  Tecnológica  (PAPIIT)  en  su  proyecto  IN301822 “Militarización y autoritarismo en Medio Oriente tras la crisis sanitaria de 2020: nuevos ejes de análisis”.
196ciudadanos. En este sentido, el artículo expone dos ejemplos de actos de ciudadaníaen la República Islámica  de  Irán  a  través  de  las  prácticas  de  comunidades  afganas  que,  a  pesar  de  llegar  a  ser interpretadas  como  una  figura  antagónica  del  ciudadano  iraní,  han  coadyuvado  a  resignificar  el concepto de ciudadanía a través de dinámicas transculturales que han remodelado la ocupación del espacio público iraní.

Este artículo aborda la cuestión kurda en Irán a través del estudio de la relación de poder y resistencia entre algunos liderazgos kurdos y el gobierno central iraní, desde la monarquía Pahleví hasta el Irán posrevolucionario. El texto defiende que dicha relación puede estudiarse a la luz de una consistente política sectaria por parte del Estado iraní, independientemente del régimen secular o jurídico-religioso que ocupe el poder, esto debido al interés que existe por la expansión del discurso oficial de Estado en la esfera pública, por un lado, y la defensa de la integridad territorial por el otro. Este trabajo se realiza a través del estudio de hechos a nivel local, regional y extra regional los cuales, al combinarse, han impactado directamente en las decisiones, escisiones y emergencias de múltiples organizaciones kurdas, siendo el estudio de tres actores el objeto de este trabajo: el Partido Democrático del Kurdistán de Irán (PDK), el Partido de los Trabajadores Revolucionarios del Kurdistán Iraní (Komala) y el Partido por una Vida Libre del Kurdistán (PJAK). El texto se apoya en el estudio de las interacciones que estos actores kurdos han tenido con interlocutores estatales y no estatales, dentro y fuera de Irán, así como con otras organizaciones kurdas que trabajan en Siria, Iraq y Turquía por medio de dinámicas transfronterizas que no sólo han sido usadas para implementar sus operaciones político-militares de resistencia, sino también para explorar caminos formales e informales para mantener su supervivencia política.
Palabras clave: PDK/ Kamala/ PJAK/ translocalidad/ participación institucional/ política informal.

This paper addresses the Kurdish issue in Iran through power-resistance relations between some Kurdish leaders and the central Iranian government, from the Pahlavi monarchy to post-revolutionary Iran.
The text defends that this relationship can be studied in the light of
sectarianization politics by the Iranian State, both the secular and non-secular regimes, to defend official narratives in public sphere on one side, and territorial integrity, on the other. This work is carried out through the study of the local, regional and extra-regional facts which, when combined, have directly impacted on the decisions, emissions and emergencies of the three main Kurdish organizations in Iran: Democratic Party of the Kurdistan of Iran (PDK), Party of the Revolutionary Workers of the Iranian Kurdistan (Komala) and the Party for the Free Life of Kurdistan (PJAK). Cross-border and transnational dynamics are found in this study when interactions between Iranian Kurds and state and no state actors are underlined. These facts help to understand not only Kurdish political-military resistance operations in these areas, but also
formal and informal ways to maintain their political survival.

El argumento central defiende que la denominada cuestión nuclear iraní debe estudiarse como un fenómeno geopolítico. Aunque el acuerdo nuclear entre el G5+1 e Irán fue bien recibido por la opinión pública internacional como instrumento para "ganar-ganar", la llegada de la administración Trump mostró intenciones de regresar a un punto donde el conflicto y la tensión imperaran sobre la diplomacia, y esto debido a la amenaza que representa Irán para su política exterior y la de sus aliados en Medio Oriente. Lo anterior implica no sólo el abandono de dicho mecanismo por Washington, sino también el inicio de la estrategia de "máxima presión" para debilitar la posición que Teherán ha ido ganando en escenarios precisos de la región, como Siria, Yemen, Iraq y Líbano, estrategia que ha ido acompañada de una narrativa islamofóbica e iranofóbica en la esfera pública global. Desde una perspectiva histórica, se examinan algunos costos de las sanciones para Irán, la inviabilidad de una intervención militar a lo largo de la primera década del siglo y el acercamiento de Israel y Arabia Saudí, que cobró fuerza tras el ascenso de la administración Trump, todo con el propósito de reflexionar sobre los nuevos retos que enfrenta este mecanismo multilateral que ha pasado por ciclos de espirales que incluyen coyunturas de tensiones, sanciones y negociaciones

Resumen Este artículo estudia el papel del proyecto Neom en las dinámicas de financiarización de Arabia Saudí en Oriente Medio y expone algunas de sus repercusiones regionales. El texto describe a Neom como un proyecto impulsado por élites globales transnacionales el cual implica, para llevarse a cabo, una serie de maniobras militares por parte de Riad en el Mar Rojo en conjunto con la ayuda de países aliados en la región como Egipto e Israel. El artículo se divide en tres partes: la primera expone el marco teórico ofrecido por autores como Saskia Sassen, William Robinson y David Harvey en el que se utiliza la relación entre financiarización, nuevo urbanismo y militarismo para explicar el fenómeno a estudiar. La segunda parte explica la inserción de algunas élites saudíes en las élites globales transnacionales para entender el papel que desempeña Neom en la conducta saudí en el Mar Rojo. Finalmente, la última parte analiza algunas consecuencias regionales del fenómeno, enfatizando en las oportunidades y obstáculos que tienen los saudíes en la zona del Mar Rojo para crear un nuevo balance de poder político y económico en dicha área. Palabras clave

El argumento central del texto es que las manifestaciones del islam político como un proyecto alternativo a la crisis del Estado secular en Medio Oriente tuvieron su origen no en la Revolución de Irán de 1979 sino en diversas acciones contenciosas lideradas por influyentes intelectuales islamistas desde los años cincuenta. Si bien la Revolución iraní de 1979 exportó el islamismo como un proyecto atractivo gracias a la difusión de una imagen redentora del ayatola Jomeini en el imaginario político popular de varios países de la zona, es en la crisis del nasserismo donde se encuentra la fusión de ideolo-gías anticoloniales, antisionistas, nacionalistas e islamistas que mejor explica el desencanto popular del nacionalismo secular, por un lado, y el fortalecimiento paulatino del islamismo, por el otro, al menos en algunas partes de Medio Oriente.Palabras clave: acción contenciosa; crisis del Estado secular en Medio Oriente; islamismo; crisis de autoridad; cambio social.

Toute réflexion géopolitique sur les forces armées iraniennes passe nécessairement par l’analyse de leur modèle militaire dual au sein duquel les pâsdârân ont accumulé beaucoup de pouvoir, pas seulement en termes militaires mais aussi, et surtout, par rapport à des questions économiques, politiques et culturelles à l’intérieur de l’Iran. En ce sens, le présent papier tentera d’analyser comment les pâsdârân ont atteint ce pouvoir et comment ils l’ont utilisé contre leurs ennemis internes et externes, et aussi d’expliquer comment cette influence a modifié leurs rapports avec l’armée régulière dans le cadre du processus connu sous le nom de « printemps arabe ».
English
The Pâsdârân-Artesh model : internal concerns and external challenges in the framework of the Arab Spring
Any geopolitical discussion on the Iranian armed forces necessarily passes through the analysis of their dualistic military model in which the pâsdârân have accumulated a very big power not only in military terms but also, and even more, in economical, political and cultural issues inside Iran. In this sense, the present paper will attempt to analyze how the pâsdârân have achieved and used this power against their internal and external enemies, as well as to explain how this influence has affected their relationship with the regular army in the framework of the process known as “the Arab Spring”.

Este artículo defiende la hipótesis que ve la supervivencia política de la Organización de los Moyāhedīn-e Jalq-e Iran (Los Combatientes del Pueblo de Irán) como un producto de la articulación de intereses con actores contrarios a la República Islámica de Irán y no por la efectividad de su discurso y proyecto político ante la sociedad iraní.
Los Moyāhedīn-e Jalq-e Iran son un grupo que participó al lado de Jomeini y de muchas otras organizaciones en la Revolución islámica de Irán contra las fuerzas policiales, militares y de inteligencia de la monarquía Pahlevī; sin embargo, tras la Revolución de 1979, el choque de intereses creados entre la organización y la nueva élite de la República Islámica originó un ambiente de tensión y desconfianza que desembocó en una nueva confrontación armada entre ambos actores. Dicha guerra llevó a los Moyāhedīn-e Jalq-e Iran y a sus líderes, Masud y Maryam Rayavi, a establecer una alianza con el gobierno de Sadam Husein en Iraq, que los dotó de armas, dinero y entrenamiento militar profesional suficiente para golpear a la naciente República Islámica y asesinar no sólo a varios políticos y personajes clave de la política iraní del momento, sino también a miles de civiles.

    La posición estratégica que los Moyāhedīn-e Jalq-e Iran tuvieron en Iraq fue aprovechada hasta el último día de la existencia del régimen baazista cuando, ante la invasión estadounidense en 2003, Sadam Husein fue derrocado y sentenciado a muerte, lo que dejó a la organización con el dilema de desaparecer o bien cerrar filas con influyentes políticos de los gobiernos que lideraron aquella invasión, decisión última que fue adoptada en aras de seguir adelante con su búsqueda de poder en Irán y por su propia supervivencia política.

Si bien se trata del actor de oposición mejor organizado contra la República Islámica de Irán, actualmente, los moyāhedīn siguen vivos debido a la forma en la que han vendido sus servicios políticos, militares y de inteligencia a lo largo de la historia a países como Iraq, Estados Unidos e Israel. Esto a cambio de seguir trabajando como una organización política de oposición con dinero de sus aliados y otros recursos obtenidos por la manipulación de su base social, a quien promete la instauración de una “República Islámica Democrática de Irán”, un modelo donde llaman a la defensa de la democracia, el Estado laico, los derechos humanos y el acatamiento del modelo económico del libre mercado, ideología contraria a más de veinte años de un activismo de corte islamo-marxista.
El texto analiza los sucesos que, desde 1980 hasta la fecha, se han producido entre los Moyāhedīn-e Jalq-e Iran y la élite política de la República Islámica de Irán, que mantienen un enfrentamiento armado directo y declarado, así como una retórica de mutua demonización que no sólo ha afectado la política interna del régimen iraní, sino que también ha tocado temas cruciales de sus relaciones internacionales y de política exterior, tales como la promoción del modelo revolucionario iraní en el Medio Oriente, el programa nuclear y los asuntos relacionados con el Movimiento Verde.

Este artículo muestra algunas de las resonancias existentes entre la resistencia zapatista y la resistencia palestina como dos ejemplos de glocalidad. El objetivo es establecer algunas zonas de contacto que puedan recrear un ejemplo de traducción cultural en el denominado Sur Global, atendiendo los obstáculos que cada una de estas luchas enfrenta respectivamente. Se concluye que de Chiapas a Nablus existen muchos elementos que la gente comparte cuando está en un proceso de resistencia, y se hace especial énfasis en las actividades glocales, definidas como aquellas acciones locales con un impacto global, las cuales incluyen la construcción de escuelas, clínicas y otros espacios de autonomía local que en su andamiaje sirven para deconstruir ideologías y prácticas dominantes que homogenizan a los pueblos en nombre de la globalización neoliberal.

هذه المادة هي نظرة على تجربة تعليم اللغة العربية في المكسيك في السنوات الخمسين الماضية. ويتكلم هذا النص حول تطوير التعليم اللغة العربية في المؤسسات الرائدة في البلاد والعمل  من بعض المتخصصين الكبار فيها. نقطة مركزية في هذه المقالة هي التحديات التي تواجه الأساتذة والطلاب اللغة العربية في المكسيك بعد 11 سبتمبر2001 و الظهور التدريجي من الصورالنمطية عن العالم العربي والإسلامي في الصحافة الدولية. و مع مثال التجربة الكسيكية، يصف النص تعليم اللغة العربية في سياقات أمريكا اللاتينية من خلال العناصرالاجتماعية مثل الثقافة والتفكيرالنقدي وبدون الصورة الاستشراقية الموجودة في بعض المؤسسات الأكاديمية في العالم.

The so-called "Arab Spring" has been an example of social empowerment and promotion of new epistemologies for a new historical memory without oppression, censorship nor Eurocentric significance. In this sense, this paper defends that linguistic manifestations and other cultural conventions with which Middle Eastern society has regained his own voice, a voice kidnapped by dictatorial regimes, are a series of narratives that become an empowerment and political element of mobilization to weaken and, in turn, to end the postcolonial behavior regime that has framed and redefined the past and present of these peoples in order to dominate and determine them for the benefit of extraterritorial sponsors.

Así, aunque el pacto nuclear entre Irán y el G5+1 constituye un gran logro diplomático en varios sentidos, debe enmarcarse en este contexto y en esta coyuntura porque la lucha contra los exoficiales iraquíes los ha acercado más que el número de centrifugadoras que funcionarán o no en suelo iraní.

Este artículo aborda el uso de la necropolítica como herramienta de contrarrevolución en
los países donde opera la Organización del Estado Islámico (Daesh, en árabe). Se parte del
espectáculo de la violencia como generador de temores, indiferencia y disuasión de la crítica
social a partir de muestras explícitas de disolución humana. Se aborda también la
reconfiguración del término “soberanía” en las relaciones internacionales contemporáneas,
el cual ya no puede ser entendido sólo como la capacidad del pueblo para elegir a sus
gobernantes, sino también como “el derecho de matar” (casi exclusivo) que tienen algunas
redes de poder ajenas al Estado pero que, de cierta manera, mantienen canales de
comunicación constantes con él y sus representantes.
Palabras clave: Necropolítica, política internacional, soberanía, takfirismo, violencia,
relaciones internacionales.
Abstract
This paper discusses the term necropolitics to explain the use of violence as a way of
undermining the social criticism in some countries where Islamic State Organization is
located. The theoretical starting point is the description of violence as one spectacle and as
a source of fear that exports some signs of human dissolution. This picture will result,
in the framework of the contemporary international relations, in the reconfiguration of
the concept “sovereignty”, which can no longer be defined as the ability of the people to
elect their leaders but as “the right to kill” (almost exclusive) in some empowered and
private networks that, while not belonging to the State, they maintain channels of communication
with it very frequently.
Key words: Necropolitics, sovereignty, international politics, violence, takfirism, international
relations.

Este artículo trata de reflexionar sobre la importancia del Corán en la formación y conformación del árabe moderno a través de su papel unificador de la lengua. La tesis del texto defiende el hecho de que el árabe actual, con sus variantes dialectales regionales, presenta sin embargo una notable unidad a nivel de lengua escrita, nivel en el que se mueve prioritariamente la expresión religiosa islámica cuya influencia ha servido para profundizar en los estudios lingüísticos del idioma y para hacer reflexionar al árabe contemporáneo sobre su personalidad y entorno cultural a través de los tres registros más comunes de la lengua: el dialecto, el árabe medio y el fusha o elocuente.

El verdadero triunfo de la primavera árabe que inició en enero de este año en Egipto será la consolidación de un gobierno democrático autónomo que garantice el cumplimiento de las demandas que impulsaron el movimiento popular desde su inicio.

For over three decades MKO has survived and operated against the government of the Islamic Republic of Iran supported by the government of Saddam Hussein (in eighties) and for several personalities of the U.S. and the European Union governments in nowadays under National Council of Resistance of Iran (NCRI). Led by the charismatic Maryam Rajavi, wife of the movement's official leader Massoud Rajavi, MKO promotes the establishment of "The Democratic Islamic Republic of Iran", a project that displays that Islam, democracy and human rights can be implemented in "a future and new Iranian state. However, its story full of political treachery, terrorist acts and harassment against its own members, casts doubt on the authenticity of its political project which, with the unfavorable international environment faced since the departure of the U.S. troops from Iraq in 2009, cast doubt its legitimacy and future as a political organization.

La idea central a defender de esta ponencia es que las relaciones entre Estados Unidos e Irán en la llamada cuestión nuclear, pasan por una coyuntura donde la diplomacia parece haber tomado el protagonismo necesario para erigirse como el eje de solución de controversias, habiendo apaciguado, por el momento, a la retórica belicista promovida desde los círculos de presión y lobby israelíes en Washington, pese a que es precisamente la herramienta de la militarización, aquella que gobierna en la mayoría de los países de Oriente Medio en diversos y complejos escenarios derivados del fenómeno conocido como la primavera árabe.