Leandro Gastón Indavera Stieben

Resumen En este artículo se vinculará el enfoque de las capacidades de Amartya Sen con las discusiones educativas actuales en relación con la capacidad de búsqueda de informa-ción y el autoaprendizaje. En primer lugar, se expondrá el enfoque de las capacidades y su aplicación a la problemática educativa. En segundo lugar, se presentará el abordaje desde el enfoque de las capacidades al problema de la brecha digital. Finalmente, se analizará el aporte de Sugata Mitra en relación con el autoaprendizaje y se relacionarán dichas contribuciones con el enfoque de las capacidades de Amartya Sen. Palabras clave: enfoque de las capacidades; búsqueda de información; autoapren-dizaje Vol. 28 | Nº 54 | mayo de 2017

Para economistas como Arrow, Hahn y Tobin, por ejemplo, la expresión
“mano invisible” es la contribución más importante hecha al pensamiento
económico y es explicativa de los procesos económicos (Arrow & Hahn,
1971: 1 y Tobin, 1992:117). En este artículo se proponen una serie de
argumentos a fin de sostener que la expresión “mano invisible” de Adam
Smith no es relevante en términos explicativos. En primer lugar, Smith es
renuente a aceptar como explicativas expresiones que apelen a agentes
invisibles e inteligentes para intentar explicar fenómenos naturales. Para
analizar esto, se sugiere una lectura humeana de Smith, así como también
una interpretación de la crítica por parte de Smith de Kepler y Descartes.

Resumen Las ideas de Adam Smith con relación a las acciones virtuosas, su recompensa económica, y los efectos perjudiciales de la especulación y la prodigalidad influyen en la obra madura de Juan Bautista Alberdi. Sin embargo, este último no fue un mero receptor. Alberdi agrega ciertos análisis conceptuales a las ideas del filósofo escocés con relación al valor trabajo, la importancia del trabajo inteligente y el ahorro y la importancia del hábito para adquirir las virtudes morales que conducen a la riqueza. Abstract Adam Smith's ideas in relation to virtuous behaviour, its economic reward, and the detrimental effects of speculation and lavishness influence the mature works of Juan Bautista Alberdi. However, Alberdi was not a mere recipient. He adds certain conceptual analysis in relation to Smith's ideas comprising the labour theory of value, the importance of intelligent work and shrift and the importance of habit in order to acquire moral virtues that lead to wealth.

Resumen: el objetivo de este trabajo será, en primer lugar, analizar algunos textos de Hayek que den cuenta de sus concepciones sobre el conocimiento y tratar de mostrar cómo dichas concepciones le sirven a Hayek como herramienta para fundamentar en parte su concepción sobre la necesidad del libre mercado como único sistema viable y eficiente de producción y distribución económica en detrimento de la planificación económica centralizada. En segundo lugar, se mostrará cómo esta concepción hayekiana puede servir para interpretar los fundamentos de una teoría subjetiva del valor.

Abstract: Some authors contending that Adam Smith’s invisible hand is the hand of God
have posited the idea that Smith accepted the stoic view that the vices and follies of
mankind were necessarily part of the plan of God. This paper will show that for Smith the
vices and follies of mankind are not necessary for economic matters; whereas virtuous
behavior is. In relation to the ‘invisible hand’ passages both in TMS and WN, the paper
also shows that the economic outcome depicted in those passages is only possible with
virtuous individuals.

Se mostrará en este artículo qué similitudes podrían encontrarse entre la teoría económica neoclásica y las concepciones metafísicas de Leibniz y qué limitaciones tiene la pretensión de vincular a Leibniz con la teoría económica neoclásica de modo tal que se intente fundamentar dicha teoría en la ontología de Leibniz. Se analizarán conceptos tales como "mundo posible", "mónada", "Dios", "armonía preestablecida" y "mal", que serán contrastados con algunos conceptos de la teoría económica neoclásica: "individuo (o agente económico) maximizador de la utilidad", "equilibrio" y "escasez".

El trabajo tiene dos objetivos centrales.  El primer objetivo será responder  estas preguntas: ¿Es posible evitar caer  en auto-contradicciones performativas  utilizando el lenguaje ordinario?  Y ¿por qué es necesario e importante  que el lenguaje ordinario tenga la propiedad  de auto-referencialidad? A los  efectos de responder estas preguntas  abordaré las concepciones filosóficas  de Karl-Otto Apel, expuestas fundamentalmente  en La transformación de  la Filosofía. El segundo objetivo será  mostrar cómo el concepto de “autocontradicción  performativa” le es centralmente  útil a Karl-Otto Apel. Si en  Habermas el planteamiento de las auto-contradicciones performativas sirve  para hacer una crítica a aquellos que  intentan hacer una crítica totalizadora  de la razón, intentaré mostrar cómo  en Apel el planteamiento de las autocontradicciones  performativas le es de  gran utilidad para mostrar el error del  falibilismo totalizador en tanto que  sostiene la imposibilidad de cualquier  fundamentación última. En especial,  una fundamentación última de los  principios válidos universales constitutivos  de nuestros actos de habla.

Generalmente, los que defienden la  interpretación providencialista de la mano  invisible de Adam Smith, sostienen que los  individuos guiados por una mano invisible  poseen ciertas cualidades que se espera  se orientan a ciertos fines beneficiosos  para la sociedad. Este sería, ni más ni  menos, el sentido de la famosa expresión  smitheana. En este artículo mostraré, por  el contrario, que en el pasaje de la mano  invisible de La teoría de los sentimientos  morales los individuos guiados por una  mano invisible no poseen las cualidades  que se espera se orientan a dichos fines.  Así, la interpretación providencialista no  puede explicar qué cualidades poseen los  terratenientes (los guiados por una mano  invisible), de modo tal que se orienten al  fin beneficioso en cuestión (la distribución  de las cosas necesarias para la vida).

El propósito de este artículo es, en primer lugar, exponer el análisis que Smith desarrolla en The History of Astronomy sobre el origen de las emociones de asombro y sorpresa. En este artículo se abordará, en segundo lugar, cómo Smith relaciona las características propias de un objeto o evento
que produce asombro o sorpresa en el marco de las concepciones de los salvajes con relación al uso de la expresión “la mano invisible de Júpiter”. En tercer lugar, se analizará la explicación que Smith brinda sobre lo que es el
“curso ordinario de las cosas”.

En este artículo se analizará el pasaje de la mano invisible en Investigaciones sobre la naturaleza y causa de la
riqueza de las naciones. Se mostrará que el resultado esperado por la acción de la mano invisible, la
maximización del producto total anual, algunas veces es un obstáculo para la defensa de las naciones. Para
comprender cabalmente este punto analizaremos previamente algunas cuestiones en relación con el pasaje de la mano invisible.