Cuadernos de filosofía /71 (julio - dic., 2018), 2018
Reseña del libro De la causa, el principio y el uno, de Giordano Bruno. Traducción, introducción ... more Reseña del libro De la causa, el principio y el uno, de Giordano Bruno. Traducción, introducción y notas de Miguel Á. Granada (2018). Madrid: Tecnos, 408 páginas.
Una pensadora renacentista. Christine de Pizan y la construcción de un sujeto político femenino en La ciudad de las damas, 2023
El propósito de este trabajo es presentar a la autora renacentista Christine de Pizan (c. 1364-14... more El propósito de este trabajo es presentar a la autora renacentista Christine de Pizan (c. 1364-1430) y su obra literaria más célebre, La Ciudad de las Damas (1405), como fundantes de una tradición que ubicará a las mujeres en el centro del debate público y político. En efecto, la obra citada se ubica en los inicios del debate literario conocido como la Querelle des femmes, en el cual tanto intelectuales hombres como mujeres defendieron la igualdad natural entre los sexos frente a la misoginia tradicional. En La Ciudad de las Damas, Christine no sólo contrapone su propia experiencia como mujer frente a la tradición misógina de autoridades como Ovidio, Aristóteles y Boccaccio; sino también reescribe la historia de las mujeres célebres (Semíramis, Dido, Safo, Lucrecia, entre muchas otras) para resaltar las virtudes y la nobleza del sexo femenino. En este sentido, el proyecto de La Ciudad de las Damas es netamente político: si bien no hay una vindicación y una disputa por derechos políticos para las mujeres como harán las sufragistas del siglo XVIII, su valor político reside en ser una querella alrededor de lo simbólico; es decir, en la construcción de un espacio simbólico para las mujeres marginadas en la sociedad y vituperadas en la cultura (en las obras literarias, filosóficas, teológicas y hasta médicas). Así pues, encontramos en la figura de Christine a la primera escritora profesional de la historia occidental; la primera en emplear conscientemente el “yo” como autoridad para defender a todas las mujeres; y la primera en utilizar la escritura para denunciar la misoginia e imaginar un espacio político exclusivamente de mujeres. Una femme de lettres que a principios del siglo XV se apropió de la historia narrada por la tradición misógina y la resignificó completamente para ponerla al servicio de la reivindicación de las mujeres.
In her treatise Della infinità di amore (1547), Tullia d’Aragona (c. 1510-1556) elaborates an ori... more In her treatise Della infinità di amore (1547), Tullia d’Aragona (c. 1510-1556) elaborates an original interpretation of the Neo-Platonism of her time, especially with respect to the theme of love, in vogue in the 16th century. Tullia’s originality lies in being the author of the only Italian erotic dialogue with Neo-Platonic influence written by a woman during the Renaissance. In this dialogue, the courtesan postulates the natural equality of men and women, which becomes a radical revision of the concept of love developed by other love treatises of her time. In this paper, I propose to highlight the originality of Tullia d’Aragona’s concept of love. To achieve this purpose, I will divide this work as follows: first, I will dwell on Tullia’s strategies to discuss a topic traditionally dealt with by philosophers and male scholars. In addition, I will address the critics that the courtesa philosopher dedicates to these authorities. Secondly, I will deal with the main problem developed in the dialogue, that is, whether it is possible to love infinitely or whether there is a limit to such activity. Finally, I will analyze the concept of amore onesto and its particularities in order to defend the originality introduced by Tullia in the Renaissance discussion of love.
El Arco y la Lira. Tensiones y Debates, 7º (2019), 2019
En su largo peregrinaje por Europa, Giordano Bruno fue consciente del momento de crisis que se vi... more En su largo peregrinaje por Europa, Giordano Bruno fue consciente del momento de crisis que se vivía, marcado fuertemente por las guerras de religión, la Reforma protestante y la colonización española de América. Esta crisis era, para el Nolano, la consecuencia práctica de una filosofía decadente marcada por la tradición aristotélica y el cristianismo. El propósito de esta nota es ofrecer una aproximación a la relación existente entre filosofía y política en la obra de Bruno. Para ello tendremos en cuenta tanto sus críticas a la colonización de América como su propuesta teórica frente a la filosofía de su tiempo.
Ponencia para las X Jornadas de Estudiantes y Graduadxs de Filosofía de la Universidad Nacional d... more Ponencia para las X Jornadas de Estudiantes y Graduadxs de Filosofía de la Universidad Nacional de General Sarmiento (13, 14, 15 y 16 de noviembre de 2023)
Cuadernos de filosofía /71 (julio - dic., 2018), 2018
Reseña del libro De la causa, el principio y el uno, de Giordano Bruno. Traducción, introducción ... more Reseña del libro De la causa, el principio y el uno, de Giordano Bruno. Traducción, introducción y notas de Miguel Á. Granada (2018). Madrid: Tecnos, 408 páginas.
Una pensadora renacentista. Christine de Pizan y la construcción de un sujeto político femenino en La ciudad de las damas, 2023
El propósito de este trabajo es presentar a la autora renacentista Christine de Pizan (c. 1364-14... more El propósito de este trabajo es presentar a la autora renacentista Christine de Pizan (c. 1364-1430) y su obra literaria más célebre, La Ciudad de las Damas (1405), como fundantes de una tradición que ubicará a las mujeres en el centro del debate público y político. En efecto, la obra citada se ubica en los inicios del debate literario conocido como la Querelle des femmes, en el cual tanto intelectuales hombres como mujeres defendieron la igualdad natural entre los sexos frente a la misoginia tradicional. En La Ciudad de las Damas, Christine no sólo contrapone su propia experiencia como mujer frente a la tradición misógina de autoridades como Ovidio, Aristóteles y Boccaccio; sino también reescribe la historia de las mujeres célebres (Semíramis, Dido, Safo, Lucrecia, entre muchas otras) para resaltar las virtudes y la nobleza del sexo femenino. En este sentido, el proyecto de La Ciudad de las Damas es netamente político: si bien no hay una vindicación y una disputa por derechos políticos para las mujeres como harán las sufragistas del siglo XVIII, su valor político reside en ser una querella alrededor de lo simbólico; es decir, en la construcción de un espacio simbólico para las mujeres marginadas en la sociedad y vituperadas en la cultura (en las obras literarias, filosóficas, teológicas y hasta médicas). Así pues, encontramos en la figura de Christine a la primera escritora profesional de la historia occidental; la primera en emplear conscientemente el “yo” como autoridad para defender a todas las mujeres; y la primera en utilizar la escritura para denunciar la misoginia e imaginar un espacio político exclusivamente de mujeres. Una femme de lettres que a principios del siglo XV se apropió de la historia narrada por la tradición misógina y la resignificó completamente para ponerla al servicio de la reivindicación de las mujeres.
In her treatise Della infinità di amore (1547), Tullia d’Aragona (c. 1510-1556) elaborates an ori... more In her treatise Della infinità di amore (1547), Tullia d’Aragona (c. 1510-1556) elaborates an original interpretation of the Neo-Platonism of her time, especially with respect to the theme of love, in vogue in the 16th century. Tullia’s originality lies in being the author of the only Italian erotic dialogue with Neo-Platonic influence written by a woman during the Renaissance. In this dialogue, the courtesan postulates the natural equality of men and women, which becomes a radical revision of the concept of love developed by other love treatises of her time. In this paper, I propose to highlight the originality of Tullia d’Aragona’s concept of love. To achieve this purpose, I will divide this work as follows: first, I will dwell on Tullia’s strategies to discuss a topic traditionally dealt with by philosophers and male scholars. In addition, I will address the critics that the courtesa philosopher dedicates to these authorities. Secondly, I will deal with the main problem developed in the dialogue, that is, whether it is possible to love infinitely or whether there is a limit to such activity. Finally, I will analyze the concept of amore onesto and its particularities in order to defend the originality introduced by Tullia in the Renaissance discussion of love.
El Arco y la Lira. Tensiones y Debates, 7º (2019), 2019
En su largo peregrinaje por Europa, Giordano Bruno fue consciente del momento de crisis que se vi... more En su largo peregrinaje por Europa, Giordano Bruno fue consciente del momento de crisis que se vivía, marcado fuertemente por las guerras de religión, la Reforma protestante y la colonización española de América. Esta crisis era, para el Nolano, la consecuencia práctica de una filosofía decadente marcada por la tradición aristotélica y el cristianismo. El propósito de esta nota es ofrecer una aproximación a la relación existente entre filosofía y política en la obra de Bruno. Para ello tendremos en cuenta tanto sus críticas a la colonización de América como su propuesta teórica frente a la filosofía de su tiempo.
Ponencia para las X Jornadas de Estudiantes y Graduadxs de Filosofía de la Universidad Nacional d... more Ponencia para las X Jornadas de Estudiantes y Graduadxs de Filosofía de la Universidad Nacional de General Sarmiento (13, 14, 15 y 16 de noviembre de 2023)
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Madrid: Tecnos, 408 páginas.
En La Ciudad de las Damas, Christine no sólo contrapone su propia experiencia como mujer frente a la tradición misógina de autoridades como Ovidio, Aristóteles y Boccaccio; sino también reescribe la historia de las mujeres célebres (Semíramis, Dido, Safo, Lucrecia, entre muchas otras) para resaltar las virtudes y la nobleza del sexo femenino. En este sentido, el proyecto de La Ciudad de las Damas es netamente político: si bien no hay una vindicación y una disputa por derechos políticos para las mujeres como harán las sufragistas del siglo XVIII, su valor político reside en ser una querella alrededor de lo simbólico; es decir, en la construcción de un espacio simbólico para las mujeres marginadas en la sociedad y vituperadas en la cultura (en las obras literarias, filosóficas, teológicas y hasta médicas).
Así pues, encontramos en la figura de Christine a la primera escritora profesional de la historia occidental; la primera en emplear conscientemente el “yo” como autoridad para defender a todas las mujeres; y la primera en utilizar la escritura para denunciar la misoginia e imaginar un espacio político exclusivamente de mujeres. Una femme de lettres que a principios del siglo XV se apropió de la historia narrada por la tradición misógina y la resignificó completamente para ponerla al servicio de la reivindicación de las mujeres.
Para ello tendremos en cuenta tanto sus críticas a la colonización de América como su propuesta teórica frente a la filosofía de su tiempo.
Madrid: Tecnos, 408 páginas.
En La Ciudad de las Damas, Christine no sólo contrapone su propia experiencia como mujer frente a la tradición misógina de autoridades como Ovidio, Aristóteles y Boccaccio; sino también reescribe la historia de las mujeres célebres (Semíramis, Dido, Safo, Lucrecia, entre muchas otras) para resaltar las virtudes y la nobleza del sexo femenino. En este sentido, el proyecto de La Ciudad de las Damas es netamente político: si bien no hay una vindicación y una disputa por derechos políticos para las mujeres como harán las sufragistas del siglo XVIII, su valor político reside en ser una querella alrededor de lo simbólico; es decir, en la construcción de un espacio simbólico para las mujeres marginadas en la sociedad y vituperadas en la cultura (en las obras literarias, filosóficas, teológicas y hasta médicas).
Así pues, encontramos en la figura de Christine a la primera escritora profesional de la historia occidental; la primera en emplear conscientemente el “yo” como autoridad para defender a todas las mujeres; y la primera en utilizar la escritura para denunciar la misoginia e imaginar un espacio político exclusivamente de mujeres. Una femme de lettres que a principios del siglo XV se apropió de la historia narrada por la tradición misógina y la resignificó completamente para ponerla al servicio de la reivindicación de las mujeres.
Para ello tendremos en cuenta tanto sus críticas a la colonización de América como su propuesta teórica frente a la filosofía de su tiempo.