Thomas Sukopp

Der Beitrag untersucht zunachst einige Voraussetzungen fur einen gelingenden Dialog von Bildungsphilosophie, Bildungs- und Erziehungswissenschaft sowie Philosophiedidaktik. Insbesondere wird dafur argumentiert, Normativitatsfragen nicht auszuklammern bzw. fur obsolet zu halten. Auserdem zeigt eine Reflexion auf einen wie auch immer gearteten Bildungsbegriff, dass Bildung per se nicht normativ positiv aufgeladen sein muss (Abschn. 1). Definitionen von schwacher KI als auch von starker KI sind zwar notorisch umstritten. Wir argumentieren dafur, dass mit Blick auf die Fragestellung, ob und inwieweit schwache und starke KI im Philosophieunterricht genutzt werden konnen, bereits die Definitionen von KI philosophisch zu reflektieren sind, dass aber bereits schwache KI vielfaltige Anwendungsfelder im Unterricht bietet. Gleichzeitig betone ich, dass schwache KI (derzeit) einige fur Erziehungs- und Bildungsprozesse unverzichtbare Eigenschaften und Merkmale menschlichen Denkens, Verhaltens und Handelns nicht aufweist (Abschn. 2 und Abschn. 4). Um zu zeigen, welche grundsatzlichen Grenzen dem Einsatz von KI im Philosophieunterricht (und in anderen Fachern) gesetzt sind, muss ein Erziehungs- und Bildungsbegriff mit eng damit zusammenhangenden Erziehungs- und Bildungszielen skizziert werden. Zunachst werden Zusammenhange von KI und Digitalisierung dargestellt, d. h. sowohl Gemeinsamkeiten identifiziert als auch notige fundamentale Unterscheidungen getroffen. Das ist sowohl mit Blick auf eine trennscharfe Argumentation der Reichweite von KI-Systemen notig als auch mit Blick darauf, dass ein starker Bildungsbegriff durch eine mindestens in bildungspolitischen Zusammenhangen gepflegte Digitalisierungseuphorie aufgeweicht werden kann. Erziehungs- und Bildungsziele werden in anthropologisch zu fundierenden Konzepten von Erziehung und Bildung insofern als vorrangig angesehen, als sie nicht auf instrumentell-pragmatisch-technologische Parameter reduzierbar sind (etwa auf Kompetenzen, skills oder Output-Orientierung). Bildung und Erziehung meint etwas, das wir einerseits im Kern durch Rekurs auf Klassiker/innen der Bildungsphilosophie finden konnen, das aber andererseits fur heutige Anspruche in einer pluralistisch-demokratischen Gesellschaft fur die Rahmenbedingungen des 21. Jahrhundert transformiert und neu reflektiert werden sollte. Erziehung und Bildung sind eng verknupft mit umfassender Selbstformung in einer posthumboldtischen Lesart und damit verbundenen Erziehungs- und Bildungszielen (Abschn. 3).

Offering a engaging and accessible portrait of the current state of the field, A Companion to Naturaslim shows students how to think about the relation between Philosophy and Science, and why is both essencial and fascinating to do so. All the authors in this collection reconsider the core questions in Philosophical Naturalism in light of the challenges raised in Contemporary Philosophy. They explore how philosophical questions are connected to vigorous current debates - including complex questions about metaphysics, semantics, religion, intentionality, pragmatism, reductionism, ontology, metaethics, mind, science, belief and delusion, among others – showing how these issues, and philosopher’s attempts to answer them, matter in the Philosophy. In this sense, this collection is also compelling and illuminating reading for philosophers, philosophy students, and anyone interested in Naturalism and their place in current discussions.

This proceedings volume gathers papers presented at the symposium "Cultural Appropriation of Spaces and Things" held in Siegen, Germany in October 2019. All over the world, children are confronted with an increasingly complicated and fast-moving world. Children need elementary cultural techniques and skills to shape their own lives and enable them to find individual interpretations of meaning. In addition to the acquisition of classical cultural techniques such as arithmetic, writing and reading, the competent handling of spaces and things – through manifold processes of appropriation and reflection – is crucial. It forms the basis and prerequisite for the development of competences or abilities that are suitable for understanding the dimensions, the complexity and changeability of their world and enable them to critically deal with associated problems and find appropriate solutions. The aim of the conference was to find suitable ways for children all over the world for a ...

The so-called Chemical Revolution in the late 18th century often related chemistry to Lavoisier’s discovery of oxygen. It is argued that modern chemistry, and its rise as a scientific discipline, which began maybe from the 17th century but reached a kind of maturity with Lavoisier, or later, with Dalton, needs a more thorough analysis of its scientific and epistemic networks. Though a lot of detailed work devoted to the discoveries of “oxygen” has done, a more thorough understanding of the Chemical Revolution needs a deeper understanding of the following crucial issues: I) The interrelatedness of seemingly unconnected disciplines such as historiography of chemistry, philosophy of chemistry and sociology of science; II) The merits of different concepts of phlogiston theories as well as the rise of Lavoisier’s chemical theories were transmitted and transformed in scientific networks. Analyses of how the inner circle of Lavoisierians—as a scientific community—exchanged ideas as well as adherents of phlogiston theories, such as Scheele and Priestley, lead us to the conclusion: Rejecting phlogiston theory as a whole is as irrational and fruitless as asserting that Lavoisier’s oxygen theory is—in plain and simple terms—correct. III) We agree that in a very specific notion we are justified to label the changing chemical paradigms from 1770s to 1790s a chemical revolution. We will argue that Lavoisier, as the head of a scientific research group, was part of a chemical revolution for several reasons: a) revolution of vocational training for chemists, b) growing and intensified importance of manifold communication, c) chemical theory with unifying and explanatory power as a “package deal”, and d) a special version of rationalism that was very much influenced by social factors and shaped a style of chemical reasoning.

Istraživanje predstavlja rezultate našeg međunarodnog, interkulturnog i empirijskog istraživanja. S djecom iz različitih zemalja i društvenih konteksta filozofirali smo o prirodi, onečišćenju i održivosti. Prije nego što predstavimo ključne nalaze našeg empirijskog istraživanja, izlažemo koncept filozofije za djecu (Philosophy for Children – P4C). Što je P4C? Koji se oblici P4C-a obično zagovaraju? Kako i za što ga koristimo? Tumačenja naše empirijske studije mogu se sažeti na sljedeći način: onečišćenje dotiče i pokreće djecu diljem svijeta, izaziva široke emocije i vrednuje se kao važan problem. Djeca razmišljaju o intrinzičnoj vrijednosti prirode i izražavaju patocentrične i vulnerabilističke poglede prema ljudima, životinjama i prirodi. Konačno, djeca različitih kultura opravdavaju različite razine kazne za okolišne prekršitelje.

This paper aims to achieve a better understanding of Robert Boyle as one of the main figures in seventeenth century chemistry. Focusing on his correspondence, we try to analyse the following complex and still not sufficiently understood contexts: a) Boyle is well known for his conduct of "Baconian science," but it is incorrect to call him a pure mechanist or a cold-blooded experimentalist. In many respects, Boyle is a Baconian, but it has to be clarified what this means and why it matters with respect to the rise of chemistry as an early modern science. b) The role of modern chemistry-if we let it begin in the seventeenth century-can better be understood when we analyse its metaphysical presuppositions, which are closely related to mechanism and supernaturalism. c) Boyle pointed out one basic feature of chemistry as a science, i.e., the necessity of focusing on practical, e.g., technical aspects of experiment design. Furthermore, Boyle provides us with an example of how we...

The so-called Chemical Revolution in the late 18th century often related chemistry to Lavoisier’s discovery of oxygen. It is argued that modern chemistry, and its rise as a scientific discipline, which began maybe from the 17th century but reached a kind of maturity with Lavoisier, or later, with Dalton, needs a more thorough analysis of its scientific and epistemic networks. Though a lot of detailed work devoted to the discoveries of “oxygen” has done, a more thorough understanding of the Chemical Revolution needs a deeper understanding of the following crucial issues: I) The interrelatedness of seemingly unconnected disciplines such as historiography of chemistry, philosophy of chemistry and sociology of science; II) The merits of different concepts of phlogiston theories as well as the rise of Lavoisier’s chemical theories were transmitted and transformed in scientific networks. Analyses of how the inner circle of Lavoisierians—as a scientific community—exchanged ideas as well as...

For Sukopp naturalism should not be confounded with “Quine’s naturalistic rhetoric.” Taking Quine as a paradigm of a naturalistic philosopher amounts to a man of straw in the naturalist/non-naturalist debate. Sukopp holds that naturalism should be understood as being open for scientific and other methods as long as standards of success such as explanatory power, economical use of explanatory means, and capacity of problem solving can be met. Hence a naturalist does not have to adhere dogmatically on natural sciences alone for his resources of explaining and interpreting reality. Because of this tolerance naturalism is not forced to neglect everything beyond physical objects, such as values and norms. Furthermore it is not problematic for naturalism to be modest in its explanatory aspirations: Qualia and free will have not been naturalized yet and maybe they never will. This, however, is no evidence against the success of naturalism. To be successful does not imply to be successful e...

Der Beitrag untersucht zunachst einige Voraussetzungen fur einen gelingenden Dialog von Bildungsphilosophie, Bildungs- und Erziehungswissenschaft sowie Philosophiedidaktik. Insbesondere wird dafur argumentiert, Normativitatsfragen nicht auszuklammern bzw. fur obsolet zu halten. Auserdem zeigt eine Reflexion auf einen wie auch immer gearteten Bildungsbegriff, dass Bildung per se nicht normativ positiv aufgeladen sein muss (Abschn. 1). Definitionen von schwacher KI als auch von starker KI sind zwar notorisch umstritten. Wir argumentieren dafur, dass mit Blick auf die Fragestellung, ob und inwieweit schwache und starke KI im Philosophieunterricht genutzt werden konnen, bereits die Definitionen von KI philosophisch zu reflektieren sind, dass aber bereits schwache KI vielfaltige Anwendungsfelder im Unterricht bietet. Gleichzeitig betone ich, dass schwache KI (derzeit) einige fur Erziehungs- und Bildungsprozesse unverzichtbare Eigenschaften und Merkmale menschlichen Denkens, Verhaltens un...

ZusammenfassungEine interdisziplinäre Arbeitswissenschaft wird vielfach gefordert und programmatisch seit den 1970er Jahren gefördert. Aus philosophischer Sicht ist zunächst zu klären, was Interdisziplinarität, die für die Arbeitswissenschaft fruchtbar gemacht werden kann, heißt (Kapitel 1). Dabei fällt auf, dass viele der Problemfelder der Arbeitswissenschaft intrinsisch, d. h. von ihrem Selbstverständnis her, nur interdisziplinär bearbeitet werden können. Die Forderung nach menschenwürdiger oder menschengerechter Arbeit drängt die Frage nach dem, was unter „Würde“ zu verstehen ist, in den Vordergrund (Kapitel 2.1). Ich plädiere für einen weltanschaulich möglichst neutralen und implementierbaren, gleichwohl anspruchsvollen Würdebegriff, der minimalanthropologische Voraussetzungen macht. Wie immer man menschenwürdige und menschengerechte Arbeit auffassen mag, die Begründungspflicht eines Rechts auf Arbeit (2.2) bleibt. Das Schlusskapitel (3) beschäftigt sich mit zwei wichtigen Theorien, die in vielen einschlägigen Debatten um die Bedingungen menschenwürdiger und menschengerechter Arbeit zwar vorausgesetzt werden, aber nicht immer explizit thematisiert werden: Aus gewerkschaftlicher Sicht ist der Liberalismus der Förderung humaner, d. h. menschenwürdiger Arbeit eher abträglich (3.1). Dieser Kritik wird widersprochen. Dem Modell des homo oeconomicus, das mindestens in wirtschaftsliberalen Kreisen affirmativ bewertet wird, liegt ein Menschenbild zu Grunde, das zurückgewiesen wird (3.2).RésuméUne ergonomie interdisciplinaire est souvent exigée et encouragée depuis les années 1970. Il nous faut tout d’abord expliquer d’un point de vue philosophique ce que l’on entend par interdisciplinarité. Cette notion peut être très prospère pour l’ergonomie (Chapitre 1). On remarque que beaucoup de problèmes sont intrinsèques à l’ergonomie (c’est-à-dire à partir de leur auto-compréhension) et ne peuvent être résolus que de manière interdisciplinaire. La demande de conditions de travail humaines et humanisées mène dans un premier temps à la question suivante: que doit on comprendre par „dignité“ (chapitre 2.1). Comme toujours, on aime concevoir la dignité et l’équité humaine dans le travail comme un devoir de justification du droit au travail. (2.2). Le chapitre final s’occupe de deux théories importantes qui, dans beaucoup de débats, ont fait l’hypothèse de conditions d’équité et de dignité humaine au travail, mais qui n’ont pas toujours été thématisées de manière explicite. Du point de vue syndical, le libéralisme de l’accélération est humain, alors qu’auparavant, un travail digne était préjudiciable (3.1.). Cette critique est contredite. Le modèle homo oeconomicus est à la base d’une image de l’homme qui peut être récusée (3.2).AbstractInterdisciplinary ergonomics is often challenged but has been supported programmatically since the 1970s. At least two rationales motivate interdisciplinary ergonomics: First, it can be assumed that ergonomics is intrinsically interdisciplinary. Second, many complex approaches in ergonomics integrate the methods and results of disciplines such as industrial sociology, economics, business administration and many more. Even if ergonomics is essentially interdisciplinary, its ongoing diversity and heterogeneity motivate a stronger focus on how to practice it in a genuinely interdisciplinary manner.

... analysis or insist on a theory of knowledge that is independent of the particular scientific details of how mind-brains work.(Wrenn, 1) 3 1.2. ... is a research program and consists of theses (against this, see Rea 2007, Chapter 1). One example is given by Gerhard Vollmer, who ...