Amina Benharkat

L'expérience multi sensorielle de l'enfant face à son environnement scolaireune nouvelle vision des écoles en Algérie-                                         
                                                                                                                                   
The multi-sensory experience of the child facing his school environmenta new vision of schools in Algeria.

The architecture create a spacethatischaracterized by geometry, physicalelements, materials and physical, natural, sensitive atmospheres tomeet the needs of the occupant or future user. It is the environmentalfactors(light, sound, temperature,odours)perceived by the sensesthatcreate the ambiences (visual, sound, thermal, luminous, olfactory, tactile). It is the particularway of life and climate adaptation and the usingof naturalresourcesthatcharacterizetraditional Mozabite architecture. The Mozabite was able to conceive a liveableambiencewith an optimal use of energy in hisinhabitedspace, whenwe enter a Mozabite house, thisintimate sacred spacereserved for women, weperceivealuminousambience. We are all attentive to itsatmospherewhich varies according to the day, night, hour and season.

Architecture carries in her signs, which by their symbolism, they announce ideas, pictures and even stories, that implicate actions on the mind of the man. Sacred architecture takes so the role of an activity of creative expression of the individual, guided by its spiritual conscience, she is holder of symbolism, churches and cathedrals informed the often illiterate believers by telling by sculptures, painting and stained glass windows, the stories of religion.
The man throughout the history had the will to represent spatially the divine force.The architecture of several sacred buildings (temple, church, mosque...) shows that these builders have sought to build an ideal place to contain them and to separate themselves from the profane world.An orientated spiritual place,charged with symbols (pictures and signification) interpreted by the believer (receiver), these religious buildings are conceivedas the analogical reduction of the cosmos with highly symbolic forms: orientation and geometry (circle and square) , the proportions of the planes and the façades, the cupolas and arches, the ornaments and colors, and the ingenious use of natural light, the aim of which is to shine the sacred spacenot to enlighten it.
Every civilisation is characterised by its own symbols in architecture (picture and signification). These symbols help to make hold societies,are intimate things that affect, to know other cultures it is first necessary to know the sense of the sacred arts of other religions

Dans cette recherche nous sommes intéressées au phénomène d’ambiances dans l’habitat traditionnel à patio, plus précisément la maitrise des ambiances lumineuses dans l’habitat à patio à Tlemcen, Nédroma et au Ksar Boussemghoun.
Ce travail porte sur la qualité et la quantité de la lumière liée aux éléments physiques de l’espace ainsi les pratiques domestiques. Il est scindé en 3 grandes parties :
La première partie est analytique qui s’intéresse à l’habitat et l’ambiance, elle interprète l’espace domestique en fonction des facteurs environnementaux (lumière, son, température, odeurs). et des interactions qui s’attachent avec les pratiques des usagers et leurs façons de vivre l’espace.
La deuxième partie est rétrospective, présente l’image des ambiances dans l’habitat à patio véhiculée par les textes littéraire. Cette analyse nous renseignera sur la qualité des ambiances attribuées par les auteurs.
La troisième partie est physique, des mesures in situ d’éclairement naturel dans six habitats choisies puis des simulations numériques afin de définir les ambiances lumineuses.
Cette méthode de travail nous a permis de mettre en évidence la relation entre lumière naturelle et le vécu de l’espace et à évaluer les ambiances lumineuses.

La recherche propose un regard sur la lumière naturelle à l’intérieur d’un espace cultuel dont elle est fréquemment associée au divin, selon les religions elle en est le reflet, l’outil, ou l’attribut. Elle peut en effet ,contribuer à transformer l’expérience du lieu lui-même en  une expérience religieuse parfaitement singulière .
A travers une analyse appliquée sur les mosquées Maghrébines en général, celle de la ville de Tlemcen en particulier, nous traitons tous les  aspects de la lumière en s’intéressant à l’espace en tant que lieu de relation où l’objet et la lumière dialoguent et se transforment mutuellement,. Nous tenons en compte les dispositifs d’éclairage : leurs positions, leurs formes, leurs directions et leurs zones se renforcent les unes aux autres.
Le travail architectural de la lumière a pour vocation de procurer un certain confort visuel, comme dans n’importe quel édifice profane et la diffusion de la lumière est homogène et régulière et l’apport principal de lumière naturelle provient de la cour de la mosquée
En fin : architectes, archéologues, designers, artistes ou autres sont appelés à prendre  en considération ce facteur lors de l’élaboration des projets de types cultuels.