Docteur en Histoire et spécialiste des mondes scandinaves médiévaux, je suis actuellement maître de conférences en Études nordiques à l'Université de Caen Normandie et membre de l'unité de recherche ERLIS (Équipe de Recherche sur les Littératures, les Imaginaires et les Sociétés – EA 4254). Mes recherches portent principalement sur les formes de pacification, les pratiques diplomatiques et les cultures politiques en Scandinavie de la période viking au XIIIᵉ siècle, ainsi que sur l’historiographie norroise des XIIᵉ et XIIIᵉ siècles. Address: Paris, France Oslo, Norway Caen, Normandie, France
La Saga des rois de Danemark. Knýtlinga saga, traduite de l'islandais ancien/vieux-norrois, prése... more La Saga des rois de Danemark. Knýtlinga saga, traduite de l'islandais ancien/vieux-norrois, présentée et commentée par S. Lebouteiller, Toulouse, Anacharsis, 2021, 264 p.
The High Middle Ages have been seen as an important point within the development of governmental ... more The High Middle Ages have been seen as an important point within the development of governmental and administrative bureaucracy, as well as a time in which there was frequent conflict. This volume addresses the methods by which violence was regulated and mitigated, and peaceful relations were re-established. By studying the restraint of violence and the imposition of peace, the chapters in this volume contribute to interdisciplinary discussions about the effects that violence had on medieval societies. The wide-ranging geographical scope of this volume also invites comparisons between the different methods and practices to deal with conflicts.
The chapters in the first part of this volume address the issue of how violence was moderated and curbed during and following periods of conflict. The second part explores attempts to make peace and the processes which developed to deal with those viewed as having broken the peace. The last part of this volume explores the ways in which conflict was avoided through the maintenance of positive relationships between individuals and groups.
P. Bauduin, S. Lebouteiller, L. Bourgeois (dir.), Les transferts culturels dans les mondes norman... more P. Bauduin, S. Lebouteiller, L. Bourgeois (dir.), Les transferts culturels dans les mondes normands médiévaux (VIIIᵉ-XIIᵉ siècle) : objets, acteurs et passeurs, Turnhout, Brepols, février 2022.
Les objets des transferts culturels sont innombrables et leur étude est particulièrement importante pour comprendre les mondes normands médiévaux et leurs multiples interfaces avec le monde scandinave, les îles Britanniques, l’Europe orientale et la Méditerranée. Cet ouvrage s’intéresse aux processus de transmission et de réception, d’adaptation, d’adoption ou de rejet, en montrant comment ces dynamiques font évoluer les cultures entre le VIIIe et le XIIe siècle.
Différents types d’objets sont ainsi abordés, qu’ils soient matériels (broderie ; accessoires du costume ; artefacts en fer ; monnaies ; manuscrits ; monuments funéraires ; sculptures…) ou immatériels (savoir-faire, modèles littéraires, langue, pratiques religieuses et funéraires, idéologie du pouvoir, serment…), dont quelques-uns sont des “monuments” emblématiques des mondes normands (la Tapisserie de Bayeux ; les mosaïques du sol de la cathédrale d’Otrante). Une attention particulière a été attachée à la mise en contexte de ces objets permettant d’en saisir la réinterprétation dans des environnements socio-culturels différents. L’ouvrage permet également de questionner le rôle et l’implication des acteurs des transferts culturels (élites aristocratiques, hommes d’Église, marchands, artisans, lettrés, copistes …) du fait de leur statut ou leur fonction, mais aussi selon leur aptitude à promouvoir un transfert. Il met en lumière des liens et des réseaux jusque-là mal connus, la circulation des modèles qui intéresse une multitude d’objets et de productions, et il contribue ainsi à explorer des situations de contact entre des populations différentes et la construction de leurs interactions.
English version
The objects of cultural transfers are innumerable. Their study is particularly important to understanding the medieval Norman worlds and their multiple interconnections with the Scandinavian world, the British Isles, Eastern Europe, and the Mediterranean. While examining the processes of transmission, reception, adaptation, adoption, or rejection, this book highlights how these dynamics influenced cultures between the eighth and twelfth centuries. Various examples of both material (embroidery; clothing accessories; iron artefacts; coins; manuscripts; funeral monuments; sculptures, etc.) and immaterial objects (craftsmanship; literary models; language; religious and burial practices; ideology of power; oath-taking, etc.) are studied, including some emblematic “monuments” of the Norman worlds (the Bayeux Tapestry; the mosaics on the floor of Otranto Cathedral). Particular attention is given to presenting these objects in a context in which their reinterpretation in different socio-cultural environments could be better understood. The book also questions the role and the significance of the actors of cultural transfers (aristocratic elites; churchmen; merchants; craftsmen; authors; copyists; etc.), considering their status or their function, as well as their aptitude to carry transfers. It sheds light on relations and networks that have been thus far relatively unknown, and on the circulation of models that consists of a multitude of objects and productions. Finally, it contributes to the exploration of the contacts between different populations and the construction of their interactions.
Table of Contents:
Les transferts culturels dans les mondes normands médiévaux (viiie-xiie siècle): Objets, acteurs et passeurs, p. 13 Pierre Bauduin
I. Des objets porteurs d’un transfert Images of Many Kinds. Viking-Age and Early Medieval Ornaments from Denmark at a Time of Change, p. 31 Anne Pedersen
Le monnayage danois aux viiie-xie siècles. Importation et adaptation d’un modèle culturel, p. 53 Jens Christian Moesgaard
Une dalle funéraire du xe siècle à Fécamp. La sépulture du prince Robert, fils de Richard Ier, duc de Normandie, p. 71 Jacques Le Maho
The Bayeux Tapestry as an Artefact of Cultural Transfer, p. 95 Alexandra Lester-Makin
II. Traduire, transmettre, adapter Le serment dans la Scandinavie païenne et chrétienne. Entre continuité et adaptation, p. 119 Simon Lebouteiller
Mercure, Woden, Óðinn. Nommer Odin dans les mondes du Nord, p. 139 Alban Gautier
Les saints normands en Italie du Sud, p. 159 Laura Vangone
Idéologie du pouvoir et modèles littéraires anglo-normands dans le royaume des deux Guillaume, p. 183 Rosanna Alaggio
III. Acteurs et passeurs: groupes, rôles et identités Norse Identities in Viking-Age Poland. Actors, Objects, and Interactions in Pomerania and the Piast State, p. 207 Leszek Gardeła
Transferts culturels, identités et valeurs socio-culturelles. L’exemple des Rous, p. 239 Aleksandr Musin
Innovation and Diversification in the Production of Iron Objects in England and Northern Europe, c. 700-1100, p. 263 Patrick Ottaway
Objets et acteurs. La circulation des modèles dans l’espace rural du diocèse de Rouen à l’époque ducale, p. 287 Anastasiya Chevalier-Shmauhanets
L’Italie méridionale et les ‘mondes normands’. Le cas de Brindisi et des Pouilles, p. 305 Luisa Derosa
Supports, itinéraires et vecteurs des transferts culturels dans les mondes normands médiévaux (viiie-xiie s.), p. 335 Geneviève Bührer-Thierry
This book explores the practical and symbolic resources of legitimacy which the elites of medieva... more This book explores the practical and symbolic resources of legitimacy which the elites of medieval Scandinavia employed to establish, justify, and reproduce their social and political standing between the end of the Viking Age and the rise of kingdoms in the thirteenth century. Geographically the chapters cover the Scandinavian realms and Free State Iceland. Thematically the authors cover a wide palette of cultural practices and historical sources: hagiography, historiography, spaces and palaces, literature, and international connections, which rulers, magnates, or ecclesiastics used to compete for status and to reserve haloing glory for themselves. The volume is divided in three sections. The first looks at the sacral, legal, and acclamatory means through which privilege was conferred onto kings and ruling families. Section II explores the spaces such as aristocratic halls, palaces, churches in which the social elevation of elites took place. Section III explores the traditional and novel means of domestic distinction and international cultural capital which different orders of elites-knights, powerful clerics, ruling families, etc.-wrought to assure their dominance and set themselves apart vis-à-vis their peers and subjects. A concluding chapter discusses how the use of symbolic capital in the North compared to wider European contexts.
Peacemaking and the Restraint of Violence in High Medieval Europe, 2023
In this chapter, the author explores the material and symbolic settings of peace negotiations and... more In this chapter, the author explores the material and symbolic settings of peace negotiations and highlights how the choice of meeting places could contribute to establishing the conditions within which agreements could be made. More specifically, he examines the particular case of conferences in Scandinavia that were held near water, especially on rivers, bridges, and islands. First, water landscapes were viewed as appropriate places to negotiate and conclude peace as they worked as barriers that limited confrontations while, at the same time, they allowed contacts between groups, for example, through messengers. As such, meetings in these locations facilitated the cessation of fighting and established more favourable conditions for truce and peace agreements. Likewise, these places were the scene of symbolic communication that demonstrated status. Mutual or unilateral movements of the protagonists, as well as their positioning by the water or on bridges, could express their power in relation to one another and thus helped to prefigure the content of the peace treaties that could eventually be concluded. Finally, the author suggests that the choice of water landscapes as meeting places was not only determined by material considerations but also stemmed from more general world views and mentalities that attributed particular meanings to water as a border and threshold.
Les transferts culturels dans les mondes normands médiévaux (VIIIe-XIIe siècle) : objets, acteurs et passeurs, dir. par P. Bauduin, S. Lebouteiller, L. Bourgeois, 2021
S. Lebouteiller, « Le serment dans la Scandinavie païenne et chrétienne: entre continuité et adap... more S. Lebouteiller, « Le serment dans la Scandinavie païenne et chrétienne: entre continuité et adaptation », in Les transferts culturels dans les mondes normands médiévaux (VIIIe-XIIe siècle) : objets, acteurs et passeurs, dir. par P. Bauduin, S. Lebouteiller, L. Bourgeois, Turnhout, Brepols, p. 119-138, février 2021.
Résumé : Le serment constitue un des actes juridiques les plus communs dans les sociétés médiévales et intervient dans une multitude de situations pour garantir solennellement le respect d’un engagement par le ou les jureurs : accords commerciaux et privés, règlements de conflits, liens vassaliques... Il prend alors forme à travers la parole juratoire selon une formulation plus ou moins clairement prédéfinie et est souvent accompagné de gestes également ritualisés. Le serment peut aussi supposer une mise en scène précise impliquant une performance publique, généralement devant témoins, et se déroulant éventuellement dans des lieux et à des périodes spécifiques. Enfin, l’acte juratoire confronte le jureur à une force supérieure, divine ou non, qui s’interpose entre lui et les témoins pour garantir le respect de sa parole. La réalisation de serments par des Scandinaves est bien attestée dans les sources franques, anglo-saxonnes ou encore russo-byzantines à partir du IXe siècle. Régulièrement, les auteurs insistent sur l’originalité des pratiques juratoires des Scandinaves païens, par opposition à celles des chrétiens. Ils mettent ainsi en évidence l’usage d'objets spécifiques sur lesquels les serments sont prêtés, tels que les armes et des anneaux. L’invocation de divinités païennes apparaît aussi de manière occasionnelle. Les sagas islandaises, bien qu’elles soient beaucoup plus tardives, se font aussi l’écho des spécificités des serments païens. La diffusion progressive du christianisme en Europe du Nord entre le Xe et le XIe siècle a nécessairement amené à une redéfinition des pratiques juratoires, en particulier à travers l’emploi d’objets liturgiques sur lesquels les serments sont réalisés ou l’invocation du Dieu des chrétiens. Mais loin d’observer le remplacement net de rituels païens par un rituel chrétien, il semble que les Scandinaves aient davantage procédé à une adaptation des pratiques anciennes au nouveau contexte religieux. En témoigne par exemple la persistance apparente de formules juratoires ou de certaines pratiques trouvant peut-être leur origine dans la période préchrétienne. Dans cet article, nous proposons d’examiner les configurations du transfert de ces pratiques juridico-religieuses en Scandinavie. Nous tenterons ainsi d’exposer les éléments de continuité qui semblent avoir prévalu dans la forme des serments, ainsi que les procédés d’adaptation auxquels ils ont été soumis.
Nordic Elites in Transformation, c. 1050-1250, vol. 3 : Strategies of Legitimacy and Glorification, dir. par W. Jezierski, K. Esmark, H. J. Orning, Jón Viðar Sigurðsson, 2020
S. Lebouteiller, « Prosperity and Peace : Glorification of Rulers in Medieval Scandinavia », in N... more S. Lebouteiller, « Prosperity and Peace : Glorification of Rulers in Medieval Scandinavia », in Nordic Elites in Transformation, c. 1050-1250, vol. 3 : Strategies of Legitimacy and Glorification, dir. par W. Jezierski, K. Esmark, H. J. Orning, Jón Viðar Sigurðsson, Londres/New York, Routledge, 2020, p. 61-82.
In the documents on the lives and careers of the Scandinavian rulers from the eleventh to the thirteenth century, the theme of their effect on “prosperity and peace” is often used to depict their rule as positive or negative and, consequently, has a strong ideological connotation for authors. In short, a ruler whose power and personality are perceived as favorable brings order and justice in the realm and even affects the cosmological balance through good weather and abundance. On the contrary, a harmful rule and the consecutive disorder cause natural disasters, calamities and shortage. Most of the time, authors also provide a religious interpretation of these phenomena and present them as God’s reaction to the earthly situation or a manifestation of the ruler’s sanctity. In that sense, common representations imply that the elites have responsibilities towards economic prosperity and social peace through their effect on cosmological order, which comes into play in the process of legitimation of their leading status. This ability thus shows and justifies that they deserve to rule. In addition, this power gives them a specific aura that elevates their charismatic and particular position over the people. Conversely, a ruler who fails to bring prosperity and peace loses this charisma and his legitimacy to rule. In this chapter, we thus propose to examine the use of this theme in the representation of the Scandinavian rulers between the eleventh and the thirteenth century: what are the characteristics of this motif? What does it reveal about the ideological orientation of authors and the strategies to glorify and legitimize kings or, on the contrary, to weaken their position? Moreover, these representations are often inserted in a religious discourse formulated and supported by clergymen, so that we must wonder how they used them as an instrument to form and reform kingship in ways that served the interests of the Church. After a general presentation of the motif in European and Scandinavian sources, we will focus on several examples and thus examine how it was inserted in political and ideological discourses.
Dans les sources scandinaves des XIIe et XIIIe siècles, l’influence d’un souverain sur la prospér... more Dans les sources scandinaves des XIIe et XIIIe siècles, l’influence d’un souverain sur la prospérité est un thème fréquemment employé pour caractériser un règne. De manière schématique, un roi considéré comme juste et légitime a un effet bénéfique sur l’ordre cosmologique, le temps et les récoltes, tandis qu’un souverain jugé négativement apporte désordre, pénuries et calamités. Ce motif venait renforcer divers critères permettant d’évaluer la capacité du souverain à apporter le bonheur à ses sujets. Dans cet article, nous replaçons cette question dans le temps long et examinons comment le rôle du roi dans l’instauration de la prospérité a évolué durant la période médiévale. Les débats historiographiques ont d’abord associé ces attributs aux croyances païennes les plus anciennes. Mais la christianisation de la région ne paraît pas avoir provoqué une disparition de ces idées et a davantage amené à leur actualisation dans le nouveau contexte religieux. Nous mettons de la sorte en évidence les procédés d’adaptation auxquels ces représentations ont été soumises, ainsi que les mutations des structures et des idéologies politiques qui les accompagnent à l’époque médiévale.
In twelfth- and thirteenth-century Scandinavian sources, the influence of rulers on prosperity is a common theme that was used to characterize a reign. Broadly speaking, a king who is seen as just and legitimate has a beneficial effect on the cosmological order, weather and harvests, while a ruler who is negatively judged brings disorder, shortage and calamity. This motif reinforced various criteria for assessing the sovereign’s capacity to bring abundance to his subjects. In this article, we examine how the role of the king towards prosperity evolved during the medieval period. Historiographical debates have first associated these attributes with the oldest pagan beliefs. But the christianization of Scandinavia did not cause a disappearance of these ideas and rather led to their actualization in the new religious context. Thus, we highlight how these representations were adapted and how they followed the changes in political structures and ideologies in the Middle Ages.
Simon Lebouteiller, « Le meurtre de Mathilde de Flandre par Guillaume le Conquérant : itinéraire ... more Simon Lebouteiller, « Le meurtre de Mathilde de Flandre par Guillaume le Conquérant : itinéraire d’une légende dans la littérature islandaise médiévale », Annales de Normandie, vol. 67, nᵒ 1, 2017, p. 15‑41.
Les sagas islandaises du xiiie siècle rapportent un témoignage surprenant au sujet de Mathilde, l’épouse du duc de Normandie Guillaume le Bâtard. Juste avant la traversée de la Manche par l’armée normande en 1066, la duchesse le supplie de ne pas partir combattre Harold Godwinson. Furieux, il lui donne un coup d’éperon qui la tue aussitôt. Cette histoire entre évidemment en contradiction avec nos connaissances de la vie de Mathilde qui meurt en réalité de causes naturelles en 1083. Nous proposons donc dans cet article de réfléchir à l’origine et à l’évolution de cette légende dans la littérature islandaise. Après avoir détaillé les textes nordiques la mentionnant, nous reviendrons vers les documents normands et anglo-normands ayant pu constituer des sources directes ou indirectes pour les auteurs islandais. Plus généralement, ce sujet invitera à s’interroger sur les transferts de matières littéraires entre les régions et l’écriture de l’histoire dans la Scandinavie médiévale.
The Murder of Mathilda of Flanders by William the Conqueror : Itinerary of a Legend in Icelandic Medieval Literature A surprising tale concerning Matilda, wife of Duke William the Bastard (the Conqueror), is to be found in 13th century Icelandic sagas. Just before the Norman army crossed the Channel in 1066, they claim that the Duchess pled with her husband not to go and fight Harold Godwin. Furious, William struck her with a spur and killed her outright. This tale is in contradtion to all we know of Matilda’s life, which ended due to natural causes in 1083. This article questions the origins and evolution of this Islandic legend. After going through the Scaninavian texts that mention it, we look at the Norman and Anglo-Norman sources that might have been used, directly or indiectly, by Islandic authors. More generally, this study highlights literary exchanges between European regions and writing history in Medieval Scandinavia.
S. Lebouteiller, “Négocier et faire la paix avec les Vikings: entre familiarité et pragmatisme”, ... more S. Lebouteiller, “Négocier et faire la paix avec les Vikings: entre familiarité et pragmatisme”, Revue d’Histoire Nordique, 22, 2017, p. 249-268.
Résumé : Entre le VIIIe et le XIe siècle, l’Europe a connu un nombre croissant de conflits impliquant des Scandinaves dans le cadre des invasions vikings. Ce phénomène ne doit cependant pas être réduit à une simple succession d’affrontements sur le continent. Quand la situation le nécessitait, les guerriers nordiques ont aussi su entreprendre des négociations et conclure des accords avec les élites locales. Nous proposons dans cet article d’examiner les pratiques diplomatiques employées par chacun lors des processus de pacification. Il s’agit ainsi de mettre en évidence les importantes similitudes entre ces usages, celles-ci ayant facilité les échanges entre les protagonistes, mais nous verrons également que les Scandinaves et leurs interlocuteurs ont su s’adapter avec pragmatisme aux pratiques avec lesquelles ils n’étaient à l’origine pas familiers pour mener à bien les pourparlers.
Abstract: Between the 8th and the 11th century, there were a growing number of conflicts in Europe involving Scandinavians as part of the Viking invasions. Yet these events should not be reduced to a simple succession of conflicts on the continent: when the situation required it, Nordic warriors also knew how to open negotiations and conclude agreements with local elites. This article examines diplomatic practices used by each side during the process of establishing the peace. Thus, I highlight the important similarities in these uses, which facilitated discussions among the protagonists. Moreover, both the Scandinavians and the local elites they were negotiating with were pragmatic in adapting to practices that they were not originally familiar with in order to conduct the negotiations well.
Résumé : Les sagas légendaires et les sagas des chevaliers mentionnent régulièrement l’emploi dans les armées scandinaves du « bouclier de guerre » (herskjöldr) et du « bouclier de paix » (friðskjöldr), le premier symbolisant leurs intentions belliqueuses, le second étant à l’inverse un indicateur de leur volonté d’interrompre les affrontements. Ces objets peuvent ainsi être rapprochés des boucliers rouges et blancs mentionnés dans ces mêmes sources. Il est toutefois difficile de déterminer s’il s’agit de pratiques réelles, car ces œuvres de fiction tardives mettent en scène des représentations fantaisistes de l’antiquité nordique. Cependant, nous verrons que des témoignages similaires dans les sources russes et franques confirmeraient l’existence d’une utilisation des boucliers comme outils de communication.
Mots-clés : Scandinavie, Vikings, littérature norroise, sagas légendaires, sagas des chevaliers, boucliers, herskjöldr, friðskjöldr, outils de communication
Abstract: The legendary sagas and the chivalric sagas often mention the use by Scandinavian armies of a “war shield” (herskjöldr) and a “peace shield” (friðskjöldr), the first one symbolizing their warlike intentions and the second one being on the contrary a sign of their wish to stop fighting. These objects may be connected to the red and white shields mentioned in theses sources. It seems difficult to determine if this technic is real considering that these fiction texts describe fantasist representations about Nordic prehistory. However, we will see that similar stories in Russian and Frankish sources might suggest that shields had really been used as communication tools.
Riassunto : I fornaldarsögur Norðrlanda e i riddarasögur menzionano regolarmente l’impiego negli eserciti scandinavi dello « scudo di guerra » (herskjöldr) e dello « scudo di pace » (friðskjöldr) : il primo simbolizzerebbe le loro intenzioni bellicose, mentre il secondo sarebbe il segno della loro volontà di cessare gli scontri. Questi oggetti possono perciò essere collegati agli scudi rossi e bianchi menzionati all’interno di queste stesse fonti. È tuttavia difficile determinare se si tratti di pratiche reali dal momento che queste opere di fantasia tardive forniscono delle rappresentazioni favolose dell’antichità nordica. Ad ogni modo, vedremo che testimonianze simili nelle fonti russe e franche confermerebbero l’esistenza di un utilizzo degli scudi come di strumenti di comunicazione.
Parole chiave : Scandinavia, Vichinghi, letteratura norrena, saghe leggendarie, saghe dei cavalieri, scudi, herskjöldr, friðskjöldr, strumenti di comunicazione
S. Lebouteiller, « Les droites extrêmes et populistes scandinaves et les Vikings : constructions,... more S. Lebouteiller, « Les droites extrêmes et populistes scandinaves et les Vikings : constructions, formes et usages d'un mythe identitaire contemporain. », Nordiques, 29, mai 2015, p. 111-123.
Résumé : Dans les 3 principaux pays scandinaves (Danemark, Norvège et Suède), les droites extrêmes et populistes rassemblent des partis et des groupes particulièrement diversifiés dans leur forme et leurs revendications. Si l’on y retrouve tout de même une base idéologique commune (patriotisme, traditionalisme, xénophobie...), on remarque également que la glorification de l’histoire nationale constitue un élément récurrent de leur discours politique. La figure du Viking tient ici une place centrale, bien que sa représentation et sa fonction idéologique puissent varier d’un mouvement à un autre. À partir des déclarations et des publications de leurs acteurs, nous tenterons d’examiner la relation entre le mythe viking et la définition d’une identité nationale dans ces courants politiques, ainsi que ses différentes manifestations.
Abstract : In the 3 main Scandinavian countries (Denmark, Norway and Sweden), populist and extremist right-wing movements gather parties and groups diversified in their form and their claims. They can be characterized by a common ideological basis (patriotism, traditionalism, xenophobia...), but we can also state that the glorification of national history constitutes a recurring element of their political discourse. The figure of the Viking has then a central place, although its representation and its ideological function may differ from a movement to another. In this paper, we will analyse the speeches and the publications of these political groups to examine the relation between the Viking myth and the definition of a national identity, as well as its different manifestations.
S. Lebouteiller, "Faire la paix dans la Scandinavie médiévale. Recherche sur les formes de pacifi... more S. Lebouteiller, "Faire la paix dans la Scandinavie médiévale. Recherche sur les formes de pacification et les rituels de paix dans le monde scandinave au Moyen Âge (VIIIe-XIIIe siècles)" Thèse soutenue le 21 octobre 2016 à l'Université de Caen Normandie
Supervisor : Pierre Bauduin (Université de Caen Basse-Normandie)
Co-supervisor : Jean-Marie Mail... more Supervisor : Pierre Bauduin (Université de Caen Basse-Normandie) Co-supervisor : Jean-Marie Maillefer (Université Paris-Sorbonne)
Résumé : Entre le VIIIe et le XIIIe siècle, les élites guerrières et aristocratiques scandinaves ont été impliquées dans une multitude de conflits. On a par exemple assisté en Scandinavie à un essor des monarchies nationales qui a suscité l’opposition des autorités locales ou des rivalités pour l’accession au pouvoir. De même, cette période a vu l’affirmation des Scandinaves en Europe, notamment dans le cadre de l’expansion viking, et a ainsi été marquée par nombre d’affrontements dans les différentes régions où ils ont été actifs. Dans cette thèse, nous nous intéressons à un versant particulier de ces conflits : les processus ayant amené à leur résolution et au maintien de rapports pacifiés entre les anciens adversaires. Il s’agit en premier lieu d’examiner les rituels et les techniques diplomatiques employés par les élites scandinaves lors des négociations de paix et de la conclusion des accords : envois de messagers et d’ambassades, intervention d’intermédiaires, cadre spatial des négociations et des rencontres, remises d’otages, échanges de serments, etc. Ici, une place importante est accordée aux variations et aux évolutions de ces techniques de pacification, ainsi qu’aux conséquences de la christianisation et du développement du pouvoir royal sur la nature des pratiques diplomatiques. De même, nous nous intéressons à la représentation de la paix et des modes de pacification, ainsi qu’à ses enjeux, dans la littérature scandinave, en particulier dans l’historiographie, les sagas islandaises, la poésie scaldique ou encore les Eddas.
Abstract : Between the 8th and the 13th century, Scandinavian war and aristocratic leaders took part in many conflicts. For example, we observe in Scandinavia the rise of kingship which brought about oppositions from local chieftains and rivalry for power. This period was also characterized by the development of the Scandinavian in Europe, especially during the Viking Ages, and by many confrontations in the regions where they were active. In this dissertation, we are concerned with a particular aspect of these conflicts : how they used to be resolved and how peaceful relations were maintained between former adversaries. It is firstly a question of examining the rituals and the diplomatic practice used by the Scandinavian to organize negotiations and to reach settlements : message and embassy sendings, mediation, negotiations and meeting places, hostageship, oath-taking... Another focus is on the variations and evolutions of peacemaking technics and the consequences of Christianization and the rise of kingship on these practices. We are also interested in the representation of peace and peacemaking and its stakes in Scandinavian literature, most notably in historiography, Icelandic sagas, scaldic poetry or the Eddas.
Présentation de la thèse "Faire la paix dans la Scandinavie médiévale. Recherche sur les formes d... more Présentation de la thèse "Faire la paix dans la Scandinavie médiévale. Recherche sur les formes de pacification et les rituels de paix dans le monde scandinave au Moyen Âge (VIIIe-XIIIe siècle)"
Les chroniques danoises médiévales rapportent que le Danemark est frappé à la fin du XIᵉ siècle par des catastrophes naturelles engendrant pénuries, famines et épidémies. Dans ces textes, ces phénomènes sont présentés comme une punition divine face aux troubles politiques que le royaume connaît alors : en 1086, le roi Knud IV (1080-86) meurt en martyr assassiné par des rebelles dans l’église Saint-Alban d’Odense et est reconnu comme un saint peu après ; il est alors succédé sur le trône par son frère et opposant Oluf (1086-95), dit "la Faim" car son règne, souvent jugé injuste, est marqué par les calamités ; à la mort de ce dernier, il est ensuite suivi par Erik le Bon (1095-1103) dont l’intronisation coïncide avec le retour de la prospérité. À la fin du XIᵉ siècle et au XIIᵉ siècle, un nombre important de textes relate ces évènements, à savoir les documents composés à Odense — aussi regroupées sous l’appellation Odenselitteraturen —, le Chronicon Roskildense, la Brevis Historia Regum Dacie de Svend Aggesen, ou encore la Gesta Danorum de Saxo Grammaticus. Or, on remarque que la manière dont les catastrophes naturelles et les évènements associés sont présentés et interprétés varie sensiblement d’un texte à un autre. Après une présentation du thème de la prospérité et des cataclysmes dans la littérature scandinave médiévale, nous examinerons dans cette communication les différences dans le traitement de ces thèmes dans les textes mentionnés précédemment, ce qui nous amènera à nous interroger sur les points de vue et les orientations politiques divergents des auteurs, voire des établissements ecclésiastiques dans lesquels les chroniques ont été composées. Nous mettrons ainsi en évidence les méthodes des auteurs pour glorifier ou délégitimer les souverains, ainsi que les enjeux idéologiques que revêt ici la représentation des phénomènes naturels.
Colloque "Les transferts culturels dans les mondes normands médiévaux (VIIIe-XIIe siècle) : objet... more Colloque "Les transferts culturels dans les mondes normands médiévaux (VIIIe-XIIe siècle) : objets, acteurs et passeurs" 5-7 octobre 2017, Caen
Le serment constitue un des actes juridiques les plus communs dans les sociétés mé- diévales et intervient dans une multitude de situations pour garantir solennellement le respect d’un engagement par le ou les jureurs : accords commerciaux et privés, règlements de conflits, liens vassaliques... Il prend alors forme à travers la parole jura- toire selon une formulation plus ou moins clairement prédéfinie et est souvent accom- pagné de gestes également ritualisés. Le serment peut aussi supposer une mise en scène précise impliquant une performance publique, généralement devant témoins, et se déroulant éventuellement dans des lieux et à des périodes spécifiques. Enfin, l’acte juratoire confronte le jureur à une force supérieure, divine ou non, qui s’inter- pose entre lui et les témoins pour garantir le respect de sa parole.
La réalisation de serments par des Scandinaves est bien attestée dans les sources franques, anglo-saxonnes ou encore russo-byzantines à partir du Ixe siècle. Réguliè- rement, les auteurs insistent sur l’originalité des pratiques juratoires des Scandinaves païens, par opposition à celles des chrétiens. Ils mettent ainsi en évidence l’usage d'objets spécifiques sur lesquels les serments sont prêtés, tels que les armes et des anneaux. L’invocation de divinités païennes apparaît aussi de manière occasionnelle. Les sagas islandaises, bien qu’elles soient beaucoup plus tardives, se font aussi l’écho des spécificités des serments païens.
La diffusion progressive du christianisme en Europe du Nord entre le xe et le xIe siècle a nécessairement amené à une redéfinition des pratiques juratoires, en particulier à travers l’emploi d’objets liturgiques sur lesquels les serments sont réalisés ou l’invoca- tion du Dieu des chrétiens. Mais loin d’observer le remplacement net de rituels païens par un rituel chrétien, il semble que les Scandinaves aient davantage opéré à une adaptation des pratiques anciennes au nouveau contexte religieux. En témoigne par exemple la persistance apparente de formules juratoires ou de certaines pratiques trouvant peut-être leur origine dans la période préchrétienne.
Dans cette communication, nous proposons d’examiner les configurations du trans- fert de ces pratiques juridico-religieuses en Scandinavie. Nous tenterons ainsi d’expo- ser les éléments de continuité qui semblent avoir prévalu dans la forme des serments, ainsi que les procédés d’adaptation auxquels ils ont été soumis.
Centre for Advanced Study
Department of Archaeology, Conservation and History - University of Osl... more Centre for Advanced Study Department of Archaeology, Conservation and History - University of Oslo 5th September 2017
La Saga des rois de Danemark. Knýtlinga saga, traduite de l'islandais ancien/vieux-norrois, prése... more La Saga des rois de Danemark. Knýtlinga saga, traduite de l'islandais ancien/vieux-norrois, présentée et commentée par S. Lebouteiller, Toulouse, Anacharsis, 2021, 264 p.
The High Middle Ages have been seen as an important point within the development of governmental ... more The High Middle Ages have been seen as an important point within the development of governmental and administrative bureaucracy, as well as a time in which there was frequent conflict. This volume addresses the methods by which violence was regulated and mitigated, and peaceful relations were re-established. By studying the restraint of violence and the imposition of peace, the chapters in this volume contribute to interdisciplinary discussions about the effects that violence had on medieval societies. The wide-ranging geographical scope of this volume also invites comparisons between the different methods and practices to deal with conflicts.
The chapters in the first part of this volume address the issue of how violence was moderated and curbed during and following periods of conflict. The second part explores attempts to make peace and the processes which developed to deal with those viewed as having broken the peace. The last part of this volume explores the ways in which conflict was avoided through the maintenance of positive relationships between individuals and groups.
P. Bauduin, S. Lebouteiller, L. Bourgeois (dir.), Les transferts culturels dans les mondes norman... more P. Bauduin, S. Lebouteiller, L. Bourgeois (dir.), Les transferts culturels dans les mondes normands médiévaux (VIIIᵉ-XIIᵉ siècle) : objets, acteurs et passeurs, Turnhout, Brepols, février 2022.
Les objets des transferts culturels sont innombrables et leur étude est particulièrement importante pour comprendre les mondes normands médiévaux et leurs multiples interfaces avec le monde scandinave, les îles Britanniques, l’Europe orientale et la Méditerranée. Cet ouvrage s’intéresse aux processus de transmission et de réception, d’adaptation, d’adoption ou de rejet, en montrant comment ces dynamiques font évoluer les cultures entre le VIIIe et le XIIe siècle.
Différents types d’objets sont ainsi abordés, qu’ils soient matériels (broderie ; accessoires du costume ; artefacts en fer ; monnaies ; manuscrits ; monuments funéraires ; sculptures…) ou immatériels (savoir-faire, modèles littéraires, langue, pratiques religieuses et funéraires, idéologie du pouvoir, serment…), dont quelques-uns sont des “monuments” emblématiques des mondes normands (la Tapisserie de Bayeux ; les mosaïques du sol de la cathédrale d’Otrante). Une attention particulière a été attachée à la mise en contexte de ces objets permettant d’en saisir la réinterprétation dans des environnements socio-culturels différents. L’ouvrage permet également de questionner le rôle et l’implication des acteurs des transferts culturels (élites aristocratiques, hommes d’Église, marchands, artisans, lettrés, copistes …) du fait de leur statut ou leur fonction, mais aussi selon leur aptitude à promouvoir un transfert. Il met en lumière des liens et des réseaux jusque-là mal connus, la circulation des modèles qui intéresse une multitude d’objets et de productions, et il contribue ainsi à explorer des situations de contact entre des populations différentes et la construction de leurs interactions.
English version
The objects of cultural transfers are innumerable. Their study is particularly important to understanding the medieval Norman worlds and their multiple interconnections with the Scandinavian world, the British Isles, Eastern Europe, and the Mediterranean. While examining the processes of transmission, reception, adaptation, adoption, or rejection, this book highlights how these dynamics influenced cultures between the eighth and twelfth centuries. Various examples of both material (embroidery; clothing accessories; iron artefacts; coins; manuscripts; funeral monuments; sculptures, etc.) and immaterial objects (craftsmanship; literary models; language; religious and burial practices; ideology of power; oath-taking, etc.) are studied, including some emblematic “monuments” of the Norman worlds (the Bayeux Tapestry; the mosaics on the floor of Otranto Cathedral). Particular attention is given to presenting these objects in a context in which their reinterpretation in different socio-cultural environments could be better understood. The book also questions the role and the significance of the actors of cultural transfers (aristocratic elites; churchmen; merchants; craftsmen; authors; copyists; etc.), considering their status or their function, as well as their aptitude to carry transfers. It sheds light on relations and networks that have been thus far relatively unknown, and on the circulation of models that consists of a multitude of objects and productions. Finally, it contributes to the exploration of the contacts between different populations and the construction of their interactions.
Table of Contents:
Les transferts culturels dans les mondes normands médiévaux (viiie-xiie siècle): Objets, acteurs et passeurs, p. 13 Pierre Bauduin
I. Des objets porteurs d’un transfert Images of Many Kinds. Viking-Age and Early Medieval Ornaments from Denmark at a Time of Change, p. 31 Anne Pedersen
Le monnayage danois aux viiie-xie siècles. Importation et adaptation d’un modèle culturel, p. 53 Jens Christian Moesgaard
Une dalle funéraire du xe siècle à Fécamp. La sépulture du prince Robert, fils de Richard Ier, duc de Normandie, p. 71 Jacques Le Maho
The Bayeux Tapestry as an Artefact of Cultural Transfer, p. 95 Alexandra Lester-Makin
II. Traduire, transmettre, adapter Le serment dans la Scandinavie païenne et chrétienne. Entre continuité et adaptation, p. 119 Simon Lebouteiller
Mercure, Woden, Óðinn. Nommer Odin dans les mondes du Nord, p. 139 Alban Gautier
Les saints normands en Italie du Sud, p. 159 Laura Vangone
Idéologie du pouvoir et modèles littéraires anglo-normands dans le royaume des deux Guillaume, p. 183 Rosanna Alaggio
III. Acteurs et passeurs: groupes, rôles et identités Norse Identities in Viking-Age Poland. Actors, Objects, and Interactions in Pomerania and the Piast State, p. 207 Leszek Gardeła
Transferts culturels, identités et valeurs socio-culturelles. L’exemple des Rous, p. 239 Aleksandr Musin
Innovation and Diversification in the Production of Iron Objects in England and Northern Europe, c. 700-1100, p. 263 Patrick Ottaway
Objets et acteurs. La circulation des modèles dans l’espace rural du diocèse de Rouen à l’époque ducale, p. 287 Anastasiya Chevalier-Shmauhanets
L’Italie méridionale et les ‘mondes normands’. Le cas de Brindisi et des Pouilles, p. 305 Luisa Derosa
Supports, itinéraires et vecteurs des transferts culturels dans les mondes normands médiévaux (viiie-xiie s.), p. 335 Geneviève Bührer-Thierry
This book explores the practical and symbolic resources of legitimacy which the elites of medieva... more This book explores the practical and symbolic resources of legitimacy which the elites of medieval Scandinavia employed to establish, justify, and reproduce their social and political standing between the end of the Viking Age and the rise of kingdoms in the thirteenth century. Geographically the chapters cover the Scandinavian realms and Free State Iceland. Thematically the authors cover a wide palette of cultural practices and historical sources: hagiography, historiography, spaces and palaces, literature, and international connections, which rulers, magnates, or ecclesiastics used to compete for status and to reserve haloing glory for themselves. The volume is divided in three sections. The first looks at the sacral, legal, and acclamatory means through which privilege was conferred onto kings and ruling families. Section II explores the spaces such as aristocratic halls, palaces, churches in which the social elevation of elites took place. Section III explores the traditional and novel means of domestic distinction and international cultural capital which different orders of elites-knights, powerful clerics, ruling families, etc.-wrought to assure their dominance and set themselves apart vis-à-vis their peers and subjects. A concluding chapter discusses how the use of symbolic capital in the North compared to wider European contexts.
Peacemaking and the Restraint of Violence in High Medieval Europe, 2023
In this chapter, the author explores the material and symbolic settings of peace negotiations and... more In this chapter, the author explores the material and symbolic settings of peace negotiations and highlights how the choice of meeting places could contribute to establishing the conditions within which agreements could be made. More specifically, he examines the particular case of conferences in Scandinavia that were held near water, especially on rivers, bridges, and islands. First, water landscapes were viewed as appropriate places to negotiate and conclude peace as they worked as barriers that limited confrontations while, at the same time, they allowed contacts between groups, for example, through messengers. As such, meetings in these locations facilitated the cessation of fighting and established more favourable conditions for truce and peace agreements. Likewise, these places were the scene of symbolic communication that demonstrated status. Mutual or unilateral movements of the protagonists, as well as their positioning by the water or on bridges, could express their power in relation to one another and thus helped to prefigure the content of the peace treaties that could eventually be concluded. Finally, the author suggests that the choice of water landscapes as meeting places was not only determined by material considerations but also stemmed from more general world views and mentalities that attributed particular meanings to water as a border and threshold.
Les transferts culturels dans les mondes normands médiévaux (VIIIe-XIIe siècle) : objets, acteurs et passeurs, dir. par P. Bauduin, S. Lebouteiller, L. Bourgeois, 2021
S. Lebouteiller, « Le serment dans la Scandinavie païenne et chrétienne: entre continuité et adap... more S. Lebouteiller, « Le serment dans la Scandinavie païenne et chrétienne: entre continuité et adaptation », in Les transferts culturels dans les mondes normands médiévaux (VIIIe-XIIe siècle) : objets, acteurs et passeurs, dir. par P. Bauduin, S. Lebouteiller, L. Bourgeois, Turnhout, Brepols, p. 119-138, février 2021.
Résumé : Le serment constitue un des actes juridiques les plus communs dans les sociétés médiévales et intervient dans une multitude de situations pour garantir solennellement le respect d’un engagement par le ou les jureurs : accords commerciaux et privés, règlements de conflits, liens vassaliques... Il prend alors forme à travers la parole juratoire selon une formulation plus ou moins clairement prédéfinie et est souvent accompagné de gestes également ritualisés. Le serment peut aussi supposer une mise en scène précise impliquant une performance publique, généralement devant témoins, et se déroulant éventuellement dans des lieux et à des périodes spécifiques. Enfin, l’acte juratoire confronte le jureur à une force supérieure, divine ou non, qui s’interpose entre lui et les témoins pour garantir le respect de sa parole. La réalisation de serments par des Scandinaves est bien attestée dans les sources franques, anglo-saxonnes ou encore russo-byzantines à partir du IXe siècle. Régulièrement, les auteurs insistent sur l’originalité des pratiques juratoires des Scandinaves païens, par opposition à celles des chrétiens. Ils mettent ainsi en évidence l’usage d'objets spécifiques sur lesquels les serments sont prêtés, tels que les armes et des anneaux. L’invocation de divinités païennes apparaît aussi de manière occasionnelle. Les sagas islandaises, bien qu’elles soient beaucoup plus tardives, se font aussi l’écho des spécificités des serments païens. La diffusion progressive du christianisme en Europe du Nord entre le Xe et le XIe siècle a nécessairement amené à une redéfinition des pratiques juratoires, en particulier à travers l’emploi d’objets liturgiques sur lesquels les serments sont réalisés ou l’invocation du Dieu des chrétiens. Mais loin d’observer le remplacement net de rituels païens par un rituel chrétien, il semble que les Scandinaves aient davantage procédé à une adaptation des pratiques anciennes au nouveau contexte religieux. En témoigne par exemple la persistance apparente de formules juratoires ou de certaines pratiques trouvant peut-être leur origine dans la période préchrétienne. Dans cet article, nous proposons d’examiner les configurations du transfert de ces pratiques juridico-religieuses en Scandinavie. Nous tenterons ainsi d’exposer les éléments de continuité qui semblent avoir prévalu dans la forme des serments, ainsi que les procédés d’adaptation auxquels ils ont été soumis.
Nordic Elites in Transformation, c. 1050-1250, vol. 3 : Strategies of Legitimacy and Glorification, dir. par W. Jezierski, K. Esmark, H. J. Orning, Jón Viðar Sigurðsson, 2020
S. Lebouteiller, « Prosperity and Peace : Glorification of Rulers in Medieval Scandinavia », in N... more S. Lebouteiller, « Prosperity and Peace : Glorification of Rulers in Medieval Scandinavia », in Nordic Elites in Transformation, c. 1050-1250, vol. 3 : Strategies of Legitimacy and Glorification, dir. par W. Jezierski, K. Esmark, H. J. Orning, Jón Viðar Sigurðsson, Londres/New York, Routledge, 2020, p. 61-82.
In the documents on the lives and careers of the Scandinavian rulers from the eleventh to the thirteenth century, the theme of their effect on “prosperity and peace” is often used to depict their rule as positive or negative and, consequently, has a strong ideological connotation for authors. In short, a ruler whose power and personality are perceived as favorable brings order and justice in the realm and even affects the cosmological balance through good weather and abundance. On the contrary, a harmful rule and the consecutive disorder cause natural disasters, calamities and shortage. Most of the time, authors also provide a religious interpretation of these phenomena and present them as God’s reaction to the earthly situation or a manifestation of the ruler’s sanctity. In that sense, common representations imply that the elites have responsibilities towards economic prosperity and social peace through their effect on cosmological order, which comes into play in the process of legitimation of their leading status. This ability thus shows and justifies that they deserve to rule. In addition, this power gives them a specific aura that elevates their charismatic and particular position over the people. Conversely, a ruler who fails to bring prosperity and peace loses this charisma and his legitimacy to rule. In this chapter, we thus propose to examine the use of this theme in the representation of the Scandinavian rulers between the eleventh and the thirteenth century: what are the characteristics of this motif? What does it reveal about the ideological orientation of authors and the strategies to glorify and legitimize kings or, on the contrary, to weaken their position? Moreover, these representations are often inserted in a religious discourse formulated and supported by clergymen, so that we must wonder how they used them as an instrument to form and reform kingship in ways that served the interests of the Church. After a general presentation of the motif in European and Scandinavian sources, we will focus on several examples and thus examine how it was inserted in political and ideological discourses.
Dans les sources scandinaves des XIIe et XIIIe siècles, l’influence d’un souverain sur la prospér... more Dans les sources scandinaves des XIIe et XIIIe siècles, l’influence d’un souverain sur la prospérité est un thème fréquemment employé pour caractériser un règne. De manière schématique, un roi considéré comme juste et légitime a un effet bénéfique sur l’ordre cosmologique, le temps et les récoltes, tandis qu’un souverain jugé négativement apporte désordre, pénuries et calamités. Ce motif venait renforcer divers critères permettant d’évaluer la capacité du souverain à apporter le bonheur à ses sujets. Dans cet article, nous replaçons cette question dans le temps long et examinons comment le rôle du roi dans l’instauration de la prospérité a évolué durant la période médiévale. Les débats historiographiques ont d’abord associé ces attributs aux croyances païennes les plus anciennes. Mais la christianisation de la région ne paraît pas avoir provoqué une disparition de ces idées et a davantage amené à leur actualisation dans le nouveau contexte religieux. Nous mettons de la sorte en évidence les procédés d’adaptation auxquels ces représentations ont été soumises, ainsi que les mutations des structures et des idéologies politiques qui les accompagnent à l’époque médiévale.
In twelfth- and thirteenth-century Scandinavian sources, the influence of rulers on prosperity is a common theme that was used to characterize a reign. Broadly speaking, a king who is seen as just and legitimate has a beneficial effect on the cosmological order, weather and harvests, while a ruler who is negatively judged brings disorder, shortage and calamity. This motif reinforced various criteria for assessing the sovereign’s capacity to bring abundance to his subjects. In this article, we examine how the role of the king towards prosperity evolved during the medieval period. Historiographical debates have first associated these attributes with the oldest pagan beliefs. But the christianization of Scandinavia did not cause a disappearance of these ideas and rather led to their actualization in the new religious context. Thus, we highlight how these representations were adapted and how they followed the changes in political structures and ideologies in the Middle Ages.
Simon Lebouteiller, « Le meurtre de Mathilde de Flandre par Guillaume le Conquérant : itinéraire ... more Simon Lebouteiller, « Le meurtre de Mathilde de Flandre par Guillaume le Conquérant : itinéraire d’une légende dans la littérature islandaise médiévale », Annales de Normandie, vol. 67, nᵒ 1, 2017, p. 15‑41.
Les sagas islandaises du xiiie siècle rapportent un témoignage surprenant au sujet de Mathilde, l’épouse du duc de Normandie Guillaume le Bâtard. Juste avant la traversée de la Manche par l’armée normande en 1066, la duchesse le supplie de ne pas partir combattre Harold Godwinson. Furieux, il lui donne un coup d’éperon qui la tue aussitôt. Cette histoire entre évidemment en contradiction avec nos connaissances de la vie de Mathilde qui meurt en réalité de causes naturelles en 1083. Nous proposons donc dans cet article de réfléchir à l’origine et à l’évolution de cette légende dans la littérature islandaise. Après avoir détaillé les textes nordiques la mentionnant, nous reviendrons vers les documents normands et anglo-normands ayant pu constituer des sources directes ou indirectes pour les auteurs islandais. Plus généralement, ce sujet invitera à s’interroger sur les transferts de matières littéraires entre les régions et l’écriture de l’histoire dans la Scandinavie médiévale.
The Murder of Mathilda of Flanders by William the Conqueror : Itinerary of a Legend in Icelandic Medieval Literature A surprising tale concerning Matilda, wife of Duke William the Bastard (the Conqueror), is to be found in 13th century Icelandic sagas. Just before the Norman army crossed the Channel in 1066, they claim that the Duchess pled with her husband not to go and fight Harold Godwin. Furious, William struck her with a spur and killed her outright. This tale is in contradtion to all we know of Matilda’s life, which ended due to natural causes in 1083. This article questions the origins and evolution of this Islandic legend. After going through the Scaninavian texts that mention it, we look at the Norman and Anglo-Norman sources that might have been used, directly or indiectly, by Islandic authors. More generally, this study highlights literary exchanges between European regions and writing history in Medieval Scandinavia.
S. Lebouteiller, “Négocier et faire la paix avec les Vikings: entre familiarité et pragmatisme”, ... more S. Lebouteiller, “Négocier et faire la paix avec les Vikings: entre familiarité et pragmatisme”, Revue d’Histoire Nordique, 22, 2017, p. 249-268.
Résumé : Entre le VIIIe et le XIe siècle, l’Europe a connu un nombre croissant de conflits impliquant des Scandinaves dans le cadre des invasions vikings. Ce phénomène ne doit cependant pas être réduit à une simple succession d’affrontements sur le continent. Quand la situation le nécessitait, les guerriers nordiques ont aussi su entreprendre des négociations et conclure des accords avec les élites locales. Nous proposons dans cet article d’examiner les pratiques diplomatiques employées par chacun lors des processus de pacification. Il s’agit ainsi de mettre en évidence les importantes similitudes entre ces usages, celles-ci ayant facilité les échanges entre les protagonistes, mais nous verrons également que les Scandinaves et leurs interlocuteurs ont su s’adapter avec pragmatisme aux pratiques avec lesquelles ils n’étaient à l’origine pas familiers pour mener à bien les pourparlers.
Abstract: Between the 8th and the 11th century, there were a growing number of conflicts in Europe involving Scandinavians as part of the Viking invasions. Yet these events should not be reduced to a simple succession of conflicts on the continent: when the situation required it, Nordic warriors also knew how to open negotiations and conclude agreements with local elites. This article examines diplomatic practices used by each side during the process of establishing the peace. Thus, I highlight the important similarities in these uses, which facilitated discussions among the protagonists. Moreover, both the Scandinavians and the local elites they were negotiating with were pragmatic in adapting to practices that they were not originally familiar with in order to conduct the negotiations well.
Résumé : Les sagas légendaires et les sagas des chevaliers mentionnent régulièrement l’emploi dans les armées scandinaves du « bouclier de guerre » (herskjöldr) et du « bouclier de paix » (friðskjöldr), le premier symbolisant leurs intentions belliqueuses, le second étant à l’inverse un indicateur de leur volonté d’interrompre les affrontements. Ces objets peuvent ainsi être rapprochés des boucliers rouges et blancs mentionnés dans ces mêmes sources. Il est toutefois difficile de déterminer s’il s’agit de pratiques réelles, car ces œuvres de fiction tardives mettent en scène des représentations fantaisistes de l’antiquité nordique. Cependant, nous verrons que des témoignages similaires dans les sources russes et franques confirmeraient l’existence d’une utilisation des boucliers comme outils de communication.
Mots-clés : Scandinavie, Vikings, littérature norroise, sagas légendaires, sagas des chevaliers, boucliers, herskjöldr, friðskjöldr, outils de communication
Abstract: The legendary sagas and the chivalric sagas often mention the use by Scandinavian armies of a “war shield” (herskjöldr) and a “peace shield” (friðskjöldr), the first one symbolizing their warlike intentions and the second one being on the contrary a sign of their wish to stop fighting. These objects may be connected to the red and white shields mentioned in theses sources. It seems difficult to determine if this technic is real considering that these fiction texts describe fantasist representations about Nordic prehistory. However, we will see that similar stories in Russian and Frankish sources might suggest that shields had really been used as communication tools.
Riassunto : I fornaldarsögur Norðrlanda e i riddarasögur menzionano regolarmente l’impiego negli eserciti scandinavi dello « scudo di guerra » (herskjöldr) e dello « scudo di pace » (friðskjöldr) : il primo simbolizzerebbe le loro intenzioni bellicose, mentre il secondo sarebbe il segno della loro volontà di cessare gli scontri. Questi oggetti possono perciò essere collegati agli scudi rossi e bianchi menzionati all’interno di queste stesse fonti. È tuttavia difficile determinare se si tratti di pratiche reali dal momento che queste opere di fantasia tardive forniscono delle rappresentazioni favolose dell’antichità nordica. Ad ogni modo, vedremo che testimonianze simili nelle fonti russe e franche confermerebbero l’esistenza di un utilizzo degli scudi come di strumenti di comunicazione.
Parole chiave : Scandinavia, Vichinghi, letteratura norrena, saghe leggendarie, saghe dei cavalieri, scudi, herskjöldr, friðskjöldr, strumenti di comunicazione
S. Lebouteiller, « Les droites extrêmes et populistes scandinaves et les Vikings : constructions,... more S. Lebouteiller, « Les droites extrêmes et populistes scandinaves et les Vikings : constructions, formes et usages d'un mythe identitaire contemporain. », Nordiques, 29, mai 2015, p. 111-123.
Résumé : Dans les 3 principaux pays scandinaves (Danemark, Norvège et Suède), les droites extrêmes et populistes rassemblent des partis et des groupes particulièrement diversifiés dans leur forme et leurs revendications. Si l’on y retrouve tout de même une base idéologique commune (patriotisme, traditionalisme, xénophobie...), on remarque également que la glorification de l’histoire nationale constitue un élément récurrent de leur discours politique. La figure du Viking tient ici une place centrale, bien que sa représentation et sa fonction idéologique puissent varier d’un mouvement à un autre. À partir des déclarations et des publications de leurs acteurs, nous tenterons d’examiner la relation entre le mythe viking et la définition d’une identité nationale dans ces courants politiques, ainsi que ses différentes manifestations.
Abstract : In the 3 main Scandinavian countries (Denmark, Norway and Sweden), populist and extremist right-wing movements gather parties and groups diversified in their form and their claims. They can be characterized by a common ideological basis (patriotism, traditionalism, xenophobia...), but we can also state that the glorification of national history constitutes a recurring element of their political discourse. The figure of the Viking has then a central place, although its representation and its ideological function may differ from a movement to another. In this paper, we will analyse the speeches and the publications of these political groups to examine the relation between the Viking myth and the definition of a national identity, as well as its different manifestations.
S. Lebouteiller, "Faire la paix dans la Scandinavie médiévale. Recherche sur les formes de pacifi... more S. Lebouteiller, "Faire la paix dans la Scandinavie médiévale. Recherche sur les formes de pacification et les rituels de paix dans le monde scandinave au Moyen Âge (VIIIe-XIIIe siècles)" Thèse soutenue le 21 octobre 2016 à l'Université de Caen Normandie
Supervisor : Pierre Bauduin (Université de Caen Basse-Normandie)
Co-supervisor : Jean-Marie Mail... more Supervisor : Pierre Bauduin (Université de Caen Basse-Normandie) Co-supervisor : Jean-Marie Maillefer (Université Paris-Sorbonne)
Résumé : Entre le VIIIe et le XIIIe siècle, les élites guerrières et aristocratiques scandinaves ont été impliquées dans une multitude de conflits. On a par exemple assisté en Scandinavie à un essor des monarchies nationales qui a suscité l’opposition des autorités locales ou des rivalités pour l’accession au pouvoir. De même, cette période a vu l’affirmation des Scandinaves en Europe, notamment dans le cadre de l’expansion viking, et a ainsi été marquée par nombre d’affrontements dans les différentes régions où ils ont été actifs. Dans cette thèse, nous nous intéressons à un versant particulier de ces conflits : les processus ayant amené à leur résolution et au maintien de rapports pacifiés entre les anciens adversaires. Il s’agit en premier lieu d’examiner les rituels et les techniques diplomatiques employés par les élites scandinaves lors des négociations de paix et de la conclusion des accords : envois de messagers et d’ambassades, intervention d’intermédiaires, cadre spatial des négociations et des rencontres, remises d’otages, échanges de serments, etc. Ici, une place importante est accordée aux variations et aux évolutions de ces techniques de pacification, ainsi qu’aux conséquences de la christianisation et du développement du pouvoir royal sur la nature des pratiques diplomatiques. De même, nous nous intéressons à la représentation de la paix et des modes de pacification, ainsi qu’à ses enjeux, dans la littérature scandinave, en particulier dans l’historiographie, les sagas islandaises, la poésie scaldique ou encore les Eddas.
Abstract : Between the 8th and the 13th century, Scandinavian war and aristocratic leaders took part in many conflicts. For example, we observe in Scandinavia the rise of kingship which brought about oppositions from local chieftains and rivalry for power. This period was also characterized by the development of the Scandinavian in Europe, especially during the Viking Ages, and by many confrontations in the regions where they were active. In this dissertation, we are concerned with a particular aspect of these conflicts : how they used to be resolved and how peaceful relations were maintained between former adversaries. It is firstly a question of examining the rituals and the diplomatic practice used by the Scandinavian to organize negotiations and to reach settlements : message and embassy sendings, mediation, negotiations and meeting places, hostageship, oath-taking... Another focus is on the variations and evolutions of peacemaking technics and the consequences of Christianization and the rise of kingship on these practices. We are also interested in the representation of peace and peacemaking and its stakes in Scandinavian literature, most notably in historiography, Icelandic sagas, scaldic poetry or the Eddas.
Présentation de la thèse "Faire la paix dans la Scandinavie médiévale. Recherche sur les formes d... more Présentation de la thèse "Faire la paix dans la Scandinavie médiévale. Recherche sur les formes de pacification et les rituels de paix dans le monde scandinave au Moyen Âge (VIIIe-XIIIe siècle)"
Les chroniques danoises médiévales rapportent que le Danemark est frappé à la fin du XIᵉ siècle par des catastrophes naturelles engendrant pénuries, famines et épidémies. Dans ces textes, ces phénomènes sont présentés comme une punition divine face aux troubles politiques que le royaume connaît alors : en 1086, le roi Knud IV (1080-86) meurt en martyr assassiné par des rebelles dans l’église Saint-Alban d’Odense et est reconnu comme un saint peu après ; il est alors succédé sur le trône par son frère et opposant Oluf (1086-95), dit "la Faim" car son règne, souvent jugé injuste, est marqué par les calamités ; à la mort de ce dernier, il est ensuite suivi par Erik le Bon (1095-1103) dont l’intronisation coïncide avec le retour de la prospérité. À la fin du XIᵉ siècle et au XIIᵉ siècle, un nombre important de textes relate ces évènements, à savoir les documents composés à Odense — aussi regroupées sous l’appellation Odenselitteraturen —, le Chronicon Roskildense, la Brevis Historia Regum Dacie de Svend Aggesen, ou encore la Gesta Danorum de Saxo Grammaticus. Or, on remarque que la manière dont les catastrophes naturelles et les évènements associés sont présentés et interprétés varie sensiblement d’un texte à un autre. Après une présentation du thème de la prospérité et des cataclysmes dans la littérature scandinave médiévale, nous examinerons dans cette communication les différences dans le traitement de ces thèmes dans les textes mentionnés précédemment, ce qui nous amènera à nous interroger sur les points de vue et les orientations politiques divergents des auteurs, voire des établissements ecclésiastiques dans lesquels les chroniques ont été composées. Nous mettrons ainsi en évidence les méthodes des auteurs pour glorifier ou délégitimer les souverains, ainsi que les enjeux idéologiques que revêt ici la représentation des phénomènes naturels.
Colloque "Les transferts culturels dans les mondes normands médiévaux (VIIIe-XIIe siècle) : objet... more Colloque "Les transferts culturels dans les mondes normands médiévaux (VIIIe-XIIe siècle) : objets, acteurs et passeurs" 5-7 octobre 2017, Caen
Le serment constitue un des actes juridiques les plus communs dans les sociétés mé- diévales et intervient dans une multitude de situations pour garantir solennellement le respect d’un engagement par le ou les jureurs : accords commerciaux et privés, règlements de conflits, liens vassaliques... Il prend alors forme à travers la parole jura- toire selon une formulation plus ou moins clairement prédéfinie et est souvent accom- pagné de gestes également ritualisés. Le serment peut aussi supposer une mise en scène précise impliquant une performance publique, généralement devant témoins, et se déroulant éventuellement dans des lieux et à des périodes spécifiques. Enfin, l’acte juratoire confronte le jureur à une force supérieure, divine ou non, qui s’inter- pose entre lui et les témoins pour garantir le respect de sa parole.
La réalisation de serments par des Scandinaves est bien attestée dans les sources franques, anglo-saxonnes ou encore russo-byzantines à partir du Ixe siècle. Réguliè- rement, les auteurs insistent sur l’originalité des pratiques juratoires des Scandinaves païens, par opposition à celles des chrétiens. Ils mettent ainsi en évidence l’usage d'objets spécifiques sur lesquels les serments sont prêtés, tels que les armes et des anneaux. L’invocation de divinités païennes apparaît aussi de manière occasionnelle. Les sagas islandaises, bien qu’elles soient beaucoup plus tardives, se font aussi l’écho des spécificités des serments païens.
La diffusion progressive du christianisme en Europe du Nord entre le xe et le xIe siècle a nécessairement amené à une redéfinition des pratiques juratoires, en particulier à travers l’emploi d’objets liturgiques sur lesquels les serments sont réalisés ou l’invoca- tion du Dieu des chrétiens. Mais loin d’observer le remplacement net de rituels païens par un rituel chrétien, il semble que les Scandinaves aient davantage opéré à une adaptation des pratiques anciennes au nouveau contexte religieux. En témoigne par exemple la persistance apparente de formules juratoires ou de certaines pratiques trouvant peut-être leur origine dans la période préchrétienne.
Dans cette communication, nous proposons d’examiner les configurations du trans- fert de ces pratiques juridico-religieuses en Scandinavie. Nous tenterons ainsi d’expo- ser les éléments de continuité qui semblent avoir prévalu dans la forme des serments, ainsi que les procédés d’adaptation auxquels ils ont été soumis.
Centre for Advanced Study
Department of Archaeology, Conservation and History - University of Osl... more Centre for Advanced Study Department of Archaeology, Conservation and History - University of Oslo 5th September 2017
Deuxième Congrès de l'Association pour les Études nordiques, 14-16 juin 2017 - Université de Caen... more Deuxième Congrès de l'Association pour les Études nordiques, 14-16 juin 2017 - Université de Caen Normandie
Résumé : Les sagas islandaises du XIIIe siècle rapportent un témoignage surprenant au sujet de Mathilde, l’épouse du duc de Normandie Guillaume le Bâtard. Juste avant la traversée de la Manche par l’armée normande en 1066, la duchesse le supplie de ne pas partir combattre Harold Godwinson. Furieux, il lui donne un coup d’éperon qui la tue aussitôt. Cette histoire entre évidemment en contradiction avec nos connaissances de la vie de Mathilde qui meurt en réalité de causes naturelles en 1083. Nous proposons donc dans cette communication de réfléchir à l’origine et l’évolution de cette légende dans la littérature islandaise. Après avoir détaillé les textes nordiques la mentionnant, nous reviendrons vers les documents normands et anglo-normands ayant pu constituer des source directes ou indirectes pour les auteurs islandais. Plus généralement, ce sujet invitera à s’interroger sur les transferts de matières littéraires entre les régions et l'écriture de l’histoire dans la Scandinavie médiévale.
Novembre 2015 — Séminaire "Dire l’événement : regards croisés" — ERLIS, Université de Caen Norman... more Novembre 2015 — Séminaire "Dire l’événement : regards croisés" — ERLIS, Université de Caen Normandie
Le mythe de la guerre entre les deux familles divines du panthéon nordique, les Ases et les Vanes, nous est principalement connu à travers 3 textes : le poème eddique intitulé Völuspá, l’Edda en prose de Snorri Sturluson et la Heimskringla de ce même auteur. Chaque document en offre cependant un récit différent, aussi bien dans sa forme que dans l’origine, le déroulement et le dénouement de ce conflit. Au cours de ce séminaire, nous nous intéresserons plus spécifiquement à la manière dont les auteurs ont adapté ce mythe en fonction de leur projet littéraire de base. Alors que la Völuspá reprend la forme du discours cryptique conventionnelle dans la poésie norroise et rapporte une trame narrative difficile à percevoir, Snorri Sturluson adopte dans son Edda en prose une approche didactique et explicative en reconstituant un récit intelligible. Ce dernier conforme en revanche ce mythe aux usages historiographiques islandais dans son histoire des rois de Norvège, la Heimskringla, en en proposant une lecture évhémériste et en faisant une description détaillée des mécanismes politiques en jeu dans cette guerre.
Juin 2014 — Atelier des doctorants — CRAHAM, Université de Caen Normandie
Résumé :
Les fornaldar... more Juin 2014 — Atelier des doctorants — CRAHAM, Université de Caen Normandie
Résumé : Les fornaldarsögur Norðurlanda ou sagas légendaires mentionnent régulièrement deux objets en apparence complémentaires et antinomiques : le herskjöldr (« bouclier de guerre ») et le friðskjöldr (« bouclier de paix »). Ceux-ci sont présentés dans ces textes comme des marqueurs des intentions des belligérants pendant un conflit. Ainsi, l’armée marchant avec un bouclier de guerre exprimait de cette manière ses intentions belliqueuses, tandis que le guerrier présentant un bouclier de paix à son adversaire indiquait qu’il souhaitait obtenir une trêve, voire entamer des négociations. Ils figurent clairement dans la littérature norroise des XIIIe et XIVe siècles, mais nous nous demanderons dans le cadre de cette intervention si ces motifs littéraires se fondent sur une réalité matérielle et si les boucliers ont véritablement été utilisés par les anciens Scandinaves comme des outils de communication. Il semble en effet difficile d’évaluer l’historicité de cette pratique en se basant uniquement sur les sagas légendaires dans la mesure où il s’agit d’un genre de fiction qui n’a pas vocation à décrire l’Antiquité norroise de manière réaliste. C’est pourquoi il faut se demander si l’on peut retrouver ces objets dans d’autres sources scandinaves, et plus particulièrement dans les textes à portée historiographique. On les mentionne effectivement dans les sagas royales ou encore dans la poésie scaldique, mais les informations qu’elles donnent ne nous permettent pas davantage de déceler une réalité matérielle derrière ces motifs. Dans le cas du herskjöldr, les descriptions sont trop imprécises pour déterminer si l’on a affaire à un véritable bouclier brandi par les armées ou à une expression imagée pour symboliser la guerre. En ce qui concerne le friðskjöldr, les sources sont en revanche trop peu nombreuses et trop tardives pour formuler la moindre conclusion. C’est néanmoins en élargissant nos recherches aux textes produits hors de Scandinavie que l’on peut obtenir des éléments de réponse au sujet du friðskjöldr. On décrit en effet dans la version mayençaise des Annales de Fulda l’utilisation par des Vikings en 882 d’un bouclier pour signaler leur volonté de faire la paix avec leurs adversaires francs. Bien que la véracité de ce témoignage ait été remise en cause par les historiens, l’annaliste fait certainement référence à des pratiques dont les Francs ont pu faire l’expérience au cours des nombreux conflits qui les ont opposés aux Scandinaves. Ainsi, les similitudes entre les descriptions faites dans des sources issues de régions et de périodes différentes viendraient confirmer l’existence de l’usage du bouclier comme outil de communication dans les sociétés scandinaves.
July 2013 — International Medieval Congress — Leeds
Abstract :
Kings' sagas are highly valuab... more July 2013 — International Medieval Congress — Leeds
Abstract :
Kings' sagas are highly valuable sources to get informations about peace rituals and the function of peace in royal ideology in medieval Scandinavia. Sverris saga constitutes a very interesting example, since it describes many conflicts followed by truce and peace agreements during King Sverrir's reign. However, this text is generally considered to be a piece of propaganda intended to justify Sverrir's accession to the power and to present a model of the rex iustus. Through this paper, we will discuss to what extend the particular representation of peacemaking in this saga may indeed contribute to the forming of the figure of the "good christian king" and to its ideological purpose.
In high medieval Europe, conflict took a number of different forms, from large-scale battles, suc... more In high medieval Europe, conflict took a number of different forms, from large-scale battles, such as disputes over crowns, power and lands, to more local disputes over inheritance and property. In the absence of well-developed administrative structures which could limit conflict, cultural conventions, rituals and behavioural norms evolved to moderate violence within the elite community.
The exchange of hostages, ransom of defeated opponents, oath-taking and creation of new bonds of friendship, all helped to re-establish stable relations between former opponents. With peace came a change in the balance of power within a region. Relationships between adversaries were restructured and redefined as treaties were concluded and new agreements made. Peace rituals allowed the new status quo to be publicly proclaimed and understood. By studying the restraint of violence and the imposition of peace, we can examine both the long and short term implications of conflict, and improve our understanding of how violence shaped the elite community in medieval Europe.
From 22nd – 23rd February 2018, the Centre for Advanced Study in Oslo and the Department of Archaeology, Conservation and History at the University of Oslo will host a two-day conference on the practices and behaviours related to peacemaking and the restraint of violence in high medieval Europe. Participants will address a variety of diverse topics, from peace treaties and rituals, to the conventions which restrain violence during warfare.
Conference – Call for papers
Centre for Advanced Study (Oslo) – University of Oslo
15th-16th Febr... more Conference – Call for papers Centre for Advanced Study (Oslo) – University of Oslo 15th-16th February 2018
Peacemaking and the Restraint of Violence in Medieval Europe (1100-1300): Practices, Actors and Behaviour
In high medieval Europe, conflict took a number of different forms, from large-scale battles, such as disputes over crowns, power and lands, to more local disputes over inheritance and property. In the absence of well-developed administrative structures which could limit conflict, cultural conventions, rituals and behavioural norms evolved to moderate violence within the elite community. The exchange of hostages, ransom of defeated opponents, oath-taking and creation of new bonds of friendship, all helped to re-establish stable relations between former opponents. With peace came a change in the balance of power within a region. Relationships between adversaries were restructured and redefined as treaties were concluded and new agreements made. Peace rituals allowed the new status quo to be publicly proclaimed and understood. By studying the restraint of violence and the imposition of peace, we can examine both the long and short term implications of conflict, and improve our understanding of how violence shaped the elite community in medieval Europe.
From 15th – 16th February 2018, the Centre for Advanced Study in Oslo and the Department of Archaeology, Conservation and History at the University of Oslo will host a two-day conference on the practices and behaviours related to peacemaking and the restraint of violence in high medieval Europe. Participants’ accommodation and transport will be paid for. We plan to publish an edited volume based on the papers given at this conference, and would like all those who participate in the conference to contribute to this publication. Prospective contributors are invited to submit 300 word abstracts for 30 minute papers which relate to the conference theme and focus on any region of Europe from 1100-1300. Comparative approaches are particularly welcomed. Papers must be given in English.
Topics could include:
• Behavioural norms which serve to restrain violence, e.g. ransom, granting of mercy • Conventions of warfare, e.g. surrender, truce • The conditions under which peace could be negotiated • Peace rituals, diplomatic practices and dispute resolution • Actors of peacemaking (mediators, arbitrators, clerics, women, etc.) • The themes of peace and restraint of violence in medieval historiography
Simon Lebouteiller, « Anders Winroth, The Age of the Vikings, Princeton /Oxford, Princeton Univer... more Simon Lebouteiller, « Anders Winroth, The Age of the Vikings, Princeton /Oxford, Princeton University Press, 2016. », Cahiers de Civilisations Médiévales, 2017, vol. 60, p. 328‑329.
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The chapters in the first part of this volume address the issue of how violence was moderated and curbed during and following periods of conflict. The second part explores attempts to make peace and the processes which developed to deal with those viewed as having broken the peace. The last part of this volume explores the ways in which conflict was avoided through the maintenance of positive relationships between individuals and groups.
Les objets des transferts culturels sont innombrables et leur étude est particulièrement importante pour comprendre les mondes normands médiévaux et leurs multiples interfaces avec le monde scandinave, les îles Britanniques, l’Europe orientale et la Méditerranée. Cet ouvrage s’intéresse aux processus de transmission et de réception, d’adaptation, d’adoption ou de rejet, en montrant comment ces dynamiques font évoluer les cultures entre le VIIIe et le XIIe siècle.
Différents types d’objets sont ainsi abordés, qu’ils soient matériels (broderie ; accessoires du costume ; artefacts en fer ; monnaies ; manuscrits ; monuments funéraires ; sculptures…) ou immatériels (savoir-faire, modèles littéraires, langue, pratiques religieuses et funéraires, idéologie du pouvoir, serment…), dont quelques-uns sont des “monuments” emblématiques des mondes normands (la Tapisserie de Bayeux ; les mosaïques du sol de la cathédrale d’Otrante). Une attention particulière a été attachée à la mise en contexte de ces objets permettant d’en saisir la réinterprétation dans des environnements socio-culturels différents. L’ouvrage permet également de questionner le rôle et l’implication des acteurs des transferts culturels (élites aristocratiques, hommes d’Église, marchands, artisans, lettrés, copistes …) du fait de leur statut ou leur fonction, mais aussi selon leur aptitude à promouvoir un transfert. Il met en lumière des liens et des réseaux jusque-là mal connus, la circulation des modèles qui intéresse une multitude d’objets et de productions, et il contribue ainsi à explorer des situations de contact entre des populations différentes et la construction de leurs interactions.
English version
The objects of cultural transfers are innumerable. Their study is particularly important to understanding the medieval Norman worlds and their multiple interconnections with the Scandinavian world, the British Isles, Eastern Europe, and the Mediterranean. While examining the processes of transmission, reception, adaptation, adoption, or rejection, this book highlights how these dynamics influenced cultures between the eighth and twelfth centuries. Various examples of both material (embroidery; clothing accessories; iron artefacts; coins; manuscripts; funeral monuments; sculptures, etc.) and immaterial objects (craftsmanship; literary models; language; religious and burial practices; ideology of power; oath-taking, etc.) are studied, including some emblematic “monuments” of the Norman worlds (the Bayeux Tapestry; the mosaics on the floor of Otranto Cathedral). Particular attention is given to presenting these objects in a context in which their reinterpretation in different socio-cultural environments could be better understood. The book also questions the role and the significance of the actors of cultural transfers (aristocratic elites; churchmen; merchants; craftsmen; authors; copyists; etc.), considering their status or their function, as well as their aptitude to carry transfers. It sheds light on relations and networks that have been thus far relatively unknown, and on the circulation of models that consists of a multitude of objects and productions. Finally, it contributes to the exploration of the contacts between different populations and the construction of their interactions.
Table of Contents:
Les transferts culturels dans les mondes normands médiévaux (viiie-xiie siècle): Objets, acteurs et passeurs, p. 13
Pierre Bauduin
I. Des objets porteurs d’un transfert
Images of Many Kinds. Viking-Age and Early Medieval Ornaments from Denmark at a Time of Change, p. 31
Anne Pedersen
Le monnayage danois aux viiie-xie siècles. Importation et adaptation d’un modèle culturel, p. 53
Jens Christian Moesgaard
Une dalle funéraire du xe siècle à Fécamp. La sépulture du prince Robert, fils de Richard Ier, duc de Normandie, p. 71
Jacques Le Maho
The Bayeux Tapestry as an Artefact of Cultural Transfer, p. 95
Alexandra Lester-Makin
II. Traduire, transmettre, adapter
Le serment dans la Scandinavie païenne et chrétienne. Entre continuité et adaptation, p. 119
Simon Lebouteiller
Mercure, Woden, Óðinn. Nommer Odin dans les mondes du Nord, p. 139
Alban Gautier
Les saints normands en Italie du Sud, p. 159
Laura Vangone
Idéologie du pouvoir et modèles littéraires anglo-normands dans le royaume des deux Guillaume, p. 183
Rosanna Alaggio
III. Acteurs et passeurs: groupes, rôles et identités
Norse Identities in Viking-Age Poland. Actors, Objects, and Interactions in Pomerania and the Piast State, p. 207
Leszek Gardeła
Transferts culturels, identités et valeurs socio-culturelles. L’exemple des Rous, p. 239
Aleksandr Musin
Innovation and Diversification in the Production of Iron Objects in England and Northern Europe, c. 700-1100, p. 263
Patrick Ottaway
Objets et acteurs. La circulation des modèles dans l’espace rural du diocèse de Rouen à l’époque ducale, p. 287
Anastasiya Chevalier-Shmauhanets
L’Italie méridionale et les ‘mondes normands’. Le cas de Brindisi et des Pouilles, p. 305
Luisa Derosa
Supports, itinéraires et vecteurs des transferts culturels dans les mondes normands médiévaux (viiie-xiie s.), p. 335
Geneviève Bührer-Thierry
Résumé : Le serment constitue un des actes juridiques les plus communs dans les sociétés médiévales et intervient dans une multitude de situations pour garantir solennellement le respect d’un engagement par le ou les jureurs : accords commerciaux et privés, règlements de conflits, liens vassaliques... Il prend alors forme à travers la parole juratoire selon une formulation plus ou moins clairement prédéfinie et est souvent accompagné de gestes également ritualisés. Le serment peut aussi supposer une mise en scène précise impliquant une performance publique, généralement devant témoins, et se déroulant éventuellement dans des lieux et à des périodes spécifiques. Enfin, l’acte juratoire confronte le jureur à une force supérieure, divine ou non, qui s’interpose entre lui et les témoins pour garantir le respect de sa parole. La réalisation de serments par des Scandinaves est bien attestée dans les sources franques, anglo-saxonnes ou encore russo-byzantines à partir du IXe siècle. Régulièrement, les auteurs insistent sur l’originalité des pratiques juratoires des Scandinaves païens, par opposition à celles des chrétiens. Ils mettent ainsi en évidence l’usage d'objets spécifiques sur lesquels les serments sont prêtés, tels que les armes et des anneaux. L’invocation de divinités païennes apparaît aussi de manière occasionnelle. Les sagas islandaises, bien qu’elles soient beaucoup plus tardives, se font aussi l’écho des spécificités des serments païens. La diffusion progressive du christianisme en Europe du Nord entre le Xe et le XIe siècle a nécessairement amené à une redéfinition des pratiques juratoires, en particulier à travers l’emploi d’objets liturgiques sur lesquels les serments sont réalisés ou l’invocation du Dieu des chrétiens. Mais loin d’observer le remplacement net de rituels païens par un rituel chrétien, il semble que les Scandinaves aient davantage procédé à une adaptation des pratiques anciennes au nouveau contexte religieux. En témoigne par exemple la persistance apparente de formules juratoires ou de certaines pratiques trouvant peut-être leur origine dans la période préchrétienne. Dans cet article, nous proposons d’examiner les configurations du transfert de ces pratiques juridico-religieuses en Scandinavie. Nous tenterons ainsi d’exposer les éléments de continuité qui semblent avoir prévalu dans la forme des serments, ainsi que les procédés d’adaptation auxquels ils ont été soumis.
In the documents on the lives and careers of the Scandinavian rulers from the eleventh to the thirteenth century, the theme of their effect on “prosperity and peace” is often used to depict their rule as positive or negative and, consequently, has a strong ideological connotation for authors. In short, a ruler whose power and personality are perceived as favorable brings order and justice in the realm and even affects the cosmological balance through good weather and abundance. On the contrary, a harmful rule and the consecutive disorder cause natural disasters, calamities and shortage. Most of the time, authors also provide a religious interpretation of these phenomena and present them as God’s reaction to the earthly situation or a manifestation of the ruler’s sanctity. In that sense, common representations imply that the elites have responsibilities towards economic prosperity and social peace through their effect on cosmological order, which comes into play in the process of legitimation of their leading status. This ability thus shows and justifies that they deserve to rule. In addition, this power gives them a specific aura that elevates their charismatic and particular position over the people. Conversely, a ruler who fails to bring prosperity and peace loses this charisma and his legitimacy to rule. In this chapter, we thus propose to examine the use of this theme in the representation of the Scandinavian rulers between the eleventh and the thirteenth century: what are the characteristics of this motif? What does it reveal about the ideological orientation of authors and the strategies to glorify and legitimize kings or, on the contrary, to weaken their position? Moreover, these representations are often inserted in a religious discourse formulated and supported by clergymen, so that we must wonder how they used them as an instrument to form and reform kingship in ways that served the interests of the Church. After a general presentation of the motif in European and Scandinavian sources, we will focus on several examples and thus examine how it was inserted in political and ideological discourses.
In twelfth- and thirteenth-century Scandinavian sources, the influence of rulers on prosperity is a common theme that was used to characterize a reign. Broadly speaking, a king who is seen as just and legitimate has a beneficial effect on the cosmological order, weather and harvests, while a ruler who is negatively judged brings disorder, shortage and calamity. This motif reinforced various criteria for assessing the sovereign’s capacity to bring abundance to his subjects. In this article, we examine how the role of the king towards prosperity evolved during the medieval period. Historiographical debates have first associated these attributes with the oldest pagan beliefs. But the christianization of Scandinavia did not cause a disappearance of these ideas and rather led to their actualization in the new religious context. Thus, we highlight how these representations were adapted and how they followed the changes in political structures and ideologies in the Middle Ages.
Les sagas islandaises du xiiie siècle rapportent un témoignage surprenant au sujet de Mathilde, l’épouse du duc de Normandie Guillaume le Bâtard. Juste avant la traversée de la Manche par l’armée normande en 1066, la duchesse le supplie de ne pas partir combattre Harold Godwinson. Furieux, il lui donne un coup d’éperon qui la tue aussitôt. Cette histoire entre évidemment en contradiction avec nos connaissances de la vie de Mathilde qui meurt en réalité de causes naturelles en 1083. Nous proposons donc dans cet article de réfléchir à l’origine et à l’évolution de cette légende dans la littérature islandaise. Après avoir détaillé les textes nordiques la mentionnant, nous reviendrons vers les documents normands et anglo-normands ayant pu constituer des sources directes ou indirectes pour les auteurs islandais. Plus généralement, ce sujet invitera à s’interroger sur les transferts de matières littéraires entre les régions et l’écriture de l’histoire dans la Scandinavie médiévale.
The Murder of Mathilda of Flanders by William the Conqueror : Itinerary of a Legend in Icelandic Medieval Literature
A surprising tale concerning Matilda, wife of Duke William the Bastard (the Conqueror), is to be found in 13th century Icelandic sagas. Just before the Norman army crossed the Channel in 1066, they claim that the Duchess pled with her husband not to go and fight Harold Godwin. Furious, William struck her with a spur and killed her outright. This tale is in contradtion to all we know of Matilda’s life, which ended due to natural causes in 1083. This article questions the origins and evolution of this Islandic legend. After going through the Scaninavian texts that mention it, we look at the Norman and Anglo-Norman sources that might have been used, directly or indiectly, by Islandic authors. More generally, this study highlights literary exchanges between European regions and writing history in Medieval Scandinavia.
Résumé : Entre le VIIIe et le XIe siècle, l’Europe a connu un nombre croissant de conflits impliquant des Scandinaves dans le cadre des invasions vikings. Ce phénomène ne doit cependant pas être réduit à une simple succession d’affrontements sur le continent. Quand la situation le nécessitait, les guerriers nordiques ont aussi su entreprendre des négociations et conclure des accords avec les élites locales. Nous proposons dans cet article d’examiner les pratiques diplomatiques employées par chacun lors des processus de pacification. Il s’agit ainsi de mettre en évidence les importantes similitudes entre ces usages, celles-ci ayant facilité les échanges entre les protagonistes, mais nous verrons également que les Scandinaves et leurs interlocuteurs ont su s’adapter avec pragmatisme aux pratiques avec lesquelles ils n’étaient à l’origine pas familiers pour mener à bien les pourparlers.
Abstract: Between the 8th and the 11th century, there were a growing number of conflicts in Europe involving Scandinavians as part of the Viking invasions. Yet these events should not be reduced to a simple succession of conflicts on the continent: when the situation required it, Nordic warriors also knew how to open negotiations and conclude agreements with local elites. This article examines diplomatic practices used by each side during the process of establishing the peace. Thus, I highlight the important similarities in these uses, which facilitated discussions among the protagonists. Moreover, both the Scandinavians and the local elites they were negotiating with were pragmatic in adapting to practices that they were not originally familiar with in order to conduct the negotiations well.
Mots clés : Moyen Âge, Scandinavie, Vikings, Paix, Négociations, Pratiques diplomatiques, Rituels.
Keywords: Middle Ages, Scandinavia, Vikings, Peace, Negociations, Diplomacy, Rituals.
http://www.unicaen.fr/mrsh/craham/revue/tabularia/print.php?dossier=dossier14&file=05lebouteiller.xml
Résumé :
Les sagas légendaires et les sagas des chevaliers mentionnent régulièrement l’emploi dans les armées scandinaves du « bouclier de guerre » (herskjöldr) et du « bouclier de paix » (friðskjöldr), le premier symbolisant leurs intentions belliqueuses, le second étant à l’inverse un indicateur de leur volonté d’interrompre les affrontements. Ces objets peuvent ainsi être rapprochés des boucliers rouges et blancs mentionnés dans ces mêmes sources. Il est toutefois difficile de déterminer s’il s’agit de pratiques réelles, car ces œuvres de fiction tardives mettent en scène des représentations fantaisistes de l’antiquité nordique. Cependant, nous verrons que des témoignages similaires dans les sources russes et franques confirmeraient l’existence d’une utilisation des boucliers comme outils de communication.
Mots-clés : Scandinavie, Vikings, littérature norroise, sagas légendaires, sagas des chevaliers, boucliers, herskjöldr, friðskjöldr, outils de communication
Abstract:
The legendary sagas and the chivalric sagas often mention the use by Scandinavian armies of a “war shield” (herskjöldr) and a “peace shield” (friðskjöldr), the first one symbolizing their warlike intentions and the second one being on the contrary a sign of their wish to stop fighting. These objects may be connected to the red and white shields mentioned in theses sources. It seems difficult to determine if this technic is real considering that these fiction texts describe fantasist representations about Nordic prehistory. However, we will see that similar stories in Russian and Frankish sources might suggest that shields had really been used as communication tools.
Keywords: Scandinavia, Vikings, Norse literature, legendary sagas, chivalric sagas, shields, herskjöldr, friðskjöldr, communication tools
Riassunto : I fornaldarsögur Norðrlanda e i riddarasögur menzionano regolarmente l’impiego negli eserciti scandinavi dello « scudo di guerra » (herskjöldr) e dello « scudo di pace » (friðskjöldr) : il primo simbolizzerebbe le loro intenzioni bellicose, mentre il secondo sarebbe il segno della loro volontà di cessare gli scontri. Questi oggetti possono perciò essere collegati agli scudi rossi e bianchi menzionati all’interno di queste stesse fonti. È tuttavia difficile determinare se si tratti di pratiche reali dal momento che queste opere di fantasia tardive forniscono delle rappresentazioni favolose dell’antichità nordica. Ad ogni modo, vedremo che testimonianze simili nelle fonti russe e franche confermerebbero l’esistenza di un utilizzo degli scudi come di strumenti di comunicazione.
Parole chiave : Scandinavia, Vichinghi, letteratura norrena, saghe leggendarie, saghe dei cavalieri, scudi, herskjöldr, friðskjöldr, strumenti di comunicazione
Résumé :
Dans les 3 principaux pays scandinaves (Danemark, Norvège et Suède), les droites extrêmes et populistes rassemblent des partis et des groupes particulièrement diversifiés dans leur forme et leurs revendications. Si l’on y retrouve tout de même une base idéologique commune (patriotisme, traditionalisme, xénophobie...), on remarque également que la glorification de l’histoire nationale constitue un élément récurrent de leur discours politique. La figure du Viking tient ici une place centrale, bien que sa représentation et sa fonction idéologique puissent varier d’un mouvement à un autre. À partir des déclarations et des publications de leurs acteurs, nous tenterons d’examiner la relation entre le mythe viking et la définition d’une identité nationale dans ces courants politiques, ainsi que ses différentes manifestations.
Abstract :
In the 3 main Scandinavian countries (Denmark, Norway and Sweden), populist and extremist right-wing movements gather parties and groups diversified in their form and their claims. They can be characterized by a common ideological basis (patriotism, traditionalism, xenophobia...), but we can also state that the glorification of national history constitutes a recurring element of their political discourse. The figure of the Viking has then a central place, although its representation and its ideological function may differ from a movement to another. In this paper, we will analyse the speeches and the publications of these political groups to examine the relation between the Viking myth and the definition of a national identity, as well as its different manifestations.
Thèse soutenue le 21 octobre 2016 à l'Université de Caen Normandie
Compte rendu préparé par Tobias Boestad (Paris-Sorbonne) : https://paris-sorbonne.academia.edu/TobiasBoestad
Publié le 15 novembre 2016 dans le carnet en ligne "Mondes Normands Médiévaux"
http://mnm.hypotheses.org/3050
Co-supervisor : Jean-Marie Maillefer (Université Paris-Sorbonne)
Résumé : Entre le VIIIe et le XIIIe siècle, les élites guerrières et aristocratiques scandinaves ont été impliquées dans une multitude de conflits. On a par exemple assisté en Scandinavie à un essor des monarchies nationales qui a suscité l’opposition des autorités locales ou des rivalités pour l’accession au pouvoir. De même, cette période a vu l’affirmation des Scandinaves en Europe, notamment dans le cadre de l’expansion viking, et a ainsi été marquée par nombre d’affrontements dans les différentes régions où ils ont été actifs. Dans cette thèse, nous nous intéressons à un versant particulier de ces conflits : les processus ayant amené à leur résolution et au maintien de rapports pacifiés entre les anciens adversaires. Il s’agit en premier lieu d’examiner les rituels et les techniques diplomatiques employés par les élites scandinaves lors des négociations de paix et de la conclusion des accords : envois de messagers et d’ambassades, intervention d’intermédiaires, cadre spatial des négociations et des rencontres, remises d’otages, échanges de serments, etc. Ici, une place importante est accordée aux variations et aux évolutions de ces techniques de pacification, ainsi qu’aux conséquences de la christianisation et du développement du pouvoir royal sur la nature des pratiques diplomatiques. De même, nous nous intéressons à la représentation de la paix et des modes de pacification, ainsi qu’à ses enjeux, dans la littérature scandinave, en particulier dans l’historiographie, les sagas islandaises, la poésie scaldique ou encore les Eddas.
Abstract : Between the 8th and the 13th century, Scandinavian war and aristocratic leaders took part in many conflicts. For example, we observe in Scandinavia the rise of kingship which brought about oppositions from local chieftains and rivalry for power. This period was also characterized by the development of the Scandinavian in Europe, especially during the Viking Ages, and by many confrontations in the regions where they were active. In this dissertation, we are concerned with a particular aspect of these conflicts : how they used to be resolved and how peaceful relations were maintained between former adversaries. It is firstly a question of examining the rituals and the diplomatic practice used by the Scandinavian to organize negotiations and to reach settlements : message and embassy sendings, mediation, negotiations and meeting places, hostageship, oath-taking... Another focus is on the variations and evolutions of peacemaking technics and the consequences of Christianization and the rise of kingship on these practices. We are also interested in the representation of peace and peacemaking and its stakes in Scandinavian literature, most notably in historiography, Icelandic sagas, scaldic poetry or the Eddas.
Publiée le 23 décembre 2016 dans "Les Échos du CRAHAM" : http://craham.hypotheses.org/168
Les chroniques danoises médiévales rapportent que le Danemark est frappé à la fin du XIᵉ siècle par des catastrophes naturelles engendrant pénuries, famines et épidémies. Dans ces textes, ces phénomènes sont présentés comme une punition divine face aux troubles politiques que le royaume connaît alors : en 1086, le roi Knud IV (1080-86) meurt en martyr assassiné par des rebelles dans l’église Saint-Alban d’Odense et est reconnu comme un saint peu après ; il est alors succédé sur le trône par son frère et opposant Oluf (1086-95), dit "la Faim" car son règne, souvent jugé injuste, est marqué par les calamités ; à la mort de ce dernier, il est ensuite suivi par Erik le Bon (1095-1103) dont l’intronisation coïncide avec le retour de la prospérité.
À la fin du XIᵉ siècle et au XIIᵉ siècle, un nombre important de textes relate ces évènements, à savoir les documents composés à Odense — aussi regroupées sous l’appellation Odenselitteraturen —, le Chronicon Roskildense, la Brevis Historia Regum Dacie de Svend Aggesen, ou encore la Gesta Danorum de Saxo Grammaticus. Or, on remarque que la manière dont les catastrophes naturelles et les évènements associés sont présentés et interprétés varie sensiblement d’un texte à un autre.
Après une présentation du thème de la prospérité et des cataclysmes dans la littérature scandinave médiévale, nous examinerons dans cette communication les différences dans le traitement de ces thèmes dans les textes mentionnés précédemment, ce qui nous amènera à nous interroger sur les points de vue et les orientations politiques divergents des auteurs, voire des établissements ecclésiastiques dans lesquels les chroniques ont été composées. Nous mettrons ainsi en évidence les méthodes des auteurs pour glorifier ou délégitimer les souverains, ainsi que les enjeux idéologiques que revêt ici la représentation des phénomènes naturels.
5-7 octobre 2017, Caen
Le serment constitue un des actes juridiques les plus communs dans les sociétés mé- diévales et intervient dans une multitude de situations pour garantir solennellement le respect d’un engagement par le ou les jureurs : accords commerciaux et privés, règlements de conflits, liens vassaliques... Il prend alors forme à travers la parole jura- toire selon une formulation plus ou moins clairement prédéfinie et est souvent accom- pagné de gestes également ritualisés. Le serment peut aussi supposer une mise en scène précise impliquant une performance publique, généralement devant témoins, et se déroulant éventuellement dans des lieux et à des périodes spécifiques. Enfin, l’acte juratoire confronte le jureur à une force supérieure, divine ou non, qui s’inter- pose entre lui et les témoins pour garantir le respect de sa parole.
La réalisation de serments par des Scandinaves est bien attestée dans les sources franques, anglo-saxonnes ou encore russo-byzantines à partir du Ixe siècle. Réguliè- rement, les auteurs insistent sur l’originalité des pratiques juratoires des Scandinaves païens, par opposition à celles des chrétiens. Ils mettent ainsi en évidence l’usage d'objets spécifiques sur lesquels les serments sont prêtés, tels que les armes et des anneaux. L’invocation de divinités païennes apparaît aussi de manière occasionnelle. Les sagas islandaises, bien qu’elles soient beaucoup plus tardives, se font aussi l’écho des spécificités des serments païens.
La diffusion progressive du christianisme en Europe du Nord entre le xe et le xIe siècle a nécessairement amené à une redéfinition des pratiques juratoires, en particulier à travers l’emploi d’objets liturgiques sur lesquels les serments sont réalisés ou l’invoca- tion du Dieu des chrétiens. Mais loin d’observer le remplacement net de rituels païens par un rituel chrétien, il semble que les Scandinaves aient davantage opéré à une adaptation des pratiques anciennes au nouveau contexte religieux. En témoigne par exemple la persistance apparente de formules juratoires ou de certaines pratiques trouvant peut-être leur origine dans la période préchrétienne.
Dans cette communication, nous proposons d’examiner les configurations du trans- fert de ces pratiques juridico-religieuses en Scandinavie. Nous tenterons ainsi d’expo- ser les éléments de continuité qui semblent avoir prévalu dans la forme des serments, ainsi que les procédés d’adaptation auxquels ils ont été soumis.
Department of Archaeology, Conservation and History - University of Oslo
5th September 2017
The chapters in the first part of this volume address the issue of how violence was moderated and curbed during and following periods of conflict. The second part explores attempts to make peace and the processes which developed to deal with those viewed as having broken the peace. The last part of this volume explores the ways in which conflict was avoided through the maintenance of positive relationships between individuals and groups.
Les objets des transferts culturels sont innombrables et leur étude est particulièrement importante pour comprendre les mondes normands médiévaux et leurs multiples interfaces avec le monde scandinave, les îles Britanniques, l’Europe orientale et la Méditerranée. Cet ouvrage s’intéresse aux processus de transmission et de réception, d’adaptation, d’adoption ou de rejet, en montrant comment ces dynamiques font évoluer les cultures entre le VIIIe et le XIIe siècle.
Différents types d’objets sont ainsi abordés, qu’ils soient matériels (broderie ; accessoires du costume ; artefacts en fer ; monnaies ; manuscrits ; monuments funéraires ; sculptures…) ou immatériels (savoir-faire, modèles littéraires, langue, pratiques religieuses et funéraires, idéologie du pouvoir, serment…), dont quelques-uns sont des “monuments” emblématiques des mondes normands (la Tapisserie de Bayeux ; les mosaïques du sol de la cathédrale d’Otrante). Une attention particulière a été attachée à la mise en contexte de ces objets permettant d’en saisir la réinterprétation dans des environnements socio-culturels différents. L’ouvrage permet également de questionner le rôle et l’implication des acteurs des transferts culturels (élites aristocratiques, hommes d’Église, marchands, artisans, lettrés, copistes …) du fait de leur statut ou leur fonction, mais aussi selon leur aptitude à promouvoir un transfert. Il met en lumière des liens et des réseaux jusque-là mal connus, la circulation des modèles qui intéresse une multitude d’objets et de productions, et il contribue ainsi à explorer des situations de contact entre des populations différentes et la construction de leurs interactions.
English version
The objects of cultural transfers are innumerable. Their study is particularly important to understanding the medieval Norman worlds and their multiple interconnections with the Scandinavian world, the British Isles, Eastern Europe, and the Mediterranean. While examining the processes of transmission, reception, adaptation, adoption, or rejection, this book highlights how these dynamics influenced cultures between the eighth and twelfth centuries. Various examples of both material (embroidery; clothing accessories; iron artefacts; coins; manuscripts; funeral monuments; sculptures, etc.) and immaterial objects (craftsmanship; literary models; language; religious and burial practices; ideology of power; oath-taking, etc.) are studied, including some emblematic “monuments” of the Norman worlds (the Bayeux Tapestry; the mosaics on the floor of Otranto Cathedral). Particular attention is given to presenting these objects in a context in which their reinterpretation in different socio-cultural environments could be better understood. The book also questions the role and the significance of the actors of cultural transfers (aristocratic elites; churchmen; merchants; craftsmen; authors; copyists; etc.), considering their status or their function, as well as their aptitude to carry transfers. It sheds light on relations and networks that have been thus far relatively unknown, and on the circulation of models that consists of a multitude of objects and productions. Finally, it contributes to the exploration of the contacts between different populations and the construction of their interactions.
Table of Contents:
Les transferts culturels dans les mondes normands médiévaux (viiie-xiie siècle): Objets, acteurs et passeurs, p. 13
Pierre Bauduin
I. Des objets porteurs d’un transfert
Images of Many Kinds. Viking-Age and Early Medieval Ornaments from Denmark at a Time of Change, p. 31
Anne Pedersen
Le monnayage danois aux viiie-xie siècles. Importation et adaptation d’un modèle culturel, p. 53
Jens Christian Moesgaard
Une dalle funéraire du xe siècle à Fécamp. La sépulture du prince Robert, fils de Richard Ier, duc de Normandie, p. 71
Jacques Le Maho
The Bayeux Tapestry as an Artefact of Cultural Transfer, p. 95
Alexandra Lester-Makin
II. Traduire, transmettre, adapter
Le serment dans la Scandinavie païenne et chrétienne. Entre continuité et adaptation, p. 119
Simon Lebouteiller
Mercure, Woden, Óðinn. Nommer Odin dans les mondes du Nord, p. 139
Alban Gautier
Les saints normands en Italie du Sud, p. 159
Laura Vangone
Idéologie du pouvoir et modèles littéraires anglo-normands dans le royaume des deux Guillaume, p. 183
Rosanna Alaggio
III. Acteurs et passeurs: groupes, rôles et identités
Norse Identities in Viking-Age Poland. Actors, Objects, and Interactions in Pomerania and the Piast State, p. 207
Leszek Gardeła
Transferts culturels, identités et valeurs socio-culturelles. L’exemple des Rous, p. 239
Aleksandr Musin
Innovation and Diversification in the Production of Iron Objects in England and Northern Europe, c. 700-1100, p. 263
Patrick Ottaway
Objets et acteurs. La circulation des modèles dans l’espace rural du diocèse de Rouen à l’époque ducale, p. 287
Anastasiya Chevalier-Shmauhanets
L’Italie méridionale et les ‘mondes normands’. Le cas de Brindisi et des Pouilles, p. 305
Luisa Derosa
Supports, itinéraires et vecteurs des transferts culturels dans les mondes normands médiévaux (viiie-xiie s.), p. 335
Geneviève Bührer-Thierry
Résumé : Le serment constitue un des actes juridiques les plus communs dans les sociétés médiévales et intervient dans une multitude de situations pour garantir solennellement le respect d’un engagement par le ou les jureurs : accords commerciaux et privés, règlements de conflits, liens vassaliques... Il prend alors forme à travers la parole juratoire selon une formulation plus ou moins clairement prédéfinie et est souvent accompagné de gestes également ritualisés. Le serment peut aussi supposer une mise en scène précise impliquant une performance publique, généralement devant témoins, et se déroulant éventuellement dans des lieux et à des périodes spécifiques. Enfin, l’acte juratoire confronte le jureur à une force supérieure, divine ou non, qui s’interpose entre lui et les témoins pour garantir le respect de sa parole. La réalisation de serments par des Scandinaves est bien attestée dans les sources franques, anglo-saxonnes ou encore russo-byzantines à partir du IXe siècle. Régulièrement, les auteurs insistent sur l’originalité des pratiques juratoires des Scandinaves païens, par opposition à celles des chrétiens. Ils mettent ainsi en évidence l’usage d'objets spécifiques sur lesquels les serments sont prêtés, tels que les armes et des anneaux. L’invocation de divinités païennes apparaît aussi de manière occasionnelle. Les sagas islandaises, bien qu’elles soient beaucoup plus tardives, se font aussi l’écho des spécificités des serments païens. La diffusion progressive du christianisme en Europe du Nord entre le Xe et le XIe siècle a nécessairement amené à une redéfinition des pratiques juratoires, en particulier à travers l’emploi d’objets liturgiques sur lesquels les serments sont réalisés ou l’invocation du Dieu des chrétiens. Mais loin d’observer le remplacement net de rituels païens par un rituel chrétien, il semble que les Scandinaves aient davantage procédé à une adaptation des pratiques anciennes au nouveau contexte religieux. En témoigne par exemple la persistance apparente de formules juratoires ou de certaines pratiques trouvant peut-être leur origine dans la période préchrétienne. Dans cet article, nous proposons d’examiner les configurations du transfert de ces pratiques juridico-religieuses en Scandinavie. Nous tenterons ainsi d’exposer les éléments de continuité qui semblent avoir prévalu dans la forme des serments, ainsi que les procédés d’adaptation auxquels ils ont été soumis.
In the documents on the lives and careers of the Scandinavian rulers from the eleventh to the thirteenth century, the theme of their effect on “prosperity and peace” is often used to depict their rule as positive or negative and, consequently, has a strong ideological connotation for authors. In short, a ruler whose power and personality are perceived as favorable brings order and justice in the realm and even affects the cosmological balance through good weather and abundance. On the contrary, a harmful rule and the consecutive disorder cause natural disasters, calamities and shortage. Most of the time, authors also provide a religious interpretation of these phenomena and present them as God’s reaction to the earthly situation or a manifestation of the ruler’s sanctity. In that sense, common representations imply that the elites have responsibilities towards economic prosperity and social peace through their effect on cosmological order, which comes into play in the process of legitimation of their leading status. This ability thus shows and justifies that they deserve to rule. In addition, this power gives them a specific aura that elevates their charismatic and particular position over the people. Conversely, a ruler who fails to bring prosperity and peace loses this charisma and his legitimacy to rule. In this chapter, we thus propose to examine the use of this theme in the representation of the Scandinavian rulers between the eleventh and the thirteenth century: what are the characteristics of this motif? What does it reveal about the ideological orientation of authors and the strategies to glorify and legitimize kings or, on the contrary, to weaken their position? Moreover, these representations are often inserted in a religious discourse formulated and supported by clergymen, so that we must wonder how they used them as an instrument to form and reform kingship in ways that served the interests of the Church. After a general presentation of the motif in European and Scandinavian sources, we will focus on several examples and thus examine how it was inserted in political and ideological discourses.
In twelfth- and thirteenth-century Scandinavian sources, the influence of rulers on prosperity is a common theme that was used to characterize a reign. Broadly speaking, a king who is seen as just and legitimate has a beneficial effect on the cosmological order, weather and harvests, while a ruler who is negatively judged brings disorder, shortage and calamity. This motif reinforced various criteria for assessing the sovereign’s capacity to bring abundance to his subjects. In this article, we examine how the role of the king towards prosperity evolved during the medieval period. Historiographical debates have first associated these attributes with the oldest pagan beliefs. But the christianization of Scandinavia did not cause a disappearance of these ideas and rather led to their actualization in the new religious context. Thus, we highlight how these representations were adapted and how they followed the changes in political structures and ideologies in the Middle Ages.
Les sagas islandaises du xiiie siècle rapportent un témoignage surprenant au sujet de Mathilde, l’épouse du duc de Normandie Guillaume le Bâtard. Juste avant la traversée de la Manche par l’armée normande en 1066, la duchesse le supplie de ne pas partir combattre Harold Godwinson. Furieux, il lui donne un coup d’éperon qui la tue aussitôt. Cette histoire entre évidemment en contradiction avec nos connaissances de la vie de Mathilde qui meurt en réalité de causes naturelles en 1083. Nous proposons donc dans cet article de réfléchir à l’origine et à l’évolution de cette légende dans la littérature islandaise. Après avoir détaillé les textes nordiques la mentionnant, nous reviendrons vers les documents normands et anglo-normands ayant pu constituer des sources directes ou indirectes pour les auteurs islandais. Plus généralement, ce sujet invitera à s’interroger sur les transferts de matières littéraires entre les régions et l’écriture de l’histoire dans la Scandinavie médiévale.
The Murder of Mathilda of Flanders by William the Conqueror : Itinerary of a Legend in Icelandic Medieval Literature
A surprising tale concerning Matilda, wife of Duke William the Bastard (the Conqueror), is to be found in 13th century Icelandic sagas. Just before the Norman army crossed the Channel in 1066, they claim that the Duchess pled with her husband not to go and fight Harold Godwin. Furious, William struck her with a spur and killed her outright. This tale is in contradtion to all we know of Matilda’s life, which ended due to natural causes in 1083. This article questions the origins and evolution of this Islandic legend. After going through the Scaninavian texts that mention it, we look at the Norman and Anglo-Norman sources that might have been used, directly or indiectly, by Islandic authors. More generally, this study highlights literary exchanges between European regions and writing history in Medieval Scandinavia.
Résumé : Entre le VIIIe et le XIe siècle, l’Europe a connu un nombre croissant de conflits impliquant des Scandinaves dans le cadre des invasions vikings. Ce phénomène ne doit cependant pas être réduit à une simple succession d’affrontements sur le continent. Quand la situation le nécessitait, les guerriers nordiques ont aussi su entreprendre des négociations et conclure des accords avec les élites locales. Nous proposons dans cet article d’examiner les pratiques diplomatiques employées par chacun lors des processus de pacification. Il s’agit ainsi de mettre en évidence les importantes similitudes entre ces usages, celles-ci ayant facilité les échanges entre les protagonistes, mais nous verrons également que les Scandinaves et leurs interlocuteurs ont su s’adapter avec pragmatisme aux pratiques avec lesquelles ils n’étaient à l’origine pas familiers pour mener à bien les pourparlers.
Abstract: Between the 8th and the 11th century, there were a growing number of conflicts in Europe involving Scandinavians as part of the Viking invasions. Yet these events should not be reduced to a simple succession of conflicts on the continent: when the situation required it, Nordic warriors also knew how to open negotiations and conclude agreements with local elites. This article examines diplomatic practices used by each side during the process of establishing the peace. Thus, I highlight the important similarities in these uses, which facilitated discussions among the protagonists. Moreover, both the Scandinavians and the local elites they were negotiating with were pragmatic in adapting to practices that they were not originally familiar with in order to conduct the negotiations well.
Mots clés : Moyen Âge, Scandinavie, Vikings, Paix, Négociations, Pratiques diplomatiques, Rituels.
Keywords: Middle Ages, Scandinavia, Vikings, Peace, Negociations, Diplomacy, Rituals.
http://www.unicaen.fr/mrsh/craham/revue/tabularia/print.php?dossier=dossier14&file=05lebouteiller.xml
Résumé :
Les sagas légendaires et les sagas des chevaliers mentionnent régulièrement l’emploi dans les armées scandinaves du « bouclier de guerre » (herskjöldr) et du « bouclier de paix » (friðskjöldr), le premier symbolisant leurs intentions belliqueuses, le second étant à l’inverse un indicateur de leur volonté d’interrompre les affrontements. Ces objets peuvent ainsi être rapprochés des boucliers rouges et blancs mentionnés dans ces mêmes sources. Il est toutefois difficile de déterminer s’il s’agit de pratiques réelles, car ces œuvres de fiction tardives mettent en scène des représentations fantaisistes de l’antiquité nordique. Cependant, nous verrons que des témoignages similaires dans les sources russes et franques confirmeraient l’existence d’une utilisation des boucliers comme outils de communication.
Mots-clés : Scandinavie, Vikings, littérature norroise, sagas légendaires, sagas des chevaliers, boucliers, herskjöldr, friðskjöldr, outils de communication
Abstract:
The legendary sagas and the chivalric sagas often mention the use by Scandinavian armies of a “war shield” (herskjöldr) and a “peace shield” (friðskjöldr), the first one symbolizing their warlike intentions and the second one being on the contrary a sign of their wish to stop fighting. These objects may be connected to the red and white shields mentioned in theses sources. It seems difficult to determine if this technic is real considering that these fiction texts describe fantasist representations about Nordic prehistory. However, we will see that similar stories in Russian and Frankish sources might suggest that shields had really been used as communication tools.
Keywords: Scandinavia, Vikings, Norse literature, legendary sagas, chivalric sagas, shields, herskjöldr, friðskjöldr, communication tools
Riassunto : I fornaldarsögur Norðrlanda e i riddarasögur menzionano regolarmente l’impiego negli eserciti scandinavi dello « scudo di guerra » (herskjöldr) e dello « scudo di pace » (friðskjöldr) : il primo simbolizzerebbe le loro intenzioni bellicose, mentre il secondo sarebbe il segno della loro volontà di cessare gli scontri. Questi oggetti possono perciò essere collegati agli scudi rossi e bianchi menzionati all’interno di queste stesse fonti. È tuttavia difficile determinare se si tratti di pratiche reali dal momento che queste opere di fantasia tardive forniscono delle rappresentazioni favolose dell’antichità nordica. Ad ogni modo, vedremo che testimonianze simili nelle fonti russe e franche confermerebbero l’esistenza di un utilizzo degli scudi come di strumenti di comunicazione.
Parole chiave : Scandinavia, Vichinghi, letteratura norrena, saghe leggendarie, saghe dei cavalieri, scudi, herskjöldr, friðskjöldr, strumenti di comunicazione
Résumé :
Dans les 3 principaux pays scandinaves (Danemark, Norvège et Suède), les droites extrêmes et populistes rassemblent des partis et des groupes particulièrement diversifiés dans leur forme et leurs revendications. Si l’on y retrouve tout de même une base idéologique commune (patriotisme, traditionalisme, xénophobie...), on remarque également que la glorification de l’histoire nationale constitue un élément récurrent de leur discours politique. La figure du Viking tient ici une place centrale, bien que sa représentation et sa fonction idéologique puissent varier d’un mouvement à un autre. À partir des déclarations et des publications de leurs acteurs, nous tenterons d’examiner la relation entre le mythe viking et la définition d’une identité nationale dans ces courants politiques, ainsi que ses différentes manifestations.
Abstract :
In the 3 main Scandinavian countries (Denmark, Norway and Sweden), populist and extremist right-wing movements gather parties and groups diversified in their form and their claims. They can be characterized by a common ideological basis (patriotism, traditionalism, xenophobia...), but we can also state that the glorification of national history constitutes a recurring element of their political discourse. The figure of the Viking has then a central place, although its representation and its ideological function may differ from a movement to another. In this paper, we will analyse the speeches and the publications of these political groups to examine the relation between the Viking myth and the definition of a national identity, as well as its different manifestations.
Thèse soutenue le 21 octobre 2016 à l'Université de Caen Normandie
Compte rendu préparé par Tobias Boestad (Paris-Sorbonne) : https://paris-sorbonne.academia.edu/TobiasBoestad
Publié le 15 novembre 2016 dans le carnet en ligne "Mondes Normands Médiévaux"
http://mnm.hypotheses.org/3050
Co-supervisor : Jean-Marie Maillefer (Université Paris-Sorbonne)
Résumé : Entre le VIIIe et le XIIIe siècle, les élites guerrières et aristocratiques scandinaves ont été impliquées dans une multitude de conflits. On a par exemple assisté en Scandinavie à un essor des monarchies nationales qui a suscité l’opposition des autorités locales ou des rivalités pour l’accession au pouvoir. De même, cette période a vu l’affirmation des Scandinaves en Europe, notamment dans le cadre de l’expansion viking, et a ainsi été marquée par nombre d’affrontements dans les différentes régions où ils ont été actifs. Dans cette thèse, nous nous intéressons à un versant particulier de ces conflits : les processus ayant amené à leur résolution et au maintien de rapports pacifiés entre les anciens adversaires. Il s’agit en premier lieu d’examiner les rituels et les techniques diplomatiques employés par les élites scandinaves lors des négociations de paix et de la conclusion des accords : envois de messagers et d’ambassades, intervention d’intermédiaires, cadre spatial des négociations et des rencontres, remises d’otages, échanges de serments, etc. Ici, une place importante est accordée aux variations et aux évolutions de ces techniques de pacification, ainsi qu’aux conséquences de la christianisation et du développement du pouvoir royal sur la nature des pratiques diplomatiques. De même, nous nous intéressons à la représentation de la paix et des modes de pacification, ainsi qu’à ses enjeux, dans la littérature scandinave, en particulier dans l’historiographie, les sagas islandaises, la poésie scaldique ou encore les Eddas.
Abstract : Between the 8th and the 13th century, Scandinavian war and aristocratic leaders took part in many conflicts. For example, we observe in Scandinavia the rise of kingship which brought about oppositions from local chieftains and rivalry for power. This period was also characterized by the development of the Scandinavian in Europe, especially during the Viking Ages, and by many confrontations in the regions where they were active. In this dissertation, we are concerned with a particular aspect of these conflicts : how they used to be resolved and how peaceful relations were maintained between former adversaries. It is firstly a question of examining the rituals and the diplomatic practice used by the Scandinavian to organize negotiations and to reach settlements : message and embassy sendings, mediation, negotiations and meeting places, hostageship, oath-taking... Another focus is on the variations and evolutions of peacemaking technics and the consequences of Christianization and the rise of kingship on these practices. We are also interested in the representation of peace and peacemaking and its stakes in Scandinavian literature, most notably in historiography, Icelandic sagas, scaldic poetry or the Eddas.
Publiée le 23 décembre 2016 dans "Les Échos du CRAHAM" : http://craham.hypotheses.org/168
Les chroniques danoises médiévales rapportent que le Danemark est frappé à la fin du XIᵉ siècle par des catastrophes naturelles engendrant pénuries, famines et épidémies. Dans ces textes, ces phénomènes sont présentés comme une punition divine face aux troubles politiques que le royaume connaît alors : en 1086, le roi Knud IV (1080-86) meurt en martyr assassiné par des rebelles dans l’église Saint-Alban d’Odense et est reconnu comme un saint peu après ; il est alors succédé sur le trône par son frère et opposant Oluf (1086-95), dit "la Faim" car son règne, souvent jugé injuste, est marqué par les calamités ; à la mort de ce dernier, il est ensuite suivi par Erik le Bon (1095-1103) dont l’intronisation coïncide avec le retour de la prospérité.
À la fin du XIᵉ siècle et au XIIᵉ siècle, un nombre important de textes relate ces évènements, à savoir les documents composés à Odense — aussi regroupées sous l’appellation Odenselitteraturen —, le Chronicon Roskildense, la Brevis Historia Regum Dacie de Svend Aggesen, ou encore la Gesta Danorum de Saxo Grammaticus. Or, on remarque que la manière dont les catastrophes naturelles et les évènements associés sont présentés et interprétés varie sensiblement d’un texte à un autre.
Après une présentation du thème de la prospérité et des cataclysmes dans la littérature scandinave médiévale, nous examinerons dans cette communication les différences dans le traitement de ces thèmes dans les textes mentionnés précédemment, ce qui nous amènera à nous interroger sur les points de vue et les orientations politiques divergents des auteurs, voire des établissements ecclésiastiques dans lesquels les chroniques ont été composées. Nous mettrons ainsi en évidence les méthodes des auteurs pour glorifier ou délégitimer les souverains, ainsi que les enjeux idéologiques que revêt ici la représentation des phénomènes naturels.
5-7 octobre 2017, Caen
Le serment constitue un des actes juridiques les plus communs dans les sociétés mé- diévales et intervient dans une multitude de situations pour garantir solennellement le respect d’un engagement par le ou les jureurs : accords commerciaux et privés, règlements de conflits, liens vassaliques... Il prend alors forme à travers la parole jura- toire selon une formulation plus ou moins clairement prédéfinie et est souvent accom- pagné de gestes également ritualisés. Le serment peut aussi supposer une mise en scène précise impliquant une performance publique, généralement devant témoins, et se déroulant éventuellement dans des lieux et à des périodes spécifiques. Enfin, l’acte juratoire confronte le jureur à une force supérieure, divine ou non, qui s’inter- pose entre lui et les témoins pour garantir le respect de sa parole.
La réalisation de serments par des Scandinaves est bien attestée dans les sources franques, anglo-saxonnes ou encore russo-byzantines à partir du Ixe siècle. Réguliè- rement, les auteurs insistent sur l’originalité des pratiques juratoires des Scandinaves païens, par opposition à celles des chrétiens. Ils mettent ainsi en évidence l’usage d'objets spécifiques sur lesquels les serments sont prêtés, tels que les armes et des anneaux. L’invocation de divinités païennes apparaît aussi de manière occasionnelle. Les sagas islandaises, bien qu’elles soient beaucoup plus tardives, se font aussi l’écho des spécificités des serments païens.
La diffusion progressive du christianisme en Europe du Nord entre le xe et le xIe siècle a nécessairement amené à une redéfinition des pratiques juratoires, en particulier à travers l’emploi d’objets liturgiques sur lesquels les serments sont réalisés ou l’invoca- tion du Dieu des chrétiens. Mais loin d’observer le remplacement net de rituels païens par un rituel chrétien, il semble que les Scandinaves aient davantage opéré à une adaptation des pratiques anciennes au nouveau contexte religieux. En témoigne par exemple la persistance apparente de formules juratoires ou de certaines pratiques trouvant peut-être leur origine dans la période préchrétienne.
Dans cette communication, nous proposons d’examiner les configurations du trans- fert de ces pratiques juridico-religieuses en Scandinavie. Nous tenterons ainsi d’expo- ser les éléments de continuité qui semblent avoir prévalu dans la forme des serments, ainsi que les procédés d’adaptation auxquels ils ont été soumis.
Department of Archaeology, Conservation and History - University of Oslo
5th September 2017
Résumé : Les sagas islandaises du XIIIe siècle rapportent un témoignage surprenant au sujet de Mathilde, l’épouse du duc de Normandie Guillaume le Bâtard. Juste avant la traversée de la Manche par l’armée normande en 1066, la duchesse le supplie de ne pas partir combattre Harold Godwinson. Furieux, il lui donne un coup d’éperon qui la tue aussitôt. Cette histoire entre évidemment en contradiction avec nos connaissances de la vie de Mathilde qui meurt en réalité de causes naturelles en 1083. Nous proposons donc dans cette communication de réfléchir à l’origine et l’évolution de cette légende dans la littérature islandaise. Après avoir détaillé les textes nordiques la mentionnant, nous reviendrons vers les documents normands et anglo-normands ayant pu constituer des source directes ou indirectes pour les auteurs islandais. Plus généralement, ce sujet invitera à s’interroger sur les transferts de matières littéraires entre les régions et l'écriture de l’histoire dans la Scandinavie médiévale.
Le mythe de la guerre entre les deux familles divines du panthéon nordique, les Ases et les Vanes, nous est principalement connu à travers 3 textes : le poème eddique intitulé Völuspá, l’Edda en prose de Snorri Sturluson et la Heimskringla de ce même auteur. Chaque document en offre cependant un récit différent, aussi bien dans sa forme que dans l’origine, le déroulement et le dénouement de ce conflit. Au cours de ce séminaire, nous nous intéresserons plus spécifiquement à la manière dont les auteurs ont adapté ce mythe en fonction de leur projet littéraire de base. Alors que la Völuspá reprend la forme du discours cryptique conventionnelle dans la poésie norroise et rapporte une trame narrative difficile à percevoir, Snorri Sturluson adopte dans son Edda en prose une approche didactique et explicative en reconstituant un récit intelligible. Ce dernier conforme en revanche ce mythe aux usages historiographiques islandais dans son histoire des rois de Norvège, la Heimskringla, en en proposant une lecture évhémériste et en faisant une description détaillée des mécanismes politiques en jeu dans cette guerre.
Résumé :
Les fornaldarsögur Norðurlanda ou sagas légendaires mentionnent régulièrement deux objets en apparence complémentaires et antinomiques : le herskjöldr (« bouclier de guerre ») et le friðskjöldr (« bouclier de paix »). Ceux-ci sont présentés dans ces textes comme des marqueurs des intentions des belligérants pendant un conflit. Ainsi, l’armée marchant avec un bouclier de guerre exprimait de cette manière ses intentions belliqueuses, tandis que le guerrier présentant un bouclier de paix à son adversaire indiquait qu’il souhaitait obtenir une trêve, voire entamer des négociations. Ils figurent clairement dans la littérature norroise des XIIIe et XIVe siècles, mais nous nous demanderons dans le cadre de cette intervention si ces motifs littéraires se fondent sur une réalité matérielle et si les boucliers ont véritablement été utilisés par les anciens Scandinaves comme des outils de communication.
Il semble en effet difficile d’évaluer l’historicité de cette pratique en se basant uniquement sur les sagas légendaires dans la mesure où il s’agit d’un genre de fiction qui n’a pas vocation à décrire l’Antiquité norroise de manière réaliste. C’est pourquoi il faut se demander si l’on peut retrouver ces objets dans d’autres sources scandinaves, et plus particulièrement dans les textes à portée historiographique. On les mentionne effectivement dans les sagas royales ou encore dans la poésie scaldique, mais les informations qu’elles donnent ne nous permettent pas davantage de déceler une réalité matérielle derrière ces motifs. Dans le cas du herskjöldr, les descriptions sont trop imprécises pour déterminer si l’on a affaire à un véritable bouclier brandi par les armées ou à une expression imagée pour symboliser la guerre. En ce qui concerne le friðskjöldr, les sources sont en revanche trop peu nombreuses et trop tardives pour formuler la moindre conclusion.
C’est néanmoins en élargissant nos recherches aux textes produits hors de Scandinavie que l’on peut obtenir des éléments de réponse au sujet du friðskjöldr. On décrit en effet dans la version mayençaise des Annales de Fulda l’utilisation par des Vikings en 882 d’un bouclier pour signaler leur volonté de faire la paix avec leurs adversaires francs. Bien que la véracité de ce témoignage ait été remise en cause par les historiens, l’annaliste fait certainement référence à des pratiques dont les Francs ont pu faire l’expérience au cours des nombreux conflits qui les ont opposés aux Scandinaves. Ainsi, les similitudes entre les descriptions faites dans des sources issues de régions et de périodes différentes viendraient confirmer l’existence de l’usage du bouclier comme outil de communication dans les sociétés scandinaves.
Abstract :
Kings' sagas are highly valuable sources to get informations about peace rituals and the function of peace in royal ideology in medieval Scandinavia. Sverris saga constitutes a very interesting example, since it describes many conflicts followed by truce and peace agreements during King Sverrir's reign. However, this text is generally considered to be a piece of propaganda intended to justify Sverrir's accession to the power and to present a model of the rex iustus. Through this paper, we will discuss to what extend the particular representation of peacemaking in this saga may indeed contribute to the forming of the figure of the "good christian king" and to its ideological purpose.
The exchange of hostages, ransom of defeated opponents, oath-taking and creation of new bonds of friendship, all helped to re-establish stable relations between former opponents. With peace came a change in the balance of power within a region. Relationships between adversaries were restructured and redefined as treaties were concluded and new agreements made. Peace rituals allowed the new status quo to be publicly proclaimed and understood. By studying the restraint of violence and the imposition of peace, we can examine both the long and short term implications of conflict, and improve our understanding of how violence shaped the elite community in medieval Europe.
From 22nd – 23rd February 2018, the Centre for Advanced Study in Oslo and the Department of Archaeology, Conservation and History at the University of Oslo will host a two-day conference on the practices and behaviours related to peacemaking and the restraint of violence in high medieval Europe. Participants will address a variety of diverse topics, from peace treaties and rituals, to the conventions which restrain violence during warfare.
Centre for Advanced Study (Oslo) – University of Oslo
15th-16th February 2018
Peacemaking and the Restraint of Violence in Medieval Europe (1100-1300): Practices, Actors and Behaviour
In high medieval Europe, conflict took a number of different forms, from large-scale battles, such as disputes over crowns, power and lands, to more local disputes over inheritance and property. In the absence of well-developed administrative structures which could limit conflict, cultural conventions, rituals and behavioural norms evolved to moderate violence within the elite community. The exchange of hostages, ransom of defeated opponents, oath-taking and creation of new bonds of friendship, all helped to re-establish stable relations between former opponents. With peace came a change in the balance of power within a region. Relationships between adversaries were restructured and redefined as treaties were concluded and new agreements made. Peace rituals allowed the new status quo to be publicly proclaimed and understood. By studying the restraint of violence and the imposition of peace, we can examine both the long and short term implications of conflict, and improve our understanding of how violence shaped the elite community in medieval Europe.
From 15th – 16th February 2018, the Centre for Advanced Study in Oslo and the Department of Archaeology, Conservation and History at the University of Oslo will host a two-day conference on the practices and behaviours related to peacemaking and the restraint of violence in high medieval Europe. Participants’ accommodation and transport will be paid for. We plan to publish an edited volume based on the papers given at this conference, and would like all those who participate in the conference to contribute to this publication. Prospective contributors are invited to submit 300 word abstracts for 30 minute papers which relate to the conference theme and focus on any region of Europe from 1100-1300. Comparative approaches are particularly welcomed. Papers must be given in English.
Topics could include:
• Behavioural norms which serve to restrain violence, e.g. ransom, granting of mercy
• Conventions of warfare, e.g. surrender, truce
• The conditions under which peace could be negotiated
• Peace rituals, diplomatic practices and dispute resolution
• Actors of peacemaking (mediators, arbitrators, clerics, women, etc.)
• The themes of peace and restraint of violence in medieval historiography
Abstracts should be sent to: louisa.taylor@iakh.uio.no and s.p.l.lebouteiller@iakh.uio.no. The deadline for receipt of abstracts is 15 September 2017.
Organisers: Simon Lebouteiller (IAKH, UiO) and Louisa Taylor (IAKH, UiO)