Tradução e revisão de Evandro O. Brito (UNICENTRO), Ernesto M. Giusti (UNICENTRO) e
Camila Bozz... more Tradução e revisão de Evandro O. Brito (UNICENTRO), Ernesto M. Giusti (UNICENTRO) e
Camila Bozzo Moreira (USP), com textos alemão e latino.
A filosofia de Brentano marca decisivamente o final do século
XIX e, em seus desdobramentos, vári... more A filosofia de Brentano marca decisivamente o final do século XIX e, em seus desdobramentos, várias correntes da filosofia contemporânea. Sob vários aspectos isto ainda não é suficientemente compreendido, já que Brentano ainda não é tão presente nas histórias da filosofia como deveria ser. Muitos autores interpretam a filosofia de Brentano como sendo essencialmente uma ontologia, e isso ajudaria a explicar sua ausência da filosofia do século XX. A filosofia analítica, no seu impulso inicial, em que a instância antimetafísica oriunda da “filosofia científica” advogada pelo Círculo de Viena marcava decisiva presença, negava-se resolutamente a ser uma tal ontologia. Foi necessário esperar a segunda geração de filósofos analíticos para que a ontologia, com W. O. V. Quine e Roderick Chisholm, para citar apenas dois, retomasse seu lugar devido como disciplina filosófica. Nesse contexto, a doutrina brentaniana de todos e partes volta a ser uma teoria na ordem do dia. Contudo, ela é pouco conhecida, e os comentadores hesitam onde classificá-la: Barry Smith (1994, cap. 2, passim) a considera uma ontologia, enquanto Liliana Albertazzi (2006, p. 128) a trata como um capítulo da filosofia da mente brentaniana. Neste artigo, apresentamos brevemente a mereologia brentaniana e, a partir dela, esboçamos alguns apontamentos para possíveis interpretações de seu papel no conjunto da filosofia de Brentano. Aqui nos limitamos a analisar os apontamentos presentes nos textos reunidos sob o nome Psicologia descritiva, datados dos anos 1890- 1891 (doravante PD). Não focaremos nos textos anteriores e ignoraremos os posteriores, que representam refinamentos e aplicações importantes da mereologia, já que este exame deverá ser feito em outra ocasião.
Resumo: Franz Brentano não foi uma figura solitária que propôs sua filosofia isolada de outros fi... more Resumo: Franz Brentano não foi uma figura solitária que propôs sua filosofia isolada de outros filósofos contemporâneos na Alemanha, tal como alguns neo-brentanianos reivindicaram nos últimos anos. O objetivo deste artigo é corrigir tais concepções equivocadas estabelecendo que Brentano desenvolveu sua psicologia filosófica engajado ativamente no rico contexto histórico-intelectual e acadêmico de seu tempo-em particular, sob a influência de Hermann Lotze. Especificamente, Brentano: (i) adota de Lotze a ideia de que juízo não é apenas uma associação de ideias, mas uma asserção do conteúdo; (ii) também adota a ideia de Lotze de que o conteúdo da percepção é algo dado; (iii) a noção brentaniana de intencionalidade também foi herdada de Lotze, (iv) bem como o método da psicologia descritiva; (v) finalmente, Lozte e Brentano concordaram ao admitir que percepção e conhecimento estão intrinsicamente conectados às emoções. Ao mesmo tempo, há ao menos dois pontos nos quais Brentano discorda de Lotze: (i) ele critica a teoria da percepção do signo local, bem como o atomismo de Lotze. Estas eram claramente teorias 1. Este trabalho está sendo publicado concomitantemente como " Hermann Lotze and Franz Brentano " em Philosophical Readings X.2 (2018), pp.115-122 (DOI: 10.5281/zenodo.1209453). Esta tradução para a língua portuguesa foi realizada membros do Grupo
Tradução e revisão de Evandro O. Brito (UNICENTRO), Ernesto M. Giusti (UNICENTRO) e
Camila Bozz... more Tradução e revisão de Evandro O. Brito (UNICENTRO), Ernesto M. Giusti (UNICENTRO) e
Camila Bozzo Moreira (USP), com textos alemão e latino.
A filosofia de Brentano marca decisivamente o final do século
XIX e, em seus desdobramentos, vári... more A filosofia de Brentano marca decisivamente o final do século XIX e, em seus desdobramentos, várias correntes da filosofia contemporânea. Sob vários aspectos isto ainda não é suficientemente compreendido, já que Brentano ainda não é tão presente nas histórias da filosofia como deveria ser. Muitos autores interpretam a filosofia de Brentano como sendo essencialmente uma ontologia, e isso ajudaria a explicar sua ausência da filosofia do século XX. A filosofia analítica, no seu impulso inicial, em que a instância antimetafísica oriunda da “filosofia científica” advogada pelo Círculo de Viena marcava decisiva presença, negava-se resolutamente a ser uma tal ontologia. Foi necessário esperar a segunda geração de filósofos analíticos para que a ontologia, com W. O. V. Quine e Roderick Chisholm, para citar apenas dois, retomasse seu lugar devido como disciplina filosófica. Nesse contexto, a doutrina brentaniana de todos e partes volta a ser uma teoria na ordem do dia. Contudo, ela é pouco conhecida, e os comentadores hesitam onde classificá-la: Barry Smith (1994, cap. 2, passim) a considera uma ontologia, enquanto Liliana Albertazzi (2006, p. 128) a trata como um capítulo da filosofia da mente brentaniana. Neste artigo, apresentamos brevemente a mereologia brentaniana e, a partir dela, esboçamos alguns apontamentos para possíveis interpretações de seu papel no conjunto da filosofia de Brentano. Aqui nos limitamos a analisar os apontamentos presentes nos textos reunidos sob o nome Psicologia descritiva, datados dos anos 1890- 1891 (doravante PD). Não focaremos nos textos anteriores e ignoraremos os posteriores, que representam refinamentos e aplicações importantes da mereologia, já que este exame deverá ser feito em outra ocasião.
Resumo: Franz Brentano não foi uma figura solitária que propôs sua filosofia isolada de outros fi... more Resumo: Franz Brentano não foi uma figura solitária que propôs sua filosofia isolada de outros filósofos contemporâneos na Alemanha, tal como alguns neo-brentanianos reivindicaram nos últimos anos. O objetivo deste artigo é corrigir tais concepções equivocadas estabelecendo que Brentano desenvolveu sua psicologia filosófica engajado ativamente no rico contexto histórico-intelectual e acadêmico de seu tempo-em particular, sob a influência de Hermann Lotze. Especificamente, Brentano: (i) adota de Lotze a ideia de que juízo não é apenas uma associação de ideias, mas uma asserção do conteúdo; (ii) também adota a ideia de Lotze de que o conteúdo da percepção é algo dado; (iii) a noção brentaniana de intencionalidade também foi herdada de Lotze, (iv) bem como o método da psicologia descritiva; (v) finalmente, Lozte e Brentano concordaram ao admitir que percepção e conhecimento estão intrinsicamente conectados às emoções. Ao mesmo tempo, há ao menos dois pontos nos quais Brentano discorda de Lotze: (i) ele critica a teoria da percepção do signo local, bem como o atomismo de Lotze. Estas eram claramente teorias 1. Este trabalho está sendo publicado concomitantemente como " Hermann Lotze and Franz Brentano " em Philosophical Readings X.2 (2018), pp.115-122 (DOI: 10.5281/zenodo.1209453). Esta tradução para a língua portuguesa foi realizada membros do Grupo
Uploads
Camila Bozzo Moreira (USP), com textos alemão e latino.
XIX e, em seus desdobramentos, várias correntes da filosofia
contemporânea. Sob vários aspectos isto ainda não é suficientemente
compreendido, já que Brentano ainda não é tão presente
nas histórias da filosofia como deveria ser. Muitos autores interpretam
a filosofia de Brentano como sendo essencialmente
uma ontologia, e isso ajudaria a explicar sua ausência da filosofia
do século XX. A filosofia analítica, no seu impulso inicial, em
que a instância antimetafísica oriunda da “filosofia científica”
advogada pelo Círculo de Viena marcava decisiva presença,
negava-se resolutamente a ser uma tal ontologia. Foi necessário
esperar a segunda geração de filósofos analíticos para que
a ontologia, com W. O. V. Quine e Roderick Chisholm, para
citar apenas dois, retomasse seu lugar devido como disciplina
filosófica. Nesse contexto, a doutrina brentaniana de todos e
partes volta a ser uma teoria na ordem do dia. Contudo, ela é pouco conhecida, e os comentadores hesitam onde classificá-la: Barry Smith (1994, cap. 2, passim) a considera uma ontologia,
enquanto Liliana Albertazzi (2006, p. 128) a trata como um
capítulo da filosofia da mente brentaniana. Neste artigo, apresentamos
brevemente a mereologia brentaniana e, a partir dela,
esboçamos alguns apontamentos para possíveis interpretações
de seu papel no conjunto da filosofia de Brentano. Aqui nos
limitamos a analisar os apontamentos presentes nos textos
reunidos sob o nome Psicologia descritiva, datados dos anos 1890-
1891 (doravante PD). Não focaremos nos textos anteriores e
ignoraremos os posteriores, que representam refinamentos e
aplicações importantes da mereologia, já que este exame deverá
ser feito em outra ocasião.
Camila Bozzo Moreira (USP), com textos alemão e latino.
XIX e, em seus desdobramentos, várias correntes da filosofia
contemporânea. Sob vários aspectos isto ainda não é suficientemente
compreendido, já que Brentano ainda não é tão presente
nas histórias da filosofia como deveria ser. Muitos autores interpretam
a filosofia de Brentano como sendo essencialmente
uma ontologia, e isso ajudaria a explicar sua ausência da filosofia
do século XX. A filosofia analítica, no seu impulso inicial, em
que a instância antimetafísica oriunda da “filosofia científica”
advogada pelo Círculo de Viena marcava decisiva presença,
negava-se resolutamente a ser uma tal ontologia. Foi necessário
esperar a segunda geração de filósofos analíticos para que
a ontologia, com W. O. V. Quine e Roderick Chisholm, para
citar apenas dois, retomasse seu lugar devido como disciplina
filosófica. Nesse contexto, a doutrina brentaniana de todos e
partes volta a ser uma teoria na ordem do dia. Contudo, ela é pouco conhecida, e os comentadores hesitam onde classificá-la: Barry Smith (1994, cap. 2, passim) a considera uma ontologia,
enquanto Liliana Albertazzi (2006, p. 128) a trata como um
capítulo da filosofia da mente brentaniana. Neste artigo, apresentamos
brevemente a mereologia brentaniana e, a partir dela,
esboçamos alguns apontamentos para possíveis interpretações
de seu papel no conjunto da filosofia de Brentano. Aqui nos
limitamos a analisar os apontamentos presentes nos textos
reunidos sob o nome Psicologia descritiva, datados dos anos 1890-
1891 (doravante PD). Não focaremos nos textos anteriores e
ignoraremos os posteriores, que representam refinamentos e
aplicações importantes da mereologia, já que este exame deverá
ser feito em outra ocasião.