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EVANDRO O BRITO
Universidade Estadual do Centro-Oeste, Philosophy, Faculty Member
- Evandro O. Brito é Professor Adjunto na Universidade Estadual do Centro-Oeste (UNICENTRO), doutor e mestre em Filosof... moreEvandro O. Brito é Professor Adjunto na Universidade Estadual do Centro-Oeste (UNICENTRO), doutor e mestre em Filosofia pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, graduado em Filosofia e Ciências Sociais pela Universidade Federal de Santa Catarina. Como pesquisador, investiga o desenvolvimento da ética nas obras de Franz Brentano e está vinculado aos seguintes grupos de pesquisa: Ética Polítca e Cidadania (UNICENTRO); Conhecimento; Origens da filosofia contemporânea (PUC-SP); Filosofia, Arte e Educação (UFSC). (Endereço para acessar este CV lattes:
http://lattes.cnpq.br/4956666497437927 )edit
In a text entitled Vom Psychologismus, which was only published as an appendix to the 2nd edition of Psychologie vom empirischen Standpunkt in 1911, Franz Brentano positioned himself about the controversy about psychologism... more
In a text entitled Vom Psychologismus, which was only published as an appendix to the 2nd edition of Psychologie vom empirischen Standpunkt in 1911, Franz Brentano positioned himself about the controversy about psychologism (Psychologismusstreit) by expressly refusing the label of psychologist given to him by Edmund Husserl, one of the most influential names in what would become known as the Brentano School. The development of this paper, which aims to analyze the Psychologismusstreit exclusively from the Brentanian perspective, is divided into three moments. In the first moment, I present Brentano’s textual response to Husserl. In the second moment, I draw on the recent results of Porta’s investigations into the status of psychological method in philosophy in the nineteenth century and make explicit how this method presented itself in the context of the formulation of the Brentanian theory of knowledge as it was developed between 1874 and 1891 (PES and PD). In the third and last moment, taking as a basis the assumptions of Brentano’s theory of knowledge formulated in his Descriptive psychology, I present two reasons sustained by Brentano to refuse the label of epistemological psychologism supposedly attributed to his theory of
knowledge: a) Husserl was mistaken about his definition of truth; b) Husserl was also mistaken about his psychic description of the act of judging and, therefore, was unable to understand the relation between psychology, logic, and the theory of knowledge. I will leave open the question about the plausibility of the Brentanian thesis, given the recurrent later formulations and reformulations of Husserlian henomenology, as well as the development of Psychologismusstreit.
knowledge: a) Husserl was mistaken about his definition of truth; b) Husserl was also mistaken about his psychic description of the act of judging and, therefore, was unable to understand the relation between psychology, logic, and the theory of knowledge. I will leave open the question about the plausibility of the Brentanian thesis, given the recurrent later formulations and reformulations of Husserlian henomenology, as well as the development of Psychologismusstreit.
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Via de regra, a maior parte das análises da tese da intencionalidade, a qual foi introduzida na origem da filosofia contemporânea por Franz Brentano em sua obra Psicologia a partir de um ponto de vista empírico (1874), adota as... more
Via de regra, a maior parte das análises da tese da intencionalidade, a qual foi introduzida na origem da filosofia contemporânea por Franz Brentano em sua obra Psicologia a partir de um ponto de vista empírico (1874), adota as perspectivas estabelecidas pelos filósofos da tradição fenomenológica. Certamente tais abordagens encontram boas justificativas no fato de que a fenomenologia figura entre as principais correntes de pensamento desenvolvidas a partir do projeto inaugurado por Brentano em 1874. No entanto, vários outros pensadores pertencentes a outras correntes de pensamento, as quais certamente não foram menos relevantes para o atual estágio da filosofia contemporânea, analisaram a tese brentaniana da intencionalidade e desenvolveram seus respectivos programas de pesquisa a partir de perspectivas diversas àquelas dos filósofos da tradição fenomenológica. Entre eles figuraram Kasimir Twardowski, Alois Höfler, Alexius Meinong, Carl Stumpf, Anton Marty, Sigmund Freud, entre outros. Além disso, a partir da segunda metade do século passado e na esteira de uma tradição não fenomenológica, alguns pensadores pertencentes à nova corrente definida como filosofia da mente, desenvolvida no ceio da tradição analítica, recolocaram a tese brentaniana da intencionalidade no centro de suas análises filosóficas. A questão fundamental estabelecida por essa tradição foi aberta ao debate nos seguintes termos: a intencionalidade é a marca do mental? Desde então, o modo como essa questão fundamental vem sendo interpretada, bem como as diferentes respostas que ela tem recebido, diverge radicalmente em função dos pressupostos (ontológicos e epistemológicos) assumidos pelos programas de pesquisas dos filósofos da mente envolvidos no debate. Em função deste horizonte aberto, este trabalho está divido em três partes: (i) apresenta de modo sistemático os pontos fundamentais da análise de Fréchette (2021), a qual descreve o distanciamento da interpretação Standard de orientação fenomenológica ao traçar a rota da recepção do programa brentaniano pela tradição analítica da filosofia da mente; (ii) descreve o modo como Jaegwon Kim, em seu livro Philosophy of mind (2011/2019), analisa a tese brentaniana da intencionalidade com o propósito de apresentar uma suposta resposta consensual da filosofia da mente para a pergunta "a intencionalidade é a marca do mental?" O desenvolvimento das partes (i) e (ii) explicitará o pano de fundo para a sustentação da seguinte hipótese: Brentano teria bons argumentos para refutar a análise de Kim acerca da sua tese da intencionalidade, pois ao menos um pressuposto fundamental na definição de intencionalidade é tomado por Kim em sentido equivocado, a saber, presentação (Vorstellung), tal como sustentou Boccaccini (2023). Finalmente, (iii) a minha tese defendida na última parte deste trabalho assume, portanto, que Kim incorre na cilada da multiplicidade de sentidos do termo Vorstellung e, por isso, apresenta uma análise equivocada da tese brentaniana da intencionalidade sustentada no representacionalismo, a qual impede a compreensão da definição do conceito brentaniano de fenômeno (físico e psíquico) nos termos da sua 4ª tese de Habilitação.
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The aim of this paper is to explain the fundamental points of Brentano's proposal for the foundation of aesthetics, in the light of his 24th Habilitation Thesis, announced as follows: "the concepts of good and beautiful differ in the way... more
The aim of this paper is to explain the fundamental points of Brentano's proposal for the foundation of aesthetics, in the light of his 24th Habilitation Thesis, announced as follows: "the concepts of good and beautiful differ in the way we call something good insofar as it is desirable, and beautiful insofar as its appearance is desirable". This proposal is based on the fact that Franz Brentano took up and reformulated the psychological method to (1) describe the perception of aesthetic feeling as a psychic phenomenon, and (2) introduce the concept of intentionality to describe the relationships between the constituent parts of this psychic phenomenon. It follows, therefore, from these two facts, that the relations between the two modes of emotive acts (pleasure and displeasure)and the two modes of existence (aesthetic) of the correlates of the presentations would make explicit the hierarchy existing between the types of sentimental relations given immediately in internal perception.
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A originalidade da tese principal defendida por Mário Porta, no trabalho intitulado “Sobre el lugar que corresponde a Herbart en el Psychologismusstreit”, está pontualmente demarcada pela sua hipótese de superação, ou... more
A originalidade da tese principal defendida por Mário Porta, no trabalho intitulado “Sobre el lugar que corresponde a Herbart en el Psychologismusstreit”, está pontualmente demarcada pela sua hipótese de superação, ou radicalização, das interpretações sustentadas previamente nos trabalhos de Gabriel (2013) e Heidelberger (2022). Trata-se, assim, de uma análise que rechaça as intepretações Standers, as quais não apenas reconhecem o papel fundamental de Herbart no início do antipsicologismo do século XIX, mas sobretudo identificam seu antipsicologismo ao de Frege, ignorando as diferenças fundamentais entre ambos.
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Este artigo contempla algumas reflexões oriundas de uma pesquisa de mestrado que investigou o tema da precarização do trabalho docente no estado do Paraná. Trata-se de uma pesquisa bibliográfica e documental, cuja análise foi subsidiada... more
Este artigo contempla algumas reflexões oriundas de uma pesquisa de mestrado que investigou o tema da precarização do trabalho docente no estado do Paraná. Trata-se de uma pesquisa bibliográfica e documental, cuja análise foi subsidiada pelo materialismo histórico-dialético, compreendendo o fenômeno da precarização como sendo multifatorial. Os resultados evidenciaram que: antes da pandemia da covid-19, a precarização do trabalho docente já se fazia presente no estado do Paraná; os professores temporários estão entre os mais afetados; o acúmulo de trabalho e as péssimas condições laborais estão relacionados ao adoecimento dos professores; a pandemia da covid-19, com a introdução do ensino remoto emergencial, agravou ainda mais a situação precária do trabalho docente e a saúde dos professores. Com base nesses aspectos, é possível concluir que, embora a precarização do trabalho faça parte do modo de produção capitalista, os professores devem lutar por políticas públicas que lhes dee...
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Em um texto intitulado Vom Psychologismus, que só foi publicado como um apêndice da 2ª edição do Psychologie vom empirischen Standpunkt em 1911, Franz Brentano posicionou-se sobre a controvérsia acerca do psicologismo... more
Em um texto intitulado Vom Psychologismus, que só foi publicado como um apêndice da 2ª edição do Psychologie vom empirischen Standpunkt em 1911, Franz Brentano posicionou-se sobre a controvérsia acerca do psicologismo (Psychologismusstreit), recusando expressamente o rótulo de psicologista que lhe fora atribuído por Edmund Husserl, um dos nomes mais influentes no que viria a ser conhecido como a Escola de Brentano. O desenvolvimento deste trabalho, que visa analisar o Psychologismusstreit exclusivamente a partir da perspectiva brentaniana, está dividido em três momentos. No primeiro momento, apresento a resposta textual de Brentano a Husserl. No segundo momento, eu recorro aos resultados recentes das investigações de Porta sobre o status do método psicológico em filosofia no século XIX e explicito como este método se apresentou no contexto da formulação da teoria do conhecimento brentaniana, tal como foi desenvolvida entre 1874 e 1891 (PES e PD). No terceiro e último momento, tomando como base as suposições da teoria do conhecimento de Brentano formuladas em sua Psicologia descritiva, apresento duas razões sustentadas por Brentano para recusar o rótulo de psicologismo epistemológico supostamente atribuído a sua teoria do conhecimento: a) Husserl estava equivocado acerca da sua definição de verdade; b) Husserl também estava equivocado acerca da sua descrição psíquica do ato de julgar e, portanto, era incapaz de compreender a relação entre psicologia, lógica e teoria do conhecimento. Deixo aberta a questão sobre a plausibilidade da tese Brentaniana, dadas as formulações e reformulações posteriores recorrentes da fenomenologia Husserliana, bem como o desenvolvimento do Psychologismusstreit.
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This thesis aims to compare two of Brentano"s formulations regarding the notion of moral values and analyze them from the philosophy of the mind that serves as their base. I will explain in this way, how the reformulation of the... more
This thesis aims to compare two of Brentano"s formulations regarding the notion of moral values and analyze them from the philosophy of the mind that serves as their base. I will explain in this way, how the reformulation of the notion of moral values arose from the development of descriptions of the activity of consciousness, presented (or assumed) by Brentano in the first stage of his intellectual development (1874-1892). I will explain, therefore, that moral values, as it was formulated by Brentano in the work Psychology from an empirical standpoint(1874), was the result of an Aristotelian-thomist solution aimed at solving a problem of modern epistemology. As such, the moral value would be only a moral sentiment. I will explain, however, that in The origin of the knowledge of right and wrong (1889) Brentano reformulated this notion by proposing a non-subjectivist moral epistemology, that guided by the works that made up the Descriptive psychology (1888-1892), considered the ...
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Este artigo contempla algumas reflexões oriundas de uma pesquisa de mestrado que investigou o tema da precarização do trabalho docente no estado do Paraná. Trata-se de uma pesquisa bibliográfica e documental, cuja análise foi subsidiada... more
Este artigo contempla algumas reflexões oriundas de uma pesquisa de mestrado que investigou o tema da precarização do trabalho docente no estado do Paraná. Trata-se de uma pesquisa bibliográfica e documental, cuja análise foi subsidiada pelo materialismo histórico-dialético, compreendendo o fenômeno da precarização como sendo multifatorial. Os resultados evidenciaram que: antes da pandemia da covid-19, a precarização do trabalho docente já se fazia presente no estado do Paraná; os professores temporários estão entre os mais afetados; o acúmulo de trabalho e as péssimas condições laborais estão relacionados ao adoecimento dos professores; a pandemia da covid-19, com a introdução do ensino remoto emergencial, agravou ainda mais a situação precária do trabalho docente e a saúde dos professores. Com base nesses aspectos, é possível concluir que, embora a precarização do trabalho faça parte do modo de produção capitalista, os professores devem lutar por políticas públicas que lhes deem melhores condições de trabalho e salário.
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This paper analyzes the controversial “theory of the four phases of philosophy,” as published by Franz Brentano in 1895, in order to present the role of philosophical crises within the Western historical-philosophical movement. We first... more
This paper analyzes the controversial “theory of the four phases of philosophy,” as published by Franz Brentano in 1895, in order to present the role of philosophical crises within the Western historical-philosophical movement. We first describe how Brentano takes the classical division of history into three periods (ancient, medieval, and modern) in order to subdivide each of these periods into four distinct philosophical movements (pure interest philosophical movement, practical interest philosophical movement, skeptical philosophical movement, and mystical philosophical movement). Our analysis will make explicit that, according to the main thesis defended there by Brentano, (a) philosophical movements succeed each other within each historical period as a function of a crisis intrinsic to the historical process of philosophy itself and (b) what defines the philosophical crisis is the way in which each of the philosophical movements, constituent of the second, third, and fourth phases, differ from the philosophical movement constituent of the first phase. As a conclusion to our analysis, we will argue that the Brentanian philosophical historical presuppositions of his “4th habilitation thesis” are the fundamental criteria of ascending philosophy found in the methods of Aristotle, Thomas Aquinas, Bacon, and Descartes. In other words, we maintain that it was a matter, for Brentano, of recognizing in such philosophical methods their power to sustain that kind of perception capable of guaranteeing evidence to knowledge, for this would be the way to prevent philosophy from (i) replacing its theoretical interest with practical interest, (ii) giving itself over to skepticism, or even, (iii) succumbing to mysticism.
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Apresentamos aqui a tradução de um pequeno texto de Franz Brentano sobre a 1ª Guerra Mundial, antecedido de uma introdução destinada a apontar dois traços de um egoísmo que poderíamos hoje chamar de tipicamente brasileiro. O texto... more
Apresentamos aqui a tradução de um pequeno texto de Franz Brentano sobre a 1ª Guerra Mundial, antecedido de uma introdução destinada a apontar dois traços de um egoísmo que poderíamos hoje chamar de tipicamente brasileiro. O texto "Epicuro e a Guerra" foi escrito por Franz Brentano, em 1916, como nota de repúdio ao artigo homônimo publicado por Paul Hiestand, no "Internationale Rundschau", em 10 de dezembro de 1915. O ponto central da crítica brentaniana sustentava que, sob a correta tese defendida por Hiestand, (a saber, a tese de que se inverte a relação entre meios e fim ao se tomar a vida dos indivíduos como meio para prosperidade econômica ou política do Estado), há um ataque infundado ao verdadeiro espírito cristão filosófico. Em uma defesa curta e direta do teísmo filosófico, Brentano responsabiliza o egoísmo epicurista defendido por Hiestand pela origem da 1ª Guerra em andamento. Há nesse debate dois traços do que poderíamos chamar de egoísmo tipicamente brasileiro. Assim, ainda que de modo breve, trataremos de apontá-los com forma de explicitar a atual cegueira cultural do país. O primeiro deles é teórico econômico e está no egoísmo imbricado na ilusão de alguns intérpretes brasileiros da teoria austríaca do valor econômico, os quais sustentam que vidas humanas podem (e devem) ser usadas como meio para garantir a prosperidade econômica brasileira. O segundo é teológico e está no egoísmo implícito na ilusão de alguns defensores do cristianismo neopentecostal brasileiro, os quais se deixam seduzir pela moral egoísta de um estado bélico e desvirtuam o cristianismo de seu caminho para a paz.
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1) Spanish Translations
2) Portuguese Translations
3) Collections
4) Books
5) Papers
6) Translated Papers
7) Dissertation And Theses
2) Portuguese Translations
3) Collections
4) Books
5) Papers
6) Translated Papers
7) Dissertation And Theses
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The purpose of this volume is to inform the Brentanian community, through its main organization, of the research carried out on Brentano and his school in the Ibero-American countries. With this aim, we have collected original texts of... more
The purpose of this volume is to inform the Brentanian community,
through its main organization, of the research carried out on Brentano and his school in the Ibero-American countries. With this aim, we have collected original texts of several researchers from various countries (Spain, Portugal, Argentina and Brazil)1. Even though many of these authors have already published in English and/or German, such works are merely a small part of what they have produced in their own native languages.
through its main organization, of the research carried out on Brentano and his school in the Ibero-American countries. With this aim, we have collected original texts of several researchers from various countries (Spain, Portugal, Argentina and Brazil)1. Even though many of these authors have already published in English and/or German, such works are merely a small part of what they have produced in their own native languages.
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The research group "Origins of Contemporary Philosophy" held its 10th annual international meeting in 2019. To celebrate it we organized this dossier of essays from various professors that have participated in the meetings throughout its... more
The research group "Origins of Contemporary Philosophy" held its 10th annual international meeting in 2019. To celebrate it we organized this dossier of essays from various professors that have participated in the meetings throughout its history; the dossier offers a fair representation of the network of institutional relations the group is part of, as well as the intellectual work produced by this environment.
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Esta nota biobibliográfica pretende ser uma síntese da trajetória de Guerreiro Ramos, suas obras, pretende ainda trazer um pouco dos desdobramentos ocorridos a partir da influência desse importante pensador brasileiro... more
Esta nota biobibliográfica pretende ser uma síntese da trajetória de Guerreiro Ramos, suas obras, pretende ainda trazer um pouco dos desdobramentos ocorridos a partir da influência desse importante pensador brasileiro na produção acadêmica atual. Para tanto, optou-se por abordar esta nota a partir de três eixos. No primeiro, são aborda-dos os aspectos biográficos, trazendo de forma resumida acontecimentos significativos de sua história de vida a partir de uma linha temporal cronológica. Em seguida, faz-se um apanhado sobre a produção acadêmica de artigos, dissertações e teses, dos últimos anos, que fazem referência a Guerreiro Ramos, de maneira a trazer elementos para se pensar os desdobramentos de suas obras na atualidade. Por último, apresenta-se um levantamento dos principais livros escritos pelo autor, sobretudo tomando como parâmetro a primeira edição de cada obra.
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Trato neste trabalho de reconsiderar a análise radical e desesperançosa acerca do ensino de filosofia no Brasil, a qual publiquei com o título “Posfácio a uma década iluminada: filosofia no ensino médio (☆2008 – † 2016)” (BRITO, 2017).... more
Trato neste trabalho de reconsiderar a análise radical e desesperançosa acerca do ensino de filosofia no Brasil, a qual publiquei com o título “Posfácio a uma década iluminada: filosofia no ensino médio (☆2008 – † 2016)” (BRITO, 2017). Além disso, reproduzo com algumas alterações circunstanciais os três principais pontos apresentados na análise do referido Posfácio, a saber: i) aonde se queria chegar (por meio do ensino de filosofia no ensino médio) e já não se podia mais; ii) o problema do ensinar filosofia, o qual impedia ir aonde se queria, e sua solução; iii) a partir de onde ensinar filosofia no ensino médio fazia sentido. Agrego outros dois tópicos a esses três listados: iv) a BNCC por ela mesma em cinco definições e um fluxograma; v) “O caráter filosófico do “desenvolvimento de competências” e “aquisição de habilidades”. Com este último ponto, sugerido em forma de questionamento, apresento descritivamente o novo “lugar” do ensino de filosofia no currículo da educação básica, tal como foi estabelecido pela nova BNCC-EM (2018). Finalmente, questiono se o seu caráter utópico pode ser efetivado no ensino médio a partir do Programa Residência Pedagógica em Filosofia, pois a tese de que o ensino de filosofia deve ser orientado para “o desenvolvimento de competências e a aquisição de habilidades” já pressupõe competências e habilidades didático-filosóficas” dos docentes. Por isso mesmo, tais competências e habilidades didático-filosóficas demandam um processo de formação docente orientado para a implementação de um currículo que deveria estar demarcado pelos eixos sintático, semântico, e pragmático respectivos a cada área de conhecimento.
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The purpose of this paper is to discuss the concept of truth formulated by Franz Brentano in 1889. As a textual basis, I take Brentano's communication, presented to the philosophical community of Vienna in March 1889, entitled " On the... more
The purpose of this paper is to discuss the concept of truth formulated by Franz Brentano in 1889. As a textual basis, I take Brentano's communication, presented to the philosophical community of Vienna in March 1889, entitled " On the concept of truth " (Über den Begriff der Wahrheit), and I provide a systematic exposition of Brentano's analysis of the problems surrounding the interpretation of the Aristotelian concept of truth as correspondence. My analysis explains how Brentano reinter-preted the Aristotelian concept of truth as correspondence within the conceptual framework of his descriptive psychology.
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The point of this paper is to present a historical introduction to the notion of intentionality as it occurred in the context of philosophical and scientific research on ethology, namely the science of the formation of character. My... more
The point of this paper is to present a historical introduction to the notion of intentionality as it occurred in the context of philosophical and scientific research on ethology, namely the science of the formation of character. My argumentative strategy will be to maintain that both John Stuart Mill, in his work Logic of the Moral Sciences, and Franz Brentano, in his work Psychology from an Empirical Standpoint, explicitly agreed that Psychology was the science of elementary laws of mind and that Ethology was the science that corresponds with the art of education in the broadest sense. Thus first, I will analyze the converging points of both theories, and second, I will argue that the fundamental difference between the Psychologies of Mill and Brentano is the fact that Brentano’s thesis did not recognize the fundamental Millian assumption, i.e., the assumption that the causal relations between mental phenomena should be the Psychological object of study from which the mental law is established. Through my analysis I intend to demonstrate that for Brentano, the mental phenomenon, while a matter of study for Psychology, is itself the fundamental relation between the physical phenomenon and the mental phenomenon. This fundamental relation can be characterized by its intentional nature, which makes explicit the description of the physical phenomenon as the content or object of the mental phenomenon. The consequence of this Brentanian thesis implies that the theoretical basis of Ethology also results from the investigation of the intentional nature of the mental phenomenon.
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O artigo Franz Brentano, Ludwig von Mises e a Escola Austríaca tem como principal meta apresentar a obra Austrian Economics: Historical and Philosophical Background, organizada por Barry Smith e Wolfgang Grassl, e mostrar que ela trouxe a... more
O artigo Franz Brentano, Ludwig von Mises e a Escola Austríaca tem como principal meta apresentar a obra Austrian Economics: Historical and Philosophical Background, organizada por Barry Smith e Wolfgang Grassl, e mostrar que ela trouxe a público um interessante trabalho escrito por Roderick M. Chisholm acerca do papel do pensamento de Franz Brentano na Escola Austríaca. Esse trabalho, intitulado Brentano on preference, desire and intrinsic value, aponta uma relação direta entre a teoria do valor intrínseco de Franz Brentano e a praxeologia de Ludwig von Mises. Deste modo, o objetivo do artigo é, primeiramente, apresentar o ponto principal da relação entre Brentano e Mises, tal como foi sustentado por Chisholm no referido trabalho, para indicar o núcleo de um problema fundamental ignorado pela maioria dos leitores de Mises no Brasil, a saber, a herança positivista da praxeologia que sustenta o caráter a priori dos atos de escolha por meio de uma descrição empírica do psíquico. Em função da brevidade da proposta assumida aqui, esta “herança” é apenas indicada por meio das obras brentanianas.
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O presente artigo tem como objetivo apresentar a introdução histórica da noção de intencionalidade, tal como ela se deu no âmbito da investigação filosófica e científica acerca da Etologia, ou seja, da ciência da formação do caráter.... more
O presente artigo tem como objetivo apresentar a introdução histórica da noção de intencionalidade, tal como ela se deu no âmbito da investigação filosófica e científica acerca da Etologia, ou seja, da ciência da formação do caráter. Nossa estratégia argumentativa consistirá em sustentar que John Stuart Mill, em sua obra Lógica das ciências morais, e Franz Brentano, em sua obra Psicologia do ponto de vista empírico, acordaram explicitamente que a Psicologia seria a ciência das leis elementares da mente e a Etologia seria a ciência que corresponderia à arte da educação no sentido mais amplo. Portanto, o artigo tratará, num primeiro momento, de especificar os pontos convergentes das duas teorias e, num segundo momento, de sustentar que a diferença fundamental entre as Psicologias de Mill e Brentano estava no fato de que a tese de Brentano não reconhecia o pressuposto milliano fundamental de que a relação causal entre fenômenos psíquicos deveria ser o objeto de estudo da Psicologia, a partir do qual as leis psíquicas seriam estabelecidas. A análise mostrará que, para Brentano, o fenômeno psíquico seria, enquanto objeto de estudo da Psicologia, a própria relação fundamental entre fenômenos físicos e fenômenos psíquicos. Esta relação fundamental estaria caracterizada por sua natureza intencional, a qual apresentava a descrição dos fenômenos físicos como conteúdos ou objetos dos fenômenos psíquicos. A consequência desta tese brentaniana implicaria, portanto, que a fundamentação da Etologia também decorreria da investigação da natureza intencional dos fenômenos psíquicos.
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Este não é apenas um simples posfácio ao presente livro, mas um posfácio ao encerramento de um projeto educacional que vigora por quase uma década no Brasil. Instituído em 2008, após anos de luta política pela redemocratização do... more
Este não é apenas um simples posfácio ao presente livro, mas um posfácio ao encerramento de um projeto educacional que vigora por quase uma década no Brasil. Instituído em 2008, após anos de luta política pela redemocratização do conhecimento, o projeto chamado ensino de filosofia no ensino médio sucumbe diante da força antidemocrática da, assim chamada, Medida Provisória do Ensino Médio de 2016. Certamente não sem resistência, principalmente por parte dos estudantes secundaristas (Os Ocupas) que ocuparam escolas em todo o Brasil, mas de fato sem força suficiente para vencer o debate político e a campanha midiática.
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O trabalho que apresentamos neste capítulo expõe a interpretação de Ausiônio Marras (1976) acerca do modo de inexistência intencional do objeto introduzido por Franz Brentano como traço característico da definição dos fenômenos mentais.... more
O trabalho que apresentamos neste capítulo expõe a interpretação de Ausiônio Marras (1976) acerca do modo de inexistência intencional do objeto introduzido por Franz Brentano como traço característico da definição dos fenômenos mentais. Esta interpretação de Marras, formulada contra a interpretação de Herbert Spiegelberg (1967), sustentou a existência de uma herança aristotélico-tomista do conceito de intencionalidade reintroduzido na Filosofia por Franz Brentano na obra Psicologia do ponto de vista empírico (1784). Nosso objetivo aqui é apresentá-la de um modo didático.
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"This paper has two purposes. The first of them is to present the plausibility of the Dieter Münch’s thesis, which affirms the reception of the positive philosophy of Auguste Comte by the Franz Brentano’s philosophy of mind. The second... more
"This paper has two purposes. The first of them is to present the plausibility of the Dieter Münch’s thesis, which affirms the reception of the positive philosophy of Auguste Comte by the Franz Brentano’s philosophy of mind. The second purpose is to analyze the textual evidence presented by Comte, in his work Course of positive philosophy, and compare them with textual evidence presented by Brentano in 1874, both in the work Psychology from an empirical standpoint and in the work Über die Gründe der Entmuthigung auf philosophischem Gebiete (On the causes of discouragement in the philosophical field). My analysis will support the hypothesis that it is a receipt of Comte’s philosophy, against the philosophy of Comte, and it will clarify the reason that the relation between Brentano and positivism should be analyzed from the brentanian commitment to take on and solve the epistemological problem described by Comtean positivism as the limiting of all scientific psychology. In other words, I will justify, from textual evidence, that the central point to understand the reception of Comtean positivism in Psychology from the empirical point of view is the solution to the following problem posed by positivism: how we can deal with psychic phenomena in the context of positive philosophy?
Resumo: Este trabalho possui dois propósitos. O primeiro deles consiste em apresentar a plausibilidade da tese de Dieter Münch, a qual afirma a recepção da filosofia positiva de Augusto Comte na filosofia do psíquico de Franz Brentano. O segundo propósito consiste em analisar as evidências textuais apresentadas por Comte, no Curso de filosofia positiva, e compará-las com as evidências textuais apresentadas por Brentano em 1874, tanto na obra Psicologia do ponto de vista empírico como no trabalho intitulado Über die Gründe der Entmuthigung auf philosophischem Gebiete (Sobre as razões da desilusão no campo filosófico). Nossa análise sustentará a hipótese de que se trata de uma recepção de Comte, contra Comte, e esclarecerá o motivo pela qual a vinculação de Brentano ao positivismo deve ser analisada a partir do compromisso brentaniano em assumir e resolver o problema epistemológico descrito pelo positivismo como limitador de qualquer psicologia científica. Em outras palavras, trataremos de justificar, a partir de evidências textuais, que o ponto central para entendermos a recepção positivista na Psicologia do ponto de vista empírico é a solução para o seguinte problema colocado pelo positivismo: como nós podemos lidar com os fenômenos psíquicos no contexto da filosofia positiva?
Resumo: Este trabalho possui dois propósitos. O primeiro deles consiste em apresentar a plausibilidade da tese de Dieter Münch, a qual afirma a recepção da filosofia positiva de Augusto Comte na filosofia do psíquico de Franz Brentano. O segundo propósito consiste em analisar as evidências textuais apresentadas por Comte, no Curso de filosofia positiva, e compará-las com as evidências textuais apresentadas por Brentano em 1874, tanto na obra Psicologia do ponto de vista empírico como no trabalho intitulado Über die Gründe der Entmuthigung auf philosophischem Gebiete (Sobre as razões da desilusão no campo filosófico). Nossa análise sustentará a hipótese de que se trata de uma recepção de Comte, contra Comte, e esclarecerá o motivo pela qual a vinculação de Brentano ao positivismo deve ser analisada a partir do compromisso brentaniano em assumir e resolver o problema epistemológico descrito pelo positivismo como limitador de qualquer psicologia científica. Em outras palavras, trataremos de justificar, a partir de evidências textuais, que o ponto central para entendermos a recepção positivista na Psicologia do ponto de vista empírico é a solução para o seguinte problema colocado pelo positivismo: como nós podemos lidar com os fenômenos psíquicos no contexto da filosofia positiva?
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O presente capítulo tem como objetivo apresentar a introdução histórica da noção de intencionalidade, tal como ela se deu no âmbito da investigação filosófica e científica acerca da Etologia, ou seja, da ciência da formação do caráter.... more
O presente capítulo tem como objetivo apresentar a introdução histórica da noção de intencionalidade, tal como ela se deu no âmbito da investigação filosófica e científica acerca da Etologia, ou seja, da ciência da formação do caráter. Nossa estratégia argumentativa consistirá em sustentar que John Stuart Mill, em sua obra Lógica das ciências morais, e Franz Brentano, em sua obra Psicologia do ponto de vista empírico, acordaram explicitamente que a Psicologia seria a ciência das leis elementares da mente e a Etologia seria a ciência que corresponderia à arte da educação no sentido mais amplo. Mill, por exemplo, afirmou que as leis de formação do caráter seriam leis deduzidas a partir das leis gerais da mente. Por sua vez, Brentano afirmou, citando explicitamente as tarefas delineadas por Mill, que a Psicologia também teria a tarefa de se tornar o fundamento científico de uma teoria da educação, tanto para o indivíduo como para a sociedade. Assim, se a similaridade entre os trabalhos de ambos os filósofos é evidente e declarada textualmente, cabe perguntar pelas diferenças e especificidades existentes entre eles. Portanto, trataremos, num primeiro momento, de especificar os pontos convergentes das duas teorias e, num segundo momento, sustentar que a diferença fundamental entre as Psicologias de Mill e Brentano estava no fato de que a tese de Brentano não reconhecia o pressuposto milliano fundamental, a saber, o pressuposto de que a relação causal entre fenômenos psíquicos deveria ser o objeto de estudo da Psicologia, a partir do qual as leis psíquicas seriam estabelecidas. Nossa análise mostrará que, para Brentano, o fenômeno psíquico seria, enquanto objeto de estudo da Psicologia, a própria relação fundamental, caracterizada por sua natureza intencional, a qual ofereceria os fundamentos para a cientificidade da Psicologia ao garantir a evidência de suas leis. A consequência desta tese brentaniana implicaria, portanto, que a fundamentação da Etologia também decorreria da investigação da natureza intencional dos fenômenos psíquicos.
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Em 1889, o filósofo alemão Franz Brentano publicou uma teoria ética original na obra A origem do conhecimento moral (Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis). Essa publicação trouxe também, como apêndice, uma resenha já publicada em 1883, na... more
Em 1889, o filósofo alemão Franz Brentano publicou uma teoria ética original na obra A origem do conhecimento moral (Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis). Essa publicação trouxe também, como apêndice, uma resenha já publicada em 1883, na qual Brentano havia analisado as pesquisas que o linguista Franz Xaver von Miklosich publicara em um trabalho chamado Os verbos impessoais nas línguas eslavas. O presente artigo tratará de apresentar a interpretação de Franz Brentano, tal como foi exposta na referida resenha. De modo mais específico, e tal como apontada por Franz Brentano a partir da teoria do linguista Miklosich, apresentaremos a proposta brentaniana de universalização da tese de Miklosich, a qual sustentava que toda expressão linguística estaria estruturada sobre uma única forma proposicional,
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O propósito deste trabalho consiste em apresentar a recepção da filosofia positiva de Augusto Comte na filosofia do psíquico de Franz Brentano, orientado pela hipótese de que se trata de uma recepção do método de Comte, contra Comte. Esta... more
O propósito deste trabalho consiste em apresentar a recepção da filosofia positiva de Augusto Comte na filosofia do psíquico de Franz Brentano, orientado pela hipótese de que se trata de uma recepção do método de Comte, contra Comte. Esta hipótese afirma que a vinculação de Brentano ao positivismo deve ser analisada a partir do interesse brentaniano em assumir e resolver um problema epistemológico descrito pelo positivismo como limitador de qualquer psicologia científica. Em outras palavras, trataremos de explicitar que o ponto central para entendermos a recepção positivista na Psicologia do ponto de vista empírico deve ser o problema colocado pelo positivismo que ela se propôs resolver: como nós podemos lidar com os fenômenos psíquicos no contexto da filosofia positiva?
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Este trabalho tem como propósito comparar duas formulações brentanianas sobre moral e analisá-las a partir da filosofia do psíquico, ou filosofia da mente, que lhes serve de base. Esta pesquisa está orientada pela hipótese definida por... more
Este trabalho tem como propósito comparar duas formulações brentanianas sobre moral e analisá-las a partir da filosofia do psíquico, ou filosofia da mente, que lhes serve de base. Esta pesquisa está orientada pela hipótese definida por Roderick Chisholm (1967) e pressupõe que a teoria do conhecimento moral, formulada por Franz Brentano em 1889, resultou de duas mudanças específicas. Por um lado, ela resultou do abandono do conceito de objeto intencional, tomado como ponto arquimediano na formulação da Psicologia do ponto de vista empírico. Por outro lado, ela resultou da formulação do conceito de ato intencional, apresentado no contexto da formulação da Psicologia descritiva. Nosso trabalho sustenta a seguinte tese: ao abandonar os pressupostos da Psicologia do ponto de vista empírico, a teoria brentaniana do conhecimento moral baseou-se no pressuposto de que a noção de ato intencional estabelecia uma relação intrínseca e imediata chamada de consciência da preferência do moral, ou seja, o fenômeno psíquico de preferência.
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O propósito desse artigo consiste em apresentar a análise, o problema, a solução e, principalmente, o conceito de verdade formulado por Franz Brentano em 1889. Tomaremos como base textual a comunicação de Brentano apresentada à comunidade... more
O propósito desse artigo consiste em apresentar a análise, o problema, a solução e, principalmente, o conceito de verdade formulado por Franz Brentano em 1889. Tomaremos como base textual a comunicação de Brentano apresentada à comunidade filosófica de Viena em março de 1889, intitulada Sobre o conceito de Verdade (Über den Begriff der Wahrheit), e faremos uma exposição sistemática da análise brentaniana acerca dos problemas que envolveram a interpretação do conceito aristotélico de verdade como correspondência. Nossa análise explicitará o modo como Brentano reinterpreta o conceito aristotélico de verdade como correspondência no contexto da esfera conceitual da sua Psicologia Descritiva.
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Este trabalho apresenta a obra Origem do conhecimento moral (Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis) a partir da originalidade reivindicada pelo seu autor Franz Brentano. Trata-se, tal como afirmou uma vez Ortega y Gasset, de uma obra... more
Este trabalho apresenta a obra Origem do conhecimento moral (Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis) a partir da originalidade reivindicada pelo seu autor Franz Brentano. Trata-se, tal como afirmou uma vez Ortega y Gasset, de uma obra clássica da filosofia dedicada à exposição da teoria ética brentaniana, pois seu propósito consistia em anunciar a consolidação da ética como uma ciência positiva. Nesta breve apresentação, trataremos de indicar a tese que consagra tal obra de Brentano como original, tomando por base as indicações de Émilie Durkheim (1887) e George Moore (1903).
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Psychognosy (Psychognosie) was the original title of the manuscript of the lectures presented by Franz Brentano in Vienna University in 1890. This manuscript is part of the work entitled Descriptive Psychology (Deskriptive Psychologie).... more
Psychognosy (Psychognosie) was the original title of the manuscript of the lectures presented by Franz Brentano in Vienna University in 1890. This manuscript is part of the work entitled Descriptive Psychology (Deskriptive Psychologie). The purpose of this manuscript was divided into two parts: (1) the formulation of psychological categories; (2) to establish the demarcation between psychology and genetic Psychognosy. Something, however, interested us specifi cally in addition to the demarcation of these two branches of psychology. Our point is the new description of intentional psychical acts, explicit by Brentano from the analysis of consciousness developed in this manuscript. In other words, our research will present the Brentano’s way to describe the unity of consciousness as the whole that is the subject of Psychognosy. Moreover, the fundamental point of our investigation show that, assuming the interpretation inaugurated by Roderick Chisholm (1969), the new description of psychical acts introduced a change in the theory of brentaniana`s intentionality, characterized as abandonment of ontological thesis that supported the intentional in-existence of objects.
RESUMO: Psicognose (Psychognosie) foi o título original do manuscrito das leituras apresentadas por Franz Brentano na Universidade de Viena, em 1890. Tal manuscrito faz parte da obra intitulada Psicologia descritiva (Deskriptive Psychologie). O propósito desse manuscrito estava divido em duas partes: (1) formular as categorias psicológicas; (2) estabelecer a demarcação entre a Psicologia genética e a Psicognose. Há algo, porém, que nos interessa especificamente, além da demarcação desses dois ramos da psicologia. Trata-se da nova descrição dos atos psíquicos intencionais, explicitada por Brentano a partir da análise da consciência desenvolvida nesse manuscrito. Em outras palavras, esta investigação apresentará o modo como Brentano descreveu a unidade da consciência como o todo que constitui o objeto da Psicognose. Além disso, o ponto fundamental da nossa investigação mostrará que, assumindo a interpretação inaugurada por Roderick Chisholm (1969), a nova descrição dos atos psíquicos introduziu uma mudança na teoria brentaniana da intencionalidade caracterizada como abandono da tese ontológica que sustentava a in-existência dos objetos intencionais.
RESUMO: Psicognose (Psychognosie) foi o título original do manuscrito das leituras apresentadas por Franz Brentano na Universidade de Viena, em 1890. Tal manuscrito faz parte da obra intitulada Psicologia descritiva (Deskriptive Psychologie). O propósito desse manuscrito estava divido em duas partes: (1) formular as categorias psicológicas; (2) estabelecer a demarcação entre a Psicologia genética e a Psicognose. Há algo, porém, que nos interessa especificamente, além da demarcação desses dois ramos da psicologia. Trata-se da nova descrição dos atos psíquicos intencionais, explicitada por Brentano a partir da análise da consciência desenvolvida nesse manuscrito. Em outras palavras, esta investigação apresentará o modo como Brentano descreveu a unidade da consciência como o todo que constitui o objeto da Psicognose. Além disso, o ponto fundamental da nossa investigação mostrará que, assumindo a interpretação inaugurada por Roderick Chisholm (1969), a nova descrição dos atos psíquicos introduziu uma mudança na teoria brentaniana da intencionalidade caracterizada como abandono da tese ontológica que sustentava a in-existência dos objetos intencionais.
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This thesis aims to compare two of Brentano’s formulations regarding the notion of moral values and analyze them from the philosophy of the mind that serves as their base. I will explain in this way, how the reformulation of the notion of... more
This thesis aims to compare two of Brentano’s formulations regarding the notion of moral values and analyze them from the philosophy of the mind that serves as their base. I will explain in this way, how the reformulation of the notion of moral values arose from the development of descriptions of the activity of consciousness, presented (or assumed) by Brentano in the first stage of his intellectual development (1874-1892). I will explain, therefore, that moral values, as it was formulated by Brentano in the work Psychology from an empirical standpoint(1874), was the result of an Aristotelian-thomist solution aimed at solving a problem of modern epistemology. As such, the moral value would be only a moral sentiment. I will explain, however, that in The origin of the knowledge of right and wrong (1889) Brentano reformulated this notion by proposing a non-subjectivist moral epistemology, that guided by the works that made up the Descriptive psychology (1888-1892), considered the moral value analogous to a evident judgment. This thesis is supported by the assumption that the theory of moral knowledge, formulated by Franz Brentano in 1889, resulted from two specific changes. On one hand, this theory led to the concept of intentional object being abandoned, taken as the Archimedean point in the formulation of Psychology from an empirical standpoint. On the other hand, it resulted in the formulation of the concept of intentional act, presented in the context of the formulation of Descriptive psychology. The justification of this interpretive hypothesis will be presented through the following arguments: (1) I will present the Brentano’s theory of moral knowledge, published in 1889 in the work The origin of the knowledge of right and wrong, and (2) I will describe the basic epistemological assumptions of Descriptive psychology who hold this theory of moral knowledge, characterized as conceptual reformulations made by Brentano in Psychology from an empirical standpoint. (3) This hypothesis will be supported by interpretive presentation of the incompatibility between the ethics of moral sentiment and ethics of moral knowledge. This incompatibility also will be supported by comparing the descriptions of Brentano’s psychic act of moral feeling, present in Psychology from an empirical standpoint, and of Brentano’s psychic act of moral knowledge characterized as preference, present in The origin of the knowledge of right and wrong. (4) My analysis will lead to the following conclusion. By abandoning the assumptions of the Psychology from an empirical standpoint, Brentano’s theory of moral knowledge was based on the assumption that the notion of intentional act established an intrinsic and immediate relationship called the consciousness of moral’s preference, or, the psychic phenomenon of preference.
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Esta tese de doutorado tem como propósito comparar duas formulações brentanianas da noção de valor moral e analisá-las a partir da filosofia do psíquico que lhes serve de base. Explicitaremos, desta maneira, o modo como as reformulações da noção de valor moral decorreram do desenvolvimento das descrições da atividade da consciência, apresentadas (ou pressuposta) por Brentano na primeira etapa de seu desenvolvimento intelectual (1874-1892). Explicitaremos, assim, que ‘valor moral’, tal como foi apresentada por Brentano na obra Psicologia do ponto de vista empírico (1874), seria o resultado de uma solução aristotélico-tomista que visava resolver um problema epistemológico moderno. Como tal, o valor moral seria exclusivamente um sentimento. Explicitaremos, no entanto, que na obra Origem do conhecimento moral (1889) Brentano reformulou tal noção ao propor uma epistemologia moral não subjetivista que, orientada pelos trabalhos que compuseram a Psicologia descritiva (1888-1892), considerava o valor moral um conhecimento análogo ao juízo evidente. Esta tese está sustentada sobre a hipótese de que a teoria do conhecimento moral, formulada por Franz Brentano em 1889, resultou de duas mudanças específica. Por um lado, esta teoria resultou do abandono do conceito de objeto intencional, tomado como ponto arquimediano na formulação da Psicologia do ponto de vista empírico. Por outro lado, ela resultou da formulação do conceito de ato intencional, apresentado no contexto da formulação da Psicologia descritiva. A justificação desta hipótese interpretativa será apresentada por meio dos seguintes passos argumentativos. (1) Apresentaremos a teoria brentaniana do conhecimento moral publicada em 1889, na obra Origem do conhecimento moral, e (2) descreveremos os pressupostos epistemológicos fundamentais da Psicologia descritiva que sustentam esta teoria do conhecimento moral, caracterizados como reformulações conceituais efetuadas por Brentano na Psicologia do ponto de vista empírico. (3) Esta hipótese interpretativa será corroborada pela apresentação da incompatibilidade entre a ética do sentimento moral e a ética do conhecimento moral. Esta incompatibilidade, ainda, será evidenciada por meio da comparação entre as descrições brentanianas do ato psíquico de sentimento moral, vigente na Psicologia do ponto de vista empírico, e do ato psíquico de conhecimento moral caracterizado como preferência, vigente na Origem conhecimento moral. (4) Nossa análise implicará a seguinte conclusão. Ao abandonar os pressupostos da Psicologia do ponto de vista empírico, a teoria brentaniana do conhecimento moral baseou-se no pressuposto de que a noção de ato intencional estabelecia uma relação intrínseca e imediata chamada de consciência da preferência do moral, ou seja, o fenômeno psíquico de preferência.]
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Esta tese de doutorado tem como propósito comparar duas formulações brentanianas da noção de valor moral e analisá-las a partir da filosofia do psíquico que lhes serve de base. Explicitaremos, desta maneira, o modo como as reformulações da noção de valor moral decorreram do desenvolvimento das descrições da atividade da consciência, apresentadas (ou pressuposta) por Brentano na primeira etapa de seu desenvolvimento intelectual (1874-1892). Explicitaremos, assim, que ‘valor moral’, tal como foi apresentada por Brentano na obra Psicologia do ponto de vista empírico (1874), seria o resultado de uma solução aristotélico-tomista que visava resolver um problema epistemológico moderno. Como tal, o valor moral seria exclusivamente um sentimento. Explicitaremos, no entanto, que na obra Origem do conhecimento moral (1889) Brentano reformulou tal noção ao propor uma epistemologia moral não subjetivista que, orientada pelos trabalhos que compuseram a Psicologia descritiva (1888-1892), considerava o valor moral um conhecimento análogo ao juízo evidente. Esta tese está sustentada sobre a hipótese de que a teoria do conhecimento moral, formulada por Franz Brentano em 1889, resultou de duas mudanças específica. Por um lado, esta teoria resultou do abandono do conceito de objeto intencional, tomado como ponto arquimediano na formulação da Psicologia do ponto de vista empírico. Por outro lado, ela resultou da formulação do conceito de ato intencional, apresentado no contexto da formulação da Psicologia descritiva. A justificação desta hipótese interpretativa será apresentada por meio dos seguintes passos argumentativos. (1) Apresentaremos a teoria brentaniana do conhecimento moral publicada em 1889, na obra Origem do conhecimento moral, e (2) descreveremos os pressupostos epistemológicos fundamentais da Psicologia descritiva que sustentam esta teoria do conhecimento moral, caracterizados como reformulações conceituais efetuadas por Brentano na Psicologia do ponto de vista empírico. (3) Esta hipótese interpretativa será corroborada pela apresentação da incompatibilidade entre a ética do sentimento moral e a ética do conhecimento moral. Esta incompatibilidade, ainda, será evidenciada por meio da comparação entre as descrições brentanianas do ato psíquico de sentimento moral, vigente na Psicologia do ponto de vista empírico, e do ato psíquico de conhecimento moral caracterizado como preferência, vigente na Origem conhecimento moral. (4) Nossa análise implicará a seguinte conclusão. Ao abandonar os pressupostos da Psicologia do ponto de vista empírico, a teoria brentaniana do conhecimento moral baseou-se no pressuposto de que a noção de ato intencional estabelecia uma relação intrínseca e imediata chamada de consciência da preferência do moral, ou seja, o fenômeno psíquico de preferência.]
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RESUMO: O objetivo deste artigo consiste em analisar algumas considerações de Chisholm sobre as mudanças presentes na definição brentaniana de fenômeno psíquico, tal como foi apresentada na obra Psicologia Descritiva. Para dar conta desta... more
RESUMO: O objetivo deste artigo consiste em analisar algumas considerações de Chisholm sobre as mudanças presentes na definição brentaniana de fenômeno psíquico, tal como foi apresentada na obra Psicologia Descritiva. Para dar conta desta tarefa, exporemos a tese de Chisholm que aponta uma mudança na doutrina da in existência intencional do objeto apresentada na Psicologia do ponto de vista empírico em 1874. A exposição desse ponto consistirá de três etapas. Mostraremos, na primeira etapa, que tal tese encontra essas mudanças na descrição brentaniana dos fenômenos psíquicos e as atribui ao abandono da ontologia aristotélico-tomista que fundamentava a doutrina da in-existência intencional do objeto. Apresentaremos, na segunda etapa, a nova definição brentaniana de fenômeno psíquico formulada na Psicologia descritiva e destacaremos o novo fundamento epistemológico apontado pela tese de Chisholm, ou seja, a relação intencional própria de todo ato psíquico. Finalmente, com o propósito de destacar a virtude da tese chisholmeana, nós utilizaremos seus pressupostos para interpretar um ponto específico da recepção de Descartes na Psicologia descritiva.
Abstract: The aim of this paper is to examine some considerations about the changes presented by Chisholm in brentanian’s definition of psychic phenomena, as it was presented in the Descriptive psychology works. To realize this task, I shall present the thesis of Chisholm that points out a change in the doctrine of intentional in-existence of the object, displayed in the Psychology of empirical Standpoint in 1874. The exposition of this point will consist of three stage. I will show, in the first stage, that this thesis of Chisholm points out these changes in the brentanian's description of psychic phenomena and assigns them to the abandon of the Aristotelian-thomistic ontology that grounded the doctrine of intentional in-existence of the object. I will present, in the second stage, the brentanian’s new definition of psychic phenomena, formulated in the Descriptive Psychology and I will explicit the epistemological's new thesis pointed out by Chisholm, ie, the intentional relation of every psychic act itself. Finally, aiming to point out the plausibility of chisholm's thesis, I will use their assumptions for interpret a specific point in the reception of Descartes in the Descriptive Psychology.
Abstract: The aim of this paper is to examine some considerations about the changes presented by Chisholm in brentanian’s definition of psychic phenomena, as it was presented in the Descriptive psychology works. To realize this task, I shall present the thesis of Chisholm that points out a change in the doctrine of intentional in-existence of the object, displayed in the Psychology of empirical Standpoint in 1874. The exposition of this point will consist of three stage. I will show, in the first stage, that this thesis of Chisholm points out these changes in the brentanian's description of psychic phenomena and assigns them to the abandon of the Aristotelian-thomistic ontology that grounded the doctrine of intentional in-existence of the object. I will present, in the second stage, the brentanian’s new definition of psychic phenomena, formulated in the Descriptive Psychology and I will explicit the epistemological's new thesis pointed out by Chisholm, ie, the intentional relation of every psychic act itself. Finally, aiming to point out the plausibility of chisholm's thesis, I will use their assumptions for interpret a specific point in the reception of Descartes in the Descriptive Psychology.
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O propósito deste artigo consiste em apresentar o modo como a interpretação brentaniana da teoria aristotélica do desejo, orientada pela noção de objeto intencional in-existente, foi tomada como fundamento da sua teoria moral esboçada na... more
O propósito deste artigo consiste em apresentar o modo como a interpretação brentaniana da teoria aristotélica do desejo, orientada pela noção de objeto intencional in-existente, foi tomada como fundamento da sua teoria moral esboçada na obra Psicologia do ponto de vista empírico de 1874. Esta análise pressupõe as afirmações textuais de Brentano em 1889, onde Brentano reconheceu que sua proposta de elaboração da ética seguiu o caminho errôneo do mestre de Estagira. Ao apontarmos os critérios brentanianos estabelecidos na recepção da noção aristotélica de apetite, descreveremos indiretamente o modo como o aristotelismo da própria teoria brentaniana estabeleceu os limites para a formulação de uma ética concebida como uma teoria do conhecimento moral.
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Um dos problemas encontrados na leitura e na interpretação da obra kantiana Fundamentação da metafísica dos costumes está no fato de que ‘valor absoluto da boa vontade’, ‘valor moral do dever’ e ‘valor absoluto da racionalidade’ são... more
Um dos problemas encontrados na leitura e na interpretação da obra kantiana Fundamentação da metafísica dos costumes está no fato de que ‘valor absoluto da boa vontade’, ‘valor moral do dever’ e ‘valor absoluto da racionalidade’ são noções diferentes que exercem a mesma função nos principais argumentos das teses apresentadas ali. Este trabalho consiste em apresentar os caminhos de uma interpretação capaz de explicitar o uso dessas três noções na estratégia Kantiana de fundamentar a moralidade. Esta proposta de leitura e interpretação, portanto, consiste em apresentar esses conceitos kantianos, mostrar que eles estão relacionados a três argumentos distintos da Fundamentação e, ainda que esses conceitos sejam usados em argumentos distintos, mostrar que eles exercem a mesma função. Em outras palavras, esta proposta de leitura e interpretação sustenta que a função exercida pelas noções de ‘valor absoluto da boa vontade’, ‘valor moral do dever’ e ‘valor absoluto da racionalidade’, consiste em indicar a necessidade e universalidade da atividade prática da razão pura chamada boa vontade.
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"Este texto tem como propósito apontar a posição de Foucault dentro da tradição da Aufklärung. Trataremos de mostrar como Foucault radicaliza a moralidade transcedental kantiana ao desenvolver sua ontologia histórica. E, ainda, como... more
"Este texto tem como propósito apontar a posição de Foucault dentro da tradição da Aufklärung. Trataremos de mostrar como Foucault radicaliza a moralidade transcedental kantiana ao desenvolver sua ontologia histórica. E, ainda, como aponta uma estética da existência por meio da sua Genealogia da Ética. Deste trabalho resultará, portanto, a apresentação de alguns pontos convergentes e divergentes entre a filosofia moral kantiana e a Genealogia da Ética Foucaultiana, bem como, a apresentação da posição de Foucault como uma radicalização da moralidade kantiana.
PALAVRAS-CHAVES: Foucault, Kant, Iluminismo, Aufklärung, Estética, Ética."
PALAVRAS-CHAVES: Foucault, Kant, Iluminismo, Aufklärung, Estética, Ética."
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Os quatro estudos introdutórios apresentados neste livro têm o propósito de apontar uma interlocução implícita entre Hermenêutica, Estética e Ética. Os trabalhos de Gadamer, Sartre, Foucault e Dworkin aqui analisados sugerem algumas... more
Os quatro estudos introdutórios apresentados neste livro têm o propósito de apontar uma interlocução implícita entre Hermenêutica, Estética e Ética. Os trabalhos de Gadamer, Sartre, Foucault e Dworkin aqui analisados sugerem algumas imbricações fundamentais entre estas três linhas de reflexão. Sem apoiar-se em referências explícitas capazes de institui-los como interlocutores dentro de uma determinada tradição filosófica, os artigos mostram como uma análise específica da compreensão da vida, remete a uma análise da expressão poética e da moralidade. Do mesmo modo, a análise da expressão poética imbrica-se numa análise da moralidade a partir da compreensão da vida, assim como a análise da moralidade pressupõe as demais. Certamente não se trata de uma tese, mas de uma provocação para que a filosofia possa ser pensada além de suas fragmentações acadêmicas.
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O propósito deste artigo é explicitar o modo como Gadamer reformula a hermenêutica diltheiana (desenvolvida sobre o conceito moderno de vida utilizado como fundamento da noção de auto-consciência histórica), ao formular um novo modo de... more
O propósito deste artigo é explicitar o modo como Gadamer reformula a hermenêutica diltheiana (desenvolvida sobre o conceito moderno de vida utilizado como fundamento da noção de auto-consciência histórica), ao formular um novo modo de compreender a razão e a existência humanas, tomando como ponto de partida a experiência concreta da finitude da vida humana.
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The aim of this paper is to present the steps of Gadamer´s reform of Dilthey's hermeneutic (developed under the modern concept of life experience, which was taken to be the grounding/basis of historical self-conscience) and to expose the... more
The aim of this paper is to present the steps of Gadamer´s reform of Dilthey's hermeneutic (developed under the modern concept of life experience, which was taken to be the grounding/basis of historical self-conscience) and to expose the new concepts of reason and human existence within Gadamer's theory, when he introduced the concept of finitude to the concept of human life experience.
Keywords: Hermeneutic, historical conscientious, True and finitude.
Keywords: Hermeneutic, historical conscientious, True and finitude.
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O propósito deste texto é, primeiramente, apresentar a concepção de Dworking acerca das espécies de interpretação, bem como as dificuldades que estas espécies de interpretação enfrentam ao deparar-se com a prática jurídica. Em seguida,... more
O propósito deste texto é, primeiramente, apresentar a concepção de Dworking acerca das espécies de interpretação, bem como as dificuldades que estas espécies de interpretação enfrentam ao deparar-se com a prática jurídica. Em seguida, apresentaremos a alternativa que Dworking oferece ao elaborar um novo conceito de interpretação. Em outras palavras, a segunda parte do nosso trabalho indicará, de modo introdutório, a noção de interpretação construtiva apresentada por Dworking no capítulo intitulado Conceito de Interpretação1, de seu livro “O Império do Direito”.
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A teoria da intencionalidade é formulada por Brentano na obra Psicologia do Ponto de Vista Empírico (1974). O propósito explícito desta obra é especificar o objeto da psicologia, bem como definir a sua natureza. No entanto, Brentano... more
A teoria da intencionalidade é formulada por Brentano na obra Psicologia do Ponto de Vista Empírico (1974). O propósito explícito desta obra é especificar o objeto da psicologia, bem como definir a sua natureza. No entanto, Brentano afirma (na introdução) que a psicologia, quando corretamente formulada, não consiste apenas em uma ciência entre outras. Uma correta formulação acerca da natureza do seu objeto seria o primeiro passo na construção de uma ciência primordial destituída de qualquer entrave metafísico. Embora Brentano afirme o propósito da formulação da psicologia como ciência, devemos reconhecer que seu objetivo é um pouco mais profundo. Ele pretende explicitar o status ontológico que a psicologia comporta como uma ciência empírica e, assim, colocá-la como condição de todas as outras ciências. Em outras palavras, Brentano pretende explicitar o fundamento ontológico da psicologia de modo que ela possa ser compreendida como uma ciência não metafísica, mas que comporte um estatuto primordial sobre as demais ciências. Portanto, a teoria da intencionalidade é formulada para levar a cabo o propósito de explicitar o fundamento ontológico de uma psicologia empírica. Este artigo investiga algumas possíveis mudanças encontradas no projeto brentaniano da Psicologia Descritiva, desenvolvido no final de sua carreira acadêmica.
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A obra Fundamentação da Metafísica dos Costumes de Immanuel Kant explicita a sua proposta de fundamentação da moral. O objetivo deste trabalho é demonstrar que o conceito de dignidade é um pressuposto fundamental do discurso moral... more
A obra Fundamentação da Metafísica dos Costumes de Immanuel Kant explicita a sua proposta de fundamentação da moral. O objetivo deste trabalho é demonstrar que o conceito de dignidade é um pressuposto fundamental do discurso moral kantiano. Propomos que o conceito de dignidade possibilita o estabelecimento da relação entre a forma do princípio prático subjetivo e a forma do princípio prático objetivo. Isto significa que a dignidade estabelece a possibilidade das formulações básicas do imperativo categórico.
Nossa apresentação consistirá de três partes. Explicitaremos, de início, a primeira definição de dignidade. Deste modo, mostraremos como a argumentação kantiana possibilita o reconhecimento do valor absoluto deste conceito. De acordo com a definição kantiana a dignidade é o valor absoluto da racionalidade humana. Esta definição explicita-se à partir da diferença entre preço e dignidade, pois esta é a diferença ente valor de mercado e valor moral. Segundo Kant, as coisas tem preço e as pessoas tem dignidade. A diferença entre o preço das coisas e a dignidade das pessoas está na natureza que as constitui. De um lado, as coisas são seres destituídos de razão, portanto não possuem vontade própria. De outro lado, as pessoas são seres racionais, portanto possuem vontade. Deste modo, o que atribui dignidade à uma pessoa é a sua natureza racional, ou seja, o fato de possuir vontade.
O segundo passo consistirá em explicitar o estatuto fundamental do conceito de dignidade na concepção do dever moral. Deste modo, apresentaremos o conceito kantiano de liberdade da vontade humana e a sua relação com o conceito de dignidade. Esta relação nos permitirá encontrar uma outra formulação kantiana para o conceito de dignidade. A segunda definição do conceito de dignidade consiste no fim objetivo que possibilita a autonomia da vontade humana. O fim objetivo é o único fim que comporta valor absoluto, pois tal fim consiste na dignidade da racionalidade humana. Este valor absoluto é a condição para que um princípio prático tenha validade objetiva.
O terceiro passo consistirá, primeiramente, em explicitar o processo de determinação da vontade. Deste modo, evidenciaremos a distinção kantiana entre as formas subjetivas e objetiva de determinação da vontade, ou seja, os princípios subjetivos e objetivo da ação. A partir desta distinção podermos reconhecer que a validade objetiva de um princípio está no seu valor absoluto. Isto significa que a dignidade é a condição para que um princípio prático tenha validade objetiva.
O conceito de dignidade possibilita, então, o estabelecimento da relação de identidade entre a forma do princípio prático subjetivo e a forma do princípio prático objetivo. O princípio prático objetivo é o princípio válido categoricamente para todos os seres racionais. Deste modo, o princípio prático objetivo constitui-se no imperativo categórico, pois supõe a dignidade da racionalidade humana, ou seja, o fim objetivo valido incondicionalmente.
Nossa apresentação consistirá de três partes. Explicitaremos, de início, a primeira definição de dignidade. Deste modo, mostraremos como a argumentação kantiana possibilita o reconhecimento do valor absoluto deste conceito. De acordo com a definição kantiana a dignidade é o valor absoluto da racionalidade humana. Esta definição explicita-se à partir da diferença entre preço e dignidade, pois esta é a diferença ente valor de mercado e valor moral. Segundo Kant, as coisas tem preço e as pessoas tem dignidade. A diferença entre o preço das coisas e a dignidade das pessoas está na natureza que as constitui. De um lado, as coisas são seres destituídos de razão, portanto não possuem vontade própria. De outro lado, as pessoas são seres racionais, portanto possuem vontade. Deste modo, o que atribui dignidade à uma pessoa é a sua natureza racional, ou seja, o fato de possuir vontade.
O segundo passo consistirá em explicitar o estatuto fundamental do conceito de dignidade na concepção do dever moral. Deste modo, apresentaremos o conceito kantiano de liberdade da vontade humana e a sua relação com o conceito de dignidade. Esta relação nos permitirá encontrar uma outra formulação kantiana para o conceito de dignidade. A segunda definição do conceito de dignidade consiste no fim objetivo que possibilita a autonomia da vontade humana. O fim objetivo é o único fim que comporta valor absoluto, pois tal fim consiste na dignidade da racionalidade humana. Este valor absoluto é a condição para que um princípio prático tenha validade objetiva.
O terceiro passo consistirá, primeiramente, em explicitar o processo de determinação da vontade. Deste modo, evidenciaremos a distinção kantiana entre as formas subjetivas e objetiva de determinação da vontade, ou seja, os princípios subjetivos e objetivo da ação. A partir desta distinção podermos reconhecer que a validade objetiva de um princípio está no seu valor absoluto. Isto significa que a dignidade é a condição para que um princípio prático tenha validade objetiva.
O conceito de dignidade possibilita, então, o estabelecimento da relação de identidade entre a forma do princípio prático subjetivo e a forma do princípio prático objetivo. O princípio prático objetivo é o princípio válido categoricamente para todos os seres racionais. Deste modo, o princípio prático objetivo constitui-se no imperativo categórico, pois supõe a dignidade da racionalidade humana, ou seja, o fim objetivo valido incondicionalmente.
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Na elaboração deste trabalho, utilizei a tradução para a língua portuguesa que J. Guinsburg fez do texto Orphée Noir, escrito por Jean-Paul Sartre em 1948. Tal texto serviu de introdução à Anthologie de La nouvelle poésie nègre et... more
Na elaboração deste trabalho, utilizei a tradução para a língua portuguesa que J. Guinsburg fez do texto Orphée Noir, escrito por Jean-Paul Sartre em 1948. Tal texto serviu de introdução à Anthologie de La nouvelle poésie nègre et malgache, de Lèopold Sedar Senghor. Embora esse ensaio tenha quase 50 anos, fato que poderia torná-lo anacrônico, a distância cronológica nos mostra que apesar dos exemplos cotidianos utilizados por Sartre não possuírem tanta vivacidade como tinham há cinco décadas, a estrutura do pensamento sartriano continua, em boa parte, dando conta a compreensão da existência humana. A grandeza do pensamento que resplandece e faz resplandecer o texto, está em considerar a existência humana uma tarefa de cada um, e principalmente em reconhecer que em tal tarefa que é comum a todos, está subentendida a responsabilidade de cada homem para com toda a humanidade. Neste sentido, é inteiramente relevante compreender a estrutura, o fundamento e a finalidade desta forma de discurso que ao tratar da tarefa do negro no ocidente, acaba por nela implicar todos os homens. A tarefa do negro é então a tarefa do homem, uma vez que cabe a todos a construção de uma sociedade onde os direitos e privilégios de existir como homem sejam também, direitos e privilégios de cada indivíduo, independente de raça e, poderíamos hoje acrescentar, idade ou gênero. Cabe esclarecer que neste trabalho não trato de explicitar uma compreensão sartriana do conceito de negritude. Ao contrário, tomarei uma postura existencialista-sartriana e apontarei em que condições objetivas e subjetivas o negro toma consciência de sua humanidade, e como essa tomada de consciência pode ser considerada expressão poética, ou seja, criação original na qual o negro seria "meio profeta, meio guerrilheiro, em suma, um poeta na acepção precisa da palavra vates" (SARTRE, J-P. Orfeu Negro p.100)
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Identifying the birth of contemporary philosophy involves critically reviewing ideas that were widely disseminated at the beginning of analytic philosophy and phenomenology. In both cases, rigorous historiography has been replaced by... more
Identifying the birth of contemporary philosophy involves critically reviewing ideas that were widely disseminated at the beginning of analytic philosophy and phenomenology. In both cases, rigorous historiography has been replaced by “creation myths” that, although relevant to determining the identity that each of the currents attributes to itself, ignore a web of complex systematic and historical relationships. This is the scope of the book Origins of Contemporary Philosophy: Studies on the Philosophy of Mathematics, published here by “Apolodoro Virtual Edições” as a special issue of the series “Rationality, Intentionality and Semantics,” which brings together a presentation of the research group “Origins of Contemporary Philosophy” (GPOFC/PUC-SP) by Prof. Dr. Evandro O. Brito (UNICENTRO) and three papers resulting from research carried out by the German researcher Prof. Dr. Julia Franke-Reddig (University of Geneva/University of Siegen) and the Brazilian researchers Prof. M.e. Ernesto Maria Giusti (UNICENTRO) and Prof. Dr. Arthur Heller Britto (Pontifical Catholic University of São Paulo).
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A obra O Fundamento da moralidade foi elaborada para atender a chamada da Editora Centro Universitário Municipal de São José, a qual convidava os docentes do USJ interessados em participar como autores da Coleção Investigação Científica... more
A obra O Fundamento da moralidade foi elaborada para atender a chamada da Editora Centro Universitário Municipal de São José, a qual convidava os docentes do USJ interessados em participar como autores da Coleção Investigação Científica do USJ – Dissertações e Teses”.
Com o compromisso de fortalecer academicamente o Centro Universitário Municipal de São José e, também, atender uma das demandas do CEE, o USJ adotou, como primeira política editorial, a proposta de divulgar a produção científica dos seus docentes por meio da publicação das suas pesquisas, ou seja, suas dissertações de mestrado e/ou suas teses de doutorado, bem como seus relatórios de pós-doutorado. O livro O Fundamento da moralidade resultou, portanto, de pesquisas científicas e foi composto por trabalhos que marcam três partes distintas e subsequentes da minha carreira acadêmica. Na primeira parte do livro, eu apresento o trabalho intitulado Valores Morais e a Fundamentação Kantiana da Metafísica dos Costumes, o qual resultou de uma investigação acerca das noções de Valor moral e Valor absoluto no contexto da obra kantiana Fundamentação da metafísica dos costumes. A primeira versão desse texto foi escrita como dissertação de mestrado e defendida junto ao Programa de Estudos Pósgraduados em Filosofia da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo em 2002. Ela foi publicada em 2012 com o título original, Valores Morais e a Fundamentação Kantiana da Metafísica dos Costumes, pela Bookess Editora. A segunda parte do livro está dividida em dois capítulos e possui dois trabalhos resultantes de algumas pesquisas sobre o desenvolvimento da teoria do conhecimento moral de Franz Brentano. O primeiro capítulo, intitulado Ética e a Teoria do Conhecimento Moral em Brentano (1889), foi publicado anteriormente na Revista Espaço Ética (v. 1, p. 86, 2014) e consiste na adaptação de uma pequena parte da apresentação da minha tese doutoral, intitulada O Desenvolvimento da ética na filosofia do psíquico de Franz Brentano, defendida em 2012 junto ao Programa de Estudos Pós-graduados em Filosofia da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. Versões preliminares desta adaptação foram discutidas no Colóquio Civilização 2013 e no IV Encontro de egressos e estudantes de filosofia: a ética e o ensino de filosofia, realizado em 2012 na Universidade Estadual de Londrina, e publicada nos respectivos anais desses eventos. O segundo trabalho, intitulado Sentimento e Cognição Moral em Brentano (1889–1907): uma proposta de investigação, tratou de apresentar as linhas gerais da minha pesquisa de pós-doutorado (PNPD/Capes) em andamento, realizada junto ao Programa de Pós-graduação em Filosofia da Universidade Federal de Santa Maria. Este trabalho inédito tem como objetivo apresentar uma proposta de investigação do desenvolvimento da teoria do conhecimento moral de Franz Brentano, tal como essa se apresentou no período compreendido entre a produção dos trabalhos Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889) e Vom Lieben und Hassen (1907). Apresentada em 1889, a teoria brentaniana do conhecimento moral acompanhou o desenvolvimento posterior da filosofia brentaniana do psíquico, a qual lhe servia de fundamento. Este trabalho, portanto, apresentou uma estratégia de investigação para explicitar o modo como os fundamentos da teoria brentaniana do conhecimento moral foram reformulados, em seus aspectos ontológicos e epistemológicos, na medida em que Brentano reestruturou as bases da sua psicologia descritiva e inaugurou a fase conhecida como reísmo, a partir de 1905. A terceira parte do livro apresenta a tradução de uma carta de Franz Brentano enviada para Oskar Kraus de 24 de março de 1904, intitulada Sobre o caráter apriorístico do princípio ético, na qual Brentano afirma sua nova posição quanto aos fundamentos epistemológicos da ética, os quais estruturariam sua teoria do conhecimento moral. Sendo, portanto, um livro que agrega uma pesquisa sobre Kant e outras sobre Brentano, sendo este um crítico ferrenho daquele, a unidade sugerida gira em torno do problema compartilhado: o fundamento da moralidade.
https://issuu.com/editorausj/docs/o_fundamento_da_moralidade
Com o compromisso de fortalecer academicamente o Centro Universitário Municipal de São José e, também, atender uma das demandas do CEE, o USJ adotou, como primeira política editorial, a proposta de divulgar a produção científica dos seus docentes por meio da publicação das suas pesquisas, ou seja, suas dissertações de mestrado e/ou suas teses de doutorado, bem como seus relatórios de pós-doutorado. O livro O Fundamento da moralidade resultou, portanto, de pesquisas científicas e foi composto por trabalhos que marcam três partes distintas e subsequentes da minha carreira acadêmica. Na primeira parte do livro, eu apresento o trabalho intitulado Valores Morais e a Fundamentação Kantiana da Metafísica dos Costumes, o qual resultou de uma investigação acerca das noções de Valor moral e Valor absoluto no contexto da obra kantiana Fundamentação da metafísica dos costumes. A primeira versão desse texto foi escrita como dissertação de mestrado e defendida junto ao Programa de Estudos Pósgraduados em Filosofia da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo em 2002. Ela foi publicada em 2012 com o título original, Valores Morais e a Fundamentação Kantiana da Metafísica dos Costumes, pela Bookess Editora. A segunda parte do livro está dividida em dois capítulos e possui dois trabalhos resultantes de algumas pesquisas sobre o desenvolvimento da teoria do conhecimento moral de Franz Brentano. O primeiro capítulo, intitulado Ética e a Teoria do Conhecimento Moral em Brentano (1889), foi publicado anteriormente na Revista Espaço Ética (v. 1, p. 86, 2014) e consiste na adaptação de uma pequena parte da apresentação da minha tese doutoral, intitulada O Desenvolvimento da ética na filosofia do psíquico de Franz Brentano, defendida em 2012 junto ao Programa de Estudos Pós-graduados em Filosofia da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. Versões preliminares desta adaptação foram discutidas no Colóquio Civilização 2013 e no IV Encontro de egressos e estudantes de filosofia: a ética e o ensino de filosofia, realizado em 2012 na Universidade Estadual de Londrina, e publicada nos respectivos anais desses eventos. O segundo trabalho, intitulado Sentimento e Cognição Moral em Brentano (1889–1907): uma proposta de investigação, tratou de apresentar as linhas gerais da minha pesquisa de pós-doutorado (PNPD/Capes) em andamento, realizada junto ao Programa de Pós-graduação em Filosofia da Universidade Federal de Santa Maria. Este trabalho inédito tem como objetivo apresentar uma proposta de investigação do desenvolvimento da teoria do conhecimento moral de Franz Brentano, tal como essa se apresentou no período compreendido entre a produção dos trabalhos Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889) e Vom Lieben und Hassen (1907). Apresentada em 1889, a teoria brentaniana do conhecimento moral acompanhou o desenvolvimento posterior da filosofia brentaniana do psíquico, a qual lhe servia de fundamento. Este trabalho, portanto, apresentou uma estratégia de investigação para explicitar o modo como os fundamentos da teoria brentaniana do conhecimento moral foram reformulados, em seus aspectos ontológicos e epistemológicos, na medida em que Brentano reestruturou as bases da sua psicologia descritiva e inaugurou a fase conhecida como reísmo, a partir de 1905. A terceira parte do livro apresenta a tradução de uma carta de Franz Brentano enviada para Oskar Kraus de 24 de março de 1904, intitulada Sobre o caráter apriorístico do princípio ético, na qual Brentano afirma sua nova posição quanto aos fundamentos epistemológicos da ética, os quais estruturariam sua teoria do conhecimento moral. Sendo, portanto, um livro que agrega uma pesquisa sobre Kant e outras sobre Brentano, sendo este um crítico ferrenho daquele, a unidade sugerida gira em torno do problema compartilhado: o fundamento da moralidade.
https://issuu.com/editorausj/docs/o_fundamento_da_moralidade
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O livro Psicologia e ética: o desenvolvimento da filosofia do psíquico de Franz Brentano é o resultado de uma minuciosa pesquisa de doutorado. Pioneira em língua portuguesa, essa pesquisa inaugurou os estudos sobre a ética da preferência,... more
O livro Psicologia e ética: o desenvolvimento da filosofia do psíquico de Franz Brentano é o resultado de uma minuciosa pesquisa de doutorado. Pioneira em língua portuguesa, essa pesquisa inaugurou os estudos sobre a ética da preferência, a qual foi desenvolvida pelo filósofo alemão Franz Brentano (1838-1917) por meio de sua filosofia do psíquico. Não se trata, apenas, de mais uma discussão sobre os princípios que determinam a ação de modo problemático, assertórico ou categórico. Para além dos fundamentos que instituem a clássica oposição entre a ética deontológica e a ética utilitarista, a ética brentaniana da preferência fundou uma perspectiva meta-ética de análise e, em função dessa nova perspectiva, propôs a superação das teorias éticas baseadas no sentimento moral por uma teoria ética baseada no conhecimento moral. As investigações realizadas pelo pesquisador Evandro O. Brito explicitam, não apenas a estrutura dessa ética cognitiva baseada na descrição brentaniana dos atos psíquicos preferência, mas também apresentam as mudanças e os aprimoramentos fundamentais realizados por Franz Brentano em sua filosofia do psíquico, com o propósito de garantir a plausibilidade de sua teoria. Trata-se, portanto, de uma publicação que preenche uma lacuna dos estudos sobre ética em língua portuguesa. Pois, como afirmou o filósofo inglês George Moore, “esta (a teoria ética de Franz Brentano) é de longe a melhor discussão acerca dos princípios mais fundamentais da ética do que qualquer outra que eu já conheci. O próprio Brentano está plenamente consciente de que fez um grande avanço na teoria da Ética (...) e sua convicção tanto na originalidade, como no valor do seu próprio trabalho, está completamente justificada” (1903, p. 115).
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Com a publicação de Valores Morais e a Fundamentação Kantiana da Metafísica dos Costumes de Evandro O. Brito, os leitores da língua portuguesa tem a sua disposição o resultado de anos de pesquisa no pensamento moral de Kant. No presente... more
Com a publicação de Valores Morais e a Fundamentação Kantiana da Metafísica dos Costumes de Evandro O. Brito, os leitores da língua portuguesa tem a sua disposição o resultado de anos de pesquisa no pensamento moral de Kant. No presente estudo, o autor realiza um estudo detalhado e uma reconstrução do trajeto de elucidação e justificação da lei moral, do imperativo categórico, na obra Fundamentação da Metafísica dos Costumes de Immanuel Kant (1724-1804). Nessa empreitada o autor discute frequentemente com alguns dos principais comentadores da obra supracitada (como Paton, Allison, Walker, O'neill, Loparic, Höffe, Herman entre outros) apontando concordâncias e discordâncias a respeito de pontos específicos ou de difícil interpretação do texto kantiano. Razão pela qual o livro por mim prefaciado consiste em um excelente material de apoio a todo aquele que pretender iniciar sua jornada intelectual pessoal de adentrar no pensamento moral de Kant, não obstante, o texto é útil e proveitoso não apenas aos iniciantes na filosofia prática de Kant, mas também àqueles que já possuem familiaridade com o pensamento do filósofo alemão. (Charles Feldhaus)
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Os quatro estudos introdutórios apresentados neste livro têm o propósito de apontar uma interlocução implícita entre Hermenêutica, Estética e Ética. Os trabalhos de Gadamer, Sartre, Foucault e Dworkin aqui analisados sugerem algumas... more
Os quatro estudos introdutórios apresentados neste livro têm o propósito de apontar uma interlocução implícita entre Hermenêutica, Estética e Ética. Os trabalhos de Gadamer, Sartre, Foucault e Dworkin aqui analisados sugerem algumas imbricações fundamentais entre estas três linhas de reflexão. Sem apoiar-se em referências explícitas capazes de institui-los como interlocutores dentro de uma determinada tradição filosófica, os artigos mostram como uma análise específica da compreensão da vida, remete a uma análise da expressão poética e da moralidade. Do mesmo modo, a análise da expressão poética imbrica-se numa análise da moralidade a partir da compreensão da vida, assim como a análise da moralidade pressupõe as demais. Certamente não se trata de uma tese, mas de uma provocação para que a filosofia possa ser pensada além de suas fragmentações acadêmicas.
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A obra "Austrian Economics: Historical and Philosophical Background", organizada por Barry Smith e Wolfgang Grassl, trouxe a público um interessante trabalho escrito por Roderick M. Chisholm acerca do papel do pensamento de Franz Brentano... more
A obra "Austrian Economics: Historical and Philosophical Background", organizada por Barry Smith e Wolfgang Grassl, trouxe a público um interessante trabalho escrito por Roderick M. Chisholm acerca do papel do pensamento de Franz Brentano na Escola Austríaca. Esse trabalho, intitulado "Brentano on preference, desire and intrinsic value", aponta uma relação direta entre a teoria do valor intrínseco de Franz Brentano e a praxeologia de Ludwig von Mises. Meu objetivo aqui nesta palestra é, primeiramente, apresentar o ponto principal da relação entre Brentano e Mises, tal como foi sustentado por Chisholm neste referido trabalho, para indicar o núcleo de três problemas fundamentais ignorados pela maioria dos leitores de Mises no Brasil, a saber, a herança positivista da praxeologia que sustenta o caráter a priori dos atos de escolha por meio de uma descrição empírica do psíquico. Em função da brevidade do tempo, esta “herança” será apenas indicada por meio das obras brentanianas, mas sua análise será desenvolvida em outro momento.
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Em seu livro Ensino de filosofia e currículo, no capítulo onde analisa a possibilidade interdisciplinar do exercício da filosofia no ensino médio (intitulado Por uma transversalidade pedestre), Ronai Rocha (2008, p. 32) problematiza de... more
Em seu livro Ensino de filosofia e currículo, no capítulo onde analisa a possibilidade interdisciplinar do exercício da filosofia no ensino médio (intitulado Por uma transversalidade pedestre), Ronai Rocha (2008, p. 32) problematiza de modo sistemático a comparação entre a classificação das ciências estabelecidas pelo MEC e aquilo que ele denomina curiosidades humanas fundamentais, as quais comporiam o intrínseco desejo humano de conhecer.
A análise de Ronai Rocha, enriquecedora em muitos aspectos, indica aqui o ponto que nos interessa, pois ela vai além da indicação de uma incompatibilidade entre curiosidade humana e discurso científico correspondente. Há o pressuposto, muito bem desenvolvido em seu livro, de que é preciso reconhecer “o lugar” e “o modo” como se dá essa curiosidade humana, para, então, reorientar a apropriação dos discursos científicos, tal como se dá no processo de ensino e aprendizado. Assim, orientado pela curiosidade humana, a filosofia assumiria dois papeis fundamentais no ensino de filosofia no ensino médio.
Caracterização da interdisciplinaridade filosófica a partir do objeto: reconhecimento de conteúdos filosóficos (temas, problemas e teses histórico filosóficas) nos próprios discursos científicos do currículo do ensino médio.
Caracterização da interdisciplinaridade filosófica a partir do sujeito: reagrupamento desses discursos científicos em função da “correspondência” para com o tipo específico de curiosidade.
A análise desta dupla caracterização a interdisciplinaridade filosófica, tal como pensada assim no contexto do ensino médio, explicita a dimensão mais radical da natureza do conhecimento em questão. Em outras palavras, na medida em que elas permitem uma classificação dos discursos científicos a partir do seu modo de fundamentar o conhecimento (sintáticos, semânticos e pragmáticos), elas também permitem uma reflexão sobre a própria experiência filosófica fundamental, a partir de “onde” esta distinção epistemológica: a saber, uma experiência estética (vivência) do sentido.
A análise de Ronai Rocha (2008, p. 180), portanto, sugere resumidamente a seguinte articulação entre eixos fundamentais do conhecimento:
* Eixo do conhecimento: sintático; semântico; e pragmático.
* Relação como mundo: ciências formais; ciências materiais; ciências humanas.
* Relação conosco mesmo: validade do uso de regras de inferência; adequação de enunciados a estados de coisas; sistema de sentidos.
Diante desta esquematização de uma possível relação interdisciplinar entre as disciplinas científicas, tomadas a partir de uma perspectiva epistemológica (sintática, semântica e pragmática), interessa-nos o que há de mais fundamental: a experiência filosófica a partir de “onde” ela se explicita para que possamos determinar seu “modo de ser” nas atividades do ensino de filosofia no ensino médio. Em outras palavras, cabe traçar algumas palavras sobre o “lugar epistemológico” como uma possível experiência estética do sentido. É possível supor que a proposta de interdisciplinaridade apresentada por Ronai Rocha está “epistemologicamente” orientando por uma convergência de perspectivas que indicam a possibilidade de se exercitar ou investigar a filosofia contemporânea a partir de um núcleo comum, a saber: o sentido. Certamente não se trata de uma definição, mas da indicação de um problema comum, capaz de indicar um aspecto central dos fundamentos das grandes áreas da filosofia contemporânea, as quais são distinguidas geralmente como radicalmente opostas (filosofia analítica versus filosofia hermenêutica-fenomenológica). Do mesmo modo, não se trata aqui de desenvolver a sustentação teórica filosófica para a manutenção dessa interpretação, a qual nós reconhecemos ser amplamente questionável a partir de perspectivas filosóficas (principalmente a partir da filosofia analítica). De modo contrário, trata se aqui de partir de algumas bases recentemente assumidas pelos teóricos do ensino de filosofia, as quais buscam um aspecto possível para caracterizar e vincular a unidade da filosofia, ainda que não descartem as divergências e as particularidades de suas áreas específicas.
A análise de Ronai Rocha, enriquecedora em muitos aspectos, indica aqui o ponto que nos interessa, pois ela vai além da indicação de uma incompatibilidade entre curiosidade humana e discurso científico correspondente. Há o pressuposto, muito bem desenvolvido em seu livro, de que é preciso reconhecer “o lugar” e “o modo” como se dá essa curiosidade humana, para, então, reorientar a apropriação dos discursos científicos, tal como se dá no processo de ensino e aprendizado. Assim, orientado pela curiosidade humana, a filosofia assumiria dois papeis fundamentais no ensino de filosofia no ensino médio.
Caracterização da interdisciplinaridade filosófica a partir do objeto: reconhecimento de conteúdos filosóficos (temas, problemas e teses histórico filosóficas) nos próprios discursos científicos do currículo do ensino médio.
Caracterização da interdisciplinaridade filosófica a partir do sujeito: reagrupamento desses discursos científicos em função da “correspondência” para com o tipo específico de curiosidade.
A análise desta dupla caracterização a interdisciplinaridade filosófica, tal como pensada assim no contexto do ensino médio, explicita a dimensão mais radical da natureza do conhecimento em questão. Em outras palavras, na medida em que elas permitem uma classificação dos discursos científicos a partir do seu modo de fundamentar o conhecimento (sintáticos, semânticos e pragmáticos), elas também permitem uma reflexão sobre a própria experiência filosófica fundamental, a partir de “onde” esta distinção epistemológica: a saber, uma experiência estética (vivência) do sentido.
A análise de Ronai Rocha (2008, p. 180), portanto, sugere resumidamente a seguinte articulação entre eixos fundamentais do conhecimento:
* Eixo do conhecimento: sintático; semântico; e pragmático.
* Relação como mundo: ciências formais; ciências materiais; ciências humanas.
* Relação conosco mesmo: validade do uso de regras de inferência; adequação de enunciados a estados de coisas; sistema de sentidos.
Diante desta esquematização de uma possível relação interdisciplinar entre as disciplinas científicas, tomadas a partir de uma perspectiva epistemológica (sintática, semântica e pragmática), interessa-nos o que há de mais fundamental: a experiência filosófica a partir de “onde” ela se explicita para que possamos determinar seu “modo de ser” nas atividades do ensino de filosofia no ensino médio. Em outras palavras, cabe traçar algumas palavras sobre o “lugar epistemológico” como uma possível experiência estética do sentido. É possível supor que a proposta de interdisciplinaridade apresentada por Ronai Rocha está “epistemologicamente” orientando por uma convergência de perspectivas que indicam a possibilidade de se exercitar ou investigar a filosofia contemporânea a partir de um núcleo comum, a saber: o sentido. Certamente não se trata de uma definição, mas da indicação de um problema comum, capaz de indicar um aspecto central dos fundamentos das grandes áreas da filosofia contemporânea, as quais são distinguidas geralmente como radicalmente opostas (filosofia analítica versus filosofia hermenêutica-fenomenológica). Do mesmo modo, não se trata aqui de desenvolver a sustentação teórica filosófica para a manutenção dessa interpretação, a qual nós reconhecemos ser amplamente questionável a partir de perspectivas filosóficas (principalmente a partir da filosofia analítica). De modo contrário, trata se aqui de partir de algumas bases recentemente assumidas pelos teóricos do ensino de filosofia, as quais buscam um aspecto possível para caracterizar e vincular a unidade da filosofia, ainda que não descartem as divergências e as particularidades de suas áreas específicas.
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Although it is undeniable that there is an enormous distance between the theoretical background of philosophical principles expounded by philosophers John Stuart Mill and Franz Brentano, one cannot deny the similarity in the relationship... more
Although it is undeniable that there is an enormous distance between the theoretical background of philosophical principles expounded by philosophers John Stuart Mill and Franz Brentano, one cannot deny the similarity in the relationship they establish between psychology and ethology (the science of formation of character). Indeed, although Mill and Brentano have designed the specific characteristics of each of these sciences differently, they were in full agreement both on their definitions, when taken in the broadest sense, and on the relationship of dependency between them. In other words, they both explicitly agreed that psychology would be the science of elementary laws of mind and ethology was the science that corresponds to the art of education in the broadest sense. Mill, for example, said in the second part of his work System of logic, called Logic of the moral sciences, that the laws of the formation of character would be deduced from the general laws of mind. In turn, Brentano stated in his Psychology from an empirical standpoint, explicitly citing the tasks outlined by Mill, that psychology would also have the task of becoming the scientific basis for a theory of education, both for the individual and society. Thus, if the similarity between the works of both philosophers is evident and textually declared, one should wonder about the differences and specificities between them. This will, therefore, be the question that this paper will answer in four parts. In the first part, I will introduce the way in which the German philosopher Franz Brentano conceived, in his work Psychology from an empirical standpoint (1874), the proposal for the foundation of ethology developed in the work Logic of the moral sciences of John Stuart Mill. In the second part, I will introduce Millian's definition of Psychology and the distinction between mental phenomena and physical phenomena as assumed by it. In the third part, I will introduce the main epistemological limitation which Brentano found in Mill's psychology and I will show how the notion of intentional relation (to the object) was introduced by Brentano to solve this limitation. In the last part, I will introduce the main feature of Brentanian's turn to the moral cognitivism and I will conclusively propose the problem that led Brentano to abandon his first psychic foundation project of the theory of moral sentiment, as well as the grounds for Ethology in his philosophy of the psychic. Anyway, although this project of Brentano's was unfinished, it had the virtue of reintroducing the theory of intentionality in the analysis of moral values, either through the concept of intentional object, or through the concept of intentional relation¸as the foundation of research of laws that would govern the formation of human character.
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Identificar o nascimento da filosofia contemporânea implica rever criticamente ideias largamente difundidas no início da filosofia analítica e da fenomenologia. Em ambos os casos, a historiografia rigorosa tem sido substituída por “mitos... more
Identificar o nascimento da filosofia contemporânea implica rever criticamente ideias largamente difundidas no início da filosofia analítica e da fenomenologia. Em ambos os casos, a historiografia rigorosa tem sido substituída por “mitos de criação” que, embora relevantes para determinar a identidade que cada uma das correntes atribui a si mesma, ignoram uma teia de complexas relações sistemáticas e históricas. O presente livro reúne trabalhos que oferecem uma amostra dessa linha de investigação.
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Os editores têm o prazer de anunciar o lançamento do dossiê “Origens da Filosofia Contemporânea”. Composto por 14 artigos e 2 traduções, o presente volume da revista de filosofia Guairacá vem preencher um importante e decisivo capítulo na... more
Os editores têm o prazer de anunciar o lançamento do dossiê “Origens da Filosofia Contemporânea”. Composto por 14 artigos e 2 traduções, o presente volume da revista de filosofia Guairacá vem preencher um importante e decisivo capítulo na história das ideias ainda pouco explorado dentro da comunidade filosófica do Brasil. Que esse apontamento em direção a um lugar pouco explorado na filosofia brasileira seja o início, para quem é iniciante, e a continuidade, para quem já conhece um pouco da história, dessa longa e inquieta jornada em busca de experimentar as novas auroras e outros maravilhamentos com os quais nos deparamos diariamente no devir filosófico. Uma ótima leitura!
Lucas A. D. Amaral (PUC-SP/CAPES)
Evandro O. Brito (UNICENTRO/PUC-SP/Fundação Araucária)
Lucas A. D. Amaral (PUC-SP/CAPES)
Evandro O. Brito (UNICENTRO/PUC-SP/Fundação Araucária)
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The research group “Origins of Contemporary Philosophy” held its 10th annual international meeting in 2019. To celebrate it we organized this dossier of essays from various professors that have participated in the meetings throughout its... more
The research group “Origins of Contemporary Philosophy” held its 10th annual international meeting in 2019. To celebrate it we organized this dossier of essays from various professors that have participated in the meetings throughout its history; the dossier offers a fair representation of the network of institutional relations the group is part of, as well as the intellectual work produced by this environment. This dossier is composed of contributions from Christian Krijnen (VU University Amsterdam, The Netherlands); Claude Imbert (École normale supérieure, Paris); Gottfried Gabriel (Friedrich-Schiller-Universität, Germany); Thomas Übel (University of Manchester, United Kingdom); Ingolf Max (Leipzig University, Germany); Pedro Alves (University of Lisbon, Portugal); Hernan Pringe (Universidad Diego Portales, Chile; Universidad de Buenos Aires, Argentina), and Luis Niel (Universidad Nacional del Litoral, Argentina),
The research group is officially registered at the National Research Council (CNPq) and directed by Prof. Dr. Mario Porta. The group’s headquarters are at the Pontifical Catholic University of São Paulo (PUC-SP), but its research network has a national branch and is linked to several Philosophy departments of Brazilian universities.
The aim of the group is to study the relations between analytic and phenomenological-hermeneutical philosophy with a focus on the origins of contemporary philosophy, starting from the establishment of its common roots and their subsequent reciprocal isolation. The group’s working hypothesis is that both analytic and phenomenological-hermeneutical philosophy represent a common change, from the point of view of the history of philosophy, that can be characterized as the displacement of the concept of validity (Geltung) to the concept of sense (Sinn). To pursue this aim, the group considers 19th century philosophy highlighting authors who have not yet been properly studied (such as Bolzano, Trendelenburg, Lotze, Brentano, Dilthey, Cohen, Natorp, Windelband, and Rickert). These authors' work preceded the current split between analytic and phenomenological-hermeneutical philosophy and from this starting point, the group formulates modifications in the periodization and classification of the various philosophical trends of the period, especially in epistemology, logic, the philosophy of language, and metaphysics.
We are grateful to Camila Moreira, Diego Azizi, and Alessandro Francisco who assisted us in the task of editing the articles, as well as to Alexandre Hahn, editor of the “Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea," who led the project to publish this dossier.
We hope that this commemorative dossier is an invitation, not only to read the essays published here, but also to take part in the larger initiative that is relevant to the debate on the origins of contemporary philosophy.
We hope you find these essays illumintating.
The research group is officially registered at the National Research Council (CNPq) and directed by Prof. Dr. Mario Porta. The group’s headquarters are at the Pontifical Catholic University of São Paulo (PUC-SP), but its research network has a national branch and is linked to several Philosophy departments of Brazilian universities.
The aim of the group is to study the relations between analytic and phenomenological-hermeneutical philosophy with a focus on the origins of contemporary philosophy, starting from the establishment of its common roots and their subsequent reciprocal isolation. The group’s working hypothesis is that both analytic and phenomenological-hermeneutical philosophy represent a common change, from the point of view of the history of philosophy, that can be characterized as the displacement of the concept of validity (Geltung) to the concept of sense (Sinn). To pursue this aim, the group considers 19th century philosophy highlighting authors who have not yet been properly studied (such as Bolzano, Trendelenburg, Lotze, Brentano, Dilthey, Cohen, Natorp, Windelband, and Rickert). These authors' work preceded the current split between analytic and phenomenological-hermeneutical philosophy and from this starting point, the group formulates modifications in the periodization and classification of the various philosophical trends of the period, especially in epistemology, logic, the philosophy of language, and metaphysics.
We are grateful to Camila Moreira, Diego Azizi, and Alessandro Francisco who assisted us in the task of editing the articles, as well as to Alexandre Hahn, editor of the “Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea," who led the project to publish this dossier.
We hope that this commemorative dossier is an invitation, not only to read the essays published here, but also to take part in the larger initiative that is relevant to the debate on the origins of contemporary philosophy.
We hope you find these essays illumintating.
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O presente livro é fruto de reflexões e experiências produzidas no interior do programa “Residência Pedagógica”, no curso de Licenciatura em Filosofia da Universidade Estadual do Centro-Oeste do Paraná (UNICENTRO), o qual vigorou entre... more
O presente livro é fruto de reflexões e experiências produzidas no interior do programa “Residência Pedagógica”, no curso de Licenciatura em Filosofia da Universidade Estadual do Centro-Oeste do Paraná (UNICENTRO), o qual vigorou entre agosto de 2018 e janeiro de 2020. Dividimos esta publicação da seguinte forma: na primeira seção disponibilizamos reflexões produzidas por professoras e professores, também pesquisadoras e pesquisadores da UNICENTRO e de outras instituições de ensino superior, sobre o próprio ensino de filosofia, seus desafios, suas possibilidades e suas limitações. Na segunda seção estão contidos os relatos e as reflexões de residentes do curso de filosofia da UNICENTRO, que expuseram suas experiências em sala de aula ao longo do ano e mostraram como encontraram meios para ensinar filosofia a partir de temas, problemas e ambientes tão diversos e desafiadores.
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O presente eBook foi concebido pelos líderes do Grupo de Pesquisa Ética, Política e Cidadania –UNICENTRO/CNPq e é composto por capítulos de autoria dos seus membros, os quais resultaram das pesquisas realizadas no último triênio. O título... more
O presente eBook foi concebido pelos líderes do Grupo de Pesquisa Ética, Política e Cidadania –UNICENTRO/CNPq e é composto por capítulos de autoria dos seus membros, os quais resultaram das pesquisas realizadas no último triênio. O título Filosofia Social e Fundamentação da Ação Moral foi escolhido em função das duas linhas de pesquisa que constituem o grupo: a filosofia social, que agrupa investigações sobre ética prática, metaética, filosofia política, filosofia do direito e filosofia da religião; e a fundamentação da ação moral, que agrupa investigações sobre ontologia, semântica e epistemologia moral. Esses temas foram investigados pelos autores e apresentados nos capítulos deste livro.
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É com satisfação que apresentamos ao leitor este número temático da GUAIRACÁ – Revista de Filosofia, dedicado à obra de Franz Brentano e sua influência. Na semana de 13 a 17 de novembro de 2017, foram realizados dois importantes eventos... more
É com satisfação que apresentamos ao leitor este número temático da GUAIRACÁ – Revista de Filosofia, dedicado à obra de Franz Brentano e sua influência. Na semana de 13 a 17 de novembro de 2017, foram realizados dois importantes eventos dedicados ao filósofo, o "Colóquio Internacional Intencionalidade ontem e hoje: cem anos da morte de Franz Brentano - XVI Semana de Filosofia e VII Semana PET-Filosofia", realizado na UNICENTRO (Guarapuava) e o "Colóquio Internacional Franz Brentano, 100 anos depois", na UTFPR (Curitiba), e os textos reunidos aqui trazem parte significativa dessas discussões.
http://revistas.unicentro.br/index.php/guaiaraca/issue/view/296
http://revistas.unicentro.br/index.php/guaiaraca/issue/view/296
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Este caderno apresenta os resumos das conferências, palestras e comunicações apresentadas em dois eventos realizados durante a durante a XVI SEMANA DE FILOSOFIA do Departamento de Filosofia da UNICENTRO. O primeiro deles, realizado nos... more
Este caderno apresenta os resumos das conferências, palestras e comunicações apresentadas em dois eventos realizados durante a durante a XVI SEMANA DE FILOSOFIA do Departamento de Filosofia da UNICENTRO. O primeiro deles, realizado nos dias 13 e 14 foi o Colóquio Internacional: Intencionalidade ontem e hoje - Cem anos da morte de Franz Brentano e o segundo foi a VII SEMANA PET-FILOSOFIA realizada nos dias 16 e 17 de novembro. Realizado de modo integrado, estes eventos são de fundamental importância para o curso de Filosofia da UNICENTRO, pois nesse ano, em que se homenageia centenário da morte do filósofo Alemão Franz Brentano, comemora-se o 16º aniversário do curso.
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Boa leitura a quem queira, por profissão ou curiosidade, saber em que medida a filosofia teve e tem o seu sentido na atualidade, para uma formação crítica e sensivelmente humana, segundo a razão de um trabalho que um governo pode recusar... more
Boa leitura a quem queira, por profissão ou curiosidade, saber em que medida a filosofia teve e tem o seu sentido na atualidade, para uma formação crítica e sensivelmente humana, segundo a razão de um trabalho que um governo pode recusar na sua política educacional mas não evitar, na história de uma sociedade, seus catastróficos efeitos: o trabalho de pensar.
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Apresentamos a primeira publicação totalmente concebida e organizada pelo grupo de pesquisa Estudos do Idealismo - GPEI (CNPq). Quinze anos após seu surgimento, o GPEI hoje configura-se como um instrumento de ligação entre os... more
Apresentamos a primeira publicação totalmente concebida e organizada pelo grupo de pesquisa Estudos do Idealismo - GPEI (CNPq). Quinze anos após seu surgimento, o GPEI hoje configura-se como um instrumento de ligação entre os Departamentos de Filosofia da Unesp campus de Marília, sua sede, e da Unicentro de Guarapuava; e guarda estrita relação com o departamento de Filosofia da PUC-SP, onde se formou grande parte de seus pesquisadores. Com suas linhas de pesquisas voltadas para a modernidade pré-crítica, filosofia transcendental e recepção ao kantismo, o grupo atua no campo das filosofias moderna e contemporânea a partir de várias perspectivas que vão da lógica e filosofia da linguagem à estética, metafísica e epistemologia, sempre com ênfase no papel que o idealismo e as discussões acerca de seus fundamentos e consequências exerceram nesse período decisivo da história do pensamento.
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Os ensaios que seguem nesta obra foram elaborados pelos estagiários de Licenciatura em Filosofia da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), em 2013, em duas instituições de ensino: a Escola Estadual de Educação Básica Leonor de... more
Os ensaios que seguem nesta obra foram elaborados pelos estagiários de Licenciatura em Filosofia da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), em 2013, em duas instituições de ensino: a Escola Estadual de Educação Básica Leonor de Barros, com a supervisão do professor Oberon de Mello Campos de Almeida; e o Instituto Federal de Santa Catarina (IFSC), com a supervisão do professor Eliéser Spereta. Oportunamente, agradecemos a acolhida dos estagiários, o acompanhamento na sala de aula, a interação formativa no trabalho da escola e o diálogo permanente com a universidade. Desejamos a todos uma boa leitura!
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Os ensaios deste livro foram produzidos pelos estagiários do curso de Licenciatura em Filosofia da UFSC, em 2014, a partir de dois campos de atuação: o Instituto Federal de Santa Catarina (IFSC) e o Colégio Aplicação da UFSC.
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O livro "Valores: formação humana e desenvolvimento da ação" reúne alguns dos trabalhos apresentados no Colóquio Civilização 2015, cujo tema geral foi: Valores. Como o evento ocorreu em datas e locais distintos, houve o desdobramento do... more
O livro "Valores: formação humana e desenvolvimento da ação" reúne alguns dos trabalhos apresentados no Colóquio Civilização 2015, cujo tema geral foi: Valores. Como o evento ocorreu em datas e locais distintos, houve o desdobramento do tema geral em dois subtemas, a saber: no Centro Universitário Municipal de São José (USJ), o subtema proposto foi “Valores e o desenvolvimento da ação teórica e prática”; na Faculdade Municipal de Palhoça (FMP), o subtema proposto foi “Valores, formação humana e o mundo do trabalho”. São os trabalhos apresentados nestes dois encontros, ambos componentes do mesmo programa de extensão universitária – o Programa Civilização – que compõem os capítulos do livro que aqui oferecemos ao prezado leitor. A obra está organizada em dezoito capítulos, subdivididos em três partes. A primeira, “Abordagens filosóficas e epistemológicas dos valores”, reúne os capítulos que abordam concepções e teorias fundamentais no campo dos valores, bem como abordam valores específicos em sua relação com a investigação e a vida prática. A segunda parte, “Educação, formação humana e valores” reúne os capítulos em que se examina o papel dos valores no processo educativo e formativo, bem como a possibilidade de aprendizagem e aperfeiçoamento dos valores. A terceira parte, “Valores na tradição e prática religiosa” contém os capítulos em que os valores são discutidos no contexto específico do fenômeno religioso. Naturalmente, esta discussão se faz sob a clave de uma metodologia pautada pelo rigor acadêmico e a tolerância aos diversos modos de pensar e agir das culturas humana.
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Este livro apresenta os resultados da terceira etapa do projeto denominado Ensaios Filosóficos: experiências no ensino de filosofia, desenvolvido junto ao Departamento de Metodologia de Ensino da UFSC, em Florianópolis no ano de 2012.
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Os ensaios apresentados neste volume denotam o registro da efetiva práxis pedagógica, tal como definiu o grande mestre Paulo Freire, pois tais ensaios expressam as experiências vividas e refletidas durante todo o ano letivo de 2011, pelos... more
Os ensaios apresentados neste volume denotam o registro da efetiva práxis pedagógica, tal como definiu o grande mestre Paulo Freire, pois tais ensaios expressam as experiências vividas e refletidas durante todo o ano letivo de 2011, pelos estagiários do curso de licenciatura em filosofia da Universidade Federal de Santa Catarina.
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Este livro apresenta a experiência estética conceitual, própria do ensinar filosofia, desvelada nos ensaios filosóficos elaborados pelos acadêmicos do curso de filosofia da Universidade Federal de Santa Catarina na disciplina de Estágio... more
Este livro apresenta a experiência estética conceitual, própria do ensinar filosofia, desvelada nos ensaios filosóficos elaborados pelos acadêmicos do curso de filosofia da Universidade Federal de Santa Catarina na disciplina de Estágio Supervisionado em Filosofia – 2011.
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"Identificar o nascimento da filosofia contemporânea implica rever criticamente ideias largamente difundidas no início da filosofia analítica e da fenomenologia. Em ambos os casos, a historiografia rigorosa tem sido substituída por “mitos... more
"Identificar o nascimento da filosofia contemporânea implica rever criticamente ideias largamente difundidas no início da filosofia analítica e da fenomenologia. Em ambos os casos, a historiografia rigorosa tem sido substituída por “mitos de criação” que, embora relevantes para determinar a identidade que cada uma das correntes atribui a si mesma, ignoram uma teia de complexas relações sistemáticas e históricas" (Mário Porta). O presente livro reúne sete trabalhos dee Franz Brentano que oferecem uma amostra dessa linha de investigação:
1) AS TESES DE HABILITAÇÃO - DIE HABILITATIONSTHESEN (1866)
2) SOBRE O CONCEITO E A TAREFA DA CIÊNCIA PSÍQUICA (1874)
3) MIKLOSICH ACERCA DAS PROPOSIÇÕES SEM SUJEITO (1883)
4) SOBRE O CONCEITO DE VERDADE (1889)
5) SOBRE O CARÁTER APRIORÍSTICO DO PRINCÍPIO ÉTICO (1904)
6) O PSICOLOGISMO: OU O PORQUÊ NÃO SOU UM PSICOLOGISTA (1911)
7) EPICURO E GUERRA (1916)
1) AS TESES DE HABILITAÇÃO - DIE HABILITATIONSTHESEN (1866)
2) SOBRE O CONCEITO E A TAREFA DA CIÊNCIA PSÍQUICA (1874)
3) MIKLOSICH ACERCA DAS PROPOSIÇÕES SEM SUJEITO (1883)
4) SOBRE O CONCEITO DE VERDADE (1889)
5) SOBRE O CARÁTER APRIORÍSTICO DO PRINCÍPIO ÉTICO (1904)
6) O PSICOLOGISMO: OU O PORQUÊ NÃO SOU UM PSICOLOGISTA (1911)
7) EPICURO E GUERRA (1916)
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A "Internationale Rundschau" publicou recentemente um artigo com o mesmo título, o qual recebe meus aplausos na medida em que enfatiza que, mesmo sob o ponto de vista do egoísmo mais extremo, a sede de guerra não pode ser aprovada sob... more
A "Internationale Rundschau" publicou recentemente um artigo com o mesmo título, o qual recebe meus aplausos na medida em que enfatiza que, mesmo sob o ponto de vista do egoísmo mais extremo, a sede de guerra não pode ser aprovada sob nenhuma circunstância. O autor também reconhece com clareza o absurdo daqueles que querem que o Estado seja considerado como um ser vivo superior ao indivíduo, por cuja feliz prosperidade os indivíduos inferiores têm que abrir mão de seus bens e sangue, e que, portanto, também sustentam que deve ser considerado um mal menor se um povo inteiro for despojado de sua felicidade, e exposto aos sofrimentos mais indescritíveis, do que se o Estado não se mantiver em pleno poder e, até mesmo, deixar de aumentá-lo ainda mais. Nesse delírio, hoje muito difundido, encontra-se uma das mais estranhas inversões da ordem de meios e fins, uma vez que certamente não é o homem que existe por causa do Estado, mas o Estado por causa do homem, na medida em que este último não se apresenta como algo bom em si mesmo, mas apenas como algo útil. Um patriotismo que chega ao ponto de não reconhecer não pode ser admirado como virtude; devemos, sim, condená-lo decididamente como uma aberração moral, semelhante à conduta de um avarento que sacrifica sua felicidade pessoal à acumulação de riquezas, como se estas fossem um verdadeiro bem, sim, um bem superior em si mesmo.
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"Pergunta e Resposta" é a tradução do capítulo V intitulado “Question and Answer” da obra de Robin George Collingwood (1889-1943) intitulada An Autobiography (Oxford: Oxford University Press, 1939, pp. 29-43). Este capítulo é de suma... more
"Pergunta e Resposta" é a tradução do capítulo V intitulado “Question and Answer” da obra de Robin George Collingwood (1889-1943) intitulada An Autobiography (Oxford: Oxford University Press, 1939, pp. 29-43). Este capítulo é de suma importância para os estudiosos da filosofia hermenêutica de Hans-Georg Gadamer, uma vez que este desenvolveu sua lógica de pergunta e resposta em partes partindo desse escrito de Collingwood.
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Resumo: Franz Brentano não foi uma figura solitária que propôs sua filosofia isolada de outros filósofos contemporâneos na Alemanha, tal como alguns neo-brentanianos reivindicaram nos últimos anos. O objetivo deste artigo é corrigir tais... more
Resumo: Franz Brentano não foi uma figura solitária que propôs sua filosofia isolada de outros filósofos contemporâneos na Alemanha, tal como alguns neo-brentanianos reivindicaram nos últimos anos. O objetivo deste artigo é corrigir tais concepções equivocadas estabelecendo que Brentano desenvolveu sua psicologia filosófica engajado ativamente no rico contexto histórico-intelectual e acadêmico de seu tempo-em particular, sob a influência de Hermann Lotze. Especificamente, Brentano: (i) adota de Lotze a ideia de que juízo não é apenas uma associação de ideias, mas uma asserção do conteúdo; (ii) também adota a ideia de Lotze de que o conteúdo da percepção é algo dado; (iii) a noção brentaniana de intencionalidade também foi herdada de Lotze, (iv) bem como o método da psicologia descritiva; (v) finalmente, Lozte e Brentano concordaram ao admitir que percepção e conhecimento estão intrinsicamente conectados às emoções. Ao mesmo tempo, há ao menos dois pontos nos quais Brentano discorda de Lotze: (i) ele critica a teoria da percepção do signo local, bem como o atomismo de Lotze. Estas eram claramente teorias 1. Este trabalho está sendo publicado concomitantemente como " Hermann Lotze and Franz Brentano " em Philosophical Readings X.2 (2018), pp.115-122 (DOI: 10.5281/zenodo.1209453). Esta tradução para a língua portuguesa foi realizada membros do Grupo
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"Sobre o conceito e a tarefa da ciência psíquica" é a tradução do texto "Ueber Begriff und Aufgabe der psychischen Wissenschaft" de autoria do filósofo alemão Franz Brentano. Trata-se, de fato, da primeira parte do capítulo 1 da principal... more
"Sobre o conceito e a tarefa da ciência psíquica" é a tradução do texto "Ueber Begriff und Aufgabe der psychischen Wissenschaft" de autoria do filósofo alemão Franz Brentano. Trata-se, de fato, da primeira parte do capítulo 1 da principal obra brentaniana: Psychologie vom empirischen Standpunkte, Frankfurt, Ontos Verlag, 2008. p. 19-42.
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Publicadas em alemão, latim e pela primeira vez em português, as famosas Teses de habilitação de Franz Brentano, de 1866, que contêm in nuce grande parte das ideias que seriam exploradas em toda sua carreira filosófica.
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Em todas as críticas feitas por Franz Brentano contra a filosofia do século XIX, seja na Psicologia a partir de um ponto de vista empírico, seja em seus últimos escritos, indubitavelmente Kant ocupa o lugar de honra. Na visão de Brentano,... more
Em todas as críticas feitas por Franz Brentano contra a filosofia do século XIX, seja na Psicologia a partir de um ponto de vista empírico, seja em seus últimos escritos, indubitavelmente Kant ocupa o lugar de honra. Na visão de Brentano, Kant não apenas postulou os juízos sintéticos a priori sem qualquer justificação, mas também instigou a fase de decadência que caracterizou a filosofia alemã na primeira metade do século XIX. Além dessas afirmações polêmicas, que frequentemente atraem a atenção, é importante colocar as coisas em perspectiva e investigar como essas críticas são interpretadas e quais são as suas origens. No presente artigo, eu vou me concentrar mais especificamente na recepção da psicologia kantiana por Brentano e seus alunos. Certamente, a rejeição brentaniana da psicologia de Kant acompanha sua total rejeição dos juízos sintéticos a priori. O que eu quero sugerir aqui é que, no caso específico da psicologia, a hostil recepção da filosofia kantiana na escola de Brentano se deve, principalmente, a uma combinação de dois fatores. O primeiro é a rejeição kantiana da psicologia na teoria do conhecimento. O segundo, que é correlativo ao primeiro fator, é a rejeição brentaniana da tese de Kant acerca da impossibilidade da psicologia se tornar uma ciência. No que se segue, eu investigo detalhadamente esses dois fatores, utilizando como estudo de caso a posição defendida por Carl Stumpf na Psicologia e Teoria do Conhecimento. Este trabalho merece ser discutido em sua totalidade: Stumpf (1848-1936) não foi apenas um dos alunos mais brilhantes e influentes de Brentano, mas seu ensaio também desempenhou um importante papel na escola de Brentano, oferecendo uma das raras confrontações impressas com as posições kantianas e neokantianas sobre a psicologia.
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Este texto foi publicado por Brentano primeiramente no Wiener Zeitung (1883) como uma resenha intitulada Miklosich über subjektlose Sätze. Em função da originalidade reivindicada por Brentano para sua tese principal, a qual afirmava... more
Este texto foi publicado por Brentano primeiramente no Wiener Zeitung (1883) como uma resenha intitulada Miklosich über subjektlose Sätze. Em função da originalidade reivindicada por Brentano para sua tese principal, a qual afirmava descrever a forma universal da proposição, esta resenha foi publicada pela segunda vez como introdução à obra Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889). Nesse novo contexto de publicação, a descrição da forma universal da proposição foi novamente apresentada por Brentano como uma tese de fundo da sua teoria do conhecimento moral, bem como de uma Psicologia descritiva ainda em preparação.
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"Este pequeno texto publicado em 1911, e inédito em língua portuguesa, trata de um problema filosófico muito conhecido e amplamente citado, mas pouco analisado em seu fundamento, a saber, a atribuição do rótulo de psicologista ao seu... more
"Este pequeno texto publicado em 1911, e inédito em língua portuguesa, trata de um problema filosófico muito conhecido e amplamente citado, mas pouco analisado em seu fundamento, a saber, a atribuição do rótulo de psicologista ao seu autor, Franz Brentano. Nos oito parágrafos aqui traduzidos, Brentano apresenta sua resposta curta e objetiva dirigida ao pressuposto fundamental da crítica formulada por Edmund Husserl. Seu objetivo, tal como evidencia os parágrafos conclusivos deste texto, consistia em sustentar que a acusação de psicologista decorreu do seguinte fato: Husserl provavelmente esquecera que a evidência que fundamentava o seu conceito de verdade prescindia da existência de uma coisa real. Deste modo, Brentano sustentou que, equivocado quanto à sua definição de verdade, Husserl também se equivocou acerca da sua descrição psíquica de juízo e, portanto, estava impossibilitado de compreender a relação entre psicologia, lógica e teoria do conhecimento. Portanto, a acusação de psicologista seria indevida, ao menos em algumas situações analisadas no texto.
[ This brief paper published in 1911, and unprecedented in Portuguese, analyzes a philosophical problem widely known and widely quoted, but little analyzed on its merits, namely, the assignment of the psychologist label to its author, Franz Brentano. In eight paragraphs here translated, Brentano introduces his short and objective answer addressed to the fundamental assumption of the criticism made by Edmund Husserl. As evidence the last paragraphs of this text, your goal was to sustain that the charge of psychologist ran the following fact: Husserl probably forgotten that the evidence, found in the base of his concept of truth, waived the existence of a real thing. Thus, in consequence of Husserl's mistake about its definition of truth, Brentano considered that Husserl also was mistaken about his description of mental judgment and therefore was unable to understand the relationship between psychology, logic and theory of knowledge. Therefore, the label of psychologist would be improper, at least in some situations discussed in the text."]
[ This brief paper published in 1911, and unprecedented in Portuguese, analyzes a philosophical problem widely known and widely quoted, but little analyzed on its merits, namely, the assignment of the psychologist label to its author, Franz Brentano. In eight paragraphs here translated, Brentano introduces his short and objective answer addressed to the fundamental assumption of the criticism made by Edmund Husserl. As evidence the last paragraphs of this text, your goal was to sustain that the charge of psychologist ran the following fact: Husserl probably forgotten that the evidence, found in the base of his concept of truth, waived the existence of a real thing. Thus, in consequence of Husserl's mistake about its definition of truth, Brentano considered that Husserl also was mistaken about his description of mental judgment and therefore was unable to understand the relationship between psychology, logic and theory of knowledge. Therefore, the label of psychologist would be improper, at least in some situations discussed in the text."]
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Tradução de uma carta enviada por Franz Brentano à Oskar Kraus, em 24 de março de 1904, na qual Brentano afirma o caráter apriorístico do princípio ético e expõe o fundamento do seu realismo moral.
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A análise brentaniana, desenvolvida em seu livro "O conceito de Verdade" (Über den Begriff der Wahrheit), apresentou uma retomada da clássica definição aristotélica de verdade compreendida como "adaequatio rei et intelectus". Partindo... more
A análise brentaniana, desenvolvida em seu livro "O conceito de Verdade" (Über den Begriff der Wahrheit), apresentou uma retomada da clássica definição aristotélica de verdade compreendida como "adaequatio rei et intelectus". Partindo dessa definição, Brentano sustentou que a verdade e a falsidade tomadas no sentido próprio se encontravam no juízo, fosse ele positivo ou negativo. A delimitação do juízo como lugar da verdade e falsidade enunciadas em seu sentido próprio, tal como Brentano mostrou ter encontrado aqui na teoria aristotélica, serviu de pedra de toque para a descrição brentaniana do juízo como um ato psíquico de atribuição de verdade e falsidade (ou valoração, da representação de “algo”, como verdadeiro ou falso). Essa descrição estava caracterizada pelo fato de que o juízo, analisado sob a ótica da Psicologia descritiva brentaniana de 1889, possuía uma estrutura e, além disso, tal estrutura consistia na predicação existencial de uma representação (ato de representar “algo”), fosse ela simples [(A)é] ou composta [(A é B)é]. Assim, ao apresentar a definição aristotélica sob estes pressupostos, a análise brentaniana reconheceu a necessidade de dissolver os problemas que envolviam a noção de “correspondência”. Segundo a tese brentaniana defendida neste livro, essa definição de verdade incorria em ambiguidades, pois ela sustentava a interpretação proposta por “[...] aqueles que, por verdade, imaginam dada certa relação de identidade ou similitude, ou mesmo semelhança, entre um pensamento e uma realidade (Realität)”.
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A análise brentaniana, desenvolvida em seu livro "O conceito de Verdade" (Über den Begriff der Wahrheit), apresentou uma retomada da clássica definição aristotélica de verdade compreendida como "adaequatio rei et intelectus". Partindo... more
A análise brentaniana, desenvolvida em seu livro "O conceito de Verdade" (Über den Begriff der Wahrheit), apresentou uma retomada da clássica definição aristotélica de verdade compreendida como "adaequatio rei et intelectus". Partindo dessa definição, Brentano sustentou que a verdade e a falsidade tomadas no sentido próprio se encontravam no juízo, fosse ele positivo ou negativo. A delimitação do juízo como lugar da verdade e falsidade enunciadas em seu sentido próprio, tal como Brentano mostrou ter encontrado aqui na teoria aristotélica, serviu de pedra de toque para a descrição brentaniana do juízo como um ato psíquico de atribuição de verdade e falsidade (ou valoração, da representação de “algo”, como verdadeiro ou falso). Essa descrição estava caracterizada pelo fato de que o juízo, analisado sob a ótica da Psicologia descritiva brentaniana de 1889, possuía uma estrutura e, além disso, tal estrutura consistia na predicação existencial de uma representação (ato de representar “algo”), fosse ela simples [(A)é] ou composta [(A é B)é]. Assim, ao apresentar a definição aristotélica sob estes pressupostos, a análise brentaniana reconheceu a necessidade de dissolver os problemas que envolviam a noção de “correspondência”. Segundo a tese brentaniana defendida neste livro, essa definição de verdade incorria em ambiguidades, pois ela sustentava a interpretação proposta por “[...] aqueles que, por verdade, imaginam dada certa relação de identidade ou similitude, ou mesmo semelhança, entre um pensamento e uma realidade (Realität)”.
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Este pequeno livro apresenta alguns resultados das investigações sobre a vida, a cronologia das obras e as teorias da definição de Aristóteles, tais como foram realizadas ao longo de toda a vida intelectual do filósofo alemão Franz... more
Este pequeno livro apresenta alguns resultados das investigações sobre a vida, a cronologia das obras e as teorias da definição de Aristóteles, tais como foram realizadas ao longo de toda a vida intelectual do filósofo alemão Franz Honoratus Clemens Brentano (1838-1917). O cuidado e o respeito para com a doutrina do estagirita são marcas explícitas em cada observação e reflexão presentes nesse trabalho, razão pela qual Brentano denominou-se o discípulo tardio de Aristóteles e, por isso mesmo, o preferido do mestre de Estagira. Em Aristóteles - Vida e Obra, Brentano descreve detalhes fundamentais da vida de seu "mestre" estagirita, apresenta uma proposta de desenvolvimento cronológico das obras de Aristóteles e, com base na demonstração dos argumentos que sustentam essa proposta, defende a tese de que há uma coerência nas teorias aristotélicas da definição apresentadas "nos Tópica, nos Segundos Analíticos, nos livros da Metafísica, novamente no livro VI da Metereologia e no escrito De Partibus animalium" (p. 55). Seria impossível, segundo as conclusões de Brentano, compreender a harmonia do sistema aristotélico sem relevar o desenvolvimento progressivo das doutrinas presentes nas teses de Aristóteles. Em outras palavras, o ponto central de uma interpretação que busca a coerência nos textos de Aristóteles deveria ser aquele que mais tarde Werner Jaeger chamaria de método genético ou histórico-evolutivo. Essa edição intitulada Aristóteles- Vida e Obra, e apresentada pela primeira vez na língua portuguesa, tem a finalidade de divulgar a diversidade dos interesses intelectuais...
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Este pequeno livro apresenta alguns resultados das investigações sobre a vida, a cronologia das obras e as teorias da definição de Aristóteles, tais como foram realizadas ao longo de toda a vida intelectual do filósofo alemão Franz... more
Este pequeno livro apresenta alguns resultados das investigações sobre a vida, a cronologia das obras e as teorias da definição de Aristóteles, tais como foram realizadas ao longo de toda a vida intelectual do filósofo alemão Franz Honoratus Clemens Brentano (1838-1917). O cuidado e o respeito para com a doutrina do estagirita são marcas explícitas em cada observação e reflexão presentes nesse trabalho, razão pela qual Brentano denominou-se o discípulo tardio de Aristóteles e, por isso mesmo, o preferido do mestre de Estagira. Em Aristóteles - Vida e Obra, Brentano descreve detalhes fundamentais da vida de seu "mestre" estagirita, apresenta uma proposta de desenvolvimento cronológico das obras de Aristóteles e, com base na demonstração dos argumentos que sustentam essa proposta, defende a tese de que há uma coerência nas teorias aristotélicas da definição apresentadas "nos Tópica, nos Segundos Analíticos, nos livros da Metafísica, novamente no livro VI da Metereologia e no escrito De Partibus animalium" (p. 55). Seria impossível, segundo as conclusões de Brentano, compreender a harmonia do sistema aristotélico sem relevar o desenvolvimento progressivo das doutrinas presentes nas teses de Aristóteles. Em outras palavras, o ponto central de uma interpretação que busca a coerência nos textos de Aristóteles deveria ser aquele que mais tarde Werner Jaeger chamaria de método genético ou histórico-evolutivo. Essa edição intitulada Aristóteles- Vida e Obra, e apresentada pela primeira vez na língua portuguesa, tem a finalidade de divulgar a diversidade dos interesses intelectuais...
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This thesis aims to compare two of Brentano's formulations regarding the notion of moral values and analyze them from the philosophy of the mind that serves as their base. I will explain in this way, how the reformulation of the notion of... more
This thesis aims to compare two of Brentano's formulations regarding the notion of moral values and analyze them from the philosophy of the mind that serves as their base. I will explain in this way, how the reformulation of the notion of moral values arose from the development of descriptions of the activity of consciousness, presented (or assumed) by Brentano in the first stage of his intellectual development (1874-1892). I will explain, therefore, that moral values, as it was formulated by Brentano in the work Psychology from an empirical standpoint(1874), was the result of an Aristotelian-thomist solution aimed at solving a problem of modern epistemology. As such, the moral value would be only a moral sentiment. I will explain, however, that in The origin of the knowledge of right and wrong (1889) Brentano reformulated this notion by proposing a non-subjectivist moral epistemology, that guided by the works that made up the Descriptive psychology (1888-1892), considered the moral value analogous to a evident judgment. This thesis is supported by the assumption that the theory of moral knowledge, formulated by Franz Brentano in 1889, resulted from two specific changes. On one hand, this theory led to the concept of intentional object being abandoned, taken as the Archimedean point in the formulation of Psychology from an empirical standpoint. On the other hand, it resulted in the formulation of the concept of intentional act, presented in the context of the formulation of Descriptive psychology. The justification of this interpretive hypothesis will be presented through the following arguments: (1) I will present the Brentano's theory of moral knowledge, published in 1889 in the work The origin of the knowledge of right and wrong, and (2) I will describe the basic epistemological assumptions of Descriptive psychology who hold this theory of moral knowledge, characterized as conceptual reformulations made by Brentano in Psychology from an empirical standpoint. (3) This hypothesis will be supported by interpretive presentation of the incompatibility between the ethics of moral sentiment and ethics of moral knowledge. This incompatibility also will be supported by comparing the descriptions of Brentano's psychic act of moral feeling, present in Psychology from an empirical standpoint, and of Brentano's psychic act of moral knowledge characterized as preference, present in The origin of the knowledge of right and wrong. (4) My analysis will lead to the following conclusion. By abandoning the assumptions of the Psychology from an empirical standpoint, Brentano's theory of moral knowledge was based on the assumption that the notion of intentional act established an intrinsic and immediate relationship called the consciousness of moral's preference, or, the psychic phenomenon of preference.