Etologia

In this study, we report a new interaction of the wasp Zatypota riverai Gauld, 1991 (Ichneumonidae) parasitizing the spider Cyclosa fililineata Hingston, 1932 (Araneidae) and we describe the modified spider web. Our results show that parasitized spiders build modified webs that are clearly different from normal capture webs. This modified web presents several additional lines at the center of the web, forming a disk-like structure that was also observed in modified webs of other host orb-weaving spiders. To our knowledge, Z. riverai (this study) and Z. kauros Gauld, 1984 are the only two species of the genus Zatypota that use spiders from different families as host. However, the unexpected host C. fililineata could be an accidental host, since in the same region there are two of the typical hosts, the theridiid spiders Anelosimus baeza Agnarsson, 2006 and Theridion sp.

La etología remarca un hito ineludible en estudios de comportamiento animal y del hombre, e implica hacer una gama de análisis de autorreflexión de las conductas y acciones humanas en cada realidad pluricultural como la nuestra. Asimismo, se intenta dar a conocer, las manifestaciones innatas biológicas que poseen los hombres y animales tomando en cuenta un solo antecesor común de la biología, seguido de la cultura de la organización social en sus diversas ocupaciones del espacio en que vive el ser humano. La presente investigación intenta aproximarse desde la reflexión crítica, al conocimiento de las formas de vida en los andes, en su diversidad que remarca la transversalidad de una conducta colectiva que a diario se da por estímulos externos, movido por impulsos intrínsecos en modo de comportamiento deliberante, teniendo en cuenta las manifestaciones coherentes a la supervivencia del género humano a partir de evolución cultural. El objetivo es conocer y reflexionar, a partir de algunos estudios considerados importantes en el siglo XX hasta la actualidad, el redescubrimiento e interés por las variaciones hereditarias de mutación, herencia, origen, modos de vida y conducta.

O presente capítulo tem como objetivo apresentar a introdução histórica da noção de intencionalidade, tal como ela se deu no âmbito da investigação filosófica e científica acerca da Etologia, ou seja, da ciência da formação do caráter. Nossa estratégia argumentativa consistirá em sustentar que John Stuart Mill, em sua obra Lógica das ciências morais, e Franz Brentano, em sua obra Psicologia do ponto de vista empírico, acordaram explicitamente que a Psicologia seria a ciência das leis elementares da mente e a Etologia seria a ciência que corresponderia à arte da educação no sentido mais amplo. Mill, por exemplo, afirmou que as leis de formação do caráter seriam leis deduzidas a partir das leis gerais da mente. Por sua vez, Brentano afirmou, citando explicitamente as tarefas delineadas por Mill, que a Psicologia também teria a tarefa de se tornar o fundamento científico de uma teoria da educação, tanto para o indivíduo como para a sociedade. Assim, se a similaridade entre os trabalhos de ambos os filósofos é evidente e declarada textualmente, cabe perguntar pelas diferenças e especificidades existentes entre eles. Portanto, trataremos, num primeiro momento, de especificar os pontos convergentes das duas teorias e, num segundo momento, sustentar que a diferença fundamental entre as Psicologias de Mill e Brentano estava no fato de que a tese de Brentano não reconhecia o pressuposto milliano fundamental, a saber, o pressuposto de que a relação causal entre fenômenos psíquicos deveria ser o objeto de estudo da Psicologia, a partir do qual as leis psíquicas seriam estabelecidas. Nossa análise mostrará que, para Brentano, o fenômeno psíquico seria, enquanto objeto de estudo da Psicologia, a própria relação fundamental, caracterizada por sua natureza intencional, a qual ofereceria os fundamentos para a cientificidade da Psicologia ao garantir a evidência de suas leis. A consequência desta tese brentaniana implicaria, portanto, que a fundamentação da Etologia também decorreria da investigação da natureza intencional dos fenômenos psíquicos.

El dilema del prisionero es un problema matemático aparentemente sencillo, pero con importantes implicaciones filosóficas y sobre el que se ha escrito y debatido extensamente. Uno de los campos científicos en los que se ha descubierto relación con el dilema es en la etología y el comportamiento animal.

Hay comportamientos que se elicitan con mayor frecuencia, y/o mayor duración, en unos sectores del espacio que en otros. Por ejemplo, alimentarse en el recinto de un zoológico suele tener mayor frecuencia, y/o duración, en las cercanías del recipiente de comida. Aunque, si uno observa con más detalle la secuencia, los animales pueden retirarse de este sector a comer en sectores diferentes unos de otros. Asimismo, la facilitación o inhibición de un comportamiento puede venir dada por la presencia o ausencia de un congénere. La pregunta es entonces, qué factores influyen en esta segregación del comportamiento, que hacen que un sector del espacio o un individuo aparezcan facilitando o inhibiendo la aparición de tal o cual pauta en tal o cual individuo, en tal o cual sector del espacio. Para contestar a esta pregunta nos remitiremos a los trabajos realizados por el autor en monos caí (Cebus apella) y en monos miriquiná (Aotus azarae), en el área de la segregación espacio temporal del comportamiento, llevados a cabo en el ECAS (Estación de cría de animales silvestres), Zoológico de La Plata y Zoológico de Florencio Varela. Se analizaron también dos trabajos realizados en monos capuchinos (Cebus olivaceus). Facilitación social del comportamiento Hacia una definición de la facilitación social Se define la facilitación social como la tendencia que tienen las personas a realizar más eficientemente tareas en momentos en que son observadas por otras personas, que en situaciones en que se encuentran solas (efecto de la audiencia), o cuando se encuentran en competencia con otros (efecto del coactor). En cambio, tareas complejas en general son efectuadas con menor eficiencia en esas mismas situaciones. Esto fue demostrado en una diversidad de especies. En humanos, es más visible en aquellos que se preocupan más por las opiniones de los otros, y cuando el individuo es visto por alguien que no conoce, o que no puede ver bien.

W artykule tym ukazuję historię zwierząt jako subdyscyplinę historii, prezentuję jej główne założenia i stojące przed nią zadania i wyzwania. Poruszam także zagadnienia pisania historii ze „zwierzęcego punktu widzenia”, sprawczości zwierząt i zwierząt rozumianych jako historyczne podmioty i aktorzy. Rozważam ponadto metodologiczne trudności związane z ideą uhistorycznienia zwierząt oraz wskazuję, w jaki sposób
badania zwierząt skłaniają badaczy do ponownego przemyślenia fundamentów, na których zasadza się historia jako dyscyplina. Najbardziej postępowe propozycje pochodzą bowiem od badaczy (w tym także od historyków), którzy promują radykalną interdyscyplinarność, tj. łączenie historii z takimi naukami, jak psychologia zwierząt, ekologia, etologia, biologia ewolucyjna czy zoologia, co niejednokrotnie prowadzi do kwestionowania podstawowych założeń historii jako dyscypliny – nie tylko epistemicznego autorytetu historyków w procesie budowania wiedzy
o przeszłości, lecz także wyłączności ludzkich podmiotów do tworzenia wiedzy w ogóle. W takim kontekście można postawić pytanie: czy jesteśmy w stanie osiągnąć „międzygatunkową kompetencję”
(termin stosowany przez Ericę Fudge) potrzebną do zbudowania wielogatunkowej wiedzy o przeszłości? Czy badania sposobu postrzegania zmian przez zwierzęta mogą pomóc w konstruowaniu niehistorycznych podejść do przeszłości? Czy możemy wyobrazić
sobie relacje o przeszłości będące efektem współautorstwa wielu gatunków?

Most contemporary scholarly work on posthumanism and transhumanism rests on the idea that both perspectives are part of an ontological continuum. This article, however, acknowledges and explores the differences between them. In order to prove that evident theoretical –and, therefore, practical– differences exist between both positions, a genealogy of their development from the 1980s is proposed. The definition of the two different ontologies associated to each of the discussed positions is followed by an analysis of the consequences that this theoretical separation would have for research. This paper also lays out a revision of their epistemologies and their ethical and practical implications. To conclude, we offer a contextualized justification of why the two discussed positions are actually antithetic, and how considering them as such would be useful for future research in the field.

Hacia una definición de la facilitación social Se define la facilitación social como la tendencia que tienen las personas a realizar más eficientemente tareas en momentos en que son observadas por otras personas, que en situaciones en que se encuentran solas (efecto de la audiencia), o cuando se encuentran en competencia con otros (efecto del coactor). En cambio, tareas complejas en general son efectuadas con menor eficiencia en esas mismas situaciones. Esto fue demostrado en una diversidad de especies. En humanos, es más visible en aquellos que se preocupan más por las opiniones de los otros, y cuando el individuo es visto por alguien que no conoce, o que no puede ver bien. Una de las primeras veces en que se hablo sobre facilitación social fue cuando se publicó una primera investigación sobre el tema, realizada por el psicólogo Norman Triplett en 1898, quien notó que en carreras de bicicletas, entre los corredores, la presencia de otros ciclistas mostraba una tendencia a lograr una mejora en el rendimiento en la carrera en general. Pero de todas maneras, la investigación sobre facilitación social se dio en forma muy lenta a través de las décadas subsiguientes pues a veces su influencia era positiva (aumentaba la ejecución de la tarea) y a veces era negativa (Provocaba la disminución de la ejecución de la tarea). En 1965 Robert Zajonc (1965) explica la naturaleza dual del fenómeno de la facilitación social, dando un nuevo empuje a su investigación. Según el, la presencia de otros actúa como una fuente de estimulación. Y esta estimulación aumenta la probabilidad de que un organismo realice acciones habituales o bien aprendidas. Esto mejora la ejecución de tareas simples y va contra la ejecución de tareas complejas o difíciles. Demostró además este efecto en varias especies distintas, incluyendo ratas del laboratorio y cucarachas.

Esse artigo foi publicado pela Revista Ciência Hoje das crianças- uma revista especializada em divulgação científica para o público infantil. A CH das crianças é apoiada pela SBPC- Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência.

Aproximadamente 90% da população é destra, ou seja, realiza quase todas as tarefas com a mão direita. A outra pequena parcela é composta pelos canhotos, que usam preferencialmente a mão esquerda e pelos chamados ambidestros, que apresentam bom desempenho tanto com o lado direito como esquerdo. Mas então qual seria a vantagem para o uso preferencial de uma das mãos? Podemos pensar que se não houvesse preferência, os dois lados do corpo, igualmente capazes, poderiam entrar em disputa na hora de começar uma atividade qualquer como andar, pegar um alimento, jogar a bola, ou pegar o lápis para escrever. Já imaginou ter que perder tempo decidindo com que mão pegar uma fruta quando você está saindo apressado e com fome?! A preferência “automática” por um dos lados do corpo resolve esse problema, e assim você pode se concentrar em coisas mais importantes.
E o que dizer dos outros animais? Essa regra também vale para eles? Pesquisas desenvolvidas com muitas espécies de animais vertebrados como peixes, anfíbios, répteis, aves e mamíferos tem demonstrado que assim como nós, os animais apresentam preferências.

The debate on ethics has shown two broad orientations. Ethics may appear as a spontaneous manifestation of a behavioral portfolio with strong innate foundations (for example, altruism, cooperation, rewards and punishments); or it emerges as a phenomenon dependent on the capacity for rational self-reflection, so that an action is truly ethical insofar as the responsible agent is voluntary and conscious of the act he performs. Considering that the great African apes, including Homo sapiens, live in large stable social groups with an increased potential for conflict between individual agendas, a reasonable volume of evidence has suggested an instinctive and ethological basis for intrasocial ethical behavior. If so, there would be some innate and ethological behavioral basis for ethics in human intersocietal relations, whether in war (provinding the limits to the exercise of hard power), or in peace (establishing standards for preservation of intersocietal non-hostility)? As an hypothesis, we suggest that human exclusivity in the exercise of the ethics of war and peace (absent in the intersocietal relations among chimpanzees, Pan troglodytes) is a product of the human transdominial cognition, capable of recombining and re-signifying innate behavioral algorithms through culture, and devote them to absolutely innovative functions. We conclude that the schism between nurture vs. nature is a false question in this debate ////////////////////////// Os debates sobre a ética têm demonstrado duas grandes orientações. Em uma delas, surge como manifestação espontânea de um determinado conjunto de comportamentos com forte base inata (por exemplo, altruísmo, cooperação, recompensas e punições); em outra, surge como fenômeno dependente da capacidade de autorreflexão racional, de modo que uma ação se mostra verdadeiramente ética na medida em que o agente responsável é voluntário e consciente do ato que realiza. A partir da consideração de que os grandes símios africanos, dentre os quais Homo sapiens, vivem em grandes grupos sociais estáveis com ampliado potencial de choque entre agendas individuais, razoável volume de evidência tem sugerido uma base instintiva e etológica do comportamento ético intrassocial. Se for assim, existiria, analogamente, alguma base comportamental inata e etológica para a ética nas relações intersocietárias humanas, seja na guerra (que determine os limites da projeção e do exercício do hard power), seja na paz (que estabeleça as normas para a preservação da não hostilidade intersocietária), e que se some à cultura e às instituições? Sustenta-se aqui a hipótese de que a exclusividade humana no exercício da ética da guerra e da paz (ausente nas relações intersocietárias entre chimpanzés-comuns, Pan troglodytes) é tributária da cognição transdominial humana, capaz de recombinar e ressignificar algoritmos comportamentais inatos através da cultura, e voltá-los para funções absolutamente inovadoras. Conclui-se então que a clivagem entre nurture vs. nature caracteriza-se como uma falsa questão nesse debate.

Resumen: Los animales de compañía se encuentran fuertemente integrados a la vida de las familias de la cultura occidental, donde alrededor del 90% de sus tenedores las considera miembros de sus familias. Sin embargo, el campo de la salud mental prácticamente había ignorado los vínculos humanos-animal en la formación y práctica clínica. Con el propósito de evaluar las actitudes de los terapeutas hacia la consideración de las mascotas en su práctica, se desarrolló un estudio descriptivo mediante encuestas del que participaron 327 psicólogos clínicos. Estos completaron un formulario online con un cuestionario sociodemográfico y la Escala de Actitudes del Terapeuta Hacia la Incorporación de Mascotas (EATHIM), construida para este estudio (α de Cronbach .86). La edad de los terapeutas y la cantidad de años de ejercicio profesional no se relacionaron con la escala; y la comparación de grupos de acuerdo con las modalidades de atención (i.e., familia, pareja, niños) no mostró diferencias en sus puntajes de EATHIM. Los profesionales de orientación psicoanalítica obtuvieron menores puntajes. Las terapeutas mujeres y los que consideraban a las mascotas importantes en la vida personal obtuvieron mayores puntajes de EATHIM. Se discuten los resultados, destacando la tendencia de los terapeutas a estar de acuerdo en considerar a las mascotas como integrantes de las familias con roles significativos, a la vez que rechazando su incorporación concreta en la práctica clínica. Se destaca la necesidad de incorporar los vínculos humano-animal en la formación profesional para poder operativizarla en la práctica. Palabras clave: actitudes, animal de compañía, evaluación familiar, mascotas, psicoterapia.

Texto de contratapa:
Dos matrices neutras creadas por Marisa Busker, especialmente pensadas para el mundo de hoy: la danza escondida (1998-2002), un núcleo en el cuerpo perfectamente reconocible, que se desempeña como un juego de fuerzas desde herramientas consolidadas a partir de un cuerpo elevado de-construido. Este núcleo es ahora nombrado por Busker como el órgano del ser-hacer. Todo visto desde sistemas relacionales abiertos y en escala, explorando y fortaleciendo las subjetividades y sus calidades de producción. Aparece entonces la segunda matriz originaria (2013-2019), que complementa a la primera, que indaga las propias articulaciones físico-sonoras desde la memoria focalizada en afectos propios, como recurso para una existencia como singularidades irreductibles. Acompaña a cada una de las dos matrices, una obra-performance representativa: para la Matriz 1, el templo del valle de la montaña (2008) y para la Matriz 2, ORIGINARIA, una poética de la identidad (2019).
El performer aquí presente, se nutre del mundo que lo rodea y es, además de antiguo, conviviente.
-Marisa Busker es performer, creadora, investigadora, docente, mediadora cultural. Funda y dirige el Laboratorio del Performer, desde 2005.

Es el primer libro escrito en castellano que trata el entrenamiento animal con refuerzo positivo aplicado a loros.
En este texto encontraran una parte del capítulo 5. Programa de entrenamiento para un loro de compañía.
Con imágenes de Pàtric Marín e ilustraciones de Ximena García

Lingüistas y etólogos se perdieron una gran ocasión de trabajar juntos durante los años
50, tras el debate entre Benveniste, von Frisch y Haldane sobre la naturaleza del lenguaje
de las abejas. 50 años después, no solo han aumentado drásticamente los resultados sobre el lenguaje de las abejas, sino sobre las comunicaciones animales más generalmente, ya sea en medios naturales o en situaciones experimentales. Dominique Lestel incursiona en el estado de la cuestión en este artículo de 2002 y traducido por Ernesto Feuerhake para el primer número de la revista Qual Quelle (junio 2018).

The ontology of animality, starting from Derrida's writings, determines the reconsideration of the human being and his ontological condition within an environment (Umwelt) in which the anthropocentric point of view has hitherto been predominant. The post-human represents the urgency for ethics willing to reflect on a world inhabited both by hybridizing life forms breaking the boundaries, and a common and immanent substratum yearning for its own limit: the animality partaken by all of us. The boundaries will be deconstructed starting from the ontology, through the epistemology, in order to define post-human ethics.

Uomo e animale, apparentemente queste due parole sembrano appartenere a due realtà molto diverse tra loro, a due poli opposti. Eppure non è strano sentir dire che alcune persone “si comportano come animali” o che  “sono animali”, ma anche tante altre espressioni come “fare la scimmia a qualcuno”, “solo come un cane” , “battere i pugni sul petto ( comportamento tipico dei primati)” . Queste parole senz’altro lasciano presupporre che noi sappiamo bene in cosa ci differenziamo da questi ultimi e in cosa non.
Ma è davvero così? Sappiamo esattamente quanto e in cosa siamo diversi da loro?
Noi agiamo mossi dall’intelligenza? siamo razionali? e gli animali agiscono per istinto? Le scimmie sono buone ?

Resumen
El presente artículo tiene como finalidad realizar un resumen de un capítulo del libro Problemas de lingüística general I del lingüista francés Émile Benveniste. Para mencionar las diferencias que existen entre la comunicación animal, que en este caso abordara a la danza de las abejas, y el lenguaje humano.

Abstract
The purpose of this article is to summarize a chapter of the book Problems of General Linguistics I by the French linguist Émile Benveniste. To mention the differences that exist between animal communication, which in this case will address the dance of bees, and human language.

Resumen: Las familias son la unidad vincular principal en la especie humana. En su seno se desarrollan reglas, funciones, figuras identificatorias y estilos relacionales, las cuales implican a todos sus integrantes. Hoy en día las mascotas se han constituido como un miembro más de las familias, manifestando su afecto, constancia, aceptación y falta de juicio. De este modo, se destaca la relevancia de incorporación de los animales de compañía en las evaluaciones clínicas que se realizan a sus tenedores y familias. Si bien el genograma es una herramienta frecuentemente usada para tal fin, la inclusión de las mascotas-propuesta solo recientemente-es algo ambigua y poco clara. Así, en el presente artículo se brinda una guía para la sistematización de la confección de genogramas humano-animal. Adicionalmente, se analizan tres ejemplos clínicos y se presentan propuestas de actividades para incorporar a los animales en el taller del genograma. Palabras clave: Animal de compañía, familia, psicoterapia, genograma, mascota.

Abstract: Families are the main linking unit in the human species. Within it, rules, functions, identifying figures and relational styles are developed, which involve all its members. Nowadays, pets have become one more family member, their most remarkable characteristics being their affection, perseverance, acceptance and lack of judgment. Hence, the relevance of incorporating companion animals in clinical evaluations of their guardians and families is highlighted. Although the genogram is a frequently used tool for this purpose, the inclusion of pets-only recently proposed-is somewhat ambiguous and unclear. Therefore, this article aims to provide a guide for the systematization of the human-animal genograms. In addition, three clinical examples are analyzed and proposals for activities to incorporate animals in the genogram workshop are presented.

Las aves de presa diurnas podrían ser las primeras aves en las que el fenómeno del territorio fue notificado. Aristóteles puntualizó que no encontró más que un simple par de águilas criando en el mismo bosque. La extensa experiencia ha mostrado que esto no es necesariamente así, y que un número diferente de especies de aves de presa puede mostrar gregarismo inter específico. Sin embargo, esta observación general ha recibido subsecuentemente mucho soporte y puede decirse que es cierta para la mayoría de las especies de aves de presa, con ciertas excepciones importantes entre especies coloniales, por ejemplo, algunos buitres del viejo mundo, algunos cometas, las águilas, el águila pescadora africana, y algunos halcones. Las aves de presa diurnas son, de hecho, menos fuertemente territoriales que algunos otros grupos de aves, un territorio de cualquier forma, puede defenderse con mayor o menor vigor, de acuerdo a la especie que se trate. Algunas de ellas no parecen ser territorialmente agresivas en absoluto. El trabajo intensivo llevado a cabo por el Instituto Craigheads sobre los halcones que habitan en una gran área de Michigan y otra en Wyoming, y por otros observadores en otras partes del mundo, ha indicado que puede esperarse que las aves de presa mantengan tres tipos generales de territorio. Un territorio puede ser descripto como " algún área a defender " , y en el caso de las aves de presa diurnas, no todo territorio usado por un ave particular puede ser defendido en cualquier momento.

Entre los animales humanos y los animales no humanos hay por lo menos una medida común: el sufrimiento, el sentimiento de dolor. Y si se acepta la necesidad de un cambio basado en lo que nos dice la ciencia, parece razonable inferir que el problema de los derechos de nuestros pájaros debería empezar por la pregunta: ¿Tenemos obligaciones para con nuestros canarios? Tengo muy clara mi respuesta: Sí, rotundamente sí. Recordemos que para un canario toda su vida, su bienestar y el desarrollo de sus capacidades dependen únicamente del cuidado y la atención por parte de su criador. Y un criador dotado de auténtica empatía sabe que es suya y solo suya la responsabilidad y el deber de que sus canarios puedan florecer para realizar sus capacidades y, en la misma medida, que es suya y solo suya la obligación de tratar a sus pájaros decentemente (evitando, eliminando o mitigando sus sufrimientos), aun cuando le resulte costoso.

A partire dalla formulazione dello sguardo di Lacan, siamo condotti alla scoperta di quello felino e dei complessi, privatissimi risvolti che provoca il rispecchiarsi in esso. In altre parole, chiedersi chi sia il gatto passa ineludibilmente per il domandarsi chi siamo noi che lo guardiamo (o che ci specchiamo).

Resumen:
El objeto del presente artículo es resaltar el papel de la toponimia como útil herramienta de búsqueda y análisis de antiguas trampas para la caza de fieras en Asturias y, en general, para documentar aquellos elementos patrimoniales del espacio rural que se encuentran en trance de desaparición. Las antiguas prácticas cinegéticas para exterminar aquellos animales considerados dañinos se han ido olvidando, y las estructuras que se construyeron siglos atrás para capturarlos sucumben a la ruina. Ante la falta de documentos históricos y el laconismo de los testimonios orales, la toponimia constituye un vestigio imprescindible para investigar estas costumbres y construcciones. Los nombres de lugar, agrupados a continuación por familias léxicas, hacen referencia a lugares de paso de los animales; a sitios de avistamiento, reproducción o alimentación; puntos estratégicos de caza; técnicas de captura; etc. En definitiva, los lugareños testimoniaron a través de los topónimos su profundo conocimiento del paisaje y de los animales monteses a los que habían de dar caza.

Palabras clave: toponimia, paisaje, caza, lobo, trampas.

Abstract:
The aim of this article is to highlight the role of toponymy as a useful tool for searching and analyzing ancient traps for hunting wild animals in Asturias and, in general, to document all those heritage elements of rural areas that are dying out. Ancient hunting practices to exterminate animals considered harmful have been forgotten, and the structures that were built centuries ago to capture them succumb to ruin. Given the lack of historical documents and the pithiness of oral testimonies, toponymy proves to be an indispensable vestige to investigate these customs and constructions. Place names, grouped below by lexical families, refer to transit points of the animals; sighting, reproduction or feeding sites; strategic hunting places; trap methods; etc. In short, natives have testified through the toponymy their deep knowledge of the landscape and the wild animals that they were to hunt.

Keywords: toponymy, landscape, hunting, wolf, traps.

Analiza sumariamente temas como:
* Qué aspectos estudia la etologia
* Influencia del estrés sobre el sistema endocrino
* El oido interno y la fisiologia de la orientacion
* La emoción y procesamiento de las emociones
* La función de la amigdala en el cerebro humano
* Elaboaración del etograma

Se expone un análisis sobre las nociones Trieb (pulsión) e instinto y su lugar en las prácticas científicas seguido de una discusión relativa a la posible intencionalidad de la traducción de Trieb por instinto en los textos de Sigmund Freud, así como sus consecuencias en la doctrina y práctica del Psicoanálisis según se aprecia en la vertiente postfreudiana llamada ego psychology.

Original en: http://unedl.edu.mx/revistapsicologia/revistapsicologia201

Conde Flores, Alberto y Flores Moreno, Carmen Leticia (2021). Violencia y agresión en jóvenes. Perspectiva etoprimatológica. En Flores Moreno, Carmen Leticia, Conde Flores, Alberto y Arellano Ceballos, Aideé Consuelo (Coords.) Jóvenes y violencia. Diálogos, travesías y desafíos. Universidad de Colima.
Universidad de Colima, Dirección General de Publicaciones.
Acceso libre: http://ww.ucol.mx/publicacionesenlinea/?docto=514

Los estudios comparados de Allman, Hof y Gucht, respecto de las neuronas en huso en humanos y odontocetos en tanto sistema particular diferenciado, revelan funciones de integración del registro perceptivo del cuerpo y emociones derivadas de la historia vital.
El hallazgo que supone la neurogénesis postnatal y posterior desarrollo puberal del sistema von Economo, introduce la comprensión de aquellos factores que favorecen tanto la adaptación del cuerpo al espacio durante la primera infancia, como la crucial aceptación de las tranformaciones adaptativo-conductuales durante la adolescencia, cuando tienden a la retroalimentación positiva de las posibilidades del propio cuerpo, o la confianza en sí mismo, de carácter saludable, autosostenida y orientada hacia la contribución del bien común.
Los estudios de las funciones de integración del sistema fusiforme, además de aumentar nuestra comprensión sobre el sustrato neuronal que reúne la suma de percepciones y huellas fisiológicas de la experiencia adaptativa, representan a su vez, un aporte sólido a las Neurociencias de la Ética y la Fenomenología kantiana, por cuanto ambas reflexionan sobre la necesidad de incorporar percepciones objetivas que ofrezcan solidez a la elaboración de conceptos abstractos.
Palabras clave:  neuronas en huso – percepción integrada – intuiciones y conceptos

Resumen: En este trabajo buscaremos indagar, desde una perspectiva no-antropocéntrica, una temática contemporánea y de plena actualidad, que se está produciendo en las sociedades occidentales. Se trata del problema de la condición de persona aplicada a animales no humanos, enfocándonos principalmente en tres ejes de análisis: como hemos dicho, la noción de persona, el antropocentrismo especista, y la noción de sujeto. El marco general para pensar estas cuestiones es el cambio de perspectiva en la filosofía y en la ciencia, que comienza a darse con mayor ímpetu desde el último tercio del s. XX. Este cambio en el marco conceptual general, puede entenderse como una crisis en la forma de pensar al ser humano y su relación con el mundo no humano. Este cambio, a su vez, repercute en la sociedad en términos de la emergencia de nuevas reivindicaciones, entre ellas, la de los animales como sujetos de derecho y la plausibilidad de adscribir a algunos de ellos la condición de persona a partir de una serie de características que comparten con los seres humanos. ;Antes de proseguir, consideremos lo siguiente. Tal como señaló Niko Tinbergen con su "¿Qué pregunta, preguntas?" (Stamp Dawkins, 2007) resulta fundamental formular claramente la pregunta que guía nuestras hipótesis de trabajo, para dar cuenta de su sentido. De esta manera, explicitaremos la pregunta desde la que partimos, a saber, ¿Qué pone en juego o en duda la hipótesis de antropocentrismo especista y la de sujeto y persona aplicada a animales no humanos? Claramente es una cuestión compleja. No la abordaremos en la infinidad de sus aristas y derivaciones. Aun así, buscaremos un recorrido temático para pensar las dificultades que se imponen en este tópico contemporáneo
+ Palabras claves: Antropocentrismo - Especismo - Subjetividad - Sujeto no-humano - Persona no-humana - Derecho animal - Mente - Animal no-humano - Etología - Antropoceno

En estos últimos diez años ha sido enriquecedor preguntarme sobre la posible musicalidad de algunos sonidos de otras especies animales desde mi quehacer musical. Al escucharlos, he reflexionado sobre cómo los orígenes y la extensión del fenómeno de lo musical puede no estar circunscrita solamente a lo humano. Conjuntamente, esta posibilidad ha motivado la experimentación que he realizado como compositor con las sonoridades, estéticas y téc-
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nicas que he escuchado en estos sonidos . Ahora bien, en nuestros días de crisis ecológicas
y avances tecnológicos, es posible encontrar nuevas razones y maneras para cuestionar y estudiar nuestro lugar humano en el transcurrir del planeta, y en este caso preguntarnos por nuestra exclusividad en lo musical. Es así como en diversas perspectivas disciplinares, esta inquietud está tomando nuevas configuraciones en las últimas décadas, por lo que se hace necesario revisar los antecedentes y la actualidad de esta temática.

OBSERVATONS ABOUT THE RED-BACKED HAWK (Buteo polyosoma) IN CENTRAL AND SOUTH OF ARGENTINA.
In this study the behavior of a pair of red backed hawks (Buteo polyosoma) is studied during part of their breeding
cycle. Both members of this pair shared incubation roles (female: 65.33%, male: 13.33%). During the first stages of the nestling
period an obvious role partitioning of the sexes in parental care was observed. Nestlings were completely feathered at 45 days.
Information regarding nest site characteristics and relative abundance of the species in Argentina is also provided. This raptor
seems to be scarce in vast areas such as southwestern Patagonia. A recent abundance and sensitivity national categorization of
this hawk is discussed as is suggested the need of studies to determine habitat requirements and current populational status.

El presente trabajo consiste en tratar de comprender más la ecología y la etología de la Garza Chiflón (Syrigma sibilatrix), en una zona restringida de la Reserva El Destino, del Partido de Punta Indio, en el extremo nordeste de la Provincia de Buenos Aires, realizado entre los años 2010 y 2011. Para lo cual se observó a los individuos en estudio con el fin de realizar un seguimiento de los mismos, a fin de saber, en principio, que lugares frecuentan, dentro del territorio previamente demarcado por este estudio. Además de conocer cuáles son las trayectorias recorridas en el espacio. También se realizaron pruebas sobre preferencias alimenticias, utilizando un dispositivo compuesto por dispensers con distintos tipos de alimento.
Se observó que algunas regiones son más utilizadas que otras, y que los individuos en estudio siguen trayectorias definidas, que son más transitadas que otras. Y también, que no practican una clara discriminación en cuanto a su alimentación.