Comunicación Y Lenguaje

Alfinal delsiglo XX, el principal espacio donde se concentra lapoblación de América Latina y del resto del planeta es en las ciudades, por lo que estamos obligados a retomar la realidad comunicación-ciudad como una prioridad por analizary transformar dentro del ámbito de las políticas nacionales de comunicación. Elautor presenta algunos elementos que ayudarán a la comprensión del fenómeno comunicación ciudad en los tiempos de la modernidad latinoamericana.

Edición crítica de la novela "Sumario 3/94. La historia judicial de Vicente Arlandis", creada a partir de los documentos reales del Sumario 3/94 de la Audiencia Provincial de Alicante. Incluye textos de los investigadores e investigadoras Raquel Taranilla, Jaron Rowan,  Kenneth Goldsmith, María Salgado y Miguel Ángel Martínez.

Autores por orden de firma:  Marta Martín del Pozo y José Luis Martín López

Las Habilidades para la Vida (toma de decisiones, resolución de problemas, pensamiento creativo, pensamiento crítico, comunicación efectiva, habilidades de relación interpersonal, autoconocimiento, empatía, manejo de emociones y manejo de estrés) son habilidades esenciales para el Ser Humano que permiten a los individuos responder efectivamente a las demandas y desafíos del día a día y, de este modo, contribuyen a su bienestar y felicidad. Debido a su importancia, consideramos que las Habilidades para la Vida deberían ser trabajadas en el sistema educativo y para ello es preciso que se utilicen todos los recursos que estén a nuestro alcance. En este sentido, uno de los recursos que pueden utilizarse son los videojuegos, una de las formas más usuales de entretenimiento en la actualidad. Los videojuegos pueden ser utilizados también en la educación y consideramos que pueden ser utilizados para trabajar las Habilidades para la Vida. En este caso, mostramos una propuesta educativa sobre cómo usar el videojuego Los Sims 2 para fomentar el desarrollo de la una de las Habilidades para la Vida, en particular la Comunicación Efectiva, en Educación Primaria, usando para ello un enfoque de aprendizaje colaborativo. Debido a todo esto, este artículo tratará de: Las Habilidades para la Vida (definición, una lista de ellas según la Organización Mundial de la Salud y su presencia en las leyes educativas españolas); algunos beneficios y experiencias de videojuegos en la educación; y la propuesta educativa para trabajar una de las Habilidades para la Vida, en particular la Comunicación Efectiva, usando el videojuego Los Sims 2 mediante un enfoque de aprendizaje colaborativo.

Este libro comparte los resultados de la investigación doctoral realizada por Yolima Gutiérrez Ríos, que a su vez representa la culminación de un largo proceso de formación de la autora, que comenzó a transitar por los caminos del lenguaje y la investigación. Tempranamente orientó sus intereses hacia una lingüística destinada a la comprensión de los usos de la lengua oral y escrita, a la interpretación de las funciones que cumplen los discursos en la vida social y a la necesidad de llevar a la escuela los desarrollos teóricos y metodológicos de las ciencias del lenguaje, con la intención constante de alcanzar mejores condiciones para la enseñanza y el aprendizaje de la lengua y la literatura.

En este trabajo aparecido en el anuario CONEICC en 2008, se muestra a la manera de dos miradas cruzadas, cómo puede ser percibido el escritor periodista Carlos Monsiváis por el campo de la comunicación, y qué dice el autor del propio campo. Para tal efecto se realiza una primera caracterización del campo académico de la comunicación (CAC), se propone una nueva interpretación desde lo que lamamos socio-semiótica. Posteriormente presentamos rápidamente los rasgos de la vida-obra monsivaita, para indagar sobre los dispositivos que el CAC usa para producir-reproducir una relación sígnica de Monsiváis en tanto referencia dominante. Finalmente hacemos un comentario sobre lo que Monsiváis ha dicho del CAC y los comunicadores.

Resumen El rumano Eugenio Coseriu es una de las figuras más importantes de la filología del siglo XX y su legado es uno de los más destacados de la lingüística europea. Se le reconoce como uno de los lingüistas más importantes del siglo XX. Fue investido como Doctor Honorario en múltiples ocasiones (más de cuarenta). La Sociedad Lingüística de América, la Sociedad Internacional de Lingüística Románica y el Circulo Lingüística de NY le otorgaron diversos títulos de honor. Su aportación a la lingüística internacional es invaluable. En este artículo se analizan sus aportaciones más importantes a la lingüística y la filología actuales a través de la historia, al mismo tiempo que se discute su contribución al estudio científico de la lengua. Palabras Clave: Eugenio Coseriu, lingüística general, aportaciones a la lingüística, obra de Coseriu. Abstract The Romanian Eugenio Coseriu is one of the most important figures of twentieth century philology and his legacy is one of the most highlighted of European linguistics. He has been recognized as one of the most important linguist of the twentieth century. He was invested as Doctor Honoris Causa in multiple occasions (more than forty).

El lenguaje se caracteriza fundamentalmente por ser, en esencia, un proceso con un propósito cognitivo/comunicativo: entender la realidad, organizarla, comunicarla. Cualquier actividad cultural que queramos definir como " lenguaje " (fenómeno de significación y comunicación que diría Umberto Eco) debe atenerse a esta finalidad cognitivo/comunicativa. Si defendemos que la arquitectura es un lenguaje (constituido por signos que se articulan formando estructuras más complejas similares a las lingüísticas (por ejemplo, dormitorio > vivienda > urbanización > ciudad …) es necesario que el signo arquitectónico funcione, al igual que otros signos. Se expone a continuación un breve esquema de las funciones de la comunicación propuestas por Bühler y Jakobson aplicada a la arquitectura (como lenguaje).

Se presentan las notas y reflexiones de un seminario dirigido por el Dr. Luis Moreno-Armella en Cinvestav-IPN en 2014. En este  curso se propuso una deconstrucción de la clase de matemáticas a partir de ciertas partes analíticas y luego intentar una síntesis que permita comprenderla a partir de la idea de la comunicación de ideas matemáticas.

This study explores intuitive ideas about chance and probability in children aged 4 to 6. For this, we conducted an exploratory study of an instructional process with 23 pre-kindergarten and kindergarten students who had not received prior instruction on the subject. The results show that students comprehensively use elementary probabilistic language and have a first informal knowledge about other notions such as sample space, possibility of occurrence, and comparison of probabilities. We conclude that most of this knowledge (basic notions of probability) depends, to a great extent, on visual support in order to compare probability or possibility of occurrence. In other words, it is confirmed that students at these early ages need to start learning the first probabilistic notions in teaching contexts that let them visualise mathematical ideas in a concrete way, using both everyday objects and manipulative materials, and direct action on these objects. In future studies, it will be necessary to continue exploring new data that contribute to the professional development of Early Childhood Education teachers, in order to refine the planning and management of mathematical practices whose purpose is the progressive acquisition of probabilistic literacy at early ages. Ideas Intuitivas sobre el Azar y la Probabilidad en Niños de 4 a 6 Años RESUMEN Este estudio explora las ideas intuitivas sobre el azar y la probabilidad en niños de 4 a 6 años. Para ello, se ha realizado un estudio exploratorio de un proceso de instrucción con 23 alumnos de pre-kindergarten y kindergarten que no han recibido instrucción previa sobre el tema. Los resultados muestran que los alumnos usan comprensivamente lenguaje probabilístico elemental y poseen un primer conocimiento informal acerca de otras nociones como por ejemplo espacio muestral, posibilidad de ocurrencia y comparación de probabilidades. Se concluye que la mayoría de estos conocimientos (nociones básicas de probabilidad) dependen, en gran medida, del apoyo

El artículo es una investigación fomentada como asignación de la cátedra “Teoría de laComunicación” del Máster en Comunicación Social de la Universidad de Almería, bajo la
tutela del profesor Jesús Baca Martín y que servirá de fundamento teórico para el tema de tesisdoctoral del autor. El trabajo da una mirada a la actual sociedad como víctima propiciatoria desu propia desinformación. Asimismo pone en manifiesto y evidencia el manejo de los medios ydel mensaje como elementos existenciales para una manipulación efectiva.

The present article is an investigation based on an assignation
of the subject “Theories of Communication”
included on the syllabus of the Master in Social Communication of AlmeriaUniversity, under the revision of Professor Jesús Baca Martin and will be the theoricalfundament for the doctoral thesis of the author. This work takes a look to the actual society as avictim, but also as a victimary, about its own disinformation. Also looks around the media´smessage tergiversation as a fundament for an effective manipulation

Este ensayo tiene como objetivo el introducir de manera breve y concisa lo que el hombre influye en la evolución de los componentes de su cultura- como lo hace y en qué medida lo hace-: el lenguaje, el mito, la religión, el arte, la historia y la ciencia; y la estructura de la situacionalidad que el hombre  ha vivido y que vive en la actualidad. ¿En que se relacionan estos factores? ¿Cuál es su común denominador, si es que hay uno? ¿Es este universo simbólico acaso un todo conformado de piezas uniformes o es su divergencia la que las une? Tocaremos puntos referentes a la descripción que responda de manera muy breve lo que hasta ahora parece seguir siendo el tema central de todo: ¿Qué es el hombre? Para después comprender como y por qué se entrelazan su interior- dígase pensamientos, emociones, necesidades, sentimientos- con su exterior- organización social, política, religiosa, entre otras-.
Palabras clave / keywords: hombre, cultura, lenguaje, arte, religión, mito, historia, ciencia, sentido.

RESUMEN
La poesía como nostalgia. Georg Trakl, considerado, junto a Rilke, como el máximo poeta lírico del siglo XX en lengua alemana, nace en Salzburgo el 3 de febrero de 1887 (muere en 1914) en lo que entonces era el Imperio Austro-Húngaro. Desde niño asimila el mundo de los simbolistas franceses a través de las lecturas de poemas traducidos de Baudelaire, Verlaine y Rimbaud. A los 18 años de edad da a conocer sus primeros poemas bajo la influencia de Lenau, Hofmannsthal y Baudelaire, de quien interioriza sus imágenes poéticas y de Verlaine asimila ritmos y silencios. Su poesía ha sido considerada como el más conmovedor de los lamentos ante un mundo imperfecto.
Su estilo es abrupto y violento y su obra poética es breve pero de una rara densidad, en ella une la nostalgia de la ternura y el presentimiento del fin del mundo occidental.
En relación a Trakl, Jorge Teillier manifiesta en un ensayo que su poesía alude profusamente a la melancólica casa de sus antepasados; a su ciudad natal, que con el paisaje de la comarca están presentes en casi todo sus poemas. Allí aparece un mundo de nostalgia y decadencia, propio de una ciudad que durante la Edad Media había tenido un gran esplendor, y que vivía de un pasado irrecuperable. Por oposición a la ciudad, se vuelve Trakl a la naturaleza, a la que ve exenta de la culpa de la caída.
Así la ciudad de Trakl es la imagen de decadencia del mundo occidental que está relacionado con la figura poética del forastero, el solitario, el apátrida, cuya culpa radica sólo en el hecho, por lo demás inevitable, de existir en este mundo donde sólo existen exiliados.
Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Referencia:
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo,  "EL HABITAR POÉTICO DEL HOMBRE EN EL MUNDO; HEIDEGGER, NOTAS SOBRE HÖLDERLIN Y TRAKL", En Versoados, Revista de Literatura, Madrid, 2005.

"Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras." (Génesis 11:1) Del paleolítico al neolítico En el paleolítico también la comunicación entre los seres humanos fue fundamental para su supervivencia ya sea para permitir una mejor cooperación o para superar accidentes y desastres. Ciertos descubrimientos permitieron especular que los hombres de Neandertal " probablemente tenían un lenguaje rudimentario, conceptualmente pobre pero definitivamente hablado ... hace 50.000 años, repentinamente algo cambió. Nuestros ancestros sufrieron una revolución tecnológica que les permitió fabricar armas más afiladas e inventar lanzas, arco, flechas y otras armas arrojadizas. Nadie sabe por qué ocurrió estos, aunque la teorización más aceptada es que el homo sapiens sapiens finalmente desarrolló un lenguaje complejo, lo que le permitió una mayor transmisión de información y una feroz aceleración en el conocimiento disponible. (Neandertals, el despertar de la humanidad. CONOZCA MAS Nº 4, 1996). Se refiere fundamentalmente a época que va desde hace unos 10.000 años hasta unos 100.000 años atrás o más. Lo que tenemos según los restos encontrados hasta ahora nos dan la imagen de grupos de bandas de cazadores y recolectores, los que si bien aun no se concentraban en aldeas, deben haber ocupado territorios más o menos fijos por los que deambulaban. De esta época de la humanidad son la mayoría de las pinturas rupestres y los grandes monumentos megalíticos esparcidos especialmente por el Noroeste de Europa. Se piensa que mucha de la pintura rupestre esta destinada a expresar sentimientos religiosos y mágicos, posiblemente con carácter propiciatorio: si se pinta un mamut, se espera que la pintura refleje al espíritu de éstos y permita cazarlos con facilidad (propician la buena caza del animal representado). En cuanto a las construcciones megalíticas, muchas de ellas sugieren calendarios que mediante la lectura de la sombra del sol indicaban cuándo terminaba un años y comenzaba otro, en el solsticio de invierno. También muchos megalitos estaban destinados a servir de altares de rituales religiosos porque su ubicación no esta en relación ni con el sol ni con otras formas como los puntos cardinales. EL ORIGEN DEL LENGUAJE y COMUNICACIÓN ANTIGUO No existe un punto clave o hecho histórico que señale el comienzo de la com. Algunos autores han dicho que grecia fue la cuna del periodismo, otros que fue

Las 5 dimensiones del pensamiento crítico El pensamiento crítico es un proceso cognitivo que las personas llevan a cabo con el fin de interpretar y analizar el mundo que las rodea. También se define, desde un punto de vista práctico, como un proceso mediante el cual se usa el conocimiento y la inteligencia para llegar, de forma efectiva, a la posición más razonable y justificada sobre un tema.

El lenguaje y la construcción de la realidad social han llegado a consolidarse como un tema de interés de un extenso debate dentro de dicha disciplina. Son varios los autores que han tratado la cuestión, pero en el presente texto se tratarán los enfoques de cinco de ellos: Michel Foucault, Alfred Schütz, John R. Searle, John Peter Berger y Thomas Luckmann. De este modo, se pretende exponer los argumentos a los que estos autores recurren para explicar cómo es posible la comunicación, así como analizar los puntos en común y las diferencias que existen entre unos y otros en determinados aspectos.

El filósofo neerlandés Baruch Spinoza (1632-1677) considera que el conocimiento adecuado de las cosas es por medio de sus primeras causas. Si bien el modelo del conocimiento adecuado es el genético, esto parece que sólo posibilitaría el conocimiento adecuado de figuras geométricas. ¿La teoría del conocimiento de Spinoza puede explicar el conocimiento adecuado de individuos singulares como el sol o Moisés? Este libro expone los principales conceptos y problemas de la teoría del conocimiento de Spinoza: el método geométrico y la definición de Dios; la naturaleza humana como una noción común producto de la razón; la imaginación a través de la percepción sensible, el lenguaje y el ingenio; la proyección de Dios; el método hermenéutico y su uso para la interpretación de la Escritura; así como el autoconocimiento, la ética y el amor intelectual a Dios.

Este trabajo es una revisión al lenguaje español desde el punto de vista de la comunicación del español en los medios de comunicación audiovisuales y de publicidad. Y un estudio de la influencia del lenguaje inclusivo. Aquí se trata de realizar una descripción de cada una de las posiciones ante el polémico tema de la inclusión en el lenguaje. Asimismo, se realiza un desglose de las características de cada una de las posiciones ante el tema. Es una disertación del lenguaje ante las ideologías de género y las posiciones lingüísticas. Asimismo, se desarrolla un apartado teórico en el que se manejan algunos trabajos previos del tema del lenguaje inclusivo y todos los términos trabajados en la investigación y un planteamiento del problema que se ocasiona por las diferencias en el lenguaje inclusivo presentes en la sociedad, a su vez una justificación del estudio. Luego se presenta una parte práctica en la que se desarrollan los objetivos específicos de la investigación para lograr la identificación de las diferentes posiciones ante el tema del lenguaje inclusivo, posteriormente describir las características principales del lenguaje inclusivo y finalmente diseñar una lista de formas de uso en el lenguaje inclusivo. Para finalmente mostrar las conclusiones derivadas de los objetivos desarrollados.

2014. El antropólogo brasileño Roberto DaMatta publicó su libro "Carnavais, malandros e heróis" en 1979. Tiene un artículo que hizo escuela, “Você sabe com quem está falando?”, y que dio pie a otro artículo que también hizo escuela, “¿Y a mí, qué me importa?”, del politólogo argentino Guillermo O’Donnell, que apareció como paper en 1984, luego compilado en "Contrapuntos: ensayos escogidos sobre autoritarismo y democratización", libro de 1997. DaMatta examinaba esa interpelación que oía en las ríspidas interacciones de Río de Janeiro, interacciones que revelaban agudas jerarquizaciones sociales: “Você sabe com quem está falando?” (¿Vos sabés con quién estás hablando?), preguntaba el sujeto de una posición jerárquica superior al sujeto de una posición jerárquica inferior. Lo que seguía a esa pregunta era un silencio. En Buenos Aires, dijo O’Donnell en 1984, había oído expresiones similares: “¿Usted quién se cree que soy yo?”, sólo que lo que seguía no era un silencio sino otra pregunta: “¿Y a mí qué mierda me importa?”.

Es un tema de jerarquías, y lo interesante es que en Buenos Aires, al mandar a la mierda al interlocutor, la jerarquía se ratifica en el mismo momento en que se la impugna. Se la certifica de la manera más irritante para el “superior” (se lo manda a la mierda), pero de todos modos se la valida. Se la cuestiona, pero se la autoriza. Se la ensucia, pero se la reconoce.

"El origen del lenguaje ha sido una de las grandes interrogantes en toda la historia de la autoconciencia humana, aún sin resolver, pero con varias teorías de por medio. (...)
Terence McKenna se ha dedicado a explorar lo que él llama: “etnofarmacología de la transformación de la conciencia” (McKenna, 1994). Como especialista filósofo y etnobotánico, en su teoría conocida como “the stoned ape” (el mono dopado), propone que la psilocibina, la
sustancia activa de muchos hongos alucionógenos, pudo haber sido la responsable en el salto evolutivo responsable del inicio del lenguaje humano."

Los ACRÓNIMOS IBÉRICOS fueron la lengua “vernácula” ibérica, y constituyen los actuales morfemas y lexemas del léxico del antiguo y actual idioma español, no obstante desde la llegada de la romanización a la península fueron escritos con letras de patrón latino.