Oralidad

In the municipality of Temixco, State of Morelos, there is a Nahuatl and a Spanish version of a tale of the Devil and the Jumil Hill. That folktale could be judged a fantastical or a wonder tale, but when we carefully examine its context and mode of production, we realize of that tlahtolli belongs to an oral tradition that makes a different sense to this tale-type, nearer to religious, social and realistic tale. It is a narrative made by collectivity whose aim is raising awareness of the threats that the community suffered and its responsibility for creating a cohesive, harmonious and sustainable place between the human beings and the noumenic-natural environment

Conocer cuál es el basamento teórico e ideológico de una reforma legal es una tarea que el jurista nunca debe olvidar; ello es lo que pretende el presente trabajo: analizar la reforma introducida por la Ley 1564 de 2012, Código General del Proceso –CGP–, a los medios de prueba testimonial y pericial, no solo desde el plano legalpráctico,
sino sobre todo, auscultando las razones y sus consecuencias en el plano de la dogmática procesal en general y, en particular, en la dogmática del derecho probatorio. La extrapolación de figuras jurídicas de otras latitudes ajenas a la tradición normativa de una localidad determinada, sin un juicio crítico que sirva para evaluar la conveniencia de su adopción y sobre todo su coherencia con el sistema normativo y político, es uno de los errores más frecuentes cometidos por el legislador colombiano.

Si bien la creación del proyecto del CGP, así como su discusión y posterior promulgación en el Congreso de la República, se debe a uno de los fenómenos de gestación legislativa más democráticos de la historia jurídico colombiana, lo cierto es que no escapa a la regla general señalada en el párrafo anterior, así lo demuestra: la
adopción de métodos para la práctica de la prueba como el interrogatorio cruzado, especialmente la facultad de contrainterrogatorio a testigos y peritos; la adopción tácita de garantías como la confrontación de la prueba; el ejercicio de la impugnación de credibilidad y el perito de parte, por señalar solo algunos de los fenómenos
que en este trabajo se analizan

Resumen: en los sistemas religiosos de inspiración afro, como el espiritismo cruzao, la santería, el palo monte y el vodou, entre otros, la oralidad ocupa un lugar relevante. Esto se puede apreciar en diferentes niveles, como la enseñanza de las tradiciones, las prácticas rituales y el quehacer religioso, aspectos que se encuentran íntimamente vinculados. Los mitos, las plegarias y los cantos que aparecen en la escena ritual vehiculizan las posibilidades de transformar la realidad fenoménica de los participan-tes. De aquí se desprende la idea de un decir-hacer, lo cual indica que la palabra no solo es nomina-tiva o enunciativa; la palabra es acción. Sin ella los objetos, las imágenes y las plantas utilizados con fines terapéuticos serían tan solo objetos desprovistos de poder. Así, a partir del trabajo etnográfico y narrativo basado en el trabajo de campo realizado en Cuba en 2013 durante una ceremonia de entrega de Olokun, se discutirá el lugar de la palabra dentro de la santería.

Palabras clave: decir-hacer, oralidad, patakís, religiones de inspiración afro, santería cubana

Sayaing-Doing in an Olokun Ceremony

SUMMARY In Afro-inspired religious systems such as Espiritismo Cruzao, Santeria, Palo Monte and Vodou, among others, orality plays a central role. This can be observed at different closely linked levels such as the teaching of traditions, ritual practices, and religious work the myths, prayers, and hymns that appear on the ritual scene support the possibilities of transforming the phenomenal reality of the participants. This gives rise to an idea of a saying-doing, which indicates that the word is not only nominative but also expository; the word is action. Without it, the objects, images and plants used for therapeutic ends would be simple objects devoid of power. Thus, drawing from the ethno-graphic and narrative work based on the fieldwork carried out in Cuba in 2013 during an Olokun ceremony, I will discuss the role played by the word in Santeria.

Keywords: Afro-inspired religions, Cuban Santeria, orality, patakís, saying-doing

Corta crónica periodística que describe el proceso de un grupo de jóvenes estudiantes de la Universidad de la Frontera en Chile que se tomaron la iniciativa de crear una aplicación para iPad en la que recopilan los Epew, es decir, los cuentos tradicionales y ancestrales del pueblo Mapuche.  Sección Enfoque.

este artículo aborda los problemas de redacción que actualmen- te tienen los estudiantes de educación superior, a partir de la presencia de marcas de oralidad en sus textos académicos. Para esto se profundiza en las situaciones de comunicación propias de los textos académicos escritos y de la conversación y, también, se plantea el escaso repertorio comunicativo que poseen los jóvenes. luego, se analizan discursivamente diez textos académicos de es- tudiantes universitarios y se identifican sus huellas de oralidad. Finalmente, se presenta el diagnóstico del análisis, sus posibles causas y algunas medidas remediales que podrían aplicarse.

IMPACTO: 51 citas, VER ESTE ENLACE:  http://bit.ly/impactoMPM

RESUMEN:
Así fue pasando el tiempo, memorias de una miliciana extremeña es el relato de vida de María de la Luz Mejías Correa, recogido y prologado por su nieto, Manuel Pulido Mendoza. Como el relato de la vida de tantas otras personas de la generación de María, el texto se configura como una fuente historiográfica de la historia oral. El testimonio de María de la Luz es especialmente significativo, porque ilustra el cambio cultural producido en las clases de extracción rural en Extremadura durante el siglo XX. Refleja, del mismo modo, la evolución del papel social desempeñado por la mujer de estas clases en la sociedad contemporánea extremeña; ilustra los usos y costumbres de la época de nuestros abuelos, a la vez que muestra cómo la militancia política, la guerra y la dictadura afectaron a la cotidianeidad de sus vidas. El testimonio de María es doblemente relevante por su implicación activa y directa como miembro de la milicia de las Juventudes Socialistas Unificadas de Extremadura. Esta edición cuenta con prólogo de Manuel Pulido Mendoza (Badajoz, 1977) ha sido becario predoctoral de la Junta de Extremadura en la UEX, del Ayto. de Madrid en la Residencia de Estudiantes (Consejo Superior de Investigaciones Científicas) y del Instituto de Patrimonio Histórico Español (Ministerio de Cultura, Madrid). Actualmente da los últimos retoques a su tesis doctoral La biografía moderna en España (1926-1936) y es autor de varios estudios relacionados con la prosa española de entreguerras.

Javier Marías’s narrative has one particular way of telling a story: beyond the almost anecdotic events that create the storyline, there is the pure act of telling, of relating a story; and it’s in that process where the core of his genius can be found. Because Marías's fiction is defined by the pleasure of storytelling, by the reader's being carried away by the tale, and the very act in which the writer (superficially or not) lends himself to automatic writing, when he abandons his plan, and the configuration of the characters and the scenes and the plot twists, and enters the realm of the narration, right then he loses his essence as a writer and owner of his narrative to be, as Marías has recognized a few times, an instrument of an unconscious full of letters. And that unconscious can only be expressed through orality, a voice (we might say) that dictates from within the flow of a narrative that not even the writer recognizes to know where is it heading for.
Javier Marías’s novels are, nowadays, one of the most admired in contemporary Spanish literature. His unique approach to the narrative fact is their main element of attraction, and it is very close to orality: chronological chaos, digressions and reflections prevailing on an argument that becomes almost incidental. There are several aspects that set the narrative of Marías in the context of orality. This paper will analyze these features and demonstrate how oral discourse stands in Marías's work as the backbone of his narrative.

Keywords: Javier Marías, contemporary Spanish literature, Spanish peninsular literature, novel, narrative, orality.

La novelística de Javier Marías es, a día de hoy, una de las más admiradas de la literatura española contemporánea. Su particular manera de abordar el hecho narrativo, que constituye su principal elemento de atracción, se encuentra muy cercano a la oralidad: caos cronológico, digresiones y reflexiones que predominan sobre un argumento que deviene casi circunstancial. Son varios los aspectos que sitúan la peculiar narrativa de Marías en el contexto de la oralidad. Esta ponencia analizará dichas peculiaridades y demostrará cómo el discurso oral se erige en la obra de Marías como el principal elemento vertebrador de su narrativa.

Palabras clave: Javier Marías, literatura española contemporánea, literatura española peninsular, novelística, narrativa, oralidad.

Desde sus orígenes, la literatura española ha usado el refrán con diverso propósito, así como del cuentecillo. En ocasiones han aparecido en un mismo contexto. Algunos paremiólogos se han servido ocasionalmente de breves composiciones narrativas y otros las han buscado con fruición para glosar sus refraneros. Siendo un tema ya estudiado, hacemos aquí una brevísima aportación de refranes que a nuestro juicio se relacionan, o ya los paremiólogos han relacionado, con cuentos folklóricos.

Este trabajo narra el canto colectivo de las mujeres obreras en las fábricas de conserva vegetal en la Región de Murcia durante el primer franquismo, principalmente a finales de los años cuarenta y durante los años cincuenta. Para ello nos centraremos en dos grandes fábricas de un núcleo industrial como Alcantarilla y en dos de menor tamaño: una situada entre dos pequeñas pedanías de la huerta de Murcia y otra en la comarca del Bajo Guadalentin, en la localidad de Totana. La narración de esta práctica cultural se enhebra por unos recuerdos que emergen en un contexto donde los usos y abusos de la memoria y el olvido por parte de la patrimonialización de la cultura cantada en la Región de Murcia polarizan su recorrido, desvelando los paradigmas ideológicos que desde las instituciones del poder se han vertido durante las últimas décadas.

    Las fábricas de conserva vegetal durante el primer franquismo son el principal espacio de socialización femenina, así la práctica sonora ejercida por las mujeres obreras no solo evidencia unas tensiones sociales sobre determinados aspectos que están encaminados a regular los géneros y proyectar un imaginario de clase, sino que también sirve a las mujeres obreras como herramienta discursiva para replicar el discurso de aquellos que ejercen el poder. Partiendo del canto colectivo femenino construido a partir de un modelo de organización sonora en heterofonía observaremos cómo se crean diferentes narrativas. Esta práctica cantada se desarrolla tanto por cantos glosados a partir de unas melodías prefijadas como por melodías transmitidas en el cine o extendidas por el pick-up. Todo ello en un marco temporal donde se producen cambios fundamentales en la comprensión del trabajo y el sonido.

Este libro comparte los resultados de la investigación doctoral realizada por Yolima Gutiérrez Ríos, que a su vez representa la culminación de un largo proceso de formación de la autora, que comenzó a transitar por los caminos del lenguaje y la investigación. Tempranamente orientó sus intereses hacia una lingüística destinada a la comprensión de los usos de la lengua oral y escrita, a la interpretación de las funciones que cumplen los discursos en la vida social y a la necesidad de llevar a la escuela los desarrollos teóricos y metodológicos de las ciencias del lenguaje, con la intención constante de alcanzar mejores condiciones para la enseñanza y el aprendizaje de la lengua y la literatura.

Con el ánimo de proyectar desarrollos de orden teórico y práctico que contribuyan al avance de la disciplina bibliotecológica en América Latina, el artículo presenta los principales hallazgos y propuestas de la Tesis doctoral La incidencia de la biblioteca en la reducción de las desigualdades sociales: el caso del Sistema de Bibliotecas Públicas de la ciudad de Medellín a partir del Acuerdo 079 de 2010, la cual tuvo como propósito indagar, bajo un enfoque intercultural, por la incidencia de la biblioteca en las desigualdades sociales, a través de las prácticas de lectura, escritura y oralidad que en esta se implementan. Para el desarrollo de la investigación se realizó un estudio de corte analítico documental que se contrastó con el método estudio de caso. Inicialmente se realiza una breve introducción a la Tesis doctoral, dando paso a la presentación de los principales hallazgos de la misma, en tres vías: funciones sociales de la biblioteca, ciudadanía y biblioteca y acciones afirmativas en las bibliotecas. Para cerrar con un programa de acción/investigación de bibliotecas desde Abya-Yala: sociedades y culturas del Sur, compuesto por seis líneas temáticas que plantean una posible ruta, que más allá de concluir, permita vislumbrar acciones, caminos y estrategias para contribuir a la disminución de las desigualdades sociales en Latinoamérica

La narrativa se utiliza mucho en la oralidad de la lengua, ya que, al producir narraciones, se reúne y se transmite el conocimiento y el saber popular generación tras generación mediante las máximas, los acertijos, los proverbios, las fórmulas rituales y las genealogías son algunas formas de transmisión oral del conocimiento.

Ramón del Valle-Inclán (1866-1936) fue uno de los principales autores de este movimiento. Fue un novelista, poeta, dramaturgo, ensayista, cuentista, periodista y autor español. Es considerado uno de los mejores dramaturgos tanto del Movimiento de la Generación del 98 como de la Edad de Plata española, comprendida entre 1900 y 1936. Revolucionó la novela y la narrativa convirtiéndola en una obra casi teatral y cinematográfica, además de integrar al teatro el expresionismo y el llamado esperpento.

El presente libro constituye una recopilación de algunas de las ponencias presentadas en el “I Encuentro Nacional de Historia Oral y Archivos Orales”, realizado en las ciudades de Santiago y Valparaíso los días 28 y 29 de Agosto del 2014. Este encuentro -primero en su género en nuestro país- fue organizado por la Red de Historia Oral y Archivos Orales.

"En este artículo abordo las transgresiones de Los topos en relación a los tópicos y representaciones de la represión establecidos por la comunidad de las víctimas. Partiendo de las reflexiones del sociólogo Daniel Feierstein, interpreto estas transgresiones como intentos de confrontar y desarticular la "realización simbólica" del genocidio en Argentina. [Drawing on sociologist Daniel Feierstein’s studies, in this article I explore how Los topos’ transgresses the representation of the military repression established by the victims and their community, as an attempt to confront and interrupt the “symbolic realization” of the genocide]

El objetivo de este trabajo es presentar una aproximación teórica a la consigna escolar, pensada como recurso didáctico en el aula. Pese a la brevedad de las consignas, se ha postulado su carácter de texto (Giammateo, Albano y Basualdo, 2005) y, por tanto, la posibilidad de abordarlo como objeto de análisis. Trataremos de indagar en algunas particularidades que caracterizan este tipo textual.

Este texto representa un verdadero ejercicio institucional de inclusión, ya que permite a estudiantes y docentes, independientemente del contexto social y de las redes que posean, disponer de una herramienta concreta que permite trasladar al aula el conocimiento disciplinar existente en oralidad. De esta forma, se busca mejorar la capacidad de expresión oral de las y los estudiantes, pero también apoyar al cuerpo docente para fomentar más y mejores aprendizajes. Este desafío fue asumido por un equipo autoral de expertos con amplia trayectoria en la materia, que diseñó un recorrido para estudiantes y otro para docentes. Ya sea en el marco de un curso formal como por su cuenta, las y los estudiantes podrán aprender a planificar una presentación oral en la universidad, a usar herramientas de apoyo como PowerPoint, a ensayar y presentar de forma efectiva, y a socializar y mejorar sus trabajos finales y tesis de licenciatura (Guía del estudiante). Por su parte, profesoras y profesores podrán incorporar herramientas didácticas tanto para solicitar tareas significativas y epistémicas que fomenten el aprendizaje a través de la comunicación oral como para el desarrollo de rúbricas y pautas que permitan orientar, evaluar y retroalimentar las exposiciones estudiantiles (Guía docente). Asimismo, se recogen investigaciones asociadas a la docencia universitaria y se ofrece una bibliografía actualizada, las cuales permiten hacer afirmaciones situadas y respaldadas. El libro se completa con el prólogo de Christopher Thaiss, experto internacional en la enseñanza de la comunicación a través del currículum, y la introducción de Soledad Montes y Federico Navarro, quienes explican las bases retóricas de la comunicación oral en contextos académicos.

RESUMEN
Presentamos la traducción al español y el estudio comparado de un cuento oral, Hamu el pícaro y la bruja, que fue registrado por Abdelhak Konaydi en 2016. La narradora, del pueblo de Laazzanen, en la comarca de Beni-Ansar (Nador), en Marruecos, se expresa en una variedad de la lengua rifeña (bereber) del nordeste del país. El cuento está protagonizado por un personaje burlador, tramposo o trickster, que vence a una bruja caníbal. Muestra paralelismos con los relatos de Pedro Urdemalas o Pedro de Malasartes, que es el trickster típico en muchos cuentos folclóricos españoles. El relato rifeño es una secuencia de los tipos narrativos internacionales ATU 1563, ATU 175 y ATU 327C. Y contiene, además, una gran cantidad de motivos folclóricos migratorios.

ABSTRACT
We present the translation into Spanish and the comparative study of an oral tale, that of Hamu the trickster and the witch, which was registered by Abdelhak Konaydi in 2016. The narrator, from the town of Laazzanen, in the Beni-Ansar region (Nador), in Morocco, speaks in a variety of the Riffian language (Rif Berber) in the northeast of the country. The story features a trickster protagonist who defeats a cannibal witch. It shows parallelisms with the stories of Pedro Urdemalas or Pedro de Malasartes, who is the typical trickster in many Spanish folk tales. The story from the Riff is a sequence of the international narrative types ATU 1563, ATU 175 and ATU 327C. In addition, it contains a large number of migratory folkloric motifs.

Documento de Investigación 2 / Colección Encrucijadas Lectoras. LIJ, memoria política y democracia: la educación lectora como posibilidad de resistencia y re-existencia
© Ediciones CELEI.
© Centro de Estudios Latinoamericanos de Educación Inclusiva | CELEI | Chile.
ISBN: 978-956-386-026-9

ABSTRACT. This article offers a review of the main contributions to fieldwork, documentation and other related topics on the Asturian folktales, from the earliest attested examples to the present.

RESUMEN: Este artículo ofrece una aproximación crítica a las labores de documentación y estudio de los cuentos tradicionales de Asturias desde los primeros trabajos de campo hasta la actualidad.

Investigación etnográfica e histórica financiada por el FONDART Regional de Arica y Parinacota 2014, Fondo de
Conservación y Difusión del Patrimonio Cultural, mediante el proyecto “Memorias del Arrieraje Andino en el
Desierto de Arica y Parinacota” postulado en la Línea de Patrimonio Cultural Inmaterial.
Investigadores: Patricio García Perea (Ejecutor Responsable), Valdemar Romero Guevara (Ejecutor), Paola Osorio
Nahuelhual (Ejecutora) y Álvaro Romero Guevara (Ejecutor).
Autores del Texto: Patricio García Perea y Álvaro Romero Guevara.
Arica 2015.

ABSTRACT. This article offers a review of the main contributions to fieldwork, documentation and other related topics on the Huesca's oral tradition, from the earliest attested examples to the present.

RESUMEN. Este artículo ofrece una aproximación crítica a las principales labores de documentación y estudios sobre la tradición oral de Huesca desde los primeros trabajos de campo hasta la actualidad.

El nuevo proceso laboral peruano se asienta en la oralidad, el uso intensivo de la tecnología y el acceso a la justicia. No habrá tutela jurisdiccional efectiva sin un concepto fuerte de oralidad que signifique, no solo un modo de comunicación sino, sobre todo, búsqueda de la verdad, publicidad, transparencia, simplicidad, igualdad, pero también, consolidación de los valores democráticos al procurar relaciones laborales más equitativas, más respetadas, más participativas, más representativas, en suma, más dignas. En el documento se aborda la oralidad desde un sentido de utilidad práctica para los fines de la audiencia. También toca los condicionantes sobre los que se soporta la oralidad práctica. Finalmente, propone herramientas concretas para la eficacia de la audiencia con miras al fallo y la sentencia.

Según cuentan los abuelos Guanajuato es una ciudad encantada y desde su fundación se han ido creando numerosas leyendas; la geografía misma del lugar permitió que los españoles descubrieran ricos yacimientos de minerales, lo que atrajo a una gran cantidad de personas en busca de riqueza. Se decía que en este lugar había una gran cantidad de oro y plata, que estaba a ras de la tierra y que sólo había que tener suerte para hallarlo. Eso también dio origen a múltiples historias, aunque la gente piensa que son sólo leyendas.
Este texto da cuenta de dichas historias. Para adentrarnos a tales leyendas, sólo hace falta especificar al lector, que la lectura de las mismas será como un viaje a través de un largo y sinuoso camino que lo conducirá a la ciudad encantada de Guanajuato, a sus callejones, sus creencias, anhelos y aspiraciones; que no dude que él mismo puede ser parte de la historia… o con un poco de suerte, puede toparse con alguno de los protagonistas de las leyendas si es que camina por el lugar y la hora indicada.

Resumen
En este artículo se analizan los dos tipos de cuentos conocidos como ATU782 «Midas y las orejas de asno», y ATU775 «El rey Midas y el toque de oro» entre los hablantes de judeoespañol. Los dos ejemplos incluidos aquí —uno procedente de Bosnia y publicado por Isak Papo, y el otro de Grecia recogido por Matilda Koén-Sarano— representan ejemplos de estos cuentos, raros en la lengua judeoespañola, y muestran claramente cómo la tradición sefardí continuó su desarrollo hasta finales del siglo XX, incorporando nuevos elementos que no existían en la tradición anterior. Me centro en subrayar cómo estos cuentos han sido adaptados al entorno sefardí y cómo se han introducido cambios sustanciales en el núcleo de ambos, con resultados diferentes.

Abstract
This paper examines two tale-types classified as ATU782 «Midas and the Donkey’s Ears», and ATU775 «Midas’ Short-sighted Wish» in the Judeo-Spanish speaking-world. The two examples, one from Bosnia recorded by Isak Papo and the other from Greece collected by Matilda Koén-Sarano, constitute rare examples of these tale-types in the Ladino language and clearly show how the Sephardic tradition continued to evolve in the late twentieth century by appropriating new elements hitherto unseen in the lore. I underscore how these two tales were domesticated to the Sephardic environment and in addition highlight the attempt made by the aforesaid tradition to introduce substantial changes in the core of both tales albeit with different outcomes.

Los procesos que signaron los orígenes de la tradición occidental pertenecen a la categoría de polythrýleta, “cosas muy discutidas”. La causa de ello radica en que la experiencia griega está transida de una mutación conceptual de surgimiento paulatino y recreación vertiginosa. En efecto, el acervo griego semeja a veces un animal mitológico constituido por partes inauditas y cualidades proteicas de transformación. Sin embargo, si se abandonan las perspectivas estáticas y compartimentadas, es posible desmontar esta apariencia monstruosa y encontrar en la base conformaciones germinales del imaginario ocultadas progresivamente por la sedimentación de ideas. Los trabajos que integran este volumen repasan en esta clave y con un enfoque dinámico distintas encrucijadas de mutación conceptual con el propósito de revelar los núcleos que constituyeron el pensamiento posterior.

Índice
Mapa de ruta:
Caminos entre los hircociervos antiguos
CLAUDIA MÁRSICO - Ejes para pensar lo griego
LUIS ÁNGEL CASTELLO - El alfabeto griego.
Sistema, desarrollo y consecuencias
LEANDRO PINKLER - Consideraciones sobre el orfismo
ANDRÉS RACKET - Acerca de un uso específico del término phýsis
en el Filoctetes y el Edipo en Colono de Sófocles.
La phýsis y las determinaciones provenientes del padre
RODRIGO ILLARRAGA - "Debemos entregar los asuntos
de la ciudad a las mujeres". Algunas notas sobre
política y sociedad en Asambleístas de Aristófanes
CARLOS MARTÍN - El precio de la felicidad: justicia social
y economía en la filosofía griega
MARISA DIVENOSA - Entre oralidad y escritura. Una
aproximación a los Dissoì Lógoi
ADRIÁN LASTRA - La poesía entre cuerdos y Locos:
reflexiones sobre el dialogo platónico Ion
YOLANDA PERUGINI - ¿Técnicos o inspirados?
Poesía y epistemología a la luz de la argumentación
del Ion
HERNÁN INVERSO - Ontología y verdad: la dimensión
antepredicativa y el problema de los simples
en Antístenes, Platón y Aristóteles
PABLO MARZOCCA - La unidad de la causa final
en Aristóteles y sus consecuencias
ESTEBAN BIEDA Y VICTORIA JULIÁ - Aristóteles,
Sobre virtudes y vicios. Introducción, traducción y notas

La Europa de comienzos del siglo XVII se caracterizó por ser un espacio donde se produjeron grandes transformaciones, tanto culturales como tecnológicas. Si bien los estudios históricos han dedicado vastos volúmenes a describir detalladamente este proceso, son pocos los casos en los que la escritura y la imprenta entendidas como tecnologías de la palabra son consideradas como factores claves en el desarrollo de esta nueva etapa de la humanidad. En ese sentido, en este trabajo nos proponemos indagar sobre las huellas que este proceso de transformación pudo dejar en los textos dramáticos. En particular, trabajaremos con la traducción al español de Hamlet de William Shakespeare e intentaremos descubrir de qué manera aparecen representados el universo de la oralidad y el de la escritura y si la relación entre ambos es de convivencia pacífica o de beligerante tensión. Específicamente, mostraremos cómo Hamlet se ubica como exponente del mundo letrado en contraste con el resto de los personajes. De esta manera, proponemos sumar un nuevo punto de vista a la tan analizada locura de Hamlet y reinterpretarla en términos de un conflicto esencialmente comunicacional producto de la adscripción de los interlocutores a dos modos de expresión distintos: el de la oralidad y el de la escritura.

FICTIONAL LIFE REVIEW IN BRAZIL: MODERN IDENTITY AND AUDITIVE CULTURE (THE CASE OF MACHADO DE ASSIS)

The aim of the thesis is to provide an in-depth analysis of the oral, written and auditive dimension of selected novels by Joaquim Maria Machado de Assis (1839-1908), with particular emphasis on the process of gradual assimilation of modern narrative techniques, based on the written (typographical) dimension of the book, in a culture dominated by patterns of oral communication.

According to the preliminary research hypothesis, the incorporation of the modern model of literary communication, which implicates distance between the sender and the receiver, took place in Brazil at the turn from the 19th to the 20th century in a way which did not erase the former model, associated with oral contexts as immediate and participative way of symbolical exchange. As this new narrative voice, seen as a “local form”, will manifest  itself in works by some of the most important modern Brazilian authors, a study of cultural transformations which occurred in Brazil in the late 19th century as a period of radical social and political changes (the abolition of slavery, the end of the empire and the beginning if the republic) is crucial to understand the evolution of Brazilian literature at least until the beginning of the Brazilian military dictatorship (1964).

The thesis comprises five interconnected yet distinct stages.

The first part (1. Modern Identity) is dedicated to the problem of the relationship between modernity, individual identity and literary representation of experience, with particular emphasis on the idea of modernity as separation from immediate reference systems.

The second part (2. Auditive culture) brings a critical revision of various theoretical positions related to the interface between orality and written literature in order to discuss the concept of auditivity (Port. auditividade), proposed by L. Costa Lima (1978), and its possible usefulness in the study of Brazilian literature.

The third part (3. Orality in the 19th Century) points out some aspects of oral communication pattern incorporated in the emergent literary system in 19th century Brazil and discusses a particular sense of orality in Machado de Assis’ esthetical project, understood as an attitude towards the immediate, the singular and the local.

The fourth part (4. The First Phase) is an attempt to analyse Machado de Assis’ first four novels (Ressurreição, A mão e a luva, Helena, and Iaiá Garcia), published in the 1870s, in order to make explicit how the process of dynamical yet gradual assimilation of narrative techniques based on the written (textual) dimension of the text can be seen as parallel to the substitution of an anthropomorphic figure of the narrator as a “storyteller” and a member of the community with an impersonal and incorporeal narrative voice.

The last part (5. The Second Phase) brings an analysis of Machado de Assis’ two most important novels published after 1880: Memórias póstumas de Brás Cubas (1880/1881) and Dom Casmurro (1899), with some references to Casa Velha (1884-1885) and Quincas Borba (1886-1891). In the case of Dom Casmurro, perceived as the author’s most complex example of the interplay between the oral, the written (textual) and the auditive, three aspects are discussed: the obliteration of explanatory chains, the narrator’s apparently improvisational style, and the lacunar construction of the argument.

In the final remarks, previous findings are brought together in order to propose a parallel between two dimensions of a literary work (oral and textual), two models of reader’s attitude (collaborative and suspicious) and two models of identity (traditional/pre-modern and post-traditional/modern) which can be traced in Dom Casmurro, published in the first weeks of 1900 (yet dated 1899), and therefore a borderline between the two paradigms and two centuries.

¿Quién es San Simón? San Simón es la imagen de un señor sentado, con bigote, sombrero, que fuma puro, toma guaro y concede deseos. Esta vaga descripción es la única de la que nos podemos servir como criterio unificador de los miles, quizá millones de imágenes que portan el nombre de San Simón y que están repartidas por toda Mesoamérica.