DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), Nov 1, 2019
Uma possivel perspectiva analitica para o devir dos estudos africanos no Brasil e pensa-los a par... more Uma possivel perspectiva analitica para o devir dos estudos africanos no Brasil e pensa-los a partir de suas inflexoes, uma vez que o desenvolvimento do campo parece ter dado saltos qualitativos nos ultimos anos. Nessa direcao, a configuracao e a propria concepcao do dossie Mocambique em perspectiva: historias conectadas, interdisciplinaridade e novos sujeitos historicos, desde o dialogo estabelecido entre as organizadoras ate a publicacao dos artigos, estao relacionadas a trajetoria de implantacao e consolidacao da area cujos marcos politicos, legais e institucionais sao retomados no escopo desta apresentacao.
Anais do Museu Paulista: História e Cultura Material, 2017
RESUMO O presente artigo incide sobre parte da minha pesquisa de doutorado que teve como foco a p... more RESUMO O presente artigo incide sobre parte da minha pesquisa de doutorado que teve como foco a produção de arte makonde em diálogo com a história política de Moçambique entre 1950 e 1974. A investigação de caráter interdisciplinar envolveu fontes de naturezas diversas, como a documentação produzida no período colonial, assim como uma bibliografia acessada em diferentes acervos de Lisboa e na Biblioteca do Museu Etnológico de Berlim, além de relatos orais coletados em Moçambique entre 2012 e 2014. Essas fontes orais foram produzidas, especialmente, em entrevistas e conversas com escultores, os quais denominam suas respectivas peças como arte makonde. O presente texto discute o contexto de produção de um estilo de escultura específico conhecido como shetani, que foi criado no território vizinho do Tanganyika (atual Tanzânia), no final da década de 1950, por Samaki Likonkoa, artista makonde de Moçambique. Analiso aqui a referida produção no âmbito da vivência migratória internacional ...
Uma possível perspectiva analítica para o devir dos estudos africanos no Brasil e pensa-los a par... more Uma possível perspectiva analítica para o devir dos estudos africanos no Brasil e pensa-los a partir de suas inflexões, uma vez que o desenvolvimento do campo parece ter dado saltos qualitativos nos últimos anos. Nessa direção, a configuração e a própria concepção do dossiê Moçambique em perspectiva: historias conectadas, interdisciplinaridade e novos sujeitos históricos, desde o dialogo estabelecido entre as organizadoras ate a publicação dos artigos, estão relacionadas a trajetória de implantação e consolidação da área cujos marcos políticos, legais e institucionais sao retomados no escopo desta apresentação.
A invisibilidade da história e da cultura afro-brasileira e indígena no campo da educação é um do... more A invisibilidade da história e da cultura afro-brasileira e indígena no campo da educação é um dos resultados do processo histórico de subjugação desses grupos no Brasil. Como resposta a tal processo, grupos negros e indígenas se engajaram na organização de redes de solidariedade, resistências e na recriação e manutenção de práticas culturais. Encontram-se neste contexto, por exemplo, produções materiais, manifestações religiosas e festivas, com técnicas, estéticas e significados específicos. Tais elementos das culturas afro-brasileiras e indígenas se configuram como espaços de memória e de produção e difusão de conhecimento. Nesse sentido, no âmbito da implementação de políticas públicas para a educação afro-brasileira e indígena se faz necessário o diálogo entre memória, cultura e patrimônio proposto aqui neste curso. O curso tem como objetivo geral apresentar e discutir os lugares de memória, assim como as estratégias pedagógicas afro-brasileiras e indígenas a partir de uma perspectiva dialogada entre memória, cultura e patrimônio.
Na passagem para o século XX o Estado colonial português inicia a construção de uma rede de insti... more Na passagem para o século XX o Estado colonial português inicia a construção de uma rede de instituições que tiveram implicações de longo prazo na cultura do império. No coração deste pro-cesso situam-se as práticas de saque e coleta dos " objetos dos outros " , levando à circulação, classificação e o estudo da cultura material representativa das populações nativas. Inspirado na crítica pós-colonial este curso problematiza a formação dos museus, coleções e saberes antropo-lógicos no império, com destaque para Moçambique e Timor-Leste. As heranças mais evidentes dos impérios europeus nas suas antigas colônias são percebidas no traçado dos mapas, onde observam-se fronteiras nacionais decorrentes das fronteiras coloniais, mas também na língua do colonizador, muitas vezes, transformada em idioma oficial após as in-dependências. Nem sempre é avaliada, no entanto, a importância e o lugar-chave de outras cons-truções institucionais, culturais e intelectuais do império, tais como os museus e as coleções etno-gráficas. Destacando como valor patrimonial objetos, imagens e lugares específicos, associados aos povos colonizados, as instituições museológicas acabaram por também produzir símbolos e ícones nos quais os próprios colonizados puderam se ver e se identificar coletivamente de modo distinto, subvertendo, neste processo, os sentidos coloniais anteriores.
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), Nov 1, 2019
Uma possivel perspectiva analitica para o devir dos estudos africanos no Brasil e pensa-los a par... more Uma possivel perspectiva analitica para o devir dos estudos africanos no Brasil e pensa-los a partir de suas inflexoes, uma vez que o desenvolvimento do campo parece ter dado saltos qualitativos nos ultimos anos. Nessa direcao, a configuracao e a propria concepcao do dossie Mocambique em perspectiva: historias conectadas, interdisciplinaridade e novos sujeitos historicos, desde o dialogo estabelecido entre as organizadoras ate a publicacao dos artigos, estao relacionadas a trajetoria de implantacao e consolidacao da area cujos marcos politicos, legais e institucionais sao retomados no escopo desta apresentacao.
Anais do Museu Paulista: História e Cultura Material, 2017
RESUMO O presente artigo incide sobre parte da minha pesquisa de doutorado que teve como foco a p... more RESUMO O presente artigo incide sobre parte da minha pesquisa de doutorado que teve como foco a produção de arte makonde em diálogo com a história política de Moçambique entre 1950 e 1974. A investigação de caráter interdisciplinar envolveu fontes de naturezas diversas, como a documentação produzida no período colonial, assim como uma bibliografia acessada em diferentes acervos de Lisboa e na Biblioteca do Museu Etnológico de Berlim, além de relatos orais coletados em Moçambique entre 2012 e 2014. Essas fontes orais foram produzidas, especialmente, em entrevistas e conversas com escultores, os quais denominam suas respectivas peças como arte makonde. O presente texto discute o contexto de produção de um estilo de escultura específico conhecido como shetani, que foi criado no território vizinho do Tanganyika (atual Tanzânia), no final da década de 1950, por Samaki Likonkoa, artista makonde de Moçambique. Analiso aqui a referida produção no âmbito da vivência migratória internacional ...
Uma possível perspectiva analítica para o devir dos estudos africanos no Brasil e pensa-los a par... more Uma possível perspectiva analítica para o devir dos estudos africanos no Brasil e pensa-los a partir de suas inflexões, uma vez que o desenvolvimento do campo parece ter dado saltos qualitativos nos últimos anos. Nessa direção, a configuração e a própria concepção do dossiê Moçambique em perspectiva: historias conectadas, interdisciplinaridade e novos sujeitos históricos, desde o dialogo estabelecido entre as organizadoras ate a publicação dos artigos, estão relacionadas a trajetória de implantação e consolidação da área cujos marcos políticos, legais e institucionais sao retomados no escopo desta apresentação.
A invisibilidade da história e da cultura afro-brasileira e indígena no campo da educação é um do... more A invisibilidade da história e da cultura afro-brasileira e indígena no campo da educação é um dos resultados do processo histórico de subjugação desses grupos no Brasil. Como resposta a tal processo, grupos negros e indígenas se engajaram na organização de redes de solidariedade, resistências e na recriação e manutenção de práticas culturais. Encontram-se neste contexto, por exemplo, produções materiais, manifestações religiosas e festivas, com técnicas, estéticas e significados específicos. Tais elementos das culturas afro-brasileiras e indígenas se configuram como espaços de memória e de produção e difusão de conhecimento. Nesse sentido, no âmbito da implementação de políticas públicas para a educação afro-brasileira e indígena se faz necessário o diálogo entre memória, cultura e patrimônio proposto aqui neste curso. O curso tem como objetivo geral apresentar e discutir os lugares de memória, assim como as estratégias pedagógicas afro-brasileiras e indígenas a partir de uma perspectiva dialogada entre memória, cultura e patrimônio.
Na passagem para o século XX o Estado colonial português inicia a construção de uma rede de insti... more Na passagem para o século XX o Estado colonial português inicia a construção de uma rede de instituições que tiveram implicações de longo prazo na cultura do império. No coração deste pro-cesso situam-se as práticas de saque e coleta dos " objetos dos outros " , levando à circulação, classificação e o estudo da cultura material representativa das populações nativas. Inspirado na crítica pós-colonial este curso problematiza a formação dos museus, coleções e saberes antropo-lógicos no império, com destaque para Moçambique e Timor-Leste. As heranças mais evidentes dos impérios europeus nas suas antigas colônias são percebidas no traçado dos mapas, onde observam-se fronteiras nacionais decorrentes das fronteiras coloniais, mas também na língua do colonizador, muitas vezes, transformada em idioma oficial após as in-dependências. Nem sempre é avaliada, no entanto, a importância e o lugar-chave de outras cons-truções institucionais, culturais e intelectuais do império, tais como os museus e as coleções etno-gráficas. Destacando como valor patrimonial objetos, imagens e lugares específicos, associados aos povos colonizados, as instituições museológicas acabaram por também produzir símbolos e ícones nos quais os próprios colonizados puderam se ver e se identificar coletivamente de modo distinto, subvertendo, neste processo, os sentidos coloniais anteriores.
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