L’œuvre de Jean-Luc Nancy se tisse autour du concept d’existence, modifié ou plutôt explicité com... more L’œuvre de Jean-Luc Nancy se tisse autour du concept d’existence, modifié ou plutôt explicité comme co-existence. Nancy effectue sur l’existence l’opération que Heidegger menait à propos de l’être-au-monde ; en effet, comme Heidegger pouvait dire qu’il n’y a pas d’abord un sujet, puis un monde, puis la question de savoir comment le premier accède au second, Nancy affirme, à propos du Mitsein, de l’être-avec, de la socialité au sens le plus pur et le plus éminent, qu’il n’y a pas d’abord un sujet, un moi, puis un autre moi, puis la question de savoir comment l’un accède à l’autre, et comment ils peuvent communiquer ensemble. Il faut partir de « nous », et du sens que « nous » sommes, donc d’une « analytique coexistentiale ».
Pour Hélène Nancy « Avant la profération d'ego sum il y a comme une prière, comme une imploration... more Pour Hélène Nancy « Avant la profération d'ego sum il y a comme une prière, comme une imploration qui, d'un même souffle, accueille l'autre et ploie sous sa charge-ce qui s'appelle aimer. » 1 « Una est in rebus activa vis : amor, charitas, harmonia. » 2 1. Retour à Descartes Dans le rapport du jury de la thèse d'État soutenue par Jean-Luc Nancy le 16 septembre 1987, intitulée « L'expérience de la liberté » 3 ,
La Lettre clandestine n° 10, p. 43-57. Dossier thématique : Le doute philosophique : philosophie ... more La Lettre clandestine n° 10, p. 43-57. Dossier thématique : Le doute philosophique : philosophie classique et littérature clandestine.
Les Cahiers philosophiques de Strasbourg / 51, 2022
Hommage à Jean-Luc Nancy (1940-2021)
Les Cahiers philosophiques de Strasbourg, 51, 2022-1
http:/... more Hommage à Jean-Luc Nancy (1940-2021) Les Cahiers philosophiques de Strasbourg, 51, 2022-1 http://journals.openedition.org/cps/5439
The Routledge Handbook of phenomenology and Phenomenological Philosophy, 2021
The Cartesian tradition comprises not only Descartes’s actual corpus but also its critical recept... more The Cartesian tradition comprises not only Descartes’s actual corpus but also its critical reception. Figures such as Antoine Arnauld (1612-1694), Nicolas Malebranche (1638-1715), Blaise Pascal (1623-1662), Baruch Spinoza (1632-1677), John Locke (1632-1704) and Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) were at the center of philosophical debate in the 17th and 18th centuries. And aside from the major representatives of the philosophical pantheon, one should still remember those minores, some of whom (e.g. Johann Clauberg, 1622-1665) tried to bridge the new philosophy of Cartesianism and a certain kind of Schulmetaphysik. In the long-run (at least from Francisco Suárez to Christian Wolff), they worked to settle philosophy on the ground of a general doctrine of being. Independently from the Cartesian project of “first philosophy”, and indeed prior to it, this doctrine – that would ultimately be called “ontology” in the beginning of the 17th century – defines its object, the ens, as the universality of what is conceivable: ens ut cogitabile, omne intelligibile; πᾶν το νοητόν . It is the tradition that sustains the history of Western metaphysics as well as its onto-theological constitution and that, according to Heidegger, runs in a straight line from Spinoza’s Ethics, passing through the Leibnizian constitution of the principle of sufficient reason, all the way to Hegel’s Science of Logic . At the crossroads between the Cartesian legacy and scholastic ontology we would find, therefore, this tradition of modern “rationalism”, ascribing to subjectivity both the task of knowledge and the challenge of its foundation. It is a quite different path from that of another conception, eventually considered more authentically Cartesian, which treats subjectivity as free will and which, in the 1930’s, would be assumed by Post-Sartrean phenomenology in its charge against Husserl’s theoreticism.
Revue de phénoménologie - ALTER. LA RELIGION (n° 28), 2020
Première publication d'une lettre inédite de Husserl à Jean Héring, provenant du fonds Jean Hérin... more Première publication d'une lettre inédite de Husserl à Jean Héring, provenant du fonds Jean Héring de la Médiathèque Protestante (Fondation du Chapitre de Saint-Thomas, Strasbourg).
Texte d'introduction au volume "La science et sa logique. Le statut épistémique de la logique de ... more Texte d'introduction au volume "La science et sa logique. Le statut épistémique de la logique de Descartes à Husserl", 9-20.
Les contenus de la revue Les Cahiers philosophiques de Strasbourg sont mis à disposition selon les termes de la Licence Creative Commons Attribution-Pas d'Utilisation Commerciale-Partage dans les Mêmes Conditions 4.0 International.
Religion und Naturwissenschaft im 16. und 17. Jahrhundert, 2010
Une étude du Compendium Mathematicum de Johann Valentin Andreae. Schriften des Vereins für Reform... more Une étude du Compendium Mathematicum de Johann Valentin Andreae. Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte Nr. 210, herausgegeben von Kaspar von Greyerz, Thomas Kaufmann, Kim Siebenhüner und Roberto Zaugg
Descartes und Deutschland — Descartes et l'Allemagne , 2009
Descartes und Deutschland — Descartes et l'Allemagne (J. Ferrari, P. Guenancia, M. Ruffing, R. Th... more Descartes und Deutschland — Descartes et l'Allemagne (J. Ferrari, P. Guenancia, M. Ruffing, R. Theis, M. Vollet eds.). Olms, 2009
L’œuvre de Jean-Luc Nancy se tisse autour du concept d’existence, modifié ou plutôt explicité com... more L’œuvre de Jean-Luc Nancy se tisse autour du concept d’existence, modifié ou plutôt explicité comme co-existence. Nancy effectue sur l’existence l’opération que Heidegger menait à propos de l’être-au-monde ; en effet, comme Heidegger pouvait dire qu’il n’y a pas d’abord un sujet, puis un monde, puis la question de savoir comment le premier accède au second, Nancy affirme, à propos du Mitsein, de l’être-avec, de la socialité au sens le plus pur et le plus éminent, qu’il n’y a pas d’abord un sujet, un moi, puis un autre moi, puis la question de savoir comment l’un accède à l’autre, et comment ils peuvent communiquer ensemble. Il faut partir de « nous », et du sens que « nous » sommes, donc d’une « analytique coexistentiale ».
Pour Hélène Nancy « Avant la profération d'ego sum il y a comme une prière, comme une imploration... more Pour Hélène Nancy « Avant la profération d'ego sum il y a comme une prière, comme une imploration qui, d'un même souffle, accueille l'autre et ploie sous sa charge-ce qui s'appelle aimer. » 1 « Una est in rebus activa vis : amor, charitas, harmonia. » 2 1. Retour à Descartes Dans le rapport du jury de la thèse d'État soutenue par Jean-Luc Nancy le 16 septembre 1987, intitulée « L'expérience de la liberté » 3 ,
La Lettre clandestine n° 10, p. 43-57. Dossier thématique : Le doute philosophique : philosophie ... more La Lettre clandestine n° 10, p. 43-57. Dossier thématique : Le doute philosophique : philosophie classique et littérature clandestine.
Les Cahiers philosophiques de Strasbourg / 51, 2022
Hommage à Jean-Luc Nancy (1940-2021)
Les Cahiers philosophiques de Strasbourg, 51, 2022-1
http:/... more Hommage à Jean-Luc Nancy (1940-2021) Les Cahiers philosophiques de Strasbourg, 51, 2022-1 http://journals.openedition.org/cps/5439
The Routledge Handbook of phenomenology and Phenomenological Philosophy, 2021
The Cartesian tradition comprises not only Descartes’s actual corpus but also its critical recept... more The Cartesian tradition comprises not only Descartes’s actual corpus but also its critical reception. Figures such as Antoine Arnauld (1612-1694), Nicolas Malebranche (1638-1715), Blaise Pascal (1623-1662), Baruch Spinoza (1632-1677), John Locke (1632-1704) and Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) were at the center of philosophical debate in the 17th and 18th centuries. And aside from the major representatives of the philosophical pantheon, one should still remember those minores, some of whom (e.g. Johann Clauberg, 1622-1665) tried to bridge the new philosophy of Cartesianism and a certain kind of Schulmetaphysik. In the long-run (at least from Francisco Suárez to Christian Wolff), they worked to settle philosophy on the ground of a general doctrine of being. Independently from the Cartesian project of “first philosophy”, and indeed prior to it, this doctrine – that would ultimately be called “ontology” in the beginning of the 17th century – defines its object, the ens, as the universality of what is conceivable: ens ut cogitabile, omne intelligibile; πᾶν το νοητόν . It is the tradition that sustains the history of Western metaphysics as well as its onto-theological constitution and that, according to Heidegger, runs in a straight line from Spinoza’s Ethics, passing through the Leibnizian constitution of the principle of sufficient reason, all the way to Hegel’s Science of Logic . At the crossroads between the Cartesian legacy and scholastic ontology we would find, therefore, this tradition of modern “rationalism”, ascribing to subjectivity both the task of knowledge and the challenge of its foundation. It is a quite different path from that of another conception, eventually considered more authentically Cartesian, which treats subjectivity as free will and which, in the 1930’s, would be assumed by Post-Sartrean phenomenology in its charge against Husserl’s theoreticism.
Revue de phénoménologie - ALTER. LA RELIGION (n° 28), 2020
Première publication d'une lettre inédite de Husserl à Jean Héring, provenant du fonds Jean Hérin... more Première publication d'une lettre inédite de Husserl à Jean Héring, provenant du fonds Jean Héring de la Médiathèque Protestante (Fondation du Chapitre de Saint-Thomas, Strasbourg).
Texte d'introduction au volume "La science et sa logique. Le statut épistémique de la logique de ... more Texte d'introduction au volume "La science et sa logique. Le statut épistémique de la logique de Descartes à Husserl", 9-20.
Les contenus de la revue Les Cahiers philosophiques de Strasbourg sont mis à disposition selon les termes de la Licence Creative Commons Attribution-Pas d'Utilisation Commerciale-Partage dans les Mêmes Conditions 4.0 International.
Religion und Naturwissenschaft im 16. und 17. Jahrhundert, 2010
Une étude du Compendium Mathematicum de Johann Valentin Andreae. Schriften des Vereins für Reform... more Une étude du Compendium Mathematicum de Johann Valentin Andreae. Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte Nr. 210, herausgegeben von Kaspar von Greyerz, Thomas Kaufmann, Kim Siebenhüner und Roberto Zaugg
Descartes und Deutschland — Descartes et l'Allemagne , 2009
Descartes und Deutschland — Descartes et l'Allemagne (J. Ferrari, P. Guenancia, M. Ruffing, R. Th... more Descartes und Deutschland — Descartes et l'Allemagne (J. Ferrari, P. Guenancia, M. Ruffing, R. Theis, M. Vollet eds.). Olms, 2009
Actes du colloque de Neuburg an der Donau (9-11 Novembre 2019). Edité par Dan Arbib, Vincent Carr... more Actes du colloque de Neuburg an der Donau (9-11 Novembre 2019). Edité par Dan Arbib, Vincent Carraud, Edouard Mehl et Walter Schweidler. ISBN print: 978-3-495-49268-0 ISBN online: 978-3-495-99976-9 Karl Alber, Baden-Baden Eichstätter philosophische Studien, Band 6
Depuis Copernic, la cosmologie antique et médiévale, qui voulait « enfermer le monde dans une bou... more Depuis Copernic, la cosmologie antique et médiévale, qui voulait « enfermer le monde dans une boule », est entrée dans une crise à laquelle le Dieu cosmique – sage artisan disposant dans l’ordre dû le système des orbes solides – ne survivra pas. C’est cette crise que Descartes a voulu surmonter par la métaphysique, et par la déduction d’une proposition « fondamentale » : l’étendue est l’essence du corps.
Ce dessein n’impliquait pas le rejet de toute théologie, mais le retour à une théologie émondée et libérée des chimères de la scolastique (matière première, qualités réelles, formes substantielles, espaces imaginaires… ). C’est ce même dessein qui gouverne la « fable du monde », soit l’exposition d’une physique cohérente avec l’explication de la Genèse – on prendra donc ici au sens littéral l’intention cartésienne de « démêler le chaos pour en faire sortir la lumière ».
Qu’en résulte-t-il ? Rien moins qu’un nouveau ciel, et un nouveau monde. Loin d’engloutir l’homme dans la nuit de la disproportion, ceux-ci doivent le conduire à reconnaître en quoi consiste sa vraie perfection. Dans ce nouveau monde doit donc naître un homme nouveau, qui, renonçant au privilège fictif d’en constituer le centre ou le but, se conçoit lui-même comme une « partie » – indéterminée et quelconque – de tout l’univers. C’est dans cette inflexion, lexicalement discrète, que s’inaugure, avec Descartes, tout le tournant de la modernité.
Compte-rendu de N. Copernic (Paris, Les Belles Lettres, 2015). Des Révolutions des orbes célestes... more Compte-rendu de N. Copernic (Paris, Les Belles Lettres, 2015). Des Révolutions des orbes célestes / Re Revolutionibus Orbium Coelestium, édition critique, traduction et notes par Michel-Pierre Lerner, Alain-Philippe Segonds et Jean-Pierre Verdet
Lectures françaises des Méditations cartésiennes de Husserl
Université de Strasbourg, 21-23 févri... more Lectures françaises des Méditations cartésiennes de Husserl Université de Strasbourg, 21-23 février 2024 PROGRAMME DU COLLOQUE
Mercredi 21 février 2024 Salle Pasteur, Palais universitaire
17 h 30 Accueil des participants
17 h 45 Michel DENEKEN, président de l'université de Strasbourg Ouverture
18 h Jean-Luc MARION, de l'Académie française Conférence inaugurale
Jeudi 22 février 2024 Le Studium, salle In Quarto
Matinée. Présidence : Natalie Depraz
9 h Inga RÖMER Figures de l’altérité. Husserl critique de Hegel dans la réception française
9 h 45 Jean-François LAVIGNE Michel Henry et les Méditations cartésiennes
— — 10 h 45 Dominique PRADELLE La lecture des Méditations cartésiennes par Trân-Dùc-Thào et Desanti : phénoménologie et praxis
11 h 30 Pierre-Jean RENAUDIE La constitution d’autrui, ou l’art de la dissimulation : deux lectures lévinassiennes de la 5ème Méditation cartésienne
Après-midi. Présidence : Inga Römer
14 h Vincent GERARD Identité personnelle et caractère. Ricoeur lecteur de la IVe Méditation cartésienne
14 h 45 Romain PETER La traduction des Méditations comme vecteur d'appropriation de Husserl à Strasbourg
15 h 45 Julien FARGES Des "Conférences de Paris" aux "Conférences de Londres" : une archéologie des Méditations cartésiennes
16 h 30 Thomas VONGEHR Husserl als Erzieher in den „Cartesianischen Meditationen“
Vendredi 23 février 2024 Le Studium, salle In Quarto
Matinée. Présidence : Michel Fichant
9 h Natalie DEPRAZ La prime donne d'autrui. Eugen Fink et Simone de Beauvoir, des réceptions filiale et genrée de la 5ème Méditation cartésienne
9 h 45 Claudia SERBAN Les “problèmes génératifs” d’une phénoménologie de l’intersubjectivité. D’une difficulté de traduction à un retard dans la réception
—
10 h 45 Raphaël AUTHIER Le transcendantal, seul lieu possible du problème de l’intersubjectivité. Derrida lecteur de la 5ème Méditation cartésienne
11 h 30 Jean-Philippe NARBOUX Apprésentation et vérification dans les Méditations cartésiennes : une relecture de la critique de Sartre
Après-midi. Président de séance : Claudia Serban
14 h Fanny VALEYRE Husserl et les techniques ? Une lecture à partir de Merleau-Ponty, Stiegler et Ihde
14 h 45 Édouard MEHL Que signifie “Selbst da” ? Remarques sur les modalités de la présence dans le débat phénoménologique contemporain
Colloque université de Strasbourg, 30 janvier 2024.
Autour du livre de Jean-Luc Marion : "La méta... more Colloque université de Strasbourg, 30 janvier 2024. Autour du livre de Jean-Luc Marion : "La métaphysique et après" (Grasset, 2023).
Cérémonie d'hommage, Ecole normale supérieure, 1er juin 2023, 18 h - 19 h.
Pour la parution de l'... more Cérémonie d'hommage, Ecole normale supérieure, 1er juin 2023, 18 h - 19 h. Pour la parution de l'ouvrage "De mundi recentioribus phaenomenis. Cosmologie et science dans l'Europe des Temps modernes, XVe-XVIIe siècles" (Brepols, De diversis artibus, 2023).
Séminaire coordonné par Julien Farges, Édouard Mehl et Claudia Serban. Archives Husserl Paris, UMR 8547 CNRS , 2023
Étudiant de Husserl à Göttingen, Jean Héring (1890-1966) s’est d’abord fait connaître du lectorat... more Étudiant de Husserl à Göttingen, Jean Héring (1890-1966) s’est d’abord fait connaître du lectorat français comme l’auteur de la première monographie issue du mouvement phénoménologique florissant outre-Rhin, Phénoménologie et philosophie religieuse (1926). Dans l’attente de la réédition prochaine de cet ouvrage injustement méconnu et d’un catalogage plus complet du fonds Héring déposé au Stift de Strasbourg (Collegium Wilhelmitanum), ce séminaire entend prolonger et amplifier le mouvement de redécouverte du travail de Héring amorcé au tournant du xxie siècle et porté par plusieurs récentes traductions (en italien, espagnol, anglais-américain). Il conviendra, d’une part, de rappeler et préciser le rôle que Héring a joué comme témoin et passeur de cette nouvelle « philosophie phénoménologique » (Husserl bien sûr, mais aussi Scheler et Reinach) et, d’autre part, à travers l’étude de textes inédits – de ses premiers travaux sur Lotze à sa correspondance inédite avec ses compagnons d’armes Ingarden ou Conrad-Martius –, de mieux cerner sa contribution à cette discipline à laquelle ont puisé après lui les grands noms de la philosophie française : Levinas, Sartre, Merleau-Ponty, Ricœur, Derrida...
17-18 novembre 2022. Université de Strasbourg. CRePhAC.
Ce n’est pas seulement par ses actes, et ... more 17-18 novembre 2022. Université de Strasbourg. CRePhAC. Ce n’est pas seulement par ses actes, et parce que certains de ses membres se sont comportés de manière héroïque, que l’Université de Strasbourg s’est vu décerner la Médaille de la Résistance par le décret du 31 mars 1947 ; c’est aussi parce que dès les années 1930, l’université de Strasbourg a joué un rôle d’éclaireur face à la montée du nazisme. Très vite, les Strasbourgeois se sont attachés à en saisir les racines intellectuelles, qu’il s’agisse de René Capitant analysant les fondations intellectuelles et idéologiques de l’État nazi, ou qu’il s’agisse de l’hostilité sourde que théologiens et philosophes opposent dans les années 30 à la philosophie de Heidegger — dans les années où celui-ci, Recteur de l’Université de Freiburg, a publiquement fait allégeance au Führer. C’est dans ce contexte, fait de lucidité et d’inquiétude devant le verrouillage idéologique et l’étouffement de la vie académique en Allemagne, qu’apparaissent les noms de ceux qui ont fait de l’Université de Strasbourg un haut-lieu de la résistance intellectuelle : René Capitant, Marc Bloch, Jean Cavaillès, Georges Canguilhem, Julien Freund… Cette journée d’études tentera notamment de comprendre comment l’université a pu offrir les conditions d’une entente et d’une intelligence collective, qui ne se contente pas de réagir aux événements politiques, mais qui les a effectivement devancés et annoncés. C’est pour cette même raison que, selon les termes de Prosper Alfaric, « l’université, alors qu’elle avait pu paraître frappée à mort, [est] rest[ée] pleine de vie et plus ardente que jamais dans la poursuite de son œuvre » tout au long de la guerre".
Giornata di Studio
TEOLOGIE NATURALI RADICALI
DA SCOTO A LEIBNIZ
Radical Natural Theologies
F... more Giornata di Studio
TEOLOGIE NATURALI RADICALI DA SCOTO A LEIBNIZ
Radical Natural Theologies From Scotus to Leibniz
3 FEBBRAIO 2020 – ORE 10-18.30 4 FEBBRAIO 2020 – ORE 10-13
Università degli Studi di Milano, via Festa del Perdono 7 AULA 113
—
3 FEBBRAIO 2020 – ORE 10-13
9.45:ACCOGLIENZA DEI PARTECIPANTI
10.00-10.50 Olivier Boulnois(École Pratique des Hautes Études, PSL), La démonstration scotiste de la Trinité.
11.00- 11.50 Garrett Randall Smith (Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn), Nicholas Bonet on Metaphysics and Natural Theology.
12.00-12.50 Thomas Gruber (I Tatti, The Harvard University Center for Italian Renaissance Studies), Lullian Rationalism and/or “Protophysikotheologie”? Ramon Sibiuda’s “Liber creaturarum” as “Theologia naturalis.
3 FEBBRAIO 2020 – ORE 14.30-18.30
14.30-15.20 Franco Bacchelli (Università di Bologna), Teologie naturali nel Quattrocento.
15.30-16.20 Alberto Frigo (Università degli Studi di Milano), Même la Trinité: Descartes, Pascal et Saint-Ange.
16.30-17.20 Édouard Mehl (Université de Strasbourg), La puissance et son nombre, de Nicolas de Cues à Kepler.
17.30-18-30 Jean-Christophe Bardout (Université de Rennes 1), Malebranche et sa démonstration de la Trinité.
4 FEBBRAIO 2020 – ORE 10-13
10.00-10.50 Giuliano Mori (Università degli Studi di Milano), La teologia naturale e la compagnia di Gesù nei secoli XVI-XVII
11.00-11.50 Gualtiero Lorini (Università Cattolica del Sacro Cuore), Diversa Theologiae naturalis systemata: Christian Wolff's Double Way to God.
12.00-12.50 Gabriel Meyer-Bisch (Université de Caen Normandie), Usage et fonction du concept de Cité de Dieu dans la première philosophie de Leibniz.
Organizzazione: A. Frigo (Università degli Studi di Milano) Programma Rita Levi Montalcini info: alberto.frigo@unimi.it
Mercredi 15 mai, 2019
Intervenants: Édouard Mehl, Jonathan Regier, Natacha Fabbri, Guy Claessens... more Mercredi 15 mai, 2019
Intervenants: Édouard Mehl, Jonathan Regier, Natacha Fabbri, Guy Claessens, Alain Lernould, Pierre Jeandillou, Brenda Basilico, Patrick J. Boner
Organisation: Édouard Mehl (STL, Université de Lille), Jonathan Regier (Sarton Centre for History of Science), avec le soutien du CAPHÉS (UMS 3610, CNRS-ENS)
Is there a relationship between Albrecht Dürer and Matthias Grünewald ? I do think so ! (My tribu... more Is there a relationship between Albrecht Dürer and Matthias Grünewald ? I do think so ! (My tribute to Michel Foucault' Histoire de la Folie)
La dialectique du pauvre : Meister Eckhart et le Sermon Beati pauperes spiritu Édouard Mehl (mars... more La dialectique du pauvre : Meister Eckhart et le Sermon Beati pauperes spiritu Édouard Mehl (mars 2008) Les réflexions qui suivent, comme leur titre l'indique, et comme le suggère le terme de « dialectique », intéressent d'abord la philosophie : c'est en philosophe que je me propose de lire et d'interroger un texte qui relève pleinement de la théologie, aussi bien quant au thème (le sermon des Béatitudes
Johannes Brahms n'a pas seulement compté parmi les plus fervents admirateurs de Bach : il en a ex... more Johannes Brahms n'a pas seulement compté parmi les plus fervents admirateurs de Bach : il en a exploré l'oeuvre, faisant redécouvrir ses cantates en historien précis et méticuleux 1 , ou comme concertiste affichant régulièrement ses oeuvres, dont la célèbre Fantaisie chromatique et Fugue, au programme de ses concerts de piano. Son admiration pour le maître de Leipzig n'a donc rien de secret, et elle n'est pas sans incidence sur le style de Brahms, pour qui, bien plus qu'une référence, Bach est un modèle...
La forme et l'objet du De Possest placent cet opuscule dans la ligne d'un platonisme christianisé... more La forme et l'objet du De Possest placent cet opuscule dans la ligne d'un platonisme christianisé ou christianisant-illustrant, à sa façon, le mot de Pascal, « Platon pour disposer au christianisme » (Pascal, liasse XXXIV, Sellier 505). On peut même préciser, pour situer plus exactement le dialogue dans ce contexte de renaissance platonicienne, que sa rédaction (vers la fin de l'année 1459), coïncide très exactement avec le moment où George de Trébizonde achève sa traduction du Parménide de Platon, traduction dont Nicolas de Cues lui avait passé commande. Il s'agit de la première traduction latine de l'intégralité du dialogue-car jusqu'alors, le Parménide était plus et mieux connu à travers le commentaire de Proclus, lui-même traduit par Guillaume de Moerbeke, et sur lequel Nicolas de Cues avait activement travaillé une quinzaine d'années auparavant.
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Papers by Édouard MEHL
Les Cahiers philosophiques de Strasbourg, 51, 2022-1
http://journals.openedition.org/cps/5439
Les contenus de la revue Les Cahiers philosophiques de Strasbourg sont mis à disposition selon les termes de la Licence Creative Commons Attribution-Pas d'Utilisation Commerciale-Partage dans les Mêmes Conditions 4.0 International.
Les Cahiers philosophiques de Strasbourg, 51, 2022-1
http://journals.openedition.org/cps/5439
Les contenus de la revue Les Cahiers philosophiques de Strasbourg sont mis à disposition selon les termes de la Licence Creative Commons Attribution-Pas d'Utilisation Commerciale-Partage dans les Mêmes Conditions 4.0 International.
ISBN print: 978-3-495-49268-0
ISBN online: 978-3-495-99976-9
Karl Alber, Baden-Baden
Eichstätter philosophische Studien, Band 6
Rivista di storia della filosofia, 2021, 4
Radical Natural Theologies from Duns Scotus to Christian Wolff.
Alberto Frigo, Radical natural theologies from Duns Scotus to Christian Wolff. Introduction
Olivier Boulnois, La teologia naturale, Duns Scoto e la deduzione a priori della Trinità
Garrett Smith, The Natural Theology of Nicholas Bonetus
Édouard Mehl, La Puissance et son nombre, d’Abélard à Kepler
Alberto Frigo, Même la Trinité: Descartes, Pascal et Saint-Ange
Jean-Christophe Bardout, Prouver sans démontrer. Malebranche et la Trinité
Gabriel Meyer-Bisch, Usages et fonctions du concept de «cité de Dieu» dans la première philosophie de Gottfried Wilhelm Leibniz
Gualtiero Lorini, «Diversa Theologiae naturalis systemata»: Christian Wolff’s Ways to God
Ce dessein n’impliquait pas le rejet de toute théologie, mais le retour à une théologie émondée et libérée des chimères de la scolastique (matière première, qualités réelles, formes substantielles, espaces imaginaires… ). C’est ce même dessein qui gouverne la « fable du monde », soit l’exposition d’une physique cohérente avec l’explication de la Genèse – on prendra donc ici au sens littéral l’intention cartésienne de « démêler le chaos pour en faire sortir la lumière ».
Qu’en résulte-t-il ? Rien moins qu’un nouveau ciel, et un nouveau monde. Loin d’engloutir l’homme dans la nuit de la disproportion, ceux-ci doivent le conduire à reconnaître en quoi consiste sa vraie perfection. Dans ce nouveau monde doit donc naître un homme nouveau, qui, renonçant au privilège fictif d’en constituer le centre ou le but, se conçoit lui-même comme une « partie » – indéterminée et quelconque – de tout l’univers. C’est dans cette inflexion, lexicalement discrète, que s’inaugure, avec Descartes, tout le tournant de la modernité.
https://classiques-garnier.com/revue-d-etudes-proustiennes-2024-2-n-20-les-philosophes-parlent-de-proust.html
Université de Strasbourg, 21-23 février 2024
PROGRAMME DU COLLOQUE
Mercredi 21 février 2024
Salle Pasteur, Palais universitaire
17 h 30 Accueil des participants
17 h 45 Michel DENEKEN, président de l'université de Strasbourg
Ouverture
18 h Jean-Luc MARION, de l'Académie française
Conférence inaugurale
Jeudi 22 février 2024
Le Studium, salle In Quarto
Matinée. Présidence : Natalie Depraz
9 h Inga RÖMER
Figures de l’altérité. Husserl critique de Hegel dans la réception française
9 h 45 Jean-François LAVIGNE
Michel Henry et les Méditations cartésiennes
— —
10 h 45 Dominique PRADELLE
La lecture des Méditations cartésiennes par Trân-Dùc-Thào et Desanti : phénoménologie et praxis
11 h 30 Pierre-Jean RENAUDIE
La constitution d’autrui, ou l’art de la dissimulation : deux lectures lévinassiennes de la 5ème Méditation cartésienne
Après-midi. Présidence : Inga Römer
14 h Vincent GERARD
Identité personnelle et caractère.
Ricoeur lecteur de la IVe Méditation cartésienne
14 h 45 Romain PETER
La traduction des Méditations comme vecteur d'appropriation de Husserl à Strasbourg
15 h 45 Julien FARGES
Des "Conférences de Paris" aux "Conférences de Londres" :
une archéologie des Méditations cartésiennes
16 h 30 Thomas VONGEHR
Husserl als Erzieher in den „Cartesianischen Meditationen“
Vendredi 23 février 2024
Le Studium, salle In Quarto
Matinée. Présidence : Michel Fichant
9 h Natalie DEPRAZ
La prime donne d'autrui. Eugen Fink et Simone de Beauvoir, des réceptions filiale et genrée de la 5ème Méditation cartésienne
9 h 45 Claudia SERBAN
Les “problèmes génératifs” d’une phénoménologie de l’intersubjectivité. D’une difficulté de traduction à un retard dans la réception
—
10 h 45 Raphaël AUTHIER
Le transcendantal, seul lieu possible du problème de l’intersubjectivité. Derrida lecteur de la 5ème Méditation cartésienne
11 h 30 Jean-Philippe NARBOUX
Apprésentation et vérification dans les Méditations cartésiennes : une relecture de la critique de Sartre
Après-midi. Président de séance : Claudia Serban
14 h Fanny VALEYRE
Husserl et les techniques ? Une lecture à partir de Merleau-Ponty, Stiegler et Ihde
14 h 45 Édouard MEHL
Que signifie “Selbst da” ? Remarques sur les modalités de la présence dans le débat phénoménologique contemporain
15 h 30 Conclusions et fin des travaux
Autour du livre de Jean-Luc Marion : "La métaphysique et après" (Grasset, 2023).
Pour la parution de l'ouvrage "De mundi recentioribus phaenomenis. Cosmologie et science dans l'Europe des Temps modernes, XVe-XVIIe siècles" (Brepols, De diversis artibus, 2023).
Ce n’est pas seulement par ses actes, et parce que certains de ses membres se sont comportés de manière héroïque, que l’Université de Strasbourg s’est vu décerner la Médaille de la Résistance par le décret du 31 mars 1947 ; c’est aussi parce que dès les années 1930, l’université de Strasbourg a joué un rôle d’éclaireur face à la montée du nazisme. Très vite, les Strasbourgeois se sont attachés à en saisir les racines intellectuelles, qu’il s’agisse de René Capitant analysant les fondations intellectuelles et idéologiques de l’État nazi, ou qu’il s’agisse de l’hostilité sourde que théologiens et philosophes opposent dans les années 30 à la philosophie de Heidegger — dans les années où celui-ci, Recteur de l’Université de Freiburg, a publiquement fait allégeance au Führer. C’est dans ce contexte, fait de lucidité et d’inquiétude devant le verrouillage idéologique et l’étouffement de la vie académique en Allemagne, qu’apparaissent les noms de ceux qui ont fait de l’Université de Strasbourg un haut-lieu de la résistance intellectuelle : René Capitant, Marc Bloch, Jean Cavaillès, Georges Canguilhem, Julien Freund… Cette journée d’études tentera notamment de comprendre comment l’université a pu offrir les conditions d’une entente et d’une intelligence collective, qui ne se contente pas de réagir aux événements politiques, mais qui les a effectivement devancés et annoncés. C’est pour cette même raison que, selon les termes de Prosper Alfaric, « l’université, alors qu’elle avait pu paraître frappée à mort, [est] rest[ée] pleine de vie et plus ardente que jamais dans la poursuite de son œuvre » tout au long de la guerre".
TEOLOGIE NATURALI RADICALI
DA SCOTO A LEIBNIZ
Radical Natural Theologies
From Scotus to Leibniz
3 FEBBRAIO 2020 – ORE 10-18.30
4 FEBBRAIO 2020 – ORE 10-13
Università degli Studi di Milano, via Festa del Perdono 7
AULA 113
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3 FEBBRAIO 2020 – ORE 10-13
9.45:ACCOGLIENZA DEI PARTECIPANTI
10.00-10.50
Olivier Boulnois(École Pratique des Hautes Études, PSL),
La démonstration scotiste de la Trinité.
11.00- 11.50
Garrett Randall Smith (Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn),
Nicholas Bonet on Metaphysics and Natural Theology.
12.00-12.50
Thomas Gruber (I Tatti, The Harvard University Center for Italian Renaissance Studies),
Lullian Rationalism and/or “Protophysikotheologie”? Ramon Sibiuda’s “Liber creaturarum” as “Theologia naturalis.
3 FEBBRAIO 2020 – ORE 14.30-18.30
14.30-15.20
Franco Bacchelli (Università di Bologna),
Teologie naturali nel Quattrocento.
15.30-16.20
Alberto Frigo (Università degli Studi di Milano),
Même la Trinité: Descartes, Pascal et Saint-Ange.
16.30-17.20
Édouard Mehl (Université de Strasbourg),
La puissance et son nombre, de Nicolas de Cues à Kepler.
17.30-18-30
Jean-Christophe Bardout (Université de Rennes 1),
Malebranche et sa démonstration de la Trinité.
4 FEBBRAIO 2020 – ORE 10-13
10.00-10.50
Giuliano Mori (Università degli Studi di Milano),
La teologia naturale e la compagnia di Gesù nei secoli XVI-XVII
11.00-11.50
Gualtiero Lorini (Università Cattolica del Sacro Cuore),
Diversa Theologiae naturalis systemata: Christian Wolff's Double Way to God.
12.00-12.50
Gabriel Meyer-Bisch (Université de Caen Normandie),
Usage et fonction du concept de Cité de Dieu dans la première philosophie de Leibniz.
Organizzazione: A. Frigo (Università degli Studi di Milano)
Programma Rita Levi Montalcini
info: alberto.frigo@unimi.it
Intervenants: Édouard Mehl, Jonathan Regier, Natacha Fabbri, Guy Claessens, Alain Lernould, Pierre Jeandillou, Brenda Basilico, Patrick J. Boner
Organisation: Édouard Mehl (STL, Université de Lille), Jonathan Regier (Sarton Centre for History of Science), avec le soutien du CAPHÉS (UMS 3610, CNRS-ENS)