Annali del centro di studi filosofici di Gallarate, 2023
Judith Barad’s perspective contributes to the ethical and legal debate on
the nature and treatmen... more Judith Barad’s perspective contributes to the ethical and legal debate on the nature and treatment of animals, as well as on the relation between humans and animals from a Thomistic standpoint. In doing so, it puts into dialogue Aquinas’ theses with the contemporary results of natural sciences. This article shall firstly reconstruct the fundamental points of Barad’s philosophical stance. Secondly, it shall provide a brief critical examination of her interpretation of Aquinas.
These days, the Thomistic account of natural law is the object of renewed interest and criticisms... more These days, the Thomistic account of natural law is the object of renewed interest and criticisms. A number of objections are usually lodged against the idea of a human nature and a shared human good, in that it might seem that these ideas are unquestionably culturally related and that cultural boundaries cannot be crossed. At the same time, the concepts of ‘human nature’ and ‘natural law’ are often misunderstood to be related to human biology only. To overcome these issues, this paper aims to reinterpret the Thomistic doctrine of natural law as a form of the golden rule (‘Do not do unto others as you would not have them do unto you’; ‘Do unto others as you would have them do unto you’).
The Principle of Utility can be regarded as the keystone of the Benthamite ethical and political ... more The Principle of Utility can be regarded as the keystone of the Benthamite ethical and political thought. In fact, it is at the core of Bentham’s two major works Introduction to the Principles of Morals and Legislation and Deontology. At the same time, the question has been raised about its foundation. This paper is aimed at showing that this foundation can be found in the elenctic defense he proposes at the beginning of his Introduction to the Principles of Morals and Legislation.
Francisco Suarez (1617-2017). Atti del convegno in occasione del IV centenario della morte, 2020
Nel presente articolo si metterà a tema la concezione suáreziana della coscienza, con
particolare... more Nel presente articolo si metterà a tema la concezione suáreziana della coscienza, con particolare attenzione a quanto il Gesuita afferma sulla coscienza invincibilmente erronea. La ragione di tale interesse è motivata dal riflesso delle tesi del Dottore Esimio sul pensiero successivo, fino ai giorni nostri: ne è esempio il plauso tributato dal padre De Finance nella sua Etica generale, il quale vede nella posizione del giovane Suárez un passo in avanti nella valorizzazione del ruolo del soggetto all’interno della riflessione morale. Le tesi che verranno prese in esame sono sostanzialmente due: (i) secondo Suárez, l’agente che opera in coscienza invincibilmente erronea, opera il bene; (ii) secondo Suárez, lo stato di ignoranza invincibile – nei termini in cui il Doctor Eximius l’intende – è legittimamente ricercabile. Lungi dal voler presentare un quadro esaustivo del tema per come si sviluppa nell’intera e vasta opera del Gesuita di Granada, ci si concentrerà sui trattati giovanili De voluntario et involuntario e De bonitate et malitia humanorum actuum: nati dal commento alla Prima Secundae della Summa tommasiana, ci chiameranno a un imprescindibile un confronto – seppur sommario – con il pensiero dell’Aquinate.
Suarez’s conception of conscience, and in particular of invincibly erroneous conscience, was considered a reference point in subsequent thought and continues to be so to the present day. An indication of its importance is to be found in Joseph De Finance’s General Ethics, wherein he praises the young Suarez for what he sees as Suarez’s greater appreciation of the role of the subject internal to moral reflection. I will consider two theses of Suarez in this paper: (i) Suarez argues that a moral agent who acts in accordance with an invincibly erroneous conscience in fact does the good; (ii) he further holds that the state of invincible ignorance – understood as he understands it – can legitimately be sought. I do not endeavor to present an exhaustive survey of how this theme is developed in the vast work of Suarez; rather, I will concentrate on his early treatises De voluntario et involuntario and De bonitate et malitia humanorum actuum. These treatises, arising as they do from Suarez’s commentary on Thomas' Prima Secundae, will give us occasion for a brief comparison with the thought of Aquinas.
Comunicazione tenuta al "seminario di presentazione delle tesi a tema rosminiano" (Rovereto, Casa... more Comunicazione tenuta al "seminario di presentazione delle tesi a tema rosminiano" (Rovereto, Casa natale di Antonio Rosmini, dicembre 2013) organizzato dall'Università degli Studi di Trento in collaborazione con il Centro Studi Rosmini.
Il breve intervento presenta tre temi attorno ai quali - nel contesto della tesi - si è operato il confronto: l'individuazione dell'aspetto materiale della legge naturale, il rapporto legge-felicità, la causa efficiente della legge naturale.
Una breve indagine sull'Assoluto hegeliano nelle pagine della Fenomenologia dello Spirito. Nella ... more Una breve indagine sull'Assoluto hegeliano nelle pagine della Fenomenologia dello Spirito. Nella prima parte si prende in considerazione il dettato della Prefazione, mentre nella seconda quello dell'ottavo capitolo.
Il presente elaborato si propone di analizzare il ruolo che la teologia filosofica di Francisco
... more Il presente elaborato si propone di analizzare il ruolo che la teologia filosofica di Francisco
Suárez svolge nella teologia cartesiana delle Meditationes de prima philosophia, soprattutto al fine
di mettere in luce il contributo del gesuita spagnolo al delinearsi del carattere marcatamente positivo
che in Descartes assume il discorso filosofico su Dio.
Annali del centro di studi filosofici di Gallarate, 2023
Judith Barad’s perspective contributes to the ethical and legal debate on
the nature and treatmen... more Judith Barad’s perspective contributes to the ethical and legal debate on the nature and treatment of animals, as well as on the relation between humans and animals from a Thomistic standpoint. In doing so, it puts into dialogue Aquinas’ theses with the contemporary results of natural sciences. This article shall firstly reconstruct the fundamental points of Barad’s philosophical stance. Secondly, it shall provide a brief critical examination of her interpretation of Aquinas.
These days, the Thomistic account of natural law is the object of renewed interest and criticisms... more These days, the Thomistic account of natural law is the object of renewed interest and criticisms. A number of objections are usually lodged against the idea of a human nature and a shared human good, in that it might seem that these ideas are unquestionably culturally related and that cultural boundaries cannot be crossed. At the same time, the concepts of ‘human nature’ and ‘natural law’ are often misunderstood to be related to human biology only. To overcome these issues, this paper aims to reinterpret the Thomistic doctrine of natural law as a form of the golden rule (‘Do not do unto others as you would not have them do unto you’; ‘Do unto others as you would have them do unto you’).
The Principle of Utility can be regarded as the keystone of the Benthamite ethical and political ... more The Principle of Utility can be regarded as the keystone of the Benthamite ethical and political thought. In fact, it is at the core of Bentham’s two major works Introduction to the Principles of Morals and Legislation and Deontology. At the same time, the question has been raised about its foundation. This paper is aimed at showing that this foundation can be found in the elenctic defense he proposes at the beginning of his Introduction to the Principles of Morals and Legislation.
Francisco Suarez (1617-2017). Atti del convegno in occasione del IV centenario della morte, 2020
Nel presente articolo si metterà a tema la concezione suáreziana della coscienza, con
particolare... more Nel presente articolo si metterà a tema la concezione suáreziana della coscienza, con particolare attenzione a quanto il Gesuita afferma sulla coscienza invincibilmente erronea. La ragione di tale interesse è motivata dal riflesso delle tesi del Dottore Esimio sul pensiero successivo, fino ai giorni nostri: ne è esempio il plauso tributato dal padre De Finance nella sua Etica generale, il quale vede nella posizione del giovane Suárez un passo in avanti nella valorizzazione del ruolo del soggetto all’interno della riflessione morale. Le tesi che verranno prese in esame sono sostanzialmente due: (i) secondo Suárez, l’agente che opera in coscienza invincibilmente erronea, opera il bene; (ii) secondo Suárez, lo stato di ignoranza invincibile – nei termini in cui il Doctor Eximius l’intende – è legittimamente ricercabile. Lungi dal voler presentare un quadro esaustivo del tema per come si sviluppa nell’intera e vasta opera del Gesuita di Granada, ci si concentrerà sui trattati giovanili De voluntario et involuntario e De bonitate et malitia humanorum actuum: nati dal commento alla Prima Secundae della Summa tommasiana, ci chiameranno a un imprescindibile un confronto – seppur sommario – con il pensiero dell’Aquinate.
Suarez’s conception of conscience, and in particular of invincibly erroneous conscience, was considered a reference point in subsequent thought and continues to be so to the present day. An indication of its importance is to be found in Joseph De Finance’s General Ethics, wherein he praises the young Suarez for what he sees as Suarez’s greater appreciation of the role of the subject internal to moral reflection. I will consider two theses of Suarez in this paper: (i) Suarez argues that a moral agent who acts in accordance with an invincibly erroneous conscience in fact does the good; (ii) he further holds that the state of invincible ignorance – understood as he understands it – can legitimately be sought. I do not endeavor to present an exhaustive survey of how this theme is developed in the vast work of Suarez; rather, I will concentrate on his early treatises De voluntario et involuntario and De bonitate et malitia humanorum actuum. These treatises, arising as they do from Suarez’s commentary on Thomas' Prima Secundae, will give us occasion for a brief comparison with the thought of Aquinas.
Comunicazione tenuta al "seminario di presentazione delle tesi a tema rosminiano" (Rovereto, Casa... more Comunicazione tenuta al "seminario di presentazione delle tesi a tema rosminiano" (Rovereto, Casa natale di Antonio Rosmini, dicembre 2013) organizzato dall'Università degli Studi di Trento in collaborazione con il Centro Studi Rosmini.
Il breve intervento presenta tre temi attorno ai quali - nel contesto della tesi - si è operato il confronto: l'individuazione dell'aspetto materiale della legge naturale, il rapporto legge-felicità, la causa efficiente della legge naturale.
Una breve indagine sull'Assoluto hegeliano nelle pagine della Fenomenologia dello Spirito. Nella ... more Una breve indagine sull'Assoluto hegeliano nelle pagine della Fenomenologia dello Spirito. Nella prima parte si prende in considerazione il dettato della Prefazione, mentre nella seconda quello dell'ottavo capitolo.
Il presente elaborato si propone di analizzare il ruolo che la teologia filosofica di Francisco
... more Il presente elaborato si propone di analizzare il ruolo che la teologia filosofica di Francisco
Suárez svolge nella teologia cartesiana delle Meditationes de prima philosophia, soprattutto al fine
di mettere in luce il contributo del gesuita spagnolo al delinearsi del carattere marcatamente positivo
che in Descartes assume il discorso filosofico su Dio.
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the nature and treatment of animals, as well as on the relation between
humans and animals from a Thomistic standpoint. In doing so, it puts into
dialogue Aquinas’ theses with the contemporary results of natural sciences.
This article shall firstly reconstruct the fundamental points of Barad’s philosophical
stance. Secondly, it shall provide a brief critical examination of her
interpretation of Aquinas.
particolare attenzione a quanto il Gesuita afferma sulla coscienza invincibilmente erronea. La
ragione di tale interesse è motivata dal riflesso delle tesi del Dottore Esimio sul pensiero
successivo, fino ai giorni nostri: ne è esempio il plauso tributato dal padre De Finance nella sua
Etica generale, il quale vede nella posizione del giovane Suárez un passo in avanti nella
valorizzazione del ruolo del soggetto all’interno della riflessione morale. Le tesi che verranno
prese in esame sono sostanzialmente due: (i) secondo Suárez, l’agente che opera in coscienza
invincibilmente erronea, opera il bene; (ii) secondo Suárez, lo stato di ignoranza invincibile –
nei termini in cui il Doctor Eximius l’intende – è legittimamente ricercabile. Lungi dal voler
presentare un quadro esaustivo del tema per come si sviluppa nell’intera e vasta opera del
Gesuita di Granada, ci si concentrerà sui trattati giovanili De voluntario et involuntario e De bonitate
et malitia humanorum actuum: nati dal commento alla Prima Secundae della Summa tommasiana, ci
chiameranno a un imprescindibile un confronto – seppur sommario – con il pensiero
dell’Aquinate.
Suarez’s conception of conscience, and in particular of invincibly erroneous conscience, was considered a
reference point in subsequent thought and continues to be so to the present day. An indication of its importance is
to be found in Joseph De Finance’s General Ethics, wherein he praises the young Suarez for what he sees as
Suarez’s greater appreciation of the role of the subject internal to moral reflection. I will consider two theses of
Suarez in this paper: (i) Suarez argues that a moral agent who acts in accordance with an invincibly erroneous
conscience in fact does the good; (ii) he further holds that the state of invincible ignorance – understood as he
understands it – can legitimately be sought. I do not endeavor to present an exhaustive survey of how this theme
is developed in the vast work of Suarez; rather, I will concentrate on his early treatises De voluntario et
involuntario and De bonitate et malitia humanorum actuum. These treatises, arising as they do from
Suarez’s commentary on Thomas' Prima Secundae, will give us occasion for a brief comparison with the thought
of Aquinas.
Il breve intervento presenta tre temi attorno ai quali - nel contesto della tesi - si è operato il confronto: l'individuazione dell'aspetto materiale della legge naturale, il rapporto legge-felicità, la causa efficiente della legge naturale.
Suárez svolge nella teologia cartesiana delle Meditationes de prima philosophia, soprattutto al fine
di mettere in luce il contributo del gesuita spagnolo al delinearsi del carattere marcatamente positivo
che in Descartes assume il discorso filosofico su Dio.
the nature and treatment of animals, as well as on the relation between
humans and animals from a Thomistic standpoint. In doing so, it puts into
dialogue Aquinas’ theses with the contemporary results of natural sciences.
This article shall firstly reconstruct the fundamental points of Barad’s philosophical
stance. Secondly, it shall provide a brief critical examination of her
interpretation of Aquinas.
particolare attenzione a quanto il Gesuita afferma sulla coscienza invincibilmente erronea. La
ragione di tale interesse è motivata dal riflesso delle tesi del Dottore Esimio sul pensiero
successivo, fino ai giorni nostri: ne è esempio il plauso tributato dal padre De Finance nella sua
Etica generale, il quale vede nella posizione del giovane Suárez un passo in avanti nella
valorizzazione del ruolo del soggetto all’interno della riflessione morale. Le tesi che verranno
prese in esame sono sostanzialmente due: (i) secondo Suárez, l’agente che opera in coscienza
invincibilmente erronea, opera il bene; (ii) secondo Suárez, lo stato di ignoranza invincibile –
nei termini in cui il Doctor Eximius l’intende – è legittimamente ricercabile. Lungi dal voler
presentare un quadro esaustivo del tema per come si sviluppa nell’intera e vasta opera del
Gesuita di Granada, ci si concentrerà sui trattati giovanili De voluntario et involuntario e De bonitate
et malitia humanorum actuum: nati dal commento alla Prima Secundae della Summa tommasiana, ci
chiameranno a un imprescindibile un confronto – seppur sommario – con il pensiero
dell’Aquinate.
Suarez’s conception of conscience, and in particular of invincibly erroneous conscience, was considered a
reference point in subsequent thought and continues to be so to the present day. An indication of its importance is
to be found in Joseph De Finance’s General Ethics, wherein he praises the young Suarez for what he sees as
Suarez’s greater appreciation of the role of the subject internal to moral reflection. I will consider two theses of
Suarez in this paper: (i) Suarez argues that a moral agent who acts in accordance with an invincibly erroneous
conscience in fact does the good; (ii) he further holds that the state of invincible ignorance – understood as he
understands it – can legitimately be sought. I do not endeavor to present an exhaustive survey of how this theme
is developed in the vast work of Suarez; rather, I will concentrate on his early treatises De voluntario et
involuntario and De bonitate et malitia humanorum actuum. These treatises, arising as they do from
Suarez’s commentary on Thomas' Prima Secundae, will give us occasion for a brief comparison with the thought
of Aquinas.
Il breve intervento presenta tre temi attorno ai quali - nel contesto della tesi - si è operato il confronto: l'individuazione dell'aspetto materiale della legge naturale, il rapporto legge-felicità, la causa efficiente della legge naturale.
Suárez svolge nella teologia cartesiana delle Meditationes de prima philosophia, soprattutto al fine
di mettere in luce il contributo del gesuita spagnolo al delinearsi del carattere marcatamente positivo
che in Descartes assume il discorso filosofico su Dio.