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Sezione monografica in "Ragion Pratica"
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Giorgio Agamben ha da decenni intrapreso una profonda e radicale critica dell’ontologia occidentale, polarizzando i lettori fra sostenitori entusiasti e oppositori tenaci. Il suo lavoro, culminato nella serie Homo sacer tradotta in tutto... more
Giorgio Agamben ha da decenni intrapreso una profonda e radicale critica dell’ontologia occidentale, polarizzando i lettori fra sostenitori entusiasti e oppositori tenaci. Il suo lavoro, culminato nella serie Homo sacer tradotta in tutto il mondo, è tanto vasto quanto multiforme, penetrando ogni espressione del pensiero occidentale e riscoprendone le strutture più intime. I cinque capitoli che formano questo libro propongono cinque itinerari di avvicinamento ai nodi fondamentali del suo pensiero: cinque inviti alla lettura di un filosofo imprescindibile e controverso.
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Ragion Pratica, 58, 2022, 1 (ISSN: 1720-2396)
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Phenomenology and Mind, 20, 2021 (ISSN: 2280-7853)
Research Interests: Informatica and Filosofia
Etica & Politica / Ethics & Politics, XXII, 2020, 3 (ISSN: 1825-5167)
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Il concetto di sovranità ricorre costantemente e in maniera quasi ossessiva nel dibattito politico occidentale fin dall'età moderna. Esso dimostra di sapersi adattare alle diverse epoche storiche, riducendo le relazioni di potere a una... more
Il concetto di sovranità ricorre costantemente e in maniera quasi ossessiva nel dibattito politico occidentale fin dall'età moderna. Esso dimostra di sapersi adattare alle diverse epoche storiche, riducendo le relazioni di potere a una concezione unificante e pacificante. Ancora oggi, in un'epoca segnata da una globalizzazione che minaccia l'autonomia delle istituzioni statuali, la sovranità rimane al centro del dibattito pubblico, come fulcro su cui far ruotare la pretesa del corpo politico di decidere delle proprie sorti, o come posta in gioco di una paradossale reazione di matrice nazionalistica. Non sono tuttavia mancate, negli ultimi decenni, voci critiche in merito alle proprietà analitiche della teoria della sovranità. Essa farebbe parte della strategia mediante cui il potere si assicura una presa costante sulla vita, impedirebbe la penetrazione fra le relazioni che striano lo spazio aperto tra il potere costituente e il potere costituito, e non sarebbe in grado di illuminare le razionalità che circolano fra governanti e governati. Questo libro interroga due di queste voci, quella di Michel Foucault e quella di Giorgio Agamben, per offrire un quadro completo e ragionato non solo del loro pensiero politico, ma anche dei moventi epistemologici e ontologici che promuovono le loro imprese filosofiche
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Le sfide contemporanee, derivanti dall’incontro plurale fra le culture, impongono un ripensamento dei modi in cui le religioni concorrono al progresso spirituale dell’uomo. A quale spazio possono ambire, nel discorso politico, le... more
Le sfide contemporanee, derivanti dall’incontro plurale fra le culture, impongono un ripensamento dei modi in cui le religioni concorrono al progresso spirituale dell’uomo. A quale spazio possono ambire, nel discorso politico, le religioni? E, prima, possono pretenderne uno? Una laicità temperata, tollerante e fertile non può che passare per il dialogo inclusivo, unica via per mettere fuori gioco ogni dogmatismo, senza con ciò perdere quello che di buono la sensibilità religiosa può ancora offrire al pensiero umano.
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Ogni proposta morale si concentra sui modi in cui i soggetti si relazionano e sulle norme che dovrebbero regolare tali relazioni. Rimane, però, spesso inevasa la domanda circa l’esistenza di una pluralità di soggetti a cui applicare... more
Ogni proposta morale si concentra sui modi in cui i soggetti si relazionano e sulle norme che dovrebbero regolare tali relazioni.
Rimane, però, spesso inevasa la domanda circa l’esistenza di una pluralità di soggetti a cui applicare l’analisi etica e morale. In questo volume, si studiano le vie entro cui storicamente si è messa in discussione una certezza in cui inevitabilmente confidiamo: l’esistenza degli altri. Ci si chiederà: io sono il solo soggetto? Posso affermare che tutto ciò che vedo e tutti coloro con cui mi relaziono esistono, o sono imprigionato dentro a una convinzione tanto illegittima quanto inevadibile?
Il percorso, che si seguirà per tentare l’impresa di affermare l’intersoggettività, sarà quello dell’argomentazione elenctica: via di “mostrazione” dialettica, dialogica, ma – qualcuno sostiene – non necessariamente inclusa in un contesto intersoggettivo. Sfruttando lo stesso élenchos, si cercherà di mostrare che l’intersoggettività non è solo l’ambiente fattuale in cui ogni affermazione e ogni presa di posizione scettica avvengono, ma è anche loro presupposto pragmatico strutturale e, per questo, necessario.
Rimane, però, spesso inevasa la domanda circa l’esistenza di una pluralità di soggetti a cui applicare l’analisi etica e morale. In questo volume, si studiano le vie entro cui storicamente si è messa in discussione una certezza in cui inevitabilmente confidiamo: l’esistenza degli altri. Ci si chiederà: io sono il solo soggetto? Posso affermare che tutto ciò che vedo e tutti coloro con cui mi relaziono esistono, o sono imprigionato dentro a una convinzione tanto illegittima quanto inevadibile?
Il percorso, che si seguirà per tentare l’impresa di affermare l’intersoggettività, sarà quello dell’argomentazione elenctica: via di “mostrazione” dialettica, dialogica, ma – qualcuno sostiene – non necessariamente inclusa in un contesto intersoggettivo. Sfruttando lo stesso élenchos, si cercherà di mostrare che l’intersoggettività non è solo l’ambiente fattuale in cui ogni affermazione e ogni presa di posizione scettica avvengono, ma è anche loro presupposto pragmatico strutturale e, per questo, necessario.
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La presenza pervasiva di dinamiche oggettivanti, fondate sul modello produttivo e commerciale di massa, pare aver inesorabilmente eliminato la possibilità di parlare di etica, di uguaglianza e di dignità degli uomini. In uno scenario... more
La presenza pervasiva di dinamiche oggettivanti, fondate sul modello produttivo e commerciale di massa, pare aver inesorabilmente eliminato la possibilità di parlare di etica, di uguaglianza e di dignità degli uomini.
In uno scenario entro cui tutto ha un prezzo, la svalutazione di ogni valore passa attraverso la riduzione di ogni orizzonte morale a contenuto di fede, e perciò stesso trascurabile. Oggi, per riprendere la questione della dignità, si dovrà quindi riandare a ciò che di inviolabile c’è nell’uomo, per ricercarne il fondamento di una vita politica morale.
In uno scenario entro cui tutto ha un prezzo, la svalutazione di ogni valore passa attraverso la riduzione di ogni orizzonte morale a contenuto di fede, e perciò stesso trascurabile. Oggi, per riprendere la questione della dignità, si dovrà quindi riandare a ciò che di inviolabile c’è nell’uomo, per ricercarne il fondamento di una vita politica morale.
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In this paper I aim to trace an itinerary through Hegelian Phenomenology to Jürgen Habermas' Diskurethik. Hegel lays the groundwork for placing relationality at the origin of self-consciousness and addresses the problem of plurality of... more
In this paper I aim to trace an itinerary through Hegelian Phenomenology to Jürgen Habermas' Diskurethik. Hegel lays the groundwork for placing relationality at the origin of self-consciousness and addresses the problem of plurality of perspectives on the world, seeking a solution in the linguistic medium. Habermas draws on Hegel's thought, identifying a structural ethicality underlying our communication.
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Contemporary technologies renew and broaden the definition of communication far beyond the dichotomy of strategy-agreement, utility and the establishment of a common horizon of mutual understanding. Today, the relational pattern itself is... more
Contemporary technologies renew and broaden the definition of communication far beyond the dichotomy of strategy-agreement, utility and the establishment of a common horizon of mutual understanding. Today, the relational pattern itself is made up of communication and information mediated by technologies. The living habitat of the human is not only the dimension of survival, but also a natural and cultural, social, urban landscape structured not for communicative exchange, but by the communication itself. In these profound transformations of human history, the relationship that human beings have with the world, with other subjects and with themselves is involved. The very meaning of ethics is therefore in question, since the living environment in which human beings constitute themselves and act has changed. In particular, one of the most interesting ethical proposal of the twentieth century, the discourse ethics by Karl-Otto Apel and Jürgen Habermas, must be rethought, since the communicative environment has deeply changed.
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In this paper, I analyse the different declinations of the concept of parrhesia. First, I perimeter the framework of the question: Foucault deconstructs the modern concept of truth and identifies the normative nature of the structures... more
In this paper, I analyse the different declinations of the concept of parrhesia. First, I perimeter the framework of the question: Foucault deconstructs the modern concept of truth and identifies the normative nature of the structures that legitimise it. Going back to ancient times, Foucault rediscovers the alethurgical forms through which the subject speaks its truth. One of these is parrhesia. The three declinations that Foucault studies refer to different contexts in ancient history.
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Anarchy is the most radical form of critique of power. This article compares Michel Foucault's and Giorgio Agamben's conceptions of anarchy, with the aim of tracing the different political ontologies that underpin them. I will argue that... more
Anarchy is the most radical form of critique of power. This article compares Michel Foucault's and Giorgio Agamben's conceptions of anarchy, with the aim of tracing the different political ontologies that underpin them. I will argue that Foucauldian political ontology is similar to institutionalism, while Agamben's is avowedly destituent. Finally, I will show the aporias inherent in Agamben's proposal.
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Introduzione alla sezione monografica "Il soggetto del discorso. Sull’utilizzo odierno della critica foucaultiana del soggetto", in "Ragion Pratica"
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Hobbes' natural law theory has been discussed far and wide. Some interpreters ended up defining Hobbes as a natural law theorist, some others as a legal positivist. In this paper, I analyse the work of two important scholars, Howard... more
Hobbes' natural law theory has been discussed far and wide. Some interpreters ended up defining Hobbes as a natural law theorist, some others as a legal positivist. In this paper, I analyse the work of two important scholars, Howard Warrender and Norberto Bobbio, whose insights have stimulated an interesting debate about Hobbes' political theory. Warrender gives God a central function in Hobbes' political science. On his account, God is a lawmaker, his will is the source of a universal obligation, and civil order is necessary to give force to the natural law that is the expression of divine will. In Bobbio's interpretation, Hobbes is the first legal positivist of Modern age, as natural law is only ever given content by the sovereign's will. Finally, I ask which is natural law and God's function in Hobbes' political thought, questioning some contemporary scholars in order to clarify Hobbes' modernity.
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In this paper, I trace an itinerary through Foucauldian reflections on epistemological structures and alethurgical forms that restore the subject’s capacity to transform its own life. Parresia, in the three declinations that Foucault... more
In this paper, I trace an itinerary through Foucauldian reflections on epistemological structures and alethurgical forms that restore the subject’s capacity to transform its own life. Parresia, in the three declinations that Foucault describes, is the most interesting form of alethurgy to illuminate an innovative and emancipating relation of the subject with itself. With respect to each of these three declinations of parresia, I highlight the aspects that would make its reactivation problematic and try to give an account of the epistemological structures that the subject finds around it today, the set of relations that makes it what it is.
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Adriano Fabris’ book, Etica delle nuove tecnologie, has recently been republished. In the nine years since its first publication, information and communication technologies have evolved and transformed our habitat into what the scientific... more
Adriano Fabris’ book, Etica delle nuove tecnologie, has recently been republished. In the nine years since its first publication, information and communication technologies have evolved and transformed our habitat into what the scientific literature calls the «infosphere». In this article, I will address the novel characteristics that Fabris attributed to the «new technologies» in 2012, in order to ask whether his theses are still useful in our interpretation of the contemporary world. At the end of my reconstruction, I will propose a further step to Fabris’ arguments, inspired by intergenerational ethics.
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In the second half of the 1970s, Michel Foucault gave his archaeological-genealogical methodology the name “Analytics of Power”: power, rather than an essence or attribute, rather than a unitary element condensed in institutions, is an... more
In the second half of the 1970s, Michel Foucault gave his archaeological-genealogical methodology the name “Analytics of Power”: power, rather than an essence or attribute, rather than a unitary element condensed in institutions, is an exercise. Political theory, on the other hand, hypostatises power, understanding it as a unique reality and an object of possession or cession. In this latter sense, the institution of power in economic terms unites conservative thinkers and an unspecified Marxist thought. Foucault traces the tendency to subordinate power relations to the economy, to finalise and functionalise them to economic rationality. This article will discuss the appropriateness of attributing the economic model to Rousseauian contractualism. In order to do so, I will first clarify the critical tenor of the Foucauldian analytics of power. In particular, I will clarify the critical objectives in the political theory of sovereignty, as well as the elements that, having overcome these theoretical problems, the French philosopher aspires to highlight. Having then acknowledged the notion of sovereignty that Foucault considers problematic within Rousseau’s thought, I will discuss the actual applicability of the economic model to the way in which the Genevan understands the constitution of power.
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This paper traces Foucault's confrontation with modern political science and Hobbes's model of sovereignty and, in its central part, discusses Foucault's own position on the theme of war in Hobbes's thought.
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Accettando l’invito avanzato da Giorgio Agamben nel 2018 a ripensare l’uso strategico che Carl Schmitt fa dei concetti di politica, guerra, serietà, mantenendo il concetto di gioco in posizione di subordine, questo articolo interroga la... more
Accettando l’invito avanzato da Giorgio Agamben nel 2018 a ripensare l’uso strategico che Carl Schmitt fa dei concetti di politica, guerra, serietà, mantenendo il concetto di gioco in posizione di subordine, questo articolo interroga la categoria del Politico come limite e confine della politica nel suo rapporto fondamentale con il diritto: è possibile isolare la politica dal diritto, così come, sulla scorta di Walter Benjamin, intende fare Agamben? In altri termini, è possibile, rivelando la censura strategica operata da Schmitt nei confronti del gioco e dunque rendendola nuovamente operativa nella forma della profanazione, sganciare una politica pura dal diritto? Qual è il prezzo che l’ontologia politica, e la sua esplorazione di un antigiuridismo praticato in nome di una superiore idea di diritto, devono pagare perdendo, assieme alla violenza originaria, la topologia dei confini della politica che le democrazie costituzionali ereditano dal pensiero di Schmitt, secondo la quale politica e diritto sono cooriginari e si legittimano vicendevolmente?
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Ho trascorso l’estate tornando sui miei passi e ristudiando gli ultimi due corsi tenuti da Michel Foucault al Collège de France prima di morire. Si tratta di due corsi pubblicati con il titolo Il governo di sé e degli altri, in cui il... more
Ho trascorso l’estate tornando sui miei passi e ristudiando gli ultimi due corsi tenuti da Michel Foucault al Collège de France prima di morire. Si tratta di due corsi pubblicati con il titolo Il governo di sé e degli altri, in cui il filosofo francese si impegna in una ricostruzione storico-filosofica del concetto di parresia.
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Carlo Crosato, Dir vero, tra resistenza civile e democrazia, in G. Cogliandro e G. Costanzo (a cura di), Etica e politica, Orthotes 2022
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Introduzione alla sezione monografia "Fino alla governance, e ritorno"
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Luciano Floridi proposes to reconceive philosophy as a constructive practice committed to facing the issues of the present and to dismantle and assemble the categories of contemporary thought. Introducing this symposium, I aim to explore... more
Luciano Floridi proposes to reconceive philosophy as a constructive practice committed to facing the issues of the present and to dismantle and assemble the categories of contemporary thought. Introducing this symposium, I aim to explore what I consider to be the inherent risks of a philosophy conceived in this manner. To put it briefly, such a philosophy appears to be both consumed in the plots of contemporary times and over-committed towards formulating evermore effective and useful answers, each time aiming to somehow transcend itself and to critically portray the specific context in which it arises. Can informational philosophy criticize the present epoch and open new ways of emancipation, or is it too functionally dependent on the actual processes it examines hindering a critical point of view?
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Sempre più spesso la retorica della performance e il culto della forza esondano dal campo economico, dove la competizione è un dogma, entrando nelle relazioni sociali. Così vengono accostati malattia e peccato in un disumano processo di... more
Sempre più spesso la retorica della performance e il culto della forza esondano dal campo economico, dove la competizione è un dogma, entrando nelle relazioni sociali. Così vengono accostati malattia e peccato in un disumano processo di colpevolizzazione di chi è vulnerabile.
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This paper addresses the strategy by which Giorgio Agamben interprets the Aristotelian texts about the potentiality-actuality ontology. In Agamben’s critique, the Aristotelian ontology is responsible for having prioritized the actuality... more
This paper addresses the strategy by which Giorgio Agamben interprets the Aristotelian texts about the potentiality-actuality ontology. In Agamben’s critique, the Aristotelian ontology is responsible for having prioritized the actuality over potentiality and established the concept of hexis for explaining the passage between them. The traditional interpretation of these texts, then, has attributed an ethical meaning to such a polarity, ultimately leaving in shadow the dimension of potentiality as such, the meaning of which is not related to the immediate passage into the actuality. This also introduces a violent movement into ethics and politics, in order to overcome which, it is necessary to go back to the horizon of potentiality as such, that is, inoperativity.
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According to Giorgio Agamben, in order to become a subject, and consequently to give itself a history, the individual must first say itself, and by saying itself it is destined to inhabit its most authentic ethical dwelling in an... more
According to Giorgio Agamben, in order to become a subject, and consequently to give itself a history, the individual must first say itself, and by saying itself it is destined to inhabit its most authentic ethical dwelling in an ever-partial and situated way. Such ethical dwelling is identified as the impotent and totipotent infancy which, translating itself perpetually into act, is inaccessible in its breadth and in its complete availability to pure use. The present issue of «Etica&Politica/Ethics&Politics» aims at probing Agamben’s ontology of the subject in critical terms, drawing its premises from previous or external studies to the Homo sacer series, and investigating its political repercussions in Homo sacer.
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Carlo Crosato, Le geometrie di una crisi, in G. Magrì (a cura di), Virus & logos. Esercizi di utopia razionale, Castelvecchi 2020
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L'INTERVENTO: due conferenze di Nancy Fraser sulle criticità di neoliberismo e capitalismo
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In 1997, taking his mark from the last text Foucault wrote before he died, Agamben examines the implications that accompany the definition of truth as an errancy, a straying. Drawing on the insights provided by Agamben’s lecture, this... more
In 1997, taking his mark from the last text Foucault wrote before he died, Agamben examines the implications that accompany the definition of truth as an errancy, a straying. Drawing on the insights provided by Agamben’s lecture, this article analyses the different perspectives from which the two philosophers study the issue of truth, and the consequent conceptions of ethics which they elaborate. Throughout his multifarious reflections, Foucault maintained his critique of a universal and ahistorical truth, revealing the strategic games that legitimate every conception of truth. Hence, his idea of ethics consists in displacing oneself from the actual discourses and historical relations that subjectivate and subject the individual, in order to constitute one’s own subjectivity. On the other hand, the ontological perspective from which Agamben aims to integrate and correct Foucauldian thought leads to a conception of ethics as the deactivation of every form of life and the suspension of the dynamics of constitution in order to regain the original potentiality of the human being.
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This article addresses the critique of the modern notion of Subject that Foucault and Agamben have led drawing from the contact with the language and its materiality. Starting from the discovery of the merely functional nature of the... more
This article addresses the critique of the modern notion of Subject that Foucault and Agamben have led drawing from the contact with the language and its materiality. Starting from the discovery of the merely functional nature of the subject, the two authors have taken radically divergent ways to look for the possibility of crossing the boundary that the modern subject has drawn around his logical and rational realm. In his restless experimentation, Foucault has highlighted the need for an emancipated and ungovernable experience, with particular emphasis on the study of literary texts which, abandoning all expressive ambitions, allows to find out the inherent vitally of language. It will be noticed how, through several changes of direction, Foucault would later return to spread light on the ethical-esthetical evenemential breaks achieved by the engagement of the historical thickness of language. I will also deal with the study of the ontological breadth that Agamben gives to his reflection on language, with the aim of retracing, through the contact with poetry, the transcendental origin of every statement, intended as a moment in which man, taking the word, makes himself a historic being.
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Some insights drawing from G. Agamben, A che punto siamo?, Quodlibet, 2020
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The War theme can be found in the genealogical researches led both by Foucault and Agamben. The publication of all the Foucauldian courses at the Collège de France and the conclusion of the Agambenian series about the homo sacer allow to... more
The War theme can be found in the genealogical researches led both by Foucault and Agamben. The publication of all the Foucauldian courses at the Collège de France and the conclusion of the Agambenian series about the homo sacer allow to place the “War” paradigm in two different ways within the above-mentioned philosophical trails: in Foucault, the “War” model is placed in a central position and then it is gradually set aside, while in Agamben it follows the opposite procedure of the centralization.
The present article examines the sense of these two different ways to treat the same concept and its deepest meaning inside the philosophical works of the two authors, also in the light of their most recent publications.
The present article examines the sense of these two different ways to treat the same concept and its deepest meaning inside the philosophical works of the two authors, also in the light of their most recent publications.
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Editoriale pubblicato sul sito dell'editore Orthotes.
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This paper will investigate the Agambenean instrument of the paradigm, starting from the criticisms Agamben received for his paradigmatic use of the concentration camp of Auschwitz. I will clarify the analytic and logical structure of the... more
This paper will investigate the Agambenean instrument of the paradigm, starting from the criticisms Agamben received for his paradigmatic use of the concentration camp of Auschwitz. I will clarify the analytic and logical structure of the paradigm, and then I will explain its potentiality in an ontological criticism of the sovereign and biopolitical nature of Occidental thought and politics, and of the exceptional structure of the Occidental metaphysics.
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This essay discusses the concept of “dispositive” in Foucault’s analysis of power and in Agamben’s biopolitics. Although Agamben thinks his “dispositive” starting from the Foucault’s definitions, his reconstruction brings him to very... more
This essay discusses the concept of “dispositive” in Foucault’s analysis of power and in Agamben’s biopolitics. Although Agamben thinks his “dispositive” starting from the Foucault’s definitions, his reconstruction brings him to very different outcomes, in line with his metaphysical interpretation of biopolitical issues. Different epistemological premises and distinct concepts of “dispositive” mean different ways of thinking an emancipation from their capture: Agamben aims to recapture the integrality of life by means of the notion of “forma-di-vita”, whereas Foucault thought of the ancient example of parrhesia, the courage to embody the truth even at the risk of life.
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Il tema della reificazione vanta una derivazione eminentemente socio-politica. Le scienze sociali e politiche dedicano all’analisi della reificazione l’attenzione che tipicamente viene dedicata a un problema preoccupante: l’erosione dello... more
Il tema della reificazione vanta una derivazione eminentemente socio-politica. Le scienze sociali e politiche dedicano all’analisi della reificazione l’attenzione che tipicamente viene dedicata a un problema preoccupante: l’erosione dello spazio umano e la riduzione dell’uomo a cosa. In ambito medico, la reificazione spesse volte viene considerata dal senso comune come una condizione imprescindibile per l’efficacia della cura: spesso si sente dire che il medico deve considerare il paziente come una macchina. Eppure, quando tale distacco ci tocca in prima persona, invochiamo quella che comunemente viene chiamata “umanità” del curante. Nella nota che qui presentiamo, indaghiamo le origini – nella storia delle idee – di tale questione, tenendo in considerazione le categorie che ne hanno percorso la tematizzazione.
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This essay draws from Roberto Esposito's insight about an unexpected institutionalism in Foucault's 1979 lectures. I will reconstruct the background of Foucault's genealogical and polemological analyses, showing how these analyses conduct... more
This essay draws from Roberto Esposito's insight about an unexpected institutionalism in Foucault's 1979 lectures. I will reconstruct the background of Foucault's genealogical and polemological analyses, showing how these analyses conduct him to abandon the antagonism in favor of an agonistic conflict, closer to the form of conflict of the institutional ontology.
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Per affrontare il concetto della dignità umana è innanzitutto necessario compierne la genealogia. Tenendo in considerazione le contraddizioni che hanno attraversato storicamente la formulazione del concetto si può specificare meglio... more
Per affrontare il concetto della dignità umana è innanzitutto necessario compierne la genealogia. Tenendo in considerazione le contraddizioni che hanno attraversato storicamente la formulazione del concetto si può specificare meglio infatti il modo in cui oggi si continua a parlarne. Per ultimare il percorso si proporrà poi una rassegna di autori o di linee di pensiero che, in senso affermativo o in senso critico, caratterizzano il dibattito contemporaneo.
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Recensione del libro di Elena D'Incerti, Meltemi
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Recensione del libro di Hilary Tiscione, pubblicato da Polidoro
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Il nuovo, straordinario libro di Agustín Fernández Mallo racconta l’esperienza della vita quando le certezze che nutrivamo crollano, lasciandoci in balia dell’ignoto
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Recensione del libro "Mostri", di Claire Dederer, Altrecose
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Libro di Michele Orti Manara
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Recensione del libro di Ermanno Cavazzoni, Quodlibet edizioni
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Accento edizioni
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Recensione del libro di Maddalena Fingerle (Mondadori)
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Recensione di Estadio Nacional
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Recensione del libro di Bruno Traven, La nave morta
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Recensione del libro di Gabriele Esposito
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Recensione de Il buon auspicio, Miraggi edizioni
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Recensione di Convenzioni e governo del mondo, di Massimo De Carolis, Quodlibet
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Review of Giuseppe Civati, Laico, People, 2020
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Review of Martha Nussbaum, La monarchia della paura, ilMulino, 2020
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Review of Judith Butler, La forza della nonviolenza, nottetempo, 2020
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Review of C. Schmitt, La situazione della scienza giuridica europea, Quodlibet, 2020
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Review of Byung-Chul Han, Topologia della violenza, Topologia della violenza, 2020
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Review of G. Gozzi, Al di qua e al di là dei confini, ombrecorte, 2020
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Review of Y. Thomas and J. Chiffoleau, L'istituzione della natura, Quodlibet, 2020
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Recensione di Giuseppe Goisis, "Speranza", edizioni Messaggero, 2020
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Review of U. Curi, Il colore dell'inferno, Bollati Boringhieri, 2019
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Review of M. Augé, Risuscitato!, Raffaello Cortina, 2020
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Review of P.A. Rovatti, In virus veritas, ilSaggiatore, 2020
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Review of Jun Fujita Hirose, Il cine-capitale. Il «Cinema» di Gilles Deleuze e il divenire rivoluzionario delle immagini, OmbreCorte, 2020, pp. 129, € 13.
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Review of Sandro Chignola, Da Dentro, DeriveApprodi, Roma 2018
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Recensione di Luciano Floridi, Pensare l’infosfera. La filosofia come design concettuale, Raffaello Cortina 2020.
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Review of R. Esposito, Pensiero istituente. Tre paradigmi di ontologia politica, Einaudi 2020
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Recensione del libro di Mitchell Dean e Daniel Zamora, Le Dernier Homme et la Fin de la Révolution, ed. Lux, in «IlManifesto», edizione del 04 ottobre 2019, p. 11.
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Recensione di Album Capitini, a cura di Anna Alberti, Lanfranco Binni, Gabriele De Veris, Marco Pierini, Aguaplano, Perugia 2018, pp. 96.
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Recensione di Giorgio Agamben. Ontologia e politica, a cura di V. Bonacci, ed. Quodlibet, in «IlManifesto», edizione del 5 giugno 2019, p. 15.
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Recensione de Il Regno e la Gloria, di Giorgio Agamben, Neri Pozza
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Recensione di Materialismo magico, di Stefania Consigliere
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Recensione del libro di Gianluca Barbera, edito da Polidoro
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Recensione di "Quando le belve arriveranno", di Alfredo Palomba
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Recensione del libro di Piero Balzoni
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Recensione di "Temevo dicessi l'amore" (Terrarossa), di Mattia Grigolo
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Recensione del libro di Marco Annicchiarico, I cura cari, Einaudi
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Recensione di Titanio, di Stefano Bonazzi, Polidoro editore
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Recensione de La forma della farfalla, di Jury Romanini, LiberAria
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Recensione del libro di Pasquale Vitagliano, Interno Libri
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Recensione del libro Infinito Moonlit, di Sara Gamberini, NNEditore
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This contribution will consider whether it is possible today to rethink parrhesia in a space of disjunction between the critical attitude and the truth-telling by focusing on critical strategies and oppositional forms of subjectivation... more
This contribution will consider whether it is possible today to rethink parrhesia in a space of disjunction between the critical attitude and the truth-telling by focusing on critical strategies and oppositional forms of subjectivation that are actually more related to a non-truth-telling, which we propose to grasp through the concept of negative alethurgy. This entails questioning the tensions and ambivalences concerning the kind of truth at stake in the telling-truth of parrhesia, as well as the ethical-political framework of Michel Foucault’s research on the Greco-Roman Antiquity. In order to shed light on what we call negative alethurgy, firstly, parrhesia will be placed within the relations between the genealogy of obligations to tell the truth about oneself (which defines what Foucault means by alethurgy) and the critical attitude consisting of thwarting these same obligations; then, it will be clarified to what extent we can speak of negative alethurgy when the manifestation of the truth concerning a condition of subjection cannot consist in a truth-telling, but rather in a refusal to tell the truth or in lying. Finally, we will briefly analyse three examples that allow us to grasp the strategic force of lying, the falsehood, or the dissimulation within an alethurgic framework.
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Translation
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Intervista a Chandra Livia Candiani
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Interview with Luciano Canfora
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Conversazione con Carlo Ginzburg e Adriano Prosperi
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Conversazione con Noreena Hertz
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Interview with Nancy Fraser
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Interview with Andrea Ghez
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L’idea problematica di infinito e la molteplicità dei suoi significati sono al centro dell’ultimo libro del matematico: “Ritratti dell’infinito. Dodici primi piani e tre foto di gruppo” (Rizzoli).
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Interview with Martha Nussbaum
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Interview with Stefano Petrucciani
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Interview with Massimo Baldacci
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Interview with Telmo Pievani
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Interview with Carlo Ginzburg
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Da qualche giorno è nelle librerie il nuovo libro di Francesco Berto e Matteo Plebani (edito da Bloomsbury – dall’Italia acquistabile anche nelle librerie del web) su ontologia e metaontologia. In questa intervista a Francesco Berto,... more
Da qualche giorno è nelle librerie il nuovo libro di Francesco Berto e Matteo Plebani (edito da Bloomsbury – dall’Italia acquistabile anche nelle librerie del web) su ontologia e metaontologia. In questa intervista a Francesco Berto, proveremo a capire le questioni salienti contenute nel libro, e le novità nell’ambito della filosofia analitica.
Research Interests: Ontology and Metaontology
Since a couple of weeks Francesco Berto and Matteo Plebani's new book (published by Bloomsbury) about ontology and metaontology is in every bookshop. In this interview, we try to understand the main topics of Berto and Plebani’s work and... more
Since a couple of weeks Francesco Berto and Matteo Plebani's new book (published by Bloomsbury) about ontology and metaontology is in every bookshop. In this interview, we try to understand the main topics of Berto and Plebani’s work and the most interesting news in the world of analytic philosophy.
Research Interests: Ontology and Metaontology
Che cosa deve essere una buona scuola? In questa conversazione con il pedagogista Massimo Baldacci si affronta la questione di come formare abiti mentali di natura critica che facciano tutt’uno con l’atteggiamento scientifico e con... more
Che cosa deve essere una buona scuola? In questa conversazione con il pedagogista Massimo Baldacci si affronta la questione di come formare abiti mentali di natura critica che facciano tutt’uno con l’atteggiamento scientifico e con l'adozione di uno spirito democratico.
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In questa intervista con Il “Rasoio di Occam” Vito Mancuso riepiloga i temi fondamentali della sua teologia, dalla natura pratico-vitale e non teoretica della fede alla valorizzazione della misericordia come superamento della giustizia... more
In questa intervista con Il “Rasoio di Occam” Vito Mancuso riepiloga i temi fondamentali della sua teologia, dalla natura pratico-vitale e non teoretica della fede alla valorizzazione della misericordia come superamento della giustizia retributiva e alla necessità di pensare una morale non “autoritaria”.
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In questa intervista, Salvatore Natoli ripercorre il suo complessivo itinerario filosofico, dal giovanile apprendistato presso la scuola di Gustavo Bontadini ed Emanuele Severino fino alle ricerche più recenti. Al centro di tale... more
In questa intervista, Salvatore Natoli ripercorre il suo complessivo itinerario filosofico, dal giovanile apprendistato presso la scuola di Gustavo Bontadini ed Emanuele Severino fino alle ricerche più recenti. Al centro di tale itinerario vi è la costruzione di un’etica del finito, capace di fare i conti con le molteplici, e anche dolorose, esperienze del vivere.
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Come interpretare una condizione d’essere in cui prevalgono le estasi temporali del passato e del presente e manca il pensiero del futuro? Come concepire il lavoro della consulenza filosofica o il sempre più difficile rapporto fra... more
Come interpretare una condizione d’essere in cui prevalgono le estasi temporali del passato e del presente e manca il pensiero del futuro? Come concepire il lavoro della consulenza filosofica o il sempre più difficile rapporto fra generazioni? Questi sono solo alcuni dei temi percorsi da Umberto Galimberti in questa intervista, in cui vengono anche toccati i temi più tradizionali della sua riflessione.
Research Interests:
Call for Papers. Politica&Società, ISSN: 2240-7901
Research Interests:
Call for Papers. Ragion Pratica, ISSN: 1720-2396
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Call for Papers. Etica&Politica/Ethics&Politics (issn: 1825-5167)
Research Interests:
Call for Papers. Ragion Pratica, ISSN: 1720-2396
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Call for Papers. Etica&Politica/Ethics&Politics (issn: 1825-5167)
Research Interests:
Accessible at:
https://www.openstarts.units.it/handle/10077/24715
https://www.openstarts.units.it/handle/10077/24715
Research Interests:
Research Interests: Constitutional Law, Postcolonial Studies, Hobbes, Jean-Luc Nancy, Philosophy Of Law, and 13 moreLaw and Literature, Giorgio Agamben, Michel Foucault, Ernesto Laclau and Chantal Mouffe, Biopolitics, Democracy, Neo-republicanism, Jeremy Bentham, Antagonism, Law and the Arts, Ethics In War Collateral Damage and Just War Theory, Subjectity, and Oliver Marchart
Senza indulgere alla pretesa di delineare una genealogia organica e unilineare dell’habitus, dell’hexis e dell’abitudine, e piuttosto nella consapevolezza che tali nozioni, pur così affini e pervase di una innegabile ‘aria di famiglia’,... more
Senza indulgere alla pretesa di delineare una genealogia organica e unilineare dell’habitus, dell’hexis e dell’abitudine, e piuttosto nella consapevolezza che tali nozioni, pur così affini e pervase di una innegabile ‘aria di famiglia’, fruttificano nell’arco di stagioni storico-filosofiche diverse e animate da premure teoriche e pratiche eterogenee, che ne impediscono una piana sovrapponibilità e intercambiabilità, i contributi raccolti in questo fascicolo si propongono di portare ulteriore linfa agli studi di filosofia dell’abitudine insistendo sulle linee di faglia che intessono la costellazione problematica che abbiamo delineato: prima e seconda natura dell’essere umano, avere ed essere, potenza e atto, attività e passività, esterno e interno, corporeità e spiritualità, memoria e anticipazione, inconscio e coscienza, automatismo e riflessività, determinismo e libertà, riproduzione e cambiamento, individuazione e socializzazione.
Research Interests:
La comunicazione digitale ha ridisegnato il modo in cui si raccontano i fatti. Ma, anziché contribuire a una società più giusta, amplifica cospirazioni e populismi. Con due parole d'ordine: traffico e viralità. Parla il fondatore di... more
La comunicazione digitale ha ridisegnato il modo in cui si raccontano i fatti. Ma, anziché contribuire a una società più giusta, amplifica cospirazioni e populismi. Con due parole d'ordine: traffico e viralità. Parla il fondatore di BuzzFeed News. Colloquio con BEN SMITH di CARLO CROSATO.