Papers by Anne Gustavsson
Universidad Nacional de San Martín - Universidad de Umeå, 2024
Prórroga. Las postulaciones se realizan hasta el 30 de julio de 2024.
Se encuentra abierta la... more Prórroga. Las postulaciones se realizan hasta el 30 de julio de 2024.
Se encuentra abierta la convocatoria para la presentación de abstracts para el workshop "Procesos de despojo, colonización y espacios fronterizos en América Latina, siglos XIX y XX Desafíos y aportes desde los archivos y las memorias" que tendrá lugar 9 y 10 de octubre 2024 | Edificio Volta (Av. R. S. Peña 832, CABA)
Este seminario surge en el marco de una investigación sobre la inmigración nórdica a América Latina, prestando atención a la ocupación simultánea de inmigrantes y pueblos indígenas en espacios fronterizos dentro de procesos más amplios de colonización y despojo.
Con el seminario buscamos abrir y ampliar las discusiones sobre los procesos de colonización y despojo indígena en América Latina durante los siglos XIX y XX, así como entablar un diálogo con colegas que estudian temáticas vinculadas a inmigrantes y pueblos indígenas desde diferentes enfoques y campos.
Las postulaciones se realizan hasta el 30 de julio de 2024.
Los resúmenes deberán dirigirse a cesia@unsam.edu.ar
Actividad coordinada por Anne Gustavsson y Jenny Ingridsdotter
Universidad Nacional de San Martín - Universidad de Umeå
Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Cs. Sociales UNJu, 2022
Las distintas porciones del Gran Chaco fueron incorporadas
tardíamente a los respectivos estados... more Las distintas porciones del Gran Chaco fueron incorporadas
tardíamente a los respectivos estados nacionales y por
lo tanto, al sistema capitalista. Este texto analiza las
relaciones entre viaje, aventura y producción de una mirada
colonizadora de la región a partir de las producciones
visuales y textuales producidas por tres experiencias: el
viaje al Río Bermejo (ca. 1915) que derivó en un travelogue
con ese título, realizado por Max Glucksmann; la expedición
Haeger (1920) que produjo en particular un # lm en 1922,
reversionado en 1950; y la expedición Montt & Fialho (1924),
de la que abordaremos un álbum fotográ# co que incluye un
diario de viaje. El análisis de estos materiales busca sopesar
el discurso aventurero o técnico con la mirada sobre la
ocupación y explotación del territorio en el entramado entre
visualidad y textualidad. Se distingue la matriz colonialista de
los discursos y prácticas de un interés colonizador vinculado
a la creación de colonias o explotaciones territoriales. Por
consiguiente, se atiende a ciertos tópicos: los modos de
acceso al territorio y la construcción de cartografías visuales
o simbólicas; los medios de transporte e infraestructura;
la generación de colonias agrícolas y disponibilidad de
mano de obra en estos nuevos espacios de la expansión
capitalista; la imagen racializada que estas experiencias de
viaje delinearon sobre la población indígena, como parte del
entramado colonialista y colonizador.
International Journal of Heritage Studies, 2022
In this article, I discuss the benefits and shortcomings of deploying an
ethnographic approach w... more In this article, I discuss the benefits and shortcomings of deploying an
ethnographic approach when studying the digital return of visual collections from ethnographic museums to source communities. I draw on my research process and field work in the Argentine Chaco where I presented and discussed a selection of century-old ethnographic photographic and filmic images from this region with members of the Indigenous Pilagá People. I argue that carrying out extensive ethnographic field work is a way to access the density and multiple layers of social and cultural relations in which returns are carried out. I also discuss and analyze the effects of ethnography on contemporary field work. I specifically reflect upon my own ethnographic praxis from a historical perspective, as part of a longer tradition in which various generations of anthropologists have visited and revisited the Pilagá in the Argentine Chaco. I argue that this historical ”ethnographization” has left marks in the memories of key informants and in local notions of ”culture”. Thus not only are we to reframe our field methods by considering updated and critical literature on the subject but also by paying attention to the field´s own specific historical relationship with ethnography.
Alejandra Vidal and Ignacio Telesca (Eds.) Fortín Yunká (1919). Historia y Memoria de los Indígenas Pilagá, Sb Editorial. Buenos Aires. , 2022
En este trabajo discuto los acontecimientos que ocurrieron en marzo-abril de 1919 encadenados por... more En este trabajo discuto los acontecimientos que ocurrieron en marzo-abril de 1919 encadenados por un ataque al Fortín Yunká y su emergencia en la actualidad, a partir de fuentes escritas editas e inéditas y testimonios orales. A las investigaciones históricas y antropológicas de especialistas sobre las relaciones entre el Estado argentino y los pilagá (e.g. Sbardella y Braunstein, 1991; Beck, 1994; Matarrese, 2013), sumo las fuentes producidas en terreno en 1920 en el marco de una expedición y sus repercusiones en la prensa sueca de la época. Además, refiero a las memorias de varios interlocutores pilagá transmitidas durante mi trabajo de campo en el departamento de ño entre 2013 y 2017, reforzando la disposición académica a tomar en cuenta sostenidamente el punto de vista subalterno en la operación de reconstrucción de los procesos históricos coloniales y republicanos. Desde este marco, presento y discuto el lugar de Fortín Yunká en las actuales movilizaciones de la memoria por parte del colectivo pilagá y en sus investigaciones históricas propias, teniendo en cuenta que en la actualidad el “acto de hacer memoria” se ha convertido en un aspecto central de la práctica política de muchos grupos subalternos (Ramos, 2011).
Maná, 2022
Analizamos los modos en que algunos colectivos indígenas toba o qom y pilagá de Formosa, Argentin... more Analizamos los modos en que algunos colectivos indígenas toba o qom y pilagá de Formosa, Argentina, se relacionan con el pasado en el marco de investigaciones participativas enfocadas en la producción de memorias junto con actores no indígenas. Consideramos los modos en que la historia reciente sedimentó en las experiencias y prácticas actuales de los colectivos, e indagamos en situaciones concretas de producción de memorias identificando nociones claves y tensiones en la elaboración de historicidades. Observamos que tales nociones divergen entre ambos colectivos. En el caso qom, activar memorias en torno a la “cultura” de antes forma parte de los proyectos y prácticas cotidianos de algunas y algunos actores con los cuales trabajamos. Mientras que para nuestras y nuestros interlocutoras/es pilagá el trabajo de memoria sobre el pasado indígena prioriza la reflexión e indagación sobre episodios de violencia que sufrieron ellos.
De lo visual a lo afectivo. Prácticas artísticas y científicas en torno a visualidades, desplazamientos y artefactos, 2018
En este trabajo mi propósito es reflexionar sobre un tipo de viaje o desplazamiento por el territ... more En este trabajo mi propósito es reflexionar sobre un tipo de viaje o desplazamiento por el territorio que tiene la particularidad de implicar una co-presencia prolongada entre sujetos pertenecientes a sectores hegemónicos de la sociedad y las poblaciones indígenas en proceso de sometimiento por parte del Estado Nación.
Exploro las alianzas y convivencias generadas durante una expedición de 1920 que recorrió por vía terrestre durante tres meses el centro del Territorio Nacional de Formosa, entre el Ferro Carril Formosa-Embarcación y el Río Pilcomayo. Durante dos de estos meses la expedición realizó lo que denomino una estadía de convivencia parcial, que fue negociada principalmente a través del rodaje de una película, en las cercanías de las “tolderías” pilagá a orillas del Pilcomayo, a 200 km de distancia río abajo del Fortín 1° Cabo Chávez.
Para abordar el quehacer expedicionario en términos de práctica social me adhiero a dos de las tres fases analíticas propuestas por Pels y Salemink (2000). La primera es la de préterrain, que serían los caminos y negociaciones antes de entrar al campo. La segunda es la ocasión etnográfica que sería la situación de contacto entre los expedicionarios y los que son observados y documentados; la llamo aquí situación de convivencia parcial, término que utilizo para caracterizar el tipo de co-presencia que se desarrolla en terreno entre dos colectivos sociales, en este caso, el grupo de expedicionarios y la sociedad indígena pilagá.
En primer lugar, basándome en estudios historiográficos y etnohistóricos sobre la región, me interesa leer esta praxis expedicionaria a partir de la situación social del Pilcomayo en 1920 y para esto voy a reconstruir algunos aspectos de las dinámicas sociales que están operando en el territorio cuando la expedición llega al Pilcomayo. Realizaré un mapeo de los principales actores sociales y las transformaciones en las alianzas interétnicas que tienen lugar a principios del siglo XX en esta zona.
En este artículo mi intención es discutir y poner en dialogo las prácticas y la trayectoria cient... more En este artículo mi intención es discutir y poner en dialogo las prácticas y la trayectoria científica del arqueólogo Eric Boman (1867-1924) y los modos que ha sido recordado por la historia disciplinar. Primero, reflexiono sobre cómo su trayectoria científica se vio condicionada por; su propia posición socio-económica; el funcionamiento de redes intra y extra institucionales de la época; y las relaciones de amistad, patronazgo y enemistad entabladas con algunos científicos de su entorno tanto en Argentina como en Europa. En segundo lugar, considero necesario desplegar y discutir el lugar ambiguo y marginal que ocupa y que ha ocupado Eric Boman en la arqueología argentina a la luz de una " canonización disciplinar " de Juan B. Ambrosetti. Presento algunas reflexiones sobre la rivalidad y las discusiones teóricas y metodológicas entre Boman y Ambrosetti en vida y como esta disputa fue enfatizada y construida con posterioridad. Al abordar y analizar los escritos de época y también la bibliografía secundaria en la cual Boman y sus aportes a la disciplina son mencionados, identificamos una operación de polarización entre los dos científicos cuando en realidad las prácticas de ambos investigadores en algunos casos convergían. Sostengo que esta polarización está ligado, entre otras cosas, al peso de la especificidad metodológica en la confección de tradiciones disciplinares.
El objetivo de este artículo es brindar un primer acercamiento a la vida y las obras de Mauricio ... more El objetivo de este artículo es brindar un primer acercamiento a la vida y las obras de Mauricio Jesperson (1888-1969), explorador y colonizador del Gran Chaco, nacido en Suecia quien llegó a la Argentina en 1913 con 25 años. La figura de Jesperson y su rol en la colonización del Gran Chaco, han pasado desapercibidos en la historiografía sobre esta región. El artículo presenta y analiza dos tipos de documentación, una selección de documentos del fondo Jesperson alojado en la biblioteca de la Universidad de Lund y algunas de sus obras publicadas durante su estadía en Suecia en la década de 1940. La mayoría de las fuentes tanto editas como inéditas están en sueco. Nos ocupamos principalmente de sus relatos sobre las relaciones interétnicas en zonas de frontera en el Chaco Austral y sobre las prácticas de colonización llevadas a cabo en estas zonas en el Chaco Boreal.
En este trabajo destaco que sus publicaciones constituyen valiosas fuentes históricas que no solo nos hablan de formas convencionales de representar el territorio y su población sino que también pueden contribuir a discutir las imágenes que emergen en los escritos a partir de la praxis y la experiencia del autor en el territorio. Se trata de narraciones acerca de los conflictos y la vida cotidiana en la frontera, a la vez que, de prácticas de colonización hasta el momento no abordadas por la historiografía, especialmente en lo que concierne la avanzada del Estado boliviano sobre el Pilcomayo en cuanto a políticas de colonización antes de la Guerra del Chaco.
Journal of the History of Collections, 2015
This article adopts a ‘cultural biography’ approach to the examination of an archaeological colle... more This article adopts a ‘cultural biography’ approach to the examination of an archaeological collection from Arica, Chile, involving two museums located in Gothenburg, Sweden. It provides a comprehensive overview of the history of the collection and how the meanings and contexts of a cranium belonging to this collection have changed over time. Different stages in the biography of the cranium are reconstructed here: we document and describe a shift within the western museum world, focusing on Sweden, from considering the scientific value of human remains to considering another dimension linked to livelihood and personhood; we claim that following the intimate trajectory of an object permits us to move through and document the changing value systems in the history of museums in Sweden and its links to the early development of archaeology in South America, together with the collecting practices of Swedish and German scholars such as Max Uhle and Erland Nordenskiöld.
Memoria e Imaginario en el Nordeste Argentino. Escritura, oralidad e imagen., 2013
Introducción O tros capturados, retratados. Otros actuando, (re)presentando, relatando, en primer... more Introducción O tros capturados, retratados. Otros actuando, (re)presentando, relatando, en primera persona o a través de un narrador invisible o visible, pero en todos los casos, es un narrador que procede de sectores hegemónicos. Los otros indígenas fueron actores y relatores en diversos campos de la producción cultural: literatura, teatro, pintura, grabado, fotografía, cine. Realidad y ficción, desde las primeras representaciones en los mapas portulanos hasta las más recientes manifestaciones en arte medial, han jugado un rol significativo en la construcción de alteridades.
Journal of Aesthetics and Culture, 2013
In this article, we explore how traveling relates to image production and how transcultural filmi... more In this article, we explore how traveling relates to image production and how transcultural filmic representations both uphold and are sustained by a '
Actas III Congreso Internacional de la Asociación Argentina de Estudios de Cine y Audiovisual, 2012
Esta investigación tiene como objetivo estudiar los procesos de producción, los discursos visuale... more Esta investigación tiene como objetivo estudiar los procesos de producción, los discursos visuales y la recepción del documental etnográfico På Indianstigar vid Pilcomayofloden (Tras los senderos indios del Río Pilcomayo), dirigido por Wilhelm Hansson y filmado durante la expedición sueca de Emil Heager al Río Pilcomayo de 1920. El mismo se estrenó en Suecia en 1950 con el apoyo de Föreningen Svenska Chacofarare (Asociación de viajeros suecos del Chaco). La expedición que genera el material fílmico, una empresa con un interés colonizador que ha pasado desapercibida por la historiografía del Chaco, parte de Pozo del Tigre, km 263 del ferrocarril de Formosa, el 17 de septiembre de 1920 para dirigirse a las comunidades pilagás a orillas del Pilcomayo donde los recibirá el cacique general Nelagadik. Previo a 1950 se realizó una primera edición del material fílmico que se usó como preludio a largometrajes en cines en Suecia, Alemania, Italia y Francia . Sostenemos que el documental de 1950 se editó en función de ciertos criterios etnográficos que no eran usuales en viajeros sin formación antropológica. De esta manera, el material fílmico presenta un relato etnográfico que "rescata" y pone en circulación imágenes de indígenas del "impenetrable" y del "salvaje" Chaco para ser consumidas e interpretadas por diferentes públicos de Suecia y otras partes de Europa, alimentando el imaginario exotista sobre el Chaco. En las diferentes instancias de la producción del documental, desde el rodaje en 1920 hasta la edición final entre 1947 y 1950, existen dos actores claves; Mauricio Jesperson, sueco residiendo en Argentina y guía de la expedición de Heager; y Wilhelm Hansson, el camarógrafo de la misma expedición. Las fuentes 1 indican que Jesperson acompañaba a Hansson durante el rodaje en las comunidades y cuando Hansson fallece en 1948 Jesperson se encargará de escribir el guión final.
Reflexiones de los autores sobre el dossier. (Axel Lazzari, Patricia Arenas, Rafael Curtoni, María Gabriela Chaparro, María Luz Endere, Anne Gustavsson, Karina Oldani, Miguel Añon Suarez, Fernando Miguel Pepe, Mariela Eva Rodríguez, Gustavo Verdesio) Corpus. Archivos virtuales de la alteridad americana, 2011
Reclamos, restituciones y repatriaciones de restos humanos indígenas: cuerpos muertos, identidade... more Reclamos, restituciones y repatriaciones de restos humanos indígenas: cuerpos muertos, identidades, cosmologías, políticas y justicia Editor Axel Lazzari (presentador y comentarista)
Corpus. Archivos virtuales de la alteridad americana, 2011
El Museo Etnográfico J. B. Ambrosetti (MEA) cuenta con una de las mayores y más antiguas coleccio... more El Museo Etnográfico J. B. Ambrosetti (MEA) cuenta con una de las mayores y más antiguas colecciones de restos humanos en el país. Esto se debe a que reúne tanto las colecciones generadas por el MEA y aquellas heredadas en 1947 del Museo Argentino de Ciencias Naturales Bernardino Rivadavia (MACNBR). Las colecciones se dividen actualmente en tres categorías y están guardadas en depósitos separados: Etnografía, Antropología Física y Arqueología. En este artículo me concentraré en la colección de Antropología Física. Específicamente, analizaré las estrategias implementadas en relación con la restitución de restos humanos.
PACARINA Revista de Arqueología y Etnografía Americana, 2007
El objetivo de este trabajo de investigación es documentar el origen y la historia de dos cráneos... more El objetivo de este trabajo de investigación es documentar el origen y la historia de dos cráneos humanos encontrados en el Museo de Historia Natural de Gotemburgo y dar propuestas de conservación para el futuro de los objetos. Durante la investigación descubrimos que uno de los cráneos forma parte de una colección de Max Uhle, la cual fue enviada a Erland Nordenskiöld, Director del Departamento Etnográfico del Museo de Gotemburgo, desde Arica Chile después de la primera guerra mundial. Esta colección hoy pertenece al Museo de la Cultura del Mundo, el cual heredó las colecciones del Museo Etnográfico de Gotemburgo. Fue imposible identificar a que colección pertenecía el segundo cráneo ya que no se encontraba registrado en ningún archivo o registro en el museo. En el Museo de Historia Natural, los cráneos están guardados bajo condiciones no aptas desde una perspectiva de conservación y de ética para restos humanos y, además, sin documentación. Por lo cual hemos recomendado la transferencia de uno de los cráneos a la pieza para restos humanos en el depósito del Museo de la Cultura Mundial. La historia del cráneo de Arica también nos llevó a considerar lo que los museos en Suecia están haciendo con sus colecciones arqueológicas y especialmente de restos humanos provenientes de Latinoamérica.
Book Reviews by Anne Gustavsson
"Vida, ambiente y movimiento", reseña de Tim Ingold, 2012. Ambientes para la vida. Conversaciones sobre humanidad, conocimiento y antropología, Trilce, Montevideo (Rolando Silla, Axel Lazzari, Carolina Castañeda, Luana Ferroni, Anne Gustavsson, Daniel Daza Prado) Intersecciones en Antropología, 2014
TAREA Anuario del Instituto de Investigaciones sobre el Patrimonio Cultural, 2014
Entre el 5 y el 8 de junio de 2012, se reunieron en el Centro de Conferencia Walllenberg, de la c... more Entre el 5 y el 8 de junio de 2012, se reunieron en el Centro de Conferencia Walllenberg, de la ciudad de Gotemburgo, Suecia, investigadores y profesionales vinculados al estudio del patrimonio, provenientes de cuarenta y siete países, con el fin de participar del lanzamiento de la Association of Critical Heritage Studies (Asociación de Estudios Críticos de Patrimonio). El congreso inaugural tenía, como propósito central, despertar reflexiones y debates sobre cómo re/teorizar el Patrimonio. El encuentro fue organizado, en esta ocasión, por el Grupo de Estudios de Patrimonio de la Universidad de Gotemburgo, en colaboración con la revista International Journal of Heritage Studies.
Corpus Archivos virtuales de la alteridad americana, 2020
Conference Presentations by Anne Gustavsson
GT Eje Arte y Patrimonio Cultural, 57 Congreso Internacional de Americanistas
ICA 2021
Recepción... more GT Eje Arte y Patrimonio Cultural, 57 Congreso Internacional de Americanistas
ICA 2021
Recepción de resúmenes hasta el 30 de septiembre de 2020
Coordinadores:
Anne Gustavsson - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas - Instituto de Altos Estudios Sociales, Universidad Nacional de San Martín - CONICET - IDAES UNSAM anne.gustavsson@gmail.com María Fernanda Troya - Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales Ecuador - FLACSO Ecuador mftroya@flacso.edu.ec
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Papers by Anne Gustavsson
Se encuentra abierta la convocatoria para la presentación de abstracts para el workshop "Procesos de despojo, colonización y espacios fronterizos en América Latina, siglos XIX y XX Desafíos y aportes desde los archivos y las memorias" que tendrá lugar 9 y 10 de octubre 2024 | Edificio Volta (Av. R. S. Peña 832, CABA)
Este seminario surge en el marco de una investigación sobre la inmigración nórdica a América Latina, prestando atención a la ocupación simultánea de inmigrantes y pueblos indígenas en espacios fronterizos dentro de procesos más amplios de colonización y despojo.
Con el seminario buscamos abrir y ampliar las discusiones sobre los procesos de colonización y despojo indígena en América Latina durante los siglos XIX y XX, así como entablar un diálogo con colegas que estudian temáticas vinculadas a inmigrantes y pueblos indígenas desde diferentes enfoques y campos.
Las postulaciones se realizan hasta el 30 de julio de 2024.
Los resúmenes deberán dirigirse a cesia@unsam.edu.ar
Actividad coordinada por Anne Gustavsson y Jenny Ingridsdotter
Universidad Nacional de San Martín - Universidad de Umeå
tardíamente a los respectivos estados nacionales y por
lo tanto, al sistema capitalista. Este texto analiza las
relaciones entre viaje, aventura y producción de una mirada
colonizadora de la región a partir de las producciones
visuales y textuales producidas por tres experiencias: el
viaje al Río Bermejo (ca. 1915) que derivó en un travelogue
con ese título, realizado por Max Glucksmann; la expedición
Haeger (1920) que produjo en particular un # lm en 1922,
reversionado en 1950; y la expedición Montt & Fialho (1924),
de la que abordaremos un álbum fotográ# co que incluye un
diario de viaje. El análisis de estos materiales busca sopesar
el discurso aventurero o técnico con la mirada sobre la
ocupación y explotación del territorio en el entramado entre
visualidad y textualidad. Se distingue la matriz colonialista de
los discursos y prácticas de un interés colonizador vinculado
a la creación de colonias o explotaciones territoriales. Por
consiguiente, se atiende a ciertos tópicos: los modos de
acceso al territorio y la construcción de cartografías visuales
o simbólicas; los medios de transporte e infraestructura;
la generación de colonias agrícolas y disponibilidad de
mano de obra en estos nuevos espacios de la expansión
capitalista; la imagen racializada que estas experiencias de
viaje delinearon sobre la población indígena, como parte del
entramado colonialista y colonizador.
ethnographic approach when studying the digital return of visual collections from ethnographic museums to source communities. I draw on my research process and field work in the Argentine Chaco where I presented and discussed a selection of century-old ethnographic photographic and filmic images from this region with members of the Indigenous Pilagá People. I argue that carrying out extensive ethnographic field work is a way to access the density and multiple layers of social and cultural relations in which returns are carried out. I also discuss and analyze the effects of ethnography on contemporary field work. I specifically reflect upon my own ethnographic praxis from a historical perspective, as part of a longer tradition in which various generations of anthropologists have visited and revisited the Pilagá in the Argentine Chaco. I argue that this historical ”ethnographization” has left marks in the memories of key informants and in local notions of ”culture”. Thus not only are we to reframe our field methods by considering updated and critical literature on the subject but also by paying attention to the field´s own specific historical relationship with ethnography.
Exploro las alianzas y convivencias generadas durante una expedición de 1920 que recorrió por vía terrestre durante tres meses el centro del Territorio Nacional de Formosa, entre el Ferro Carril Formosa-Embarcación y el Río Pilcomayo. Durante dos de estos meses la expedición realizó lo que denomino una estadía de convivencia parcial, que fue negociada principalmente a través del rodaje de una película, en las cercanías de las “tolderías” pilagá a orillas del Pilcomayo, a 200 km de distancia río abajo del Fortín 1° Cabo Chávez.
Para abordar el quehacer expedicionario en términos de práctica social me adhiero a dos de las tres fases analíticas propuestas por Pels y Salemink (2000). La primera es la de préterrain, que serían los caminos y negociaciones antes de entrar al campo. La segunda es la ocasión etnográfica que sería la situación de contacto entre los expedicionarios y los que son observados y documentados; la llamo aquí situación de convivencia parcial, término que utilizo para caracterizar el tipo de co-presencia que se desarrolla en terreno entre dos colectivos sociales, en este caso, el grupo de expedicionarios y la sociedad indígena pilagá.
En primer lugar, basándome en estudios historiográficos y etnohistóricos sobre la región, me interesa leer esta praxis expedicionaria a partir de la situación social del Pilcomayo en 1920 y para esto voy a reconstruir algunos aspectos de las dinámicas sociales que están operando en el territorio cuando la expedición llega al Pilcomayo. Realizaré un mapeo de los principales actores sociales y las transformaciones en las alianzas interétnicas que tienen lugar a principios del siglo XX en esta zona.
En este trabajo destaco que sus publicaciones constituyen valiosas fuentes históricas que no solo nos hablan de formas convencionales de representar el territorio y su población sino que también pueden contribuir a discutir las imágenes que emergen en los escritos a partir de la praxis y la experiencia del autor en el territorio. Se trata de narraciones acerca de los conflictos y la vida cotidiana en la frontera, a la vez que, de prácticas de colonización hasta el momento no abordadas por la historiografía, especialmente en lo que concierne la avanzada del Estado boliviano sobre el Pilcomayo en cuanto a políticas de colonización antes de la Guerra del Chaco.
Book Reviews by Anne Gustavsson
Conference Presentations by Anne Gustavsson
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Recepción de resúmenes hasta el 30 de septiembre de 2020
Coordinadores:
Anne Gustavsson - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas - Instituto de Altos Estudios Sociales, Universidad Nacional de San Martín - CONICET - IDAES UNSAM anne.gustavsson@gmail.com María Fernanda Troya - Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales Ecuador - FLACSO Ecuador mftroya@flacso.edu.ec
Se encuentra abierta la convocatoria para la presentación de abstracts para el workshop "Procesos de despojo, colonización y espacios fronterizos en América Latina, siglos XIX y XX Desafíos y aportes desde los archivos y las memorias" que tendrá lugar 9 y 10 de octubre 2024 | Edificio Volta (Av. R. S. Peña 832, CABA)
Este seminario surge en el marco de una investigación sobre la inmigración nórdica a América Latina, prestando atención a la ocupación simultánea de inmigrantes y pueblos indígenas en espacios fronterizos dentro de procesos más amplios de colonización y despojo.
Con el seminario buscamos abrir y ampliar las discusiones sobre los procesos de colonización y despojo indígena en América Latina durante los siglos XIX y XX, así como entablar un diálogo con colegas que estudian temáticas vinculadas a inmigrantes y pueblos indígenas desde diferentes enfoques y campos.
Las postulaciones se realizan hasta el 30 de julio de 2024.
Los resúmenes deberán dirigirse a cesia@unsam.edu.ar
Actividad coordinada por Anne Gustavsson y Jenny Ingridsdotter
Universidad Nacional de San Martín - Universidad de Umeå
tardíamente a los respectivos estados nacionales y por
lo tanto, al sistema capitalista. Este texto analiza las
relaciones entre viaje, aventura y producción de una mirada
colonizadora de la región a partir de las producciones
visuales y textuales producidas por tres experiencias: el
viaje al Río Bermejo (ca. 1915) que derivó en un travelogue
con ese título, realizado por Max Glucksmann; la expedición
Haeger (1920) que produjo en particular un # lm en 1922,
reversionado en 1950; y la expedición Montt & Fialho (1924),
de la que abordaremos un álbum fotográ# co que incluye un
diario de viaje. El análisis de estos materiales busca sopesar
el discurso aventurero o técnico con la mirada sobre la
ocupación y explotación del territorio en el entramado entre
visualidad y textualidad. Se distingue la matriz colonialista de
los discursos y prácticas de un interés colonizador vinculado
a la creación de colonias o explotaciones territoriales. Por
consiguiente, se atiende a ciertos tópicos: los modos de
acceso al territorio y la construcción de cartografías visuales
o simbólicas; los medios de transporte e infraestructura;
la generación de colonias agrícolas y disponibilidad de
mano de obra en estos nuevos espacios de la expansión
capitalista; la imagen racializada que estas experiencias de
viaje delinearon sobre la población indígena, como parte del
entramado colonialista y colonizador.
ethnographic approach when studying the digital return of visual collections from ethnographic museums to source communities. I draw on my research process and field work in the Argentine Chaco where I presented and discussed a selection of century-old ethnographic photographic and filmic images from this region with members of the Indigenous Pilagá People. I argue that carrying out extensive ethnographic field work is a way to access the density and multiple layers of social and cultural relations in which returns are carried out. I also discuss and analyze the effects of ethnography on contemporary field work. I specifically reflect upon my own ethnographic praxis from a historical perspective, as part of a longer tradition in which various generations of anthropologists have visited and revisited the Pilagá in the Argentine Chaco. I argue that this historical ”ethnographization” has left marks in the memories of key informants and in local notions of ”culture”. Thus not only are we to reframe our field methods by considering updated and critical literature on the subject but also by paying attention to the field´s own specific historical relationship with ethnography.
Exploro las alianzas y convivencias generadas durante una expedición de 1920 que recorrió por vía terrestre durante tres meses el centro del Territorio Nacional de Formosa, entre el Ferro Carril Formosa-Embarcación y el Río Pilcomayo. Durante dos de estos meses la expedición realizó lo que denomino una estadía de convivencia parcial, que fue negociada principalmente a través del rodaje de una película, en las cercanías de las “tolderías” pilagá a orillas del Pilcomayo, a 200 km de distancia río abajo del Fortín 1° Cabo Chávez.
Para abordar el quehacer expedicionario en términos de práctica social me adhiero a dos de las tres fases analíticas propuestas por Pels y Salemink (2000). La primera es la de préterrain, que serían los caminos y negociaciones antes de entrar al campo. La segunda es la ocasión etnográfica que sería la situación de contacto entre los expedicionarios y los que son observados y documentados; la llamo aquí situación de convivencia parcial, término que utilizo para caracterizar el tipo de co-presencia que se desarrolla en terreno entre dos colectivos sociales, en este caso, el grupo de expedicionarios y la sociedad indígena pilagá.
En primer lugar, basándome en estudios historiográficos y etnohistóricos sobre la región, me interesa leer esta praxis expedicionaria a partir de la situación social del Pilcomayo en 1920 y para esto voy a reconstruir algunos aspectos de las dinámicas sociales que están operando en el territorio cuando la expedición llega al Pilcomayo. Realizaré un mapeo de los principales actores sociales y las transformaciones en las alianzas interétnicas que tienen lugar a principios del siglo XX en esta zona.
En este trabajo destaco que sus publicaciones constituyen valiosas fuentes históricas que no solo nos hablan de formas convencionales de representar el territorio y su población sino que también pueden contribuir a discutir las imágenes que emergen en los escritos a partir de la praxis y la experiencia del autor en el territorio. Se trata de narraciones acerca de los conflictos y la vida cotidiana en la frontera, a la vez que, de prácticas de colonización hasta el momento no abordadas por la historiografía, especialmente en lo que concierne la avanzada del Estado boliviano sobre el Pilcomayo en cuanto a políticas de colonización antes de la Guerra del Chaco.
ICA 2021
Recepción de resúmenes hasta el 30 de septiembre de 2020
Coordinadores:
Anne Gustavsson - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas - Instituto de Altos Estudios Sociales, Universidad Nacional de San Martín - CONICET - IDAES UNSAM anne.gustavsson@gmail.com María Fernanda Troya - Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales Ecuador - FLACSO Ecuador mftroya@flacso.edu.ec
archives has been returned to source communities in various forms and
under diverse circumstances. This contribution to the Elements series
explores and discusses specifically the return of digital “ethnographic”
images to Indigenous and non-Indigenous people that share a
common recent history of coexistence and dispute over the same
territory. The author argues that the affective reception of what a given
archive labels as tangible and intangible heritage varies according to
each audience’s particular memory practices, historical experience and
way of relating to shared hegemonic notions of “whiteness” and
“indigeneity.”