Las relaciones de alteridad en Argentina fueron esculpidas sobre las bases de un país escindido e... more Las relaciones de alteridad en Argentina fueron esculpidas sobre las bases de un país escindido entre dos polos civilizatorios espacialmente cristalizados: Buenos Aires – identificada con la idea de “civilización” – y el “interior” – asociado con la “barbarie” –. Esta operación implicó una invisibilización de la heterogeneidad de la mayor parte del territorio argentino, que quedó englobado bajo la idea de “interior” y definido por ser “lo que no es Buenos Aires”. Los habitantes del supuesto “interior”, empero, lejos están de mantenerse pasivos o faltos de agencia respecto de esta posición en una dicotomía marcada por las asimetrías. Aquí abordamos el modo en que la crisis causada por el COVID-19 ha mostrado el dinamismo de las relaciones de alteridad entre Buenos Aires e “interior”, actualizadas en las prácticas y los sentidos de los actores sociales. Dadas las condiciones de la vida cotidiana en la región metropolitana de Buenos Aires, el COVID-19 proliferó más rápidamente que en otras zonas y así también lo hicieron las restricciones a la circulación de personas. Este fenómeno fue traducido discursivamente a través de las viejas dicotomías Buenos Aires/interior y civilización/barbarie, aunque invirtiendo la polarización y marcando nuevas jerarquías de poder. En este trabajo, analizamos dichas inversiones y las relaciones de alteridad que en ellas se evidencian a través de un corpus de artículos periodísticos, entrevistas etnográficas y memes que circularon durante la pandemia por internet.
The present paper aims to investigate the ways in which the coronavirus disease 2019 (COVID-19... more The present paper aims to investigate the ways in which the coronavirus disease 2019 (COVID-19) pandemic has been managed in mid-sized and small agglomerations in the province of Buenos Aires (Argentina) where ‘face-to-face’ relationships are predominant. Our ethnographic material draws on interviews with inhabitants of rural districts in Buenos Aires where we have been conducting fieldwork – face-to-face and now also non-face-to-face – for eight years, by means of local newspaper coverage, as well as audios and memes shared on social media and mobile phone instant messaging services. Having the analysis of this ethnographic corpus as a basis, we present herein two hypotheses. First that, beyond the much talked about radical changes caused by the pandemic, the ways of managing it as a social issue at a daily life level, at least in the agglomeration sizes discussed herein, have been organized into pre-existing mechanisms, such as the circulation of gossip and rumors – frequently escalating into scandal, relying on social media as a means. Second that, at the same time, not everything has been an updated continuity of previous social repertoires; throughout the pandemic, we have observed that situations involving power differentials that were previously ‘unspeakable’ entered the whistleblowing sphere; also, that new repertoires have emerged – such as ‘self-care’ or ‘community care’ – as mobilized to justify or even require from the State the circulation of personal information of real or potential patients, since it is emically understood that knowing who is infected can prevent virus transmission. As we will see, in these particular contexts, the COVID-19 has opened new interstices – or, at least, the social requirement for new connections – between concepts of person more or less focused on the relational sphere or on the individual, as ways of caring for both community health and personal reputations.
A lo largo del siglo XVII, se instalaron y crecieron, en el interior de la Capitanía de Pernambuc... more A lo largo del siglo XVII, se instalaron y crecieron, en el interior de la Capitanía de Pernambuco (actual territorio brasileño), un conjunto de agrupamientos de esclavos “fugitivos” que pasarían a la historia como los legendarios Quilombos dos Palmares. Hacia el último cuarto de ese siglo, el gobernador de dicha capitanía, Pedro de Almeida, decidió emprender una guerra ofensiva contra ellos, sobre la cual posteriormente fue escrita una crónica anónima (plausiblemente por encargo) que nos llegaría bajo el título de Relação das guerras feitas aos Palmares nos tempos do governador D. Pedro de Almeida (1675 a 1678). A partir de este texto, en el presente artículo nos proponemos analizar los modos en los que la voz de un sujeto colonizador representa a los Palmares y a los palmarinos, explorando la hipótesis de que estas representaciones, sujetas a modulaciones y ambigüedades, dejan entrever una zona de contacto (Pratt 2011) que revela un mundo de una complejidad que satura la idea de u...
En 2003, Gaston Gordillo llego al sudeste de Salta interesado en hacer una investigacion etnograf... more En 2003, Gaston Gordillo llego al sudeste de Salta interesado en hacer una investigacion etnografica sobre las ruinas de antiguos edificios de la epoca del colonialismo espanol. Lo que encontro in situ excedio, no obstante, sus expectativas iniciales. Esas ruinas –que, a veces, eran formas definidas y, a veces, meros monticulos ondulando el terreno– emergian en una region donde las topadoras avanzaban sobre el monte y sobre las relaciones de sociabilidad locales para plantar soja. Esas ruinas, ademas, lejos estaban de causar sentimientos de reverencia, fascinacion o ansias de preservacion entre sus interlocutores, en su mayoria habitantes de zonas rurales que se auto-adscribian –no sin vacilaciones– como “indios”, “criollos” o “gauchos”. Caminando con ellos, el autor aprendio que el deseo de conservacion de las ruinas –que suele desembocar en acciones patrimonializadoras y, no pocas veces, en “industria” turistica– era, en verdad, un gusto situado, parte de un habitus intelectual y ...
Este escrito es un recorrido sobre la trayectoria de la antropologa estadounidense Annette Barbar... more Este escrito es un recorrido sobre la trayectoria de la antropologa estadounidense Annette Barbara Cohen (1933-1997), mayormente conocida por su nombre de casada, Annette Weiner. A lo largo del texto, iremos tejiendo y destejiendo diversos momentos de su recorrido personal y profesional para posarnos sobre algunos aspectos que encontramos significativos en la produccion de otros modos de mirar el mundo y hacer Antropologia. El itinerario de Weiner constituye lo que podriamos llamar una trayectoria singular, caracterizada por diversas texturas y momentos, y por una permanente entrega al cambio, ya sea vocacional o en cuanto a miradas empiricas y teoricas. La relevancia de las areas tematicas abarcadas por esta autora –que retoman y expanden topicos de la antropologia clasica– y la vastedad de su obra no se han traducido, sin embargo, en una mayor circulacion de sus trabajos en habla hispana. Por eso, aqui, a partir de fuentes primarias y secundarias, como entrevistas, particip...
Hace mas de una decada, la cuestion del despoblamiento de las pequenas aglomeraciones argentinas ... more Hace mas de una decada, la cuestion del despoblamiento de las pequenas aglomeraciones argentinas ha comenzado a ser tematizada en redes sociales y medios de comunicacion. En torno de dichas localidades, frecuentemente evocadas como idilicos “pueblos rurales” o como abandonados “pueblos fantasmas”, se ha llegado a configurar un verdadero genero (que aqui llamamos “ruralidad hiperreal”) al que diversos actores recurren para representarlas, fotografiarlas, describirlas, dar cuenta de ellas y experimentarlas. A lo largo de este texto procederemos a reconstruir y analizar los repertorios esteticos, identitarios y morales que configuran este genero, el cual, aunque tiene por objeto los “poblados rurales”, suele ser movilizado y recreado por personas residentes en areas “urbanas” y metropolitanas. A partir de nuestra experiencia de campo en aglomeraciones de este tipo, intentaremos, ademas, poner en tension las adjudicaciones que este genero “rural hiperreal” proyecta sobre poblaciones y p...
Llegamos a esta entrevista a Annette Weiner mientras planificábamos la
bibliografía para nuestro ... more Llegamos a esta entrevista a Annette Weiner mientras planificábamos la bibliografía para nuestro grupo de estudios y trabajo “Cosas Cotidianas”, perteneciente al Programa de Antropología Social (PAS), dependiente del Centro de Investigaciones Sociales (CIS-CONICET/IDES). Podríamos decir que la llegada a este texto fue una casualidad, pero preferimos pensar que Annette nos esperaba. Estábamos revisando materiales bibliográficos orientados a analizar y problematizar los objetos, las cosas, los bienes y los distintos modos en los que habían sido abordados por la antropología social y cultural, cuando descubrimos, en la conversación que aquí traducimos, capas de historia antropológica que desconocíamos. Esta entrevista con Weiner cierra el libro, The Empire of Things: Regimes of Value and Material Culture de Fred Myers (2002), y nos trajo, entre muchas otras cosas, una nueva comprensión acerca de los vínculos que se establecen entre trayectorias de vida y recorridos etnográficos.
In the last few decades, small agglomerations of the Argentine humid pampas have grown into a mat... more In the last few decades, small agglomerations of the Argentine humid pampas have grown into a matter of public interest. Frequently identified as “ghost towns” (due to their demographic decrease background), they have recently become sites of tourist and even migratory interest among urban dwellers. This paper focuses on the the assessments and actions of two NGOs from Buenos Aires city which have become public speakers against rural depopulation and which promote rural development projects involving tourism and urban-rural migration. I state that these organizations interventions are aimed at confirming “structures of feeling” about rurality that usually diverge from the assessments and dynamics of the rural dwellers themselves. In order to show this contrast, I describe the intervention of one of these NGOs in Villa Quintana, a small-sized railway town where identity revitalization projects proved to be difficult to sustain.
Este artículo aborda un fenómeno que, desde que comencé a hacer trabajo etnográfico en un partido... more Este artículo aborda un fenómeno que, desde que comencé a hacer trabajo etnográfico en un partido del noroeste de la provincia de Buenos Aires, mis interlocutores no han dejado de “traer”: el de la presencia de una niña fantasma en las edificaciones que rodean a una estancia en ruinas, en una zona actualmente dominada por la producción agroindustrial. La última aparición pública de este joven espectro femenino ocurrió en una capilla neogótica abandonada y generó – difusión mediática mediante – un intenso tráfico de visitantes atraídos por la idea de tener un encuentro con ella. Esta situación desembocó en no pocas rispideces con los propietarios, que, desterritorializados, residen en ciudades de mayor envergadura.
Aquí, me propongo seguir la historia de esta aparición en dos aspectos. Por un lado, reconstruiré las versiones acerca de los orígenes de la niña fantasma, signados por la violencia. Por otro, me centraré en los encuentros que mis interlocutores han tenido con ella, en la difusión de su existencia – que se amplificó del “boca en boca” local a instancias mediáticas mayores – y en las consecuencias que ello trajo. Esto me llevará a reflexionar sobre los procesos de patrimonialización y turistificación así como sobre el peso que las “experiencias extraordinarias” pueden tener para desencadenarlos, en una zona en la que la soja avanza, con paso firme, sobre infraestructuras que alguna vez dieron cobijo a vidas humanas y que hoy se encuentran, aparentemente, desactivadas.
Las relaciones de alteridad en Argentina fueron esculpidas sobre las bases de un país escindido e... more Las relaciones de alteridad en Argentina fueron esculpidas sobre las bases de un país escindido entre dos polos civilizatorios espacialmente cristalizados: Buenos Aires – identificada con la idea de “civilización” – y el “interior” – asociado con la “barbarie” –. Esta operación implicó una invisibilización de la heterogeneidad de la mayor parte del territorio argentino, que quedó englobado bajo la idea de “interior” y definido por ser “lo que no es Buenos Aires”. Los habitantes del supuesto “interior”, empero, lejos están de mantenerse pasivos o faltos de agencia respecto de esta posición en una dicotomía marcada por las asimetrías. Aquí abordamos el modo en que la crisis causada por el COVID-19 ha mostrado el dinamismo de las relaciones de alteridad entre Buenos Aires e “interior”, actualizadas en las prácticas y los sentidos de los actores sociales. Dadas las condiciones de la vida cotidiana en la región metropolitana de Buenos Aires, el COVID-19 proliferó más rápidamente que en otras zonas y así también lo hicieron las restricciones a la circulación de personas. Este fenómeno fue traducido discursivamente a través de las viejas dicotomías Buenos Aires/interior y civilización/barbarie, aunque invirtiendo la polarización y marcando nuevas jerarquías de poder. En este trabajo, analizamos dichas inversiones y las relaciones de alteridad que en ellas se evidencian a través de un corpus de artículos periodísticos, entrevistas etnográficas y memes que circularon durante la pandemia por internet.
The present paper aims to investigate the ways in which the coronavirus disease 2019 (COVID-19... more The present paper aims to investigate the ways in which the coronavirus disease 2019 (COVID-19) pandemic has been managed in mid-sized and small agglomerations in the province of Buenos Aires (Argentina) where ‘face-to-face’ relationships are predominant. Our ethnographic material draws on interviews with inhabitants of rural districts in Buenos Aires where we have been conducting fieldwork – face-to-face and now also non-face-to-face – for eight years, by means of local newspaper coverage, as well as audios and memes shared on social media and mobile phone instant messaging services. Having the analysis of this ethnographic corpus as a basis, we present herein two hypotheses. First that, beyond the much talked about radical changes caused by the pandemic, the ways of managing it as a social issue at a daily life level, at least in the agglomeration sizes discussed herein, have been organized into pre-existing mechanisms, such as the circulation of gossip and rumors – frequently escalating into scandal, relying on social media as a means. Second that, at the same time, not everything has been an updated continuity of previous social repertoires; throughout the pandemic, we have observed that situations involving power differentials that were previously ‘unspeakable’ entered the whistleblowing sphere; also, that new repertoires have emerged – such as ‘self-care’ or ‘community care’ – as mobilized to justify or even require from the State the circulation of personal information of real or potential patients, since it is emically understood that knowing who is infected can prevent virus transmission. As we will see, in these particular contexts, the COVID-19 has opened new interstices – or, at least, the social requirement for new connections – between concepts of person more or less focused on the relational sphere or on the individual, as ways of caring for both community health and personal reputations.
A lo largo del siglo XVII, se instalaron y crecieron, en el interior de la Capitanía de Pernambuc... more A lo largo del siglo XVII, se instalaron y crecieron, en el interior de la Capitanía de Pernambuco (actual territorio brasileño), un conjunto de agrupamientos de esclavos “fugitivos” que pasarían a la historia como los legendarios Quilombos dos Palmares. Hacia el último cuarto de ese siglo, el gobernador de dicha capitanía, Pedro de Almeida, decidió emprender una guerra ofensiva contra ellos, sobre la cual posteriormente fue escrita una crónica anónima (plausiblemente por encargo) que nos llegaría bajo el título de Relação das guerras feitas aos Palmares nos tempos do governador D. Pedro de Almeida (1675 a 1678). A partir de este texto, en el presente artículo nos proponemos analizar los modos en los que la voz de un sujeto colonizador representa a los Palmares y a los palmarinos, explorando la hipótesis de que estas representaciones, sujetas a modulaciones y ambigüedades, dejan entrever una zona de contacto (Pratt 2011) que revela un mundo de una complejidad que satura la idea de u...
En 2003, Gaston Gordillo llego al sudeste de Salta interesado en hacer una investigacion etnograf... more En 2003, Gaston Gordillo llego al sudeste de Salta interesado en hacer una investigacion etnografica sobre las ruinas de antiguos edificios de la epoca del colonialismo espanol. Lo que encontro in situ excedio, no obstante, sus expectativas iniciales. Esas ruinas –que, a veces, eran formas definidas y, a veces, meros monticulos ondulando el terreno– emergian en una region donde las topadoras avanzaban sobre el monte y sobre las relaciones de sociabilidad locales para plantar soja. Esas ruinas, ademas, lejos estaban de causar sentimientos de reverencia, fascinacion o ansias de preservacion entre sus interlocutores, en su mayoria habitantes de zonas rurales que se auto-adscribian –no sin vacilaciones– como “indios”, “criollos” o “gauchos”. Caminando con ellos, el autor aprendio que el deseo de conservacion de las ruinas –que suele desembocar en acciones patrimonializadoras y, no pocas veces, en “industria” turistica– era, en verdad, un gusto situado, parte de un habitus intelectual y ...
Este escrito es un recorrido sobre la trayectoria de la antropologa estadounidense Annette Barbar... more Este escrito es un recorrido sobre la trayectoria de la antropologa estadounidense Annette Barbara Cohen (1933-1997), mayormente conocida por su nombre de casada, Annette Weiner. A lo largo del texto, iremos tejiendo y destejiendo diversos momentos de su recorrido personal y profesional para posarnos sobre algunos aspectos que encontramos significativos en la produccion de otros modos de mirar el mundo y hacer Antropologia. El itinerario de Weiner constituye lo que podriamos llamar una trayectoria singular, caracterizada por diversas texturas y momentos, y por una permanente entrega al cambio, ya sea vocacional o en cuanto a miradas empiricas y teoricas. La relevancia de las areas tematicas abarcadas por esta autora –que retoman y expanden topicos de la antropologia clasica– y la vastedad de su obra no se han traducido, sin embargo, en una mayor circulacion de sus trabajos en habla hispana. Por eso, aqui, a partir de fuentes primarias y secundarias, como entrevistas, particip...
Hace mas de una decada, la cuestion del despoblamiento de las pequenas aglomeraciones argentinas ... more Hace mas de una decada, la cuestion del despoblamiento de las pequenas aglomeraciones argentinas ha comenzado a ser tematizada en redes sociales y medios de comunicacion. En torno de dichas localidades, frecuentemente evocadas como idilicos “pueblos rurales” o como abandonados “pueblos fantasmas”, se ha llegado a configurar un verdadero genero (que aqui llamamos “ruralidad hiperreal”) al que diversos actores recurren para representarlas, fotografiarlas, describirlas, dar cuenta de ellas y experimentarlas. A lo largo de este texto procederemos a reconstruir y analizar los repertorios esteticos, identitarios y morales que configuran este genero, el cual, aunque tiene por objeto los “poblados rurales”, suele ser movilizado y recreado por personas residentes en areas “urbanas” y metropolitanas. A partir de nuestra experiencia de campo en aglomeraciones de este tipo, intentaremos, ademas, poner en tension las adjudicaciones que este genero “rural hiperreal” proyecta sobre poblaciones y p...
Llegamos a esta entrevista a Annette Weiner mientras planificábamos la
bibliografía para nuestro ... more Llegamos a esta entrevista a Annette Weiner mientras planificábamos la bibliografía para nuestro grupo de estudios y trabajo “Cosas Cotidianas”, perteneciente al Programa de Antropología Social (PAS), dependiente del Centro de Investigaciones Sociales (CIS-CONICET/IDES). Podríamos decir que la llegada a este texto fue una casualidad, pero preferimos pensar que Annette nos esperaba. Estábamos revisando materiales bibliográficos orientados a analizar y problematizar los objetos, las cosas, los bienes y los distintos modos en los que habían sido abordados por la antropología social y cultural, cuando descubrimos, en la conversación que aquí traducimos, capas de historia antropológica que desconocíamos. Esta entrevista con Weiner cierra el libro, The Empire of Things: Regimes of Value and Material Culture de Fred Myers (2002), y nos trajo, entre muchas otras cosas, una nueva comprensión acerca de los vínculos que se establecen entre trayectorias de vida y recorridos etnográficos.
In the last few decades, small agglomerations of the Argentine humid pampas have grown into a mat... more In the last few decades, small agglomerations of the Argentine humid pampas have grown into a matter of public interest. Frequently identified as “ghost towns” (due to their demographic decrease background), they have recently become sites of tourist and even migratory interest among urban dwellers. This paper focuses on the the assessments and actions of two NGOs from Buenos Aires city which have become public speakers against rural depopulation and which promote rural development projects involving tourism and urban-rural migration. I state that these organizations interventions are aimed at confirming “structures of feeling” about rurality that usually diverge from the assessments and dynamics of the rural dwellers themselves. In order to show this contrast, I describe the intervention of one of these NGOs in Villa Quintana, a small-sized railway town where identity revitalization projects proved to be difficult to sustain.
Este artículo aborda un fenómeno que, desde que comencé a hacer trabajo etnográfico en un partido... more Este artículo aborda un fenómeno que, desde que comencé a hacer trabajo etnográfico en un partido del noroeste de la provincia de Buenos Aires, mis interlocutores no han dejado de “traer”: el de la presencia de una niña fantasma en las edificaciones que rodean a una estancia en ruinas, en una zona actualmente dominada por la producción agroindustrial. La última aparición pública de este joven espectro femenino ocurrió en una capilla neogótica abandonada y generó – difusión mediática mediante – un intenso tráfico de visitantes atraídos por la idea de tener un encuentro con ella. Esta situación desembocó en no pocas rispideces con los propietarios, que, desterritorializados, residen en ciudades de mayor envergadura.
Aquí, me propongo seguir la historia de esta aparición en dos aspectos. Por un lado, reconstruiré las versiones acerca de los orígenes de la niña fantasma, signados por la violencia. Por otro, me centraré en los encuentros que mis interlocutores han tenido con ella, en la difusión de su existencia – que se amplificó del “boca en boca” local a instancias mediáticas mayores – y en las consecuencias que ello trajo. Esto me llevará a reflexionar sobre los procesos de patrimonialización y turistificación así como sobre el peso que las “experiencias extraordinarias” pueden tener para desencadenarlos, en una zona en la que la soja avanza, con paso firme, sobre infraestructuras que alguna vez dieron cobijo a vidas humanas y que hoy se encuentran, aparentemente, desactivadas.
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bibliografía para nuestro grupo de estudios y trabajo “Cosas Cotidianas”,
perteneciente al Programa de Antropología Social (PAS), dependiente del
Centro de Investigaciones Sociales (CIS-CONICET/IDES). Podríamos decir que la llegada a este texto fue una casualidad, pero preferimos pensar que Annette nos esperaba. Estábamos revisando materiales bibliográficos orientados a analizar y problematizar los objetos, las cosas, los bienes y los distintos modos en los que habían sido abordados por la antropología social y cultural, cuando descubrimos, en la conversación que aquí traducimos, capas de historia antropológica que desconocíamos. Esta entrevista con Weiner cierra el libro, The Empire of Things: Regimes of Value and Material Culture de Fred Myers (2002), y nos trajo, entre muchas otras cosas, una nueva comprensión acerca de los vínculos que se establecen entre trayectorias de vida y recorridos etnográficos.
Aquí, me propongo seguir la historia de esta aparición en dos aspectos. Por un lado, reconstruiré las versiones acerca de los orígenes de la niña fantasma, signados por la violencia. Por otro, me centraré en los encuentros que mis interlocutores han tenido con ella, en la difusión de su existencia – que se amplificó del “boca en boca” local a instancias mediáticas mayores – y en las consecuencias que ello trajo. Esto me llevará a reflexionar sobre los procesos de patrimonialización y turistificación así como sobre el peso que las “experiencias extraordinarias” pueden tener para desencadenarlos, en una zona en la que la soja avanza, con paso firme, sobre infraestructuras que alguna vez dieron cobijo a vidas humanas y que hoy se encuentran, aparentemente, desactivadas.
bibliografía para nuestro grupo de estudios y trabajo “Cosas Cotidianas”,
perteneciente al Programa de Antropología Social (PAS), dependiente del
Centro de Investigaciones Sociales (CIS-CONICET/IDES). Podríamos decir que la llegada a este texto fue una casualidad, pero preferimos pensar que Annette nos esperaba. Estábamos revisando materiales bibliográficos orientados a analizar y problematizar los objetos, las cosas, los bienes y los distintos modos en los que habían sido abordados por la antropología social y cultural, cuando descubrimos, en la conversación que aquí traducimos, capas de historia antropológica que desconocíamos. Esta entrevista con Weiner cierra el libro, The Empire of Things: Regimes of Value and Material Culture de Fred Myers (2002), y nos trajo, entre muchas otras cosas, una nueva comprensión acerca de los vínculos que se establecen entre trayectorias de vida y recorridos etnográficos.
Aquí, me propongo seguir la historia de esta aparición en dos aspectos. Por un lado, reconstruiré las versiones acerca de los orígenes de la niña fantasma, signados por la violencia. Por otro, me centraré en los encuentros que mis interlocutores han tenido con ella, en la difusión de su existencia – que se amplificó del “boca en boca” local a instancias mediáticas mayores – y en las consecuencias que ello trajo. Esto me llevará a reflexionar sobre los procesos de patrimonialización y turistificación así como sobre el peso que las “experiencias extraordinarias” pueden tener para desencadenarlos, en una zona en la que la soja avanza, con paso firme, sobre infraestructuras que alguna vez dieron cobijo a vidas humanas y que hoy se encuentran, aparentemente, desactivadas.