Plus qu’une periode historique bien definie (des annees 1936 aux annees 1950), la Grande Noirceur... more Plus qu’une periode historique bien definie (des annees 1936 aux annees 1950), la Grande Noirceur represente une epoque repoussoir. Elle est un mythe constitutif du grand recit moderne quebecois. Elle serait par ailleurs une modalite de gestion du passe, qui cherche a prendre en compte le legs dit autoritaire d’une periode historique. Ses representations mettent en scene une « mythistoire » qui, tout en mimant l’histoire savante, propose un recit dominant reproduit de generation en generation. Cet article examine a la fois le discours qui a elabore et propage l’idee de la Grande Noirceur, et celui qui a cherche a remettre en question sa veracite et sa portee historique. Son but n’est pas tant d’evaluer le degre de noirceur de la periode precedant la Revolution tranquille, que de decrire les jalons de la construction sociohistorique de la rupture des annees 1960 et de la deconstruction, plus recente, de ce recit encombre de mythologies de toutes sortes.
Presses de l’Université de Montréal eBooks, May 22, 2018
ACTION FRANÇAISE (1917-1928) / ACTION NATIONALE (1933- ) Lancée une dizaine d’années après l’affa... more ACTION FRANÇAISE (1917-1928) / ACTION NATIONALE (1933- ) Lancée une dizaine d’années après l’affaire Dreyfus, L’Action française (AF) de Montréal existe toujours sous le titre L’Action nationale (AN). C’est dire la place de la revue pour l’histoire des intellectuels, d’autant plus qu’au-delà de La Revue canadienne (1864-1922) et des journaux nationalistes du début du siècle – Le Nationaliste (1903) d’Olivar Asselin*, L’Action (1911-1916) de Jules Fournier*, Le Devoir (1910) d’Henri Bourassa* ..
Page 1. Arch. Sc. soc. des Rel., 1993, 81 (janvier-mars), 91-115 Raymond LEMIEUX, Jean-Paul MONTM... more Page 1. Arch. Sc. soc. des Rel., 1993, 81 (janvier-mars), 91-115 Raymond LEMIEUX, Jean-Paul MONTMINY Alain BOUCHARD, E.-Martin MEUNIER (1) DE LA MODERNITE DES CROYANCES: CONTINUITES ET RUPTURES DANS L'IMAGINAIRE RELIGIEUX ...
The authors examine the relationship between religion and support for State secularism in the con... more The authors examine the relationship between religion and support for State secularism in the context of the recent passing of Bill 21 in Quebec. After contextualizing the transformation of Québécois’ regime of religiosity from the 1960s to the present day, the authors analyze two surveys on how the restrictive measures set out in Bill 21 have been received and supported. Public opinion data suggest something unexpected at first glance: support for the measures aimed at restricting the wearing of religious symbols in State institutions appears to come mainly from Francophones who are self-declared Catholics, rather than from the nonreligious. Language, religious (non) affiliation, age as well as place of residence appear to be major determinants when it comes to support for the restrictive State secularism measures.
Plus qu’une periode historique bien definie (des annees 1936 aux annees 1950), la Grande Noirceur... more Plus qu’une periode historique bien definie (des annees 1936 aux annees 1950), la Grande Noirceur represente une epoque repoussoir. Elle est un mythe constitutif du grand recit moderne quebecois. Elle serait par ailleurs une modalite de gestion du passe, qui cherche a prendre en compte le legs dit autoritaire d’une periode historique. Ses representations mettent en scene une « mythistoire » qui, tout en mimant l’histoire savante, propose un recit dominant reproduit de generation en generation. Cet article examine a la fois le discours qui a elabore et propage l’idee de la Grande Noirceur, et celui qui a cherche a remettre en question sa veracite et sa portee historique. Son but n’est pas tant d’evaluer le degre de noirceur de la periode precedant la Revolution tranquille, que de decrire les jalons de la construction sociohistorique de la rupture des annees 1960 et de la deconstruction, plus recente, de ce recit encombre de mythologies de toutes sortes.
Presses de l’Université de Montréal eBooks, May 22, 2018
ACTION FRANÇAISE (1917-1928) / ACTION NATIONALE (1933- ) Lancée une dizaine d’années après l’affa... more ACTION FRANÇAISE (1917-1928) / ACTION NATIONALE (1933- ) Lancée une dizaine d’années après l’affaire Dreyfus, L’Action française (AF) de Montréal existe toujours sous le titre L’Action nationale (AN). C’est dire la place de la revue pour l’histoire des intellectuels, d’autant plus qu’au-delà de La Revue canadienne (1864-1922) et des journaux nationalistes du début du siècle – Le Nationaliste (1903) d’Olivar Asselin*, L’Action (1911-1916) de Jules Fournier*, Le Devoir (1910) d’Henri Bourassa* ..
Page 1. Arch. Sc. soc. des Rel., 1993, 81 (janvier-mars), 91-115 Raymond LEMIEUX, Jean-Paul MONTM... more Page 1. Arch. Sc. soc. des Rel., 1993, 81 (janvier-mars), 91-115 Raymond LEMIEUX, Jean-Paul MONTMINY Alain BOUCHARD, E.-Martin MEUNIER (1) DE LA MODERNITE DES CROYANCES: CONTINUITES ET RUPTURES DANS L'IMAGINAIRE RELIGIEUX ...
The authors examine the relationship between religion and support for State secularism in the con... more The authors examine the relationship between religion and support for State secularism in the context of the recent passing of Bill 21 in Quebec. After contextualizing the transformation of Québécois’ regime of religiosity from the 1960s to the present day, the authors analyze two surveys on how the restrictive measures set out in Bill 21 have been received and supported. Public opinion data suggest something unexpected at first glance: support for the measures aimed at restricting the wearing of religious symbols in State institutions appears to come mainly from Francophones who are self-declared Catholics, rather than from the nonreligious. Language, religious (non) affiliation, age as well as place of residence appear to be major determinants when it comes to support for the restrictive State secularism measures.
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