Associate Professor Dr. Mualimin Mochammad Sahid, PhD is specialized in Islamic Law (Fiqh & Usul Fiqh). His research interest (among others): Shariah and Law (Fiqh and Usul Al-Fiqh), Maqasid Shariah, Fiqh Muqaran, Uruf, Customary Law, Islamic Family Law (Fiqh Muasir) and Contemporary Issues of Fiqh. Phone: +6067988166 Address: Bandar Baru Nilai, Nilai, Negeri Sembilan, Malaysia
Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies, 2024
This article explores the cultural tradition of Perpatih, a practice observed in Malaysia's Neger... more This article explores the cultural tradition of Perpatih, a practice observed in Malaysia's Negeri Sembilan and Melaka regions, rooted in Minangkabau heritage from Indonesia. Perpatih's foundation is in familial customs, encompassing social, economic, political, and legal aspects. The study examines the hierarchical customary law system, including Undang, Lembaga, Buapak, Perut, and the general public, with a democratic selection process for the Yamtuan. Perpatih's exogamous marriage system is also discussed. The article highlights the significance of a well-organised land management system for customary land. It delves into the Customary Tenure Enactment Chapter 215, detailing regulations for customary land inheritance and division. Abandoned customary land becomes a central concern, with factors contributing to abandonment explored, such as incomplete property division and location challenges. Through thematic review methodology, the study examines existing research on customary land in Negeri Sembilan. It identifies challenges in customary land management and discusses a proposed comprehensive forensic model utilising forensic science to address abandoned customary land. In conclusion, the article emphasises the importance of efficient customary land governance to prevent abandoned land and suggests the development of a forensic model to address this issue. Further research is recommended to enhance customary land management and uphold the rich cultural heritage of Perpatih.
International Journal of Education, Psychology and Counseling, 2019
Abstrak: Terdapat cabaran dalam menguasai bahasa Arab bagi pelajar di institusi pengajian sama ad... more Abstrak: Terdapat cabaran dalam menguasai bahasa Arab bagi pelajar di institusi pengajian sama ada rendah, menengah mahupun tinggi di seluruh negara. Fenomena lemah dan rendahnya kemampuan pelajar di sekolah dan universiti menjadi satu masalah yang perlu mendapat jawapan dan jalan keluar. Ia adalah punca utama kemerosotan prestasi dan kecemerlangan pelajar dalam matapelajaran dan kursus yang menggunakan Bahasa Arab sebagai bahasa utama pembelajaran dan pengajaran (PnP). Kejayaan agenda integrasi ilmu naqli dan aqli yang mula populer di kalangan institusi pengajian bergantung kepada tahap kemahiran bahasa Arab. Isu kemahiran bahasa Arab ini jika tidak diberi perhatian akan menjadi halangan dalam menjayakan proses agenda ini. Artikel ini akan membincangkan cadangan kaedah yang boleh digunapakai untuk membantu meningkatkan kecemerlangan pelajar sama ada yang mengambil kursus pengajian Islam mahupun kursus-kursus yang lain. Di antara kaedah yang digunapakai dalam cadangan meningkatkan kemahiran bahasa Arab pelajar adalah pendekatan berdasarkan latarbelakang kemahiran bahasa pelajar, pembelajaran berpusatkan pelajar (student-centered learning), kadar kandungan kursus dan juga persekitaran yang baik. Jika cadangan-cadangan ini dilaksanakan dengan baik, ia akan memberi kesan positif dan hasil yang memberangsangkan ke atas peningkatan tahap kemahiran pelajar dalam berkomunikasi menggunakan Bahasa Arab dan presatasi akademik mereka. Cadangan ini perlu dilaksanakan di peringkat yang lebih luas khasnya institusi-institusi pengajian yang berasaskan Islam agar usaha kejayaan dalam pendidikan berasaskan integrasi Naqli dan Aqli dapat dicapai. Abstract: There is a challenge in mastering Arabic language for students in learning institutions whether it is primary, secondary or higher levels throughout the country. The phenomenon of weakness and the low ability of students in schools and universities becomes a
Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam (ISTINBATH), Dec 1, 2018
القضاء ركن من أركان الشريعة والقانون لأجل تحقيق المقاصد ودرء المفاسد، وقد أولى الإسلام به اهتماما... more القضاء ركن من أركان الشريعة والقانون لأجل تحقيق المقاصد ودرء المفاسد، وقد أولى الإسلام به اهتماماً كبيرا لما فيه من إقرار وتأكيد دوره العظيم والأساسي في عمارة الأرض على الوجه الذي أراده الله تعالى للكون والإنسان والحياة. يهدف البحث بيان أهمية القضاء في الإسلام والتعرّف على أخلاقيات القاضي بالإضافة إلى عرض بعض النماذج المثالية من أقضية القُضاة المسلمين. يعتمد البحث على المنهج النوعي الوصفي التحليلي المعتمد على الأسلوب المكتبي في جمع البيانات مستفيدا في ذلك من نتائج البحوث والكتابات والدراسات السابقة التي تم نشرها في حقل هذه الدراسة. ومن النتائج التي توصّل إليها البحث أن القضاء مهنة شريفة لا غنى عنها في أي مجتمع بشري، وقد أضفى الناس عليها قدرا كبيرا من المهابة نظرا لما يسند إلى القضاة من صلاحيات هامة وخطيرة، وأن شخصية القاضي تحتاج إلى أخلاقيات مستمدة من مواصفات شرعية تحلى بها السابقون، وأنه من الضروري الرجوع إلى أقضية نموذجية قام بها القضاة المسلمون السابقون أمثال الصحابة ومن بعدهم، وذلك لأجل الوصول إلى تحقيق القضاء العدل.
Introduction Malay traditional medicine has been said to be cross-pollinated with Islamic traditi... more Introduction Malay traditional medicine has been said to be cross-pollinated with Islamic traditional wisdom originating from the Middle East, including using ingredients mentioned by the Prophet Muhammad (p.b.u.h) referred to as prophetic foods. A systematic review of Malay manuscripts was conducted to delineate traditional medicinal practices for four common illnesses found in the 'bottom billion' of the world's population namely worm infestation, gastroenteritis, fatigue and anaemia. Methods A search strategy was developed to scan established catalogues of Malay manuscripts. The physical manuscripts were then systematically handsearched for relevant treatments for the above illnesses. The relevant prescriptions were captured, transliterated and translated for analysis. Results Traditional medicinal prescriptions were obtained from 80 Malay manuscripts and commonly used ingredients were nutmeg, black seed, garlic and others. Few treatments used prophetic food ingredients such as date palm and goat's milk. Conclusion Malay traditional medicines draw mainly on local wisdom and ingredients, with enrichment from Islamic medicinal practices.
يُعتبر المال المشترَك بين الزوجين المعروف والمتعامَل به في المجتمع الملايوي باسم "هارتا سبنجاريان... more يُعتبر المال المشترَك بين الزوجين المعروف والمتعامَل به في المجتمع الملايوي باسم "هارتا سبنجاريان" (harta sepencarian) موضوعاً فقهياً لم يتناوله الفقهاء بالشرح والبيان في كتبهم. وهو عبارة عن حقٍّ ماليٍّ يُطالبه أحد الزوجين من الآخر في حالة حدوث الطَّلاق، أو الموت، أو رغبة الزوج في الزواج الثاني، بحيث يستحقُّ أحدُهما بعضًا من مالِ الآخر. ولا يكون هذا النوع من المال من قبيل الحقّ المالي الذي تأخذه الزوجةُ المطلَّقة من زوجها المعروف باسم "متعة المطلقة"، وليس كذلك من ضمن المال الذي يستحقُّه الورثة بعد موت أحدهما. يهدف هذا البحث إلى دراسة هذا المال من حيث موافقته للحكم الشرعيّ وتطبيقاته في القضاء الشرعي بماليزيا. ومن خلال منهج المقارنة بين الفقه الإسلامي والقانون الماليزي، يقوم الباحث بدراسة أحكام هذا المال وتحليل تطبيقاته المعاصرة في المجتمع من خلال بيان علاقة هذا المال بأنواع الحقوق المالية الأخرى في الفقه الإسلامي كالهبة، والنفقة، والصداق، والوصية، والمتعة والإرث. ومن نتائج الدراسة التي توصَّل إليها الباحثُ أنَّ هذا النوع من المال لم يرِد ذِكرُه ضمن موضوعات الفقه الإسلامي، ولم يتناوله الفقهاءُ قديما وحديثاً بالشرح والبيان. وإن قبول القضاء الشرعي في ماليزيا لهذا المال والاعتراف به يعتمدان أساساً على دليلين شرعيَّين وهما العرف والمصلحة. وأخيرا أكَّدت الدراسة على اهتمام الإسلام بشؤون المرأة حيث رفع مكانتها، وصان كرامتها، وحافظ على حقوقها في الحياة من خلال منحها هذا الحق المالي الخاص.
Al-Quran dan Hadith merupakan asas terbaik dalam menyelesaikan semua permasalahan tanpa mengira t... more Al-Quran dan Hadith merupakan asas terbaik dalam menyelesaikan semua permasalahan tanpa mengira tempat, keadaan dan jangkauan masa. Nas-nas al-Quran dan Sunnah kebanyakkannya bersifat umum bagi memudahkan untuk dijadikannya sebagai prinsip umum dan hukum-hukum cabangan akan diletakkan di bawah prinsip tersebut. Prinsip-prinsip umum ini akan memudahkan pengkelasan hukum bagi kes-kes yang terkini termasuklah berkaitan dengan rawatan Klef Orofasial. Klef Orofasial atau dikenali sebagai sumbing merupakan kecacatan kelahiran kraniofasial yang lazim berlaku di mana kecacatan ini melibatkan satu dalam setiap 700-1000 kelahiran bayi. Tujuan kajian ini ialah untuk meneliti fatwa-fatwa semasa dan prinsip-prinsip fiqh berkaitan Klef Orofasial yang boleh dijadikan panduan kepada para pengamal perubatan dan pergigian. Metodologi kajian ini dilakukan dengan cara analisa terhadap fatwa-fatwa, buku-buku fiqh dan perubatan serta pandangan ulamak fiqh dan pakar pergigian berkaitan Klef Orofasial. Hasilnya prinsip-prinsip fiqh yang
ملخص البحث / ABSTRACT
يُعتبر المال المشترك بين الزوجين المعروف والمتعامل به في المجتمع الملايوي ب... more ملخص البحث / ABSTRACT يُعتبر المال المشترك بين الزوجين المعروف والمتعامل به في المجتمع الملايوي باسم "هارتا سبنجاريان" (harta sepencarian) موضوعاً فقهياً لم يتناوله الفقهاء بالشرح والبيان في كتبهم. وهو عبارة عن حقٍّ ماليٍّ يطالبه أحد الزوجين من الآخر في حالة حدوث الطلاق، أو الموت، أورغبة الزوج في الزواج الثاني، بحيث يستحق أحدهما نصف مال الآخر. ولا يكون هذا النوع من المال من قبيل الحق المالي تأخذه الزوجة المطلقة من زوجها المعروف باسم "متعة المطلقة"، و ليس كذلك من ضمن المال الذي يستحقه الورثة بعد موت أحدهما. ويهدف هذا البحث إلى دراسة هذا المال من حيث موافقته للحكم الشرعي وتطبيقاته في القضاء الشرعي بماليزيا. ومن خلال منهج المقارنة بين الفقه الإسلامي والقانون الماليزي، يقوم الباحث بدراسة أحكام هذا المال وتحليل تطبيقاته المعاصرة في المجتمع من خلال بيان علاقة هذا المال بأنواع أخرى في الفقه الإسلامي من الحقوق المالية كالهبة، والنفقة، والصداق، والوصية، والمتعة. ومن نتائج الدراسة التي توصَّل إليها الباحث أنَّ هذا النوع من المال لم يرد ذكره ضمن موضوعات الفقه الإسلامي، ولم يتناوله الفقهاء قديما وحديثاً بالشرح والبيان. وإن قبول القضاء الشرعي في ماليزيا لهذا المال والاعتراف به يعتمدان أساساً على دليلين شرعين وهما العرف المصلحة. وأخيرا أكَّدت الدراسة على اهتمام الإسلام بشأن المرأة حيث رفع مكانتها، وصان كرامتها، وحافظ على حقوقها في الحياة من خلال منحها هذا الحق المالي الخاص. كلمات مفتاحية: المال المشترك، حق الزوجة، المطلقة، متعة المطلقة، العرف، الحق المالي
Institusi fatwa berperanan untuk menyelesaikan persoalan hukum syarak serta menjelaskan kekelirua... more Institusi fatwa berperanan untuk menyelesaikan persoalan hukum syarak serta menjelaskan kekeliruan dan kesamaran sesuatu hukum yang timbul dalam masyarakat. Di Malaysia kebanyakan negeri memutuskan untuk menjadikan qaul muktamad sebagai sandaran ketika mengeluarkan fatwa. Secara rasminya Malaysia menjadikan mazhab syafi’i sebagai mazhab yang dianuti oleh masyarakat. Ini menunjukkan mazhab syafi’i adalah mazhab feqah yang penting dalam urusan agama di negara ini. Artikel ini akan membahaskan tentang perkembangan mazhab syafi’i melalui peranan imam Ar-Rafi’i yang merintis era baru mazhab syafi’i yang kemudiannya diikuti oleh imam An-Nawawi. Kajian yang dijalankan berbentuk kajian deskriptif dengan fokus terhadap contoh-contoh pemurnian mazhab oleh imam Ar-Rafi’i dan kedudukan qaul muktamad dalam pengeluaran fatwa di Malaysia melalui peruntukan enakmen pentadbiran agama Islam negeri-negeri. Hasil kajian mendapati bahawa terdapat kepentingan untuk merujuk kepada pandangan ulama syafi’iyyah bagi mengurangkan perbezaan di kalangan masyarakat. Kajian juga mendapati bahawa imam Ar-Rafi’i telah memainkan peranan dalam perkembangan mazhab melalui pemurnian dan pembetulan qaul muktamad yang dijadikan rujukan dalam mazhab syafi’i. Di samping itu hasil kajian menunjukkan bahawa beliau berperanan membetulkan semula penukilan ulama terdahulu seperti qaulain daripada wajhain, membetulkan semula pandangan kebanyakan ulama mazhab yang memilih pendapat yang berbeza dengan pendapat yang muktamad, serta meluruskan semula sangkaan bahawa terdapat khilaf pada suatu masalah sedangkan hakikatnya tidak terdapat perselisihan di kalangan ulama mazhab. Kesimpulannya, kaedah merujuk qaul muktamad mazhab syafi’i menerusi pandangan imam Ar-Rafi’i dalam mengeluarkan fatwa di Malaysia adalah tidak menyalahi hukum syarak dan boleh dikekalkan sekiranya terdapat di dalamnya jawapan bagi persoalan agama yang timbul dan membawa maslahat secara umumnya. Kata kunci: imam Ar-Rafi’i, fatwa, qaul muktamad, hukum syarak.
يُقصد بالتقيد بمذهب معين من المذاهب الفقهية التمسُّك برأي من الآراء أو قول من الآقوال التي قال به... more يُقصد بالتقيد بمذهب معين من المذاهب الفقهية التمسُّك برأي من الآراء أو قول من الآقوال التي قال بها أصحاب مذهبٍ وعدم الالتفات إلى مذهب آخر عند وجود الخلاف. وقد سجل التاريخ أن ظهور المذاهب بدأ في أواخر القرن الثالث الهجري واشتدَّ في القرن الرابع عندما تلاشى نشاط الاجتهاد ورَكَنَ الناس إلى الجمود والتقليد. إن وجود المذاهب –وإن لم يكن مستندا إلى دليل – يعتبر أمرا سائغا نشأ جرّاء تنوع الآراء الفقهية الناتجة من تنوع الأفهام والمدارك بين العلماء في فهم الأدلة من القرآن والسنة. وبناءً على ذلك، لجأ بعض المفتين في إصدار الفتاوى إلى الأقوال الصادرة من المذهب الذي ذهبوا إليه وجعلوا هذا المذهب مرجعا أساسيا في الفتاوى. ومن الأمثلة على ذلك ما قامت به مجالس الفتوى في ماليزيا حيث جعلوا المذهب الشافعي مرجعا أساسيا يرجعون إليه أولا قبل المذاهب الأخرى في إصدار الفتاوى. ويهدف هذا البحث إلى دراسة منهج التقيد بالمذهب في إصدار الفتاوى وضوابطه. ويتمّ من خلال الدراسة توضيح قضية المذهبيَّة واللامذهبية في الآراء الفقهية وظاهرة التقيد بالمذهب في إصدار الفتاوى من خلال بيان تاريخ نشأة المذاهب ووأسبابها وبيان الضوابط التي ينبغي مراعاتها أثناء الأخذ برأي فقهي من مذهب دون آخر. ومن نتائج البحث التي توصَّل إليها الباحث أنه لا مانع من التقيد بمذهب معين في إصدار الفتاوى إذا تحققت شروطه وضوابطه مثل مراعاة المصلحة حيث وجدت في كل مسألة من المسائل التي تحتاج إلى إصدار فتوى تبيِّن حكمها وعدم التعصُّب في اتباع المذهب
Adat Perpatih merupakan salah satu adat yang diamalkan oleh masyarakat di Malaysia khususnya seba... more Adat Perpatih merupakan salah satu adat yang diamalkan oleh masyarakat di Malaysia khususnya sebahagian besar masyarakat di Negeri Sembilan dan sekolompok kecil masyarakat di Melaka. Adat Perpatih berasal dari Pagar Ruyung, Sumatera yang diasaskan oleh Datuk Perpatih Nan Sebatang yang menjaga kawasan tanah sebelah darat dan diamalkan di Negeri Sembilan dan Naning. Adat ini dibawa ke Negeri Sembilan oleh orang Minangkabau pada kurun ke-17. Namun begitu, masih terdapat kekeliruan yang berlaku di kalangan masyarakat berkenaan beberapa amalan adat Perpatih yang dianggap bercanggah dengan syarak. Di antara amalan yang menjadi isu perbualan hangat di kalangan masyarakat ialah isu pembahagian Tanah Adat di Negeri Sembilan atau di kalangan masyarakat yang mengamalkan Adat Perpatih. Amalan pembahagian ini dikatakan bercanggah dengan Islam kerana tidak mengikut kaedah yang telah ditetapkan oleh syarak menerusi kaedah Faraidh. Walaubagaimanapun, kajian yang dijalankan menunjukkan fakta kurang tepat seperti yang beredar di masyarakat dan ia perlu diperbetulkan. Kurangnya pengetahuan di kalangan masyarakat awam terhadap amalan adat ini telah menyebabkan anggapan bahawa amalan tersebut salah di sisi Syarak. Kajian dan penelitian secara terperinci perlu dijalankan sebelum menghukum sama ada sesuatu perkara itu dibenarkan ataupun sebaliknya. Justeru, artikel ini akan menganalisis dan meneliti secara mendalam berkenaan isu pewarisan tanah Adat dan kaitannya dengan konsep Al-'Adah Muhakkamah. Metodologi yang digunakan adalah kajian kepustakaan yang menganalisis data-data secara deskriptif. Selain itu metod perbandingan juga akan digunakan untuk membandingkan hujah-hujah yang dikemukakan oleh pihak-pihak yang menyelidik, mengkaji dan menulis dalam isu ini. Hasil kajian mendapati bahawa amalan pewarisan tanah Adat ini bertepatan dengan konsep Al-'Adah Muhakkamah berdasarkan kepada analisis yang telah dibuat. Secara dasarnya, amalan tersebut tidak menunjukkan tanda-tanda bahawa ia salah di sisi Islam kerana tidak terdapat dalil (nas) atau bukti yang mengharamkannya.
Abstrak Adat bermaksud peraturan yang diamalkan oleh sesebuah masyarakat secara turun temurun seh... more Abstrak Adat bermaksud peraturan yang diamalkan oleh sesebuah masyarakat secara turun temurun sehingga ianya merupakan suatu hukum yang perlu dipatuhi oleh semua. Terdapat dua jenis hukum adat yang diamalkan di negeri-negeri Melayu sebelum campur tangan British iaitu Adat Perpatih dan Adat Temenggung. Adat Perpatih berasal dari Pagar Ruyung, Sumatera yang diasaskan oleh Datuk Perpatih Nan Sebatang yang menjaga kawasan tanah sebelah darat dan diamalkan di Negeri Sembilan dan Naning. Adat ini dibawa ke Negeri Sembilan oleh orang Minangkabau pada kurun ke-17. Adat Perpatih merupakan adat yang tidak bertulis dan hukum adat ini berasaskan dua sumber iaitu resam atau adat turun temurun yang diwarisi dan hukum syarak mazhab Shafie. Secara umumnya adat perpatih meliputi aspek jenayah, pembahagian harta dan kekeluargaan serta perkahwinan. Dalam adat Perpatih, undang-undang jenayah bersifat pemulihan, berperikemanusiaan dan bertimbang rasa. Manakala undang-undang pembahagian harta adalah mementingkan jurai keturunan sebelah nasab ibu atau diberatkan kepada kaum perempuan. Undang-undang perkahwinan dalam Adat Perpatih juga mempunyai keunikannya tersendiri, yang mana tidak membenarkan perkahwinan sesama suku sebaliknya hendaklah berkahwin daripada suku yang berlainan. Justeru, objektif kajian ini ingin mengenalpasti isu-isu hukum hakam yang berkaitan dengan adat perpatih dari segi jenayah, pembahagian pusaka dan keluarga. Kajian ini juga akan menilai isu-isu tersebut dari aspek hukum syarak dan kepatuhan syariah. Hasil daripada kajian ini, penyelidik akan mencadangkan satu Model Adat Perpatih Patuh Syariah yang boleh dijadikan panduan kepada pihak berautoriti yang berkaitan dengan Adat perpatih. Diharapkan kajian ini dapat membantu masyarakat dalam memahami adat perpatih dalam konteks syarak.
ملخّص البحث
يعدّ العرف من المصادر التّشريعيّة عند الفقهاء إذا ما تحقّقت فيه شروط اعتباره، ويصار إ... more ملخّص البحث يعدّ العرف من المصادر التّشريعيّة عند الفقهاء إذا ما تحقّقت فيه شروط اعتباره، ويصار إليه عند تحديد بعض الأحكام الشّرعيّة الّتي ترجع إلى ما تعارف النّاس عليه، والّتي تتغيّر بتغيّر الزّمان والمكان والأشخاص والأحوال، والمستنبطة بالأدلّة الفرعيّة، كالقياس والاستحسان والاستصلاح وغيرها.وقد قرّر المحقّقون من العلماء في مختلف المذاهب أنّ من أسباب تغيّر الفتوى: تغيّر العوائد والأعراف الّتي تبنى عليها الفتوى. ورغم أنّ الباحثين قد كتبوا حول هذا الموضوع مؤلّفات كثيرة، إلّا أنّ الباحث لم يجد من كتب في ضوابط هذا التّغيّر، أي تغيّر الاجتهاد والفتوى بتغيّر العوائد والأعراف، إلّا إشارات موجزة. وإبراز هذه الضّوابط من الأهمّيّة بمكان، لا سيّما في هذا الزّمن، الّذي كثر فيه المفتون غير المتورّعين في الفتوى، حيث يبنون أحكامًا شرعيّة مستندها العوائد والأعراف، دون أدنى تأمّل إلى ما يعتري تلك العوائد والأعراف من مخالفات شرعيّة، وأضرار جسيمة تمسّ الدّين وتفسد العقيدة ! لذا جاءت هذه الدّراسة لتبيّن ماهيّة الأحكام الّتي تتغيّر بتغيّر العوائد والأعراف، وتوضّح العوائد والأعراف الّتي تتغيّر بتغيّر الأزمان، ثمّ تبرز ضوابط تغيّر الاجتهاد بتغيّرها. وسيكون المنهج المتّبع لتحقيق أهداف البحث منهجاً استقرائيّاً وتحليليّاً (استنباطيّاً)، تتمثّل في استقراء وتتبّع أقوال الفقهاء في تغيّر الأحكام بتغيّر العادات والأعراف، وماهيّة الأعراف المتغيّرة بتغيّر الاجتهاد، ثمّ تحليل آراء الفقهاء وأدلّتهم في ذلك، ومناقشتها مناقشة علميّة، وختامًا استنباط ضوابط تغيّر الاجتهاد والفتوى بتغيّر العوائد والأعراف. وقد توصّل الباحث إلى نتائج كثيرة، من أهمّها: أنّ الأحكام الّتي تتغيّر بتغيّر الأزمان، هي المبنيّة والمستندة على العرف والعادة، أمّا المستندة على الأدلّة الشّرعيّة، كالأحكام التّعبديّة والعقديّة، فلا تتغيّر ولا تتبدّل، ولا سبيل للرّأي والاجتهاد فيها؛ لأنّ النّصّ أقوى من العرف، ولأنّ اعتبار العرف فيما لا نصّ بخلافه. ليس كلّ العوائد والأعراف الّتي تتغيّر بتغيّر الأزمان صالحة لبناء الأحكام عليها، بل هناك شروط وضوابط لها، إذا ما توفّرت فيها، تعتبر دليلًا شرعيًّا، يرجع إليه المجتهد، من أهمّها: ألّا تخالف نصًّا شرعيًّا ثابتًا، فلو خالفت العوائد والأعراف النّصوص الشّرعيّة الثّابتة، فهي باطلة وفاسدة، وأن لا تُعارض بتصريح خلافها، فإن عورضت العوائد والأعراف بقول فلا عبرة فيها، وأن تكون مطّردة أو غالبة، أي مستفيضة وشائعة بين النّاس، متكرّرة ومعروفة عندهم، وأن تكون قائمة وموجودة عند إنشاء التّصرّف. تغيّر الفتوى والاجتهاد بتغيّر العوائد والأعراف لها ضوابط شرعيّة، ينبغي للمفتي أن يسير عليها، من أهمّها: مراعاة مقاصد الشّريعة الإسلاميّة؛ كي تبنى الأحكام المستندة على العوائد والأعراف عليها، فتُحقّق الغايات الّتي وضعت من أجلها، ومراعاة المصالح في الأحكام الّتي تبنى عليها، وهذه المصالح تعتبر وتدرك عن طريق الشّرع، لا من حيث إدراك المكلّف، فما شهد له الشّرع بالصّلاح فهو مصلحة، وما شهد له بالفساد فهو مفسدة، والخروج عن هذا المعيار معناه مخالفة الشّرع، واتّباع الهوى، ومراعاة قواعد الشّريعة الإسلاميّة العامّة ومبادئها، فإن كانت العوائد والأعراف متلائمة مع مبادئ الشّريعة وقواعدها أمضاها المفتي، وإن رآها تحيد عنها ألغاها. الكلمات المفتاحيّة: ضوابط- تغيّر- الاجتهاد- العوائد والأعراف
Abstrak Tanah adat di Negeri Sembilan sejak dulu lagi menjadi isu yang sentiasa menjadi bahan kaj... more Abstrak Tanah adat di Negeri Sembilan sejak dulu lagi menjadi isu yang sentiasa menjadi bahan kajian, penyelidikan dan perdebatan khususnya berkaitan dengan isu syariah yang timbul daripada amalan tersebut. Akhir tahun 2015, Majlis Agama Islam Negeri Sembilan telah bekerjasama dengan Fakulti Syariah, USIM bagi menjalankan penyelidikan berkaitan status atau kedudkan tanah adat di Negeri Sembilan sama ada ia patuh Syariah ataupun tidak. Justeru, isu ini walaupun telah dibincangkan sejak sekian lama masih menjadi bahan kajian dan seolah-olah belum ada keputusan yang jitu dalam masalah ini. Pada asanya, terdapat dua pandangan berkaitan dengan isu ini iaitu sebahagian penyelidik dan penulis menyatakan bahawa ia bertentangan dengan hukum syarak sementara ada sebahagian yang lain menyatakan bhawa ia adalah mematuhi hukum syark berkaitan dengan tanah dan hal yang bersangkutan dengannya. Jadi kertas kerja ini akan menganalisis hujjah-hujjah yang dikemukakan oleh kedua-dua pendapat ini dan memberikan cadangan penyelesaian terhadap perkara tersebut. Metodologi yang digunakan adalah kajian kepustakaan yang menganalisis data-data secara deskriptif. Selain, metod perbandingan juga akan digunakan iaitu membandingkan hujjah-hujjah yang dikemukakan oleh pihak-pihak yang menyelidik, mengkaji dan menulis dalam isu ini. Hasil kajian mendapati bahawa sebahagian penyelidik yang menyatakan bahawa tanah adat bertentangan dengan konsep harta pusaka Islam adalah berpunca daripada salah faham terhadap konsep dan amalan tanah adat yang berlaku dalam masyarakat Negeri Sembilan. Pada prinsipnya, amalan tersebut adalah tidak bertentangan dengan Islam berasaskan konsep uruf dan pemegang amanah. Pendahuluan Adat Perpatih merupakan isu yang sentiasa mendapat perhatian masyarakat di Malaysia disebabkan keunikan adat tersebut dan pengamalan yang hanya berlaku dalam masyarakat yang mengamalkan Adat Perpatih sahaja. Ia telah menarik ramai pengkaji dan penyelidik untuk mengkaji pengamalan adat tersebut yang merangkumi pelbagai aspek termasuk tanah adat, adat perkahwinan, adat dalam pentadbiran dan pelbagai lagi. Islam mengiktiraf amalan atau adat yang baik yang tidak bercanggah dengan prinsip syarak. Dalam perundangan Islam, konsep uruf merupakan salah satu kaedah dan dalil yang menjadi asas dalam penetapan hukum. Justeru, mana-mana adat yang tidak bercanggah dengan prinsip syarak harus dikekalkan sebagai memenuhi keperluan, kemudahan dan kehendak masyarakat yang sudah mengamalkannya daripada satu generasi ke generasi berikutnya. Menghapuskannya merupakan satu kemudaratan dan kesusahan kepada mereka. Selain, sebagai satu warisan kebudayaan yang harus dipertahankan dan juga satu manifestasi kebesaran dan keagungan Allah SWT. Tanah Adat Menurut Adat Perpatih Sebelum perbincangan tentang tanah adat, adalah baik untuk dijelaskan terlebih dahulu tentang beberapa jenis harta dalam Adat Perpatih iaitu harta pusaka, harta carian, harta pembawa dan harta dapatan. Perbincangan berkaitan tanah adat amat berkait rapat dengan tanah kategori pertama iaitu
الملخّص
تبيّن هذه الدراسة الإجابة حول التساؤلات التي يتوقع الباحث أن يطرحهها القارئ على هذه الخطو... more الملخّص تبيّن هذه الدراسة الإجابة حول التساؤلات التي يتوقع الباحث أن يطرحهها القارئ على هذه الخطوط لماذا الكتابة حول العادات السلبية في المجتمعات المسلمة ولم يكن في غيرها؟ وللإجابة على هذه التساؤلات ومناقشتها بقصد المعالجة يقترح الباحث النظر حول هذه العادات الموسومة بالسلبية والتي لا حظها بنفسه وأدرك أنها تتعارض مع العقل والشرع للمفاسد التي تنطوي عليها ومن ثم تنعكس هذه المفاسد على الجوانب الدينية والصحية والتربوية لأفراد المجتمع الذي يجب أن يكون متعافيا من كل عرف أوسلوك سلبي يضر به وبالمجتمع والبيئة. وتعالج مشكلة الدراسة كون هذه العادات تصدر من هم في مكان القدوة وتُمارس أمام أعين الناشئة والعامة من المجتمع الذي هو بحاجة لمرشد وأسوة حسنة يتأثر بها من خلال السلوك الإيجابي الذي يتحلى به القدوة ويقوم المجتمع باتباعه ومحاكاته فيكون له وزر حسن بتلك الخلق القرآنية، ولكن للأسف قلّ ما تجد اليوم القدوة في مجتمعاتنا حتى من بعض الآباء أو الأمهات الَّائي يظنن أنَّهن أحرص على مصلحة أبنائهن وتنشئتهم وفق التربية الصحيحة وكذلك الآباء فتجد الأباء يدخنون أمام ابنائهم عوض أن يكونوا مثال للقدوة يفعلون تلك السلوك وكأن الأمر عادي مثله مثل تناول الطعام والشاهي الذي يتحلقون حوله، وكما يُقال المثل: "اذا كان رب البيت بالدف ضاربًا فشيمة أهل البيت الرقص" لذلك يجب على الآباء أن يتحلَّوا بالتقوى والصلاح والمروءة ويترفَّعو عن الدنايا لأنهم قدوة لأبنائهم الذين يترسمون خطاهم، وكما تدين تُدان. ومن الفرضيات المتوقعة ستساهم الدراسة في كشف هذه الظواهر الممارسة من العادات السلبية المعاصرة والتي كانت في نظر أسلافنا بالمعيبة والمنبوذة، لا بد من مناقستها لتثبيت الجانب الإيجابي منها ومخالفة الجنب السلبي. والباحث سييتطرق بإسهاب لهذا الأعراف الدخيلة على مجتمعاتنا الإسلامية أيضًا، والدراسة سترشد المجتمع للبديل الأفضل بالنظر في القرآن الكريم وفهمه والإقتداء بما اعتاد عليه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فعله، وبهذا التناول ستتبلور الرؤية الواضحة للخروج من الأزمة ومن ثم التوصل للحلول الجذرية للعادات السالبة حتى يتفاداها أفراد المجتمع المسلم ولا يفعلها. ولا حتواء العادات المخالفة للشرع والعرف وتشخيصها بطريقة علمية سيعتمد الباحث على المنهج الوصفي التحليلي للخروج بالنتائج المرجُوّة.
A Lecture delivered by Dr Mualimin Mochammad Sahid in Fiqh Issues & Ethics in Medicine (FPSK, USI... more A Lecture delivered by Dr Mualimin Mochammad Sahid in Fiqh Issues & Ethics in Medicine (FPSK, USIM 23 April 2018)
Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies, 2024
This article explores the cultural tradition of Perpatih, a practice observed in Malaysia's Neger... more This article explores the cultural tradition of Perpatih, a practice observed in Malaysia's Negeri Sembilan and Melaka regions, rooted in Minangkabau heritage from Indonesia. Perpatih's foundation is in familial customs, encompassing social, economic, political, and legal aspects. The study examines the hierarchical customary law system, including Undang, Lembaga, Buapak, Perut, and the general public, with a democratic selection process for the Yamtuan. Perpatih's exogamous marriage system is also discussed. The article highlights the significance of a well-organised land management system for customary land. It delves into the Customary Tenure Enactment Chapter 215, detailing regulations for customary land inheritance and division. Abandoned customary land becomes a central concern, with factors contributing to abandonment explored, such as incomplete property division and location challenges. Through thematic review methodology, the study examines existing research on customary land in Negeri Sembilan. It identifies challenges in customary land management and discusses a proposed comprehensive forensic model utilising forensic science to address abandoned customary land. In conclusion, the article emphasises the importance of efficient customary land governance to prevent abandoned land and suggests the development of a forensic model to address this issue. Further research is recommended to enhance customary land management and uphold the rich cultural heritage of Perpatih.
International Journal of Education, Psychology and Counseling, 2019
Abstrak: Terdapat cabaran dalam menguasai bahasa Arab bagi pelajar di institusi pengajian sama ad... more Abstrak: Terdapat cabaran dalam menguasai bahasa Arab bagi pelajar di institusi pengajian sama ada rendah, menengah mahupun tinggi di seluruh negara. Fenomena lemah dan rendahnya kemampuan pelajar di sekolah dan universiti menjadi satu masalah yang perlu mendapat jawapan dan jalan keluar. Ia adalah punca utama kemerosotan prestasi dan kecemerlangan pelajar dalam matapelajaran dan kursus yang menggunakan Bahasa Arab sebagai bahasa utama pembelajaran dan pengajaran (PnP). Kejayaan agenda integrasi ilmu naqli dan aqli yang mula populer di kalangan institusi pengajian bergantung kepada tahap kemahiran bahasa Arab. Isu kemahiran bahasa Arab ini jika tidak diberi perhatian akan menjadi halangan dalam menjayakan proses agenda ini. Artikel ini akan membincangkan cadangan kaedah yang boleh digunapakai untuk membantu meningkatkan kecemerlangan pelajar sama ada yang mengambil kursus pengajian Islam mahupun kursus-kursus yang lain. Di antara kaedah yang digunapakai dalam cadangan meningkatkan kemahiran bahasa Arab pelajar adalah pendekatan berdasarkan latarbelakang kemahiran bahasa pelajar, pembelajaran berpusatkan pelajar (student-centered learning), kadar kandungan kursus dan juga persekitaran yang baik. Jika cadangan-cadangan ini dilaksanakan dengan baik, ia akan memberi kesan positif dan hasil yang memberangsangkan ke atas peningkatan tahap kemahiran pelajar dalam berkomunikasi menggunakan Bahasa Arab dan presatasi akademik mereka. Cadangan ini perlu dilaksanakan di peringkat yang lebih luas khasnya institusi-institusi pengajian yang berasaskan Islam agar usaha kejayaan dalam pendidikan berasaskan integrasi Naqli dan Aqli dapat dicapai. Abstract: There is a challenge in mastering Arabic language for students in learning institutions whether it is primary, secondary or higher levels throughout the country. The phenomenon of weakness and the low ability of students in schools and universities becomes a
Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam (ISTINBATH), Dec 1, 2018
القضاء ركن من أركان الشريعة والقانون لأجل تحقيق المقاصد ودرء المفاسد، وقد أولى الإسلام به اهتماما... more القضاء ركن من أركان الشريعة والقانون لأجل تحقيق المقاصد ودرء المفاسد، وقد أولى الإسلام به اهتماماً كبيرا لما فيه من إقرار وتأكيد دوره العظيم والأساسي في عمارة الأرض على الوجه الذي أراده الله تعالى للكون والإنسان والحياة. يهدف البحث بيان أهمية القضاء في الإسلام والتعرّف على أخلاقيات القاضي بالإضافة إلى عرض بعض النماذج المثالية من أقضية القُضاة المسلمين. يعتمد البحث على المنهج النوعي الوصفي التحليلي المعتمد على الأسلوب المكتبي في جمع البيانات مستفيدا في ذلك من نتائج البحوث والكتابات والدراسات السابقة التي تم نشرها في حقل هذه الدراسة. ومن النتائج التي توصّل إليها البحث أن القضاء مهنة شريفة لا غنى عنها في أي مجتمع بشري، وقد أضفى الناس عليها قدرا كبيرا من المهابة نظرا لما يسند إلى القضاة من صلاحيات هامة وخطيرة، وأن شخصية القاضي تحتاج إلى أخلاقيات مستمدة من مواصفات شرعية تحلى بها السابقون، وأنه من الضروري الرجوع إلى أقضية نموذجية قام بها القضاة المسلمون السابقون أمثال الصحابة ومن بعدهم، وذلك لأجل الوصول إلى تحقيق القضاء العدل.
Introduction Malay traditional medicine has been said to be cross-pollinated with Islamic traditi... more Introduction Malay traditional medicine has been said to be cross-pollinated with Islamic traditional wisdom originating from the Middle East, including using ingredients mentioned by the Prophet Muhammad (p.b.u.h) referred to as prophetic foods. A systematic review of Malay manuscripts was conducted to delineate traditional medicinal practices for four common illnesses found in the 'bottom billion' of the world's population namely worm infestation, gastroenteritis, fatigue and anaemia. Methods A search strategy was developed to scan established catalogues of Malay manuscripts. The physical manuscripts were then systematically handsearched for relevant treatments for the above illnesses. The relevant prescriptions were captured, transliterated and translated for analysis. Results Traditional medicinal prescriptions were obtained from 80 Malay manuscripts and commonly used ingredients were nutmeg, black seed, garlic and others. Few treatments used prophetic food ingredients such as date palm and goat's milk. Conclusion Malay traditional medicines draw mainly on local wisdom and ingredients, with enrichment from Islamic medicinal practices.
يُعتبر المال المشترَك بين الزوجين المعروف والمتعامَل به في المجتمع الملايوي باسم "هارتا سبنجاريان... more يُعتبر المال المشترَك بين الزوجين المعروف والمتعامَل به في المجتمع الملايوي باسم "هارتا سبنجاريان" (harta sepencarian) موضوعاً فقهياً لم يتناوله الفقهاء بالشرح والبيان في كتبهم. وهو عبارة عن حقٍّ ماليٍّ يُطالبه أحد الزوجين من الآخر في حالة حدوث الطَّلاق، أو الموت، أو رغبة الزوج في الزواج الثاني، بحيث يستحقُّ أحدُهما بعضًا من مالِ الآخر. ولا يكون هذا النوع من المال من قبيل الحقّ المالي الذي تأخذه الزوجةُ المطلَّقة من زوجها المعروف باسم "متعة المطلقة"، وليس كذلك من ضمن المال الذي يستحقُّه الورثة بعد موت أحدهما. يهدف هذا البحث إلى دراسة هذا المال من حيث موافقته للحكم الشرعيّ وتطبيقاته في القضاء الشرعي بماليزيا. ومن خلال منهج المقارنة بين الفقه الإسلامي والقانون الماليزي، يقوم الباحث بدراسة أحكام هذا المال وتحليل تطبيقاته المعاصرة في المجتمع من خلال بيان علاقة هذا المال بأنواع الحقوق المالية الأخرى في الفقه الإسلامي كالهبة، والنفقة، والصداق، والوصية، والمتعة والإرث. ومن نتائج الدراسة التي توصَّل إليها الباحثُ أنَّ هذا النوع من المال لم يرِد ذِكرُه ضمن موضوعات الفقه الإسلامي، ولم يتناوله الفقهاءُ قديما وحديثاً بالشرح والبيان. وإن قبول القضاء الشرعي في ماليزيا لهذا المال والاعتراف به يعتمدان أساساً على دليلين شرعيَّين وهما العرف والمصلحة. وأخيرا أكَّدت الدراسة على اهتمام الإسلام بشؤون المرأة حيث رفع مكانتها، وصان كرامتها، وحافظ على حقوقها في الحياة من خلال منحها هذا الحق المالي الخاص.
Al-Quran dan Hadith merupakan asas terbaik dalam menyelesaikan semua permasalahan tanpa mengira t... more Al-Quran dan Hadith merupakan asas terbaik dalam menyelesaikan semua permasalahan tanpa mengira tempat, keadaan dan jangkauan masa. Nas-nas al-Quran dan Sunnah kebanyakkannya bersifat umum bagi memudahkan untuk dijadikannya sebagai prinsip umum dan hukum-hukum cabangan akan diletakkan di bawah prinsip tersebut. Prinsip-prinsip umum ini akan memudahkan pengkelasan hukum bagi kes-kes yang terkini termasuklah berkaitan dengan rawatan Klef Orofasial. Klef Orofasial atau dikenali sebagai sumbing merupakan kecacatan kelahiran kraniofasial yang lazim berlaku di mana kecacatan ini melibatkan satu dalam setiap 700-1000 kelahiran bayi. Tujuan kajian ini ialah untuk meneliti fatwa-fatwa semasa dan prinsip-prinsip fiqh berkaitan Klef Orofasial yang boleh dijadikan panduan kepada para pengamal perubatan dan pergigian. Metodologi kajian ini dilakukan dengan cara analisa terhadap fatwa-fatwa, buku-buku fiqh dan perubatan serta pandangan ulamak fiqh dan pakar pergigian berkaitan Klef Orofasial. Hasilnya prinsip-prinsip fiqh yang
ملخص البحث / ABSTRACT
يُعتبر المال المشترك بين الزوجين المعروف والمتعامل به في المجتمع الملايوي ب... more ملخص البحث / ABSTRACT يُعتبر المال المشترك بين الزوجين المعروف والمتعامل به في المجتمع الملايوي باسم "هارتا سبنجاريان" (harta sepencarian) موضوعاً فقهياً لم يتناوله الفقهاء بالشرح والبيان في كتبهم. وهو عبارة عن حقٍّ ماليٍّ يطالبه أحد الزوجين من الآخر في حالة حدوث الطلاق، أو الموت، أورغبة الزوج في الزواج الثاني، بحيث يستحق أحدهما نصف مال الآخر. ولا يكون هذا النوع من المال من قبيل الحق المالي تأخذه الزوجة المطلقة من زوجها المعروف باسم "متعة المطلقة"، و ليس كذلك من ضمن المال الذي يستحقه الورثة بعد موت أحدهما. ويهدف هذا البحث إلى دراسة هذا المال من حيث موافقته للحكم الشرعي وتطبيقاته في القضاء الشرعي بماليزيا. ومن خلال منهج المقارنة بين الفقه الإسلامي والقانون الماليزي، يقوم الباحث بدراسة أحكام هذا المال وتحليل تطبيقاته المعاصرة في المجتمع من خلال بيان علاقة هذا المال بأنواع أخرى في الفقه الإسلامي من الحقوق المالية كالهبة، والنفقة، والصداق، والوصية، والمتعة. ومن نتائج الدراسة التي توصَّل إليها الباحث أنَّ هذا النوع من المال لم يرد ذكره ضمن موضوعات الفقه الإسلامي، ولم يتناوله الفقهاء قديما وحديثاً بالشرح والبيان. وإن قبول القضاء الشرعي في ماليزيا لهذا المال والاعتراف به يعتمدان أساساً على دليلين شرعين وهما العرف المصلحة. وأخيرا أكَّدت الدراسة على اهتمام الإسلام بشأن المرأة حيث رفع مكانتها، وصان كرامتها، وحافظ على حقوقها في الحياة من خلال منحها هذا الحق المالي الخاص. كلمات مفتاحية: المال المشترك، حق الزوجة، المطلقة، متعة المطلقة، العرف، الحق المالي
Institusi fatwa berperanan untuk menyelesaikan persoalan hukum syarak serta menjelaskan kekelirua... more Institusi fatwa berperanan untuk menyelesaikan persoalan hukum syarak serta menjelaskan kekeliruan dan kesamaran sesuatu hukum yang timbul dalam masyarakat. Di Malaysia kebanyakan negeri memutuskan untuk menjadikan qaul muktamad sebagai sandaran ketika mengeluarkan fatwa. Secara rasminya Malaysia menjadikan mazhab syafi’i sebagai mazhab yang dianuti oleh masyarakat. Ini menunjukkan mazhab syafi’i adalah mazhab feqah yang penting dalam urusan agama di negara ini. Artikel ini akan membahaskan tentang perkembangan mazhab syafi’i melalui peranan imam Ar-Rafi’i yang merintis era baru mazhab syafi’i yang kemudiannya diikuti oleh imam An-Nawawi. Kajian yang dijalankan berbentuk kajian deskriptif dengan fokus terhadap contoh-contoh pemurnian mazhab oleh imam Ar-Rafi’i dan kedudukan qaul muktamad dalam pengeluaran fatwa di Malaysia melalui peruntukan enakmen pentadbiran agama Islam negeri-negeri. Hasil kajian mendapati bahawa terdapat kepentingan untuk merujuk kepada pandangan ulama syafi’iyyah bagi mengurangkan perbezaan di kalangan masyarakat. Kajian juga mendapati bahawa imam Ar-Rafi’i telah memainkan peranan dalam perkembangan mazhab melalui pemurnian dan pembetulan qaul muktamad yang dijadikan rujukan dalam mazhab syafi’i. Di samping itu hasil kajian menunjukkan bahawa beliau berperanan membetulkan semula penukilan ulama terdahulu seperti qaulain daripada wajhain, membetulkan semula pandangan kebanyakan ulama mazhab yang memilih pendapat yang berbeza dengan pendapat yang muktamad, serta meluruskan semula sangkaan bahawa terdapat khilaf pada suatu masalah sedangkan hakikatnya tidak terdapat perselisihan di kalangan ulama mazhab. Kesimpulannya, kaedah merujuk qaul muktamad mazhab syafi’i menerusi pandangan imam Ar-Rafi’i dalam mengeluarkan fatwa di Malaysia adalah tidak menyalahi hukum syarak dan boleh dikekalkan sekiranya terdapat di dalamnya jawapan bagi persoalan agama yang timbul dan membawa maslahat secara umumnya. Kata kunci: imam Ar-Rafi’i, fatwa, qaul muktamad, hukum syarak.
يُقصد بالتقيد بمذهب معين من المذاهب الفقهية التمسُّك برأي من الآراء أو قول من الآقوال التي قال به... more يُقصد بالتقيد بمذهب معين من المذاهب الفقهية التمسُّك برأي من الآراء أو قول من الآقوال التي قال بها أصحاب مذهبٍ وعدم الالتفات إلى مذهب آخر عند وجود الخلاف. وقد سجل التاريخ أن ظهور المذاهب بدأ في أواخر القرن الثالث الهجري واشتدَّ في القرن الرابع عندما تلاشى نشاط الاجتهاد ورَكَنَ الناس إلى الجمود والتقليد. إن وجود المذاهب –وإن لم يكن مستندا إلى دليل – يعتبر أمرا سائغا نشأ جرّاء تنوع الآراء الفقهية الناتجة من تنوع الأفهام والمدارك بين العلماء في فهم الأدلة من القرآن والسنة. وبناءً على ذلك، لجأ بعض المفتين في إصدار الفتاوى إلى الأقوال الصادرة من المذهب الذي ذهبوا إليه وجعلوا هذا المذهب مرجعا أساسيا في الفتاوى. ومن الأمثلة على ذلك ما قامت به مجالس الفتوى في ماليزيا حيث جعلوا المذهب الشافعي مرجعا أساسيا يرجعون إليه أولا قبل المذاهب الأخرى في إصدار الفتاوى. ويهدف هذا البحث إلى دراسة منهج التقيد بالمذهب في إصدار الفتاوى وضوابطه. ويتمّ من خلال الدراسة توضيح قضية المذهبيَّة واللامذهبية في الآراء الفقهية وظاهرة التقيد بالمذهب في إصدار الفتاوى من خلال بيان تاريخ نشأة المذاهب ووأسبابها وبيان الضوابط التي ينبغي مراعاتها أثناء الأخذ برأي فقهي من مذهب دون آخر. ومن نتائج البحث التي توصَّل إليها الباحث أنه لا مانع من التقيد بمذهب معين في إصدار الفتاوى إذا تحققت شروطه وضوابطه مثل مراعاة المصلحة حيث وجدت في كل مسألة من المسائل التي تحتاج إلى إصدار فتوى تبيِّن حكمها وعدم التعصُّب في اتباع المذهب
Adat Perpatih merupakan salah satu adat yang diamalkan oleh masyarakat di Malaysia khususnya seba... more Adat Perpatih merupakan salah satu adat yang diamalkan oleh masyarakat di Malaysia khususnya sebahagian besar masyarakat di Negeri Sembilan dan sekolompok kecil masyarakat di Melaka. Adat Perpatih berasal dari Pagar Ruyung, Sumatera yang diasaskan oleh Datuk Perpatih Nan Sebatang yang menjaga kawasan tanah sebelah darat dan diamalkan di Negeri Sembilan dan Naning. Adat ini dibawa ke Negeri Sembilan oleh orang Minangkabau pada kurun ke-17. Namun begitu, masih terdapat kekeliruan yang berlaku di kalangan masyarakat berkenaan beberapa amalan adat Perpatih yang dianggap bercanggah dengan syarak. Di antara amalan yang menjadi isu perbualan hangat di kalangan masyarakat ialah isu pembahagian Tanah Adat di Negeri Sembilan atau di kalangan masyarakat yang mengamalkan Adat Perpatih. Amalan pembahagian ini dikatakan bercanggah dengan Islam kerana tidak mengikut kaedah yang telah ditetapkan oleh syarak menerusi kaedah Faraidh. Walaubagaimanapun, kajian yang dijalankan menunjukkan fakta kurang tepat seperti yang beredar di masyarakat dan ia perlu diperbetulkan. Kurangnya pengetahuan di kalangan masyarakat awam terhadap amalan adat ini telah menyebabkan anggapan bahawa amalan tersebut salah di sisi Syarak. Kajian dan penelitian secara terperinci perlu dijalankan sebelum menghukum sama ada sesuatu perkara itu dibenarkan ataupun sebaliknya. Justeru, artikel ini akan menganalisis dan meneliti secara mendalam berkenaan isu pewarisan tanah Adat dan kaitannya dengan konsep Al-'Adah Muhakkamah. Metodologi yang digunakan adalah kajian kepustakaan yang menganalisis data-data secara deskriptif. Selain itu metod perbandingan juga akan digunakan untuk membandingkan hujah-hujah yang dikemukakan oleh pihak-pihak yang menyelidik, mengkaji dan menulis dalam isu ini. Hasil kajian mendapati bahawa amalan pewarisan tanah Adat ini bertepatan dengan konsep Al-'Adah Muhakkamah berdasarkan kepada analisis yang telah dibuat. Secara dasarnya, amalan tersebut tidak menunjukkan tanda-tanda bahawa ia salah di sisi Islam kerana tidak terdapat dalil (nas) atau bukti yang mengharamkannya.
Abstrak Adat bermaksud peraturan yang diamalkan oleh sesebuah masyarakat secara turun temurun seh... more Abstrak Adat bermaksud peraturan yang diamalkan oleh sesebuah masyarakat secara turun temurun sehingga ianya merupakan suatu hukum yang perlu dipatuhi oleh semua. Terdapat dua jenis hukum adat yang diamalkan di negeri-negeri Melayu sebelum campur tangan British iaitu Adat Perpatih dan Adat Temenggung. Adat Perpatih berasal dari Pagar Ruyung, Sumatera yang diasaskan oleh Datuk Perpatih Nan Sebatang yang menjaga kawasan tanah sebelah darat dan diamalkan di Negeri Sembilan dan Naning. Adat ini dibawa ke Negeri Sembilan oleh orang Minangkabau pada kurun ke-17. Adat Perpatih merupakan adat yang tidak bertulis dan hukum adat ini berasaskan dua sumber iaitu resam atau adat turun temurun yang diwarisi dan hukum syarak mazhab Shafie. Secara umumnya adat perpatih meliputi aspek jenayah, pembahagian harta dan kekeluargaan serta perkahwinan. Dalam adat Perpatih, undang-undang jenayah bersifat pemulihan, berperikemanusiaan dan bertimbang rasa. Manakala undang-undang pembahagian harta adalah mementingkan jurai keturunan sebelah nasab ibu atau diberatkan kepada kaum perempuan. Undang-undang perkahwinan dalam Adat Perpatih juga mempunyai keunikannya tersendiri, yang mana tidak membenarkan perkahwinan sesama suku sebaliknya hendaklah berkahwin daripada suku yang berlainan. Justeru, objektif kajian ini ingin mengenalpasti isu-isu hukum hakam yang berkaitan dengan adat perpatih dari segi jenayah, pembahagian pusaka dan keluarga. Kajian ini juga akan menilai isu-isu tersebut dari aspek hukum syarak dan kepatuhan syariah. Hasil daripada kajian ini, penyelidik akan mencadangkan satu Model Adat Perpatih Patuh Syariah yang boleh dijadikan panduan kepada pihak berautoriti yang berkaitan dengan Adat perpatih. Diharapkan kajian ini dapat membantu masyarakat dalam memahami adat perpatih dalam konteks syarak.
ملخّص البحث
يعدّ العرف من المصادر التّشريعيّة عند الفقهاء إذا ما تحقّقت فيه شروط اعتباره، ويصار إ... more ملخّص البحث يعدّ العرف من المصادر التّشريعيّة عند الفقهاء إذا ما تحقّقت فيه شروط اعتباره، ويصار إليه عند تحديد بعض الأحكام الشّرعيّة الّتي ترجع إلى ما تعارف النّاس عليه، والّتي تتغيّر بتغيّر الزّمان والمكان والأشخاص والأحوال، والمستنبطة بالأدلّة الفرعيّة، كالقياس والاستحسان والاستصلاح وغيرها.وقد قرّر المحقّقون من العلماء في مختلف المذاهب أنّ من أسباب تغيّر الفتوى: تغيّر العوائد والأعراف الّتي تبنى عليها الفتوى. ورغم أنّ الباحثين قد كتبوا حول هذا الموضوع مؤلّفات كثيرة، إلّا أنّ الباحث لم يجد من كتب في ضوابط هذا التّغيّر، أي تغيّر الاجتهاد والفتوى بتغيّر العوائد والأعراف، إلّا إشارات موجزة. وإبراز هذه الضّوابط من الأهمّيّة بمكان، لا سيّما في هذا الزّمن، الّذي كثر فيه المفتون غير المتورّعين في الفتوى، حيث يبنون أحكامًا شرعيّة مستندها العوائد والأعراف، دون أدنى تأمّل إلى ما يعتري تلك العوائد والأعراف من مخالفات شرعيّة، وأضرار جسيمة تمسّ الدّين وتفسد العقيدة ! لذا جاءت هذه الدّراسة لتبيّن ماهيّة الأحكام الّتي تتغيّر بتغيّر العوائد والأعراف، وتوضّح العوائد والأعراف الّتي تتغيّر بتغيّر الأزمان، ثمّ تبرز ضوابط تغيّر الاجتهاد بتغيّرها. وسيكون المنهج المتّبع لتحقيق أهداف البحث منهجاً استقرائيّاً وتحليليّاً (استنباطيّاً)، تتمثّل في استقراء وتتبّع أقوال الفقهاء في تغيّر الأحكام بتغيّر العادات والأعراف، وماهيّة الأعراف المتغيّرة بتغيّر الاجتهاد، ثمّ تحليل آراء الفقهاء وأدلّتهم في ذلك، ومناقشتها مناقشة علميّة، وختامًا استنباط ضوابط تغيّر الاجتهاد والفتوى بتغيّر العوائد والأعراف. وقد توصّل الباحث إلى نتائج كثيرة، من أهمّها: أنّ الأحكام الّتي تتغيّر بتغيّر الأزمان، هي المبنيّة والمستندة على العرف والعادة، أمّا المستندة على الأدلّة الشّرعيّة، كالأحكام التّعبديّة والعقديّة، فلا تتغيّر ولا تتبدّل، ولا سبيل للرّأي والاجتهاد فيها؛ لأنّ النّصّ أقوى من العرف، ولأنّ اعتبار العرف فيما لا نصّ بخلافه. ليس كلّ العوائد والأعراف الّتي تتغيّر بتغيّر الأزمان صالحة لبناء الأحكام عليها، بل هناك شروط وضوابط لها، إذا ما توفّرت فيها، تعتبر دليلًا شرعيًّا، يرجع إليه المجتهد، من أهمّها: ألّا تخالف نصًّا شرعيًّا ثابتًا، فلو خالفت العوائد والأعراف النّصوص الشّرعيّة الثّابتة، فهي باطلة وفاسدة، وأن لا تُعارض بتصريح خلافها، فإن عورضت العوائد والأعراف بقول فلا عبرة فيها، وأن تكون مطّردة أو غالبة، أي مستفيضة وشائعة بين النّاس، متكرّرة ومعروفة عندهم، وأن تكون قائمة وموجودة عند إنشاء التّصرّف. تغيّر الفتوى والاجتهاد بتغيّر العوائد والأعراف لها ضوابط شرعيّة، ينبغي للمفتي أن يسير عليها، من أهمّها: مراعاة مقاصد الشّريعة الإسلاميّة؛ كي تبنى الأحكام المستندة على العوائد والأعراف عليها، فتُحقّق الغايات الّتي وضعت من أجلها، ومراعاة المصالح في الأحكام الّتي تبنى عليها، وهذه المصالح تعتبر وتدرك عن طريق الشّرع، لا من حيث إدراك المكلّف، فما شهد له الشّرع بالصّلاح فهو مصلحة، وما شهد له بالفساد فهو مفسدة، والخروج عن هذا المعيار معناه مخالفة الشّرع، واتّباع الهوى، ومراعاة قواعد الشّريعة الإسلاميّة العامّة ومبادئها، فإن كانت العوائد والأعراف متلائمة مع مبادئ الشّريعة وقواعدها أمضاها المفتي، وإن رآها تحيد عنها ألغاها. الكلمات المفتاحيّة: ضوابط- تغيّر- الاجتهاد- العوائد والأعراف
Abstrak Tanah adat di Negeri Sembilan sejak dulu lagi menjadi isu yang sentiasa menjadi bahan kaj... more Abstrak Tanah adat di Negeri Sembilan sejak dulu lagi menjadi isu yang sentiasa menjadi bahan kajian, penyelidikan dan perdebatan khususnya berkaitan dengan isu syariah yang timbul daripada amalan tersebut. Akhir tahun 2015, Majlis Agama Islam Negeri Sembilan telah bekerjasama dengan Fakulti Syariah, USIM bagi menjalankan penyelidikan berkaitan status atau kedudkan tanah adat di Negeri Sembilan sama ada ia patuh Syariah ataupun tidak. Justeru, isu ini walaupun telah dibincangkan sejak sekian lama masih menjadi bahan kajian dan seolah-olah belum ada keputusan yang jitu dalam masalah ini. Pada asanya, terdapat dua pandangan berkaitan dengan isu ini iaitu sebahagian penyelidik dan penulis menyatakan bahawa ia bertentangan dengan hukum syarak sementara ada sebahagian yang lain menyatakan bhawa ia adalah mematuhi hukum syark berkaitan dengan tanah dan hal yang bersangkutan dengannya. Jadi kertas kerja ini akan menganalisis hujjah-hujjah yang dikemukakan oleh kedua-dua pendapat ini dan memberikan cadangan penyelesaian terhadap perkara tersebut. Metodologi yang digunakan adalah kajian kepustakaan yang menganalisis data-data secara deskriptif. Selain, metod perbandingan juga akan digunakan iaitu membandingkan hujjah-hujjah yang dikemukakan oleh pihak-pihak yang menyelidik, mengkaji dan menulis dalam isu ini. Hasil kajian mendapati bahawa sebahagian penyelidik yang menyatakan bahawa tanah adat bertentangan dengan konsep harta pusaka Islam adalah berpunca daripada salah faham terhadap konsep dan amalan tanah adat yang berlaku dalam masyarakat Negeri Sembilan. Pada prinsipnya, amalan tersebut adalah tidak bertentangan dengan Islam berasaskan konsep uruf dan pemegang amanah. Pendahuluan Adat Perpatih merupakan isu yang sentiasa mendapat perhatian masyarakat di Malaysia disebabkan keunikan adat tersebut dan pengamalan yang hanya berlaku dalam masyarakat yang mengamalkan Adat Perpatih sahaja. Ia telah menarik ramai pengkaji dan penyelidik untuk mengkaji pengamalan adat tersebut yang merangkumi pelbagai aspek termasuk tanah adat, adat perkahwinan, adat dalam pentadbiran dan pelbagai lagi. Islam mengiktiraf amalan atau adat yang baik yang tidak bercanggah dengan prinsip syarak. Dalam perundangan Islam, konsep uruf merupakan salah satu kaedah dan dalil yang menjadi asas dalam penetapan hukum. Justeru, mana-mana adat yang tidak bercanggah dengan prinsip syarak harus dikekalkan sebagai memenuhi keperluan, kemudahan dan kehendak masyarakat yang sudah mengamalkannya daripada satu generasi ke generasi berikutnya. Menghapuskannya merupakan satu kemudaratan dan kesusahan kepada mereka. Selain, sebagai satu warisan kebudayaan yang harus dipertahankan dan juga satu manifestasi kebesaran dan keagungan Allah SWT. Tanah Adat Menurut Adat Perpatih Sebelum perbincangan tentang tanah adat, adalah baik untuk dijelaskan terlebih dahulu tentang beberapa jenis harta dalam Adat Perpatih iaitu harta pusaka, harta carian, harta pembawa dan harta dapatan. Perbincangan berkaitan tanah adat amat berkait rapat dengan tanah kategori pertama iaitu
الملخّص
تبيّن هذه الدراسة الإجابة حول التساؤلات التي يتوقع الباحث أن يطرحهها القارئ على هذه الخطو... more الملخّص تبيّن هذه الدراسة الإجابة حول التساؤلات التي يتوقع الباحث أن يطرحهها القارئ على هذه الخطوط لماذا الكتابة حول العادات السلبية في المجتمعات المسلمة ولم يكن في غيرها؟ وللإجابة على هذه التساؤلات ومناقشتها بقصد المعالجة يقترح الباحث النظر حول هذه العادات الموسومة بالسلبية والتي لا حظها بنفسه وأدرك أنها تتعارض مع العقل والشرع للمفاسد التي تنطوي عليها ومن ثم تنعكس هذه المفاسد على الجوانب الدينية والصحية والتربوية لأفراد المجتمع الذي يجب أن يكون متعافيا من كل عرف أوسلوك سلبي يضر به وبالمجتمع والبيئة. وتعالج مشكلة الدراسة كون هذه العادات تصدر من هم في مكان القدوة وتُمارس أمام أعين الناشئة والعامة من المجتمع الذي هو بحاجة لمرشد وأسوة حسنة يتأثر بها من خلال السلوك الإيجابي الذي يتحلى به القدوة ويقوم المجتمع باتباعه ومحاكاته فيكون له وزر حسن بتلك الخلق القرآنية، ولكن للأسف قلّ ما تجد اليوم القدوة في مجتمعاتنا حتى من بعض الآباء أو الأمهات الَّائي يظنن أنَّهن أحرص على مصلحة أبنائهن وتنشئتهم وفق التربية الصحيحة وكذلك الآباء فتجد الأباء يدخنون أمام ابنائهم عوض أن يكونوا مثال للقدوة يفعلون تلك السلوك وكأن الأمر عادي مثله مثل تناول الطعام والشاهي الذي يتحلقون حوله، وكما يُقال المثل: "اذا كان رب البيت بالدف ضاربًا فشيمة أهل البيت الرقص" لذلك يجب على الآباء أن يتحلَّوا بالتقوى والصلاح والمروءة ويترفَّعو عن الدنايا لأنهم قدوة لأبنائهم الذين يترسمون خطاهم، وكما تدين تُدان. ومن الفرضيات المتوقعة ستساهم الدراسة في كشف هذه الظواهر الممارسة من العادات السلبية المعاصرة والتي كانت في نظر أسلافنا بالمعيبة والمنبوذة، لا بد من مناقستها لتثبيت الجانب الإيجابي منها ومخالفة الجنب السلبي. والباحث سييتطرق بإسهاب لهذا الأعراف الدخيلة على مجتمعاتنا الإسلامية أيضًا، والدراسة سترشد المجتمع للبديل الأفضل بالنظر في القرآن الكريم وفهمه والإقتداء بما اعتاد عليه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فعله، وبهذا التناول ستتبلور الرؤية الواضحة للخروج من الأزمة ومن ثم التوصل للحلول الجذرية للعادات السالبة حتى يتفاداها أفراد المجتمع المسلم ولا يفعلها. ولا حتواء العادات المخالفة للشرع والعرف وتشخيصها بطريقة علمية سيعتمد الباحث على المنهج الوصفي التحليلي للخروج بالنتائج المرجُوّة.
A Lecture delivered by Dr Mualimin Mochammad Sahid in Fiqh Issues & Ethics in Medicine (FPSK, USI... more A Lecture delivered by Dr Mualimin Mochammad Sahid in Fiqh Issues & Ethics in Medicine (FPSK, USIM 23 April 2018)
Uploads
يُعتبر المال المشترك بين الزوجين المعروف والمتعامل به في المجتمع الملايوي باسم "هارتا سبنجاريان" (harta sepencarian) موضوعاً فقهياً لم يتناوله الفقهاء بالشرح والبيان في كتبهم. وهو عبارة عن حقٍّ ماليٍّ يطالبه أحد الزوجين من الآخر في حالة حدوث الطلاق، أو الموت، أورغبة الزوج في الزواج الثاني، بحيث يستحق أحدهما نصف مال الآخر. ولا يكون هذا النوع من المال من قبيل الحق المالي تأخذه الزوجة المطلقة من زوجها المعروف باسم "متعة المطلقة"، و ليس كذلك من ضمن المال الذي يستحقه الورثة بعد موت أحدهما. ويهدف هذا البحث إلى دراسة هذا المال من حيث موافقته للحكم الشرعي وتطبيقاته في القضاء الشرعي بماليزيا. ومن خلال منهج المقارنة بين الفقه الإسلامي والقانون الماليزي، يقوم الباحث بدراسة أحكام هذا المال وتحليل تطبيقاته المعاصرة في المجتمع من خلال بيان علاقة هذا المال بأنواع أخرى في الفقه الإسلامي من الحقوق المالية كالهبة، والنفقة، والصداق، والوصية، والمتعة. ومن نتائج الدراسة التي توصَّل إليها الباحث أنَّ هذا النوع من المال لم يرد ذكره ضمن موضوعات الفقه الإسلامي، ولم يتناوله الفقهاء قديما وحديثاً بالشرح والبيان. وإن قبول القضاء الشرعي في ماليزيا لهذا المال والاعتراف به يعتمدان أساساً على دليلين شرعين وهما العرف المصلحة. وأخيرا أكَّدت الدراسة على اهتمام الإسلام بشأن المرأة حيث رفع مكانتها، وصان كرامتها، وحافظ على حقوقها في الحياة من خلال منحها هذا الحق المالي الخاص.
كلمات مفتاحية: المال المشترك، حق الزوجة، المطلقة، متعة المطلقة، العرف، الحق المالي
Kata kunci: imam Ar-Rafi’i, fatwa, qaul muktamad, hukum syarak.
يعدّ العرف من المصادر التّشريعيّة عند الفقهاء إذا ما تحقّقت فيه شروط اعتباره، ويصار إليه عند تحديد بعض الأحكام الشّرعيّة الّتي ترجع إلى ما تعارف النّاس عليه، والّتي تتغيّر بتغيّر الزّمان والمكان والأشخاص والأحوال، والمستنبطة بالأدلّة الفرعيّة، كالقياس والاستحسان والاستصلاح وغيرها.وقد قرّر المحقّقون من العلماء في مختلف المذاهب أنّ من أسباب تغيّر الفتوى: تغيّر العوائد والأعراف الّتي تبنى عليها الفتوى. ورغم أنّ الباحثين قد كتبوا حول هذا الموضوع مؤلّفات كثيرة، إلّا أنّ الباحث لم يجد من كتب في ضوابط هذا التّغيّر، أي تغيّر الاجتهاد والفتوى بتغيّر العوائد والأعراف، إلّا إشارات موجزة. وإبراز هذه الضّوابط من الأهمّيّة بمكان، لا سيّما في هذا الزّمن، الّذي كثر فيه المفتون غير المتورّعين في الفتوى، حيث يبنون أحكامًا شرعيّة مستندها العوائد والأعراف، دون أدنى تأمّل إلى ما يعتري تلك العوائد والأعراف من مخالفات شرعيّة، وأضرار جسيمة تمسّ الدّين وتفسد العقيدة ! لذا جاءت هذه الدّراسة لتبيّن ماهيّة الأحكام الّتي تتغيّر بتغيّر العوائد والأعراف، وتوضّح العوائد والأعراف الّتي تتغيّر بتغيّر الأزمان، ثمّ تبرز ضوابط تغيّر الاجتهاد بتغيّرها. وسيكون المنهج المتّبع لتحقيق أهداف البحث منهجاً استقرائيّاً وتحليليّاً (استنباطيّاً)، تتمثّل في استقراء وتتبّع أقوال الفقهاء في تغيّر الأحكام بتغيّر العادات والأعراف، وماهيّة الأعراف المتغيّرة بتغيّر الاجتهاد، ثمّ تحليل آراء الفقهاء وأدلّتهم في ذلك، ومناقشتها مناقشة علميّة، وختامًا استنباط ضوابط تغيّر الاجتهاد والفتوى بتغيّر العوائد والأعراف. وقد توصّل الباحث إلى نتائج كثيرة، من أهمّها: أنّ الأحكام الّتي تتغيّر بتغيّر الأزمان، هي المبنيّة والمستندة على العرف والعادة، أمّا المستندة على الأدلّة الشّرعيّة، كالأحكام التّعبديّة والعقديّة، فلا تتغيّر ولا تتبدّل، ولا سبيل للرّأي والاجتهاد فيها؛ لأنّ النّصّ أقوى من العرف، ولأنّ اعتبار العرف فيما لا نصّ بخلافه. ليس كلّ العوائد والأعراف الّتي تتغيّر بتغيّر الأزمان صالحة لبناء الأحكام عليها، بل هناك شروط وضوابط لها، إذا ما توفّرت فيها، تعتبر دليلًا شرعيًّا، يرجع إليه المجتهد، من أهمّها: ألّا تخالف نصًّا شرعيًّا ثابتًا، فلو خالفت العوائد والأعراف النّصوص الشّرعيّة الثّابتة، فهي باطلة وفاسدة، وأن لا تُعارض بتصريح خلافها، فإن عورضت العوائد والأعراف بقول فلا عبرة فيها، وأن تكون مطّردة أو غالبة، أي مستفيضة وشائعة بين النّاس، متكرّرة ومعروفة عندهم، وأن تكون قائمة وموجودة عند إنشاء التّصرّف. تغيّر الفتوى والاجتهاد بتغيّر العوائد والأعراف لها ضوابط شرعيّة، ينبغي للمفتي أن يسير عليها، من أهمّها: مراعاة مقاصد الشّريعة الإسلاميّة؛ كي تبنى الأحكام المستندة على العوائد والأعراف عليها، فتُحقّق الغايات الّتي وضعت من أجلها، ومراعاة المصالح في الأحكام الّتي تبنى عليها، وهذه المصالح تعتبر وتدرك عن طريق الشّرع، لا من حيث إدراك المكلّف، فما شهد له الشّرع بالصّلاح فهو مصلحة، وما شهد له بالفساد فهو مفسدة، والخروج عن هذا المعيار معناه مخالفة الشّرع، واتّباع الهوى، ومراعاة قواعد الشّريعة الإسلاميّة العامّة ومبادئها، فإن كانت العوائد والأعراف متلائمة مع مبادئ الشّريعة وقواعدها أمضاها المفتي، وإن رآها تحيد عنها ألغاها.
الكلمات المفتاحيّة: ضوابط- تغيّر- الاجتهاد- العوائد والأعراف
تبيّن هذه الدراسة الإجابة حول التساؤلات التي يتوقع الباحث أن يطرحهها القارئ على هذه الخطوط لماذا الكتابة حول العادات السلبية في المجتمعات المسلمة ولم يكن في غيرها؟ وللإجابة على هذه التساؤلات ومناقشتها بقصد المعالجة يقترح الباحث النظر حول هذه العادات الموسومة بالسلبية والتي لا حظها بنفسه وأدرك أنها تتعارض مع العقل والشرع للمفاسد التي تنطوي عليها ومن ثم تنعكس هذه المفاسد على الجوانب الدينية والصحية والتربوية لأفراد المجتمع الذي يجب أن يكون متعافيا من كل عرف أوسلوك سلبي يضر به وبالمجتمع والبيئة. وتعالج مشكلة الدراسة كون هذه العادات تصدر من هم في مكان القدوة وتُمارس أمام أعين الناشئة والعامة من المجتمع الذي هو بحاجة لمرشد وأسوة حسنة يتأثر بها من خلال السلوك الإيجابي الذي يتحلى به القدوة ويقوم المجتمع باتباعه ومحاكاته فيكون له وزر حسن بتلك الخلق القرآنية، ولكن للأسف قلّ ما تجد اليوم القدوة في مجتمعاتنا حتى من بعض الآباء أو الأمهات الَّائي يظنن أنَّهن أحرص على مصلحة أبنائهن وتنشئتهم وفق التربية الصحيحة وكذلك الآباء فتجد الأباء يدخنون أمام ابنائهم عوض أن يكونوا مثال للقدوة يفعلون تلك السلوك وكأن الأمر عادي مثله مثل تناول الطعام والشاهي الذي يتحلقون حوله، وكما يُقال المثل: "اذا كان رب البيت بالدف ضاربًا فشيمة أهل البيت الرقص" لذلك يجب على الآباء أن يتحلَّوا بالتقوى والصلاح والمروءة ويترفَّعو عن الدنايا لأنهم قدوة لأبنائهم الذين يترسمون خطاهم، وكما تدين تُدان. ومن الفرضيات المتوقعة ستساهم الدراسة في كشف هذه الظواهر الممارسة من العادات السلبية المعاصرة والتي كانت في نظر أسلافنا بالمعيبة والمنبوذة، لا بد من مناقستها لتثبيت الجانب الإيجابي منها ومخالفة الجنب السلبي. والباحث سييتطرق بإسهاب لهذا الأعراف الدخيلة على مجتمعاتنا الإسلامية أيضًا، والدراسة سترشد المجتمع للبديل الأفضل بالنظر في القرآن الكريم وفهمه والإقتداء بما اعتاد عليه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فعله، وبهذا التناول ستتبلور الرؤية الواضحة للخروج من الأزمة ومن ثم التوصل للحلول الجذرية للعادات السالبة حتى يتفاداها أفراد المجتمع المسلم ولا يفعلها. ولا حتواء العادات المخالفة للشرع والعرف وتشخيصها بطريقة علمية سيعتمد الباحث على المنهج الوصفي التحليلي للخروج بالنتائج المرجُوّة.
يُعتبر المال المشترك بين الزوجين المعروف والمتعامل به في المجتمع الملايوي باسم "هارتا سبنجاريان" (harta sepencarian) موضوعاً فقهياً لم يتناوله الفقهاء بالشرح والبيان في كتبهم. وهو عبارة عن حقٍّ ماليٍّ يطالبه أحد الزوجين من الآخر في حالة حدوث الطلاق، أو الموت، أورغبة الزوج في الزواج الثاني، بحيث يستحق أحدهما نصف مال الآخر. ولا يكون هذا النوع من المال من قبيل الحق المالي تأخذه الزوجة المطلقة من زوجها المعروف باسم "متعة المطلقة"، و ليس كذلك من ضمن المال الذي يستحقه الورثة بعد موت أحدهما. ويهدف هذا البحث إلى دراسة هذا المال من حيث موافقته للحكم الشرعي وتطبيقاته في القضاء الشرعي بماليزيا. ومن خلال منهج المقارنة بين الفقه الإسلامي والقانون الماليزي، يقوم الباحث بدراسة أحكام هذا المال وتحليل تطبيقاته المعاصرة في المجتمع من خلال بيان علاقة هذا المال بأنواع أخرى في الفقه الإسلامي من الحقوق المالية كالهبة، والنفقة، والصداق، والوصية، والمتعة. ومن نتائج الدراسة التي توصَّل إليها الباحث أنَّ هذا النوع من المال لم يرد ذكره ضمن موضوعات الفقه الإسلامي، ولم يتناوله الفقهاء قديما وحديثاً بالشرح والبيان. وإن قبول القضاء الشرعي في ماليزيا لهذا المال والاعتراف به يعتمدان أساساً على دليلين شرعين وهما العرف المصلحة. وأخيرا أكَّدت الدراسة على اهتمام الإسلام بشأن المرأة حيث رفع مكانتها، وصان كرامتها، وحافظ على حقوقها في الحياة من خلال منحها هذا الحق المالي الخاص.
كلمات مفتاحية: المال المشترك، حق الزوجة، المطلقة، متعة المطلقة، العرف، الحق المالي
Kata kunci: imam Ar-Rafi’i, fatwa, qaul muktamad, hukum syarak.
يعدّ العرف من المصادر التّشريعيّة عند الفقهاء إذا ما تحقّقت فيه شروط اعتباره، ويصار إليه عند تحديد بعض الأحكام الشّرعيّة الّتي ترجع إلى ما تعارف النّاس عليه، والّتي تتغيّر بتغيّر الزّمان والمكان والأشخاص والأحوال، والمستنبطة بالأدلّة الفرعيّة، كالقياس والاستحسان والاستصلاح وغيرها.وقد قرّر المحقّقون من العلماء في مختلف المذاهب أنّ من أسباب تغيّر الفتوى: تغيّر العوائد والأعراف الّتي تبنى عليها الفتوى. ورغم أنّ الباحثين قد كتبوا حول هذا الموضوع مؤلّفات كثيرة، إلّا أنّ الباحث لم يجد من كتب في ضوابط هذا التّغيّر، أي تغيّر الاجتهاد والفتوى بتغيّر العوائد والأعراف، إلّا إشارات موجزة. وإبراز هذه الضّوابط من الأهمّيّة بمكان، لا سيّما في هذا الزّمن، الّذي كثر فيه المفتون غير المتورّعين في الفتوى، حيث يبنون أحكامًا شرعيّة مستندها العوائد والأعراف، دون أدنى تأمّل إلى ما يعتري تلك العوائد والأعراف من مخالفات شرعيّة، وأضرار جسيمة تمسّ الدّين وتفسد العقيدة ! لذا جاءت هذه الدّراسة لتبيّن ماهيّة الأحكام الّتي تتغيّر بتغيّر العوائد والأعراف، وتوضّح العوائد والأعراف الّتي تتغيّر بتغيّر الأزمان، ثمّ تبرز ضوابط تغيّر الاجتهاد بتغيّرها. وسيكون المنهج المتّبع لتحقيق أهداف البحث منهجاً استقرائيّاً وتحليليّاً (استنباطيّاً)، تتمثّل في استقراء وتتبّع أقوال الفقهاء في تغيّر الأحكام بتغيّر العادات والأعراف، وماهيّة الأعراف المتغيّرة بتغيّر الاجتهاد، ثمّ تحليل آراء الفقهاء وأدلّتهم في ذلك، ومناقشتها مناقشة علميّة، وختامًا استنباط ضوابط تغيّر الاجتهاد والفتوى بتغيّر العوائد والأعراف. وقد توصّل الباحث إلى نتائج كثيرة، من أهمّها: أنّ الأحكام الّتي تتغيّر بتغيّر الأزمان، هي المبنيّة والمستندة على العرف والعادة، أمّا المستندة على الأدلّة الشّرعيّة، كالأحكام التّعبديّة والعقديّة، فلا تتغيّر ولا تتبدّل، ولا سبيل للرّأي والاجتهاد فيها؛ لأنّ النّصّ أقوى من العرف، ولأنّ اعتبار العرف فيما لا نصّ بخلافه. ليس كلّ العوائد والأعراف الّتي تتغيّر بتغيّر الأزمان صالحة لبناء الأحكام عليها، بل هناك شروط وضوابط لها، إذا ما توفّرت فيها، تعتبر دليلًا شرعيًّا، يرجع إليه المجتهد، من أهمّها: ألّا تخالف نصًّا شرعيًّا ثابتًا، فلو خالفت العوائد والأعراف النّصوص الشّرعيّة الثّابتة، فهي باطلة وفاسدة، وأن لا تُعارض بتصريح خلافها، فإن عورضت العوائد والأعراف بقول فلا عبرة فيها، وأن تكون مطّردة أو غالبة، أي مستفيضة وشائعة بين النّاس، متكرّرة ومعروفة عندهم، وأن تكون قائمة وموجودة عند إنشاء التّصرّف. تغيّر الفتوى والاجتهاد بتغيّر العوائد والأعراف لها ضوابط شرعيّة، ينبغي للمفتي أن يسير عليها، من أهمّها: مراعاة مقاصد الشّريعة الإسلاميّة؛ كي تبنى الأحكام المستندة على العوائد والأعراف عليها، فتُحقّق الغايات الّتي وضعت من أجلها، ومراعاة المصالح في الأحكام الّتي تبنى عليها، وهذه المصالح تعتبر وتدرك عن طريق الشّرع، لا من حيث إدراك المكلّف، فما شهد له الشّرع بالصّلاح فهو مصلحة، وما شهد له بالفساد فهو مفسدة، والخروج عن هذا المعيار معناه مخالفة الشّرع، واتّباع الهوى، ومراعاة قواعد الشّريعة الإسلاميّة العامّة ومبادئها، فإن كانت العوائد والأعراف متلائمة مع مبادئ الشّريعة وقواعدها أمضاها المفتي، وإن رآها تحيد عنها ألغاها.
الكلمات المفتاحيّة: ضوابط- تغيّر- الاجتهاد- العوائد والأعراف
تبيّن هذه الدراسة الإجابة حول التساؤلات التي يتوقع الباحث أن يطرحهها القارئ على هذه الخطوط لماذا الكتابة حول العادات السلبية في المجتمعات المسلمة ولم يكن في غيرها؟ وللإجابة على هذه التساؤلات ومناقشتها بقصد المعالجة يقترح الباحث النظر حول هذه العادات الموسومة بالسلبية والتي لا حظها بنفسه وأدرك أنها تتعارض مع العقل والشرع للمفاسد التي تنطوي عليها ومن ثم تنعكس هذه المفاسد على الجوانب الدينية والصحية والتربوية لأفراد المجتمع الذي يجب أن يكون متعافيا من كل عرف أوسلوك سلبي يضر به وبالمجتمع والبيئة. وتعالج مشكلة الدراسة كون هذه العادات تصدر من هم في مكان القدوة وتُمارس أمام أعين الناشئة والعامة من المجتمع الذي هو بحاجة لمرشد وأسوة حسنة يتأثر بها من خلال السلوك الإيجابي الذي يتحلى به القدوة ويقوم المجتمع باتباعه ومحاكاته فيكون له وزر حسن بتلك الخلق القرآنية، ولكن للأسف قلّ ما تجد اليوم القدوة في مجتمعاتنا حتى من بعض الآباء أو الأمهات الَّائي يظنن أنَّهن أحرص على مصلحة أبنائهن وتنشئتهم وفق التربية الصحيحة وكذلك الآباء فتجد الأباء يدخنون أمام ابنائهم عوض أن يكونوا مثال للقدوة يفعلون تلك السلوك وكأن الأمر عادي مثله مثل تناول الطعام والشاهي الذي يتحلقون حوله، وكما يُقال المثل: "اذا كان رب البيت بالدف ضاربًا فشيمة أهل البيت الرقص" لذلك يجب على الآباء أن يتحلَّوا بالتقوى والصلاح والمروءة ويترفَّعو عن الدنايا لأنهم قدوة لأبنائهم الذين يترسمون خطاهم، وكما تدين تُدان. ومن الفرضيات المتوقعة ستساهم الدراسة في كشف هذه الظواهر الممارسة من العادات السلبية المعاصرة والتي كانت في نظر أسلافنا بالمعيبة والمنبوذة، لا بد من مناقستها لتثبيت الجانب الإيجابي منها ومخالفة الجنب السلبي. والباحث سييتطرق بإسهاب لهذا الأعراف الدخيلة على مجتمعاتنا الإسلامية أيضًا، والدراسة سترشد المجتمع للبديل الأفضل بالنظر في القرآن الكريم وفهمه والإقتداء بما اعتاد عليه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فعله، وبهذا التناول ستتبلور الرؤية الواضحة للخروج من الأزمة ومن ثم التوصل للحلول الجذرية للعادات السالبة حتى يتفاداها أفراد المجتمع المسلم ولا يفعلها. ولا حتواء العادات المخالفة للشرع والعرف وتشخيصها بطريقة علمية سيعتمد الباحث على المنهج الوصفي التحليلي للخروج بالنتائج المرجُوّة.