É Professor do Curso de Psicologia da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP) e Docente Colaborador do Programa de Pós-graduação do Departamento de Psicologia Social da Universidade de São Paulo (USP). Possui graduação em Psicologia pela USP, mestrado e doutorado em Psicologia Social pela mesma instituição (Bolsa CNPq) e doutorado em Psychanalyse et Psychopathologie pela Université de Paris (Bolsa CAPES-PDSE). É membro da Société Internationale de Psychanalyse et Philosophie (SIPP) e pesquisador do Laboratório de Teoria Social, Filosofia e Psicanálise (Latesfip-USP). É organizador do livro "Histeria e gênero: o sexo como desencontro" (nVersos, 2014) e autor do livro "O que é um homem? Psicanálise e história da masculinidade no Ocidente" (Annablume, 2015). É editor na "Psicologia Revista" e "Lacuna: uma revista de psicanálise". Suas publicações e áreas de interesse concentram-se na relação entre psicanálise e sociedade, englobando questões de gênero, sofrimento, identidade, cultura e seus impactos epistemológicos.
Qual o espaço do erótico hoje? Como as práticas subversivas do sexual podem afetar o ser humano e... more Qual o espaço do erótico hoje? Como as práticas subversivas do sexual podem afetar o ser humano em seu mais íntimo? Em nove artigos, o presente livro pensa a questão de diferentes perspectivas. Seja pelo relato de práticas de BDSM, ao refletir sobre as implicações do pós-pornô para o feminismo, através das potências de uma política anal, ao ponderar a relação entre HIV, infecção e o gozo no risco, ou sondando os possíveis encontros entre psicanálise, teoria queer e erotismo, o que está em jogo é uma das experiências fundamentais da humanidade, a sexual, e suas diferentes configurações no tecido social. Afinal, se pensarmos com Georges Bataille, a “operação erótica tem por princípio uma destruição da estrutura do ser fechado”. O erótico dissolve, abre o ser para as dúvidas da indeterminação. No movimento próprio do erótico, em vez de guiar ou mapear o indeterminado, As subversões do erótico levanta indagações, dúvidas e abre sugestões para o leitor repensar o erótico na sociedade e em sua intimidade. Com organização de Pedro Ambra, conta com textos de Abhiyana, Amara Moira, Beto Canseco, Diego Semerene, Dommenique Luxor, Geni Núñez, Janaina Leite e Léa Santana, além do próprio organizador.
Como nos tornamos sexuados, sexuadas ou sexuades? Por meio de um mergulho na obra de Jacques Laca... more Como nos tornamos sexuados, sexuadas ou sexuades? Por meio de um mergulho na obra de Jacques Lacan em debate com a teoria queer, o livro implode a fronteira entre normal e patológico e subverte as teses clássicas sobre os processos de assunção de gênero. Ao resgatar a importância do reconhecimento coletivo em psicanálise e da nomeação na estruturação psíquica, a teoria da sexuação ganha um novo capítulo: a autorização sexual como o passo que enoda a singularidade psíquica e as normas sociais. A obra apresenta não apenas as complexidades das questões de gênero, mas efetiva o exercício de uma psicanálise que dialoga com o contemporâneo, epistemologicamente renovada e politicamente implicada.
"Depois da luta persistente contra a normatividade e sua força repressiva, chegou o momento de questionar o lugar da norma frente à autorização sexual que cada qual deve conquistar perante si e suas alteridades. O trabalho que o leitor tem em mãos é o exemplo de como a pesquisa psicanalítica é crítica social feita por outros meios: Pedro Ambra empreende uma discussão renovada com a psicanálise de Lacan atravessada pelas teorias de gênero e pelas epistemologias críticas que redefiniram o campo e a função da sexualidade a partir do coletivo. Podemos agora, enfim, apreciar com mais rigor e profundidade os impasses e as inquietudes não só das experiências queer e trans, mas da própria cisgeneridade." Christian Dunker
O que é o homem? Alguns afirmarão sem pestanejar que homem é aquele nascido com cromossomos XY. O... more O que é o homem? Alguns afirmarão sem pestanejar que homem é aquele nascido com cromossomos XY. Outros dirão que é uma simples construção social que nada tem de natural. Há ainda a tese de que se trata de uma autoafirmação performática: homem é quem se diz homem.
Em termos sociais, homem é, também, o principal beneficiário de uma cultura patriarcal que violenta e mata mulheres, além de gozar de mais liberdades e benefícios. Para combater essa cultura não basta denunciá-la do ponto de vista de suas consequências, mas, igualmente, compreender como homens representam-se a si mesmos, quais fantasmas permeiam seus atos e, principalmente, quais contradições e alternativas podem florescer de uma análise detida sobre a masculinidade.
Alternativas essas que não podem, simplesmente, ignorar que toda a formação masculina que se busca repensar tem raízes profundas na história, no psiquismo e no afeto dos homens que a performa. O que fazer exatamente com as ruínas de uma certa masculinidade que buscamos desconstruir?
Com textos de Pedro Ambra, Isabela Venturoza, Susana Muszkat, Eduardo Leal Cunha, Deivison Faustino, Guilherme Almeida, Fábio Mariano da Silva, Tulio Custódio e Ana Gebrim, este pequeno livro tem como objetivo não só destacar os impasses e limites de representações problemáticas da masculinidade e seus resultados, mas também apresentar novas perspectivas daquilo que se denomina, no atacado, masculinidade.
Provocações para a psicanálise no Brasil: racismo, políticas identitárias, violências e colonialismo, 2021
Os autores aqui reunidos se debruçam em pensar sobre temas muito importantes na atual conjuntura ... more Os autores aqui reunidos se debruçam em pensar sobre temas muito importantes na atual conjuntura em que a Psicanálise se insere e o papel social que ocupa. Desse modo, vale trazer ao debate o que são as políticas identitárias e qual é a implicação política da psicanálise nessas questões. Ou ainda se é possível falar sobre a política na América Latina sem pensar sobre as práticas racistas, classistas, patriarcais e heteronormativas que tomam espaços nas relações constituídas no nosso subcontinente, bem como questionar sobre o fato de que grande parte da epistemologia da psicanálise tem um substrato branco e europeu, algo que não reflete o nosso país.
Apresentação
1. Introdução. Por uma Psicanálise dos Fatos Falhos (Paula Peron / Pedro Ambra)
2. Psicanálise e Políticas de Identidade (Christian Dunker)
3. Políticas Identitárias e Psicanálise (Maria Rita Kehl)
4. Resistências Frente ao Controle da Violência pelo Estado Burguês (Miriam Debieux Rosa / Priscilla Santos de Souza)
5. Por uma Psicanálise Não Colonizada: Desmentido e Identificação no Racismo (Adriana Barbosa Pereira)
6. Psicanálise: Um Tratamento para o Social? (Clarissa Metzger)
7. Ideologia e Alienação do Sujeito no Brasil do Século XXI: Lacan com Marx (Raul Albino Pacheco Filho)
8. Introdução e Estabelecimento da Psicanálise e suas Relações com a América Latina (Rafael Alves Lima)
9. Comentário sobre a História da Psicanálise Brasileira (Paulo José Carvalho da Silva)
10. Civilização e Violência de Estado como Agentes do Mal-estar na Cultura (Anna Turriani)
11. Estado de Emergência, Urgência e Tempo Lógico (Paulo Bueno)
12. Yané-Oré: Sobre Nós e Litorais (Paulo Sérgio de Souza Jr.)
13. Nem Todo Psicanalista? (Vinícius Costa)
14. Psicanálise e Reforma Psiquiátrica Antirracista – Uma Demanda Não Colonialista (Emiliano de Camargo David)
"Este livro representa uma sólida e argumentada contribuição tanto para as teorias de gênero quan... more "Este livro representa uma sólida e argumentada contribuição tanto para as teorias de gênero quanto para a psicanálise. Bem escrito, criativo e humorado ele consegue atravessar com relativa simplicidade temas complicadíssimos sobre a masculinidade na psicanálise de Jacques Lacan. Evitando soluções dogmáticas e o mero apelo à autoridade textual Pedro Ambra aborda a “crise da masculinidade”, a partir da teoria lacaniana da sexuação incorporando um elemento histórico que lhe é originalmente estranho: o mito viril. Em meio a uma já consolidada tradição de pesquisa sobre a sexualidade feminina, o campo de provas do texto se concentra na noção de homem em Lacan. Seria ela coincidente com o conceito de sujeito? Seria esta uma versão do Complexo de Édipo e sua consequente lógica da fantasia? A originalidade deste trabalho passa pelo reconhecimento do valor essencial da oposição entre história e antropologia, marcando a primeira com o problema da existência e o segundo com a pretensão de universalidade. O questionamento da masculinidade, do ponto de vista lógico e histórico, nos ajuda a entender que a todo-poderosa representação androcêntrica do mundo e de suas formas de poder, podem estar apoiadas em apenas um conjunto de ilusões. Ilusões e impossibilidades que nos ajudam a inventar uma nova forma de não-relação entre os sexos. " Christian Dunker
"Se está claro que o ponto cego homem ganha notória visibilidade depois da leitura deste livro, resta deixar mais claro ainda para certo discurso lacaniano que o matema não ameaça a História e que a História não ameaça o matema. Para que tais falsas ameaças finalmente se dissolvam e para colocar a psicanálise à altura de seu tempo, parece que precisamos, sim, à maneira de Pedro Ambra, estourar alguns vidros, sem medo de nos cortarmos caso só sobrem estilhaços. Afinal, não é por acaso que a tese que dá origem a este livro foi depositada no fatídico junho de 2013: quando a Estrutura não desce às ruas, a História bate à porta." Rafael Alves Lima
Organizado por Pedro Ambra e pelo Nelson da Silva Jr., o livro busca um retorno à Histeria - cat... more Organizado por Pedro Ambra e pelo Nelson da Silva Jr., o livro busca um retorno à Histeria - categoria fundadora do saber psicanalítico - visando repensar o lugar da psicanálise frente às diferentes teorias e questões, tão contemporâneas, de gênero. Histeria e gênero apresenta assim uma série de reflexões sobre as diferentes maneiras pelas quais desejos e identidades se enlaçam. Ao complexificar as fronteiras entre individual e social, a obra reconduz brilhantemente a discussão sobre sexo e gênero ao solo psicanalítico, a partir da contemporaneidade e suas tensões. O livro conta com trabalhos de:
Adriana Perassi Bosco
Christian Dunker
Júlia Catani
Julio Cesar Lemes de Castro
Mario Pablo Fuks
Nelson da Silva Jr.
Patricia Porchat
Pedro Ambra
Silvia Leonor Alonso
Tiago Rocha
Vera Iaconelli
Vera Silvia Facciolla Paiva
E prefácio de Ana Maria Loffredo.
"O livro vem preencher uma lacuna importante nas discussões sobre o destino de categorias clínicas psicanalíticas através de textos escritos por pesquisadores competentes. Devido à diferença de abordagem entre os artigos, pode-se dizer que o resultado é suficientemente amplo para se colocar como referência nas reflexões atuais sobre problemas ligados a identidade de gênero." Vladimir Safatle - Folha de São Paulo / USP
"Mais do que um livro interessante, o leitor tem em mãos uma publicação propriamente necessária, inserida de maneira consistente no campo de questões que se apresentam de modo enfático, na atualidade, para a pesquisa, a clínica e a transmissão da psicanálise. (...) Trata-se de um conjunto de ensaios que bem ilustram os desdobramentos do exercício de uma psicanálise verdadeiramente implicada e, portanto, fiel às suas fontes primeiras, no mais próprio espírito do patrimônio freudiano." Ana Maria Loffredo - USP / Sociedade Brasileira de Psicanálise
Travestis e o corpo social: notas sobre reconhecimento e contemporaneidade, 2012
O trabalho aborda questões referentes à incidência do social no corpo em travestis sob a ... more O trabalho aborda questões referentes à incidência do social no corpo em travestis sob a ótica da psicanálise. Nosso estudo terá como ancoragens teóricas a luta pelo re-conhecimento em Hegel, algumas formulações referentes à modificação das modalidades narrativas na contempora-neidade, bem como pontuações lacanianas sobre o discurso capitalista. A partir da inclusão de componentes culturais e históricos, o corpo será apresentado dentro de uma cha-ve maior de análise que compreende o fenômeno travesti como objeto de estudo privilegiado para a compreensão das relações entre o social e o psicológico.
O artigo apresenta o travestismo como fenômeno eminentemente contemporâneo e representativo no qu... more O artigo apresenta o travestismo como fenômeno eminentemente contemporâneo e representativo no que diz respeito à relação do sujeito com seu corpo no contexto do capitalismo tardio.Nosso estudo terá como ancoragens teóricas algumas pontuações acerca da contemporaneidade,a noção lacaniana de corpo,bem como desdobramentos do chamado discurso capitalista,também proposto por Lacan.Buscaremos investigar – a partir de exemplos da literatura,da abordagem psiquiátrica do tema e de trabalhos que têm como objeto de estudo o travestismo e o transexualismo – o estatuto das modificações corporais e a função do corpo em travestis.A partir da inclusão de componentes sociais e históricos,o uso do corpo será apresentado dentro de uma chave de análise que compreende o fenômeno travesti como exemplo de uma tendência contemporêa de construção de si.
Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, 2024
Neste artigo apresentaremos algumas incidências sociais do sofrimento psíquico, suas valências po... more Neste artigo apresentaremos algumas incidências sociais do sofrimento psíquico, suas valências políticas, formas de resistência e potencialidades transformativas. Distintas expressões e produções sociais de sofrimento no contexto brasileiro contemporâneo ligadas a gênero, sexualidade, raça e violência serão mobilizadas para uma análise a partir dos registros lacanianos de Real, Simbólico e Imaginário. Discutiremos a identitarização do sofrimento como uma estratégia de denúncia que tem na fixação traumática seu limite; a banalização da contingência no silenciamento de violências como efeitos de colonizações entre os eixos imaginário e real; e, por fim, a apresentação da espessura sintomática do sofrimento permitirá a utilização do registo simbólico como matriz de um horizonte de transformação social que se valha do passado para a construção de um futuro de liberdade ligado ao desejo.
O artigo apresenta algumas consequências da escolha de categorias diagnósticas para a reflexão so... more O artigo apresenta algumas consequências da escolha de categorias diagnósticas para a reflexão sobre a branquitude no Brasil. O recurso feito à psicanálise no debate das relações étnico-raciais parte da hipótese de uma convergência entre constituição subjetiva e estrutura social e é problematizado à luz da ética da escuta e de uma postura epistemologicamente não colonizatória em relação a outros saberes. Em seguida apresentam-se os antecedentes históricos e conceituais da noção de branquitude e as especificidades do chamado "pacto narcísico", proposto por Cida Bento. Ao diferenciá-lo do racismo pensado como "neurose cultural brasileira" em Lélia Gonzalez, buscamos extrair consequências políticas do paralelo entre os horizontes de tratamento clínico e de transformação social. Defende-se que a emergência de uma verdade histórica quilombola pela reconquista do passado é uma das condições do devir antirracista.
Resumo: Este artigo discute a introdução, aceitação e recusa de teorias de gênero na psicanálise.... more Resumo: Este artigo discute a introdução, aceitação e recusa de teorias de gênero na psicanálise. A linha central de argumentação consiste em abordar a articulação entre psicanálise e estudos de gênero de uma perspectiva ampla, mobilizando debates específicos para investigar a maneira como essas questões são tratadas na teoria psicanalítica. O problema inicial vem do reconhecimento de que debates psicanalíticos sobre questões de gênero usualmente são desenvolvidos de maneira incipiente, se concentrando em abordagens limitadas e, muitas vezes, caricaturais. Desse modo, a seguinte questão serviu como guia: psicanalistas tomam questões ligadas a gênero em todo seu potencial disruptivo ou a comunidade psicanalítica tem assumido posições defensivas com o intuito de evitar um debate difícil? Esse tipo de questionamento leva a uma reflexão que vai além do conteúdo de avanços teóricos realizados nas últimas décadas, nos permitindo considerar a função que tais debates exercem na comunidade psicanalítica. Isso significa que analisar o modo como essas discussões são propostas e realizadas pode indicar sinais da tendência de abertura ou recusa da psicanálise em relação a tais questões. Compreender as razões para esse posicionamento limitado frente um tema tão crucial é uma tarefa essencial para psicanalistas comprometidos com a construção de uma práxis psicanalítica que seja presente na cultura e implicada politicamente.
Resumo: O artigo visa apresentar a teorização de final de análise empreendida por Jacques Lacan a... more Resumo: O artigo visa apresentar a teorização de final de análise empreendida por Jacques Lacan ao longo de seu ensino, demonstrando sua posição ética e epistemológica fundamentada na singularidade da experiência analítica. Discutiremos, inicialmente, a maneira pela qual tanto Freud quanto muitos autores pós-lacanianos postulam uma diferença irredutível entre "homens" e "mulheres" no horizonte do tratamento. Por outro lado, a partir da apresentação de diferentes teorias de fim de análise em Lacan, bem como do resgate de sua crítica em relação à limitação da sexuação dual, o artigo defenderá que a lida de cada sujeito com seu sinthoma tem primazia em relação à bipartição das identificações e das modalidades de gozo.
Palavras-chave: final de análise; sexuação; singularidade; Jacques Lacan.
Considérant la place centrale de la tension pour la production de savoir dans le champ psychanaly... more Considérant la place centrale de la tension pour la production de savoir dans le champ psychanalytique, cet essai cherche à donner des pistes pour une approche entre la question des dites identités de genre et une des théories lacaniennes sur l’identification, à savoir, celle présentée au séminaire de 1961-1962. Après avoir repris quelques développements de Lacan sur la constitution du sujet dans le contexte du trait unaire et de la critique du principe d’identité — présente aussi chez Butler — nous proposons que le processus d’identification sexuée peut être repensé comme une réponse performée au désir de l’Autre.
L’article presentera les reflexions sur le theme du travestisme et autres phenomenes de genre, su... more L’article presentera les reflexions sur le theme du travestisme et autres phenomenes de genre, surtout dans le contexte culturel bresilien, a partir de les reflexions du philosophe francfortien Axel Honneth et de la psychanalyse. Les travestis, avec des femmes, sont en tete de la prostitution au Bresil et constituent aussi un important contingent des reseaux de la prostitution internationale, en particulier en Italie et en France. Pour le philosophe , le moment actuel du capitalisme occidental semble radicaliser le modele de liberte morale au detriment d’un modele de liberte juridique. Ainsi, on chercherai demontrer de quel facon des expressions nouvelles du genre sont liees a cette cadre, a partir de la critique freudienne de la souverainete de soi.
This article discusses the introduction, acceptance and refusal of gender theories in psychoanaly... more This article discusses the introduction, acceptance and refusal of gender theories in psychoanalysis. The central line of discussion consists in approaching the articulation between psychoanalysis and gender studies from a wide perspective, mobilizing specific debates to inquire the manner how these issues are dealt with within psychoanalytic theory. The initial problem derives from the acknowledgment that psychoanalytic debates upon gender issues are often poorly developed, focusing on limited and many times caricatural approaches. A guiding interrogation might therefore be defined as “are gender related questions taken in their full disruptive potential within psychoanalysts or has the psychoanalytic community been taking defensive positions in order to avoid a difficult debate”? This kind of query leads to reflecting beyond the content of theoretical advances made in the last decades, allowing us to consider the function such debates play in psychoanalytic community. It means that analysing how these discussions are proposed and performed might indicate signs of psychoanalysis’ overture or refusal tendencies towards such issues. Understanding the reasons for this limited positioning to such crucial matter is an essential task for psychoanalysts who are committed with the construction of a psychoanalytic praxis which is both present in the culture and politically implicated.
This article discusses History's role in Psychoanalysis as well as its possible consequences with... more This article discusses History's role in Psychoanalysis as well as its possible consequences within analytical theory and praxis. First, we turn to two Freudian texts that provide paradigmatic notions about History: Moses and Monotheism and Constructions in Analysis, in order to emphasize Freud's different notions of History. It is demonstrated how the psychoanalytical notion of History can allow us to rethink concepts such as truth and materiality. Then we analyse the place given to History by Lacan to indicate its centrality, proposing a tripartite distinction between different levels of historicity – real, symbolic and imaginary. Lastly, we present the clinical unfolding of a comparison made by Lacan between analyst and historian.
Qual o espaço do erótico hoje? Como as práticas subversivas do sexual podem afetar o ser humano e... more Qual o espaço do erótico hoje? Como as práticas subversivas do sexual podem afetar o ser humano em seu mais íntimo? Em nove artigos, o presente livro pensa a questão de diferentes perspectivas. Seja pelo relato de práticas de BDSM, ao refletir sobre as implicações do pós-pornô para o feminismo, através das potências de uma política anal, ao ponderar a relação entre HIV, infecção e o gozo no risco, ou sondando os possíveis encontros entre psicanálise, teoria queer e erotismo, o que está em jogo é uma das experiências fundamentais da humanidade, a sexual, e suas diferentes configurações no tecido social. Afinal, se pensarmos com Georges Bataille, a “operação erótica tem por princípio uma destruição da estrutura do ser fechado”. O erótico dissolve, abre o ser para as dúvidas da indeterminação. No movimento próprio do erótico, em vez de guiar ou mapear o indeterminado, As subversões do erótico levanta indagações, dúvidas e abre sugestões para o leitor repensar o erótico na sociedade e em sua intimidade. Com organização de Pedro Ambra, conta com textos de Abhiyana, Amara Moira, Beto Canseco, Diego Semerene, Dommenique Luxor, Geni Núñez, Janaina Leite e Léa Santana, além do próprio organizador.
Como nos tornamos sexuados, sexuadas ou sexuades? Por meio de um mergulho na obra de Jacques Laca... more Como nos tornamos sexuados, sexuadas ou sexuades? Por meio de um mergulho na obra de Jacques Lacan em debate com a teoria queer, o livro implode a fronteira entre normal e patológico e subverte as teses clássicas sobre os processos de assunção de gênero. Ao resgatar a importância do reconhecimento coletivo em psicanálise e da nomeação na estruturação psíquica, a teoria da sexuação ganha um novo capítulo: a autorização sexual como o passo que enoda a singularidade psíquica e as normas sociais. A obra apresenta não apenas as complexidades das questões de gênero, mas efetiva o exercício de uma psicanálise que dialoga com o contemporâneo, epistemologicamente renovada e politicamente implicada.
"Depois da luta persistente contra a normatividade e sua força repressiva, chegou o momento de questionar o lugar da norma frente à autorização sexual que cada qual deve conquistar perante si e suas alteridades. O trabalho que o leitor tem em mãos é o exemplo de como a pesquisa psicanalítica é crítica social feita por outros meios: Pedro Ambra empreende uma discussão renovada com a psicanálise de Lacan atravessada pelas teorias de gênero e pelas epistemologias críticas que redefiniram o campo e a função da sexualidade a partir do coletivo. Podemos agora, enfim, apreciar com mais rigor e profundidade os impasses e as inquietudes não só das experiências queer e trans, mas da própria cisgeneridade." Christian Dunker
O que é o homem? Alguns afirmarão sem pestanejar que homem é aquele nascido com cromossomos XY. O... more O que é o homem? Alguns afirmarão sem pestanejar que homem é aquele nascido com cromossomos XY. Outros dirão que é uma simples construção social que nada tem de natural. Há ainda a tese de que se trata de uma autoafirmação performática: homem é quem se diz homem.
Em termos sociais, homem é, também, o principal beneficiário de uma cultura patriarcal que violenta e mata mulheres, além de gozar de mais liberdades e benefícios. Para combater essa cultura não basta denunciá-la do ponto de vista de suas consequências, mas, igualmente, compreender como homens representam-se a si mesmos, quais fantasmas permeiam seus atos e, principalmente, quais contradições e alternativas podem florescer de uma análise detida sobre a masculinidade.
Alternativas essas que não podem, simplesmente, ignorar que toda a formação masculina que se busca repensar tem raízes profundas na história, no psiquismo e no afeto dos homens que a performa. O que fazer exatamente com as ruínas de uma certa masculinidade que buscamos desconstruir?
Com textos de Pedro Ambra, Isabela Venturoza, Susana Muszkat, Eduardo Leal Cunha, Deivison Faustino, Guilherme Almeida, Fábio Mariano da Silva, Tulio Custódio e Ana Gebrim, este pequeno livro tem como objetivo não só destacar os impasses e limites de representações problemáticas da masculinidade e seus resultados, mas também apresentar novas perspectivas daquilo que se denomina, no atacado, masculinidade.
Provocações para a psicanálise no Brasil: racismo, políticas identitárias, violências e colonialismo, 2021
Os autores aqui reunidos se debruçam em pensar sobre temas muito importantes na atual conjuntura ... more Os autores aqui reunidos se debruçam em pensar sobre temas muito importantes na atual conjuntura em que a Psicanálise se insere e o papel social que ocupa. Desse modo, vale trazer ao debate o que são as políticas identitárias e qual é a implicação política da psicanálise nessas questões. Ou ainda se é possível falar sobre a política na América Latina sem pensar sobre as práticas racistas, classistas, patriarcais e heteronormativas que tomam espaços nas relações constituídas no nosso subcontinente, bem como questionar sobre o fato de que grande parte da epistemologia da psicanálise tem um substrato branco e europeu, algo que não reflete o nosso país.
Apresentação
1. Introdução. Por uma Psicanálise dos Fatos Falhos (Paula Peron / Pedro Ambra)
2. Psicanálise e Políticas de Identidade (Christian Dunker)
3. Políticas Identitárias e Psicanálise (Maria Rita Kehl)
4. Resistências Frente ao Controle da Violência pelo Estado Burguês (Miriam Debieux Rosa / Priscilla Santos de Souza)
5. Por uma Psicanálise Não Colonizada: Desmentido e Identificação no Racismo (Adriana Barbosa Pereira)
6. Psicanálise: Um Tratamento para o Social? (Clarissa Metzger)
7. Ideologia e Alienação do Sujeito no Brasil do Século XXI: Lacan com Marx (Raul Albino Pacheco Filho)
8. Introdução e Estabelecimento da Psicanálise e suas Relações com a América Latina (Rafael Alves Lima)
9. Comentário sobre a História da Psicanálise Brasileira (Paulo José Carvalho da Silva)
10. Civilização e Violência de Estado como Agentes do Mal-estar na Cultura (Anna Turriani)
11. Estado de Emergência, Urgência e Tempo Lógico (Paulo Bueno)
12. Yané-Oré: Sobre Nós e Litorais (Paulo Sérgio de Souza Jr.)
13. Nem Todo Psicanalista? (Vinícius Costa)
14. Psicanálise e Reforma Psiquiátrica Antirracista – Uma Demanda Não Colonialista (Emiliano de Camargo David)
"Este livro representa uma sólida e argumentada contribuição tanto para as teorias de gênero quan... more "Este livro representa uma sólida e argumentada contribuição tanto para as teorias de gênero quanto para a psicanálise. Bem escrito, criativo e humorado ele consegue atravessar com relativa simplicidade temas complicadíssimos sobre a masculinidade na psicanálise de Jacques Lacan. Evitando soluções dogmáticas e o mero apelo à autoridade textual Pedro Ambra aborda a “crise da masculinidade”, a partir da teoria lacaniana da sexuação incorporando um elemento histórico que lhe é originalmente estranho: o mito viril. Em meio a uma já consolidada tradição de pesquisa sobre a sexualidade feminina, o campo de provas do texto se concentra na noção de homem em Lacan. Seria ela coincidente com o conceito de sujeito? Seria esta uma versão do Complexo de Édipo e sua consequente lógica da fantasia? A originalidade deste trabalho passa pelo reconhecimento do valor essencial da oposição entre história e antropologia, marcando a primeira com o problema da existência e o segundo com a pretensão de universalidade. O questionamento da masculinidade, do ponto de vista lógico e histórico, nos ajuda a entender que a todo-poderosa representação androcêntrica do mundo e de suas formas de poder, podem estar apoiadas em apenas um conjunto de ilusões. Ilusões e impossibilidades que nos ajudam a inventar uma nova forma de não-relação entre os sexos. " Christian Dunker
"Se está claro que o ponto cego homem ganha notória visibilidade depois da leitura deste livro, resta deixar mais claro ainda para certo discurso lacaniano que o matema não ameaça a História e que a História não ameaça o matema. Para que tais falsas ameaças finalmente se dissolvam e para colocar a psicanálise à altura de seu tempo, parece que precisamos, sim, à maneira de Pedro Ambra, estourar alguns vidros, sem medo de nos cortarmos caso só sobrem estilhaços. Afinal, não é por acaso que a tese que dá origem a este livro foi depositada no fatídico junho de 2013: quando a Estrutura não desce às ruas, a História bate à porta." Rafael Alves Lima
Organizado por Pedro Ambra e pelo Nelson da Silva Jr., o livro busca um retorno à Histeria - cat... more Organizado por Pedro Ambra e pelo Nelson da Silva Jr., o livro busca um retorno à Histeria - categoria fundadora do saber psicanalítico - visando repensar o lugar da psicanálise frente às diferentes teorias e questões, tão contemporâneas, de gênero. Histeria e gênero apresenta assim uma série de reflexões sobre as diferentes maneiras pelas quais desejos e identidades se enlaçam. Ao complexificar as fronteiras entre individual e social, a obra reconduz brilhantemente a discussão sobre sexo e gênero ao solo psicanalítico, a partir da contemporaneidade e suas tensões. O livro conta com trabalhos de:
Adriana Perassi Bosco
Christian Dunker
Júlia Catani
Julio Cesar Lemes de Castro
Mario Pablo Fuks
Nelson da Silva Jr.
Patricia Porchat
Pedro Ambra
Silvia Leonor Alonso
Tiago Rocha
Vera Iaconelli
Vera Silvia Facciolla Paiva
E prefácio de Ana Maria Loffredo.
"O livro vem preencher uma lacuna importante nas discussões sobre o destino de categorias clínicas psicanalíticas através de textos escritos por pesquisadores competentes. Devido à diferença de abordagem entre os artigos, pode-se dizer que o resultado é suficientemente amplo para se colocar como referência nas reflexões atuais sobre problemas ligados a identidade de gênero." Vladimir Safatle - Folha de São Paulo / USP
"Mais do que um livro interessante, o leitor tem em mãos uma publicação propriamente necessária, inserida de maneira consistente no campo de questões que se apresentam de modo enfático, na atualidade, para a pesquisa, a clínica e a transmissão da psicanálise. (...) Trata-se de um conjunto de ensaios que bem ilustram os desdobramentos do exercício de uma psicanálise verdadeiramente implicada e, portanto, fiel às suas fontes primeiras, no mais próprio espírito do patrimônio freudiano." Ana Maria Loffredo - USP / Sociedade Brasileira de Psicanálise
Travestis e o corpo social: notas sobre reconhecimento e contemporaneidade, 2012
O trabalho aborda questões referentes à incidência do social no corpo em travestis sob a ... more O trabalho aborda questões referentes à incidência do social no corpo em travestis sob a ótica da psicanálise. Nosso estudo terá como ancoragens teóricas a luta pelo re-conhecimento em Hegel, algumas formulações referentes à modificação das modalidades narrativas na contempora-neidade, bem como pontuações lacanianas sobre o discurso capitalista. A partir da inclusão de componentes culturais e históricos, o corpo será apresentado dentro de uma cha-ve maior de análise que compreende o fenômeno travesti como objeto de estudo privilegiado para a compreensão das relações entre o social e o psicológico.
O artigo apresenta o travestismo como fenômeno eminentemente contemporâneo e representativo no qu... more O artigo apresenta o travestismo como fenômeno eminentemente contemporâneo e representativo no que diz respeito à relação do sujeito com seu corpo no contexto do capitalismo tardio.Nosso estudo terá como ancoragens teóricas algumas pontuações acerca da contemporaneidade,a noção lacaniana de corpo,bem como desdobramentos do chamado discurso capitalista,também proposto por Lacan.Buscaremos investigar – a partir de exemplos da literatura,da abordagem psiquiátrica do tema e de trabalhos que têm como objeto de estudo o travestismo e o transexualismo – o estatuto das modificações corporais e a função do corpo em travestis.A partir da inclusão de componentes sociais e históricos,o uso do corpo será apresentado dentro de uma chave de análise que compreende o fenômeno travesti como exemplo de uma tendência contemporêa de construção de si.
Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, 2024
Neste artigo apresentaremos algumas incidências sociais do sofrimento psíquico, suas valências po... more Neste artigo apresentaremos algumas incidências sociais do sofrimento psíquico, suas valências políticas, formas de resistência e potencialidades transformativas. Distintas expressões e produções sociais de sofrimento no contexto brasileiro contemporâneo ligadas a gênero, sexualidade, raça e violência serão mobilizadas para uma análise a partir dos registros lacanianos de Real, Simbólico e Imaginário. Discutiremos a identitarização do sofrimento como uma estratégia de denúncia que tem na fixação traumática seu limite; a banalização da contingência no silenciamento de violências como efeitos de colonizações entre os eixos imaginário e real; e, por fim, a apresentação da espessura sintomática do sofrimento permitirá a utilização do registo simbólico como matriz de um horizonte de transformação social que se valha do passado para a construção de um futuro de liberdade ligado ao desejo.
O artigo apresenta algumas consequências da escolha de categorias diagnósticas para a reflexão so... more O artigo apresenta algumas consequências da escolha de categorias diagnósticas para a reflexão sobre a branquitude no Brasil. O recurso feito à psicanálise no debate das relações étnico-raciais parte da hipótese de uma convergência entre constituição subjetiva e estrutura social e é problematizado à luz da ética da escuta e de uma postura epistemologicamente não colonizatória em relação a outros saberes. Em seguida apresentam-se os antecedentes históricos e conceituais da noção de branquitude e as especificidades do chamado "pacto narcísico", proposto por Cida Bento. Ao diferenciá-lo do racismo pensado como "neurose cultural brasileira" em Lélia Gonzalez, buscamos extrair consequências políticas do paralelo entre os horizontes de tratamento clínico e de transformação social. Defende-se que a emergência de uma verdade histórica quilombola pela reconquista do passado é uma das condições do devir antirracista.
Resumo: Este artigo discute a introdução, aceitação e recusa de teorias de gênero na psicanálise.... more Resumo: Este artigo discute a introdução, aceitação e recusa de teorias de gênero na psicanálise. A linha central de argumentação consiste em abordar a articulação entre psicanálise e estudos de gênero de uma perspectiva ampla, mobilizando debates específicos para investigar a maneira como essas questões são tratadas na teoria psicanalítica. O problema inicial vem do reconhecimento de que debates psicanalíticos sobre questões de gênero usualmente são desenvolvidos de maneira incipiente, se concentrando em abordagens limitadas e, muitas vezes, caricaturais. Desse modo, a seguinte questão serviu como guia: psicanalistas tomam questões ligadas a gênero em todo seu potencial disruptivo ou a comunidade psicanalítica tem assumido posições defensivas com o intuito de evitar um debate difícil? Esse tipo de questionamento leva a uma reflexão que vai além do conteúdo de avanços teóricos realizados nas últimas décadas, nos permitindo considerar a função que tais debates exercem na comunidade psicanalítica. Isso significa que analisar o modo como essas discussões são propostas e realizadas pode indicar sinais da tendência de abertura ou recusa da psicanálise em relação a tais questões. Compreender as razões para esse posicionamento limitado frente um tema tão crucial é uma tarefa essencial para psicanalistas comprometidos com a construção de uma práxis psicanalítica que seja presente na cultura e implicada politicamente.
Resumo: O artigo visa apresentar a teorização de final de análise empreendida por Jacques Lacan a... more Resumo: O artigo visa apresentar a teorização de final de análise empreendida por Jacques Lacan ao longo de seu ensino, demonstrando sua posição ética e epistemológica fundamentada na singularidade da experiência analítica. Discutiremos, inicialmente, a maneira pela qual tanto Freud quanto muitos autores pós-lacanianos postulam uma diferença irredutível entre "homens" e "mulheres" no horizonte do tratamento. Por outro lado, a partir da apresentação de diferentes teorias de fim de análise em Lacan, bem como do resgate de sua crítica em relação à limitação da sexuação dual, o artigo defenderá que a lida de cada sujeito com seu sinthoma tem primazia em relação à bipartição das identificações e das modalidades de gozo.
Palavras-chave: final de análise; sexuação; singularidade; Jacques Lacan.
Considérant la place centrale de la tension pour la production de savoir dans le champ psychanaly... more Considérant la place centrale de la tension pour la production de savoir dans le champ psychanalytique, cet essai cherche à donner des pistes pour une approche entre la question des dites identités de genre et une des théories lacaniennes sur l’identification, à savoir, celle présentée au séminaire de 1961-1962. Après avoir repris quelques développements de Lacan sur la constitution du sujet dans le contexte du trait unaire et de la critique du principe d’identité — présente aussi chez Butler — nous proposons que le processus d’identification sexuée peut être repensé comme une réponse performée au désir de l’Autre.
L’article presentera les reflexions sur le theme du travestisme et autres phenomenes de genre, su... more L’article presentera les reflexions sur le theme du travestisme et autres phenomenes de genre, surtout dans le contexte culturel bresilien, a partir de les reflexions du philosophe francfortien Axel Honneth et de la psychanalyse. Les travestis, avec des femmes, sont en tete de la prostitution au Bresil et constituent aussi un important contingent des reseaux de la prostitution internationale, en particulier en Italie et en France. Pour le philosophe , le moment actuel du capitalisme occidental semble radicaliser le modele de liberte morale au detriment d’un modele de liberte juridique. Ainsi, on chercherai demontrer de quel facon des expressions nouvelles du genre sont liees a cette cadre, a partir de la critique freudienne de la souverainete de soi.
This article discusses the introduction, acceptance and refusal of gender theories in psychoanaly... more This article discusses the introduction, acceptance and refusal of gender theories in psychoanalysis. The central line of discussion consists in approaching the articulation between psychoanalysis and gender studies from a wide perspective, mobilizing specific debates to inquire the manner how these issues are dealt with within psychoanalytic theory. The initial problem derives from the acknowledgment that psychoanalytic debates upon gender issues are often poorly developed, focusing on limited and many times caricatural approaches. A guiding interrogation might therefore be defined as “are gender related questions taken in their full disruptive potential within psychoanalysts or has the psychoanalytic community been taking defensive positions in order to avoid a difficult debate”? This kind of query leads to reflecting beyond the content of theoretical advances made in the last decades, allowing us to consider the function such debates play in psychoanalytic community. It means that analysing how these discussions are proposed and performed might indicate signs of psychoanalysis’ overture or refusal tendencies towards such issues. Understanding the reasons for this limited positioning to such crucial matter is an essential task for psychoanalysts who are committed with the construction of a psychoanalytic praxis which is both present in the culture and politically implicated.
This article discusses History's role in Psychoanalysis as well as its possible consequences with... more This article discusses History's role in Psychoanalysis as well as its possible consequences within analytical theory and praxis. First, we turn to two Freudian texts that provide paradigmatic notions about History: Moses and Monotheism and Constructions in Analysis, in order to emphasize Freud's different notions of History. It is demonstrated how the psychoanalytical notion of History can allow us to rethink concepts such as truth and materiality. Then we analyse the place given to History by Lacan to indicate its centrality, proposing a tripartite distinction between different levels of historicity – real, symbolic and imaginary. Lastly, we present the clinical unfolding of a comparison made by Lacan between analyst and historian.
Considering the challenges presented to psychoanalysis by the gender theories, the paper discusse... more Considering the challenges presented to psychoanalysis by the gender theories, the paper discusses the sexuation theory’s reformulation through the proposition, uttered by Lacan, “The sexed being is only authorized by him/herself and by some others” (Lacan, 1974, p. 187). From that enunciation, the text explores the relation between the poles 'some others' and 'him/herself' through the return to early lacanian developments, before the structuralism’s hegemony on his work. First, the relevance of a plural alterity on the subject’s structuration is discussed by the analysis of the O tempo lógico, text in which the French psychoanalyst conceives the rise of the subject as inseparable of a logic of undetermined collectivity. We then demonstrate how the anticipated act that goes from an error to a certitude is central also at the O estádio do espelho, where the idea of a constitution of a oneself is presented as a singular unification. We propose, considering a discussion on the child’s jubilant state, Lacan’s review on the relation between imaginary and real at A terceira and Fernando Pessoa’s poetry, a new reading of the notion of 'jouissance' of the Other, based on a broader comprehension of the sexuation theory. We conclude that such a rereading of Lacan’s sexuation allow considering it as a process, that not only articulates different stages of his teaching but put the debate with the gender questions in other terms.
Résumé: Les auteurs proposent une analyse des rapports entre la psychanalyse et la norme à partir... more Résumé: Les auteurs proposent une analyse des rapports entre la psychanalyse et la norme à partir d’un examen critique du statut donné à la transsexualité à l’intérieur du savoir analytique. Méthodologiquement, on part de la définition de « cisgenre » – c’est-à-dire l’opposé de « transsexuel » –, non comme synonyme de « normal », mais comme construction d’une identité et d’un rapport au corps sexué autant problématique que celle supposé chez les sujets trans. Ainsi, à partir des réflexions de Judith Butler, de Georges Canguilhem, de Sigmund Freud et de Jacques Lacan on travaille l’hypothèse selon laquelle il n’y a pas une normalité possible d’identité sexuelle. Étant donné que tout être parlant jouit d’un corps libidinal, cependant soumis au cadre normatif du genre, il n’existerait jamais de coïncidence entre le réel de la pulsion, l’image spéculaire unifiée du moi et les signifiants qui marquent le corps sexué – que ce soit chez les sujets cis, ou chez les sujets trans.
Abstract: The authors propose an analysis of the relations between norms and psychoanalysis based on a discussion about the status given to transsexuality by the psychoanalytical knowledge. Methodologically, we discuss the definition of “cisgender” – i.e. the opposite of “transgenre” – not as synonym of “normal”, but rather as an identity’s construction and a relation to the gendered body as much problematic as the ones supposed at trans subjects. Thereby, considering the works of Judith Butler, Georges Canguilhem, Sigmund Freud and Jacques Lacan, we work through the hypothesis of a sexual identity normality’s inexistence. Given that all speaking being joys of a libidinal body, nonetheless submitted to gendered normative canvas, there would be never a coincidence between the real of the drive, the ego’s unified specular image and the signifiers that mark the sexed body – whether at trans or cis subjects.
Keywords: Gender, transsexuality, pathology, normal, identification, sexual identity, transgender
Résume: Considérant la place centrale de la tension pour la production de savoir dans le champ ps... more Résume: Considérant la place centrale de la tension pour la production de savoir dans le champ psychanalytique, cet essai cherche à donner des pistes pour une approche entre la question des dites identités de genre et une des théories lacaniennes sur l’identification, à savoir, celle présentée au séminaire de 1961-1962. Après avoir repris quelques développements de Lacan sur la constitution du sujet dans le con-texte du trait unaire et de la critique du principe d’identité — présente aussi chez Butler — nous proposons que le processus d’identification sexuée peut être repen-sé comme une réponse performée au désir de l’Autre.
O artigo apresentara reflexões sobre o tema do travestismo a outros fenômenos de gênero, especial... more O artigo apresentara reflexões sobre o tema do travestismo a outros fenômenos de gênero, especialmente no contexto cultural brasileiro, a partir das reflexões do filósofo frankfurtiano Axel Honneth e da psicanálise. As travestis, juntamente com as mulheres, lideram a prostituição no Brasil e constituem uma fonte para a prostituição internacional, em particular na Itália e França. Para o filósofo, o momento atual do capitalismo ocidental parece radicalizar o modelo de liberdade moral em detrimento de um modelo de liberdade jurídica. Assim, buscaremosdemostrar de que modo as novas expressões do gênero estão ligadas a este quadro a partir da crítica freudiana da soberania de si.
Résumé:L’article présentera lês réflexions sur lethèmedu travestisme et autres phénomènes de genre, surtout dans lecontexte culturel brésilien, à partir de les réflexions du philosophe francfortien Axel Honneth et de la psychanalyse. Les travestis,avec des femmes,sontentête de la prostitutionau Brésil et constituen taussi un important contingent des réseaux de la prostitution internationale, en particulier en Italie et en France. Pour le philosophe, le moment actuel du capitalisme occidental semble radicaliser le modèle de le de liberté moral eau détriment d’un modèle de liberté juridique. Ainsi, on chercherai démontrer de quel façon des expressions nouvelles du genresont liées à cette cadre, à partir de la critique freudienne de la souveraineté de soi.
Le chapitre discute des possibilités d’une notion proprement psychanalytique d’identité en utilis... more Le chapitre discute des possibilités d’une notion proprement psychanalytique d’identité en utilisant le genre comme approche méthodologique privilégiée. Si, aussi bien dans les mouvements sociaux que dans le débat académique, la centralité de la notion de genre est aujourd’hui indéniable, la psychanalyse ne s’est que très récemment rapprochée de cette discussion de manière plus systématique et conceptuelle. Il convient cependant de noter que, à l’origine, le genre comme operateur conceptuel proposé par le psychanalyste Robert Stoller, partait de la proposition théorique de « l’identité de genre », qui, en se popularisant, a permis non seulement de distinguer sexe et sexe biologique et, mais a aussi modifié le repère par lequel rechercher la vérité du sujet : de la sexualité on passait à l’identité. Ce changement représente un défi pour la psychanalyse, car même si le genre peut être considéré en tant que tel ou réécrit à partir des identifications sexuelles, de la théorie de la sexuation etc., ce déplacement de la sexualité à l’identité doit être examiné dans sa juste mesure. Ainsi, notre recherche discute quelle sorte de notion d’identité avait cours à la naissance du concept de genre et ses développements subséquents soit dans les théories du genre, soit dans les critiques queer de l’identité sous forme de performativité. Elle discutera la pertinence d’une critique radicale de la notion d’identité comme nécessairement aliénée ou imaginaire et, d’autre part, les possibles bases théoriques d’un concept psychanalytique autre d’identité, négatif et non ontologisant, qui répondrait mieux aux défis contemporains.
"Quem tem medo da identidade? Psicanálise de ontem, sexualidades de hoje"
Résume: La centralit... more "Quem tem medo da identidade? Psicanálise de ontem, sexualidades de hoje"
Résume: La centralité que la notion de genre occupe aujourd’hui – soit chez les mouvements sociaux, soit dans le débat académique - est indéniable. Toutefois, la psychanalyse ne s’est que très récemment rapprochée de cette discussion d’une manière plus systématique et conceptuelle. Il convient de noter, toutefois, que la popularisation du genre comme operateur conceptuel, proposée par Robert Stoller, a eu lieu à partir de la proposition théorique de « l’identité de genre », qui a permis non seulement la séparation entre le sexe biologique et le sexe, mais a aussi changé le repère par lequel on peut chercher la vérité du sujet, de la sexualité on passe à l'identité. Ce changement représente un défi pour la psychanalyse, car même si le genre peut être considéré en tant que tel ou réécrit à partir des identifications sexuelles, de la théorie de la sexuation etc., le déplacement opéré entre la sexualité et l'identité doit être correctement examiné. De plus, il faut rappeler que Stoller était, tout d’abord, un psychanalyste. Ainsi, notre recherche visera à discuter quelle sorte de notion d'identité soutenait les discussions de Stoller et des développements subséquents soit dans les théories du genre, soit les critiques queer à l’identité sous la forme de la performativité. Nous allons chercher à discuter la pertinence d'une critique radicale de la notion d’identité comme nécessairement aliénée ou imaginaire et, d'autre part, s’il serait nécessaire de proposer un autre concept psychanalytique non ontologizant d’identité qui répondrait mieux aux défis contemporains.
O feminismo é feminino? A inexistência da Mulher e a subversão da identidade, 2019
O feminismo é feminino? Para além de qualquer resposta pronta, é a própria pluralidade de interpr... more O feminismo é feminino? Para além de qualquer resposta pronta, é a própria pluralidade de interpretações da pergunta que parece estar em jogo no necessário e urgente empreendimento de Maíra Moreira. Necessário porque perguntar-se sobre o caráter feminino do feminismo é, ao mesmo tempo, retornar às teses clássicas que denunciam o lugar da mulher na sociedade e questionar a própria concepção do que é a mulher. Urgente pois a psicanálise, em especial em sua vertente lacaniana, parece ainda insistir em uma belle indifférence em relação às experiências sexuais e políticas que marcam o nosso tempo.
Meio século após a chamada revolução sexual, não seria exagero supor que, entre as novas gramáticas de subversões nesse campo, o paradigma queer se apresenta como uma verdadeira insurreição conceitual, política e de costumes. Se durante décadas diferentes vivências eróticas, identitárias e fantasísticas reduziram-se a categorias como “homossexualismo”, “transsexualismo” — e todos os outros “ismos” que uma racionalidade patologizante pode produzir —, hoje a resistência a processos de abjeção pode encontrar guarida em outros discursos. As novas insurgências feministas ao redor do globo, as perspectivas propostas pela interseccionalidade e as multidões queer são não apenas defesas contra distintas formas de opressão, mas, principalmente, emergências de outras formas de vida.
Face a tal contexto, a psicanálise encontra-se, digamos, em maus lençóis. Em primeiro lugar porque não só explodem teorias outras sobre a sexualidade que dialogam mais diretamente com tais experiências, como sujeitos subalternizados cada vez mais tomam as rédeas das constelações que regem suas narrativas e passam a produzir novos desdobramentos de suas histórias, sem valer-se necessariamente do dialeto analítico. Nesse contexto, a pertinente crítica do voluntarismo identitário e do rechaço do inconsciente feita pela psicanálise acaba por ignorar a outra face da moeda, que são precisamente as soluções encontradas no interior do próprio feminismo frente a esses impasses. Em outras palavras, talvez a subversão do sexual, a crítica à identidade e a desconfiança da ontologização da experiência falante não sejam pontos de ruptura, mas sim de convergência da psicanálise com esses outros saberes.
Esta é a grande aposta do campo constituído por Moreira no presente livro, cujo ponto central pode ser resumido na seguinte passagem: “As modificações no campo da experiência sexual que o movimento queer representa, sem querer representar, podem ser lidas como manifestações do não-todo.” (p. 24) Assim, sem temer o conceito de gênero, o mergulho na filosofia e o emaranhado polimorfo do campo queer, a autora dá a ver algo que, após a leitura de seu livro, mostra-se incontornável: o enigma da potente proposta lacaniana do chamado não-todo encontra novos desdobramentos no encontro com as vertentes do feminismo que recusam a identidade como função de universalidade.
Talvez esquecendo a advertência lacaniana de não tentar entender rápido demais as ditas fórmulas da sexuação, a comunidade psicanalítica apressou-se em localizar o não-todo e a dita inexistência da relação sexual exclusivamente a partir das capturas imaginárias que se apresentavam à época de Lacan. O gozo dos místicos, a singularidade das mulheres em Don Juan, o Ser Supremo em Aristóteles, entre outros, foram algumas das formas pelas quais o psicanalista tentou dar a ver a novidade que se apresentava em sua proposta de pensar um feminino para além do falo e do universalismo identitário que o acompanha. Mas como manter tal subversão à altura de sua época, num mundo marcado por extremas transformações eróticas, sociais e subjetivas?
É esse pas-de-sens — esse passo de sentido no não-sentido — que o percurso da obra nos convida a dar, sublinhando o caráter real das emergências nas multidões feministas e demonstrando de que maneira a crítica interna às coordenadas identitárias que guiaram por décadas o feminismo articula-se à aposta lacaniana nos rompimentos da fantasia universalista do todo. Renunciando tanto a exegeses escolares marcadas pelo discurso universitário quanto ao sedutor convite da lacração lacaniana em aforismas poéticos, Moreira soma-se a uma nova geração de autoras e autores comprometidos com uma psicanálise que não retrocede face às contingências de seu tempo.
Anais do IV encontro Internacional "Desfazendo Gênero", 2019
O objetivo desta pesquisa é observar as mudanças e continuidades nas representações da mulher em ... more O objetivo desta pesquisa é observar as mudanças e continuidades nas representações da mulher em propagandas televisivas de 2010 e de 2019. A escolha de propagandas televisivas se dá devido à influência que tanto a publicidade 4 quanto a televisão têm na sociedade brasileira. A abrangência da televisão é tamanha que, mesmo não possuindo um aparelho em casa (o que corresponde a 5% das residências brasileiras de acordo com dados do Censo, 2010), não é possível escapar de sua influência, já que praticamente qualquer estabelecimento comercial que se visite tem uma televisão ligada durante todo o tempo de seu funcionamento. Já as propagandas fazem parte do cotidiano urbano para além da televisão. Todos os meios de comunicação apresentam propagandas, formando inclusive parte da paisagem, como em outdoors. A publicidade tornou-se parte de nossas vidas, cada vez está mais naturalizada; ela vende produtos, mas também valores, ideais, modos de vida, formas de ser (LAZARSFELD; MERTON, 1978; MORENO, 2017; SABAT, 2001). A fim de estabelecer categorias de análise que permitam contrastar o material coletado (propagandas televisivas de 2010 e de 2019), foi escolhido o trabalho do sociólogo canadense Erving Goffman, Gender advertisements, de 1979, que apresenta propagandas estadunidenses dos anos de 1970 e analisa os estereótipos utilizados, focando-se principalmente em gestos e posturas corporais. Estabelece-se, colateralmente, um contraste entre as propagandas dos anos de 1970 com as de 2010/2019. Apesar de algumas limitações, as classificações elaboradas pelo autor há 50 anos colaboram para analisar propagandas ainda hoje, principalmente ao considerar rupturas e permanências na linguagem publicitária ao ilustrar as mulheres. Além do livro Gender advertisements, o autor escreveu um artigo analisando as relações entre os sexos, "The arrangement between the sexes", de 1977. Antes de considerar a parte empírica de seu trabalho, apresentando as categorias de análise das propagandas, apresentar-se-ão resumidamente as reflexões do autor a respeito de questões de gênero. Goffman (1977) pontua que as diferenças biológicas que existem entre os corpos femininos e masculinos não são suficientes para explicar as consequências sociais objetivas que estas implicam na sociedade ocidental moderna nem em qualquer outra cultura. O que de fato dita as diferenças é "um corpo vasto e integrado de crenças e práticas sociais, suficientemente coeso e abrangente" (GOFFMAN, 1977, p. 302, tradução nossa). O sexo não deve ser pensado enquanto classificação, mas como sendo uma propriedade dos organismos. A diferenciação dos corpos desde o nascimento em duas categorias (feminino/masculino) é comum a todas as sociedades humanas, cada uma com suas próprias características.
Faces do sexual: fronteiras entre gênero e inconsciente, 2019
Resumo: Pela constatação dos desafios colocados pelas teorias de gênero à psicanálise, o capítulo... more Resumo: Pela constatação dos desafios colocados pelas teorias de gênero à psicanálise, o capítulo discute a reformulação da teoria da sexuação por meio da máxima, enunciada por Lacan (1974, p. 187), “[...] o ser sexual só se autoriza por si mesmo e por alguns outros”. Baseando-se nesse dizer, o texto explora a relação entre os polos 'alguns outros' e 'si mesmo' por meio do resgate de desenvolvimentos lacanianos anteriores ao período de hegemonia estruturalista de sua obra. Em primeiro lugar, a relevância de uma alteridade plural na estruturação subjetiva é discutida a partir da análise de 'O tempo lógico', texto no qual o psicanalista concebe o advento do sujeito como um processo indissociável da lógica de uma coletividade indeterminada. Demonstra-se de que maneira o ato antecipado que parte do erro rumo à certeza é central também em 'O estádio do espelho', em que a ideia da constituição de um si mesmo é apresentada como uma unificação de caráter singular. Propõe-se, por meio de uma discussão sobre o júbilo, da retomada da relação entre imaginário e real feita por Lacan em 'A terceira' e da poesia de Fernando Pessoa, uma nova leitura da noção de gozo do Outro, amparada por uma compreensão mais ampla da teoria da sexuação. Conclui-se que tal releitura lacaniana da sexuação permite tomá-la na qualidade de um processo que não só articula diversos períodos de seu ensino como coloca o debate da psicanálise com questões de gênero em outros termos.
Psicanálise, sexualidade e gênero: um debate em construção, 2019
Há, tanto no interior da psicanálise quanto da miríade de teorias de gênero, diversos modelos exp... more Há, tanto no interior da psicanálise quanto da miríade de teorias de gênero, diversos modelos explicativos para o processo referente à assunção de uma dada identidade sexuada. Mais ou menos críticos, amparados ou não por experiências clínicas de gêneros não inteligíveis, é muito comum que os embates e defesas apaixonadas de um determinado autor ou autora acabem por ofuscar o potencial que uma eventual polimorfia epistêmica possa ter em relação à matéria. Bem entendido, não ignoramos a existência de diferenças irredutíveis em cada campo teórico, de onde, inclusive, emanam suas forças e a especificidades. No presente texto, contudo, gostaríamos de convidar a leitora e o leitor a suspender a fixidez de tais fronteiras conceituais para que possamos nos debruçar, a partir de três autores, sobre a seguinte pergunta: pode-se conceber uma dimensão de endereçamento no processo de produção de gênero? Se sim, em que termos? Iniciemos nosso percurso a partir da leitura feita por Butler da espessura melancólica da constituição do ego em Freud. [...]
Mais ainda, resgatando a tese freudiana relativa à especificidade do lugar do social, lembra que essa alteridade fundadora não é única, mas estende-se pelo grupo que recebe simbolicamente a criança. E na medida em que esse encontro com a criança promove no adulto um encontro com seu próprio Sexual infantil, o que há no campo inconsciente, antes de mais nada, é uma identificação que se daria entre crianças, na qual a dimensão do semelhante é tão importante quanto a interpretação da assimetria “traumática” feita pela criança sobre a posição do adulto. É nesse sentido que compreendemos que a discussão sobre a identificação no contexto do entrelaçamento dos toros é essencial, na medida que sublinha que o desejo do Outro — entendido aqui já a partir de sua potencial pluralidade — é criado, precisamente, a partir da repetição unária de uma demanda de reconhecimento pelo sujeito que se sexua. Ocorre que o endereçamento de tal performance é feito não exclusivamente ao desejo consciente e explícito do Outro, mas inclui também os seus ruídos. Assim, pensar a sexuação a partir do desejo e dessa modalidade de inscrição simbólica ligada ao traço unário é pensá-lo, sim, a partir do desejo do Outro, na medida em que o sujeito se constitui tentando a ele responder. Toda performance se constitui e constitui seu sujeito a partir de um endereçamento que tem como base tanto o buraco que representa o desejo do Outro quanto uma demanda de reconhecimento que a ela se entrelaça; e isso sem ignorar, não obstante, que o Sexual inclui, nessa relação, perturbações irredutíveis — cuja tradução em termos identitários e performáticos escapa a qualquer controle. Portanto, o caráter perverso-polimorfo não se refere apenas à pulsão, mas ao próprio jogo de alteridades da constituição do sujeito sexuado. Talvez toda sexuação seja um processo que orbita ao redor da pergunta “o que fazer para ser o que o Outro queer”?
Caro Dr. Freud: respostas do século XXI a uma carta sobre homossexualidade, 2019
Carta de resposta a Freud sobre gênero, raça e sexualidade, escrita no âmbito do projeto "Caro Dr... more Carta de resposta a Freud sobre gênero, raça e sexualidade, escrita no âmbito do projeto "Caro Dr. Freud".
AMBRA, P.; CASTRO, J. C. L. ; CATANI, J. ; CONCEICAO, L. H. P. ; MOREIRA, L. E. V. ; PORCHAT, P.... more AMBRA, P.; CASTRO, J. C. L. ; CATANI, J. ; CONCEICAO, L. H. P. ; MOREIRA, L. E. V. ; PORCHAT, P. ; ROCHA, T. R. ; SILVA JUNIOR, N. . A histeria como questão de gênero. In: Vladimir Safatle; Nelson da Silva Junior; Christian Dunker. (Org.). Patologias do Social: arqueologias do sofrimento psíquico. 1ed.Belo Horizonte: Autêntica, 2018, v. 1, p. 291-316.
CARRENHO, A. ; COELHO, B. M. ; RIBEIRO, C. E. ; Smid, D. ; COPPEDE, D. ; MOREIRA, L. E. V. ; FISC... more CARRENHO, A. ; COELHO, B. M. ; RIBEIRO, C. E. ; Smid, D. ; COPPEDE, D. ; MOREIRA, L. E. V. ; FISCHER, M. P. ; MUSSE, M. ; SILVA JUNIOR, N. ; AMBRA, P. ; LIMA, R. A. ; Carvalho Neto, S. . O corpo como lugar de sofrimento social. In: Vladimir Safatle; Nelson da Silva Junior; Christian Dunker. (Org.). Patologias do Social: arqueologias do sofrimento psíquico. 1ed.Belo Horizonte: Autêntica, 2018, v. 1, p. 59-80.
Garantia, autorização e alguns outros | Capítulo do Livro "Clinicidade: a psicanálise entre geraç... more Garantia, autorização e alguns outros | Capítulo do Livro "Clinicidade: a psicanálise entre gerações"
A noção de homem em Lacan: entre discurso e lógica | Capítulo do Livro "Histeria e Gênero: o sexo... more A noção de homem em Lacan: entre discurso e lógica | Capítulo do Livro "Histeria e Gênero: o sexo como desencontro"
Cette thèse a pour but la construction des bases conceptuelles qui peuvent soutenir une nouvelle ... more Cette thèse a pour but la construction des bases conceptuelles qui peuvent soutenir une nouvelle lecture de la théorie de la sexuation chez Lacan. Le texte cherche à extraire des conséquences de l'aphorisme " l'être sexué ne s'autorise que de lui-même et de quelques autres ", énoncé au sein d'une description des formules de la sexuation à partir d'un dire. Nous avons élu l'identification comme méthode, dans ses incidences aux registres réel, symbolique et imaginaire. Dans le premier chapitre nous avons discuté le parallèle entre la sexuation et l'autorisation de l'analyste et l'influence de Marcel Proust dans l'approche entre l'autorisation sexuée et le groupe fait par Lacan. Une analyse de luttes pour la reconnaissance sociale de genres non-intelligibles nous a fourni un modèle de groupe précisé par Lacan comme un " réel nouvellement émergé ". Dans notre deuxième chapitre, nous avons revisité les origines des notions de signifiant (dans l'idée de constellation symbolique), grand Autre (décrit au départ comme grands Autres) et loi symbolique (et son indissociable rapport à la norme chez Lévi-Strauss), pour démontrer de quelle façon l'altérité symbolique qui localise la position du sujet sexué est plurielle et basée sur la variabilité des éléments dans un système structurel. Notre dernier chapitre a exploré le rôle central des semblables dans le processus d'assomption sexuel et l'autorisation était décrite en termes d'une précipitation - présent dans stade du miroir et dans le moment de conclure du temps logique. À la fin de la recherche, on a discuté, à partir de la notion de sinthome, la centralité de l'acte de nomination, étant celui qui noue les trois registres de la sexuation.
Tese defendida no Instituto de Psicologia da USP e na École Doctorale d'Études Psychanalytiques de l'Université Paris Diderot — Sorbonne Paris Cité, 2017
A presente tese tem por objetivo a explicitação de bases conceituais que sustentem uma nova leitu... more A presente tese tem por objetivo a explicitação de bases conceituais que sustentem uma nova leitura da teoria da sexuação. O texto busca investigar a origem e extrair consequências da máxima "o ser sexual só se autoriza de si mesmo e de alguns outros", enunciada por Lacan no seminário Os não-bestas erram, num exercício de redescrição das fórmulas da sexuação a partir de um dizer. Visando sublinhar a dimensão processual da sexuação, elegeu-se o conceito de identificação como método e realizou-se um levantamento de suas incidências junto aos registros real, simbólico e imaginário ao longo do ensino de Lacan. No primeiro capítulo, discutiu-se a influência de Marcel Proust na concepção lacaniana que liga a autorização sexuada ao grupo e o paralelo entre a sexuação e a autorização do psicanalista. Buscou-se, junto a modalidades de luta por reconhecimento social e político de gêneros não inteligíveis, um modelo de grupo que Lacan precisa como aquele de "um real recentemente emergido". No segundo capítulo, retraçaram-se as origens das noções de significante (na ideia de constelação simbólica), grande Outro (descrito inicialmente como grandes Outros) e lei simbólica (e sua indissociável relação com a norma em Lévi-Strauss), buscando demonstrar de que forma a alteridade simbólica que localiza a posição do sujeito sexuado é plural e baseia-se na variabilidade dos elementos num dado sistema estrutural. O último capítulo buscou apresentar, tanto em Freud como em Lacan, o papel fundamental dos semelhantes no processo de assunção sexual, bem como discutiu a autorização em termos de uma precipitação - presente tanto no estádio do espelho quanto no momento de concluir do tempo lógico. Por fim, uma discussão relativa à noção de sinthoma demonstrou a centralidade do ato de nomeação enquanto instância que enoda os três registros da sexuação.
A noção de homem em Lacan: uma leitura das fórmulas da sexuação a partir da história da masculinidade no Ocidente, 2013
O trabalho teve como objetivo localizar junto à história da masculinidade no Ocidente elementos q... more O trabalho teve como objetivo localizar junto à história da masculinidade no Ocidente elementos que contribuam para uma leitura específica das fórmulas da sexuação de Jacques Lacan. Utilizando a noção de homem como método, foram analisados seminários empreendidos entre 1967 e 1973, recorte que comporta tanto um momento de valorização da dimensão da história pelo psicanalista francês como o próprio desenvolvimento das fórmulas da sexuação. Constatou-se haver um possível limite da apropriação lacaniana do mito freudiano de Totem e Tabu, referente à especificidade formal exigida pela lógica interna das fórmulas. Buscou-se demonstrar de que forma uma construção histórica de representações da masculinidade e virilidade responderia melhor às exigências formais requeridas para a sustentação lógica da sexuação, tal como apresentada nas fórmulas.
Abstract: This research underlines some elements from the history of masculinity in the West that would contribute to a particular reading of the Jacques Lacan’s sexuation formulas. Using the notion of man as a method, seminars undertaken between 1967 and 1973 were analyzed, in a period that includes both a valuation of the dimension of history by the French psychoanalyst as the actual development of the formulas. It is found to be a possible limit in Lacan’s appropriation of the Freudian myth of Totem and Taboo, bound to the formal specificity required by the internal logic of the formulas. The study’s attempt is to demonstrate how a historical construction of masculinity and virility representations respond accurately to the demands required to support the formal logic of sexuation, as presented at the formulas.""""
Cisgeneridade em questão. Colocar algo em questão significa tensioná-lo por meio de possibilidade... more Cisgeneridade em questão. Colocar algo em questão significa tensioná-lo por meio de possibilidades interpretativas diversas, tirá-lo de um campo de naturalidade, de obviedades. Neste sentido, qual a questão a ser feita à cisgeneridade hoje? Ou que questões ela nos faz? Lembremos que o próprio movimento de nomeação da noção de "cisgeneridade" é algo que desestabiliza sua invisibilidade: trazer o cis para a cena é abdicar de noções que implícita ou explicitamente consideram certas experiências de habitação social do corpo como "normais". Nesta intervenção, busquei apresentar alguns desdobramentos teóricos e clínicos da noção de cisgeneridade e suas pluralidades e contradições internas.
Entre a lei e a vida, há o soberano. Com afirmações dessa natureza, Giorgio Agamben foi capaz de ... more Entre a lei e a vida, há o soberano. Com afirmações dessa natureza, Giorgio Agamben foi capaz de questionar a separação entre Estado de Exceção e o chamado Estado Democrático de Direito. Em ambos os casos, há uma exclusão primordial que produz zonas nas quais sobrevivem vidas abandonadas e corpos abjetos, não como efeitos colaterais, mas como o fundamento mesmo de seu funcionamento político. O que Agamben, contudo, não explora são as consequências de suas teses para a analítica da economia libidinal e da dinâmica do gozo nas democracias contemporâneas. Esse é o propósito do trabalho que ora apresentamos. Para tanto, buscaremos articular as teorias agambentianas desenvolvidas ao longo da pesquisa Homo Sacer com as elaborações de Jacques Lacan sobre o gozo fálico. Como sabemos, trata-se de uma modalidade de gozo para o qual existe uma exceção, um limite: o Pai do gozo, em alguma medida homólogo, no léxico de Agamben, ao soberano. Considerando que o significante do Nome-do-Pai cumpre um papel decisivo na lógica fálica — a saber o estabelecimento da castração simbólica paratodo —, ele determinaria qual modalidade de gozo e de uso dos corpos pode ser reconhecida pela Lei da Pólis e qual corpo torna- se matável ao vislumbrar um gozo para além da lei. Considerando a tensão da constitucionalidade excludente da Pólis como análoga à crítica lacaniana do limite do rochedo da castração na direção do tratamento, objetiva-se, neste trabalho, apresentar quais alternativas se colocam tanto política quanto clinicamente ao gozo soberano, que rege os impasses da neurose e as democracias representativas contemporâneas.
Contrairement à ceux qui soutiennent qu'à un moment il y avait un âge d'or de la psychanalyse, l'... more Contrairement à ceux qui soutiennent qu'à un moment il y avait un âge d'or de la psychanalyse, l'histoire nous montre que la psychanalyse est toujours en crise. D'une certaine façon-soit dans sa clinique, soit dans sa forme de production de savoir-elle a besoin de la tension, de l'incertitude et des confrontations. Dans les discours de certains psychanalystes, les théories du genre représenteraient une des menaces pour la « peste psychanalytique ». Accusées de nier la différence sexuelle, elles ignoreraient aussi la dimension lacanienne du réel, et promouvraient un appel à une « sociologisation de la psychanalyse ». En plus, ces théories ont commis le péché de toucher le thème sacré de la sexualité qui, depuis près d'un siècle, était sous la tutelle de la psychanalyse. En tant que psychanalystes, notre réponse semble être ce que Laurie Laufer appelle une « mélancolisation du savoir psychanalytique ». Face à l'impossibilité du deuil par le déplacement d'une position de pouvoir, les théories psychanalytiques tombent sur elles-mêmes, ignorant ainsi toute possibilité de dialogue avec d'autres champs de la connaissance, sauf si ces champs confirment ce qui était déjà connu avant. Visant à se sortir d'un tel piège mélancolique, l'idée de cet atelier et de ce travail est de poser des questions aux différents savoirs ni pour nier, ni pour apaiser la tension, mais pour la poser en d'autres termes. Bien qu'il existe des différences importantes et significatives entre les théories du genre et la psychanalyse, il me semble qu'il y a une question commune qui les unifie : comment devient-on sexués ? Quel est le processus par lequel un être bisexuel, avec des tendances perverses-polymorphes, s'aliène dans une identité sexuelle ? Du côté de la psychanalyse, les deux théories les plus souvent évoquées par les lacaniens face au mystère de l'être sexuel, semblent d'abord se référer à d'autres problèmes conceptuels. D'une part, l'OEdipe structurel est une description générale de l'entrée du sujet dans le langage et non un processus de sexuation. L'OEdipe ne produit pas des hommes et des femmes, mais des névrotiques, des psychotiques et, peut-être, des pervers. D'autre part, les formules de la sexuation présentent deux formes différentes de jouissance, de positionnement face au langage et d'impasses de la soumission à la loi phallique. Cependant il ne s'agit pas de la description d'un processus, ni d'identités sexuelles elles-mêmes. Par exemple, Lacan classe Saint Jean de la Croix comme du côté du pas-tout des formules...
Trabalho apresentado no 5 º Coloquio Internacional de Psicoanálisis y Filosofía da Société Intern... more Trabalho apresentado no 5 º Coloquio Internacional de Psicoanálisis y Filosofía da Société Internationale de Psychanalyse et Philosophie (SIPP), em novembro de 2012.
Resumo: El objetivo de este trabajo es reflexionar sobre los avances lacanianos de la idea de reconocimiento y su relación con la crítica de la ideología. En este sentido, pueden notarse movimientos significativos en la trayectoria del psicoanalista. Al inicio, es obvia su crítica a la forma como se trataba el reconocimiento y las relaciones de objeto en la tradición psicoanalítica hasta el inicio de 1950. Al mismo tiempo, se observa la propuesta de otra modalidad de reconocimiento intersubjetivo a partir del estructuralismo; y, al inicio de los años 60, la crítica de esa misma construcción a partir de la postulación del acto más allá de la Ley como modalidad de reconocimiento independiente de la intersubjetividad. No obstante, es también posible notar la existencia de cuestiones políticas concomitantes a esos desarrollos, ilustradas por los conflictos entre Lacan y las instituciones psicoanalíticas de los años 50 y 60. A partir de esa aproximación entre desarrollos conceptuales y cuestiones políticas, se propone una reflexión: serian estos desarrollos esencialmente clínicos (y posteriormente apropiados por la teoría social), o ¿es posible pensar que, en sus momentos de emergencia, esos desarrollos tenían una primera función de crítica de la ideología?
Trata-se de uma apresentação realizada a convite da comissão organizadora da Semana de Psicologia... more Trata-se de uma apresentação realizada a convite da comissão organizadora da Semana de Psicologia do Instituto de Psicologia da USP em agosto de 2012.
As manifestações de junho de 2013 impuseram à população um enigma a ser decifrado: o que querem(o... more As manifestações de junho de 2013 impuseram à população um enigma a ser decifrado: o que querem(os) afinal? Supondo neste fenômeno um sentido organizado a partir da lógica democrática, diversas explicações para ele foram construídas, explicações estas com diferentes relações com o que pode ser considerado como alienação. A interpretação dos fatos, por assim dizer, portaria sentidos possíveis que enquadrariam o ato em alienações determinadas. No entanto, a rápida caracterização de algumas formas de ação como violentas indicam algo que, persistentemente, não se enquadra em arranjos dos sentidos previamente dados. Assim, este trabalho busca analisar as relações entre ato e interpretação sem o estabelecimento rápido de um paralelo entre as modalidades de intervenções na clínica psicanalítica de orientação lacaniana e os diversos caráteres e destinos que as manifestações recentes tem, sejam elas genuínas ou supostas. O que se pretende é analisar como a resistência ou recusa ao sentido carrega em si, uma força motriz de transformação e suas relações - necessárias ou contingentes -com a noção de violência.
Dans son cadre épistémologique, la construction de la connaissance analytique part de l’idée de q... more Dans son cadre épistémologique, la construction de la connaissance analytique part de l’idée de que toutes manifestations considérées comme pathologiques sont, en fait, le grand paradigme de sa théorie du sujet : l’hystérie pour Freud, les enfants en situation de guère pour Winnicott, les psychoses pour Lacan etc. On pourrait même dire que la normalité n’est pas un concept psychanalytique, car dès que nous sommes habités par le langage, notre condition naturelle c’est forcement schizo, divisé...
Este é um dos desafios do psicanalista Pedro Ambra em seu mais novo livro O que é um homem? – Psi... more Este é um dos desafios do psicanalista Pedro Ambra em seu mais novo livro O que é um homem? – Psicanálise e história da masculinidade no Ocidente. Editado pela Annablume, com prefácio de Rafael Alves de Lima, a obra é uma contribuição tanto para as teorias de gênero quanto para a psicanálise, e nos permite pensar ainda a noção de homem em Lacan. Pedro Ambra também é organizador de Histeria e Gênero – Sexo como Desencontro, em parceria com Nelson da Silva Junior.
Com artigos de Pedro Ambra, Nelson da Silva Jr., Miriam Debieux, Diego Penha, Léa Silveira, Fábio... more Com artigos de Pedro Ambra, Nelson da Silva Jr., Miriam Debieux, Diego Penha, Léa Silveira, Fábio Franco e Paulo Endo.
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Existirmos: a que será que se destina? A pergunta que estrutura a tão bela Cajuína de Caetano Veloso tem como inspiração o impacto causado pelo suicídio de Torquato Neto e a doçura resignada na tristeza de seu pai. A vida, como um copo de cajuína, é apenas matéria fina e a tal lágrima nordestina parece não se turvar pois reconhece que, afinal, nosso destino é sempre a morte.
Há exatos 100 anos Freud deparou-se com semelhante constatação, reunida em seu magistral Além do princípio do prazer (1920). O texto em questão não é propriamente mais uma contribuição teórica e clínica ao então já consolidado edifício psicanalítico: talvez ele possa ser mais fielmente metaforizado como a implosão de alguns dos mais profundos pilares da psicanálise e a instauração de uma racionalidade inédita, condensada na ideia da pulsão de morte. Mas é preciso retroceder um tanto para compreender a extensão dessa verdadeira revolução do pensamento freudiano e seus impactos na compreensão psicanalítica do sujeito.
É conhecida a radicalidade com que Freud defendeu, desde o início de seu projeto intelectual, a sexualidade como centro de toda análise possível do humano. Somos seres que buscam, incansavelmente, satisfação. Mesmo junto àquelas manifestações aparentemente mais alheias ao prazer (sonhos, atos falhos, sintomas neuróticos, masoquismos), Freud habilmente encontrava como horizonte do desejo inconsciente um núcleo recalcado de verdade sexual. O conflito entre tal princípio do prazer e o princípio de realidade, que governa nossa vida em sociedade, pautaria assim a tensão constitutiva não apenas de nosso aparelho psíquico, mas das possibilidades de relação com o outro. O sujeito freudiano — esteja ele francamente adoecido ou sustentando a ilusão de uma normalidade equilibrada que, no fundo, não existe — é fraturado, uma bricolagem possível entre sua sede de prazer e as impossibilidades representadas pela realidade e as internalizações que dela fazemos.
É precisamente esta hipótese, que sustentava toda a teoria psicanalítica até então, que será revirada com a publicação de Além do princípio do prazer. Ao questionar seu maior dogma, a primazia do sexual, o texto, abertamente especulativo e ensaístico, parece nos convidar a enxergar a psicanálise como um saber a beira de sua própria dissolução. A pergunta que começa a se esboçar a partir daí é: e se a verdadeira pulsão não apenas do ser humano, mas de todo e qualquer organismo fosse a morte? Não é esse o único traço comum de nosso necessário e inexorável destino? A pulsão de morte é aquilo que, a despeito de todos os nossos esforços, nos conduz rumo à destruição em seu sentido mais radical. Por que repetimos sempre os mesmos erros? O que conduz as pessoas a sofrimentos que poderiam ser evitados? Para além da sexualidade e da satisfação, Freud propõe haver um impulso ainda mais primordial que nos faz matar algo em nós mesmos no próprio decurso da vida que, por contraste, serve apenas e tão somente para atrapalhar a morte. E se o silêncio, o retorno ao inanimado e o gosto pela destruição formassem o princípio mais fundamental ao qual, quotidianamente, respondemos?
Antecipada em 1912 por Sabina Spielrein, a ideia de uma destruição como origem do devir é saudada por Freud como rica em conteúdos, ainda que ele próprio reconhecesse sua incapacidade em compreende-la totalmente. Foi necessário que um evento político e social de grandes proporções viesse a produzir novas formas de sofrimento para que o princípio do prazer viesse finalmente a entrar em xeque. As neuroses produzidas pela Primeira Guerra Mundial e seus sonhos traumáticos correlatos mostraram a Freud que havia algo no interior do psiquismo que tendia a repetir o desprazer indefinidamente. O novo dualismo pulsional oporia agora vida e morte, construção e destruição, diferença e igualdade como duas forças antagônicas agindo não apenas na subjetividade, mas igualmente nos processos sociais que a condicionam.
A civilização, por seu turno, não seria assim o conjunto positivo de todas as conquistas humanas, tendo como seu futuro progressos infinitos e a diminuição paulatina de todas as mazelas sociais. A guerra destruíra o sonho dourado da Belle Époque não por ser um desvio pontual da conduta humana, mas justamente por mostrar sua outra face: a tendência conservadora e de retorno a estados anteriores que caracterizam a pulsão de morte, em oposição ao caráter progressista da pulsão de vida. Notemos como os termos da descrição freudiana dessa polaridade não são extraídos propriamente de uma teoria psicológica, nem mesmo biológica, mas de duas tendências que marcam a vida política da modernidade.
Por esta razão, além de comemorar o centenário da publicação de Além do princípio do prazer, o presente dossiê presta-se a uma outra tarefa. Trata-se aqui de resgatar uma atualidade inquietante da proposta de Freud também em sua espessura social. Afinal, o que explicaria que após algumas décadas de relativo progresso — em termos de diminuição da miséria, expansão de pautas feministas, reconhecimento de alguns direitos da população LGBTQI, por exemplo — as mais obscuras e retrógradas tendências conservadoras voltassem a aparecer com força não apenas no Brasil mas em diversos lugares ao redor do globo? Neonazismos, negacionismo climático, aumento no número de suicídios, processos de intensa precarização do trabalho, pedidos de intervenção militar, ataques ao Estado de bem-estar social e epidemias de sofrimentos mentais em escalas inéditas: seriam essas meras situações passageiras ou efeitos incontornáveis do tipo de vida e de progresso social sustentado até hoje?
Convidamos as intactas retinas de autoras e autores a se debruçarem sobre a questão e o resultado são múltiplos olhares sobre a complexa dança entre cristalinas cajuínas da vida e as infelizes sinas da morte.
“Causa-me grande satisfação a prova de interesse que a nossa psicanálise vem despertando no seu d... more “Causa-me grande satisfação a prova de interesse que a nossa psicanálise vem despertando no seu distante Brasil” Freud para Osório César “Quão notável que no distante Brasil nasça de repente um movimento psicanalítico pronto, com divulgação em toda sociedade e naturalmente alguma oposição. Esta última não deve faltar.” Freud para Porto-Carrero
São passados mais de cem anos desde que Freud escrevia a seus correspondentes, com notável tom de surpresa, sobre o nascente movimento psicanalítico no Brasil. Pode parecer pouco provável que o projeto internacionalista de expansão da psicanálise ao sul do equador tivesse sido previamente planejado. Menos provável ainda que ele encontraria no distante Brasil um solo tão fértil, mas nem por isso pouco acidentado. Desde os primeiros momentos de implantação, com uma assimilação sui generis à causa higienista da nossa intelectualidade psiquiátrica pós-abolição, passando pela formação institucionalizada da psicanálise impulsionada pelo governo JK, até o paradoxal boom da psicanálise na ditadura militar, temos um arco histórico profundamente complexo e frequentemente contraditório que retiraria a psicanálise de uma condição marginal e a conduziria a um tipo peculiar de sucesso. A popularidade da expressão “Freud explica!”, genuinamente brasileira, é um reflexo disso. No início dos anos 1990, houve até quem dissesse que o Brasil esteve entre os três maiores mercados editoriais de psicanálise a nível mundial. Poderíamos falar de um triunfo da psicanálise no Brasil? As diferenças entre “psicanálise brasileira” e “psicanálise no Brasil”, que tomaram o centro do debate psicanalítico nos anos 1990, são datadas ou, na verdade, dignas de uma retomada? Além disso, pode-se dizer que, desde Freud, a psicanálise flerta sem muito pudor com um discurso de marginalização de sua teoria e praxis. Em outras palavras, ao estender a subversão teórica que é dar centralidade ao inconsciente e à sexualidade na direção dos processos sociais e políticos de sua implantação, a psicanálise acabou por narrar sua trajetória como a de uma perigosa peste sempre à mercê de uma erradicação pelos discursos hegemônicos. Daí que, ainda hoje, mesmo ocupando lugares de poder, de fala e notável visibilidade é muito comum depararmo-nos com defesas apaixonadas de uma psicanálise em perigo, sob ataque e prestes a desaparecer. Se tal retórica se justifica em alguns países onde a prática analítica de fato perdeu espaço para as neurociências e terapias cognitivo-comportamentais, este, certamente, não é o caso do Brasil. De sucessos editoriais, passando pela alta densidade de disciplinas universitárias focadas em psicanálise até a retomada recente do projeto freudiano de clínicas públicas que começam, literalmente, a pipocar país afora, é preciso se perguntar em que medida deve-se, ainda, sustentar ou modificar a fantasia de marginalização que rege a autoimagem da psicanálise no Brasil. E, principalmente, qual o fracasso que tal sucesso recalcaria.
A tensão entre sucesso e fracasso da psicanálise tem um capítulo ainda mais delicado ao se considerar a incidência da desigualdade social e do racismo no interior das políticas da psicanálise no Brasil. Ainda que, cada vez mais, a psicanálise aproxime seus dispositivos de formação das classes médias e baixas, seu caráter aristocrático ainda se nota no horizonte último das cadeias transferenciais. Por quê, afinal, na potente psicanálise brazuca os autores de referência continuam sendo majoritariamente gringos? Nessa esteira, se lembrarmos que alguns analistas ainda hoje chegam mesmo a optar por fazer suas análises no exterior, cabe a pergunta se não estaríamos diante de uma versão do bacharelismo que tanto marcou a aspiração de modernização das elites nacionais no início do século XX. Mas alguns expedientes de modernização tendem, de alguma maneira, a repetir as marcas de seu atraso na tentativa de nega-lo. O gritante silenciamento da questão da raça, por exemplo, dá-se a ver no sucessivo branqueamento epidérmico e conceitual de uma psicanálise que se quer neutra. As reflexões sobre os trabalhos e importância histórica de Neusa Souza Santos, Vírginia Bicudo e Lélia Gonzalez, para ficar em alguns exemplos, são ainda muito tímidas quando confrontadas tanto aos problemas que uma psicanálise brasileira deveria se colocar quanto à potência de suas obras. O que explicaria a manutenção de tal assimetria mesmo num momento histórico em que as identidades gritam por seu lugar de fala e a psicanálise começa a refletir mais criticamente sobre seus pontos cegos?
Estas são algumas das inquietações que nos levaram a propor esse dossiê sobre psicanálise no Brasil. Diante da constatação inegável do respeito e do prestígio de que a psicanálise no Brasil goza no cenário internacional, da segurança em relação aos nossos processos de implantação — que parece contrastar com a insegurança de nossos processos de autorização e de autoria —, julgamos necessário o debate para que possamos discutir, afinal, o que caracteriza e qualifica o nosso sucesso. E a que custo ele se deu.
Tania Rivera nos oferece um ensaio que inspira o exercício de uma psicanálise dos fatos falhos no Brasil, evidenciados nos embustes de um exotismo que promete consagração mas entrega indignidade. A subversão proposta pelos domínios estéticos da cultura brasileira aparece como ponto gravitacional, seja para declinamos esse sedutor convite à indiginidade, seja para reencontramos a potência antropofágica que nos constitui e afirmarmos nossa respeitabilidade.
Christian Dunker empreende uma análise dos compromissos da psicanálise no Brasil com as profundas contradições da vida social no país. Articulada às ambições de modernização dos costumes, ora para negá-los, ora para confirma-los, a psicanálise impulsiona seus processos próprios de validação desde um lugar específico de exceção, resistindo a padrões e regulações ao mesmo tempo em que se confunde com eles.
Rafael Dias de Castro nos convida a examinar criticamente o processo de implantação do freudismo no Brasil desde os seus princípios, oscilando entre o perigo e a moda, entre a pretensão da ciência e a vulgarização da cultura popular. É dando demonstrações de como a história da psicanálise em nosso país precisa ser pensada em sua complexidade que julgamos indispensável superar o oficialismo e as narrativas “pioneirescas” ainda dominantes na historiografia do campo.
Nesta semana foi assinado o prometido decreto sobre a flexibilização na posse de armas de fogo. D... more Nesta semana foi assinado o prometido decreto sobre a flexibilização na posse de armas de fogo. Dentre as inúmeras reações críticas, proliferaram os estudos que mostram seu impacto negativo na segurança pública e muito provável aumento no número de mortes por arma de fogo que se seguirá.[1]
Mas, apesar dessa evidente constatação, acho importante sublinhar que por trás da pirotecnia farsesca da segurança pública, a liberação da posse de armas tem um forte, fortíssimo componente de gênero. Em resumo, alguns dos porquês.
Em primeiro lugar, seu público alvo são homens. Homens violentos, homens amedrontados, homens frágeis e homens que ostentam terão agora no fetiche da bala uma ilusão de solução de seus problemas — reais e imaginados. Esse é o apelo semântico. Está em jogo aqui fornecer uma significação, uma identidade para vivências que (tanto em decorrência das conquistas da luta feminista, quanto do real aumento da violência no Brasil e, principalmente, de seu alardeamento sensacionalista) sentem-se fraturadas e imaginam-se encurraladas, perseguidas. A arma é vendida aqui, no fundo, como uma promessa de restituição de sentido.
Mas o decreto não apenas libera a posse àqueles que nutrem uma nostalgia de uma identidade e segurança e que aguardavam há tempos sua liberação. Mais grave do que isso é o discurso que roteiriza e gera masculinidades que se meçam pelo padrão bala. Eis sua dimensão performativa[2]. Em outras palavras, está em curso uma linha de montagem não só de pistolas e projéteis, mas de subjetividades que terão esse horizonte como ideal. Ao colocar holofotes na cena de assinatura do decreto — esvaziada, a propósito[3] — e, mais ainda, produzir uma peça publicitária que chancela e defende o ato[4], o governo está investindo pesadamente na produção de masculinidades marcadas por esse modelo.
Além disso, como tem sido dito, o decreto libera (por meio de uma maquiagem burocrática feita na calada da noite[5]) em todos os 27 estados da União a posse e não o porte de armas, ou seja, em teoria as armas só poderiam ficar no trabalho ou em casa. Na prática, isso significa que num país com índices alarmantes de violência contra a mulher teremos, a partir de agora, homens incentivados a ter uma arma dentro de casa.[6] Imagine para onde vão caminhar as “discussões” de casais Brasil afora. Essa é a dimensão estritamente patriarcal e patrimonialista do problema.
No entanto, considerando o tanto a ignorância quanto o desprezo pelas leis, é claro que essas armas circularão. De um lado, teremos não apenas o feminicídio e a violência domésticos, mas um componente adicional nos casos de estupro que, como sabemos, são cometidos também (e talvez sobretudo) pelos “cidadãos de bem”. De outro, temos a incitação de violência não só contra a mulher, mas entre homens. Não é muito difícil imaginar o que serão as baladas, as brigas de trânsito e os desentendimentos entre vizinhos. E, claro, esses impactos serão sentidos sobretudo na população preta, pobre e periférica. Essa é a espessura edípica da questão, que articula, pela suspensão da proibição, tanto a questão sexual quanto aquela da violência: não nos esqueçamos que Édipo só rompe com a proibição do incesto porque matou seu pai, surpresa, numa briga de trânsito num cruzamento a caminho de Tebas.
Por fim, há ainda um último elemento que torna o cenário ainda mais desolador: o consumidor da arma de fogo não necessariamente é seu usuário final. Estamos falando aqui dos suicídios que encontram na posse de armas uma ocasião privilegiada de passagem ao ato. A cultura das armas (cultura entendida aqui não só em seu sentido de culto, mas também em sua acepção bacteriológica) forma um ambiente ideal para a proliferação do caráter quase epidêmico de suicídios em alguns grupos. Estudos feitos pela Universidade de Pittsburgh mostram que o risco de suicídio em adolescentes é 30 vezes maior quando os pais possuem arma em casa.[7] No Brasil, em apenas 5 anos a taxa de suicídios na população negra aumentou 55,4 % em relação aos demais grupos étnico/ raciais[8]. Entre mulheres, o aumento no número de suicídios já é duas vezes mais rápido do que em relação aos homens[9]. Há aí, portanto, um insidioso meio de extermínio de grupos minorizados, nos quais a sombra de sua dominação recai sobre o/a próprio assujeitado/a. Eis o caráter melancólico da questão.
O que os homens do governo e sua boiada querem não é segurança. É aumentar, ainda mais, o poder de homens privilegiados. Nesse sentido, o decreto assinado é menos uma política pública de segurança e mais um capítulo das políticas de gênero e de aumento das desigualdades do novo governo.
O presente dossiê tem como objetivo não só negritar os impasses e limites de representações probl... more O presente dossiê tem como objetivo não só negritar os impasses e limites de representações problemáticas da masculinidade e seus resultados, mas também apresentar novas perspectivas daquilo que se denomina, no atacado, masculinidade.
Abrimos nosso número com uma discussão de Pedro Ambra sobre as dimensões de gênero presentes na recente flexibilização da posse de armas e como a produção de determinados tipos de masculinidade é um fator chave na análise desse evento. Seguimos com as reflexões de Susana Muszkat, que exploram — partindo da psicanálise e da crítica a um dos principais mitos de gênero do Ocidente, Adão e Eva — as filigranas do que a autora chamou de desamparo identitário e de violência perversa, a partir de sua experiência de mais de uma década no atendimento de homens que praticaram violência contra a mulher. No artigo seguinte, Eduardo Leal Cunha discute, valendo-se de pontuações de Foucault, Barthes e Preciado, de que maneira a naturalização narrativa da solidez da identidade masculina acaba por eclipsar o “Outro do homem”: o homossexual. Ademais, sublinha que um movimento de normalização da vida gay parece vir ao encontro da dissolução não apenas da masculinidade mítica, mas de uma desestabilização da noção de identidade como tal.
Partindo das inquietantes indagações do filósofo martiniquenho Frantz Fanon, Deivison Faustino racializa o problema, explorando a ideia de que o homem negro não seria um homem, na medida em que as condições de colonização o impedem de ser reconhecido enquanto tal. Ao serem considerados sob uma ótica interseccional, os privilégios patriarcais do homem negro apresentam uma série de contradições e perspectivas para o estudo das masculinidades. Por fim, Guilherme Almeida entrelaça suas experiências pessoais como homem trans às modificações pelas quais, nos últimos anos, as masculinidades trans vêm passando no Brasil: o fechamento do dossiê é, assim, um convite à abertura da caixa de Pandora de novas e plurais maneiras de ser homem.
Um passo histórico na luta por direitos humanos foi dado no Brasil no último dia primeiro de març... more Um passo histórico na luta por direitos humanos foi dado no Brasil no último dia primeiro de março: o direito ao pessoas trans e travestis. Mas porque algo aparentemente simples é uma conquista tão fundamental?
Uma criança trans deve ser reconhecida e ter direito de fazer um tratamento químico ou cirúrgico?... more Uma criança trans deve ser reconhecida e ter direito de fazer um tratamento químico ou cirúrgico? Casais gays e transexuais podem ter ou adotar filhos? Um homem trans pode gestar e amamentar um bebê? A todas essas perguntas, a sociedade sempre respondeu com um não. Mas, pela primeira vez na história de nossa cultura, um espaço de discussão oficial está aberto.
Resenha do filme "A garota dinamarquesa", publicada na revista "Mente e Cérebro". Realizado com b... more Resenha do filme "A garota dinamarquesa", publicada na revista "Mente e Cérebro". Realizado com base na história real da primeira cirurgia de redesignação sexual da história, filme – sem homens como protagonistas – evoca discussão sobre afetos, sublimação e constituição do sujeito.
"A questão que nos animava – a transmissão da psicanálise hoje, no Brasil, especialmente em São P... more "A questão que nos animava – a transmissão da psicanálise hoje, no Brasil, especialmente em São Paulo – para além ou aquém dos dogmas institucionais consagrados, impôs primeiramente colocar-nos à escuta das questões que nossos colegas – jovens e de nossa geração – gostariam de ver tratadas em um dossiê de psicanálise. Todos os convocados responderam ao convite de um encontro em que não tínhamos nenhuma pauta previamente definida, salvo conversar sobre psicanálise, e apostamos que, daquela conversa, sairiam os temas para este número da revista. Ali se deu uma manhã de intenso e entusiasmado trabalho em que todos tomaram a palavra para se pronunciar e fomos juntos delineando a lista de verbetes. Se em um primeiro momento esperávamos apenas recolher os temas vivos e as questões que mobilizam os psicanalistas em seu ofício na atualidade, vimo-nos, no decorrer da reunião, completamente integrados na tarefa de partilhar a escrita dos verbetes. Organizamo-nos na tarefa em função do interesse em cada tema e colocamo-nos ao trabalho. Reunimo-nos apenas essa vez com o objetivo único de discutir o que seria interessante abordar em um dossiê de psicanálise. Não existe, portanto, o menor “espírito de corpo” ou, por que não dizer, “de porco” causando nossa iniciativa. Os doze verbetes que o leitor tem à sua frente sintetizam os assuntos e problemas que percorreram as discussões; supomos que possam ser tomados como um instantâneo do que pensam alguns psicanalistas que atualmente exercem a psicanálise nos mais variados contextos em São Paulo, independentemente de serem iniciantes na prática ou já terem um consolidado percurso." - Nina Leite e Ricardo Goldenberg (Organizadores)
Publicado por Sidi Askofaré originalmente com o título "Du corps... au discours", em Gaspard, J.-... more Publicado por Sidi Askofaré originalmente com o título "Du corps... au discours", em Gaspard, J.-L. e Doucet, C. (org.), Pratiques et usages du corps dans la modernité (pp. 59-66). Éditions érès: Toulouse, 2009. Traduzido por Luiz Eduardo de Vasconcelos Moreira e Pedro Eduardo da Silva Ambra. Revisão de Nelson da Silva Jr.
Tradução do artigo de John Watson, originalmente publicado como "Psychology as the Behaviorist Vi... more Tradução do artigo de John Watson, originalmente publicado como "Psychology as the Behaviorist Views it" em Psychohgical Review (1913), 20(2), 158-177. Tradução de Flávio Karpinscki Gerab (Universidade de São Paulo). Luiz Eduardo de Vasconcelos Moreira (Universidade de São Paulo), Mariana Zago Castelli (Universidade de São Paulo), Pedro Eduardo Silva Ambra (Universidade de São Paulo). Tauane Paula Gelim (Universidade de São Paulo) e Marcus Bentes de Carvalho Neto (Universidade Federal do Pará).
Por Nancy Fraser, Tradução Pedro Ambra
Esse ensaio nasceu de uma experiência de profunda perplex... more Por Nancy Fraser, Tradução Pedro Ambra
Esse ensaio nasceu de uma experiência de profunda perplexidade. Por muitos anos assisti, com uma incompreensão crescente, um grande e influente corpo acadêmico feminista criar uma interpretação da teoria do simbólico de Jacques Lacan, buscando utilizá-la para propósitos feministas. Quanto a mim, não sentia nenhuma afinidade com o pensamento lacaniano, nem intelectual nem politicamente. Assim, enquanto muitas de minhas companheiras feministas adaptavam ideias semi-lacanianas para teorizar sobre a construção discursiva da subjetividade no cinema e na literatura, eu contava com modelos alternativos no desenvolvimento de uma descrição da linguagem que pudesse inspirar uma teoria social feminista. Por muito tempo evitei qualquer discussão meta-teórica explícita dessas questões. Não expliquei nem a mim mesma nem a meus colegas por que recorria aos modelos de discurso de escritores como Foucault, Bourdieu, Bakhtin, Habermas e Gramsci ao invés daqueles de Lacan, Kristeva, Saussure e Derrida. Gostaria de fornecer, nesse ensaio, tal explicação. Tentarei esclarecer porque penso que as feministas devem evitar as versões da teoria do discurso que atribuem a Lacan e as teorias correlatas atribuídas a Julia Kristeva. Tentarei também identificar alguns campos onde acredito que possamos encontrar alternativas mais satisfatórias.
Se em 1984 assistimos se desenrolar na França discussões, congressos e publicações em psicanálise... more Se em 1984 assistimos se desenrolar na França discussões, congressos e publicações em psicanálise referentes à noção de identificação, trinta anos mais tarde é a identidade que parece estar na ordem do dia. Nesse sentido, "Vers l'identité" é a primeira publicação psicanalítica de maior fôlego a abordar o tema em tal contexto, já ciente de que se trata de uma noção cara aos debates contemporâneos em ciências humanas. Assim, à dissimetria do tratamento dado pelos psicanalistas ao tema da identidade em relação àquele da identificação, Soler oferece uma resposta original: não só coloca a identidade como centro da preocupação de Lacan durante todo o seu ensino como igualmente redescreve todas as séries de identificações simbólicas como respostas a uma falta de identidade do sujeito.
Pergunta da Coordenação: De acordo a sua fala, surge a seguinte questão: que implicações éticas ... more Pergunta da Coordenação: De acordo a sua fala, surge a seguinte questão: que implicações éticas e políticas decorrem ao deixarmos desconhecidas as determinações universais nas articulações dos sofrimentos particulares (raça, gênero e classe) na dimensão singular do sujeito? Pedro Ambra (Latesfip-USP/Puc-SP): As convulsões político-sociais dos últimos anos-acirramento da extrema direita, derrubadas de regimes, nova corrida armamentista, fake news, aumento da desigualdade social e o ressurgimento dos nacionalismos-parecem colocar em xeque os acordos sociais republicanos estabelecidos desde o pós-guerra. Para Mbembe, mais radicalmente, trata-se inclusive do próprio fim do humanismo, na medida em que o casamento entre democracia liberal e capitalismo parece estar com seus dias contados (Mbembe, 2017). Necropolíticas, ultraneoliberalismo e a suspensão do pacto entre crescimento econômico e direitos humanos anunciam que um certo horizonte universalista de concepção de sujeito político torna-se cada vez mais obsoleto. Talvez não seja por outra razão, então, que as chamadas "políticas identitária"-defesas dos direitos de negros, mulheres, população LGBTIQ, entre outros grupos sociais-ganham força justamente nesse contexto. Face ao esfacelamento da promessa de um desenvolvimentismo de cunho inclusivista, surgem políticas e teorias que buscam na afirmação radical da diferença uma estratégia de luta e resistência. Mesmo no interior do campo progressista, arma-se uma oposição entre posturas que defendem um universalismo (ainda que reformado) e outras que vêm nesse esforço uma tentativa de manutenção do status quo, na medida em que o horizonte desse universalismo seria ainda excludente por não abarcar as especificidades identitárias e não reconhecer seu sofrimento como suficientemente legítimo. Por outro lado, a defesa radical de identidades teria como efeito uma hiperfragmentação do campo político, contribuindo, justamente, para o avanço de pautas ainda e cada vez mais conservadoras.
Texto da apresentação do grupo "Fanon e a questão colonial", do projeto de pesquisa "Clínicas da ... more Texto da apresentação do grupo "Fanon e a questão colonial", do projeto de pesquisa "Clínicas da Transformação" do Laboratório de Teoria Social Filosofia e Psicanálise da USP.
Reflexões em formato de rascunho feitas no calor do momento do segundo turno da campanha presiden... more Reflexões em formato de rascunho feitas no calor do momento do segundo turno da campanha presidencial de 2018, tentando alguma aproximação entre histeria e história para refletir sobre a inesperada força de certo discurso conservador e de tendências golpistas.
Cette thèse a pour but la construction des bases conceptuelles qui peuvent soutenir une nouvelle ... more Cette thèse a pour but la construction des bases conceptuelles qui peuvent soutenir une nouvelle lecture de la théorie de la sexuation chez Lacan. Le texte cherche à extraire des conséquences de l’aphorisme « l’être sexué ne s'autorise que de lui-même et de quelques autres », énoncé au sein d’une description des formules de la sexuation à partir d’un dire. Nous avons élu l’identification comme méthode, dans ses incidences aux registres réel, symbolique et imaginaire. Dans le premier chapitre nous avons discuté le parallèle entre la sexuation et l’autorisation de l’analyste et l’influence de Marcel Proust dans l’approche entre l’autorisation sexuée et le groupe fait par Lacan. Une analyse de luttes pour la reconnaissance sociale de genres non-intelligibles nous a fourni un modèle de groupe précisé par Lacan comme un « réel nouvellement émergé ». Dans notre deuxième chapitre, nous avons revisité les origines des notions de signifiant (dans l’idée de constellation symbolique), grand Autre (décrit au départ comme grands Autres) et loi symbolique (et son indissociable rapport à la norme chez Lévi-Strauss), pour démontrer de quelle façon l’altérité symbolique qui localise la position du sujet sexué est plurielle et basée sur la variabilité des éléments dans un système structurel. Notre dernier chapitre a exploré le rôle central des semblables dans le processus d’assomption sexuel et l’autorisation était décrite en termes d’une précipitation – présent dans stade du miroir et dans le moment de conclure du temps logique. À la fin de la recherche, on a discuté, à partir de la notion de sinthome, la centralité de l’acte de nomination, étant celui qui noue les trois registres de la sexuation.
Prova didática, em nível de graduação, do ponto sorteado para o Concurso Público de Professor Sub... more Prova didática, em nível de graduação, do ponto sorteado para o Concurso Público de Professor Substituto do Departamento de Psicologia da Faculdade de Ciências do Campus de Bauru da Universidade Estadual Paulista "Júlio de Mesquita Filho" UNESP
Resumo O artigo discute o estatuto dado à história pela psicanálise bem como suas possíveis conse... more Resumo O artigo discute o estatuto dado à história pela psicanálise bem como suas possíveis consequências no interior da teoria e da prática analíticas. Recorre-se, em um primeiro momento, a dois textos freudianos que aportam noções paradigmáticas sobre a história: Moisés e a religião monoteísta e Construções em análise, a fim de sublinhar diferentes noções freudianas de história. Apresenta-se de que maneira a noção de história em psicanálise permite a reformulação de conceitos como os de verdade e materialidade. Passa-se, então, à análise do lugar dado à História por Lacan, com vistas a demonstrar sua centralidade, propondo uma distinção tripartite entre diferentes regimes de historicidade - real, simbólica e imaginária. Apresenta-se, por fim, desdobramentos clínicos de uma aproximação feita por Lacan entre o analista e o historiador.
This paper aims to analyze the relation between law and norm in the context of Lacan's approp... more This paper aims to analyze the relation between law and norm in the context of Lacan's appropriation of structural anthropology, particularly its theoretical consequences on sexual identification processes. The limits of the formalization of Oedipus complex are discussed, as well as Lacan's universal aspiration of the symbolic. We undertake an alternative reading of The elementary structures of kinship to show the central role given by Lévi-Strauss to culture and local norms variations. Considering this, the paper concludes that the formation of groups and a politics of alliances may guide a new conception of gender identification processes.O presente artigo visa apresentar uma análise da relação entre lei e norma no contexto da apropriação lacaniana da antropologia estrutural, em especial no que se refere às suas consequências conceituais junto a processos de identificação sexual. São discutidos os limites da formalização do complexo de Édipo e a aspiração universalizante d...
Revista Latino Americana de Psicopatologia Fundamental, 2024
Neste artigo apresentaremos algumas incidências sociais do sofrimento psíquico, suas valências po... more Neste artigo apresentaremos algumas incidências sociais do sofrimento psíquico, suas valências políticas, formas de resistência e potencialidades transformativas. Distintas expressões e produções sociais de sofrimento no contexto brasileiro contemporâneo ligadas a gênero, sexualidade, raça e violência serão mobilizadas para uma análise a partir dos registros lacanianos de Real, Simbólico e Imaginário. Discutiremos a identitarização do sofrimento como uma estratégia de denúncia que tem na fixação traumática seu limite; a banalização da contingência no silenciamento de violências como efeitos de colonizações entre os eixos imaginário e real; e, por fim, a apresentação da espessura sintomática do sofrimento permitirá a utilização do registo simbólico como matriz de um horizonte de transformação social que se valha do passado para a construção de um futuro de liberdade ligado ao desejo.
This article discusses History’s role in Psychoanalysis as well as its possible consequences with... more This article discusses History’s role in Psychoanalysis as well as its possible consequences within analytical theory and praxis. First, we turn to two Freudian texts that provide paradigmatic notions about History: Moses and Monotheism and Constructions in Analysis, in order to emphasize Freud’s different notions of History. It is demonstrated how the psychoanalytical notion of History can allow us to rethink concepts such as truth and materiality. Then we analyse the place given to History by Lacan to indicate its centrality, proposing a tripartite distinction between different levels of historicity – real, symbolic and imaginary. Lastly, we present the clinical unfolding of a comparison made by Lacan between analyst and historian.O artigo discute o estatuto dado à história pela psicanálise bem como suas possíveis consequências no interior da teoria e da prática analíticas. Recorre-se, em um primeiro momento, a dois textos freudianos que aportam noções paradigmáticas sobre a histó...
Patologias do social: arqueologias do sofrimento psíquico, 2018
AMBRA, P.; CASTRO, J. C. L. ; CATANI, J. ; CONCEICAO, L. H. P. ; MOREIRA, L. E. V. ; PORCHAT, P. ... more AMBRA, P.; CASTRO, J. C. L. ; CATANI, J. ; CONCEICAO, L. H. P. ; MOREIRA, L. E. V. ; PORCHAT, P. ; ROCHA, T. R. ; SILVA JUNIOR, N. . A histeria como questão de gênero. In: Vladimir Safatle; Nelson da Silva Junior; Christian Dunker. (Org.). Patologias do Social: arqueologias do sofrimento psíquico. 1ed.Belo Horizonte: Autêntica, 2018, v. 1, p. 291-316.
Este artigo discute a introdução, aceitação e recusa de teorias de gênero na psicanálise. A linha... more Este artigo discute a introdução, aceitação e recusa de teorias de gênero na psicanálise. A linha central de argumentação consiste em abordar a articulação entre psicanálise e estudos de gênero de uma perspectiva ampla, mobilizando debates específicos para investigar a maneira como essas questões são tratadas na teoria psicanalítica. O problema inicial vem do reconhecimento de que debates psicanalíticos sobre questões de gênero usualmente são desenvolvidos de maneira incipiente, se concentrando em abordagens limitadas e, muitas vezes, caricaturais. Desse modo, a seguinte questão serviu como guia: psicanalistas tomam questões ligadas a gênero em todo seu potencial disruptivo ou a comunidade psicanalítica tem assumido posições defensivas com o intuito de evitar um debate difícil? Esse tipo de questionamento leva a uma reflexão que vai além do conteúdo de avanços teóricos realizados nas últimas décadas, nos permitindo considerar a função que tais debates exercem na comunidade psicanalítica. Isso significa que analisar o modo como essas discussões são propostas e realizadas pode indicar sinais da tendência de abertura ou recusa da psicanálise em relação a tais questões. Compreender as razões para esse posicionamento limitado frente um tema tão crucial é uma tarefa essencial para psicanalistas comprometidos com a construção de uma práxis psicanalítica que seja presente na cultura e implicada politicamente.
O objetivo deste estudo foi realizar uma revisão sistemática da literatura para identificar e ana... more O objetivo deste estudo foi realizar uma revisão sistemática da literatura para identificar e analisar as estratégias de prevenção do suicídio utilizadas em médicos. A classe médica é uma das que mais cometem suicídio, é um problema mundial e de saúde pública. A OMS (Organização Mundial da Saúde) e outras organizações internacionais têm trabalhado juntas para reduzir o suicídio, no entanto, esse fenômeno não foi reduzido entre os médicos. A revisão sistemática foi realizada em cinco base de dados (PubMed, LILACS, SciELO, PsycINFO, Cochrane) com estudos publicados referentes à prevenção do suicídio em médicos nos últimos 11 anos (2008-2018). Foram encontrados apenas 05 artigos que atenderam os critérios de inclusão. Observou-se que não há homogeneidade ou sistematização clara nas intervenções, houve pouca participação dos médicos nos programas de prevenção do suicídio devido ao estigma do transtorno mental e ao suicídio, mas que foram eficazes para aqueles que procuraram por ajuda.
Resumo: O presente artigo visa apresentar uma análise da relação entre lei e norma no contexto da... more Resumo: O presente artigo visa apresentar uma análise da relação entre lei e norma no contexto da apropriação lacaniana da antropologia estrutural, em especial no que se refere às suas consequências conceituais junto a processos de identificação sexual. São discutidos os limites da formalização do complexo de Édipo e a aspiração universalizante do simbólico em Lacan. Empreende-se, então, uma releitura de As estruturas elementares do parentesco buscando demonstrar o lugar central conferido por Lévi-Strauss à cultura e às variações de normas locais no núcleo duro da chamada lei simbólica. O artigo conclui, a partir de tais resgates, que a constituição de grupos e as políticas de alianças podem pautar uma outra concepção do caráter simbólico dos processos identificatórios relativos ao gênero.
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Livros by Pedro Ambra
"Depois da luta persistente contra a normatividade e sua força repressiva, chegou o momento de questionar o lugar da norma frente à autorização sexual que cada qual deve conquistar perante si e suas alteridades. O trabalho que o leitor tem em mãos é o exemplo de como a pesquisa psicanalítica é crítica social feita por outros meios: Pedro Ambra empreende uma discussão renovada com a psicanálise de Lacan atravessada pelas teorias de gênero e pelas epistemologias críticas que redefiniram o campo e a função da sexualidade a partir do coletivo. Podemos agora, enfim, apreciar com mais rigor e profundidade os impasses e as inquietudes não só das experiências queer e trans, mas da própria cisgeneridade." Christian Dunker
Em termos sociais, homem é, também, o principal beneficiário de uma cultura patriarcal que violenta e mata mulheres, além de gozar de mais liberdades e benefícios. Para combater essa cultura não basta denunciá-la do ponto de vista de suas consequências, mas, igualmente, compreender como homens representam-se a si mesmos, quais fantasmas permeiam seus atos e, principalmente, quais contradições e alternativas podem florescer de uma análise detida sobre a masculinidade.
Alternativas essas que não podem, simplesmente, ignorar que toda a formação masculina que se busca repensar tem raízes profundas na história, no psiquismo e no afeto dos homens que a performa. O que fazer exatamente com as ruínas de uma certa masculinidade que buscamos desconstruir?
Com textos de Pedro Ambra, Isabela Venturoza, Susana Muszkat, Eduardo Leal Cunha, Deivison Faustino, Guilherme Almeida, Fábio Mariano da Silva, Tulio Custódio e Ana Gebrim, este pequeno livro tem como objetivo não só destacar os impasses e limites de representações problemáticas da masculinidade e seus resultados, mas também apresentar novas perspectivas daquilo que se denomina, no atacado, masculinidade.
Apresentação
1. Introdução. Por uma Psicanálise dos Fatos Falhos (Paula Peron / Pedro Ambra)
2. Psicanálise e Políticas de Identidade (Christian Dunker)
3. Políticas Identitárias e Psicanálise (Maria Rita Kehl)
4. Resistências Frente ao Controle da Violência pelo Estado Burguês (Miriam Debieux Rosa / Priscilla Santos de Souza)
5. Por uma Psicanálise Não Colonizada: Desmentido e Identificação no Racismo (Adriana Barbosa Pereira)
6. Psicanálise: Um Tratamento para o Social? (Clarissa Metzger)
7. Ideologia e Alienação do Sujeito no Brasil do Século XXI: Lacan com Marx (Raul Albino Pacheco Filho)
8. Introdução e Estabelecimento da Psicanálise e suas Relações com a América Latina (Rafael Alves Lima)
9. Comentário sobre a História da Psicanálise Brasileira (Paulo José Carvalho da Silva)
10. Civilização e Violência de Estado como Agentes do Mal-estar na Cultura (Anna Turriani)
11. Estado de Emergência, Urgência e Tempo Lógico (Paulo Bueno)
12. Yané-Oré: Sobre Nós e Litorais (Paulo Sérgio de Souza Jr.)
13. Nem Todo Psicanalista? (Vinícius Costa)
14. Psicanálise e Reforma Psiquiátrica Antirracista – Uma Demanda Não Colonialista (Emiliano de Camargo David)
"Se está claro que o ponto cego homem ganha notória visibilidade depois da leitura deste livro, resta deixar mais claro ainda para certo discurso lacaniano que o matema não ameaça a História e que a História não ameaça o matema. Para que tais falsas ameaças finalmente se dissolvam e para colocar a psicanálise à altura de seu tempo, parece que precisamos, sim, à maneira de Pedro Ambra, estourar alguns vidros, sem medo de nos cortarmos caso só sobrem estilhaços. Afinal, não é por acaso que a tese que dá origem a este livro foi depositada no fatídico junho de 2013: quando a Estrutura não desce às ruas, a História bate à porta." Rafael Alves Lima
Adriana Perassi Bosco
Christian Dunker
Júlia Catani
Julio Cesar Lemes de Castro
Mario Pablo Fuks
Nelson da Silva Jr.
Patricia Porchat
Pedro Ambra
Silvia Leonor Alonso
Tiago Rocha
Vera Iaconelli
Vera Silvia Facciolla Paiva
E prefácio de Ana Maria Loffredo.
"O livro vem preencher uma lacuna importante nas discussões sobre o destino de categorias clínicas psicanalíticas através de textos escritos por pesquisadores competentes. Devido à diferença de abordagem entre os artigos, pode-se dizer que o resultado é suficientemente amplo para se colocar como referência nas reflexões atuais sobre problemas ligados a identidade de gênero." Vladimir Safatle - Folha de São Paulo / USP
"Mais do que um livro interessante, o leitor tem em mãos uma publicação propriamente necessária, inserida de maneira consistente no campo de questões que se apresentam de modo enfático, na atualidade, para a pesquisa, a clínica e a transmissão da psicanálise. (...) Trata-se de um conjunto de ensaios que bem ilustram os desdobramentos do exercício de uma psicanálise verdadeiramente implicada e, portanto, fiel às suas fontes primeiras, no mais próprio espírito do patrimônio freudiano." Ana Maria Loffredo - USP / Sociedade Brasileira de Psicanálise
Artigos by Pedro Ambra
Palavras-chave: final de análise; sexuação; singularidade; Jacques Lacan.
"Depois da luta persistente contra a normatividade e sua força repressiva, chegou o momento de questionar o lugar da norma frente à autorização sexual que cada qual deve conquistar perante si e suas alteridades. O trabalho que o leitor tem em mãos é o exemplo de como a pesquisa psicanalítica é crítica social feita por outros meios: Pedro Ambra empreende uma discussão renovada com a psicanálise de Lacan atravessada pelas teorias de gênero e pelas epistemologias críticas que redefiniram o campo e a função da sexualidade a partir do coletivo. Podemos agora, enfim, apreciar com mais rigor e profundidade os impasses e as inquietudes não só das experiências queer e trans, mas da própria cisgeneridade." Christian Dunker
Em termos sociais, homem é, também, o principal beneficiário de uma cultura patriarcal que violenta e mata mulheres, além de gozar de mais liberdades e benefícios. Para combater essa cultura não basta denunciá-la do ponto de vista de suas consequências, mas, igualmente, compreender como homens representam-se a si mesmos, quais fantasmas permeiam seus atos e, principalmente, quais contradições e alternativas podem florescer de uma análise detida sobre a masculinidade.
Alternativas essas que não podem, simplesmente, ignorar que toda a formação masculina que se busca repensar tem raízes profundas na história, no psiquismo e no afeto dos homens que a performa. O que fazer exatamente com as ruínas de uma certa masculinidade que buscamos desconstruir?
Com textos de Pedro Ambra, Isabela Venturoza, Susana Muszkat, Eduardo Leal Cunha, Deivison Faustino, Guilherme Almeida, Fábio Mariano da Silva, Tulio Custódio e Ana Gebrim, este pequeno livro tem como objetivo não só destacar os impasses e limites de representações problemáticas da masculinidade e seus resultados, mas também apresentar novas perspectivas daquilo que se denomina, no atacado, masculinidade.
Apresentação
1. Introdução. Por uma Psicanálise dos Fatos Falhos (Paula Peron / Pedro Ambra)
2. Psicanálise e Políticas de Identidade (Christian Dunker)
3. Políticas Identitárias e Psicanálise (Maria Rita Kehl)
4. Resistências Frente ao Controle da Violência pelo Estado Burguês (Miriam Debieux Rosa / Priscilla Santos de Souza)
5. Por uma Psicanálise Não Colonizada: Desmentido e Identificação no Racismo (Adriana Barbosa Pereira)
6. Psicanálise: Um Tratamento para o Social? (Clarissa Metzger)
7. Ideologia e Alienação do Sujeito no Brasil do Século XXI: Lacan com Marx (Raul Albino Pacheco Filho)
8. Introdução e Estabelecimento da Psicanálise e suas Relações com a América Latina (Rafael Alves Lima)
9. Comentário sobre a História da Psicanálise Brasileira (Paulo José Carvalho da Silva)
10. Civilização e Violência de Estado como Agentes do Mal-estar na Cultura (Anna Turriani)
11. Estado de Emergência, Urgência e Tempo Lógico (Paulo Bueno)
12. Yané-Oré: Sobre Nós e Litorais (Paulo Sérgio de Souza Jr.)
13. Nem Todo Psicanalista? (Vinícius Costa)
14. Psicanálise e Reforma Psiquiátrica Antirracista – Uma Demanda Não Colonialista (Emiliano de Camargo David)
"Se está claro que o ponto cego homem ganha notória visibilidade depois da leitura deste livro, resta deixar mais claro ainda para certo discurso lacaniano que o matema não ameaça a História e que a História não ameaça o matema. Para que tais falsas ameaças finalmente se dissolvam e para colocar a psicanálise à altura de seu tempo, parece que precisamos, sim, à maneira de Pedro Ambra, estourar alguns vidros, sem medo de nos cortarmos caso só sobrem estilhaços. Afinal, não é por acaso que a tese que dá origem a este livro foi depositada no fatídico junho de 2013: quando a Estrutura não desce às ruas, a História bate à porta." Rafael Alves Lima
Adriana Perassi Bosco
Christian Dunker
Júlia Catani
Julio Cesar Lemes de Castro
Mario Pablo Fuks
Nelson da Silva Jr.
Patricia Porchat
Pedro Ambra
Silvia Leonor Alonso
Tiago Rocha
Vera Iaconelli
Vera Silvia Facciolla Paiva
E prefácio de Ana Maria Loffredo.
"O livro vem preencher uma lacuna importante nas discussões sobre o destino de categorias clínicas psicanalíticas através de textos escritos por pesquisadores competentes. Devido à diferença de abordagem entre os artigos, pode-se dizer que o resultado é suficientemente amplo para se colocar como referência nas reflexões atuais sobre problemas ligados a identidade de gênero." Vladimir Safatle - Folha de São Paulo / USP
"Mais do que um livro interessante, o leitor tem em mãos uma publicação propriamente necessária, inserida de maneira consistente no campo de questões que se apresentam de modo enfático, na atualidade, para a pesquisa, a clínica e a transmissão da psicanálise. (...) Trata-se de um conjunto de ensaios que bem ilustram os desdobramentos do exercício de uma psicanálise verdadeiramente implicada e, portanto, fiel às suas fontes primeiras, no mais próprio espírito do patrimônio freudiano." Ana Maria Loffredo - USP / Sociedade Brasileira de Psicanálise
Palavras-chave: final de análise; sexuação; singularidade; Jacques Lacan.
Keywords: Gender; psychoanalysis; Jacques Lacan.
Mots-clés: Genre, transsexualité, pathologie, normal, identification, identité sexuelle, transgenre
Abstract: The authors propose an analysis of the relations between norms and psychoanalysis based on a discussion about the status given to transsexuality by the psychoanalytical knowledge. Methodologically, we discuss the definition of “cisgender” – i.e. the opposite of “transgenre” – not as synonym of “normal”, but rather as an identity’s construction and a relation to the gendered body as much problematic as the ones supposed at trans subjects. Thereby, considering the works of Judith Butler, Georges Canguilhem, Sigmund Freud and Jacques Lacan, we work through the hypothesis of a sexual identity normality’s inexistence. Given that all speaking being joys of a libidinal body, nonetheless submitted to gendered normative canvas, there would be never a coincidence between the real of the drive, the ego’s unified specular image and the signifiers that mark the sexed body – whether at trans or cis subjects.
Keywords: Gender, transsexuality, pathology, normal, identification, sexual identity, transgender
Résumé:L’article présentera lês réflexions sur lethèmedu travestisme et autres phénomènes de genre, surtout dans lecontexte culturel brésilien, à partir de les réflexions du philosophe francfortien Axel Honneth et de la psychanalyse. Les travestis,avec des femmes,sontentête de la prostitutionau Brésil et constituen taussi un important contingent des réseaux de la prostitution internationale, en particulier en Italie et en France. Pour le philosophe, le moment actuel du capitalisme occidental semble radicaliser le modèle de le de liberté moral eau détriment d’un modèle de liberté juridique. Ainsi, on chercherai démontrer de quel façon des expressions nouvelles du genresont liées à cette cadre, à partir de la critique freudienne de la souveraineté de soi.
Résume: La centralité que la notion de genre occupe aujourd’hui – soit chez les mouvements sociaux, soit dans le débat académique - est indéniable. Toutefois, la psychanalyse ne s’est que très récemment rapprochée de cette discussion d’une manière plus systématique et conceptuelle. Il convient de noter, toutefois, que la popularisation du genre comme operateur conceptuel, proposée par Robert Stoller, a eu lieu à partir de la proposition théorique de « l’identité de genre », qui a permis non seulement la séparation entre le sexe biologique et le sexe, mais a aussi changé le repère par lequel on peut chercher la vérité du sujet, de la sexualité on passe à l'identité. Ce changement représente un défi pour la psychanalyse, car même si le genre peut être considéré en tant que tel ou réécrit à partir des identifications sexuelles, de la théorie de la sexuation etc., le déplacement opéré entre la sexualité et l'identité doit être correctement examiné. De plus, il faut rappeler que Stoller était, tout d’abord, un psychanalyste. Ainsi, notre recherche visera à discuter quelle sorte de notion d'identité soutenait les discussions de Stoller et des développements subséquents soit dans les théories du genre, soit les critiques queer à l’identité sous la forme de la performativité. Nous allons chercher à discuter la pertinence d'une critique radicale de la notion d’identité comme nécessairement aliénée ou imaginaire et, d'autre part, s’il serait nécessaire de proposer un autre concept psychanalytique non ontologizant d’identité qui répondrait mieux aux défis contemporains.
Meio século após a chamada revolução sexual, não seria exagero supor que, entre as novas gramáticas de subversões nesse campo, o paradigma queer se apresenta como uma verdadeira insurreição conceitual, política e de costumes. Se durante décadas diferentes vivências eróticas, identitárias e fantasísticas reduziram-se a categorias como “homossexualismo”, “transsexualismo” — e todos os outros “ismos” que uma racionalidade patologizante pode produzir —, hoje a resistência a processos de abjeção pode encontrar guarida em outros discursos. As novas insurgências feministas ao redor do globo, as perspectivas propostas pela interseccionalidade e as multidões queer são não apenas defesas contra distintas formas de opressão, mas, principalmente, emergências de outras formas de vida.
Face a tal contexto, a psicanálise encontra-se, digamos, em maus lençóis. Em primeiro lugar porque não só explodem teorias outras sobre a sexualidade que dialogam mais diretamente com tais experiências, como sujeitos subalternizados cada vez mais tomam as rédeas das constelações que regem suas narrativas e passam a produzir novos desdobramentos de suas histórias, sem valer-se necessariamente do dialeto analítico. Nesse contexto, a pertinente crítica do voluntarismo identitário e do rechaço do inconsciente feita pela psicanálise acaba por ignorar a outra face da moeda, que são precisamente as soluções encontradas no interior do próprio feminismo frente a esses impasses. Em outras palavras, talvez a subversão do sexual, a crítica à identidade e a desconfiança da ontologização da experiência falante não sejam pontos de ruptura, mas sim de convergência da psicanálise com esses outros saberes.
Esta é a grande aposta do campo constituído por Moreira no presente livro, cujo ponto central pode ser resumido na seguinte passagem: “As modificações no campo da experiência sexual que o movimento queer representa, sem querer representar, podem ser lidas como manifestações do não-todo.” (p. 24) Assim, sem temer o conceito de gênero, o mergulho na filosofia e o emaranhado polimorfo do campo queer, a autora dá a ver algo que, após a leitura de seu livro, mostra-se incontornável: o enigma da potente proposta lacaniana do chamado não-todo encontra novos desdobramentos no encontro com as vertentes do feminismo que recusam a identidade como função de universalidade.
Talvez esquecendo a advertência lacaniana de não tentar entender rápido demais as ditas fórmulas da sexuação, a comunidade psicanalítica apressou-se em localizar o não-todo e a dita inexistência da relação sexual exclusivamente a partir das capturas imaginárias que se apresentavam à época de Lacan. O gozo dos místicos, a singularidade das mulheres em Don Juan, o Ser Supremo em Aristóteles, entre outros, foram algumas das formas pelas quais o psicanalista tentou dar a ver a novidade que se apresentava em sua proposta de pensar um feminino para além do falo e do universalismo identitário que o acompanha. Mas como manter tal subversão à altura de sua época, num mundo marcado por extremas transformações eróticas, sociais e subjetivas?
É esse pas-de-sens — esse passo de sentido no não-sentido — que o percurso da obra nos convida a dar, sublinhando o caráter real das emergências nas multidões feministas e demonstrando de que maneira a crítica interna às coordenadas identitárias que guiaram por décadas o feminismo articula-se à aposta lacaniana nos rompimentos da fantasia universalista do todo. Renunciando tanto a exegeses escolares marcadas pelo discurso universitário quanto ao sedutor convite da lacração lacaniana em aforismas poéticos, Moreira soma-se a uma nova geração de autoras e autores comprometidos com uma psicanálise que não retrocede face às contingências de seu tempo.
Bem entendido, não ignoramos a existência de diferenças irredutíveis em cada campo teórico, de onde, inclusive, emanam suas forças e a especificidades. No presente texto, contudo, gostaríamos de convidar a leitora e o leitor a suspender a fixidez de tais fronteiras conceituais para que possamos nos debruçar, a partir de três autores, sobre a seguinte pergunta: pode-se conceber uma dimensão de endereçamento no processo de produção de gênero? Se sim, em que termos? Iniciemos nosso percurso a partir da leitura feita por Butler da espessura melancólica da constituição do ego em Freud.
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Mais ainda, resgatando a tese freudiana relativa à especificidade do lugar do social, lembra que essa alteridade fundadora não é única, mas estende-se pelo grupo que recebe simbolicamente a criança. E na medida em que esse encontro com a criança promove no adulto um encontro com seu próprio Sexual infantil, o que há no campo inconsciente, antes de mais nada, é uma identificação que se daria entre crianças, na qual a dimensão do semelhante é tão importante quanto a interpretação da assimetria “traumática” feita pela criança sobre a posição do adulto.
É nesse sentido que compreendemos que a discussão sobre a identificação no contexto do entrelaçamento dos toros é essencial, na medida que sublinha que o desejo do Outro — entendido aqui já a partir de sua potencial pluralidade — é criado, precisamente, a partir da repetição unária de uma demanda de reconhecimento pelo sujeito que se sexua. Ocorre que o endereçamento de tal performance é feito não exclusivamente ao desejo consciente e explícito do Outro, mas inclui também os seus ruídos. Assim, pensar a sexuação a partir do desejo e dessa modalidade de inscrição simbólica ligada ao traço unário é pensá-lo, sim, a partir do desejo do Outro, na medida em que o sujeito se constitui tentando a ele responder. Toda performance se constitui e constitui seu sujeito a partir de um endereçamento que tem como base tanto o buraco que representa o desejo do Outro quanto uma demanda de reconhecimento que a ela se entrelaça; e isso sem ignorar, não obstante, que o Sexual inclui, nessa relação, perturbações irredutíveis — cuja tradução em termos identitários e performáticos escapa a qualquer controle. Portanto, o caráter perverso-polimorfo não se refere apenas à pulsão, mas ao próprio jogo de alteridades da constituição do sujeito sexuado. Talvez toda sexuação seja um processo que orbita ao redor da pergunta “o que fazer para ser o que o Outro queer”?
Abstract: This research underlines some elements from the history of masculinity in the West that would contribute to a particular reading of the Jacques Lacan’s sexuation formulas. Using the notion of man as a method, seminars undertaken between 1967 and 1973 were analyzed, in a period that includes both a valuation of the dimension of history by the French psychoanalyst as the actual development of the formulas. It is found to be a possible limit in Lacan’s appropriation of the Freudian myth of Totem and Taboo, bound to the formal specificity required by the internal logic of the formulas. The study’s attempt is to demonstrate how a historical construction of masculinity and virility representations respond accurately to the demands required to support the formal logic of sexuation, as presented at the formulas.""""
Resumo: El objetivo de este trabajo es reflexionar sobre los avances lacanianos de la idea de reconocimiento y su relación con la crítica de la ideología. En este sentido, pueden notarse movimientos significativos en la trayectoria del psicoanalista. Al inicio, es obvia su crítica a la forma como se trataba el reconocimiento y las relaciones de objeto en la tradición psicoanalítica hasta el inicio de 1950. Al mismo tiempo, se observa la propuesta de otra modalidad de reconocimiento intersubjetivo a partir del estructuralismo; y, al inicio de los años 60, la crítica de esa misma construcción a partir de la postulación del acto más allá de la Ley como modalidad de reconocimiento independiente de la intersubjetividad. No obstante, es también posible notar la existencia de cuestiones políticas concomitantes a esos desarrollos, ilustradas por los conflictos entre Lacan y las instituciones psicoanalíticas de los años 50 y 60. A partir de esa aproximación entre desarrollos conceptuales y cuestiones políticas, se propone una reflexión: serian estos desarrollos esencialmente clínicos (y posteriormente apropiados por la teoría social), o ¿es posible pensar que, en sus momentos de emergencia, esos desarrollos tenían una primera función de crítica de la ideología?
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Existirmos: a que será que se destina? A pergunta que estrutura a tão bela Cajuína de Caetano Veloso tem como inspiração o impacto causado pelo suicídio de Torquato Neto e a doçura resignada na tristeza de seu pai. A vida, como um copo de cajuína, é apenas matéria fina e a tal lágrima nordestina parece não se turvar pois reconhece que, afinal, nosso destino é sempre a morte.
Há exatos 100 anos Freud deparou-se com semelhante constatação, reunida em seu magistral Além do princípio do prazer (1920). O texto em questão não é propriamente mais uma contribuição teórica e clínica ao então já consolidado edifício psicanalítico: talvez ele possa ser mais fielmente metaforizado como a implosão de alguns dos mais profundos pilares da psicanálise e a instauração de uma racionalidade inédita, condensada na ideia da pulsão de morte. Mas é preciso retroceder um tanto para compreender a extensão dessa verdadeira revolução do pensamento freudiano e seus impactos na compreensão psicanalítica do sujeito.
É conhecida a radicalidade com que Freud defendeu, desde o início de seu projeto intelectual, a sexualidade como centro de toda análise possível do humano. Somos seres que buscam, incansavelmente, satisfação. Mesmo junto àquelas manifestações aparentemente mais alheias ao prazer (sonhos, atos falhos, sintomas neuróticos, masoquismos), Freud habilmente encontrava como horizonte do desejo inconsciente um núcleo recalcado de verdade sexual. O conflito entre tal princípio do prazer e o princípio de realidade, que governa nossa vida em sociedade, pautaria assim a tensão constitutiva não apenas de nosso aparelho psíquico, mas das possibilidades de relação com o outro. O sujeito freudiano — esteja ele francamente adoecido ou sustentando a ilusão de uma normalidade equilibrada que, no fundo, não existe — é fraturado, uma bricolagem possível entre sua sede de prazer e as impossibilidades representadas pela realidade e as internalizações que dela fazemos.
É precisamente esta hipótese, que sustentava toda a teoria psicanalítica até então, que será revirada com a publicação de Além do princípio do prazer. Ao questionar seu maior dogma, a primazia do sexual, o texto, abertamente especulativo e ensaístico, parece nos convidar a enxergar a psicanálise como um saber a beira de sua própria dissolução. A pergunta que começa a se esboçar a partir daí é: e se a verdadeira pulsão não apenas do ser humano, mas de todo e qualquer organismo fosse a morte? Não é esse o único traço comum de nosso necessário e inexorável destino? A pulsão de morte é aquilo que, a despeito de todos os nossos esforços, nos conduz rumo à destruição em seu sentido mais radical. Por que repetimos sempre os mesmos erros? O que conduz as pessoas a sofrimentos que poderiam ser evitados? Para além da sexualidade e da satisfação, Freud propõe haver um impulso ainda mais primordial que nos faz matar algo em nós mesmos no próprio decurso da vida que, por contraste, serve apenas e tão somente para atrapalhar a morte. E se o silêncio, o retorno ao inanimado e o gosto pela destruição formassem o princípio mais fundamental ao qual, quotidianamente, respondemos?
Antecipada em 1912 por Sabina Spielrein, a ideia de uma destruição como origem do devir é saudada por Freud como rica em conteúdos, ainda que ele próprio reconhecesse sua incapacidade em compreende-la totalmente. Foi necessário que um evento político e social de grandes proporções viesse a produzir novas formas de sofrimento para que o princípio do prazer viesse finalmente a entrar em xeque. As neuroses produzidas pela Primeira Guerra Mundial e seus sonhos traumáticos correlatos mostraram a Freud que havia algo no interior do psiquismo que tendia a repetir o desprazer indefinidamente. O novo dualismo pulsional oporia agora vida e morte, construção e destruição, diferença e igualdade como duas forças antagônicas agindo não apenas na subjetividade, mas igualmente nos processos sociais que a condicionam.
A civilização, por seu turno, não seria assim o conjunto positivo de todas as conquistas humanas, tendo como seu futuro progressos infinitos e a diminuição paulatina de todas as mazelas sociais. A guerra destruíra o sonho dourado da Belle Époque não por ser um desvio pontual da conduta humana, mas justamente por mostrar sua outra face: a tendência conservadora e de retorno a estados anteriores que caracterizam a pulsão de morte, em oposição ao caráter progressista da pulsão de vida. Notemos como os termos da descrição freudiana dessa polaridade não são extraídos propriamente de uma teoria psicológica, nem mesmo biológica, mas de duas tendências que marcam a vida política da modernidade.
Por esta razão, além de comemorar o centenário da publicação de Além do princípio do prazer, o presente dossiê presta-se a uma outra tarefa. Trata-se aqui de resgatar uma atualidade inquietante da proposta de Freud também em sua espessura social. Afinal, o que explicaria que após algumas décadas de relativo progresso — em termos de diminuição da miséria, expansão de pautas feministas, reconhecimento de alguns direitos da população LGBTQI, por exemplo — as mais obscuras e retrógradas tendências conservadoras voltassem a aparecer com força não apenas no Brasil mas em diversos lugares ao redor do globo? Neonazismos, negacionismo climático, aumento no número de suicídios, processos de intensa precarização do trabalho, pedidos de intervenção militar, ataques ao Estado de bem-estar social e epidemias de sofrimentos mentais em escalas inéditas: seriam essas meras situações passageiras ou efeitos incontornáveis do tipo de vida e de progresso social sustentado até hoje?
Convidamos as intactas retinas de autoras e autores a se debruçarem sobre a questão e o resultado são múltiplos olhares sobre a complexa dança entre cristalinas cajuínas da vida e as infelizes sinas da morte.
Pedro Ambra
Freud para Osório César
“Quão notável que no distante Brasil nasça de repente um movimento psicanalítico pronto, com divulgação em toda sociedade e naturalmente alguma oposição. Esta última não deve faltar.”
Freud para Porto-Carrero
São passados mais de cem anos desde que Freud escrevia a seus correspondentes, com notável tom de surpresa, sobre o nascente movimento psicanalítico no Brasil. Pode parecer pouco provável que o projeto internacionalista de expansão da psicanálise ao sul do equador tivesse sido previamente planejado. Menos provável ainda que ele encontraria no distante Brasil um solo tão fértil, mas nem por isso pouco acidentado.
Desde os primeiros momentos de implantação, com uma assimilação sui generis à causa higienista da nossa intelectualidade psiquiátrica pós-abolição, passando pela formação institucionalizada da psicanálise impulsionada pelo governo JK, até o paradoxal boom da psicanálise na ditadura militar, temos um arco histórico profundamente complexo e frequentemente contraditório que retiraria a psicanálise de uma condição marginal e a conduziria a um tipo peculiar de sucesso. A popularidade da expressão “Freud explica!”, genuinamente brasileira, é um reflexo disso. No início dos anos 1990, houve até quem dissesse que o Brasil esteve entre os três maiores mercados editoriais de psicanálise a nível mundial.
Poderíamos falar de um triunfo da psicanálise no Brasil? As diferenças entre “psicanálise brasileira” e “psicanálise no Brasil”, que tomaram o centro do debate psicanalítico nos anos 1990, são datadas ou, na verdade, dignas de uma retomada?
Além disso, pode-se dizer que, desde Freud, a psicanálise flerta sem muito pudor com um discurso de marginalização de sua teoria e praxis. Em outras palavras, ao estender a subversão teórica que é dar centralidade ao inconsciente e à sexualidade na direção dos processos sociais e políticos de sua implantação, a psicanálise acabou por narrar sua trajetória como a de uma perigosa peste sempre à mercê de uma erradicação pelos discursos hegemônicos. Daí que, ainda hoje, mesmo ocupando lugares de poder, de fala e notável visibilidade é muito comum depararmo-nos com defesas apaixonadas de uma psicanálise em perigo, sob ataque e prestes a desaparecer. Se tal retórica se justifica em alguns países onde a prática analítica de fato perdeu espaço para as neurociências e terapias cognitivo-comportamentais, este, certamente, não é o caso do Brasil. De sucessos editoriais, passando pela alta densidade de disciplinas universitárias focadas em psicanálise até a retomada recente do projeto freudiano de clínicas públicas que começam, literalmente, a pipocar país afora, é preciso se perguntar em que medida deve-se, ainda, sustentar ou modificar a fantasia de marginalização que rege a autoimagem da psicanálise no Brasil. E, principalmente, qual o fracasso que tal sucesso recalcaria.
A tensão entre sucesso e fracasso da psicanálise tem um capítulo ainda mais delicado ao se considerar a incidência da desigualdade social e do racismo no interior das políticas da psicanálise no Brasil. Ainda que, cada vez mais, a psicanálise aproxime seus dispositivos de formação das classes médias e baixas, seu caráter aristocrático ainda se nota no horizonte último das cadeias transferenciais. Por quê, afinal, na potente psicanálise brazuca os autores de referência continuam sendo majoritariamente gringos? Nessa esteira, se lembrarmos que alguns analistas ainda hoje chegam mesmo a optar por fazer suas análises no exterior, cabe a pergunta se não estaríamos diante de uma versão do bacharelismo que tanto marcou a aspiração de modernização das elites nacionais no início do século XX. Mas alguns expedientes de modernização tendem, de alguma maneira, a repetir as marcas de seu atraso na tentativa de nega-lo. O gritante silenciamento da questão da raça, por exemplo, dá-se a ver no sucessivo branqueamento epidérmico e conceitual de uma psicanálise que se quer neutra. As reflexões sobre os trabalhos e importância histórica de Neusa Souza Santos, Vírginia Bicudo e Lélia Gonzalez, para ficar em alguns exemplos, são ainda muito tímidas quando confrontadas tanto aos problemas que uma psicanálise brasileira deveria se colocar quanto à potência de suas obras. O que explicaria a manutenção de tal assimetria mesmo num momento histórico em que as identidades gritam por seu lugar de fala e a psicanálise começa a refletir mais criticamente sobre seus pontos cegos?
Estas são algumas das inquietações que nos levaram a propor esse dossiê sobre psicanálise no Brasil. Diante da constatação inegável do respeito e do prestígio de que a psicanálise no Brasil goza no cenário internacional, da segurança em relação aos nossos processos de implantação — que parece contrastar com a insegurança de nossos processos de autorização e de autoria —, julgamos necessário o debate para que possamos discutir, afinal, o que caracteriza e qualifica o nosso sucesso. E a que custo ele se deu.
Tania Rivera nos oferece um ensaio que inspira o exercício de uma psicanálise dos fatos falhos no Brasil, evidenciados nos embustes de um exotismo que promete consagração mas entrega indignidade. A subversão proposta pelos domínios estéticos da cultura brasileira aparece como ponto gravitacional, seja para declinamos esse sedutor convite à indiginidade, seja para reencontramos a potência antropofágica que nos constitui e afirmarmos nossa respeitabilidade.
Christian Dunker empreende uma análise dos compromissos da psicanálise no Brasil com as profundas contradições da vida social no país. Articulada às ambições de modernização dos costumes, ora para negá-los, ora para confirma-los, a psicanálise impulsiona seus processos próprios de validação desde um lugar específico de exceção, resistindo a padrões e regulações ao mesmo tempo em que se confunde com eles.
Rafael Dias de Castro nos convida a examinar criticamente o processo de implantação do freudismo no Brasil desde os seus princípios, oscilando entre o perigo e a moda, entre a pretensão da ciência e a vulgarização da cultura popular. É dando demonstrações de como a história da psicanálise em nosso país precisa ser pensada em sua complexidade que julgamos indispensável superar o oficialismo e as narrativas “pioneirescas” ainda dominantes na historiografia do campo.
Mas, apesar dessa evidente constatação, acho importante sublinhar que por trás da pirotecnia farsesca da segurança pública, a liberação da posse de armas tem um forte, fortíssimo componente de gênero. Em resumo, alguns dos porquês.
Em primeiro lugar, seu público alvo são homens. Homens violentos, homens amedrontados, homens frágeis e homens que ostentam terão agora no fetiche da bala uma ilusão de solução de seus problemas — reais e imaginados. Esse é o apelo semântico. Está em jogo aqui fornecer uma significação, uma identidade para vivências que (tanto em decorrência das conquistas da luta feminista, quanto do real aumento da violência no Brasil e, principalmente, de seu alardeamento sensacionalista) sentem-se fraturadas e imaginam-se encurraladas, perseguidas. A arma é vendida aqui, no fundo, como uma promessa de restituição de sentido.
Mas o decreto não apenas libera a posse àqueles que nutrem uma nostalgia de uma identidade e segurança e que aguardavam há tempos sua liberação. Mais grave do que isso é o discurso que roteiriza e gera masculinidades que se meçam pelo padrão bala. Eis sua dimensão performativa[2]. Em outras palavras, está em curso uma linha de montagem não só de pistolas e projéteis, mas de subjetividades que terão esse horizonte como ideal. Ao colocar holofotes na cena de assinatura do decreto — esvaziada, a propósito[3] — e, mais ainda, produzir uma peça publicitária que chancela e defende o ato[4], o governo está investindo pesadamente na produção de masculinidades marcadas por esse modelo.
Além disso, como tem sido dito, o decreto libera (por meio de uma maquiagem burocrática feita na calada da noite[5]) em todos os 27 estados da União a posse e não o porte de armas, ou seja, em teoria as armas só poderiam ficar no trabalho ou em casa. Na prática, isso significa que num país com índices alarmantes de violência contra a mulher teremos, a partir de agora, homens incentivados a ter uma arma dentro de casa.[6] Imagine para onde vão caminhar as “discussões” de casais Brasil afora. Essa é a dimensão estritamente patriarcal e patrimonialista do problema.
No entanto, considerando o tanto a ignorância quanto o desprezo pelas leis, é claro que essas armas circularão. De um lado, teremos não apenas o feminicídio e a violência domésticos, mas um componente adicional nos casos de estupro que, como sabemos, são cometidos também (e talvez sobretudo) pelos “cidadãos de bem”. De outro, temos a incitação de violência não só contra a mulher, mas entre homens. Não é muito difícil imaginar o que serão as baladas, as brigas de trânsito e os desentendimentos entre vizinhos. E, claro, esses impactos serão sentidos sobretudo na população preta, pobre e periférica. Essa é a espessura edípica da questão, que articula, pela suspensão da proibição, tanto a questão sexual quanto aquela da violência: não nos esqueçamos que Édipo só rompe com a proibição do incesto porque matou seu pai, surpresa, numa briga de trânsito num cruzamento a caminho de Tebas.
Por fim, há ainda um último elemento que torna o cenário ainda mais desolador: o consumidor da arma de fogo não necessariamente é seu usuário final. Estamos falando aqui dos suicídios que encontram na posse de armas uma ocasião privilegiada de passagem ao ato. A cultura das armas (cultura entendida aqui não só em seu sentido de culto, mas também em sua acepção bacteriológica) forma um ambiente ideal para a proliferação do caráter quase epidêmico de suicídios em alguns grupos. Estudos feitos pela Universidade de Pittsburgh mostram que o risco de suicídio em adolescentes é 30 vezes maior quando os pais possuem arma em casa.[7] No Brasil, em apenas 5 anos a taxa de suicídios na população negra aumentou 55,4 % em relação aos demais grupos étnico/ raciais[8]. Entre mulheres, o aumento no número de suicídios já é duas vezes mais rápido do que em relação aos homens[9]. Há aí, portanto, um insidioso meio de extermínio de grupos minorizados, nos quais a sombra de sua dominação recai sobre o/a próprio assujeitado/a. Eis o caráter melancólico da questão.
O que os homens do governo e sua boiada querem não é segurança. É aumentar, ainda mais, o poder de homens privilegiados. Nesse sentido, o decreto assinado é menos uma política pública de segurança e mais um capítulo das políticas de gênero e de aumento das desigualdades do novo governo.
Abrimos nosso número com uma discussão de Pedro Ambra sobre as dimensões de gênero presentes na recente flexibilização da posse de armas e como a produção de determinados tipos de masculinidade é um fator chave na análise desse evento. Seguimos com as reflexões de Susana Muszkat, que exploram — partindo da psicanálise e da crítica a um dos principais mitos de gênero do Ocidente, Adão e Eva — as filigranas do que a autora chamou de desamparo identitário e de violência perversa, a partir de sua experiência de mais de uma década no atendimento de homens que praticaram violência contra a mulher. No artigo seguinte, Eduardo Leal Cunha discute, valendo-se de pontuações de Foucault, Barthes e Preciado, de que maneira a naturalização narrativa da solidez da identidade masculina acaba por eclipsar o “Outro do homem”: o homossexual. Ademais, sublinha que um movimento de normalização da vida gay parece vir ao encontro da dissolução não apenas da masculinidade mítica, mas de uma desestabilização da noção de identidade como tal.
Partindo das inquietantes indagações do filósofo martiniquenho Frantz Fanon, Deivison Faustino racializa o problema, explorando a ideia de que o homem negro não seria um homem, na medida em que as condições de colonização o impedem de ser reconhecido enquanto tal. Ao serem considerados sob uma ótica interseccional, os privilégios patriarcais do homem negro apresentam uma série de contradições e perspectivas para o estudo das masculinidades. Por fim, Guilherme Almeida entrelaça suas experiências pessoais como homem trans às modificações pelas quais, nos últimos anos, as masculinidades trans vêm passando no Brasil: o fechamento do dossiê é, assim, um convite à abertura da caixa de Pandora de novas e plurais maneiras de ser homem.
Esse ensaio nasceu de uma experiência de profunda perplexidade. Por muitos anos assisti, com uma incompreensão crescente, um grande e influente corpo acadêmico feminista criar uma interpretação da teoria do simbólico de Jacques Lacan, buscando utilizá-la para propósitos feministas. Quanto a mim, não sentia nenhuma afinidade com o pensamento lacaniano, nem intelectual nem politicamente. Assim, enquanto muitas de minhas companheiras feministas adaptavam ideias semi-lacanianas para teorizar sobre a construção discursiva da subjetividade no cinema e na literatura, eu contava com modelos alternativos no desenvolvimento de uma descrição da linguagem que pudesse inspirar uma teoria social feminista. Por muito tempo evitei qualquer discussão meta-teórica explícita dessas questões. Não expliquei nem a mim mesma nem a meus colegas por que recorria aos modelos de discurso de escritores como Foucault, Bourdieu, Bakhtin, Habermas e Gramsci ao invés daqueles de Lacan, Kristeva, Saussure e Derrida. Gostaria de fornecer, nesse ensaio, tal explicação. Tentarei esclarecer porque penso que as feministas devem evitar as versões da teoria do discurso que atribuem a Lacan e as teorias correlatas atribuídas a Julia Kristeva. Tentarei também identificar alguns campos onde acredito que possamos encontrar alternativas mais satisfatórias.