Alexandra Avellaneda

Desde tiempos que son difíciles de precisar, el corazón del hombre se ha relacionado de una manera muy directa con el desarrollo y tratamiento de sus emociones y sentimientos. Hablamos siempre de corazones felices, rotos, destrozados, emocionados, ilusionados o decepcionados. Le hemos otorgado una significación más allá de lo que prácticamente representa, pues en sentido general, se trata de un órgano más de la anatomía humana. Sin embargo, la figura que hemos supuesto de él, lo convierte en la gran metáfora del carácter humano. Difícilmente, nos refiramos a una emoción o sensación sin que lo involucre, ya sea porque lo incluyamos en nuestra retórica, o porque él mismo reaccione ante cualquier estímulo: el ritmo cardiaco marcha en coherencia con nuestras emociones, puede acelerarse o disminuir de acuerdo a nuestros estados de ánimo. Es quizá esta condición del corazón, la que le ha otorgado esa cualidad de epicentro de la vida emocional y sensorial del hombre, la que le ha permitido reconocérsele como el lugar donde nacen los sentimientos y valores humanos. De acuerdo al filósofo francés Alfred Stern, esa representación figurativa del corazón humano, está asociada al globo sentimental. En su obra Filosofía de la risa y el llanto (1950), propone que el globo sentimental es un lugar abstracto en la vida del hombre donde éste construye su universo filosofal, es decir, la parte sensible de su mundo. En este lugar, nacen las motivaciones, deseos, intereses, necesidades, emociones, que predeterminan cada acto humano, y que repercuten en un opuesto: el universo de la ciencia. Para Stern, los dos mundos, el sensible y el científico, están claramente definidos, son igualmente importantes en la vida del hombre, y escasamente pudiera uno ser posible sin el otro. Mientras uno nos

Un hombre se adentra en las entrañas de la tierra para encontrar el centro del planeta,  otro repasa en su memoria el crimen cometido contra una mujer, mientras en una cárcel se develan oscuros secretos de traición y amor . Estas imágenes evocan los films que han tratado de representar con la imagen lo que la palabra escrita ya reveló, han contado la historia desde un nuevo formato y le han agregado una nueva sazón a un sabor ya conocido. Esta fascinación por desatar estos encuentros entre cine y literatura, si bien no es nada nueva, es una de las relaciones abordadas por los recientes estudios de un fenómeno conocido como remediación.