Deuteronômio
Silvio Dutra
NOV/2015
Sumário
Deuteronômio 1
Deuteronômio 2
Deuteronômio 3
Deuteronômio 4
Deuteronômio 5
Deuteronômio 6
Deuteronômio 7
Deuteronômio 8
Deuteronômio 9
Deuteronômio 10
Deuteronômio 11
Deuteronômio 12
Deuteronômio 13
Deuteronômio 14
Deuteronômio 15
Deuteronômio 16
Deuteronômio 17
Deuteronômio 18
Deuteronômio 19
Deuteronômio 20
Deuteronômio 21
Deuteronômio 22
Deuteronômio 23
Deuteronômio 24
Deuteronômio 25
Deuteronômio 26
Deuteronômio 27
Deuteronômio 28
4
17
26
34
54
68
78
87
95
106
120
127
139
144
151
157
163
175
183
187
192
201
211
217
226
233
238
244
2
Deuteronômio 29
Deuteronômio 30
Deuteronômio 31
Deuteronômio 32
Deuteronômio 33
Deuteronômio 34
258
267
276
285
303
315
3
Deuteronômio 1
Passando a história de Israel em Revista
O
livro de Deuteronômio é um conjunto de
sermões proferidos por Moisés aos israelitas no
último ano de sua vida.
São, portanto, recordações, palavras de exortação e
advertência, profecias e prescrições das últimas
ordenanças do Senhor para Israel, pouco antes da
partida de Moisés para a glória celestial.
O primeiro sermão começa foi proferido no
primeiro dia do décimo primeiro mês do
quadragésimo ano (Deut 1.3), quando Israel estava
acampado na terra de Moabe (Deut 1.5), e se
estende até o final do quarto capítulo do livro.
No primeiro capítulo passa em revista de forma
resumida os eventos havidos desde a chegada dos
israelitas em Cades-Barneia, de onde foram
enviados os doze homens para espiar a terra de
Canaã; a nomeação de auxiliares para ajudarem
Moisés; a incredulidade do povo com o relatório
pessimista de dez daqueles doze espias; o castigo de
Deus relativo àquela incredulidade; e a derrota do
povo em Hormá, por causa do seu pecado de
presunção, de guerrear sem a aprovação do Senhor
(quantas vezes na vida cristã, somos provados
quanto a este pecado de presunção, porque há
momentos em que devemos somente esperar em
Deus, e não insistir em atuar em assuntos
4
específicos, quanto aos quais percebemos que há
uma direção do Espírito Santo para ficarmos
parados ou recuarmos. Nessas situações, atuar será
desobediência, e por conseguinte, derrota, por
maiores e melhores que sejam nossas intenções e a
aparente urgência do caso.)
Uma nova geração de israelitas estava prestes a
entrar em Canaã, e teria que guerrear contra os
cananeus, e então são pregados estes sermões por
Moisés e é ordenado o seu registro para
testemunho de todas as gerações de israelitas, que
viveriam em Canaã, acerca da vontade específica de
Deus.
Não é um discurso sobre estratégias militares de
guerra, mas a descrição do seu dever para com
Deus, porque se mantivessem debaixo do Seu
temor e favor, Ele lhes afiançaria a conquista da
terra.
No caso de Israel, a sua força não repousaria no seu
poderio militar, mas na força do Espírito Santo.
No caso da Igreja de Cristo é também o Espírito
Santo a nossa força; e a arma (espada) do nosso
exército é a Palavra de Deus, tanto quanto era para
Israel.
A jornada de 40 anos no deserto foi uma espécie de
cativeiro para Israel, pelo impedimento de viver em
liberdade em sua própria terra.
Ainda que não fossem tributários de nenhum outro
reino visível, estavam sendo tributários da sua
própria incredulidade, até que se formasse entre
eles uma nova geração de israelitas, que sairia
daquele cativeiro espiritual, para experimentar a
5
liberdade prometida para aqueles que confiam em
Deus.
Todavia, para aqueles que pertencem ao verdadeiro
Israel de Deus, não há cativeiro que dure para
sempre, assim como o cativeiro babilônico durou
setenta anos depois dos dias dos reis de Israel,
como ilustração de que aqueles que são do Senhor
não podem mais ser retidos pelo cativeiro da
corrupção e da morte, porque são livres, por meio
da fé em Jesus Cristo, e já não podem mais ser
retidos pelas cadeias do pecado, da morte e do
inferno.
Nos versos 6-8 é descrita a ordem que foi dada por
Deus aos israelitas, depois de terem construído e
erigido o tabernáculo, para que deixassem o monte
Sinai rumo à terra de Canaã.
Deste modo, são lembrados por Deus, através de
Moisés, que estavam debaixo do governo de
homens especialmente escolhidos, que lhes vinham
governando e julgando com sabedoria e justiça, sob
a liderança geral de Moisés, porque conquistariam
a terra prometida, e estes líderes e juízes os
governariam e julgariam, respectivamente, em
Canaã (Deut 1.9-18).
No verso 15 Moisés declara qual foi o critério
principal que norteou a escolha daqueles líderes:
homens sábios e experimentados que foram
colocados por chefes de milhares, de cem, de
cinquenta, de dez e oficiais.
Eram sábios especialmente nas coisas relativas ao
conhecimento de Deus e da Sua vontade, e
6
experimentados quanto ao seu caráter provado e
aprovado.
Não menos se requer dos oficiais da Igreja de Cristo,
que devem ser homens cheios do Espírito e de
sabedoria (At 6.3), homens que devem ser primeiro
experimentados para que seja observado que são
irrepreensíveis (I Tim 3.10), que governem bem a
sua própria casa e que criem os filhos sob disciplina
com todo respeito (I Tim 3.4), homens temperantes,
sóbrios, modestos, hospitaleiros, aptos para ensinar
(I Tim 3.2) dentre todas as demais qualificações
exigidas para o ministério.
Não foram, portanto, escolhidos por Moisés
homens que fossem hábeis políticos, mas homens
de caráter comprovado e reconhecidamente sábios
nas coisas de Deus, que seriam fiéis à confiança
neles depositada, para conduzirem o povo do
Senhor consoante a Sua santa vontade.
Daí o conselho de Paulo a Timóteo e Tito, quanto à
escolha de líderes e mestres para as Igrejas:
“O que de minha parte ouviste, através de muitas
testemunhas, isso mesmo transmite a homens fiéis
e também idôneos para instruir a outros.” (II Tim
2.2).
Quanto ao esforço necessário para se manter na
condição exigida por Deus para a liderança do seu
povo, aconselhou-o ainda a se “aplicar à leitura, à
exortação, ao ensino” (I Tim 4.13).
Isto nos faz ver que o obreiro aprovado é formado
mediante diligência na aplicação nos deveres
ordenados por Deus.
7
Especialmente, porque ainda que os ministros
sejam escolhidos e ordenados pelos homens, a Sua
chamada foi originada no céu.
Não foi propriamente o homem quem os chamou,
mas o Senhor.
Nos versos finais deste primeiro capítulo de
Deuteronômio (19 a 46) são narrados eventos
relacionados à incredulidade de Cades, que
culminaram com a proibição daquela geração de
israelitas de entrar em Canaã.
Em Deut 1.22,23, vemos que a ordem expedida por
Deus a Moisés, para que fossem enviados, um líder
de cada tribo para espiar Canaã em Núm 13.1,2, foi
na verdade um consentimento ao pedido que os
próprios israelitas fizeram neste sentido.
Moisés, antes disso, quando os israelitas chegaram
em Cades-Barneia, lhes deu a Palavra de ordem de
Deus que subissem e conquistassem a terra (Dt
1.20,21), mas não confiaram o suficiente para
simplesmente obedecerem à ordem divina e
procuraram se cercar de garantias.
Desta forma, a política humana se interpôs à
sabedoria divina e deu o resultado que já
conhecemos.
Estratégias políticas funcionam para o mundo, mas
não para a Igreja de Deus.
Como os israelitas não estavam seguros de que
Deus iria adiante deles, pediram que fossem
enviados primeiro alguns espiões, para que vissem
qual seria o risco de obedecerem ao Senhor.
8
Abraão deixou a sua terra natal pela fé e peregrinou
numa terra estranha, que lhe foi mostrada por
Deus.
Fé é isto.
É partir e agir, sem primeiro consultar a carne e o
sangue para saber o quanto se poderá perder ou
ganhar em obedecer àquilo que foi determinado
pelo Senhor.
Se há Sua palavra de ordem num determinado
sentido não devemos avaliar as vantagens e
desvantagens daquela e de outras direções.
Devemos simplesmente obedecer à direção que Ele
nos deu e ponto final.
Esse é o único caminho para o sucesso e para a
vitória na obra do Senhor.
Se conhecêssemos de antemão todo o grau de riscos
e dificuldades do empreendimento no qual nos
enveredamos, pelo mandado de Deus, é bem
provável que não nos dispuséssemos a iniciá-lo.
Desta forma, em Sua infinita sabedoria, nem a todos
tem revelado tudo quanto terão que enfrentar em
sua luta contra a carne, o diabo e o mundo de
trevas.
O Senhor os conduzirá em triunfo, em meio às
batalhas que terão que empreender, fazendo com
que a cada dia baste o seu próprio mal, para que
nenhum dos seus servos seja esmagado debaixo da
pressão de ansiedades, que possam asfixiar a sua fé,
antes mesmo de iniciarem as batalhas em que terão
que se empenhar em Seu serviço.
Deste modo, o expediente de enviar espias e fosse
qual fosse o seu relatório, não teria o poder de
9
invalidar a ordem original de Deus de entrarem na
terra e conquistá-la.
Contudo, não pensavam desta forma, e então,
Moisés destaca no verso 26 que não quiseram subir
e foram rebeldes à ordem do Senhor.
Em vez de confiarem nEle, murmuraram e chegaram
a dizer até mesmo que Deus lhes tinha ódio (v. 27),
porque na sua perspectiva, lhes havia tirado do
Egito para entregá-los nas mãos dos amorreus para
serem destruídos.
Qualquer cristão em suas tribulações pode ser
tentado a fazer o mesmo juízo errado acerca do
desígnio de Deus, tal como eles fizeram.
Podem pensar que suas provações são maiores do
que a providência e os livramentos do Senhor em
seu favor.
Podem pensar que Satanás está tendo da parte de
Deus, mais liberdade do que deveria ter, em se
apoderar das almas que cabia a eles libertarem pelo
poder do evangelho e da graça do Senhor.
Não foi propriamente a nova geração à qual Moisés
estava se dirigindo que havia se rebelado há
quarenta anos atrás, mas narra aquela
incredulidade havida no passado, porque estava
falando à nação de Israel, e ainda que não viessem
a responder em juízo pela incredulidade de seus
pais, carregavam ainda sobre eles o opróbrio
relativo à sua incredulidade, e Moisés estava
relatando as coisas que haviam sido feitas pela
nação de Israel, e que deveriam servir de
advertência para eles, para que não incorressem no
mesmo erro de seus pais.
10
No verso 36 se distingue a fé de Calebe e a sua
perseverança em seguir ao Senhor, como o motivo
de não ter sido submetido ao juízo de não entrar em
Canaã, juntamente com os israelitas incrédulos.
Cabe destacar que o Senhor afirma que aqueles que
perseverarem até o fim é que serão salvos.
Aqueles que são verdadeiramente da fé têm esta
evidência: perseveram em seguir ao Senhor tal
como Calebe, e não recuarão jamais diante das
circunstâncias adversas, porque uma fé autêntica
vence as tribulações e persevera.
Desta forma, a perseverança não é a causa da
salvação, que é unicamente pela graça mediante a
fé, mas é a sua melhor evidência.
“1 Estas são as palavras que Moisés falou a todo
Israel além do Jordão, no deserto, na Arabá
defronte de Sufe, entre Parã, Tofel, Labã, Hazerote
e Di-Zaabe.
2 São onze dias de viagem desde Horebe, pelo
caminho da montanha de Seir, até Cades-Barneia.
3 No ano quadragésimo, no mês undécimo, no
primeiro dia do mês, Moisés falou aos filhos de
Israel, conforme tudo o que o senhor lhes mandara
por seu intermédio,
4 depois que derrotou a Siom, rei dos amorreus, que
habitava em Hesbom, e a Ogue, rei de Basã, que
habitava em Astarote, em Edrei.
5 Além do Jordão, na terra de Moabe, Moisés se pôs
a explicar esta lei, e disse:
6 O Senhor nosso Deus nos falou em Horebe,
dizendo: Assaz vos haveis demorado neste monte.
11
7 Voltai-vos, ponde-vos a caminho, e ide à região
montanhosa dos amorreus, e a todos os lugares
vizinhos, na Arabá, na região montanhosa, no vale e
no sul; à beira do mar, à terra dos cananeus, e ao
Líbano, até o grande rio, o rio Eufrates.
8 Eis que tenho posto esta terra diante de vós;
entrai e possuí a terra que o Senhor prometeu com
juramento dar a vossos pais, Abraão, Isaque, e Jacó,
a eles e à sua descendência depois deles.
9 Nesse mesmo tempo eu vos disse: Eu sozinho não
posso levar-vos,
10 o Senhor vosso Deus já vos tem multiplicado, e
eis que hoje sois tão numerosos como as estrelas do
céu.
11 O Senhor Deus de vossos pais vos faça mil vezes
mais numerosos do que sois; e vos abençoe, como
vos prometeu.
12 Como posso eu sozinho suportar o vosso peso, as
vossas cargas e as vossas contendas?
13 Tomai-vos homens sábios, entendidos e
experimentados, segundo as vossas tribos, e eu os
porei como cabeças sobre vós.
14 Então me respondestes: bom fazermos o que
disseste.
15 Tomei, pois, os cabeças de vossas tribos, homens
sábios e experimentados, e os constituí por cabeças
sobre vós, chefes de mil, chefes de cem, chefes de
cinquenta e chefes de dez, por oficiais, segundo as
vossas tribos.
16 E no mesmo tempo ordenei a vossos juízes,
dizendo: Ouvi as causas entre vossos irmãos, e julgai
12
com justiça entre o homem e seu irmão, ou o
estrangeiro que está com ele.
17 Não fareis acepção de pessoas em juízo; de um
mesmo modo ouvireis o pequeno e o grande; não
temereis a face de ninguém, porque o juízo é de
Deus; e a causa que vos for difícil demais, a trareis a
mim, e eu a ouvirei.
18 Assim naquele tempo vos ordenei todas as coisas
que devíeis fazer.
19 Então partimos de Horebe, e caminhamos por
todo aquele grande e terrível deserto que vistes,
pelo caminho das montanhas dos amorreus, como
o Senhor nosso Deus nos ordenara; e chegamos a
Cades-Barneia.
20 Então eu vos disse: Chegados sois às montanhas
dos amorreus, que o Senhor nosso Deus nos dá.
21 Eis aqui o Senhor teu Deus tem posto esta terra
diante de ti; sobe, apodera-te dela, como te falou o
Senhor Deus de teus pais; não temas, e não te
assustes.
22 Então todos vós vos chegastes a mim, e dissestes:
Mandemos homens adiante de nós, para que nos
espiem a terra e, de volta, nos ensinem o caminho
pelo qual devemos subir, e as cidades a que
devemos ir.
23 Isto me pareceu bem; de modo que dentre vós
tomei doze homens, de cada tribo um homem;
24 foram-se eles e, subindo as montanhas,
chegaram até o vale de Escol e espiaram a terra.
25 Tomaram do fruto da terra nas mãos, e no-lo
trouxeram; e nos informaram, dizendo: Boa é a
terra que nos dá o Senhor nosso Deus.
13
26 Todavia, vós não quisestes subir, mas fostes
rebeldes ao mandado do Senhor nosso Deus;
27 e murmurastes nas vossas tendas, e dissestes:
Porquanto o Senhor nos odeia, tirou-nos da terra do
Egito para nos entregar nas mãos dos amorreus, a
fim de nos destruir.
28 Para onde estamos nós subindo? nossos irmãos
fizeram com que se derretesse o nosso coração,
dizendo: Maior e mais alto é o povo do que nós; as
cidades são grandes e fortificadas até o céu; e
também vimos ali os filhos dos anaquins.
29 Então eu vos disse: Não vos atemorizeis, e não
tenhais medo deles.
30 O Senhor vosso Deus, que vai adiante de vós, ele
pelejará por vós, conforme tudo o que tem feito por
vós diante dos vossos olhos, no Egito,
31 como também no deserto, onde vistes como o
Senhor vosso Deus vos levou, como um homem leva
seu filho, por todo o caminho que andastes, até
chegardes a este lugar.
32 Mas nem ainda assim confiastes no Senhor vosso
Deus,
33 que ia adiante de vós no caminho, de noite no
fogo e de dia na nuvem, para vos achar o lugar onde
devíeis acampar, e para vos mostrar o caminho por
onde havíeis de andar.
34 Ouvindo, pois, o Senhor a voz das vossas
palavras, indignou-se e jurou, dizendo:
35 Nenhum dos homens desta geração perversa
verá a boa terra que prometi com juramento dar a
vossos pais,
14
36 salvo Calebe, filho de Jefoné; ele a verá, e a terra
que pisou darei a ele e a seus filhos, porquanto
perseverou em seguir ao Senhor.
37 Também contra mim o Senhor se indignou por
vossa causa, dizendo: Igualmente tu lá não entrarás.
38 Josué, filho de Num, que te serve, ele ali entrará;
anima-o, porque ele fará que Israel a receba por
herança.
39 E vossos pequeninos, dos quais dissestes que
seriam por presa, e vossos filhos que hoje não
conhecem nem o bem nem o mal, esses lá entrarão,
a eles a darei e eles a possuirão.
40 Quanto a vós, porém, virai-vos, e parti para o
deserto, pelo caminho do Mar Vermelho.
41 Então respondestes, e me dissestes: Pecamos
contra o Senhor; subiremos e pelejaremos,
conforme tudo o que nos ordenou o Senhor nosso
Deus. Vós, pois, vos armastes, cada um, dos vossos
instrumentos de guerra, e temerariamente
propusestes subir a montanha.
42 E disse-me o Senhor: Dize-lhes: Não subais nem
pelejeis, pois não estou no meio de vós; para que
não sejais feridos diante de vossos inimigos.
43 Assim vos falei, mas não ouvistes; antes fostes
rebeldes à ordem do Senhor e, agindo
presunçosamente, subistes à montanha.
44 E os amorreus, que habitavam naquela
montanha, vos saíram ao encontro e, perseguindovos como fazem as abelhas, vos destroçaram desde
Seir até Horma.
15
45 Voltastes, pois, e chorastes perante o Senhor;
mas o Senhor não ouviu a vossa voz, nem para vós
inclinou os ouvidos.
46 Assim foi grande a vossa demora em Cades, pois
ali vos demorastes muitos dias.” (Dt 1.1-46).
16
Deuteronômio 2
Consequências da Rejeição da Oferta de Paz do
Evangelho
Moisés
relata no segundo capítulo de
Deuteronômio que o número de dias, que os
israelitas haviam peregrinado no deserto desde a
incredulidade de Cades-Barneia, até passarem o
ribeiro de Zerede, a sudeste do Mar Morto, para
chegaram às planícies de Moabe, foram trinta e oito
anos, até que toda aquela geração, dos homens de
guerra incrédulos, fosse consumida do meio do
arraial, como o Senhor lhes jurara, e lhes fizera,
fazendo com que a Sua mão fosse contra eles para
destruí-los do meio do Seu povo, até havê-los
consumido (v. 13-15).
Muitos consideram que este juízo de Deus sobre os
israelitas incrédulos foi extremamente duro, mas,
na verdade foi uma grande prova da Sua infinita
misericórdia e amor à humanidade, como forma de
alertar às gerações subsequentes, de todas as
épocas, pela ilustração daquele juízo, que há uma
condenação eterna terrível aguardando por todos
aqueles que não abandonarem a incredulidade,
para que temendo, creiam em Cristo como o Senhor
e Salvador de suas vidas.
Não é dito nada sobre o que aconteceu naqueles 38
anos de peregrinação no deserto, exceto que lhes
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foi ordenado por Deus que retornassem em direção
ao Mar Vermelho.
Foram dadas ordens expressas por Deus para que os
israelitas não guerreassem contra os edomitas, e
contra os moabitas e amonitas, por serem
respectivamente descendentes de Esaú, filho de
Isaque, e de Ló, sobrinho de Abraão, como também,
não ocupassem nenhum dos seus territórios,
porque havia lhes dado como herança aquelas
terras.
Não pela fidelidade dos edomitas, moabitas e
amonitas, mas por amor a Isaque e a Abraão.
Nisto se cumpre a promessa do Senhor de que usa
de misericórdia com milhares da descendência
daqueles que O amam e guardam os Seus
mandamentos.
Em Dn 4.17, 25, 32 se repete a citação:
“o Altíssimo tem domínio sobre o reino dos
homens, e o dá a quem quer, e até o mais humilde
dos homens constitui sobre eles.”
Deste modo, a terra não será herdada pelos
violentos, mas por aqueles a quem o Senhor a tem
destinado como herança, a saber os mansos (Mt
5.5).
O homem não prevalecerá pela força, porque é
Deus que tudo dirige, assim como deu aos amonitas
uma terra de gigantes.
Eles não puderam resistir aos amonitas porque o
Senhor pelejou por eles (v. 20, 21) e fez com que
prevalecessem sobre os gigantes que habitavam a
terra, que passaram a ocupar.
18
Os gigantes que foram expulsos pelos amonitas,
pela ajuda do Senhor foram temidos pela geração
de Israel, que veio a perecer no deserto.
Que desonra para eles! Que vergonha para a sua
falta de fé! Pois eram eles e não os amonitas que
traziam a promessa de receberem Canaã por
herança, conforme Deus havia prometido desde
Abraão.
Apesar de Moisés ter enviado uma embaixada ao rei
Siom, de Hesbom, como se vê no livro de Números,
propondo-lhe condições de paz para passar por suas
terras em direção a Canaã, este foi endurecido pelo
Senhor, tal qual faraó, e veio guerrear contra os
israelitas, de modo que entraram na posse daquele
território.
Não se entenda este endurecimento de modo
incorreto, porque Deus a ninguém tenta, então, o
seu signficado só pode estar associado ao fato de
não ter recebido graça da parte do Senhor, para
abandonar a perversidade do seu mau caminho.
Cabe ainda, em nome do que é justo, esclarecer que
a todas as nações com as quais Israel guerreou, foi
ordenado por Deus, que antes, lhes fosse proposta
a paz.
Como havia rejeição e até mesmo coligação de
nações, com a intenção de destruir Israel, então o
Senhor agia para dar a vitória ao Seu povo.
Não houve uma carnificina realizada por Israel
contra as cidades estado fortificadas da terra de
Canaã, como alguns costumam pensar, sem que
tenham feito uma análise adequada e completa de
19
todo o registro bíblico acerca de tais fatos
históricos.
Eles entrariam em Canaã com Josué, não muito
tempo depois, cruzando o rio Jordão, que se abriu
para que passassem a pé enxuto para o outro lado,
à altura de Jericó, e do extremo norte do Mar
Morto, e Hesbom ficava naquela direção, e seria
deste modo, um lugar estratégico para ser ocupado
pelos israelitas, antes da sua travessia do Jordão.
Desta forma, Deus daria aos israelitas aquelas
terras, mas teriam que lutar para conquistá-las.
Aquilo que Deus nos dá, devemos nos esforçar para
adquirir. Se Ele nos fizer promessas, não devemos
nos acomodar, mas orar com perseverança para que
elas sejam cumpridas.
Contudo devemos confiar não na nossa própria
força e capacidade, mas no fato de que Ele pelejará
por nós conforme nos tem prometido, pois sem fé,
por mais que nos esforcemos, isto em nada lhe
agradará, porque estaríamos buscando mérito e
louvor para nós mesmos e não ocasião para que o
nome dEle e exclusivamente Ele sejam glorificados.
Por isso sempre faz a promessa em nossas lutas, de
que é Ele quem peleja por nós, assim como fizera
em relação a Israel (Dt 1.30; 3.22).
A paz oferecida por Moisés foi rejeitada por Siom,
por causa da dureza do seu próprio coração e do seu
povo.
Tal como o evangelho que é oferecido também a
todas as pessoas, com sua oferta de paz do pecador
com Deus, por meio do recebimento gratuito da
justiça de Cristo para a nossa justificação.
20
E há muitos que, como Siom e o seu povo, rejeitam
tal oferta de paz, e permanecem numa atitude de
guerra espiritual contra a vontade de Deus.
Não é necessário dizer qual será o resultado da
tomada de tal atitude.
“1 Depois viramo-nos, e caminhamos para o
deserto, pelo caminho do Mar Vermelho, como o
Senhor me tinha dito, e por muitos dias rodeamos o
monte Seir.
2 Então o Senhor me disse:
3 Basta de rodeardes este monte; virai-vos para o
norte.
4 Dá ordem ao povo, dizendo: Haveis de passar pelo
território de vossos irmãos, os filhos de Esaú, que
habitam em Seir; e eles terão medo de vós. Portanto
guardai-vos bem;
5 não contendais com eles, porque não vos darei da
sua terra nem sequer o que pisar a planta de um pé;
porquanto a Esaú dei o monte Seir por herança.
6 Comprareis deles por dinheiro mantimento para
comerdes, como também comprareis deles água
para beberdes.
7 Pois o Senhor teu Deus te há abençoado em toda
obra das tuas mãos; ele tem conhecido o teu
caminho por este grande deserto; estes quarenta
anos o Senhor teu Deus tem estado contigo; nada te
há faltado.
8 Assim, pois, passamos por nossos irmãos, os filhos
de Esaú, que habitam em Seir, desde o caminho da
Arabá de Elate e de Eziom-Geber: Depois nos
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viramos e passamos pelo caminho do deserto de
Moabe.
9 Então o Senhor me disse: Não molestes aos de
Moabe, e não contendas com eles em peleja,
porque nada te darei da sua terra por herança;
porquanto dei Ar por herança aos filhos de Ló.
10 (Antes haviam habitado nela os emins, povo
grande e numeroso, e alto como os anaquins;
11 eles também são considerados refains como os
anaquins; mas os moabitas lhes chamam emins.
12 Outrora os horeus também habitaram em Seir;
porém os filhos de Esaú os desapossaram, e os
destruíram de diante de si, e habitaram no lugar
deles, assim como Israel fez à terra da sua herança,
que o Senhor lhe deu.)
13 Levantai-vos agora, e passai o ribeiro de Zerede.
Passamos, pois, o ribeiro de Zerede.
14 E os dias que caminhamos, desde Cades-Barneia
até passarmos o ribeiro de Zerede, foram trinta e
oito anos, até que toda aquela geração dos homens
de guerra se consumiu do meio do arraial, como o
Senhor lhes jurara.
15 Também foi contra eles a mão do Senhor, para
os destruir do meio do arraial, até os haver
consumido.
16 Ora, sucedeu que, sendo já consumidos pela
morte todos os homens de guerra dentre o povo,
17 o Senhor me disse:
18 Hoje passarás por Ar, o limite de Moabe;
19 e quando chegares defronte dos amonitas, não
os molestes, e com eles não contendas, porque
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nada te darei da terra dos amonitas por herança;
porquanto aos filhos de Ló a dei por herança.
20 (Também essa é considerada terra de refains;
outrora habitavam nela refains, mas os amonitas
lhes chamam zanzumins,
21 povo grande e numeroso, e alto como os
anaquins; mas o Senhor os destruiu de diante dos
amonitas; e estes, tendo-os desapossado,
habitaram no lugar deles;
22 assim como fez pelos filhos de Esaú, que habitam
em Seir, quando de diante deles destruiu os horeus;
e os filhos de Esaú, havendo-os desapossado,
habitaram no lugar deles até hoje.
23 Também os caftorins, que saíram de Caftor,
destruíram os aveus, que habitavam em aldeias até
Gaza, e habitaram no lugar deles.)
24 Levantai-vos, parti e passai o ribeiro de Arnom;
eis que entreguei nas tuas mãos a Siom, o amorreu,
rei de Hesbom, e à sua terra; começa a te
apoderares dela, contendendo com eles em peleja.
25 Neste dia começarei a meter terror e medo de ti
aos povos que estão debaixo de todo o céu; os
quais, ao ouvirem a tua fama, tremerão e se
angustiarão por causa de ti.
26 Então, do deserto de Quedemote, mandei
mensageiros a Siom, rei de Hesbom, com palavras
de paz, dizendo:
27 Deixa-me passar pela tua terra; somente pela
estrada irei, não me desviando nem para a direita
nem para a esquerda.
23
28 Por dinheiro me venderás mantimento, para que
eu coma; e por dinheiro me darás a água, para que
eu beba. Tão-somente deixa-me passar a pé,
29 assim como me fizeram os filhos de Esaú, que
habitam em Seir, e os moabitas que habitam em Ar;
até que eu passe o Jordão para a terra que o Senhor
nosso Deus nos dá.
30 Mas Siom, rei de Hesbom, não nos quis deixar
passar por sua terra, porquanto o Senhor teu Deus
lhe endurecera o espírito, e lhe fizera obstinado o
coração, para to entregar nas mãos, como hoje se
vê.
31 Disse-me, pois, o Senhor: Eis aqui, comecei a
entregar-te Siom e a sua terra; começa, pois, a te
apoderares dela, para possuíres a sua terra por
herança.
32 Então Siom nos saiu ao encontro, ele e todo o seu
povo, à peleja, em Jaza;
33 e o Senhor nosso Deus no-lo entregou, e o
ferimos a ele, e a seus filhos, e a todo o seu povo.
34 Também naquele tempo lhe tomamos todas as
cidades, e fizemos perecer a todos, homens,
mulheres e pequeninos, não deixando sobrevivente
algum;
35 somente tomamos por presa o gado para nós,
juntamente com o despojo das cidades que
havíamos tomado.
36 Desde Aroer, que está à borda do vale do Arnom,
e desde a cidade que está no vale, até Gileade,
nenhuma cidade houve tão alta que de nós
escapasse; tudo o Senhor nosso Deus no-lo
entregou.
24
37 Somente à terra dos amonitas não chegastes,
nem a parte alguma da borda do ribeiro de Jaboque,
nem a cidade alguma da região montanhosa, nem a
coisa alguma que o Senhor nosso Deus proibira.“ (Dt
2.1-37).
25
Deuteronômio 3
Ilustrações do Juízo Final
Em Sua presciência, Deus havia declarado, há mais
de quatrocentos anos, antes de Moisés, a Abraão,
que a medida da iniquidade dos amorreus seria
completada, isto é, nos dias de Abraão não tinham
ainda atingido o nível de iniquidade que viriam a
atingir nos dias de Moisés, e Deus estabeleceria um
juízo sobre aquele povo usando os israelitas como a
Sua espada vingadora.
Tanto Siom, rei de Hesbom, quanto Ogue, rei de
Basã, que ficava ao norte de Hesbom, eram reis dos
amorreus.
Desta forma, o Senhor sabe também quando se
completará a medida da iniquidade do mundo, e
que a propósito, vem se multiplicando rapidamente
em nossos dias, conforme Jesus havia profetizado,
e quando esta medida estiver completa Ele voltará
para julgar a todos os que vivem na prática da
iniquidade.
Isto é tão certo de ter cumprimento assim como o
Senhor o cumpriu depois de o haver prometido a
Abraão em relação aos amorreus.
Na verdade, aqueles povos tiveram a oportunidade,
pela longanimidade divina, de mudarem o seu
procedimento, durante quatro séculos, mas em vez
disso, só progrediram na maldade e na
perversidade.
26
E desde então, há vários séculos que Deus vem
dando oportunidade aos homens para se
arrependerem e crerem em Cristo, para serem
justificados, para viverem na prática da justiça.
Mas parece que se dá com o homem moderno, o
mesmo que sucedeu aos amorreus.
Aqueles juízos foram apenas uma ilustração, uma
pequena amostra, do grande juízo que virá sobre
todos os homens, que não se arrependerem dos
seus pecados.
Tudo sucedeu e foi registrado na Bíblia, para a nossa
advertência.
Deus ordenou a Moisés a por tudo por escrito, para
testemunho a todas as gerações. E o fizera por amor
e misericórdia, na expectativa de que nos
arrependamos, porque não tem prazer na morte
espiritual de ninguém.
Aqui em Deuteronômio é citado o número das
cidades dos amorreus de Basã, que foram
destruídas pelos israelitas, e que eram fortificadas
com altos muros, portas e ferrolhos: 60 cidades.
Além destas conquistaram outras cidades dos
amorreus que não tinham muros (v. 4,5). Deste
modo, Israel estendeu os seus domínios na
Transjordânia até os limites do monte Hermon (v.
8,9).
Ogue, rei de Basã, era o último descendente dos
refains, os gigantes, e a sua cama tinha cerca de
quatro metros e meio de comprimento (nove
côvados) e dois metros de largura (v. 11).
Mas, como falamos antes, nenhum dos inimigos
daqueles que amam e servem a Deus, será páreo
27
para eles, se confiarem tão somente no Seu Senhor,
porque Ele mesmo pelejará por Eles, e quem é mais
forte do que Deus? Quem poderá vencê-lo? Pois
somente Ele é Criador e tudo o mais é criatura.
Dos versos 12 a 20 é citada a partilha das terras
conquistadas na Transjordânia pelas tribos de
Ruben, Gade e à meia tribo de Manassés, conforme
se detalha no livro de Números.
Os limites de demarcação daquelas terras estão
claramente definidos aqui neste terceiro capítulo de
Deuteronômio.
Moisés disse aos israelitas, mais uma vez, que foi
pela proibição expressa do Senhor que ele não
poderia entrar em Canaã e que Josué fora
designado como seu sucessor para liderá-los na sua
conquista.
Com isto não ficariam desanimados porque
saberiam que a morte de Moisés não significava que
estavam perdendo o favor de Deus.
Na Igreja, o interesse individual deve ser absorvido
pelo coletivo, e este, pelo do Senhor.
Eis a grande lição que deve ser retirada da negação
do pedido de Moisés para entrar na terra pelo
Senhor.
O povo deveria aprender a confiar no Seu Deus.
Os líderes terrenos vêm e vão, mas o Senhor
permanece para sempre na companhia do Seu
povo, conforme a Sua promessa de estar com eles
todos os dias até a consumação dos séculos (Mt
28.20).
Nossos líderes devem ser amados e estimados, mas,
se por alguma circunstância já não seguem conosco,
28
sendo levantados em seu lugar outros líderes pelo
Senhor, assim do modo que O servimos debaixo da
liderança dos que se foram, devemos mostrar a
mesma diligência e fidelidade aos novos, e não
agirmos em bases sentimentais e emocionais, mas
segundo a verdade, em cumprimento aos elevados
interesses do reino de Deus.
Moisés lembra o povo que a proibição dele entrar
na terra fora em decorrência de um juízo de Deus
por causa do pecado de rebelião deles nas águas de
Meribá de Cades, isto é, cerca de apenas um ano
antes, quando chegaram naquela localidade,
quando foram ordenados por Deus a retomarem a
conquista da terra prometida, depois de haverem
peregrinado no deserto.
Ele disse o seguinte:
“Mas o Senhor indignou-se muito contra mim por
causa de vós, e não me ouviu; antes me disse: Basta;
não me fales mais nisto.” (v. 26).
Isto é, queria que entendessem que caso não
houvessem murmurado e se rebelado contra ele e
contra o Senhor, não teria sido induzido à tentação
de não crer que Deus lhes daria de beber mesmo em
face de toda aquela rebeldia, e consequentemente
não teria se exaltado contra eles como havia feito.
Que isto, pois lhes servisse de advertência para não
prejudicarem dali por diante o trabalho de seus
novos líderes, especialmente de Josué, com os seus
pecados.
O juízo contra ele era de certo modo também um
juízo contra eles, pois por aquele juízo ficariam
privados da sua companhia.
29
Se prejudicamos o trabalho da liderança, em vez de
cooperar com ele, de certo modo somos
indiretamente também prejudicados porque
ficaremos privados das bênçãos que fluiriam da
parte de Deus para nós através deles.
Mas os juízos de Deus sobre o Seu povo vêm
acompanhados da Sua misericórdia, pois não
apenas permitiu a Moisés ver a terra de Canaã do
topo do monte de Pisga (v. 27), antes de morrer,
como preparou Josué para ser seu sucessor na
liderança dos israelitas.
“1 Depois nos viramos e subimos pelo caminho de
Basã; e Ogue, rei de Basã, nos saiu ao encontro, ele
e todo o seu povo, à peleja, em Edrei.
2 Então o Senhor me disse: Não o temas, porque to
entreguei nas mãos, a ele e a todo o seu povo, e a
sua terra; e farás a ele como fizeste a Siom, rei dos
amorreus, que habitava em Hesbom.
3 Assim o Senhor nosso Deus nos entregou nas
mãos também a Ogue, rei de Basã, e a todo o seu
povo; de modo que o ferimos, até que não lhe ficou
sobrevivente algum.
4 E naquele tempo tomamos todas as suas cidades;
nenhuma cidade houve que não lhes tomássemos:
sessenta cidades, toda a região de Argobe, o reino
de Ogue em Basã,
5 cidades estas todas fortificadas com altos muros,
portas e ferrolhos, além de muitas cidades sem
muros.
30
6 E destruímo-las totalmente, como fizéramos a
Siom, rei de Hesbom, fazendo perecer a todos,
homens, mulheres e pequeninos.
7 Mas todo o gado e o despojo das cidades,
tomamo-los por presa para nós.
8 Assim naquele tempo tomamos a terra da mão
daqueles dois reis dos amorreus, que estavam além
do Jordão, desde o rio Arnom até o monte Hermom
9 (ao Hermom os sidônios chamam Siriom, e os
amorreus chamam-lhe Senir) ,
10 todas as cidades do planalto, e todo o Gileade, e
todo o Basã, até Salca e Edrei, cidades do reino de
Ogue em Basã.
11 Porque só Ogue, rei de Basã, ficou de resto dos
refains; eis que o seu leito, um leito de ferro, não
está porventura em Rabá dos amonitas? o seu
comprimento é de nove côvados, e de quatro
côvados a sua largura, segundo o côvado em uso.
12 Naquele tempo, pois, tomamos essa terra por
possessão. Desde Aroer, que está junto do vale do
Arnom, e a metade da região montanhosa de
Gileade, com as suas cidades, dei aos nibenitas e
gaditas;
13 e dei à meia tribo de Manassés o resto de
Gileade, como também todo o Basã, o reino de
Ogue, isto é, toda a região de Argobe com todo o
Basã. (O mesmo se chamava a terra dos refains.
14 Jair, filho de Manassés, tomou toda a região de
Argobe, até a fronteira dos resuritas e dos
maacatitas, e lhes chamou, inclusive o Basã, pelo
seu nome, Havote-Jair, até hoje).
15 E a Maquir dei Gileade.
31
16 Mas aos rubenitas e gaditas dei desde Gileade
até o vale do Arnom, tanto o meio do vale como a
sua borda, e até o ribeiro de Jaboque, o termo dos
amonitas;
17 como também a Arabá, com o Jordão por termo,
desde Quinerete até o mar da Arabá, o Mar Salgado,
pelas faldas de Pisga para o oriente.
18 No mesmo tempo também vos ordenei, dizendo:
O Senhor vosso Deus vos deu esta terra, para a
possuirdes; vós, todos os homens valentes,
passareis armados adiante de vossos irmãos, os
filhos de Israel.
19 Tão-somente vossas mulheres, e vossos
pequeninos, e vosso gado (porque eu sei que tendes
muito gado) ficarão nas cidades que já vos dei;
20 até que o Senhor dê descanso a vossos irmãos
como a vós, e eles também possuam a terra que o
Senhor vosso Deus lhes dá além do Jordão: Então
voltareis cada qual à sua herança que já vos tenho
dado.
21 Também dei ordem a Josué no mesmo tempo,
dizendo: Os teus olhos viram tudo o que o Senhor
vosso Deus tem feito a esses dois reis; assim fará o
Senhor a todos os reinos a que tu estás passando.
22 Não tenhais medo deles, porque o Senhor vosso
Deus é o que peleja por nós.
23 Também roguei ao Senhor nesse tempo,
dizendo:
24 Ó Senhor Jeová, tu já começaste a mostrar ao teu
servo a tua grandeza e a tua forte mão; pois, que
Deus há no céu ou na terra, que possa fazer segundo
as tuas obras, e segundo os teus grandes feitos?
32
25 Rogo-te que me deixes passar, para que veja essa
boa terra que está além do Jordão, essa boa região
montanhosa, e o Líbano!
26 Mas o Senhor indignou-se muito contra mim por
causa de vós, e não me ouviu; antes me disse: Basta;
não me fales mais nisto.
27 sobe ao cume do Pisga, e levanta os olhos para o
ocidente, para o norte, para o sul e para o oriente,
e contempla com os teus olhos; porque não
passarás este Jordão.
28 Mas dá ordens a Josué, anima-o, e fortalece-o,
porque ele passará adiante deste povo, e o levará a
possuir a terra que tu verás.
29 Assim ficamos no vale defronte de Bete-Peor.“
(Dt 3.1-29).
33
Deuteronômio 4
Ira Equilibrada com Longanimidade
No
quarto
capítulo
de
Deuteronômio
encontramos uma séria exortação à obediência,
com uma grande variedade de argumentos.
Depois de ter falado as coisas dos capítulos
precedentes e contemplando aquelas que ainda
viria a falar, Moisés, pelo Espírito Santo, começa
este discurso com as seguintes palavras:
“Agora, pois, ó Israel, ouve os estatutos e os
preceitos que eu vos ensino, para os observardes”
(v. 1a),
E, tendo definido que o propósito dos estatutos e
preceitos de Deus era para que fossem cumpridos,
ele define a finalidade desta obediência:
“a fim de que vivais, e entreis e possuais a terra que
o Senhor Deus de vossos pais vos dá.”
A Bíblia ensina que houve uma dispensação da lei,
mas não uma dispensação da lei sem a graça.
Assim como ensina que há uma dispensação da
graça, mas não sem a lei.
Quando Abraão foi justificado pela fé, o que foi isto
senão a operação da graça?
A conversão da prostituta Raabe deveu-se a quê,
senão também à graça?
Multiplicam-se os exemplos daqueles que foram
salvos pela graça, mediante a fé nos dias do Velho
Testamento.
34
Os exemplos dos que se converteram foram
registrados para deixar marcado que desde que o
homem pecou, no ato mesmo de Deus ter
procurado Adão entre as árvores do Éden, e tê-lo
vestido, bem como à sua mulher, com vestes de
peles de animais, isto indica que Ele é o Deus de
graça, tanto quanto é o Deus da ira.
É o Deus da misericórdia, perdoador, tanto quanto
é o Deus que não inocenta o culpado e que visita a
iniquidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta
geração.
Deste modo, sempre houve para todos os israelitas,
na chamada dispensação da lei, em que havia, como
já nos referimos antes, a disponibilidade da graça
salvadora, uma porta aberta para a salvação eterna
por se estar unido a Deus pela fé nEle, e isto se
comprovaria pelo cumprimento dos Seus
mandamentos, como evidência desta fé, não
mecanicamente, mas numa sincera obediência de
coração, conforme a que é ordenada pelo Espírito
através de Moisés, ao longo de todo o livro de
Deuteronômio.
Ele lembra aos israelitas, que Deus é um fogo
consumidor e que havia manifestado o atributo da
Sua ira quando Eles a provocaram (Deut 4.25) com
suas práticas idolátricas, e destacou a morte
daqueles 24.000 israelitas por terem idolatrado por
influência das mulheres midianitas em Baal-Peor
(Deut 4.3).
Seguir o Senhor cumprindo os Seus mandamentos
significava vida e posse da terra de Canaã, mas para
um verdadeiro israelita, que estivesse ligado pela fé
35
ao Senhor, certamente isto seria vida eterna, e
livramento eterno da condenação futura, porque os
que nEle creem são livrados da Sua ira, e por
conseguinte da condenação eterna no inferno de
fogo.
A Bíblia está repleta de exemplos desta
manifestação da ira de Deus contra o pecado e
contra o pecador, que permanece na prática do
pecado.
Esta é uma época de misericórdia, como dissemos,
desde Adão, e a manifestação desta misericórdia, se
intensificou em todas as nações, desde a morte de
nosso Senhor Jesus Cristo, no entanto, isto não
excluiu o atributo divino da ira, que está ligado à
Sua própria natureza.
Especialmente aqueles que partem deste mundo,
sem ter a Jesus como Seu Salvador pessoal, são
imediatamente colocados debaixo da ação da ira de
Deus contra o pecado, numa condenação eterna,
conforme vários textos bíblicos o confirmam.
Um verdadeiro israelita, que fosse da fé, conhecido
de Deus, e que conhecesse a Deus, nos dias de
Moisés, que pecasse, e fosse alvo da correção do
Senhor, não era, no entanto, sujeitado ao juízo da
condenação eterna no inferno de fogo, por causa
desta fé que livra da ira futura.
No entanto, todos aqueles que não conheciam a
Deus e que, por conseguinte evidenciavam isto não
amando e não guardando Seus mandamentos, já
estavam condenados; e a execução da sentença ao
sofrimento eterno aguardava somente pela saída
deles deste mundo, pela morte.
36
A ira de Deus é uma perfeição divina tanto quanto é
a sua fidelidade, a Sua misericórdia, o Seu amor, e
todos os Seus demais atributos.
Se não fosse assim poderia ser dito que há falha no
caráter de Deus, mas isto é impossível, pois não há
nenhuma imperfeição nEle.
Se não houvesse o atributo da ira divina Ele seria
indiferente para com o pecado e isto configuraria
uma nódoa moral, porque aquele que não odeia o
pecado é um enfermo moral.
Como poderia o Senhor, que é a soma de todas as
virtudes olhar com igual satisfação para as virtudes
e para os vícios?
Como poderia Aquele que é infinitamente santo
ficar indiferente ao pecado e negar-Se a manifestar
a Sua ira em relação aos que vivem na prática
deliberada do pecado (Rm.11:22)?
Desta forma, a natureza de Deus faz do inferno uma
necessidade tão real e imperativa tanto quanto o
céu.
Era isto que o Espírito estava mantendo em
perspectiva através das palavras de Moisés que
lemos neste quarto capítulo de Deuteronômio.
A Palavra de Deus é a verdade. Ela é o meio da nossa
santificação. Ela aponta tanto para a misericórdia
quanto para a ira de Deus. Precisamos lembrar de
ambas as coisas.
É por isso que o Espírito Santo passa em revista na
Palavra tanto a bondade de Deus para com a nossa
obediência, quanto a manifestação da Sua ira para
com os nossos pecados voluntários, pelo desprezo
da graça que Ele nos oferece para um viver santo.
37
A meditação sobre a ira não é menos necessária do
que a meditação sobre a misericórdia, porque é pela
meditação na ira e não na misericórdia, que os
nossos
corações
ficam
devidamente
impressionados com o ódio que Deus tem ao
pecado.
Isto é necessário porque a inclinação da nossa
natureza terrena está disposta para a carne e não
para o Espírito, e a carne nunca fará a devida
avaliação do que seja o pecado, e sempre procurará
lhe fazer concessões por não lhe dar a devida
atenção.
É pelo conhecimento da ira de Deus, revelada em
toda a sua extensão nas Escrituras, que se chega ao
verdadeiro temor a Deus (Hb 12.28,29).
Também faz com que demos o devido valor à obra
de salvação de Jesus Cristo em nosso favor, levandonos a sermos gratos e a louvá-lo sempre, pelo
livramento de tão grande ira do Deus TodoPoderoso, que há de cair sobre todos aqueles que
não creem no Seu santo nome (I Tes 1.10).
O motivo da nossa santificação era o amor do
Senhor por nós, mas será uma santificação em
piedade, temor e tremor, por conhecermos o
quanto Ele detesta o pecado.
Por isso não há nada Bíblia que mande os cristãos
desconsiderarem a ira divina, por terem sido
livrados da condenação eterna pela fé em Cristo,
porque a ira é contra o pecado, em quem quer que
se encontre, ainda que sejam autênticos cristãos
que não sofrerão mais a manifestação da ira em
38
condenação eterna, porque Cristo a sofreu no lugar
deles.
Vale considerar que o fogo do inferno não foi criado
pelo diabo, pois jamais criaria aquele fogo para
atormentar a ele próprio.
A manifestação deste fogo contra o pecado foi
exibida inúmeras vezes entre os próprios israelitas.
Eles viram por diversas vezes a glória de Deus
trazendo este fogo consumidor, quer na vida de
Nadabe e Abiú, quer em Taberá; onde as
extremidades do arraial foram consumidas pelo
fogo; quer em Corá, Datã e Abirão, que desceram
vivos ao Seol, em fogo quando a terra abriu a boca
e os engoliu; quer os 250 príncipes que foram
queimados quando se apresentaram com seus
incensários diante do tabernáculo; e cabe destacar
que para demonstrar a manifestação da Sua ira
como um fogo consumidor, as cidades de Sodoma e
Gomorra foram destruídas nos dias de Abraão com
o fogo que desceu do céu sobre elas.
Por isso é dito no versículo 12 que quando o Senhor
proferiu audivelmente os dez mandamentos a
Israel, Ele o fez do meio do fogo, para que Israel
soubesse que Ele é um fogo consumidor (v. 24).
Quando lhes falou do meio do fogo não viram
nenhuma aparência, para que não tentassem
representá-lo sob qualquer forma de criatura, para
que em O abandonando, para adorá-las, viessem a
estar sujeitos àquele fogo da ira divina, que ainda
que não fosse manifestado imediatamente contra o
seu pecado, certamente o seria para sempre
quando chegassem ao inferno, que é o lugar
39
reservado para todos aqueles que provocam a ira de
Deus, servindo a outros deuses.
Vivemos em dias em que usa de longanimidade para
com todos na expectativa de que venham a alcançar
a salvação.
Mas está sob a exclusiva autoridade e soberania de
Deus, quando, onde e sobre quem executar tais
juízos, nos que vivem sobre a terra.
O modo de se provocar a Sua ira é transgredindo os
Seus mandamentos, e o modo de obter o Seu favor
e louvor é se arrependendo e guardando os Seus
mandamentos, em tudo quanto tem revelado em
Sua Palavra quanto à Sua vontade, e por isso afirma
através de Moisés:
“Não acrescentareis à palavra que vos mando, nem
diminuireis dela, para que guardeis os
mandamentos do Senhor vosso Deus, que eu vos
mando.” (v. 2).
Moisés enfatizou que a Palavra não era
propriamente sua, mas é a Palavra de Deus,
conforme lhe foi ordenado que a ensinasse aos
israelitas:
“Eis que vos ensinei estatutos e preceitos, como o
Senhor meu Deus me ordenou, para que os
observeis no meio da terra na qual estais entrando
para a possuirdes.” (v. 5)
Uma grande prova de que aquela Palavra não era
realmente procedente do homem, mas do céu, era
o fato de que nenhuma das nações da terra tinha
qualquer lei, que pudesse ser comparada à que foi
dada aos israelitas, e que não constava de
mandamentos criados pela conveniência dos
40
homens, mas que era a essência mesma da justiça
de Deus, da Sua própria pessoa, que se manifestava
a eles quando O invocavam, por guardarem os seus
estatutos e preceitos (v. 6-8).
Por isso, o israelita que quisesse guardar a si mesmo
e à sua alma, não deveria esquecer que Deus lhes
havia falado no Horebe e havia feito um pacto com
eles através dos Seus mandamentos, e deveriam se
esforçar para que isto nunca se apagasse de seus
corações, e um excelente meio para que isto não
ocorresse seria o dever de contar todas as coisas
que o Senhor fez a eles tanto a seus filhos quanto
aos seus netos (v. 6-9), conforme o próprio
mandado do Senhor de que aprendessem Seus
mandamentos, para que O temessem todos os dias
que vivessem na terra, e que os ensinassem a seus
filhos (v. 10).
Veja que o temor que é devido ao Senhor é durante
todos os dias das nossas vidas.
Este temor é mediante a prática da Sua Palavra e o
dever de ensiná-la a outros.
Jesus nos deu o grande mandamento do nosso
dever de pregar o evangelho a toda criatura, e não
somente aos nossos familiares, e com o
cumprimento deste e de todos os demais
mandamentos que Ele nos deu, inclusive pela
confirmação de toda a lei moral do Antigo
Testamento, é que se cumprem as Suas promessas
de se manifestar a nós, de atender os nossos
pedidos, que sejam segundo a Sua vontade, e que
enfim, se alcança uma vida verdadeiramente
abençoada.
41
“Se me amardes, guardareis os meus
mandamentos.” (Jo 14.15).
“Aquele que tem os meus mandamentos e os
guarda, esse é o que me ama; e aquele que me ama
será amado de meu Pai, e eu o amarei, e me
manifestarei a ele.” (Jo 14.21).
“Quem não me ama, não guarda as minhas
palavras; ora, a palavra que estais ouvindo não é
minha, mas do Pai que me enviou.” (Jo 14.24).
“Se vós permanecerdes em mim, e as minhas
palavras permanecerem em vós, pedi o que
quiserdes, e vos será feito.” (Jo 15.7).
O pacto que o Senhor fez com os israelitas nos dias
de Moisés estava firmado na obediência deles aos
dez mandamentos e aos demais estatutos e
preceitos que Ele deu a Moisés para que eles
cumprissem (v. 11-14).
De igual modo o pacto que tem feito conosco
através de Jesus é para que obedeçamos a Sua
Palavra. A fidelidade à aliança requer a nossa
obediência à Sua vontade, e esta está revelada na
Bíblia.
Guardar os mandamentos de Deus requer que se
guarde bem a própria alma, e isto deve ser feito com
diligência conforme afirmado nos versos 9 e 15.
Cuidar de si mesmo é um dever imposto pela
Palavra do Senhor, e no caso de ministros do
evangelho, estes devem cuidar também do rebanho
de Deus (At 20.28).
Desta forma, o Espírito não estava ordenando
através de Moisés o mero cumprimento legal dos
mandamentos, mas a necessidade de se esforçar
42
para alcançar a graça do Senhor para cuidarem,
zelarem, e serem diligentes em relação a ter a alma
preservada, em santidade (v. 9, 15, 23).
Ser diligente para guardar a sua alma em santidade
diante do Senhor é o dever de todo verdadeiro
cristão.
Os cristãos devem ser cautelosos em sua caminhada
neste mundo, considerando a quantas tentações
estamos expostos, e quantas inclinações
pecaminosas carregamos em nosso próprio seio.
Deste modo, temos grande necessidade de cuidar
de nós mesmos e manter nossos corações puros
com toda a diligência.
Não podem caminhar corretamente no caminho do
Senhor aqueles que são negligentes em sua
caminhada.
Moisés alertou os israelitas especialmente quanto
ao pecado de idolatria, porque seria por ele que
seriam mais tentados, por causa da sua
predominância em todas as demais nações com as
quais teriam que lutar e conviver.
Particularmente no caso dos cananeus, cuja
idolatria combateriam, havia o perigo de
contaminação.
Cautela, diligência, cuidado de si mesmo com toda
a atenção são necessários para não se deixar vencer
pelo mal.
“Ou pensais que em vão diz a escritura: O Espírito
que ele fez habitar em nós anseia por nós até o
ciúme?” (Tg 4.5)
A palavra ciúme vem de zelo (v. 24). Zelo em
guardar o que Lhe pertence. Ele nos criou para ter
43
todo o nosso afeto e não permitirá que não O
amemos em santa amizade e comunhão, e pior
ainda, por motivo de dedicarmos esta devoção a
falsos deuses.
Alguém poderia argumentar: “mas este preceito da
idolatria se referia a Israel no Velho Testamento.”
Todavia, devemos lembrar que Jesus validou tudo
que o que há na Lei moral, quando disse que não
veio revogá-la, mas cumprir.
O zelo de Deus sobre nós é uma boa razão para o
nosso zelo em nossa consagração e cumprimento
dos Seus mandamentos.
A graça que nos salvou não nos salvou para uma
vida descuidada, senão para produzir em nós uma
viva verdadeiramente santa.
A operação desta graça está condicionada à nossa
diligência, ao nosso zelo nas coisas que nos são
ordenadas pelo Senhor em Sua Palavra.
Ainda que o fogo da ira de Deus não destruirá mais,
eternamente, àqueles que estão unidos pela fé a
Cristo, ele arderá eternamente sobre todos aqueles
que não conhecem o Senhor, se eles saírem deste
mundo sem este conhecimento salvífico (Jo 17.3).
É isto que dói no coração dos cristãos. E é isto que
os leva a se empenharem tanto na salvação de
pessoas em todas as ocasiões e lugares, porque
conhecem as consequências terríveis da ignorância
da pessoa e vontade de Deus, que é produzida pela
incredulidade.
Jesus diz que Ele conhece as suas ovelhas e que elas
O conhecem.
44
Isto é o que salva da ira futura. Os que conhecem a
Deus não serão destruídos pela Sua ira.
Israel tinha o privilégio de poder ter comunhão com
Deus (v. 7), mas isto é feito sempre mediante a
Palavra e a oração, em quem habite uma fé genuína.
A nossa comunhão com Deus é a mais elevada
honra e felicidade que podemos desfrutar neste
mundo. Deus está sempre pronto a se deixar
encontrar por aqueles que o adoram em espírito e
em verdade.
Era um dever de Israel honrar este nome, que o
próprio Senhor lhe dera e que significa príncipe de
Deus.
Qual outra nação era designada por este nome? A
Igreja é designada como Israel de Deus (Gl 6.16; Rm
9.6-8; Fp 3.3).
Assim como Deus distinguiu o Seu povo dentre as
nações, é dever deste povo viver de modo distinto,
conforme designado pelo Senhor, para que o Seu
nome seja glorificado entre aqueles que não O
conhecem (gentios, estranhos). Foi para este
propósito que livrou os israelitas do Egito. (v. 20)
Os argumentos para convencer Israel, que deveria
viver de modo distinto para Deus, diferentemente
dos costumes das demais nações se estendem até o
versículo 40.
Aqui são descritas as consequências fatais da
apostasia (v. 25-31), como por exemplo, o serem
espalhados entre as nações, reduzidos em número
e serem destruídos:
Seriam constrangidos, pelo próprio pecado de
idolatria deles a adorarem os deuses das nações
45
para onde fossem espalhados, e não os deuses que
haviam escolhido adorar em Israel, porque seriam a
isto obrigado pelos governantes das nações que os
dominassem (v. 28).
Mas, como o Senhor é também misericordioso,
além de justo, e que se ira contra o pecado, darlhes-ia uma oportunidade para o arrependimento,
se da terra do cativeiro O buscassem de todo o seu
coração e alma (Dt 4.29-31).
Daí se retira uma preciosa lição para os verdadeiros
cristãos, quando estes se encontram em
profundezas, em razão de pecados que tenham
praticado: eles devem clamar a Deus, confiados em
Sua misericórdia, pois este é um tempo de graça e
misericórdia, pois enquanto houver mundo, e antes
que Jesus venha, há uma disponibilidade de graça e
misericórdia para os pecadores, sejam eles cristãos
ou não cristãos.
É o próprio Deus que lhes ordena a clamarem por
Ele e a buscarem-no com todo o coração e alma.
A promessa para aqueles que se voltarem para o
Senhor é a de que ouvirão a Sua voz, porquanto é
Deus misericordioso, e não desampara os que são
seus por causa da aliança que fez com eles por meio
de Cristo, do mesmo modo que havia se aliançado
com os israelitas por causa da promessa feita aos
patriarcas de fazer um pacto com eles.
Quando os cristãos são corrigidos pelo Senhor por
causa dos seus pecados, devem clamar pela Sua
misericórdia, pois a promessa que lhes faz é a de
que serão ouvidos.
46
Na parte final deste quarto capítulo de
Deuteronômio, são designadas três cidades de
refúgio na Transjordânia, nos territórios que seriam
ocupados pelas tribos de Ruben, Gade e Manassés
(v. 41-43); e se afirma que esta lei, testemunhos,
estatutos e preceitos que Moisés deu aos israelitas
foram proferidos no vale fronteiriço a Bete-Peor,
nos territórios conquistados a Siom, rei dos
amorreus (v.44-46).
Os três versos finais (47-49) citam os territórios
conquistados pelos israelitas na Transjordânia,
além das terras que haviam sido conquistadas de
Siom, rei dos amorreus.
Não existe algo como uma obediência implícita, daí
a necessidade da Palavra de Deus.
Foi com este propósito que Ele deu não somente aos
israelitas, como também a nós, os mandamentos
morais que lhes ensinou através de Moisés, e que
ordenou que fossem registrados por escrito para o
conhecimento de todas as gerações.
Isto é estritamente necessário porque como
podemos cumprir o nosso dever se não o
conhecermos? Para praticar a Palavra é preciso
conhecer a Palavra.
É para este objetivo que estamos trabalhando neste
nosso comentário da Bíblia.
“1 Agora, pois, ó Israel, ouve os estatutos e os
preceitos que eu vos ensino, para os observardes, a
fim de que vivais, e entreis e possuais a terra que o
Senhor Deus de vossos pais vos dá.
47
2 Não acrescentareis à palavra que vos mando, nem
diminuireis dela, para que guardeis os
mandamentos do Senhor vosso Deus, que eu vos
mando.
3 Os vossos olhos viram o que o Senhor fez por
causa de Baal-Peor; pois a todo homem que seguiu
a Baal-Peor, o Senhor vosso Deus o consumiu do
meio de vós.
4 Mas vós, que vos apegastes ao Senhor vosso Deus,
todos estais hoje vivos.
5 Eis que vos ensinei estatutos e preceitos, como o
Senhor meu Deus me ordenou, para que os
observeis no meio da terra na qual estais entrando
para a possuirdes.
6 Guardai-os e observai-os, porque isso é a vossa
sabedoria e o vosso entendimento à vista dos
povos, que ouvirão todos estes, estatutos, e dirão:
Esta grande nação é deveras povo sábio e
entendido.
7 Pois que grande nação há que tenha deuses tão
chegados a si como o é a nós o Senhor nosso Deus
todas as vezes que o invocamos?
8 E que grande nação há que tenha estatutos e
preceitos tão justos como toda esta lei que hoje
ponho perante vós?
9 Tão-somente guarda-te a ti mesmo, e guarda bem
a tua alma, para que não te esqueças das coisas que
os teus olhos viram, e que elas não se apaguem do
teu coração todos os dias da tua vida; porém as
contarás a teus filhos, e aos filhos de teus filhos;
10 o dia em que estiveste perante o Senhor teu Deus
em Horebe, quando o Senhor me disse: Ajunta-me
48
este povo, e os farei ouvir as minhas palavras, e
aprendê-las-ão, para me temerem todos os dias que
na terra viverem, e as ensinarão a seus filhos.
11 Então vós vos chegastes, e vos pusestes ao pé do
monte; e o monte ardia em fogo até o meio do céu,
e havia trevas, e nuvens e escuridão.
12 E o Senhor vos falou do meio do fogo; ouvistes o
som de palavras, mas não vistes forma alguma; tãosomente ouvistes uma voz.
13 Então ele vos anunciou o seu pacto, o qual vos
ordenou que observásseis, isto é, os dez
mandamentos; e os escreveu em duas tábuas de
pedra.
14 Também o Senhor me ordenou ao mesmo tempo
que vos ensinasse estatutos e preceitos, para que os
cumprísseis na terra a que estais passando para a
possuirdes.
15 Guardai, pois, com diligência as vossas almas,
porque não vistes forma alguma no dia em que o
Senhor vosso Deus, em Horebe, falou convosco do
meio do fogo;
16 para que não vos corrompais, fazendo para vós
alguma imagem esculpida, na forma de qualquer
figura, semelhança de homem ou de mulher;
17 ou semelhança de qualquer animal que há na
terra, ou de qualquer ave que voa pelo céu;
18 ou semelhança de qualquer animal que se
arrasta sobre a terra, ou de qualquer peixe que há
nas águas debaixo da terra;
19 e para que não suceda que, levantando os olhos
para o céu, e vendo o sol, a lua e as estrelas, todo
esse exército do céu, sejais levados a vos inclinardes
49
perante eles, prestando culto a essas coisas que o
Senhor vosso Deus repartiu a todos os povos
debaixo de todo o céu.
20 Mas o Senhor vos tomou, e vos tirou da fornalha
de ferro do Egito, a fim de lhe serdes um povo
hereditário, como hoje o sois.
21 O Senhor se indignou contra mim por vossa
causa, e jurou que eu não passaria o Jordão, e que
não entraria na boa terra que o Senhor vosso Deus
vos dá por herança;
22 mas eu tenho de morrer nesta terra; não poderei
passar o Jordão; porém vós o passareis, e possuireis
essa boa terra.
23 Guardai-vos de que vos esqueçais do pacto do
Senhor vosso Deus, que ele fez convosco, e não
façais para vós nenhuma imagem esculpida,
semelhança de alguma coisa que o Senhor vosso
Deus vos proibiu.
24 Porque o Senhor vosso Deus é um fogo
consumidor, um Deus zeloso.
25 Quando, pois, tiverdes filhos, e filhos de filhos, e
envelhecerdes na terra, e vos corromperdes,
fazendo alguma imagem esculpida, semelhança de
alguma coisa, e praticando o que é mau aos olhos
do Senhor vosso Deus, para o provocar a ira,26 hoje tomo por testemunhas contra vós o céu e a
terra, bem cedo perecereis da terra que, passado o
Jordão, ides possuir. Não prolongareis os vossos
dias nela, antes sereis de todo destruídos.
27 E o Senhor vos espalhará entre os povos, e
ficareis poucos em número entre as nações para as
quais o Senhor vos conduzirá.
50
28 Lá servireis a deuses que são obra de mãos de
homens, madeira e pedra, que não veem, nem
ouvem, nem comem, nem cheiram.
29 Mas de lá buscarás ao Senhor teu Deus, e o
acharás, quando o buscares de todo o teu coração e
de toda a tua alma.
30 Quando estiveres em angústia, e todas estas
coisas te alcançarem, então nos últimos dias
voltarás para o Senhor teu Deus, e ouvirás a sua voz;
31 porquanto o Senhor teu Deus é Deus
misericordioso, e não te desamparará, nem te
destruirá, nem se esquecerá do pacto que jurou a
teus pais.
32 Agora, pois, pergunta aos tempos passados que
te precederam desde o dia em que Deus criou o
homem sobre a terra, desde uma extremidade do
céu até a outra, se aconteceu jamais coisa tão
grande como esta, ou se jamais se ouviu coisa
semelhante?
33 Ou se algum povo ouviu a voz de Deus falar do
meio do fogo, como tu a ouviste, e ainda ficou vivo?
34 Ou se Deus intentou ir tomar para si uma nação
do meio de outra nação, por meio de provas, de
sinais, de maravilhas, de peleja, de mão poderosa,
de braço estendido, bem como de grandes
espantos, segundo tudo quanto fez a teu favor o
Senhor teu Deus, no Egito, diante dos teus olhos?
35 A ti te foi mostrado para que soubesses que o
Senhor é Deus; nenhum outro há senão ele.
51
36 Do céu te fez ouvir a sua voz, para te instruir, e
sobre a terra te mostrou o seu grande fogo, do meio
do qual ouviste as suas palavras.
37 E, porquanto amou a teus pais, não somente
escolheu a sua descendência depois deles, mas
também te tirou do Egito com a sua presença e com
a sua grande força;
38 para desapossar de diante de ti nações maiores
e mais poderosas do que tu, para te introduzir na
sua terra e te dar por herança, como neste dia se vê.
39 Pelo que hoje deves saber e considerar no teu
coração que só o Senhor é Deus, em cima no céu e
embaixo na terra; não há nenhum outro.
40 E guardarás os seus estatutos e os seus
mandamentos, que eu te ordeno hoje, para que te
vá bem a ti, e a teus filhos depois de ti, e para que
prolongues os dias na terra que o Senhor teu Deus
te dá, para todo o sempre.
41 Então Moisés separou três cidades além do
Jordão, para o nascente,
42 para que se refugiasse ali o homicida que
involuntariamente tivesse matado o seu próximo a
quem dantes não tivesse ódio algum; para que,
refugiando-se numa destas cidades, vivesse:
43 a Bezer, no deserto, no planalto, para os
rubenitas; a Ramote, em Gileade, para os paditas; e
a Golã, em Basã, para os manassitas.
44 Esta é a lei que Moisés propôs aos filhos de Israel;
45 estes são os testemunhos, os estatutos e os
preceitos que Moisés falou aos filhos de Israel,
depois que saíram do Egito,
52
46 além do Jordão, no vale defronte de Bete-Peor,
na terra de Siom, rei dos amorreus, que habitava em
Hesbom, a quem Moisés e os filhos de Israel
derrotaram, depois que saíram do Egito;
47 pois tomaram a terra deles em possessão, como
também a terra de Ogue, rei de Basã, sendo esses
os dois reis dos amorreus, que estavam além do
Jordão, para o nascente;
48 desde Aroer, que está à borda do ribeiro de
Arnom, até o monte de Siom, que é Hermom,
49 e toda a Arabá, além do Jordão, para o oriente,
até o mar da Arabá, pelas faldas de Pisga.“ (Dt 4.149).
53
Deuteronômio 5
Coração Circuncidado Para Guardar a Lei
Temos no quinto capítulo de Deuteronômio, do
sexto ao vigésimo primeiro versículos, a repetição
dos dez mandamentos, citados no vigésimo capitulo
de Êxodo.
Aqui são acrescentadas informações adicionais, não
aos mandamentos propriamente ditos, mas quanto
à sua introdução e circunstâncias, pois Moisés
chamou todos os israelitas e lhes repetiu os dez
mandamentos, começando pelos estatutos e
preceitos que deveriam aprender a fim de os
cumprir.
Note a alusão à necessidade de se aprender para
que se possa cumprir.
No comentário do capítulo anterior já nos referimos
ao fato de que não se pode fazer aquilo que não
conhecemos.
Especialmente em relação à vontade de Deus,
importa que esta seja conhecida devidamente,
conforme está revelada na Sua Palavra, para que
possamos fazê-la, contando com a capacitação da
Sua graça e poder.
Como obedeceremos aquilo que não conhecemos?
Por isso Moisés aponta aos israelitas o dever deles
de em primeiro lugar aprenderem os mandamentos
para que tivessem o cuidado de cumpri-los (Deut
5.1).
54
Quando ouvimos a Palavra de Deus, temos que nos
empenhar em aprendê-la para que possamos tê-la
sempre conosco para colocar em prática, em todas
as ocasiões, tudo aquilo que aprendemos, pois esta
é a finalidade de ouvir e aprender, não para que
enchamos nossas mentes de noções, ou nossa boca
de conversa, mas para orientar e dirigir os nossos
afetos e conversações.
Posteriormente ele faz referência que o pacto que
Deus fez com eles no monte Sinai, não havia sido
feito com os seus antepassados, pois, o Senhor não
fizera com os patriarcas uma aliança que se
baseasse no cumprimento de uma lei escrita, que
eles deveriam cumprir (Deut 5.2,3).
O grande argumento para o dever da obediência aos
mandamentos era o pacto, a aliança, que Deus
havia feito com eles no Horebe, nome genérico do
monte Sinai.
Desta forma, a graça divina colocou os
mandamentos dentro de uma aliança.
Não eram os mandamentos de um déspota, de um
governante que não teria qualquer vínculo com
eles, mas os mandamentos do Monarca do universo
que os convocava como um Pai, para que tivessem
a adoção de filhos, todos aqueles que dentre eles
entendessem e atendessem aos termos da aliança,
achegando-se ao Senhor para amá-lo e obedecê-lo
com todo o seu coração, força e alma.
É ordenada, pois uma obediência, mas ela deve ser
voluntária e de coração. Há uma convocação para
uma aliança, mas, para uma aliança em amor, e não
55
comercial, trabalhista, ou de qualquer outro caráter
que seja.
Há uma chamada para que sejam firmados laços de
amizade familial, mas uma amizade santa e justa,
baseada no caráter do próprio Deus.
Nesta altura alguém poderia perguntar: “se era do
conhecimento de Deus que a natureza do homem é
carnal e não está sujeita à sua lei e nem mesmo
pode estar, por que ele ordenou a todos os israelitas
que guardassem os Seus mandamentos, sabendo
previamente, que isto seria uma impossibilidade
para a maioria deles, uma vez que não viriam a se
converter pela fé?”
Ou ainda: “se a lei deve ser inscrita nas mentes e
corações dos que creem, e somente nestes pode ser
inscrita, para que possa ser cumprida de modo
agradável a Deus, por que”, continua a pergunta
que não quer calar, “teria Ele ordenado a todos em
Israel que cumprissem os Seus mandamentos?”
A resposta é: porque é obrigação de todo homem
cumprir os mandamentos de Deus, ainda que
estejam incapacitados para isto pela sua falta de fé
e endurecimento voluntário de coração no pecado.
E ainda mais: é com angústias em Seu coração
divino, e também os cristãos autênticos, destas
compartilham,
com lágrimas
nos
olhos,
conclamando a todos, em todos os lugares, que se
arrependam e creiam para escaparem da ira
vindoura, tanto quanto fizeram os apóstolos em
seus dias.
Sabemos que não é um assunto confortável falar de
condenação eterna, mas seria prova de amor ao
56
próximo deixar negligentemente que se perca por
falta de aviso? E mais do que não avisar, deixar de
pregar o evangelho e de interceder em oração em
favor de todos os homens, com lágrimas em nossos
olhos e com grande dor em nossos corações?
A Lei foi dada para calar toda boca, silenciar todos
os argumentos que operam a nossa própria ruína, e
torna todas as pessoas indesculpáveis diante de
Deus, porque todos somos pecadores.
Assim, somos justamente condenados pela própria
Lei quando deliberadamente transgredimos os seus
mandamentos e não nos voltamos para Jesus Cristo
para sermos salvos.
Pela Lei chegamos a entender o quanto
necessitamos da graça para que possamos fazer o
que é agradável a Deus.
Os dez mandamentos foram proferidos com uma
solenidade terrível, com uma grande voz do meio do
fogo e de uma densa nuvem de escuridão (v. 22)
trazendo desta forma, a demonstração da ameaça
dos juízos que sobreviriam aos transgressores da lei
divina.
A ira de Deus contra o pecado estava sendo
manifestada, contra aquelas coisas que estavam
sendo condenadas nos dez mandamentos, e o
descumprimento dos deveres neles ordenados.
A lei condena a natureza pecaminosa que há em
todo homem, e lhe lembra o dever de mortificá-la,
para que possa ter comunhão amigável com Deus,
pois Ele é santo e odeia o pecado.
De fato, como afirma o apóstolo Paulo em Rm 1.18:
57
“Pois do céu é revelada a ira de Deus contra toda a
impiedade e injustiça dos homens que detêm a
verdade em injustiça.”
Desde que o homem pecou no Éden, o Senhor tem
revelado através dos Seus justos juízos que Ele
realmente odeia o pecado, e o homem deve temêlo e tremer diante da Sua santidade, porque é
pecador.
Não há outro modo de escapar da ira divina, de ser
livrado do Seu justo juízo, a não ser pela redenção
que há em Jesus Cristo, por se receber a graça
prometida no evangelho para o perdão de todas as
transgressões.
Por isso este versículo 18 de Romanos é antecedido
pela seguinte afirmação do apóstolo:
“Porque não me envergonho do evangelho, pois é o
poder de Deus para salvação de todo aquele que
crê; primeiro do judeu, e também do grego. Porque
no evangelho é revelada, de fé em fé, a justiça de
Deus, como está escrito: Mas o justo viverá da fé.”
(Rm 1.16, 17).
Todo pecador, para ter comunhão com Deus, como
foi o caso do próprio Noé, Abraão, Moisés, dentre
outros, deve estar revestido da justiça de Cristo, que
é obtida somente mediante a fé.
É por causa desta fé que justifica o pecador diante
do Senhor, que ele pode ter comunhão com o Deus
que é totalmente santo e justo, e que pelo Seu
atributo da ira divina consome o pecado com o fogo
do Seu juízo aonde e em quem Ele o encontre.
Não estamos falando da ira do homem, mas da ira
de Deus.
58
Do Deus que não se exaspera, que não se
descontrola, que não se perturba, que não deixa de
ser
amor,
justiça,
bondade,
verdade,
longanimidade, enquanto julga o pecador como um
fogo consumidor, e do qual, aquelas manifestações
tremendas de fogo, nuvem de escuridão que
aterrorizaram todos os israelitas eram apenas uma
demonstração da onipotência do Seu poder divino
que visitará com ira vingativa todos aqueles que não
tiverem a cobertura da justiça de Cristo, que é
obtida pela fé.
A reação da quase totalidade dos israelitas, sobre a
qual lemos nos versículos 24 a 27, às manifestações
de Deus quando lhes deu a lei no Sinai bem
demonstra que não eram da fé, e isto ficaria
comprovado na incredulidade deles em Cades e em
todas as coisas que fizeram para provocar a ira de
Deus.
Eles temeram serem mortos pelo Senhor, mas não
tinham o verdadeiro temor em seus corações de
não pecarem contra Ele, contra o Seu Espírito, por
não desejarem entristecê-lo.
Eles tiveram o temor ao juízo, mas não o temor por
amor.
Foi por isso que Deus disse a Moisés as seguintes
palavras, quando afirmaram que cumpririam todos
os Seus mandamentos:
“Eu ouvi as palavras deste povo, que te disseram;
falaram bem em tudo quanto disseram. Quem dera
que tivessem tal coração que me temessem, e
guardassem em todo o tempo todos os meus
59
mandamentos, para que bem lhes fosse a eles, e a
seus filhos para sempre!” (v. 28b, 29)
Quando disseram que ouviriam a Moisés em relação
a todos os mandamentos que Deus lhes desse
através dele, como seu mediador, e que
obedeceriam tais mandamentos, eles falaram bem,
como o próprio Deus atestou em relação a tal
afirmação (v. 28); porém, falar e prometer é uma
coisa, e fazer e ter o poder para fazer é outra muito
diferente.
Afirmar temer a Deus com a boca qualquer um pode
dizer, mas ter tal temor no coração é algo bem
diferente.
Nenhum homem pode de si mesmo, pelo seu
próprio poder, fazer a vontade de Deus, porque
todos somos pecadores.
É preciso receber um novo coração de Deus.
É preciso ter o coração de pedra mudado por um
coração de carne.
Isto somente Deus pode fazer naqueles que dEle se
aproximam pela fé.
Se não há arrependimento em relação ao pecado,
não pode ser dado ao homem o dom da fé. E sem fé,
não é possível agradar a Deus, porque o coração não
será transformado.
Como já vimos antes, na citação de Romanos, a
justiça de Deus é revelada de fé em fé.
Concluímos então, que sem a fé, não pode ser
conhecida e vivida a justiça de Deus, por
conseguinte, Ele não poderá ter qualquer agrado,
qualquer satisfação em nós, porque não poderemos
fazer o que é da Sua vontade.
60
Uma nova criação produz na alma uma semelhança
com Deus. Então, o fim da nova criatura, é a glória
de Deus.
Nos primeiros passos da nova criatura há uma forte
resistência, ela está numa terra estranha, os
exércitos do inferno estão em ordem contra ela,
assim como Daniel estava na cova dos leões, e
somente Deus tem a força para vencer estes
inimigos.
Como a velha criatura é alguém que descendeu de
Adão, há um princípio de corrupção natural que
revela todo tipo de maldade; que não manifesta
toda a sua força porque está sujeita a outras causas
intervenientes.
Deste modo, o cristão não tem uma prontidão para
realizar ações elevadas em Deus, sendo laboriosos
como Paulo, zelosos como Elias e pacientes como
Jó, mas embora esteja agora neste estado, chegará
um tempo em que deverá crescer, porque há nele
também uma nova natureza ao lado da antiga.
Há uma infância na graça, como também no homem
natural. Apesar da alma de uma criança ser da
mesma natureza de a de um homem amadurecido,
contudo ela não pode exercitar os atos de um
adulto, e entendê-los e argumentar sobre eles, por
causa da sua falta de maturidade; e o mesmo se dá
com um cristão que seja jovem na fé ou que não
tenha crescido espiritualmente apesar do tempo
decorrido.
Ele pode ter uma disposição igual à dos melhores
cristãos, mas não tem a mesma força; a relutância
dos hábitos corruptos é mais vigorosa, e impede ou
61
dificulta o crescimento da nova criatura, e estes
hábitos antigos não foram muito mortificados; e ele
necessita também daquela força adicional da graça
que é ganha através do exercício.
Havendo uma resistência maior do que a justa
cooperação com a graça, e esta se opondo à graça,
o querer fazer o bem pode estar presente, não,
porém o efetuá-lo (Rom 7.18).
Desta forma, a prontidão para todo serviço não
aparece em pessoas recentemente regeneradas.
A nova criatura é chamada espírito:
“0 que nasce do Espírito é espírito;” quer dizer, uma
criatura espiritual. Jo 3.6
A nova natureza é poderosamente ativa. Não é
somente um afeto ilimitado, mas possui um poder
inerente sobrenatural procedente do céu, que
conduz a alma a agir.
É chamada de homem interior (Ef 3.16), de espírito
de poder (II Tim 1.7), porque é posta como uma
ação no coração, para produzir os atos de
santidade, assim como a seiva está na raiz para
produzir folhas e frutos.
Jesus Cristo foi designado como espírito vivificante
para produzir uma vida poderosa e nos permitir a
viver para Deus.
Por isso diz que o reino de Deus está dentro de nós,
e Paulo afirma que este reino não consiste em
palavras, mas em poder (II Cor 5.20).
Por natureza, somos sem força como se afirma em
Rom 5.6, mas sendo regenerados pelo Espírito
ficamos fortes e ganhamos a capacidade de entrar
nos estatutos de Deus, com um coração novo, e a
62
alma é livrada da fraqueza e é feita forte, e a graça
interior, colaborando com a operação do Espírito
Santo, é suficiente para isto.
Então a nova criatura tem um tipo de poder de
atividade que é todo-poderoso, e que trabalha em
favor dela.
Este poder reside no coração, e sendo aderente está
ali presente, e pronto para atuar, mas nem sempre
é perceptível, mas em alguma emergência, a fé, que
é a principal graça evangélica, da qual todas as
demais derivam, há de revelar o poder que há na
nova criatura e que a habilita a realizar e a suportar
todas as coisas nAquele que a fortalece.
Concluímos então, que para fazer a vontade do
Senhor, do modo que lhe agradasse; os israelitas
teriam que ter o coração circuncidado por Deus.
Isto não pode ocorrer sem fé, porque sem fé é
impossível agradar a Deus, porque é por ela que se
ganha um novo coração e é por ela que se realiza o
crescimento de todas as demais graças divinas,
como o arrependimento, a bondade, a
longanimidade, o amor, a justiça, o domínio
próprio, a paciência etc.
“E lhes darei um só coração, e um só caminho, para
que me temam para sempre, para seu bem e o bem
de seus filhos, depois deles;” (Jer 32.39).
E Moisés falou desta necessidade de circuncidar o
coração, aos israelitas, em Deuteronômio 10, de
forma que não se esperava deles que guardassem a
Lei sem ter um coração circuncidado por Deus.
63
“1 Chamou, pois, Moisés a todo o Israel, e disselhes: Ouve, ó Israel, os estatutos e preceitos que
hoje vos falo aos ouvidos, para que os aprendais e
cuideis em os cumprir.
2 O Senhor nosso Deus fez um pacto conosco em
Horebe.
3 Não com nossos pais fez o Senhor esse pacto, mas
conosco, sim, com todos nós que hoje estamos aqui
vivos.
4 Face a face falou o Senhor conosco no monte, do
meio o fogo
5 (estava eu nesse tempo entre o Senhor e vós, para
vos anunciar a palavra do Senhor; porque tivestes
medo por causa do fogo, e não subistes ao monte) ,
dizendo ele:
6 Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do
Egito, da casa da servidão.
7 Não terás outros deuses diante de mim.
8 Não farás para ti imagem esculpida, nem figura
alguma do que há em cima no céu, nem embaixo na
terra, nem nas águas debaixo da terra;
9 não te encurvarás diante delas, nem as servirás;
porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que
visito a iniquidade dos pais nos filhos até a terceira
e quarta geração daqueles que me odeiam,
10 e uso de misericórdia com milhares dos que me
amam e guardam os meus mandamentos.
11 Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão;
porque o Senhor não terá por inocente aquele que
tomar o seu nome em vão.
12 Guarda o dia do sábado, para o santificar, como
te ordenou o senhor teu Deus;
64
13 seis dias trabalharás, e farás todo o teu trabalho;
14 mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus;
nesse dia não farás trabalho algum, nem tu, nem
teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua
serva, nem o teu boi, nem o teu jumento, nem
animal algum teu, nem o estrangeiro que está
dentro das tuas portas; para que o teu servo e a tua
serva descansem assim como tu.
15 Lembra-te de que foste servo na terra do Egito, e
que o Senhor teu Deus te tirou dali com mão forte e
braço estendido; pelo que o Senhor teu Deus te
ordenou que guardasses o dia do sábado.
16 Honra a teu pai e a tua mãe, como o senhor teu
Deus te ordenou, para que se prolonguem os teus
dias, e para que te vá bem na terra que o Senhor teu
Deus te dá.
17 Não matarás.
18 Não adulterarás.
19 Não furtarás.
20 Não dirás falso testemunho contra o teu
próximo.
21 Não cobiçarás a mulher do teu próximo; não
desejarás a casa do teu próximo; nem o seu campo,
nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi,
nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu
próximo.
22 Essas palavras falou o senhor a toda a vossa
assembleia no monte, do meio do fogo, da nuvem e
da escuridão, com grande voz; e nada acrescentou.
E escreveu-as em duas tábuas de pedra, que ele me
deu.
65
23 Mas quando ouvistes a voz do meio das trevas,
enquanto ardia o monte em fogo, viestes ter
comigo, mesmo todos os cabeças das vossas tribos,
e vossos anciãos,
24 e dissestes: Eis que o Senhor nosso Deus nos fez
ver a sua glória e a sua grandeza, e ouvimos a sua
voz do meio do fogo; hoje vimos que Deus fala com
o homem, e este ainda continua vivo.
25 Agora, pois, por que havemos de morrer? Este
grande fogo nos consumirá; se ainda mais ouvirmos
a voz do Senhor nosso Deus, morreremos.
26 Porque, quem há de toda a carne, que tenha
ouvido a voz do Deus vivente a falar do meio do
fogo, como nós a ouvimos, e ainda continue vivo?
27 Chega-te tu, e ouve tudo o que o Senhor nosso
Deus falar; e tu nos dirás tudo o que ele te disser;
assim o ouviremos e o cumpriremos.
28 Ouvindo, pois, o Senhor as vossas palavras,
quando me faláveis, disse-me: Eu ouvi as palavras
deste povo, que eles te disseram; falaram bem em
tudo quanto disseram.
29 Quem dera que eles tivessem tal coração que me
temessem, e guardassem em todo o tempo todos os
meus mandamentos, para que bem lhes fosse a
eles, e a seus filhos para sempre!
30 Vai, dize-lhes: Voltai às vossas tendas.
31 Tu, porém, deixa-te ficar aqui comigo, e eu te
direi todos os mandamentos, estatutos e preceitos
que tu lhes hás de ensinar, para que eles os
cumpram na terra que eu lhes dou para a
possuírem.
66
32 Olhai, pois, que façais como vos ordenou o
Senhor vosso Deus; não vos desviareis nem para a
direita nem para a esquerda.
33 Andareis em todo o caminho que vos ordenou a
Senhor vosso Deus, para que vivais e bem vos
suceda, e prolongueis os vossos dias na terra que
haveis de possuir.“ (Dt 5.1-33).
67
Deuteronômio 6
A Vida Que Há na Obediência à Palavra
A
Nova Aliança em nada mudou o princípio
espiritual e geral de que uma vida verdadeiramente
abençoada está em se temer a Deus e guardar os
Seus mandamentos.
“A circuncisão nada é, e também a incircuncisão
nada é, mas sim a observância dos mandamentos de
Deus.” (I Cor 7.19).
Jesus se manifestou para este propósito de que,
pela Sua graça, mediante o poder do Espírito,
derramado em todas as nações da terra,
pudéssemos pela fé, fazer a vontade Deus,
temendo-O e guardando a Sua Palavra.
O propósito de Deus para os israelitas na Antiga
Aliança não era diferente disto.
Moisés ensinou aos israelitas, somente aquilo que
Deus lhe ordenou que lhes ensinasse.
Deste modo, os ministros de Cristo devem ensinar
às suas Igrejas somente aquilo que o Senhor lhes
tem ordenado em Sua Palavra, nem mais, nem
menos (Mt 28.20).
Devem fazer isto em todo o tempo, e não somente
quando estão pregando a Palavra.
Nós vemos no sexto capitulo de Deuteronômio a
ordem do Senhor expedida através de Moisés para
que os pais ensinassem a Palavra a seus filhos, em
todo o tempo, e em todos os dias.
68
Não há outra maneira de se vencer a natureza
terrena e de se ficar ricamente habitado pela
palavra de Cristo.
Sempre houve, e hoje mais do que nunca, uma
tendência a se pensar que pastores e líderes, e
qualquer cristão, só devem falar as coisas de Deus
quando estiverem reunidos em suas congregações;
pois, segundo o seu entendimento carnal, não é
adequado falar sobre tais coisas em outras ocasiões
e lugares.
Quão pecaminosa é a atitude de verdadeiros
cristãos considerarem que é vergonhoso falar do
Deus Altíssimo e da Sua santa Palavra em lugares
diferentes da Igreja, e somente nos momentos
reservados para tal propósito.
Que desonra para o elevado nome do Senhor, ser
usado segundo a conveniência dos seus filhos,
quando e como eles querem e preferem.
Não é Ele nem a Sua vontade o centro das suas
conversações. Eles preferem falar de banalidades,
de coisas que são de nenhum valor, em vez de
falarem das coisas que mantêm as suas mentes
alimentadas com a verdade, e guardadas do mal,
por pensarem somente em;
“tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto,
tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é
amável, tudo o que é de boa fama, e se há alguma
virtude, e se há algum louvor,” (Fp 4.8).
Mas não são poucos que se envergonham do Senhor
e das Suas palavras.
69
Que têm vergonha de parecerem santos aos olhos
de outros, ainda que sejam também cristãos como
eles.
Não têm o temor do Senhor diante dos seus olhos,
e não consideram o sentido interior destas Suas
palavras:
“Porquanto, qualquer que, entre esta geração
adúltera e pecadora, se envergonhar de mim e das
minhas palavras, também dele se envergonhará o
Filho do homem quando vier na glória de seu Pai
com os santos anjos.” (Mc 8.38).
Por isso o mandamento é claro e direto:
“Ouve, ó Israel; o Senhor nosso Deus é o único
Senhor. Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo
o teu coração, de toda a tua alma e de todas as tuas
forças. E estas palavras, que hoje te ordeno, estarão
no teu coração; e as ensinarás a teus filhos, e delas
falarás sentado em tua casa e andando pelo
caminho, ao deitar-te e ao levantar-te. Também as
atarás por sinal na tua mão e te serão por frontais
entre os teus olhos; e as escreverás nos umbrais de
tua casa, e nas tuas portas.” (Deut 6.4-9).
A palavra de Deus deve ser exibida exteriormente.
Mas isto deve partir do fundo do nosso coração,
voluntariamente, por amar ao Senhor e à Sua
Palavra, pois se diz que Ele deve ser amado de todo
o coração, de toda a alma e de todas as nossas
forças.
É estando primeiro no coração que a Palavra de
Deus deve ser exposta e ensinada, a começar da
nossa própria casa, aos nossos filhos, e isto em todo
70
o tempo, quer estando em casa, quer andando pelo
caminho, e desde o acordar até a hora de dormir.
É por se conhecer, amar e obedecer esta Palavra
que temos a manifestação da vida de Deus em nossa
vida, portanto é preciso meditar nela em todo o
tempo, ainda que tenhamos para isso que escrevêla na nossa mão e nos umbrais e nas portas de
nossas casas, para que a tenhamos sempre diante
dos nossos olhos, se não a temos em grande
disponibilidade em escritos, assim como os
israelitas não os possuíam nos dias de Moisés.
Ela deve ser assim exposta por nós, porque não nos
foi dada para que a represemos, senão que
declaremos a todos ao nosso redor o nosso amor
pelo Senhor e pela Sua Palavra, expondo-o a eles,
sem qualquer reserva ou vergonha em nossos
corações.
Afinal, o grande mandamento da lei é o amor a
Deus.
Desta forma, deve ser um prazer nos agradarmos
em todos os Seus atributos, e termos nEle todo a
nossa alegria, e ser inteiramente dependentes dEle,
falando com Ele e O servindo em todo o tempo.
Fomos criados para amá-lo como nosso Pai e o
melhor dos amigos. Nós temos que amá-lo não
somente de língua, mas de verdade, com grande
fervor e afeto.
Mas este amor deve ser baseado na obediência da
Palavra, na qual devemos meditar em todo o
tempo, para que nossa alma possa ser
impressionada por ela.
71
Moisés preveniu os israelitas quanto ao perigo da
apostasia quando estivessem desfrutando da
prosperidade da terra de Canaã, na posse dos
despojos dos inimigos de Deus, pois eles tomariam,
pelo mandado do Senhor, as suas cidades e todos os
seus bens, e o perigo de se esquecerem de Deus e
dos Seus mandamentos estaria sempre presente.
Daí a importância de se guardarem (Deut 6.12),
temendo o Senhor (v. 13), e meditando e cumprindo
diligentemente os Seus mandamentos (v.17).
Isto também não mudou na Nova Aliança, pois o
perigo dos cristãos apostatarem do Senhor está
sempre presente, e eles somente poderão ser salvos
de caírem nas tentações da carne, de Satanás e do
mundo, e dos falsos ventos de doutrina, cuidando
de si mesmos e da sã doutrina.
É preciso vigiar em todo o tempo, mas segundo a
determinação de cumprir os mandamentos do
Senhor.
Daí o conselho de Paulo a Timóteo:
“Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina; persevera
nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvarás,
tanto a ti mesmo como aos que te ouvem.” (I Tim
4.16).
Moisés disse que o cuidado de cumprir todos os
mandamentos seria imputado para justiça aos
israelitas (Deut 6.25).
Não para a justiça que é pela fé, mas a que é pelas
obras, e que não pode justificar para a salvação
eterna da alma, porque esta é somente por meio da
justiça da fé.
72
Por isso, o próprio Moisés havia escrito antes, em
Gênesis, que Abraão creu em Deus e isto lhe foi
imputado para justiça, fazendo assim uma clara
referência à justificação que é pela fé (Gên 15.6).
Então, obviamente, ao falar que o homem viveria
por guardar a Lei, Moisés estava se referindo à
preservação do israelita, naquela Antiga Aliança,
não sendo sujeitado aos juízos de penas de morte
previstas na Lei, para os casos de transgressão dos
seus mandamentos.
Também está implícita em tais palavras, a verdade
de que está sujeito à maldição de condenação
eterna da Lei, todos aqueles que não
permanecerem na prática dos seus mandamentos.
Maldição esta, da qual, podemos ser resgatados,
somente por meio da fé em Jesus, porque não há
quem não peque contra a Lei de Deus.
Na própria transgressão da lei está prescrita a nossa
condenação e somos indesculpáveis, porque o
mandamento transgredido exige que sejamos
mortos.
A impossibilidade de se cumprir perfeitamente a lei
deveria convencer àqueles que quisessem se
aproximar de Deus a buscarem a justificação por
outro caminho, a saber o da fé na Sua promessa de
que perdoa os pecadores por Sua exclusiva bondade
e misericórdia.
Daí nos exortar o autor de Hebreus a buscar o novo
e vivo caminho que nos foi dado para a justificação,
em vez de confiarmos no caminho difícil e
impossível das obras da lei para tal justificação:
73
“pelo caminho que ele nos inaugurou, caminho
novo e vivo, através do véu, isto é, da sua carne,”
(Hb 10.20).
No entanto, deve ser considerado que o amor à Lei
de Deus e o dispor sincero a cumprir os Seus
mandamentos, pelo impulso da fé e da força da
graça, são realmente uma grande evidência da
salvação eterna.
Deus tem considerado a diligência em cumprir a Sua
vontade, como sendo o cumprimento propriamente
dito.
Então daí ter afirmado, que o viver seria por se
guardar os Seus mandamentos, para que ninguém
se iluda que pertence a Ele, sem amar e guardar a
Sua Palavra.
Foi a este espirito da Lei a que Moisés se referiu, e
não propriamente a uma disposição de caráter
legalista, de aprovar somente para a vida com Deus,
aqueles que cumprissem à risca, com total perfeição
todos os mandamentos, porque sabemos que isto é
impossível a qualquer pessoa, enquanto estivermos
neste mundo.
Então a justificação será sempre pela graça,
mediante a fé, mas os que são justificados, tal como
Abraão, evidenciarão esta justificação, pela prática
das obras de Abraão.
Então, ser justificado pela lei sem a graça e a fé, é
uma impossibilidade para o pecador, por causa da
sua natureza carnal, pecaminosa, porque o único
modo de se confirmar o que é exigido pela lei é
mediante a fé, porque é mediante a fé que se obtém
um novo coração, segundo o coração de Deus, capaz
74
de fazer a Sua vontade (Rm 3.31), por conseguinte,
capaz de atender às exigências da Sua lei.
“1 Estes, pois, são os mandamentos, os estatutos e
os preceitos que o Senhor teu Deus mandou
ensinar-te, a fim de que os cumprisses na terra a que
estás passando: para a possuíres;
2 para que temas ao Senhor teu Deus, e guardes
todos os seus estatutos e mandamentos, que eu te
ordeno, tu, e teu filho, e o filho de teu filho, todos
os dias da tua vida, e para que se prolonguem os
teus dias.
3 Ouve, pois, ó Israel, e atenta em que os guardes,
para que te vá bem, e muito te multipliques na terra
que mana leite e mel, como te prometeu o Senhor
Deus de teus pais.
4 Ouve, ó Israel; o Senhor nosso Deus é o único
Senhor.
5 Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu
coração, de toda a tua alma e de todas as tuas
forças.
6 E estas palavras, que hoje te ordeno, estarão no
teu coração;
7 e as ensinarás a teus filhos, e delas falarás sentado
em tua casa e andando pelo caminho, ao deitar-te e
ao levantar-te.
8 Também as atarás por sinal na tua mão e te serão
por frontais entre os teus olhos;
9 e as escreverás nos umbrais de tua casa, e nas tuas
portas.
10 Quando, pois, o Senhor teu Deus te introduzir na
terra que com juramento prometeu a teus pais,
75
Abraão, Isaque e Jacó, que te daria, com grandes e
boas cidades, que tu não edificaste,
11 e casas cheias de todo o bem, as quais tu não
encheste, e poços cavados, que tu não cavaste,
vinhas e olivais, que tu não plantaste, e quando
comeres e te fartares;
12 guarda-te, que não te esqueças do Senhor, que
te tirou da terra do Egito, da casa da servidão.
13 Temerás ao Senhor teu Deus e o servirás, e pelo
seu nome jurarás.
14 Não seguirás outros deuses, os deuses dos povos
que houver à roda de ti;
15 porque o Senhor teu Deus é um Deus zeloso no
meio de ti; para que a ira do Senhor teu Deus não se
acenda contra ti, e ele te destrua de sobre a face da
terra.
16 Não tentareis o Senhor vosso Deus, como o
tentastes em Massá.
17 Diligentemente guardarás os mandamentos do
Senhor teu Deus, como também os seus
testemunhos, e seus estatutos, que te ordenou.
18 Também praticarás o que é reto e bom aos olhos
do Senhor, para que te vá bem, e entres, e possuas
a boa terra, a qual o Senhor prometeu com
juramento a teus pais;
19 para que lance fora de diante de ti todos os teus
inimigos, como disse o Senhor.
20 Quando teu filho te perguntar no futuro,
dizendo: Que significam os testemunhos, estatutos
e preceitos que o Senhor nosso Deus vos ordenou?
76
21 responderás a teu filho: Éramos servos de Faraó
no Egito, porém o Senhor, com mão forte, nos tirou
de lá;
22 e, aos nossos olhos, o Senhor fez sinais e
maravilhas grandes e penosas contra o Egito, contra
Faraó e contra toda a sua casa;
23 mas nos tirou de lá, para nos introduzir e nos dar
a terra que com juramento prometera a nossos pais.
24 Pelo que o Senhor nos ordenou que
observássemos todos estes estatutos, que
temêssemos o Senhor nosso Deus, para o nosso
bem em todo o tempo, a fim de que ele nos
preservasse em vida, assim como hoje se vê.
25 E será justiça para nós, se tivermos cuidado de
cumprir todos estes mandamentos perante o
Senhor nosso Deus, como ele nos ordenou.“ (Dt 6.125).
77
Deuteronômio 7
Prenúncio do Juízo Vindouro
No
sétimo capítulo de Deuteronômio, nos
versículos 1 a 5, são nomeadas as sete nações que
deveriam ser inteiramente destruídas, em razão das
grosseiras práticas a que há muito estavam
entregues, sem que houvesse possibilidade de cura
daquele grande mal, que era uma terrível influência
para todas as demais nações do mundo antigo, que
transitavam por aquele ponto estratégico do
território de Canaã, que era passagem obrigatória
das caravanas que vinham do Norte, da Ásia e
Europa Oriental, para o Egito, e demais nações do
território africano.
Então Deus havia formado Israel, e a elegeu como
Sua nação para cumprir o Seu propósito de revelar
a Sua vontade em toda a terra, e Ele o cumpriu
cabalmente através deles, principalmente, por ter
trazido através deles, o Messias ao mundo.
O Messias não veio de um povo que cultuasse a
falsos deuses por determinação dos seus oráculos
demoníacos, mas de um povo separado das demais
nações da terra, que recebera mandamentos e
estatutos do Deus verdadeiro, que revelou o quanto
abomina a idolatria, a feitiçaria, e toda prática de
caráter ocultista inspirada pelos espíritos das
trevas,
por ter determinado através da nação
eleita que fossem destruídos não somente os ídolos
78
e altares daquelas sete nações pagãs, como os seus
próprios adoradores.
Por meio disto, Deus revelou que não tem qualquer
comunhão com as obras das trevas, e que os que
são praticantes de tais obras estão sujeitos por Ele
à condenação eterna.
Uma condenação em que Ele não terá qualquer
misericórdia por toda a eternidade, pois
determinou aos israelitas que os destruíssem sem
qualquer misericórdia (Deut 7.2), para servir de
sinal de que a Sua misericórdia divina não pode
alcançar aqueles que vivem deliberadamente sob a
influência do pecado, sem desejarem achar lugar de
arrependimento.
Por isso, o Senhor disse que Ele próprio expulsaria
aquelas nações, pois eram mais numerosas e
poderosas do que Israel (v. 1,2, 20-24), para que
ficasse revelado para todo o sempre que é Ele
mesmo quem toma vingança contra os Seus
inimigos para os destruir (v. 10).
É somente pela reconciliação, que há no evangelho
de Cristo, pela expiação operada pela Sua morte,
que podemos ser reconciliados e ter paz com Deus,
deixando de ser seus inimigos, para nos tornarmos
seus amigos.
Deste modo, qualquer que não esteja unido a
Cristo, pela fé, permanece debaixo da ira divina, e é
tido por Ele como seu inimigo, e está revelado nas
Escrituras, que Ele despejará os Seus juízos sobre os
Seus inimigos, num castigo eterno, sem a chance de
acharem qualquer misericórdia (Tg 2.13a).
79
Para fixar esta condenação que está reservada aos
Seus inimigos, num juízo que servisse de ilustração
desta realidade maior e eterna, foram nomeadas
apenas sete nações que deveriam ser totalmente
exterminadas em Canaã, não porque as demais
fossem melhores do que estas, mas pela
determinação da Soberania divina, de modo que
servissem de exemplo ao temor que Lhe é devido
em todas as nações, e que o pecado sujeita à Sua
destruição.
O número sete é usado por Deus para indicar
perfeição, e aqui no caso há um simbolismo da
perfeição do Seu juízo que não deixará de dar a
devida paga a qualquer dos seus inimigos.
Mas, como a misericórdia acompanha o juízo,
enquanto estivermos neste mundo, é concedido a
todos pela graça, misericórdia e longanimidade de
Deus, um tempo para que se arrependam e vivam,
pois não tem prazer na morte do ímpio, antes
deseja que todos se arrependam e cheguem ao
conhecimento da verdade, para que vivam
eternamente.
Com isto, os próprios israelitas deveriam aprender
que havia um limite fixado por Deus para a
severidade deles, e que não deveriam agir por conta
própria, mas sob o comando do Altíssimo, pois não
era a justiça deles que estava sendo feita, senão a
de Deus.
Eles não deveriam, portanto, ir além e nem ficar
aquém, da comissão que lhes foi dada, para que não
agissem com barbárie, e de modo que isto não
servisse de pretexto, para as nações justificarem o
80
uso de ações de extermínio de outras
nações.
O juízo daquelas nações veio da parte de Deus, para
ser executado por Israel, e não foram os próprios
israelitas que determinaram isto para objetivos
terrenos, como por exemplo, o de ser uma nação
imperialista na terra, pela imposição do seu próprio
poder.
Por isso, é ordenado aos cristãos que não se
vinguem a si mesmos, mas que deem lugar à ira de
Deus, pois somente Ele julga com justiça, e no
tempo determinado, dará a justa paga a todos os
seus inimigos.
Sabendo isto, em vez de amaldiçoarmos nossos
inimigos, sabendo que há disponibilidade de graça
e misericórdia para eles, enquanto viverem na terra
devemos abençoá-los e orar em favor da sua
salvação, sabendo que caso isto não ocorra, estarão
sujeitos a um juízo terrível e eterno debaixo da ira
de Deus.
“Não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai
lugar à ira de Deus, porque está escrito: Minha é a
vingança, eu retribuirei, diz o Senhor. Antes, se o
teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer; se tiver
sede, dá-lhe de beber; porque, fazendo isto
amontoarás brasas de fogo sobre a sua cabeça.”
(Rm 12.19,20).
Foi proibido expressamente aos israelitas, que não
cobiçassem nenhuma das abominações daquelas
nações que deveriam ser exterminadas pelo
mandado de Deus (v. 25,26).
81
Não deveriam se apropriar destas abominações
para que não fossem enlaçados por elas.
Desta forma, não deveriam introduzir nenhuma
daquelas coisas condenadas, por mais ricas e belas
que fossem em suas casas, ao contrário, deveriam
detestá-las por serem uma abominação ao Senhor.
Deste modo, os israelitas foram lembrados que caso
se esforçassem sinceramente em fazer a parte que
lhes cabia na aliança, que o Senhor fizera com eles,
Ele também faria certamente a Sua parte, e
manteria a misericórdia que havia prometido aos
patriarcas (v. 12).
Desta forma, quando somos constantes no
cumprimento do nosso dever para com Deus, jamais
poderemos questionar a constância da misericórdia
dEle para conosco.
Se eles amassem e servissem ao Senhor, Ele os
amaria, e os abençoaria e grandemente os
multiplicaria, daí a promessa de que não haveria
nem homens, nem mulheres estéreis entre eles.
A promessa da fertilidade como sendo um sinal da
bênção e do favor de Deus não significa para os
cristãos da Igreja, que estão aliançados com o
Senhor numa Nova Aliança, que o fato de haver
estéreis entre eles seja um sinal da maldição de
Deus.
Devemos entender que esta promessa de
multiplicação do povo para poder, principalmente,
prevalecer diante das demais nações, era algo que
se impunha como uma necessidade para a nação de
Israel, debaixo dos termos da Antiga Aliança, e na
82
condição de nação eleita pela promessa feita aos
patriarcas, nos dias do Velho Testamento.
Deste modo, a promessa da bênção para a nação
não se limita apenas ao fruto do ventre, como
também ao fruto da terra, e mesmo dos animais
domésticos (v. 13,14).
Neste contexto, foi prometido também, saúde física
e livramento de doenças epidêmicas, que poderiam
reduzir a população de Israel.
Desta forma, os israelitas, em sua obediência ao
Senhor, seriam multiplicados, enquanto Ele
dizimaria pelas enfermidades, as nações inimigas de
Israel (v.15).
“1 Quando o Senhor teu Deus te houver introduzido
na terra a que vais a fim de possuí-la, e tiver lançado
fora de diante de ti muitas nações, a saber, os
heteus, os girgaseus, os amorreus, os cananeus, os
perizeus, os heveus e os jebuseus, sete nações mais
numerosas e mais poderosas do que tu;
2 e quando o Senhor teu Deus as tiver entregue, e
as ferires, totalmente as destruirás; não farás com
elas pacto algum, nem terás piedade delas;
3 não contrairás com elas matrimônios; não darás
tuas filhas a seus filhos, e não tomarás suas filhas
para teus filhos;
4 pois fariam teus filhos desviarem-se de mim, para
servirem a outros deuses; e a ira do Senhor se
acenderia contra vós, e depressa vos consumiria.
5 Mas assim lhes fareis: Derrubareis os seus altares,
quebrareis as suas colunas, cortareis os seus
83
aserins, e queimareis a fogo as suas imagens
esculpidas.
6 Porque tu és povo santo ao Senhor teu Deus; o
Senhor teu Deus te escolheu, a fim de lhe seres o
seu próprio povo, acima de todos os povos que há
sobre a terra.
7 O Senhor não tomou prazer em vós nem vos
escolheu porque fôsseis mais numerosos do que
todos os outros povos, pois éreis menos em número
do que qualquer povo;
8 mas, porque o Senhor vos amou, e porque quis
guardar o juramento que fizera a vossos pais, foi
que vos tirou com mão forte e vos resgatou da casa
da servidão, da mão de Faraó, rei do Egito.
9 Saberás, pois, que o Senhor teu Deus é que é Deus,
o Deus fiel, que guarda o pacto e a misericórdia, até
mil gerações, aos que o amam e guardam os seus
mandamentos;
10 e que retribui diretamente aos que o odeiam,
para os destruir; não será remisso para quem o
odeia, diretamente lhe retribuirá.
11 Guardarás, pois, os mandamentos, os estatutos
e os preceitos que eu hoje te ordeno, para os
cumprires.
12 Sucederá, pois, que, por ouvirdes estes preceitos,
e os guardardes e cumprirdes, o Senhor teu Deus te
guardará o pacto e a misericórdia que com
juramento prometeu a teus pais;
13 ele te amará, te abençoará e te fará multiplicar;
abençoará o fruto do teu ventre, e o fruto da tua
terra, o teu grão, o teu mosto e o teu azeite, a
criação das tuas vacas, e as crias dos teus rebanhos,
84
na terra que com juramento prometeu a teus pais
te daria.
14 Bendito serás mais do que todos os povos; não
haverá estéril no meio de ti, seja homem, seja
mulher, nem entre os teus animais.
15 E o Senhor desviará de ti toda enfermidade; não
porá sobre ti nenhuma das más doenças dos
egípcios, que bem conheces; no entanto as porás
sobre todos os que te odiarem.
16 Consumirás todos os povos que o Senhor teu
Deus te entregar; os teus olhos não terão piedade
deles; e não servirás a seus deuses, pois isso te seria
por laço.
17 Se disseres no teu coração: Estas nações são mais
numerosas do que eu; como as poderei desapossar?
18 delas não terás medo; antes lembrar-te-ás do
que o Senhor teu Deus fez a Faraó e a todos os
egípcios;
19 das grandes provas que os teus olhos viram, e
dos sinais, e das maravilhas, e da mão forte, e do
braço estendido, com que o Senhor teu Deus te
tirou: Assim fará o Senhor teu Deus a todos os
povos, diante dos quais tu temes.
20 Além disso o Senhor teu Deus mandará entre
eles vespões, até que pereçam os restantes que se
tiverem escondido de ti.
21 Não te espantes diante deles, porque o Senhor
teu Deus está no meio de ti, Deus grande e terrível.
22 E o Senhor teu Deus lançará fora de diante de ti,
pouco a pouco, estas nações; não poderás destruílas todas de pronto, para que as feras do campo não
se multipliquem contra ti.
85
23 E o Senhor as entregará a ti, e lhes infligirá uma
grande derrota, até que sejam destruídas.
24 Também os seus reis te entregará nas tuas mãos,
e farás desaparecer o nome deles de debaixo do
céu; nenhum te poderá resistir, até que os tenhas
destruído.
25 As imagens esculpidas de seus deuses queimarás
a fogo; não cobiçarás a prata nem o ouro que estão
sobre elas, nem deles te apropriarás, para que não
te enlaces neles; pois são abominação ao Senhor
teu Deus.
26 Não meterás, pois, uma abominação em tua
casa, para que não sejas anátema, semelhante a ela;
de todo a detestarás, e de todo a abominarás, pois
é anátema.“ (Dt 7.1-26).
86
Deuteronômio 8
A Fonte do Alimento Material e Espiritual
No capítulo oitavo de Deuteronômio o povo de
Israel é exortado a cumprir todos os mandamentos
de Deus (v. 1), com um temor santo (v. 6) à Sua
majestade, em submissão à Sua autoridade, e à Sua
ira, de modo que não fossem visitados com juízos de
morte, ao contrário que tivessem a bênção da vida
e da multiplicação do povo na terra, que iriam
conquistar (Voltamos a lembrar que estas ameaças
da Lei quanto à morte física de muitos em Israel,
como consequência de transgressões da mesma,
não se aplicam na presente dispensação da graça,
por causa de nosso Senhor Jesus Cristo, que
abrandou em medida considerável estes juízos com
sua morte na cruz no lugar dos pecadores).
Os israelitas deveriam se lembrar das experiências
que haviam tido com Deus naqueles quarenta anos
de peregrinação no deserto, pois Ele teve o
propósito de usar o deserto como uma escola para
humilhar e provar os israelitas, de modo
que pudessem conhecer o que estava no coração
deles, quanto a se obedeceriam ou não os seus
mandamentos, debaixo daquelas circunstâncias
adversas (v. 2).
É muito importante que nos lembremos de todos os
modos com que a providência de Deus nos tem
conduzido até aqui neste deserto espiritual
87
chamado mundo (porque não há nada
inerentemente nele que seja relativo à natureza
espiritual divina), para que louvemos ao Senhor
com o nosso Ebenezer, por todas as Suas graças,
misericórdias e livramentos.
Os israelitas deveriam se lembrar dos dilemas aos
quais foram muitas vezes submetidos, para a
mortificação do seu orgulho, através da
humilhação, de modo que não se exaltassem fora
de medida, com a abundância de milagres, que
estavam sendo feitos por Deus em favor deles, e
que poderiam não ser realizados em Canaã, em
razão da manifestação da perversidade deles, pelas
experiências que haviam vivido anteriormente no
deserto, relativas ao desagrado do Senhor,
especialmente em razão da incredulidade e da
murmuração.
O Senhor colocou assim, a obediência deles à prova
no deserto, tal como havia provado a obediência de
Adão e Eva no Éden, com a proibição de comerem
do fruto da árvore do conhecimento do bem e do
mal.
Caso eles não tivessem sido conduzidos pelo
deserto, todo aquele tempo, não haveria
necessidade de serem provados pelo maná (Ex
16.26-28; Dt 8.3).
Eles deveriam lembrar de todo o bem que o Senhor
lhes havia concedido, pois tivera um cuidado
particular com a alimentação deles, vestimentas e
saúde (v. 3,4).
Deus deixa frequentemente que as pessoas do Seu
povo experimentem provações, para que Ele tenha
88
a honra de ajudá-los e lhes dar assim uma prova
prática do Seu amor e cuidado por eles.
Deste modo, o maná das consolações divinas é dado
àqueles que têm fome e sede de justiça (Mt 5.6).
O maná era algo do qual se diz que era um tipo de
comida que nem eles nem os seus pais conheceram
(v. 3, 16).
Pois pelo espaço de quarenta anos, caía do céu
todos os dias, exceto aos sábados, porque toda
sexta-feira caía em porção dobrada em relação aos
demais dias da semana, e era algo que caía em
grande quantidade para poder alimentar aquela
imensa multidão do povo de Israel, em todas as
épocas do ano, e somente na área em que os
israelitas estivessem acampados.
Isto era algo milagroso e sem precedentes, que
Deus havia criado para a provisão deles.
Por este meio lhes ensinou que o homem não vive
somente de pão, mas de tudo o que procede da
boca de Deus.
É do que Deus tem ordenado pela Sua palavra de
ordem em relação à provisão dos homens que a vida
é mantida na terra.
Mesmo a produção de alimentos pelos chamados
processos naturais está debaixo do comando de
Deus.
O diabo disse a Jesus à vista da sua fome, que ele
ordenasse às pedras que se transformassem em
pães, mas o Senhor lhe disse as palavras de Mt 4.4,
como a dizer-lhe:
“O meu Pai pode me manter vivo sem pão”.
89
Por isso nenhum filho de Deus tem o direito de
duvidar da Sua provisão para atender às suas
necessidades, pois de um modo ou de outro, Deus
proverá para eles tudo quanto necessitam.
Jesus deixou isto bastante claro no seu ensino de Mt
6.25-34.
A provisão que se aplica ao corpo, também se aplica
ao espírito, porque é o espírito a vida do corpo.
O espírito deve ser, portanto, também alimentado
por Deus.
O maná tipificava Cristo, o pão da vida.
Ele é Palavra de Deus, por meio da qual vivemos.
O Senhor nos dá o pão que subsiste para a vida
eterna, e não nos deixou apenas com o alimento
que perece.
As mesmas roupas que os israelitas usaram no Egito
se mantiverem novas e não envelheceram (v. 4).
Isto foi outro milagre operado por Deus em favor
deles.
Assim, pelo modo que Deus proveu alimentação e
vestes para os israelitas, Ele os humilhou, pois era
algo penoso para eles terem, por quarenta anos,
que se alimentar do mesmo tipo de comida e usar a
mesma roupa.
Deste modo, Deus lhes ensinou que a vida do
homem não consiste na qualidade ou quantidade
de suas vestes e comida, e nem mesmo de todos os
seus bens terrenos, mas sim, em se estar aliançado
com Ele em comunhão espiritual, cumprindo os
Seus mandamentos.
Eles aprenderiam também através daquelas
provações e humilhações a dependerem da
90
Providência, e não ficarem ansiosos quanto ao que
deveriam comer, beber e vestir.
Quando Cristo enviou seus discípulos:
“E perguntou-lhes: Quando vos mandei sem bolsa,
alforje, ou alparcas, faltou-vos porventura alguma
coisa? Eles responderam: Nada.” (Lc 22.35).
Nada lhes faltou porque Deus cuidou da saúde e das
necessidades deles.
Embora tivessem atravessado um país árido, os seus
pés não incharam.
Deus os preservou de possíveis lesões decorrentes
das inconveniências da viagem.
Devemos reconhecer e agradecer todas as
misericórdias deste tipo.
Os israelitas também deveriam se lembrar das
correções divinas sob as quais haviam estado (v. 5).
Durante aqueles anos no deserto haviam sido
mantidos debaixo de uma disciplina rígida, e não
sem necessidade.
Como um pai corrige o seu filho, para o bem dele, e
porque o ama, assim o Senhor havia corrigido os
israelitas (v. 5).
Deus é um Pai terno e amoroso para com todos os
seus filhos, contudo, Ele os disciplinará com a vara
da correção.
Como Deus tratava a Israel como um pai trata a seu
filho, eles deveriam se voltar para Ele com uma
reverência filial.
O maior argumento para a obediência ao Senhor e
aos Seus mandamentos era a demonstração de toda
a Sua bondade e graça para com eles, dando-lhes a
91
terra fértil de Canaã, onde teriam abundância de
bens, e não teriam falta de qualquer coisa.
Deus lhes faria prosperar, e deveriam se cuidar em
sua prosperidade a não se esquecerem que todo
aquele bem provinha do Senhor, e não
propriamente da força e habilidade deles, que em
última instância, também era procedente de Deus,
segundo os dons e talentos, que reparte entre todos
os homens.
As coisas boas que eles encontrariam em Canaã são
mencionadas, para mostrar a grande diferença
entre o deserto e o lugar para o qual Deus lhes teria
conduzido desde o princípio, caso os seus pais não
tivessem se rebelado contra Ele, por causa da sua
incredulidade.
Mas a paciência e submissão daquela nova geração,
demonstradas debaixo da provação e humilhação a
que foram submetidos no deserto, fez com que
fossem conduzidos a circunstâncias melhores.
Eles haviam se humilhado debaixo da potente mão
de Deus e seriam então exaltados.
Todavia, eles são alertados a continuarem na
constância do cumprimento dos seus deveres para
com o Senhor, para que continuassem também
debaixo do Seu favor.
Este seria o único modo de manter a posse daquela
boa terra: serem constantes no cumprimento dos
mandamentos de Deus.
“1 Todos os mandamentos que hoje eu vos ordeno
cuidareis de observar, para que vivais, e vos
multipliqueis, e entreis, e possuais a terra que o
Senhor, com juramento, prometeu a vossos pais.
92
2 E te lembrarás de todo o caminho pelo qual o
Senhor teu Deus tem te conduzido durante estes
quarenta anos no deserto, a fim de te humilhar e te
provar, para saber o que estava no teu coração, se
guardarias ou não os seus mandamentos.
3 Sim, ele te humilhou, e te deixou ter fome, e te
sustentou com o maná, que nem tu nem teus pais
conhecíeis; para te dar a entender que o homem
não vive só de pão, mas de tudo o que sai da boca
do Senhor, disso vive o homem.
4 Não se envelheceram as tuas vestes sobre ti, nem
se inchou o teu pé, nestes quarenta anos.
5 Saberás, pois, no teu coração que, como um
homem corrige a seu filho, assim te corrige o Senhor
teu Deus.
6 E guardarás os mandamentos de Senhor teu Deus,
para andares nos seus caminhos, e para o temeres.
7 Porque o Senhor teu Deus te está introduzindo
numa boa terra, terra de ribeiros de águas, de
fontes e de nascentes, que brotam nos vales e nos
outeiros;
8 terra de trigo e cevada; de vides, figueiras e
romeiras; terra de oliveiras, de azeite e de mel;
9 terra em que comerás o pão sem escassez, e onde
não te faltará coisa alguma; terra cujas pedras são
ferro, e de cujos montes poderás cavar o cobre.
10 Comerás, pois, e te fartarás, e louvarás ao Senhor
teu Deus pela boa terra que te deu.
11 Guarda-te, que não te esqueças do Senhor teu
Deus, deixando de observar os seus mandamentos,
os seus preceitos e os seus estatutos, que eu hoje te
ordeno;
93
12 para não suceder que, depois de teres comido e
estares farto, depois de teres edificado boas casas e
estares morando nelas,
13 depois de se multiplicarem as tuas manadas e es
teus rebanhos, a tua prata e o teu ouro, sim, depois
de se multiplicar tudo quanto tens,
14 se exalte e teu coração e te esqueças do Senhor
teu Deus, que te tirou da terra o Egito, da casa da
servidão;
15 que te conduziu por aquele grande e terrível
deserto de serpentes abrasadoras e de escorpiões,
e de terra árida em que não havia água, e onde te
fez sair água da rocha pederneira;
16 que no deserto te alimentou com o maná, que
teus pais não conheciam; a fim de te humilhar e te
provar, para nos teus últimos dias te fazer bem;
17 e digas no teu coração: A minha força, e a
fortaleza da minha mão me adquiriram estas
riquezas.
18 Antes te lembrarás do Senhor teu Deus, porque
ele é o que te dá força para adquirires riquezas; a
fim de confirmar o seu pacto, que jurou a teus pais,
como hoje se vê.
19 Sucederá, porém, que, se de qualquer maneira te
esqueceres de Senhor teu Deus, e se seguires após
outros deuses, e os servires, e te encurvares perante
eles, testifico hoje contra ti que certamente
perecerás.
20 Como as nações que o Senhor vem destruindo
diante de vós, assim vós perecereis, por não
quererdes ouvir a voz do Senhor vosso Deus.“ (Dt
8.1-20).
94
Deuteronômio 9
Eleição de Graça e Misericórdia
A eleição não está baseada na justiça ou méritos
das pessoas, senão na exclusiva misericórdia e
justiça de Deus, que escolhe pecadores, e que
chama, portanto, pecadores e não justos para
comporem as fileiras dos Seus eleitos.
Assim, Deus se provê de filhos dentre pecadores,
pois fora de Cristo, não há um só justo diante dEle,
pois todos foram encerrados no pecado por causa
do pecado original de Adão.
Este caráter da eleição está revelado na própria
eleição da nação de Israel, como povo da aliança
com Deus, como se lê em Deuteronômio 9.3-6.
Não era por não serem pecadores como os
cananeus que os israelitas os desapossariam da
terra prometida.
Tal se dá com os eleitos de Deus para a salvação:
não é por serem menos pecadores do que as demais
pessoas que são reconciliados com Deus, por meio
de Jesus Cristo.
Os pecados da nação eleita estavam registrados no
livro da Lei, para protestar contra eles, para revelar
esta verdade de que estavam herdando a terra pela
misericórdia e fidelidade de Deus à promessa que
fizera aos patriarcas, mas não por causa de qualquer
justiça própria que houvesse na nação.
95
Por isso Moisés lhes relembrou algumas das
ocasiões em que o pecado deles se manifestou em
tal grau, que foi submetido a duros juízos da parte
do Senhor, como o fabrico do bezerro de ouro (v.
12), e a ira de Deus foi provocada por aquele pecado
a ponto dEle ter desejado destruir todos os
israelitas, inclusive o próprio Arão, e formar uma
nova nação a partir de Moisés (v. 14, 17-20).
Moisés lhes relembrou também a murmuração de
Taberá, de Massá, de Quibrote-Hataavá em que os
israelitas provocaram a ira do Senhor (v. 22),
pecados estes que são citados no livro de Números.
A incredulidade de Cades-Barneia (v. 23) também
foi citada por Moisés para que fizesse a seguinte
conclusão no verso 24:
“Tendes sido rebeldes contra o Senhor desde o dia
em que vos conheci.”
Então, não seria por causa da própria justiça da
nação israelita, que aquelas nações seriam vencidas
por eles em Canaã.
Assim como não é em razão da própria justiça da
Igreja de Cristo, que Ele salva os pecadores e
abençoa o Seu povo.
É por causa da justiça dEle e não da nossa, que
somos abençoados por Deus.
Ainda que se exija de nós um caminhar na justiça e
que tenhamos uma posição bem firme contra o
pecado, sempre será por causa dos méritos de
Cristo e da Sua justiça que seremos aceitos e
abençoados por Deus, e nunca pelos nossos
próprios méritos e justiça própria.
96
Nossas melhores obras sempre estarão de alguma
forma, maculadas pelo pecado, e assim não podem
ser a causa da bênção de Deus.
O que se requer de nós é que creiamos nEle, que nos
disponhamos a obedecer a Sua vontade e que nos
empenhemos nisto com toda a diligência, mas
nunca será o nosso elevado grau de santificação a
causa de sermos abençoados por Ele, e
particularmente termos vitórias sobre os nossos
inimigos.
Afinal todo o bem espiritual que houver em nós, é
puro fruto da Sua graça.
Se falharmos nesta caminhada e pecarmos,
devemos lembrar que temos um Advogado junto ao
Pai, e um Parácleto para nos ajudar na terra, e a
misericórdia e longanimidade de Deus, e a
cobertura da justiça e dos méritos de Cristo, e
então, com inteira certeza de fé, devemos confessar
e abandonar o pecado, sabendo que o Senhor será
propício a nós, porque não estamos baseando a
nossa comunhão com Ele confiados na nossa
própria justiça, senão e unicamente na Sua justiça e
misericórdia.
Em sua intercessão em favor dos israelitas, para que
não fossem destruídos por Deus, em razão dos seus
pecados, Moisés invocava a aliança feita com
Abraão, Isaque e Jacó:
“Lembra-te dos teus servos, Abraão, Isaque e Jacó;
não atentes para a dureza deste povo, nem para a
sua iniquidade, nem para o seu pecado;” (v. 27).
Os cristãos da Igreja de Cristo devem argumentar
com Deus para receberem o favor do perdão dos
97
seus pecados, se referindo à aliança que Deus fez
com eles através do sangue de Jesus.
Da aliança que Ele fez com o Filho desde antes da
fundação do mundo, de que perdoaria nEle a
iniquidade do Seu povo.
Há gigantes para serem vencidos neste mundo,
assim como os israelitas deveriam lutar com os
anaquins em Canaã, mas Deus tem assegurado a
vitória ao Seu povo, pela promessa da Sua presença
conosco, e é Ele mesmo quem os destrói por amor
de nós (v. 3).
Na verdade, todas as conquistas espirituais são
operações da exclusiva graça de Jesus.
Sem Ele nada podemos fazer, não somente em
relação à nossa salvação, como também em relação
à Sua obra.
De onde vem o poder e instrução para se pregar e
ensinar de forma a que sejam movidos e
convertidos corações?
Isto não está em nós. Vem de Deus, quando quer,
onde quer e com quem quiser.
O maior pregador é menos do que palha se o
Espírito de Deus não usá-lo como Seu instrumento.
Esta unção nunca será por causa da sua própria
justiça, mas pela de Cristo, com a qual está vestido,
para que suas obras sejam aceitas por Deus.
Quantos ministros fracassam em seus ministérios
porque roubam para si a glória, que é exclusiva do
Senhor. Eles pensam que são poderosos em si
mesmos, ou que alcançaram isto em Cristo em certo
período, para agora não mais dependerem dEle.
98
Os israelitas foram lembrados por Moisés, que foi
pela pura obra da misericórdia que eles não foram
destruídos por Deus no deserto. E de igual modo e
pelo mesmo motivo os cristãos não são destruídos.
Moisés se esforçou para trazer estas coisas na
lembrança dos israelitas, porque somos hábeis em
esquecer as nossas provocações da ira do Senhor,
especialmente quando cessa a ação da Sua vara de
correção.
Mas se temos a humildade de reconhecer que não
há nenhum bem na nossa natureza terrena, então
somos livrados do pecado do orgulho, que se baseie
na nossa própria justiça.
Estes argumentos em favor da justiça de Deus
contra a justiça própria. Em favor da graça divina
contra as obras meritórias humanas, não tinham
logicamente em vista defender a aberração de se
pensar em favor de se praticar o pecado para que
possa ser manifestada a misericórdia de Deus.
Ao contrário, lembra do dever do povo de Deus de
se empenhar na busca de santidade, porque a
natureza terrena sempre há de prevalecer,
provocando a justa ira do Senhor, quando se deixa
de ter a devida vigilância contra o pecado, e uma
vida de oração incessante.
A graça e a misericórdia se mostram abundantes,
porque Deus conhece perfeitamente a corrupção
que há nos nossos corações, e não interrompe o
trabalho de santificação e correção por causa
destas corrupções, ainda que as abomine, por ser
inteiramente Santo e Justo.
99
Ele sabe como preservar o Seu povo, ainda que
constituído de pecadores, e ainda que o furor do
atributo da ira divina clame pela sua destruição,
entra também em cena os atributos do amor, da
misericórdia, e da longanimidade, de modo que
assim como fez com Israel, preservando-os da
destruição merecida por suas más obras, faz em
relação aos cristãos da Igreja de Cristo,
prosseguindo pacientemente a operar neles com o
trabalho de aperfeiçoamento espiritual.
“Pois quê? Havemos de pecar porque não estamos
debaixo da lei, mas debaixo da graça? De modo
nenhum. Não sabeis que daquele a quem vos
apresentais como servos para lhe obedecer, sois
servos desse mesmo a quem obedeceis, seja do
pecado para a morte, ou da obediência para a
justiça?” (Rm 6.15,16).
Destes versículos da epístola aos Romanos
podemos inferir que cristãos fiéis e infiéis não
receberão o mesmo tratamento e bênçãos da parte
de Deus.
A distinção que é prometida por Deus em honrar os
que Lhe honrarem não será vista apenas neste
mundo, como por toda a eternidade, pois o
galardão será diferente de acordo com as nossas
obras feitas no Senhor e para Ele.
Elas indicarão o grau do nosso compromisso com Ele
e fidelidade à Sua vontade.
Por conseguinte, mesmo em face da verdade da
bênção da conquista de Canaã, que não seria feita
com base na justiça dos israelitas, eles foram
exortados à prática da justiça, pelo cumprimento
100
dos mandamentos do Senhor, para o Seu inteiro
agrado; pois Deus não se agrada da injustiça e do
pecado, em quaisquer de suas manifestações e
formas, senão da justiça e da verdade.
Tanto que os israelitas foram expulsos da terra de
Canaã, por causa do pecado, pelos assírios,
babilônios e romanos.
Ainda que tenhamos sido salvos pela justiça de
Jesus, e ainda que sejamos também abençoados
com base na Sua justiça, é nosso dever viver de
modo agradável a Deus, e isto não poderá ser feito
sem que nos esforcemos na prática da justiça,
conforme visto nos versículos destacados no sexto
capítulo da epístola aos Romanos.
Os filhos de Deus devem se santificar porque Ele é
santo. Devem praticar a justiça porque Ele é justo.
Devem andar na verdade porque Ele é a verdade.
Devem amar, porque Ele é amor. Devem odiar o
pecado porque Ele é um fogo consumidor que odeia
o pecado.
A Canaã celestial será conquistada por pecadores,
mas por pecadores remidos, que manterão a posse
da herança prometida, por meio do trabalho da
graça, que os transformará em pessoas
perfeitamente santas e justas, assim como é o Seu
Pai celestial.
Mas, enquanto neste mundo, todos os servos de
Deus devem lembrar, que do mesmo modo que a ira
do Senhor ardeu contra o pecado de Arão, que sem
sombra de dúvida, era um dos eleitos de Deus, de
igual modo o caráter de nenhum homem, seja
101
cristão ou não, poderá abrigá-lo da ira de Deus, se
ele se fizer companheiro das obras das trevas.
Entretanto nunca devemos esquecer que o que
qualquer pecador merece, seja cristão ou não
cristão, é a justa condenação e maldição de Deus,
mas pela Sua exclusiva misericórdia Ele determinou
livrar eternamente da Sua ira e maldição a todo
aquele que tiver lavado as suas vestes no sangue do
Cordeiro, que tira o pecado do mundo, o nosso
amado e bendito Salvador e Senhor.
“1 Ouve, ó Israel: hoje tu vais passar o Jordão para
entrares para desapossares nações maiores e mais
fortes do que tu, cidades grandes e muradas até o
céu;
2 um povo grande e alto, filhos dos anaquins, que tu
conhecestes, e dos quais tens ouvido dizer: Quem
poderá resistir aos filhos de Anaque?
3 Sabe, pois, hoje que o Senhor teu Deus é o que
passa adiante de ti como um fogo consumidor; ele
os destruirá, e os subjugará diante de ti; e tu os
lançarás fora, e cedo os desfarás, como o Senhor te
prometeu.
4 Depois que o Senhor teu Deus os tiver lançado
fora de diante de ti, não digas no teu coração: por
causa da minha justiça é que o Senhor me
introduziu nesta terra para a possuir. Porque pela
iniquidade destas nações é que o Senhor as lança
fora de diante de ti.
5 Não é por causa da tua justiça, nem pela retidão
do teu coração que entras a possuir a sua terra, mas
pela iniquidade destas nações o Senhor teu Deus as
102
lança fora de diante de ti, e para confirmar a palavra
que o Senhor teu Deus jurou a teus pais, Abraão,
Isaque e Jacó.
6 Sabe, pois, que não é por causa da tua justiça que
o Senhor teu Deus te dá esta boa terra para a
possuíres, pois tu és povo de dura cerviz.
7 Lembra-te, e não te esqueças, de como provocaste
à ira o Senhor teu Deus no deserto; desde o dia em
que saíste da terra do Egito, até que chegaste a este
lugar, foste rebelde contra o Senhor;
8 também em Horebe provocastes à ira o Senhor, e
o Senhor se irou contra vós para vos destruir.
9 Quando subi ao monte a receber as tábuas de
pedra, as tábuas do pacto que o Senhor fizera
convosco, fiquei no monte quarenta dias e quarenta
noites; não comi pão, nem bebi água.
10 E o Senhor me deu as duas tábuas de pedra,
escritas com o dedo de Deus; e nelas estavam
escritas todas aquelas palavras que o Senhor tinha
falado convosco no monte, do meio do fogo, no dia
da assembleia.
11 Sucedeu, pois, que ao fim dos quarenta dias e
quarenta noites, o Senhor me deu as duas tábuas de
pedra, as tábuas do pacto.
12 E o Senhor me disse: Levanta-te, desce logo
daqui, porque o teu povo, que tiraste do Egito, já se
corrompeu; cedo se desviaram do caminho que eu
lhes ordenei; fizeram para si uma imagem de
fundição.
13 Disse-me ainda o Senhor: Atentei para este povo,
e eis que ele é povo de dura cerviz;
103
14 deixa-me que o destrua, e apague o seu nome de
debaixo do céu; e farei de ti nação mais poderosa e
mais numerosa do que esta.
15 Então me virei, e desci do monte, o qual ardia em
fogo; e as duas tábuas do pacto estavam nas minhas
duas mãos.
16 Olhei, e eis que havíeis pecado contra o Senhor
vosso Deus; tínheis feito para vós um bezerro de
fundição; depressa vos tínheis desviado do caminho
que o Senhor vos ordenara.
17 Peguei então das duas tábuas e, arrojando-as das
minhas mãos, quebrei-as diante dos vossos olhos.
18 Prostrei-me perante o Senhor, como antes,
quarenta dias e quarenta noites; não comi pão, nem
bebi água, por causa de todo o vosso pecado que
havíeis cometido, fazendo o que era mau aos olhos
do Senhor, para o provocar a ira.
19 Porque temi por causa da ira e do furor com que
o Senhor estava irado contra vós para vos destruir;
porém ainda essa vez o Senhor me ouviu.
20 O Senhor se irou muito contra Arão para o
destruir; mas também orei a favor de Arão ao
mesmo tempo.
21 Então eu tomei o vosso pecado, o bezerro que
tínheis feito, e o queimei a fogo e o pisei, moendoo bem, até que se desfez em pó; e o seu pó lancei no
ribeiro que descia do monte.
22 Igualmente em Taberá, e em Massá, e em
Quibrote-Hataavá provocastes à ira o Senhor.
23 Quando também o Senhor vos enviou de CadesBarneia, dizendo: Subi, e possuí a terra que vos dei;
vós vos rebelastes contra o mandado do Senhor
104
vosso Deus, e não o crestes, e não obedecestes à sua
voz.
24 Tendes sido rebeldes contra o Senhor desde o dia
em que vos conheci.
25 Assim me prostrei perante o Senhor; quarenta
dias e quarenta noites estive prostrado, porquanto
o Senhor ameaçara destruir-vos.
26 Orei ao Senhor, dizendo: ó Senhor Jeová, não
destruas o teu povo, a tua herança, que resgataste
com a tua grandeza, que tiraste do Egito com mão
forte.
27 Lembra-te dos teus servos, Abraão, Isaque e
Jacó; não atentes para a dureza deste povo, nem
para a sua iniquidade, nem para o seu pecado;
28 para que o povo da terra de onde nos tiraste não
diga: Porquanto o Senhor não pôde introduzi-los na
terra que lhes prometera, passou a odiá-los, e os
tirou para os matar no deserto.
29 Todavia são eles o teu povo, a sua herança, que
tiraste com a sua grande força e com o teu braço
estendido.“ (Dt 9.1-29).
105
Deuteronômio 10
A Palavra Viva
O fato de Deus ter mandado Moisés lavrar outras
duas tábuas de pedra, para reescrever nelas os dez
mandamentos, para substituírem as duas primeiras
que ele havia quebrado, em razão do pecado de
idolatria do bezerro de ouro, era uma indicação
clara do perdão concedido aos israelitas e da
manutenção da aliança que fora feita com eles.
No verso 4 do décimo capítulo de Deuteronômio é
afirmado claramente que o que foi escrito tanto nas
primeiras tábuas, que foram quebradas, quanto nas
segundas, foram os dez mandamentos.
O Senhor ordenou que as duas tábuas com os dez
mandamentos fossem colocadas no interior da arca
da aliança, que ficava no Santo dos Santos do
tabernáculo, para servir de testemunho a todas as
gerações de Israel, que Deus fizera uma aliança com
eles através daqueles mandamentos, que Ele
próprio havia escrito naquelas tábuas.
Como o tabernáculo seria ainda construído, é
provável que a arca tenha sido o primeiro objeto do
tabernáculo a ser feito, de forma que se guardasse
nela as duas tábuas, enquanto as demais peças do
santuário eram fabricadas.
Por causa de ter as tábuas com os mandamentos,
guardadas no seu interior, a arca era também
106
chamada de arca do testemunho, porque o seu
interior continha aquelas tábuas, que davam o
testemunho da aliança que Deus havia feito com os
israelitas.
Deus quis deixar marcado também em figura que é
a Sua Palavra que deve servir de testemunho da Sua
aliança com os cristãos de todas as épocas.
O testemunho de que Deus tem habitado em nós
deve ser dado pela Sua Palavra, inscrita em nossas
mentes e corações, pelo Espírito Santo.
Este é o elemento de convencimento do Seu
testemunho em nós, que Lhe pertencemos: a
própria Palavra de Deus, a verdade revelada nas
Escrituras.
Moisés guardou as tábuas com a Palavra de Deus no
interior da arca, e é o Espírito Santo quem guarda a
Palavra nos nossos corações.
Deus enviará a Palavra do evangelho àqueles cujos
corações estejam preparados como arcas para
recebê-la.
Aprouve a Deus dar ao Seu povo a revelação escrita
da Sua Palavra, de forma que este nunca viesse a se
desviar da verdade.
Por isso são inúmeras as associações na Bíblia entre
a Palavra escrita de Deus e a Sua própria pessoa.
Guardar os Seus mandamentos (e estes estão para
sempre registrados na Bíblia) está tão associado à
comunhão e ao verdadeiro amor ao Senhor, que
não pode haver verdadeira adoração, que não
esteja baseada na Sua Palavra, e por isso Jesus diz
que o Pai procura quem O adore em espírito e em
verdade, e a verdade está definida como sendo a
107
própria Palavra, pois Jesus diz que a santificação é
feita por Deus com base na verdade, e Ele diz que a
verdade é a Palavra (Jo 17.17).
Daí a ordenança que lemos, por exemplo,
anteriormente, em Dt 4.2: “Não acrescentareis à
palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para
que guardeis os mandamentos do Senhor vosso
Deus, que eu vos mando.”
Aqui se diz expressamente que para que houvesse
um verdadeiro cumprimento dos mandamentos,
nada poderia ser acrescentado ou diminuído da
Palavra da revelação escrita, e que estava sendo
dada pelo próprio Deus a Moisés.
Assim, sempre que a tradição é elevada a tal nível
de autoridade, ela prejudica inevitavelmente a
autoridade das Escrituras. Não acharemos nenhuma
verdadeira autoridade espiritual fora da revelação
que Deus fez em Sua Palavra.
Quando líderes religiosos fazem valer qualquer
outra palavra e ensino que não se conformam com
as sãs palavras de Jesus Cristo, o que se verá será a
autoridade do homem, mas não a autoridade de
Deus.
“3 Se alguém ensina alguma doutrina diversa, e não
se conforma com as sãs palavras de nosso Senhor
Jesus Cristo, e com a doutrina que é segundo a
piedade,
4 é soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de
questões e contendas de palavras, das quais nascem
invejas, porfias, injúrias, suspeitas maliciosas,
108
5 disputas de homens corruptos de entendimento,
e privados da verdade, cuidando que a piedade é
fonte de lucro;” (I Tim 6.3-5).
Por isso se ordena que o povo de Deus fique sempre
dentro dos limites daquilo que lhe é ordenado pelo
Senhor.
Se o homem fala algo que vai contra aquilo que está
revelado na Palavra de Deus, deve-se
evidentemente desagradar ao homem para que se
continue agradando a Deus, conforme vemos em Dt
12.32:
“Tudo o que eu te ordeno, observarás; nada lhe
acrescentarás nem diminuirás.” (Dt 12.32).
Mas, os judeus, se desviaram do mandamento do
Senhor e por isso sofreram e têm sofrido tudo o que
tem acontecido com eles ao longo da sua história.
Deus em Sua misericórdia os tem preservado
conforme prometeu aos patriarcas, mas tem feito
conhecidos os Seus juízos sobre eles, em razão,
principalmente, deste desvio da Sua vontade, tanto
na Antiga Aliança, quanto na Nova Aliança, pois não
têm ouvido o Profeta ao qual Moisés se referiu que
eles deveriam ouvir e obedecer (Jesus).
Mas a Palavra escrita foi colocada na Arca da
Aliança, simbolizando sempre sua autoridade
suprema nas vidas e na adoração dos judeus.
Desta forma, os que rejeitam e combatem o
princípio do Sola Scriptura estarão na verdade
rejeitando e combatendo um princípio que não foi
estabelecido pelos reformadores, mas pelo próprio
Deus, pois é Ele mesmo quem ordena que nada seja
acrescentado ou retirado da Sua Palavra.
109
Por exemplo, se em Sua Palavra Deus condena a
adoração e o culto de imagens de escultura, ou de
pessoas, ou de anjos, como é que os que praticam
tais coisas podem alegar que não estão cometendo
pecado diante dEle?
Eles não estão contrariando diretamente um
mandamento que está registrado claramente na
Sua Palavra?
Defender o princípio do Sola Scriptura não é
portanto defender em última instância os
reformadores, senão a verdade revelada pelo
próprio Deus.
Se amar a Jesus é guardar os Seus mandamentos, e
estes mandamentos estão registrados na Bíblia,
como se pode amá-lO desconsiderando esta
verdade revelada em prol de uma “nova verdade”
ou “nova revelação” que contrarie aquilo que está
registrado nas Escrituras?
Não há duas verdades sobre uma mesma realidade:
ódio é ódio, e amor é amor. O ódio nunca foi e
jamais será outra face do amor. As trevas nunca
serão uma das formas de expressão da luz. Deus
estabelece um contraste bem definido entre o que
é sagrado e o que é profano, entre o que é justo e o
que é injusto, entre o que é limpo e o que é imundo.
Então, afirmar que o Espírito está ensinando novas
revelações, que atualizam e que modificam as que
já estão reveladas na Bíblia é o mesmo que afirmar
que Deus não é imutável e fiel.
Que Ele não é confiável, não é verdadeiro. Mas isto
é impossível, pois Ele é o mesmo ontem, hoje e será
o mesmo para sempre.
110
O que Ele tem definido como verdade jamais será
mudado porque Ele, que é a verdade, não muda.
Ele não pode se corromper, e não pode melhorar
porque é perfeito como sempre foi perfeito.
Nada precisa ser acrescentado ou retirado ou
melhorado no Seu caráter divino. Aleluia! Ele
mesmo é a garantia da imutabilidade da Sua
revelação. Por isso Jesus diz que:
“Passará o céu e a terra, mas as minhas palavras
jamais passarão.” (Mt 24.35).
Precisaríamos de outra afirmação para nos
assegurarmos da imutabilidade da Palavra do
Senhor?
Afinal, transgredir os mandamentos que estão
registrados na Palavra de Deus não é uma questão
opcional para os homens, pois o pecado de
comissão ou omissão consiste em não se cumprir o
que nos é ordenado na Palavra, e o Senhor não é
indiferente a nenhuma das ações ou omissões dos
homens, quer sejam cristãos ou não cristãos.
Vale lembrar que até de cada palavra proferida em
vão se dará conta no juízo.
Se requer de cada homem que viva conforme diz o
apóstolo:
“Ora, uma vez que todas estas coisas hão de ser
assim dissolvidas, que pessoas não deveis ser em
santidade e piedade, aguardando, e desejando
ardentemente a vinda do dia de Deus, em que os
céus, em fogo se dissolverão, e os elementos,
ardendo, se fundirão?” (II Pe 3.16,17).
Não se pode desconsiderar a santidade e piedade
devidas a Deus, a não ser em prejuízo próprio, pois
111
o Senhor é justo Juiz e tudo passará em julgado, não
pelo padrão da nossa fraqueza e imperfeição, mas
pelo padrão da Sua perfeita justiça e santidade.
Quem será suficiente para isto, se não tiver nascido
de novo do Espírito e se não andar no Espírito?
Como será suficiente se não tiver o devido apreço e
temor da Palavra de Deus?
Se a Palavra da verdade for considerada meramente
como fonte de estudos teológicos, se for colocada
sob o nosso julgamento, em vez de nos colocarmos
sob o julgamento dela, como poderemos viver do
modo exigido por Deus?
Israel foi poupado da destruição que Deus lhes
traria por causa da idolatria do bezerro de ouro
(Deut 10.10), mas foi devidamente advertido por
Moisés, quanto ao compromisso que tinham com
Deus, na condição de ser o Seu povo, e em razão da
aliança que tinham feito com Ele (v. 12,13).
Deus lhes havia elegido para amá-los e serem Seus,
dentre todos os demais povos (v. 15).
Eles deveriam corresponder a esta eleição e amor
de Deus por eles, temendo-O, andando em todos os
Seus caminhos, amando-O e servindo-O de todo o
coração e de toda a alma, guardando os Seus
mandamentos e estatutos, que foram dados pelo
Senhor, para o próprio bem deles.
Ninguém pode ser plenamente feliz e ter vida
abundante, se não for obediente à Palavra de Deus,
pois é nela que se revela aquilo que o homem deve
ser e fazer, para que possa viver de modo agradável
para si mesmo, para o próximo e para o Seu Criador,
pois tudo o que o homem deve ser e fazer para ter
112
vida e vida em abundância, está revelado na
Palavra, e especificamente nos mandamentos do
Senhor.
Por isso Jesus diz que veio para que tivéssemos vida
e a tivéssemos em abundância, pois não somente
somos transformados pelo poder do Espírito Santo,
por meio da fé nEle, como somos santificados
progressivamente pela Sua Palavra, de modo que
transformados de glória em glória, à Sua própria
imagem, vamos cumprindo cada vez mais o
propósito de Deus na nossa criação, até que
cheguemos à estatura de varão perfeito.
O que queremos dizer, em resumo, é que não se
pode ser feliz caso não se esteja vivendo em
conformidade com tudo o que Deus determinou
que fôssemos e fizéssemos, e a revelação desta Sua
vontade para conosco, somente pode ser
encontrada em Sua Palavra.
Deste modo, os judeus não deveriam colocar a sua
confiança de pertencerem ao Senhor na circuncisão
do seu prepúcio, que era o sinal visível da aliança
que Ele fizera com eles, desde Abraão, de ser o Deus
dele e da sua descendência, mas sim na circuncisão
do coração, e por não mais endurecerem a cerviz
deles (v. 16).
O ato de circuncidar é um dever nosso. Circuncidar
não o prepúcio, mas o coração, isto é, lançar longe
de nós tudo o que sirva para guardar impurezas,
assim como o prepúcio de carne, que deveria ser
arrancado e lançado fora pelos israelitas.
113
A mortificação do pecado é o que se tem em vista
no mandamento, pela firme determinação de lançar
fora tudo o que possa nos tornar impuros aos olhos
de Deus.
“Ora, amados, visto que temos tais promessas,
purifiquemo-nos de toda a imundícia da carne e do
espírito, aperfeiçoando a santidade no temor de
Deus.” (II Cor 7.1).
Nós devemos servir ao Senhor com todo o nosso
coração e alma, consagrando-nos para honrá-lo em
todas as coisas, colocando-nos debaixo do Seu
governo e nos dispondo a que Ele faça avançar
através de nós, os interesses do Seu reino entre os
homens.
O temor, o amor e o serviço a Deus segundo Seus
mandamentos incluem o amor e serviço ao
próximo, inclusive àqueles que não conhecem ao
Senhor, e que não fazem parte do Seu povo, na
condição de serem nossos semelhantes (v. 19).
No amor mesmo demonstrado àqueles que não
conhecem ao Senhor, nós revelamos como o
próprio Deus é em Sua natureza.
Ele é amor, e prova que é perdoador, compassivo e
longânimo, pelo fato de operar num mundo que
está sujeito ao pecado.
Como Deus revelaria aos anjos no céu que Ele
perdoa a transgressão e o pecado caso o pecado não
tivesse entrado no mundo?
Deste modo, embora odeie o pecado e submeta o
pecado a juízo, Ele também perdoa o pecado
daqueles que Se arrependem, e tem demonstrado
esta verdade abundantemente nas vidas que tem
114
transformado e abençoado pela Sua graça, através
dos séculos.
Desta forma, nenhum dos homens que acessarem o
céu, estará lá por causa da sua própria bondade e
justiça. Nenhum deles estará lá porque conhecia a
Deus e fazia perfeitamente a Sua vontade. Todos,
sem qualquer exceção estarão lá porque foram
alcançados pela graça e misericórdia do Senhor.
Deste modo, estão obrigados a demonstrar também
misericórdia a todos aqueles que não conhecem a
Deus, que não fazem parte do Seu povo, na
expectativa de que venham também a se
arrepender como eles, e assim saiam das trevas
para a luz, da morte para a vida, conforme é da
vontade do Senhor, em relação a todos os homens.
Uma vez tendo sido alcançado pela misericórdia de
Deus é dever de todo convertido viver para Aquele
que os amou e salvou.
A Igreja de Cristo não deve falhar neste ponto, assim
como falharam os judeus, pois em vez de amarem
os gentios, eles os odiaram e desprezaram, por não
fazerem parte da comunidade de Israel.
O Senhor ordena a Seu povo que não somente ame
os estranhos, como também ame os seus inimigos.
Que façam o bem a todos.
Que não amaldiçoem sequer aos seus
perseguidores, antes que orem em favor deles, e os
abençoem.
A Ele somente pertence o juízo e a vingança. Caso
não se arrependam, todo o bem que tivermos
demonstrado a eles somente servirá para agravar
115
ainda mais o castigo que receberão do Justo Juiz,
quando eles deixarem este mundo pela morte.
Deus quer manifestar, especialmente através da
Igreja, que enquanto os homens vivem na terra, há
uma porta aberta para os pecadores, uma fonte que
pode lavá-los de todos os seus pecados, que a
misericórdia e longanimidade lhes concede tempo
para que possam chegar ao arrependimento.
Deste modo, é nosso dever fazer o bem a todos os
homens.
A misericórdia dos servos de Deus deve se estender
aos desamparados, pois Deus dá prova do seu
cuidado com os tais, nas pessoas dos órfãos e das
viúvas (v. 18), especialmente nos dias de Moisés,
em que não havia nenhuma instituição para
ampará-los regularmente.
Desta forma, o amor deve ser prático e se voltar
especialmente em favor daqueles que se encontram
em necessidades.
Daí se ordenar que o fraco deve ser amparado em
vez de ser condenado e desamparado pela Igreja; e
de igual forma, o desanimado deve ser consolado,
em vez de abandonado; e se ordena longanimidade
para com todos (I Tes 5.14), e particularmente, em
relação ao que tem necessidade de bens materiais,
se não tiverem familiares aos quais cabe o dever de
ajudá-los, devem ser amparados pela Igreja (I Tim
5.16), mas de um modo geral, a todos os cristãos é
ordenado por Deus que se lembrem de fazer o bem
a todos os homens (Gl 6.10), particularmente
àqueles que são pobres (Gl 2.10).
116
“1 Naquele mesmo tempo me disse o Senhor: Alisa
duas tábuas de pedra, como as primeiras, e sobe a
mim ao monte, e faze uma arca de madeira.
2 Nessas tábuas escreverei as palavras que estavam
nas primeiras tábuas, que quebras-te, e as porás na
arca.
3 Assim, fiz ume arca de madeira de acácia, alisei
duas tábuas de pedra, como as primeiras, e subi ao
monte com as duas tábuas nas mãos.
4 Então o Senhor escreveu nas tábuas, conforme a
primeira escritura, os dez mandamentos, que ele
vos falara no monte, do meio do fogo, no dia da
assembleia; e o Senhor mas deu a mim.
5 Virei-me, pois, desci do monte e pus as tábuas na
arca que fizera; e ali estão, como o Senhor me
ordenou.
6 (Ora, partiram os filhos de Israel de Beerote-BeneJaacã para Mosera. Ali faleceu Arão e foi sepultado;
e Eleazar, seu filho, administrou o sacerdócio em
seu lugar.
7 Dali partiram para Gudgoda, e de Gudgoda para
Jotbatá, terra de ribeiros de águas.
8 Por esse tempo o Senhor separou a tribo de Levi,
para levar a arca do pacto do Senhor, para estar
diante do Senhor, servindo-o, e para abençoar em
seu nome até o dia de hoje.
9 Pelo que Levi não tem parte nem herança com
seus irmãos; o Senhor é a sua herança, como o
Senhor teu Deus lhe disse.)
10 Também, como antes, eu estive no monte
quarenta dias e quarenta noites; e o Senhor me
ouviu ainda essa vez; o Senhor não te quis destruir;
117
11 antes disse-me o Senhor: Levanta-te, põe-te a
caminho diante do povo; eles entrarão e possuirão
a terra que com juramento prometi a seus pais lhes
daria.
12 Agora, pois, ó Israel, que é que o Senhor teu Deus
requer de ti, senão que temas o Senhor teu Deus,
que andes em todos os seus caminhos, e o ames, e
sirvas ao Senhor teu Deus de todo o teu coração e
de toda a tua alma,
13 que guardes os mandamentos do Senhor, e os
seus estatutos, que eu hoje te ordeno para o teu
bem?
14 Eis que do Senhor teu Deus são o céu e o céu dos
céus, a terra e tudo o que nela há.
15 Entretanto o Senhor se afeiçoou a teus pais para
os amar; e escolheu a sua descendência depois
deles, isto é, a vós, dentre todos os povos, como
hoje se vê.
16 Circuncidai, pois, o prepúcio do vosso coração, e
não mais endureçais a vossa cerviz.
17 Pois o Senhor vosso Deus, é o Deus dos deuses, e
o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e
terrível, que não faz acepção de pessoas, nem
recebe peitas;
18 que faz justiça ao órfão e à viúva, e ama o
estrangeiro, dando-lhe pão e roupa.
19 Pelo que amareis o estrangeiro, pois fostes
estrangeiros na terra do Egito.
20 Ao Senhor teu Deus temerás; a ele servirás, e a
ele te apegarás, e pelo seu nome; jurarás.
118
21 Ele é o teu louvor e o teu Deus, que te fez estas
grandes e terríveis coisas que os teus olhos têm
visto.
22 Com setenta almas teus pais desceram ao Egito;
e agora o Senhor teu Deus te fez, em número, como
as estrelas do céu.“ (Dt 10.1-22).
119
Deuteronômio 11
O Amor Deve Ser Constante
S
“ eja Constante o amor fraternal.” (Hb 13.1)
Moisés apresenta, em Deuteronômio 11,
argumentos em prol da obediência devida a Deus,
recordando aos israelitas que Ele havia destruído os
Seus inimigos, que se opuseram a Ele, fora e dentro
de Israel, a saber, os egípcios, quando libertou os
israelitas do cativeiro, e Corá, Datã e Abirão cuja
rebelião contra o Senhor foi punida com a descida
deles vivos, com tudo o que possuíam ao fogo do
Seol.
Além disso, pela obediência ao Senhor, eles
garantiriam a posse da terra de Canaã, que iriam
conquistar, e Deus proveria aquela terra de uma
fertilidade excepcional, de modo que obteriam
maravilhosas safras agrícolas.
Esta obediência deveria ser de acordo com os
termos expressados no primeiro versículo:
“Amarás, pois, ao Senhor teu Deus, e guardarás as
suas ordenanças, os seus estatutos, os seus
preceitos e os seus mandamentos, por todos os
dias.”
A Lei deveria ser portanto, guardada por eles, por
amor ao Senhor, e isto em todos os dias das suas
vidas.
Deus ama a constância, e a graça se empenha em
ensinar os Seus filhos a amá-lo e a servi-lo de modo
120
constante, debaixo de toda e qualquer
circunstância.
É especialmente, para que aprendam a serem
constantes no amor e serviço a Ele, que os cristãos
são provados.
Deus, se o desejasse, poderia ter criado o homem e
todos os demais seres que habitam a terra, como
criaturas que não necessitassem de água, de
alimento ou de qualquer outro tipo de provisão
para a sua subsistência.
Mas, para vários propósitos Ele nos criou
dependentes destas coisas para que pudesse
manifestar de modo prático e visível o Seu cuidado
provedor por nós; para aprendermos a servir uns
aos outros em amor, a trabalhar pela obtenção do
pão diário e das condições que sejam favoráveis à
manutenção da vida, dentre tantos outros
propósitos que poderiam ser enumerados.
Dentro deste critério de provisão geral, Israel, por
meio da obediência a Deus, demonstrada de modo
prático na guarda dos Seus mandamentos,
receberia uma atenção especial da Sua parte, para
que as condições climáticas de Canaã fossem
sempre favoráveis à vida (v. 10, 11, 14), como prova
do seu amor e agrado por eles.
As admoestações e repreensões da Lei visavam,
portanto, à manutenção do amor.
Mas caso fossem desobedientes a Ele,
particularmente
adorando
falsos
deuses,
experimentariam, ao contrário, o desfavor do
Senhor, expressado nas condições citadas no verso
17:
121
“e a ira do Senhor se acenda contra vós, e feche ele
o céu, e não caia chuva, e a terra não dê o seu fruto,
e cedo pereçais da boa terra que o Senhor vos dá.”
Para se prevenirem do perigo da apostasia,
deveriam atender à instrução, que já havia sido
dada anteriormente no sexto capítulo, de
aprenderem, ensinarem e praticarem a Palavra do
Senhor, fazendo-o, todavia não como quem
aprende maquinalmente conceitos educativos, mas
colocando a palavra de Deus no coração e na alma
(v. 18), meditando nela em todo o tempo.
Guardar os mandamentos na forma adequada
(apegando-se ao Senhor e andando em todos os
Seus caminhos – v. 22), conforme esperado por
Deus, traria grande recompensa aos israelitas, pois
Ele mesmo lançaria fora todas as nações inimigas de
Israel, independentemente do tamanho e força
delas (v. 23), e os termos de Israel seriam dilatados
pelo Senhor (v. 24) e nenhum dos inimigos de Israel
poderia lhe resistir, porque Deus mesmo colocaria
pavor em todos eles, relativamente aos israelitas (v.
25).
Desta forma, optar pela obediência seria sinônimo
de bênção, e pela desobediência, de maldição (v.
26-28).
“1 Amarás, pois, ao Senhor teu Deus, e guardarás as
suas ordenanças, os seus estatutos, os seus
preceitos e os seus mandamentos, por todos os
dias.
2 Considerai hoje (pois não falo com vossos filhos,
que não conheceram, nem viram) a instrução do
122
Senhor vosso Deus, a sua grandeza, a sua mão forte,
e o seu braço estendido;
3 os seus sinais, as suas obras, que fez no meio do
Egito a Faraó, rei do Egito, e a toda a sua terra;
4 o que fez ao exército dos egípcios, aos seus cavalos
e aos seus carros; como fez passar sobre eles as
águas do Mar Vermelho, quando vos perseguiam, e
como o Senhor os destruiu até o dia de hoje;
5 o que vos fez no deserto, até chegardes a este
lugar;
6 e o que fez a Datã e a Abirão, filhos de Eliabe, filho
de Rúben; como a terra abriu a sua boca e os tragou
com as suas casas e as suas tendas, e bem assim
todo ser vivente que lhes pertencia, no meia de
todo o Israel;
7 porquanto os vossos olhos são os que viram todas
as grandes obras que fez o Senhor.
8 Guardareis, pois, todos os mandamentos que eu
vos ordeno hoje, para que sejais fortes, e entreis, e
ocupeis a terra a que estais passando para a
possuirdes;
9 e para que prolongueis os dias nessa terra que o
Senhor, com juramento, prometeu dar a vossos pais
e à sua descendência, terra que mana leite e mel.
10 Pois a terra na qual estais entrando para a
possuirdes não é como a terra do Egito, de onde
saístes, em que semeáveis a vossa semente, e a
regáveis com o vosso pé, como a uma horta;
11 mas a terra a que estais passando para a
possuirdes é terra de montes e de vales; da chuva
do céu bebe as águas;
123
12 terra de que o Senhor teu Deus toma cuidado; os
olhos do Senhor teu Deus estão sobre ela
continuamente, desde o princípio até o fim do ano.
13 E há de ser que, se diligentemente obedeceres a
meus mandamentos que eu hoje te ordeno, de
amar ao Senhor teu Deus, e de o servir de todo o teu
coração e de toda a tua alma,
14 darei a chuva da tua terra a seu tempo, a
temporã e a serôdia, para que recolhas o teu grão,
o teu mosto e o teu azeite;
15 e darei erva no teu campo para o teu gado, e
comerás e fartar-te-ás.
16 Guardai-vos para que o vosso coração não se
engane, e vos desvieis, e sirvais a outros deuses, e
os adoreis;
17 e a ira do Senhor se acenda contra vós, e feche
ele o céu, e não caia chuva, e a terra não dê o seu
fruto, e cedo pereçais da boa terra que o Senhor vos
dá.
18 Ponde, pois, estas minhas palavras no vosso
coração e na vossa alma; atá-las-eis por sinal na
vossa mão, e elas vos serão por frontais entre os
vossos olhos;
19 e ensiná-las-eis a vossos filhos, falando delas
sentados em vossas casas e andando pelo caminho,
ao deitar-vos e ao levantar-vos;
20 e escrevê-las-eis nos umbrais de vossas casas, e
nas vossas portas;
21 para que se multipliquem os vossos dias e os dias
de vossos filhos na terra que o Senhor, com
juramento, prometeu dar a vossos pais, enquanto o
céu cobrir a terra.
124
22 Porque, se diligentemente guardardes todos
estes mandamentos que eu vos ordeno, se amardes
ao Senhor vosso Deus, e andardes em todos os seus
caminhos, e a ele vos apegardes,
23 também o Senhor lançará fora de diante de vós
todas estas nações, e possuireis nações maiores e
mais poderosas do que vós.
24 Todo lugar que pisar a planta do vosso pé será
vosso; o vosso termo se estenderá do deserto ao
Líbano, e do rio, o rio Eufrates, até o mar ocidental.
25 Ninguém vos poderá resistir; o Senhor vosso
Deus porá o medo e o terror de vós sobre toda a
terra que pisardes, assim como vos disse.
26 Vede que hoje eu ponho diante de vós a bênção
e a maldição:
27 A bênção, se obedecerdes aos mandamentos do
Senhor vosso Deus, que eu hoje vos ordeno;
28 porém a maldição, se não obedecerdes aos
mandamentos do Senhor vosso Deus, mas vos
desviardes do caminho que eu hoje vos ordeno,
para seguirdes outros deuses que nunca
conhecestes.
29 Ora, quando o Senhor teu Deus te introduzir na
terra a que vais para possuí-la, pronunciarás a
bênção sobre o monte Gerizim, e a maldição sobre
o monte Ebal.
30 Porventura não estão eles além do Jordão, atrás
do caminho do pôr do sol, na terra dos cananeus,
que habitam na Arabá defronte de Gilgal, junto aos
carvalhos de Moré?
125
31 Porque estais a passar o Jordão para entrardes a
possuir a terra que o Senhor vosso Deus vos dá; e a
possuireis, e nela habitareis.
32 Tende, pois, cuidado em observar todos os
estatutos e os preceitos que eu hoje vos proponho.“
(Dt 11.1-32).
126
Deuteronômio 12
Como Deus Vê a Idolatria
Da grande verdade que há somente
um Deus
surgem todas as grandes leis fundamentais,
especialmente a de que somente este Deus deve ser
adorado, e que nós não devemos ter nenhum outro
deus diante dEle, e por isto este é o primeiro dos dez
mandamentos, e o segundo está relacionado ao
primeiro.
A mão que sempre está por detrás de toda falsa
adoração, de toda idolatria a falsos deuses é a de
Satanás, o arqui-inimigo de Deus.
No livro de Deuteronômio o culto a falsos deuses
está relacionado à operação dos demônios:
“Ofereceram sacrifícios aos demônios, não a Deus,
a deuses que não haviam conhecido, deuses novos
que apareceram há pouco, aos quais os vossos pais
não temeram.” (Dt 32.17).
E em Levítico encontramos também a seguinte
citação do próprio Deus:
“E nunca mais oferecerão os seus sacrifícios aos
demônios, após os quais eles se prostituem; isso
lhes será por estatuto perpétuo pelas suas
gerações.” (Lev 17.7).
O que se tem em vista então com a proibição da
idolatria não é a simples escolha de uma forma de
adoração diferente da única verdadeira, mas a
associação com Satanás e os demônios.
127
Na verdade, não há alternativas diferentes para os
homens a não ser a de estar a serviço do reino da
Luz, ou então do reino das trevas.
Quem não se junta ao Senhor Jesus, espalha, e
permanece debaixo da escravidão do pecado e do
diabo.
Quem está fora do governo do Senhor, está
automaticamente debaixo do governo de Satanás.
Por isso, o primeiro mandamento aponta para o
dever de todo homem de reconhecer a Deus como
o único soberano e Senhor de sua alma, porque se
alguém se rebela contra isto, e não se coloca
debaixo do governo de Deus, ficará como a Bíblia
ensina sob o governo de Satanás, onde na verdade,
todo homem se encontra, antes que seja libertado
pela fé em Cristo.
“Eu, que sou a luz, vim ao mundo, para que todo
aquele que crê em mim não permaneça nas trevas.”
(Jo 12.46).
“para lhes abrir os olhos a fim de que se convertam
das trevas à luz, e do poder de Satanás a Deus, para
que recebam remissão de pecados e herança entre
aqueles que são santificados pela fé em mim.” (At
26.18).
“pois outrora éreis trevas, mas agora sois luz no
Senhor; andai como filhos da luz” (Ef 5.8).
“e que nos tirou do poder das trevas, e nos
transportou para o reino do seu Filho amado;” (Col
1.13).
Vemos desta forma, que não é sem razão que são
insistentes em toda a Lei de Moisés as exortações
128
contra a adoração de falsos deuses, e
particularmente contra a idolatria.
E, não são menores as exortações de que os
israelitas se apegassem ao Senhor de todo o seu
coração e que aprendessem, ensinassem e
cumprissem os Seus mandamentos, em todos os
dias das suas vidas, porque apesar de fazerem parte
do povo da aliança, qualquer um deles que não
estivesse ligado a Deus pela fé, permanecia na
condição de escravo do pecado e de Satanás,
portanto propenso a atender-lhe os desígnios
malignos expressados nas obras infrutíferas das
trevas.
A história de Israel comprovou que toda a
insistência da Lei não foi capaz de impedir que se
desviassem do Senhor, em sua grande maioria, e em
todas as suas gerações.
Eles viriam a destruir os ídolos e altares dos falsos
deuses em Canaã, mas fariam tal como fizera Jeú
nos dias dos reis, que sob o mandado de Deus
exterminou com a dinastia de Acabe e com o culto
idolátrico a Baal em Israel, sem que, todavia ele
mesmo se voltasse de todo o seu coração para o
Senhor.
Quem não é pelo Senhor, é contra Ele.
Ainda que o homem não se julgue inimigo de Deus
e não deseje ser amigo de Satanás, em seu espírito,
se ele não se converter de todo o seu coração ao
Senhor, viverá em inimizade contra Deus, e estará
debaixo da Sua ira, por causa da nautrezas terrena
que todos possuímos.
129
Somente Jesus pode amarrar o valente (Satanás) e
libertar o pecador do seu senhorio tirânico. Mas Ele
somente poderá libertar aqueles que renunciarem
às trevas, para virem para a Sua maravilhosa Luz.
O que estava sendo ordenado aos israelitas, através
de Moisés, não era meramente uma questão de se
evitar um culto exterior e formal, mas que se
mortificasse todo tipo de idolatria, no mais
profundo do coração.
Seria pela comunhão com o Senhor, que poderiam
experimentar uma verdadeira abominação pelos
falsos deuses.
O homem não amará a santidade se não andar na
Luz em comunhão com Deus.
Não abominará o pecado se o Espírito Santo não lhe
der um coração puro, que sentirá repulsa por tudo
aquilo que provoca a justa ira do Senhor, por
ofender a Sua justiça e santidade.
É caminhando no Espírito, que não se tem prazer
nas obras da carne.
Tudo irá bem com aquele que caminhar com Deus
tendo o governo dEle sobre o seu coração.
O Senhor é sol e escudo para os que nEle confiam.
Ele é um castelo forte contra toda investida do mal.
Por isso não se pode sequer pensar em vitória sobre
o pecado e os poderes das trevas, sem se levar em
conta, uma anterior e necessária comunhão com o
Senhor, por se andar na Sua Luz (I João 1).
O mundo moderno está repleto de perigos, para nos
afastar da comunhão com Deus. Objetos, imagens,
entretenimentos dos mais variados tipos, podem
ocupar o lugar que é devido exclusivamente ao
130
Senhor, e assim afastar a Sua santa presença de
nossas vidas.
Se antes, era necessário vigiar e orar em todo o
tempo, em prol da manutenção da comunhão com
Deus, hoje, tal necessidade é mais imperiosa do que
nunca.
Cada um daqueles falsos deuses em formas de
esculturas, e de outros objetos associados ao seu
culto deveria ser procurado diligentemente pelo
povo de Deus, para serem destruídos, e eis aí uma
grande ilustração para a Igreja de Cristo, que deve
fazer o mesmo tipo de procura de todas aquelas
coisas que têm atrapalhado ou impedido a
comunhão com o Senhor, para que sejam
extirpadas para sempre de suas vidas.
Essa busca deve ser feita no território do nosso
próprio coração, o qual era ilustrado pelas
abominações da terra de Canaã, que deveria ser
purificada pelos israelitas, para poderem habitar
nela juntamente com o Senhor.
Deste modo, para que não houvesse o risco de
oferecerem sacrifícios, e culto de adoração a
demônios, todo serviço religioso deveria ser feito
pelos israelitas somente no tabernáculo, que foi o
lugar designado por Deus, naquela Antiga Aliança,
como o único lugar separado para o serviço
religioso.
Isto era uma medida preventiva para que ninguém
estabelecesse a sua própria forma de cultuar e
adorar a Deus, que poderia se desviar numa forma
corrompida associada aos demônios.
131
Jesus deixou também limites demarcados para a
adoração da Igreja. Há ministérios e governos
constituídos. Uma disciplina para ser aplicada. Uma
ordem e decência a serem observadas.
A ordenança de Moisés para que os israelitas não
imitassem a forma dos cananeus de cultuarem os
seus falsos deuses (v. 4), e que nem sequer lhes
perguntassem como era o culto destes deuses tinha
o alvo de que não se sentissem tentados a enfeitar,
a melhorar, segundo o parecer e imaginação deles,
a forma de culto e adoração que haviam sido
estabelecidos por Deus.
Os sacrifícios só poderiam ser oferecidos no
tabernáculo.
A meditação na Palavra, as orações e louvores que
fossem feitos em cada lar, não deveriam ser diante
de imagens de escultura, em altares improvisados,
ou debaixo de árvores frondosas, que fossem
consagradas como lugar místico para adoração,
conforme faziam os cananeus.
Nenhum culto seria aceito por Deus, que fosse
realizado em conformidade com a fantasia da
imaginação de cada um, ao contrário, Ele traria aos
seus praticantes os castigos previstos na aliança.
Deus está acima de qualquer falso deus e jamais lhe
agradará ser adorado como fazem aqueles que lhes
prestam culto. Na verdade, eles estão cultuando,
sabendo ou não sabendo, a demônios.
O culto a Deus, no tabernáculo, deveria ser feito
pelos israelitas com prazer, com alegria (v. 7, 12) e
não como uma obrigação maçante.
132
O grande privilégio de ser a nação eleita pelo Deus
Altíssimo deveria ser reconhecido como um motivo
de servi-lo voluntariamente e de coração,
alegremente.
A referência ao animal imundo que poderia ser
comido pelos israelitas, constante do verso 15, não
é às espécies de animais que eram classificados
como imundos na Lei, pois o consumo da carne de
tais animais era proibido na Antiga Aliança, mas aos
animais que não haviam sido sacrificados no
tabernáculo; pois não haveria como sacrificar no
tabernáculo, todos os animais, cuja carne seria
consumida em todas as tribos de Israel, levando-se
principalmente em conta que o tabernáculo seria
erigido num lugar previamente designado por Deus,
no território de uma das tribos.
Foi feita uma advertência solene para que se
cumprisse estritamente tudo o que era exigido pela
Lei, e que pelas contingências da peregrinação no
deserto, não pudesse ainda estar sendo cumprido
(v. 8-10), como por exemplo, a legislação relativa às
festas.
À guisa de ilustração, a festa das primícias somente
poderia ser cumprida depois que eles entrassem em
Canaã e colhessem os primeiros frutos da terra.
Desta forma, o povo de Deus só deve viver numa
condição incerta, que pode ser tolerada, enquanto
perdurar a necessidade, mas que não deve ser
permitida uma vez que esta for superada.
Os casos de necessidade foram suportados
enquanto a necessidade prevaleceu, mas a
133
necessidade seria removida assim que eles tivessem
conquistado a terra de Canaã.
Enquanto uma casa está sendo construída há muita
poeira e sujeira que deverão ser inteiramente
removidas assim que a construção for concluída.
Deste modo, este capítulo 12º de Deuteronômio é
encerrado com a exortação de que nada deveria
ser acrescentado ou retirado das ordenanças de
Deus (v. 32), sob qual pretexto fosse, nada deveria
ser alterado daquilo que Deus haja ordenado para
que a Sua Palavra não fosse invalidada.
Nada deveria ser alterado para ser tornado mais
atraente, mais magnífico, mais praticável ou o que
fosse, porque o nosso dever, assim como o dos
israelitas é o de cumprir o que Deus nos tem
ordenado em sua totalidade, e não o que julguemos
ser da nossa conveniência.
Deus criou o homem para que faça a Sua vontade,
e, se o homem pensa que faz a vontade de Deus não
dando a devida atenção e obediência ao que Ele tem
ordenado, certamente prestará contas a Ele, pelo
seu procedimento desobediente.
O que importa fazer afinal, não é humanizar o
cristianismo, mas cristianizar a humanidade, como
afirmou o teólogo Karl Barth.
“1 São estes os estatutos e os preceitos que tereis
cuidado em observar na terra que o Senhor Deus de
vossos pais vos deu para a possuirdes por todos os
dias que viverdes sobre a terra.
2 Certamente destruireis todos os lugares em que as
nações que haveis de subjugar serviram aos seus
134
deuses, sobre as altas montanhas, sobre os
outeiros, e debaixo de toda árvore frondosa;
3 e derrubareis os seus altares, quebrareis as suas
colunas, queimareis a fogo os seus aserins,
abatereis as imagens esculpidas dos seus deuses e
apagareis o seu nome daquele lugar.
4 Não fareis assim para com o Senhor vosso Deus;
5 mas recorrereis ao lugar que o Senhor vosso Deus
escolher de todas as vossas tribos para ali pôr o seu
nome, para sua habitação, e ali vireis.
6 A esse lugar trareis os vossos holocaustos e
sacrifícios, e os vossos dízimos e a oferta alçada da
vossa mão, e os vossos votos e ofertas voluntárias,
e os primogênitos das vossas vacas e ovelhas;
7 e ali comereis perante o Senhor vosso Deus, e vos
alegrareis, vós e as vossas casas, em tudo em que
puserdes a vossa mão, no que o Senhor vosso Deus
vos tiver abençoado.
8 Não fareis conforme tudo o que hoje fazemos
aqui, cada qual tudo o que bem lhe parece aos
olhos.
9 Porque até agora não entrastes no descanso e na
herança que o Senhor vosso Deus vos dá;
10 mas quando passardes o Jordão, e habitardes na
terra que o senhor vosso Deus vos faz herdar, ele
vos dará repouso de todos os vossos inimigos em
redor, e morareis seguros.
11 Então haverá um lugar que o Senhor vosso Deus
escolherá para ali fazer habitar o seu nome; a esse
lugar trareis tudo o que eu vos ordeno: os vossos
135
holocaustos e sacrifícios, os vossos dízimos, a oferta
alçada da vossa mão, e tudo o que de melhor
oferecerdes ao Senhor em cumprimento dos votos
que fizerdes.
12 E vos alegrareis perante o Senhor vosso Deus,
vós, vossos filhos e vossas filhas, vossos servos e
vossas servas, bem como o levita que está dentro
das vossas portas, pois convosco não tem parte nem
herança.
13 Guarda-te de ofereceres os teus holocaustos em
qualquer lugar que vires;
14 mas no lugar que o Senhor escolher numa das
tuas tribos, ali oferecerás os teus holocaustos, e ali
farás tudo o que eu te ordeno.
15 Todavia, conforme todo o teu desejo, poderás
degolar, e comer carne dentro das tuas portas,
segundo a bênção do Senhor teu Deus que ele te
houver dado; tanto o imundo como o limpo
comerão dela, como da gazela e do veado;
16 tão-somente não comerás do sangue; sobre a
terra o derramarás como água.
17 Dentro das tuas portas não poderás comer o
dízimo do teu grão, do teu mosto e do teu azeite,
nem os primogênitos das tuas vacas e das tuas
ovelhas, nem qualquer das tuas ofertas votivas,
nem as tuas ofertas voluntárias, nem a oferta alçada
da tua mão;
18 mas os comerás perante o Senhor teu Deus, no
lugar que ele escolher, tu, teu filho, tua filha, o teu
servo, a tua serva, e bem assim e levita que está
dentre das tuas portas; e perante o Senhor teu Deus
te alegrarás em tudo em que puseres a mão.
136
19 Guarda-te, que não desampares o levita por
todos os dias que viveres na tua terra.
20 Quando o Senhor teu Deus dilatar os teus
termos, como te prometeu, e tu disseres: Comerei
carne (porquanto tens desejo de comer carne);
conforme todo o teu desejo poderás comê-la.
21 Se estiver longe de ti o lugar que o Senhor teu
Deus escolher para ali pôr o seu nome, então
degolarás do teu gado e do teu rebanho, que o
Senhor te houver dado, como te ordenei; e poderás
comer dentro das tuas portas, conforme todo o teu
desejo.
22 Como se come a gazela e o veado, assim comerás
dessas carnes; o imundo e o limpo igualmente
comerão delas.
23 Tão-somente guarda-te de comeres o sangue;
pois o sangue é a vida; pelo que não comerás a vida
com a carne.
24 Não o comerás; sobre a terra o derramarás como
água.
25 Não o comerás, para que te vá bem a ti, a teus
filhos depois de ti, quando fizeres o que é reto aos
olhos do Senhor.
26 Somente tomarás as coisas santas que tiveres, e
as tuas ofertas votivas, e irás ao lugar que o Senhor
escolher;
27 oferecerás os teus holocaustos, a carne e o
sangue sobre o altar do Senhor teu Deus; e o sangue
dos teus sacrifícios se derramará sobre o altar do
Senhor teu Deus, porém a carne comerás.
28 Ouve e guarda todas estas palavras que eu te
ordeno, para que te vá bem a ti, e a teus filhos
137
depois de ti, para sempre, se fizeres o que é bom e
reto aos olhos do Senhor teu Deus.
29 Quando o Senhor teu Deus exterminar de diante
de ti as nações aonde estás entrando para as
possuir, e as desapossares e habitares na sua terra,
30 guarda-te para que não te enlaces para as
seguires, depois que elas forem destruídas diante
de ti; e que não perguntes acerca dos seus deuses,
dizendo: De que modo serviam estas nações os seus
deuses? pois do mesmo modo também farei eu.
31 Não farás assim para com o Senhor teu Deus;
porque tudo o que é abominável ao Senhor, e que
ele detesta, fizeram elas para com os seus deuses;
pois até seus filhos e suas filhas queimam no fogo
aos seus deuses.
32 Tudo o que eu te ordeno, observarás; nada lhe
acrescentarás nem diminuirás.“ (Dt 12.1-32).
138
Deuteronômio 13
Os Juízos do Velho Testamento Para a Idolatria
No início do capítulo 13º de Deuteronômio é
reafirmada a palavra do dever de adoração
exclusiva de Deus, pelo modo ordenado na Sua
Palavra.
Quem falasse em nome de seus deuses, alegando
ter recebido mensagens proféticas ou sonhos
destes deuses, que fossem confirmados por meio da
realização de sinais e prodígios, que acontecessem
segundo eles haviam prognosticado, e que
protestassem com isso que fossem seguidos pelos
israelitas na adoração daqueles deuses, em razão
dos sinais e prodígios que realizaram, de modo
nenhum deveriam ser obedecidos, e ao contrário, o
mandado do Senhor é que eles fossem mortos (Deut
13.1-5).
Moisés alertou o povo (v. 3) que estas coisas
sucederiam por permissão de Deus, para provar a
fidelidade dos israelitas a Ele, para que ficasse
manifesto que eles estavam apegados a Ele de todo
o coração e alma.
Realização de sinais e prodígios, ainda que em nome
de Deus, sem que se dê o devido apreço e
obediência à Sua Palavra, não tem qualquer valor
diante dEle, como também é uma provocação direta
139
da Sua ira, como o apóstolo Paulo se refere em Gl
1.8:
“Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos
pregasse outro evangelho além do que já vos
pregamos, seja anátema.”
Ainda em II Tes 2.9: “a esse iníquo cuja vinda é
segundo a eficácia de Satanás com todo o poder e
sinais e prodígios de mentira,”
Nem mesmo razões sentimentais e fidelidade a
laços de família e amizade seria um motivo
aprovado para se abandonar o Senhor para se
adorar outros deuses, porque até mesmo se irmãos,
ou filhos, ou esposos, ou amigos tentassem desviar
alguém da Sua fidelidade a Deus, os tais deveriam
ser mortos por apedrejamento (v. 6-11).
Este rigor da Lei, ilustrava naquela Antiga
Dispensação, que a desobediência à Palavra do
Senhor, sujeita a uma condenação de morte
espiritual eterna, que é muito mais rigorosa e
dolorosa que a morte física.
Até mesmo todos os moradores de uma das cidades
de Israel que viessem a se desviar após outros
deuses, deveriam ser mortos e a sua cidade deveria
ser totalmente destruída, considerando-se todo o
seu despojo como anátema, que deveria ser
queimado, e nada daquela cidade deveria ser
tomado pelos demais israelitas, de modo a desviar
deles o ardor da ira de Deus, que tendo misericórdia
e piedade deles, pelo pecado cometido pelos seus
irmãos, não destruísse toda a nação, de modo que
eles poderiam continuar se multiplicando na terra
que lhes dera por herança (v. 12-18).
140
Foi também proibido que aquela cidade fosse
reedificada, de modo a servir de testemunho e
memorial a todas as gerações, a razão do juízo que
o Senhor trouxera sobre aquela cidade, de modo
que não se repetisse tal iniquidade em Israel.
No caso de uma cidade que se revoltasse contra o
Deus de Israel, servindo a outros deuses, o caso
deveria ser examinado com todo o cuidado (v. 14)
em face da destruição, que estava determinada no
caso de confirmação da denúncia.
As provas deveriam ser examinadas e não se agir
sobre boatos, de modo que todas as evidências
deveriam ser bastante claras.
Em processos judiciais se requer que se gaste
tempo, para se descobrir a verdade, sem paixão,
preconceito ou parcialidade.
“1 Se levantar no meio de vós profeta, ou sonhador
de sonhos, e vos anunciar um sinal ou prodígio,
2 e suceder o sinal ou prodígio de que vos houver
falado, e ele disser: Vamos após outros deuses que
nunca conhecestes, e sirvamo-los,
3 não ouvireis as palavras daquele profeta, ou
daquele sonhador; porquanto o Senhor vosso Deus
vos está provando, para saber se amais o Senhor
vosso Deus de todo o vosso coração e de toda a
vossa alma.
4 Após o Senhor vosso Deus andareis, e a ele
temereis; os seus mandamentos guardareis, e a sua
voz ouvireis; a ele servireis, e a ele vos apegareis.
5 E aquele profeta, ou aquele sonhador, morrerá,
pois falou rebeldia contra o Senhor vosso Deus, que
141
vos tirou da terra do Egito e vos resgatou da casa da
servidão, para vos desviar do caminho em que o
Senhor vosso Deus vos ordenou que andásseis;
assim exterminareis o mal do meio vós.
6 Quando teu irmão, filho da tua mãe, ou teu filho,
ou tua filha, ou a mulher do teu seio, ou teu amigo
que te é como a tua alma, te incitar em segredo,
dizendo: Vamos e sirvamos a outros deuses!-deuses
que nunca conheceste, nem tu nem teus pais,
7 dentre os deuses dos povos que estão em redor
de ti, perto ou longe de ti, desde uma extremidade
da terra até a outra8 não consentirás com ele, nem o ouvirás, nem o teu
olho terá piedade dele, nem o pouparás, nem o
esconderás,
9 mas certamente o matarás; a tua mão será a
primeira contra ele para o matar, e depois a mão de
todo o povo;
10 e o apedrejarás, até que morra, pois procurou
apartar-te do Senhor teu Deus, que te tirou da terra
do Egito, da casa da servidão.
11 Todo o Israel o ouvirá, e temerá, e não se tornará
a praticar semelhante iniquidade no meio de ti.
12 Se, a respeito de alguma das tuas cidades que o
Senhor teu Deus te dá para ali habitares, ouvires
dizer:
13 Uns homens, filhos de Belial, saindo do meio de
ti, incitaram os moradores da sua cidade, dizendo:
Vamos, e sirvamos a outros deuses!-deuses que
nunca conheceste-
142
14 então inquirirás e investigarás, perguntando com
diligência; e se for verdade, se for certo que se fez
tal abominação no meio de ti,
15 certamente ferirás ao fio da espada os
moradores daquela cidade, destruindo a ela e a
tudo o que nela houver, até os animais.
16 E ajuntarás todo o seu despojo no meio da sua
praça; e a cidade e todo o seu despojo queimarás
totalmente para o Senhor teu Deus, e será montão
perpétuo; nunca mais será edificada.
17 Não se te pegará às mãos nada do anátema; para
que o Senhor se aparte do ardor da sua ira, e te faça
misericórdia, e tenha piedade de ti, e te multiplique;
como jurou a teus pais,
18 se ouvires a voz do Senhor teu Deus, para
guardares todos os seus mandamentos, que eu hoje
te ordeno, para fazeres o que é reto aos olhos do
Senhor teu Deus.“ (Dt 13.1-18).
143
Deuteronômio 14
Escolhidos para a Santificação
Mais uma vez, Moisés se refere no 14º capitulo
de Deuteronômio à eleição de Israel (v. 1,2) que não
foi baseada no próprio mérito deles, para viverem
como filhos de Deus, como povo santo do Senhor.
Deus os escolheu, assim como os cristãos na Igreja
de Cristo, como se afirma em Ef 1.4-6:
“como também nos elegeu nele antes da fundação
do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis
diante dele em amor; e nos predestinou para
sermos filhos de adoção por Jesus Cristo, para si
mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade,
para o louvor da glória da sua graça, a qual nos deu
gratuitamente no Amado;”
Este caráter da eleição, para o propósito da
santificação, também é citado pelo apóstolo Pedro:
“eleitos segundo a presciência de Deus Pai, na
santificação do Espírito, para a obediência e
aspersão do sangue de Jesus Cristo: Graça e paz vos
sejam multiplicadas.” (I Pe 1.2)
Ninguém é eleito por Deus dentre os homens senão
para ser santificado.
Assim, não seria diferente em relação a Israel.
O grande alvo de Deus não era apenas o de eleger
uma nação sem o propósito de santificar as pessoas
desta nação; pois seria na santificação do povo, que
se confirmaria a eleição.
144
Por isso, Paulo diz que nem todo israelita é um
verdadeiro israelita, segundo o propósito de Deus
na eleição; que a vocação de Israel é mantida
naqueles que são eleitos e não nos que são
endurecidos, de modo que ele afirma:
“Pois quê? O que Israel busca, isso não o alcançou;
mas os eleitos alcançaram; e os outros foram
endurecidos,” (Rm 11.7).
Os eleitos, cuja eleição é comprovada pela
santificação, foram os que alcançaram o propósito
de Deus na vocação de Israel, pois foi para o
propósito da santificação que Deus havia elegido
aquela nação, para viver como Seu povo na terra.
Então a convocação para guardarem os Seus
mandamentos, e a viverem como Seus filhos, santos
e amados, era uma chamada realmente séria à
confirmação da eleição pela santificação.
Como lemos em II Pe 1.10:
“Portanto, irmãos, procurai mais diligentemente
fazer firme a vossa vocação e eleição; porque,
fazendo isto, nunca jamais tropeçareis.”
Este “fazendo isto” que ele cita neste versículo se
refere ao que ordenara anteriormente nos versos 5
a 8:
“E por isso mesmo vós, empregando toda a
diligência, acrescentai à vossa fé a virtude, e à
virtude a ciência, e à ciência o domínio próprio, e ao
domínio próprio a perseverança, e à perseverança a
piedade, e à piedade a fraternidade, e à
fraternidade o amor. Porque, se em vós houver e
abundarem estas coisas, elas não vos deixarão
145
ociosos nem infrutíferos no pleno conhecimento de
nosso Senhor Jesus Cristo.”
É pela eleição que Deus se provê de filhos, assim, os
verdadeiros israelitas em toda a nação de Israel é
que seriam as pessoas realmente adotadas por
Deus (v. 1), porque é impossível ser filho de Deus,
sem que se esteja unido a Ele pela fé.
Foi para este propósito de tornar a muitos israelitas
verdadeiros filhos de Deus, que Cristo se
manifestou, pois Moisés havia se referido ao grande
Profeta e Mediador que seria levantado em Israel
depois dele, para que sendo ouvido e crido,
pudessem ter vida.
Disto nos fala o apóstolo João:
“Veio para o que era seu, e os seus não o
receberam. Mas, a todos quantos o receberam, aos
que creem no seu nome, deu-lhes o poder de se
tornarem filhos de Deus;” (Jo 1.11,12).
Israel significa príncipe de Deus, e isto indica a
condição de serem filhos deste Rei. Desta forma,
todo verdadeiro israelita é um filho de Deus,
participante da Sua natureza, favor, amor e bênção.
“Vede que grande amor nos tem concedido o Pai:
que fôssemos chamados filhos de Deus; e nós o
somos. Por isso o mundo não nos conhece; porque
não conheceu a ele.” (I Jo 3.1).
Aqui está a santificação: pessoas separadas para
Deus, dedicadas ao seu serviço e louvor.
As pessoas que são de Deus estão debaixo das
maiores obrigações de serem santas, segundo a
graça do Senhor, que as conduzirá a isto.
146
Deus as tem reservado para Si e as tem qualificado
para o Seu serviço e agrado.
Por conseguinte, os israelitas deveriam se distinguir
por uma grande singularidade de todas as demais
nações da terra.
De igual modo, a Igreja, o Israel de Deus, deve ser
distinto. No caso dos israelitas, é citado neste
capítulo que eles deveriam se distinguir
particularmente em duas coisas, a saber:
1 – No seu luto pelos mortos, pois não deveriam se
cortar (v. 1). Eles não deveriam se cortar para
satisfazer com o seu próprio sangue às falsas
divindades do inferno, como fizeram os profetas de
Baal (I Reis 18.28).
2 – No tipo de alimentação deles. Conforme
distinção entre animais limpos e imundos, que já
havia sido descrita em Levítico 11, sendo que aqui é
citado que tudo que não fosse expressamente
proibido na lei poderia ser consumido (v. 11-20).
Todavia, não se deveria comer de nenhuma carne
de qualquer animal que tivesse morrido por si
mesmo, especialmente em razão de não ter sido
sangrado devidamente, tendo o sangue ficado
coagulado e impregnado na carne, não sendo,
portanto, uma alimentação saudável, e que
também faria com que fosse transgredida a
ordenança cerimonial de não se comer sangue ou
carne com sangue.
Também foi proibido cozinhar um filhote de cabra
no leite de sua mãe, por ter sido provavelmente
algum tipo de prática supersticiosa pagã.
147
Os dízimos tinham uma função social, na Antiga
Aliança, especialmente a de sustentar os levitas, e
os sacerdotes entre eles, porque os descendentes
de Arão eram também levitas, pois não tinham
recebido herança em Canaã, como se lê em Lev
18.21:
“Eis que aos filhos de Levi tenho dado todos os
dízimos em Israel por herança, pelo serviço que
prestam, o serviço da tenda da revelação.”
“1 Filhos sois do Senhor vosso Deus; não vos
cortareis a vós mesmos, nem abrireis calva entre
vossos olhos por causa de algum morto.
2 Porque és povo santo ao Senhor teu Deus, e o
Senhor te escolheu para lhe seres o seu próprio
povo, acima de todos os povos que há sobre a face
da terra.
3 Nenhuma coisa abominável comereis.
4 Estes são os animais que comereis: o boi, a ovelha,
a cabra,
5 o veado, a gazela, o cabrito montês, a cabra
montesa, o antílope, o órix e a ovelha montesa.
6 Dentre os animais, todo o que tem a unha fendida,
dividida em duas, e que rumina, esse podereis
comer.
7 Porém, dos que ruminam, ou que têm a unha
fendida, não podereis comer os seguintes: o
camelo, a lebre e o querogrilo, porque ruminam,
mas não têm a unha fendida; imundos vos serão;
8 nem o porco, porque tem unha fendida, mas não
rumina; imundo vos será. Não comereis da carne
destes, e não tocareis nos seus cadáveres.
148
9 Isto podereis comer de tudo o que há nas águas:
tudo o que tem barbatanas e escamas podereis
comer;
10 mas tudo o que não tem barbatanas nem
escamas não comereis; imundo vos será.
11 De todas as aves limpas podereis comer.
12 Mas estas são as de que não comereis: a águia, o
quebrantosso, o xofrango,
13 o açor, o falcão, o milhafre segundo a sua
espécie,
14 todo corvo segundo a sua espécie,
15 o avestruz, o mocho, a gaivota, o gavião segundo
a sua espécie,
16 o bufo, a coruja, o porfirião,
17 o pelicano, o abutre, o corvo marinho,
18 a cegonha, a garça segundo a sua espécie, a
poupa e o morcego.
19 Também todos os insetos alados vos serão
imundos; não se comerão.
20 De todas as aves limpas podereis comer.
21 Não comerás nenhum animal que tenha morrido
por si; ao peregrino que está dentro das tuas portas
o darás a comer, ou o venderás ao estrangeiro;
porquanto és povo santo ao Senhor teu Deus. Não
cozerás o cabrito no leite de sua mãe.
22 Certamente darás os dízimos de todo o produto
da tua semente que cada ano se recolher do campo.
23 E, perante o Senhor teu Deus, no lugar que
escolher para ali fazer habitar o seu nome, comerás
os dízimos do teu grão, do teu mosto e do teu azeite,
e os primogênitos das tuas vacas e das tuas ovelhas;
149
para que aprendas a temer ao Senhor teu Deus por
todos os dias.
24 Mas se o caminho te for tão comprido que não
possas levar os dízimos, por estar longe de ti o lugar
que Senhor teu Deus escolher para ali por o seu
nome, quando o Senhor teu Deus te tiver
abençoado;
25 então vende-os, ata o dinheiro na tua mão e vai
ao lugar que o Senhor teu Deus escolher.
26 E aquele dinheiro darás por tudo o que desejares,
por bois, por ovelhas, por vinho, por bebida forte, e
por tudo o que te pedir a tua alma; comerás ali
perante o Senhor teu Deus, e te regozijarás, tu e a
tua casa.
27 Mas não desampararás o levita que está dentro
das tuas portas, pois não tem parte nem herança
contigo.
28 Ao fim de cada terceiro ano levarás todos os
dízimos da tua colheita do mesmo ano, e os
depositarás dentro das tuas portas.
29 Então virá o levita (pois nem parte nem herança
tem contigo), o peregrino, o órfão, e a viúva, que
estão dentro das tuas portas, e comerão, e fartarse-ão; para que o Senhor teu Deus te abençoe em
toda obra que as tuas mãos fizerem.“ (Dt 14.1-29).
150
Deuteronômio 15
A Generosidade Recompensada
No
15º capítulo de Deuteronômio são dados
mandamentos relativos ao perdão das dívidas a
cada sete anos (v. 1-7), no chamado ano sabático,
citado em Levítico 25.
Como as dívidas, especialmente dos pobres
deveriam ser perdoadas a cada sete anos, são dadas
também ordens relativas para que não houvesse
nenhuma precaução da parte dos credores, criando
obstáculos a um empréstimo caridoso (v. 7-11),
especialmente quando estivesse próximo o ano
sabático.
A libertação de servos israelitas que tivessem sido
comprados por dinheiro, também deveria ser feita
a cada sete anos (v. 12-18).
Este ano de liberação tipificava a graça do
evangelho, pela qual é proclamado o ano aceitável
do Senhor, e pelo qual obtemos o perdão de nossas
dívidas, quer dizer, o perdão de nossos pecados, e
somos ensinados por Jesus, a perdoar dívidas, assim
como também o fomos por Deus.
Esta lei do perdão de dívidas a cada sétimo ano
tinha em vista prevenir que qualquer israelita caísse
em pobreza extrema, que serviria para repreensão
tanto da nação de Israel, quanto da religião deles,
cuja reputação lhes cabia preservar.
151
A liberalidade no perdão foi encorajada pela
promessa de Deus, que Ele abençoaria os credores
compensando-os em seu aparente prejuízo (v. 4-6,
10); e a atitude de se prevenir de futuros prejuízos,
negando-se a emprestar por temor da proximidade
do ano sabático, seria considerado por Deus como
sendo pecado (v. 9).
Em Pv 22.7 lemos a seguinte verdade:
“O rico domina sobre os pobres; e o que toma
emprestado é servo do que empresta.”
Deste modo, havia uma promessa específica da
parte de Deus atrelada à obediência a este
mandamento de liberar as dívidas dos pobres, em
que a nação de Israel, em sendo fiel ao
cumprimento do mandamento, viria a ser credora
de muitas nações, e consequentemente, dominaria
sobre elas.
É uma prática secular entre os israelitas se
auxiliarem financeiramente como irmãos, e não é
de se estranhar que por séculos tenham sido eles os
grandes agentes financeiros do mundo; e podemos
ver nisto o cumprimento literal e fiel da promessa
que Deus fez a eles quanto ao cumprimento deste
mandamento específico da lei.
É afirmado que sempre haveria pobres em Israel
para o propósito de os israelitas exercitarem a
generosidade, de modo que uma mão fechada
indicaria um coração endurecido, que não seria
abençoado por Deus. Daí ser ordenado o contrário,
que generosamente abrissem a mão ao
necessitado.
152
O empréstimo generoso é encorajado na Lei,
porque se não fosse possível confiar no que tomou
o empréstimo, sempre seria possível confiar na
promessa de compensação de Deus, e mesmo que
isto não fosse feito neste mundo, certamente Ele o
fará, justo Juiz que é na ressurreição dos justos (Lc
6.34, 35).
Dar e emprestar é uma prova prática de confiança
em Deus, e quando se faz isto, por motivo de
obediência à Sua vontade, e com alegria no coração,
isto nos torna alvo do Seu agrado, porque ama a
quem dá com alegria (II Cor 9.7).
Nos versículos 12 a 18 temos uma repetição da lei
relativa aos servos, já comentada em Êxodo 21.
Nos versículos 19 a 23 há também uma repetição
relativa à lei dos primogênitos do gado dos
israelitas, que deveriam ser santificados ao Senhor
(v. 19), sendo oferecidos como sacrifício pacífico,
cuja carne eles comeriam no tabernáculo, salvo se
tivessem algum defeito, caso em que não deveriam
ser ofertados diante do Senhor, mas deveriam ser
sacrificados nas próprias casas dos israelitas como
alimento comum.
Estas são apenas algumas das muitas prescrições
civis e cerimoniais da Lei dada a Moisés, que Pedro
e Paulo chamaram de jugo pesado e insuportável,
que graças a Deus, não figuram como prescrições na
Nova Aliança que temos com Jesus Cristo.
Todavia, por meio delas, muito se aprende sobre o
caráter santo, justo e criterioso de Deus.
“1 Ao fim de cada sete anos farás remissão.
153
2 E este é o modo da remissão: todo credor remitirá
o que tiver emprestado ao seu próximo; não o
exigirá do seu próximo ou do seu irmão, pois a
remissão do Senhor é apregoada.
3 Do estrangeiro poderás exigi-lo; mas o que é teu e
estiver em poder de teu irmão, a tua mão o remitirá.
4 Contudo não haverá entre ti pobre algum (pois o
Senhor certamente te abençoará na terra que o
Senhor teu Deus te dá por herança, para a
possuíres),
5 contanto que ouças diligentemente a voz do
Senhor teu Deus para cuidares em cumprir todo
este mandamento que eu hoje te ordeno.
6 Porque o Senhor teu Deus te abençoará, como te
prometeu; assim, emprestarás a muitas nações,
mas não tomarás empréstimos; e dominarás sobre
muitas nações, porém elas não dominarão sobre ti.
7 Quando no meio de ti houver algum pobre, dentre
teus irmãos, em qualquer das tuas cidades na terra
que o Senhor teu Deus te dá, não endurecerás o teu
coração, nem fecharás a mão a teu irmão pobre;
8 antes lhe abrirás a tua mão, e certamente lhe
emprestarás o que lhe falta, quanto baste para a sua
necessidade.
9 Guarda-te, que não haja pensamento vil no teu
coração e venhas a dizer: Vai-se aproximando o
sétimo ano, o ano da remissão; e que o teu olho não
seja maligno para com teu irmão pobre, e não lhe
dês nada; e que ele clame contra ti ao Senhor, e haja
em ti pecado.
10 Livremente lhe darás, e não fique pesaroso o teu
coração quando lhe deres; pois por esta causa te
154
abençoará o Senhor teu Deus em toda a tua obra, e
em tudo no que puseres a mão.
11 Pois nunca deixará de haver pobres na terra; pelo
que eu te ordeno, dizendo: Livremente abrirás a
mão para o teu irmão, para o teu necessitado, e
para o teu pobre na tua terra.
12 Se te for vendido um teu irmão hebreu ou irmã
hebreia, seis anos te servirá, mas na sétimo ano o
libertarás.
13 E, quando o libertares, não o deixarás ir de mãos
vazias;
14 liberalmente o fornecerás do teu rebanho, e da
tua eira, e do teu lagar; conforme o Senhor teu Deus
tiver abençoado te darás.
15 Pois lembrar-te-ás de que foste servo na terra do
Egito, e de que o Senhor teu Deus te resgatou; pelo
que eu hoje te ordeno isso.
16 Mas se ele te disser: Não sairei de junto de ti;
porquanto te ama a ti e a tua casa, por estar bem
contigo;
17 então tomarás uma sovela, e lhe furarás a orelha
contra a porta, e ele será teu servo para sempre; e
também assim farás à tua serva.
18 Não seja duro aos teus olhos de teres de libertálo, pois seis anos te prestou serviço equivalente ao
dobro do salário dum mercenário; e o Senhor teu
Deus te abençoará em tudo o que fizeres.
19 Todo primogênito que nascer das tuas vacas e
das tuas ovelhas santificarás ao Senhor teu Deus;
com o primogênito do teu boi não trabalharás, nem
tosquiarás o primogênito das tuas ovelhas.
155
20 Perante o Senhor teu Deus os comerás, tu e a tua
casa, de ano em ano, no lugar que o Senhor
escolher.
21 Mas se nele houver algum defeito, como se for
coxo, ou cego, ou tiver qualquer outra deformidade,
não o sacrificarás ao Senhor teu Deus.
22 Nas tuas portas o comerás; o imundo e o limpo
igualmente o comerão, como da gazela ou do
veado.
23 Somente do seu sangue não comerás; sobre a
terra o derramarás como água.“ (Dt 15.1-23).
156
Deuteronômio 16
Neste capítulo temos uma repetição das leis
relativas às três festas anuais: a da páscoa (v. 1-8);
do pentecoste (v. 9-12) e a dos tabernáculos (v. 1315).
Nos versos 16 e 17 é ordenado que nenhum
israelita do sexo masculino (v. 16) se dirigisse ao
local onde estaria o tabernáculo, e ao redor do qual
seriam realizadas as festas, sem que trouxesse
consigo as ofertas exigidas pela lei.
Isto não deveria ser feito como uma
obrigação legal, mas como um motivo de gratidão e
alegria, pelas bênçãos recebidas do Senhor.
É da vontade de Deus que o seu povo seja
alegre. Daí o mandamento da Nova Aliança:
“Alegrai-vos sempre no Senhor”, porque se aqueles
que estavam debaixo da Lei tinham que se alegrar
diante de Deus, muito mais nós que O servimos
debaixo da graça do evangelho, temos o dever de
nos alegrarmos não somente em nossos cultos de
adoração, como em todo o tempo e eternamente,
por estarmos no Senhor, que nos livrou da ira
vindoura e nos tornou coparticipantes da Sua
própria natureza.
157
Nós devemos nos alegrar no Senhor, não
somente por causa do que recebemos e temos
recebido diariamente dEle, mas por causa do que
prometeu, e que esperamos ainda receber dEle
mais adiante; porque tem prometido cuidar do Seu
povo e abençoá-lo.
Desta forma, o crente deve se regozijar na
esperança (Rm 12.12), porque Aquele que
prometeu é fiel.
Nos versos 18-20 é designada uma
magistratura inferior para funcionar em todas as
cidades de Israel, quando estivessem em Canaã, e é
relembrado o dever de os juízes julgarem com
justiça, sem fazerem acepção de pessoas e sem
aceitarem suborno.
No verso 20 se destaca que a manutenção da
posse da terra de Canaã dependeria também da
prática da justiça.
O costume pagão de plantar árvores como
poste-ídolo, e até mesmo arvoredos com o fim de
serem consagrados como locais para a prática da
idolatria, e especialmente para o sacrifício de
animais, é expressamente condenado, assim como
a elevação de colunas para o mesmo fim, por serem
uma abominação ao Senhor (v. 21, 22).
158
“1 Guarda o mês de abibe, e celebra a páscoa
ao Senhor teu Deus; porque no mês de abibe, de
noite, o Senhor teu Deus tirou-te do Egito.
2 Então, das ovelhas e das vacas, sacrificarás
a páscoa ao Senhor teu Deus, no lugar que o Senhor
escolher para ali fazer habitar o seu nome.
3 Nela não comerás pão levedado; por sete
dias comerás pães ázimos, pão de aflição
(porquanto apressadamente saíste da terra do
Egito), para que te lembres do dia da tua saída da
terra do Egito, todos os dias da tua vida.
4 O fermento não aparecerá contigo por sete
dias em todos os teus termos; também da carne que
sacrificares à tarde, no primeiro dia, nada ficará até
pela manhã.
5 Não poderás sacrificar a páscoa em
qualquer uma das tuas cidades que o Senhor teu
Deus te dá,
6 mas no lugar que o Senhor teu Deus
escolher para ali fazer habitar o seu nome; ali
sacrificarás a páscoa à tarde, ao pôr do sol, ao
tempo determinado da tua saída do Egito.
7 Então a cozerás, e comerás no lugar que o
Senhor teu Deus escolher; depois, pela manhã,
voltarás e irás às tuas tendas.
159
8 Seis dias comerás pães ázimos, e no sétimo
dia haverá assembleia solene ao Senhor teu Deus;
nele nenhum trabalho farás.
9 Sete semanas contarás; desde o dia em que
começares a meter a foice na seara, começarás a
contar as sete semanas.
10 Depois celebrarás a festa das semanas ao
Senhor teu Deus segundo a medida da oferta
voluntária da tua mão, que darás conforme o
Senhor teu Deus te houver abençoado.
11 E te regozijarás perante o Senhor teu
Deus, tu, teu filho e tua filha, teu servo e tua serva,
o levita que está dentro das tuas portas, o
peregrino, o órfão e a viúva que estão no meio de ti,
no lugar que o Senhor teu Deus escolher para ali
fazer habitar o seu nome.
12 Também te lembrarás de que foste servo
no Egito, e guardarás estes estatutos, e os
cumpriras.
13 A festa dos tabernáculos celebrarás por
sete dias, quando tiveres colhido da tua eira e do
teu lagar.
14 E na tua festa te regozijarás, tu, teu filho e
tua filha, teu servo e tua serva, e o levita, o
peregrino, o órfão e a viúva que estão dentro das
tuas portas.
160
15 sete dias celebrarás a festa ao Senhor teu
Deus, no lugar que o senhor escolher; porque o
Senhor teu Deus te há de abençoar em toda a tua
colheita, e em todo trabalho das tuas mãos; pelo
que estarás de todo alegre.
16 Três vezes no ano todos os teus homens
aparecerão perante o Senhor teu Deus, no lugar que
ele escolher: na festa dos pães ázimos, na festa das
semanas, e na festa dos tabernáculos. Não
aparecerão vazios perante o Senhor;
17 cada qual oferecerá conforme puder,
conforme a bênção que o Senhor teu Deus lhe
houver dado.
18 Juízes e oficiais porás em todas as tuas
cidades que o Senhor teu Deus te dá, segundo as
tuas tribos, para que julguem o povo com justiça.
19 Não torcerás o juízo; não farás acepção de
pessoas, nem receberás peitas; porque a peita cega
os olhos dos sábios, e perverte a causa dos justos.
20 A justiça, somente a justiça seguirás, para
que vivas, e possuas em herança a terra que o
Senhor teu Deus te dá.
21 Não plantarás nenhuma árvore como
asera, ao pé do altar do Senhor teu Deus, que
fizeres,
161
22 nem levantarás para ti coluna, coisas que
o Senhor teu Deus detesta.“ (Dt 16.1-22).
162
Deuteronômio 17
O Princípio Divino da Autoridade
Temos,
no capítulo 17º de Deuteronômio, a
repetição de leis contra a idolatria, e na verdade
grande parte do livro de Deuteronômio consiste na
repetição de diversas leis, tendo em vista que cerca
de quarenta anos haviam se passado, desde a
escrita dos livros de Êxodo e Levítico, e aquela nova
geração de israelitas que entraria em Canaã, estava
sendo relembrada nestes discursos de Moisés no
último ano da sua vida, qual era o dever deles para
com o Senhor.
Daí o significado do livro de Deuteronômio, deutero
= segunda, nomos = lei, isto é, uma segunda lei, não
no sentido de uma nova lei, ou uma outra aliança,
mas no de ser uma repetição da primeira, ainda que
nem tudo o que está registrado nos demais livros da
Lei, esteja contido neste livro.
Um detalhamento da Lei é feito aqui e ali,
especificando
mandamentos
anteriormente
registrados em Êxodo, Levítico e Números, sendo
que neste capítulo, em relação à idolatria é dito
diretamente que a adoração de falsos deuses,
incluindo a adoração do sol, da lua ou de qualquer
astro, muito comum entre os pagãos, era
terminantemente proibida (v. 3).
163
Os idólatras israelitas deveriam ser mortos por
apedrejamento, mas não seria aceita a denúncia de
uma só testemunha contra eles, senão de duas ou
três no mínimo (v. 6), e cabia às próprias
testemunhas iniciar o ato de apedrejamento.
Paulo retirou deste princípio da lei a ordenança de
que não se aceitasse nenhuma denúncia contra um
presbítero da Igreja de Cristo senão pela boca de
duas ou três testemunhas (I Tim 5.19).
É ordenada uma completa obediência às
autoridades,
especialmente
às
sentenças
determinadas pelos sacerdotes e juízes, e os casos
de rebelião contra a autoridade, particularmente
contra um sacerdote ou juiz, deveriam ser punidos
com a morte (v. 13).
Disto se aprende por princípio que o mandamento
que encontramos no Novo Testamento do dever de
se honrar e de ser submisso às autoridades
constituídas é um dever que foi estabelecido pelo
próprio Deus, desde o princípio.
Daí, retiramos nosso dever de obedecer e sermos
submissos aos ministros do evangelho, aos
governantes e aos magistrados, porque a
autoridade civil, como diz Paulo em Rom 13.4, é
ministro de Deus para o nosso bem, e quem resiste
portanto à autoridade, resiste à ordenança de
Deus.
Num mundo especialmente como o nosso, em que
se perdeu muito do respeito e o temor da
autoridade, pela insuflação do inferno contra a
obediência que lhe é devida, tem sido a causa de
muito transtorno nas vidas de muitos, que por
164
não viverem numa atitude interna, de coração, de
submissão à autoridade, conforme é da vontade do
Senhor, difamam aqueles que estão em posição de
autoridade, se opõem e se rebelam contra o cargo,
em que estão investidos, para o seu próprio mal,
porque poderes espirituais e leis espirituais,
operam em todo o tempo, vindo especialmente da
parte de Deus, contra os que se rebelam contra a
autoridade, sejam eles quem forem.
A morte determinada na Antiga Aliança para os
casos de rebelião contra a autoridade é na verdade,
uma figura da punição que ocorre no mundo
espiritual, vinda da parte de Deus, como castigo ou
correção contra a rebelião, que na verdade não é
contra a pessoa que ocupa a posição de autoridade,
mas contra o próprio Deus que a instituiu. Daí dizer
o apóstolo Paulo em Rom 13.2:
“Por isso quem resiste à autoridade resiste à
ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre
si mesmos a condenação.”
Há, portanto uma condenação determinada, que
não vindo sobre nós da parte da própria autoridade,
certamente virá da parte de Deus, que é justo Juiz,
e tudo julga.
Em II Pe 2.9-11 lemos o seguinte:
“também sabe o Senhor livrar da tentação os
piedosos, e reservar para o dia do juízo os injustos,
que já estão sendo castigados; especialmente
aqueles que, seguindo a carne, andam em imundas
concupiscências, e desprezam toda autoridade.
Atrevidos, arrogantes, não receiam blasfemar das
dignidades, enquanto que os anjos, embora
165
maiores em força e poder, não pronunciam contra
eles juízo blasfemo diante do Senhor.”
Se os ímpios já estão sendo castigados, conforme
diz o apóstolo em razão destas coisas, como Deus se
agradaria de ver tais atitudes no Seu próprio povo?
É para a honra do próprio Deus que a autoridade
deve ser respeitada e obedecida.
Em Israel, o rei deveria ser escolhido pelo Senhor, e
não poderia ser de um país estrangeiro (v. 15).
Diferentemente dos reis das demais nações ele não
poderia governar tiranicamente sobre Israel, nem
buscar se exaltar sobremaneira acima do povo, pela
acumulação de riquezas, para afirmar a sua
dominação pessoal, como por exemplo, multiplicar
para si cavalos, mulheres, prata e ouro (v. 16,17).
Comumente, Salomão paga a conta sozinho da fama
da transgressão deste mandamento, apesar de ser
correto que ele sobejou em muito em relação a isto,
no entanto não foi o único rei em Israel que deixou
de atender este mandado de Deus, para que não se
tornasse um laço, não somente para o próprio rei,
como também para todo o povo.
O Rei de Israel, que deve ser exaltado é o Senhor, e
não o ocupante do trono.
Para tanto, o rei deveria se submeter a Deus,
através da obediência aos Seus mandamentos,
tornando-se exemplo para o povo, e assim foi
ordenado que tivesse uma cópia da Lei consigo em
todo o tempo, e que a lesse todos os dias da sua
vida, com o propósito de aprender a temer a Deus e
a guardar os Seus mandamentos (v. 18,19).
166
Traçando um paralelo disto com os ministros do
evangelho, que foram constituídos pelo Espírito
Santo para o governo da Igreja, como poderão os
mesmos apascentarem o rebanho do Senhor, se
eles próprios não se alimentam diariamente da Sua
Palavra?
Como alimentarão os famintos quando eles não têm
qualquer alimento para lhes dar?
Como ensinarão o temor do Senhor pelo que
aprenderam em Sua Palavra, quando eles próprios
não o conhecem?
Paulo pôde cumprir fielmente o ministério que
recebeu da parte de Deus, porque conhecia o temor
do Senhor, que foi adquirido especialmente pela
meditação contínua na Sua Palavra, chegando
portanto ao conhecimento de qual é a Sua vontade
para o Seu povo.
“Portanto, conhecendo o temor do Senhor,
procuramos persuadir os homens; mas, a Deus já
somos manifestos, e espero que também nas vossas
consciências sejamos manifestos.” (II Cor 5.11).
É por isso que ele descreve o dever da obediência e
submissão como sendo, sobretudo um ato
motivado pelo temor devido a Deus:
“sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo.”
(Ef 5.21).
“Vós, servos, obedecei a vossos senhores segundo a
carne, com temor e tremor, na sinceridade de vosso
coração, como a Cristo,” (Ef 6.5).
“De sorte que, meus amados, do modo como
sempre obedecestes, não como na minha presença
somente, mas muito mais agora na minha ausência,
167
efetuai a vossa salvação com temor e tremor;” (Fp
2.12).
Nisto é acompanhado pelos demais apóstolos:
“E, se invocais por Pai aquele que, sem acepção de
pessoas, julga segundo a obra de cada um, andai em
temor durante o tempo da vossa peregrinação,” (I
Pe 1.17).
“Pelo que, recebendo nós um reino que não pode
ser abalado, retenhamos a graça, pela qual sirvamos
a Deus agradavelmente, com reverência e temor;
(Hb 12.28).
Destes poucos versículos podemos apreender um
pouco da atmosfera que reinava na Igreja Primitiva,
pelos ensinamentos recebidos diretamente de
Cristo, e que apontavam para a própria atmosfera
celestial, que é de plena obediência e submissão
pelo devido temor à majestade, santidade e justiça
de Deus, que abomina um espírito de rebelião em
quaisquer de suas formas. Satanás e os demônios
foram precipitados do céu em razão deste pecado.
O espírito de respeito e temor cai bem a todos e em
todas as ocasiões, mesmo quando são contestados
os atos injustos de uma autoridade tirânica.
Mas se entre as autoridades, que são instituídas por
Deus, alguém abusar ou desonrar o cargo em que foi
investido, o tal prestará contas a Ele, mas ainda
neste caso, cabe aos que lhe estão subordinados,
manter a devida atitude de submissão em seus
corações, conforme é da vontade do Senhor, e por
isso vemos em não poucas passagens bíblicas tal
recomendação, mesmo no Novo Testamento, como
por exemplo, em I Pe 2.17-19:
168
“Honrai a todos. Amai aos irmãos. Temei a Deus.
Honrai ao rei. Vós, servos, sujeitai-vos com todo o
temor aos vossos senhores, não somente aos bons
e moderados, mas também aos maus. Porque isto é
agradável, que alguém, por causa da consciência
para com Deus, suporte tristezas, padecendo
injustamente.”
É importante observar que o objetivo em vista do
Senhor é principalmente o de gerar o temor em
nossos espíritos, pela Sua própria autoridade, em
nome da qual devem atuar os Seus ministros.
Por conseguinte vemos neste capítulo um tipo de
introdução para o que será dito no seguinte,
especialmente em Dt 18.19, onde é referido pelo
próprio Deus o juízo que sobreviria àqueles que
desprezassem a autoridade de Jesus.
O mal da desobediência.
A rebelião e teimosia de um espírito de contradição
e oposição a Deus, ou daqueles que estão investidos
da Sua autoridade, é um princípio de desprezo e
egoísmo de justiça própria, e para o Senhor isto é
como a feitiçaria e a idolatria.
A sentença da Lei para os que se rebelassem contra
a autoridade era a de morte.
Isto é algo muito sério para ser considerado, porque
ainda que muitos não sejam visitados com a morte
física na presente dispensação da graça, por conta
da sua rebelião contra a autoridade, certamente
permanecerão em estado de morte espiritual,
enquanto permanecerem neste estado, porque
Deus não concede a Sua graça ao soberbo, senão ao
humilde.
169
Mesmo cristãos autênticos estão sujeitos a isto e
somente serão abençoados quando forem curados
de sua rebelião.
Há um castigo espiritual que pode passar
despercebido até mesmo daqueles que estiverem
sendo submetidos ao mesmo.
Um castigo maior e final será aplicado àqueles que
partirem deste mundo em estado de resistência à
autoridade do Filho de Deus.
Por isso o autor de Hebreus diz o seguinte:
“Havendo alguém rejeitado a lei de Moisés, morre
sem misericórdia, pela palavra de duas ou três
testemunhas; de quanto maior castigo cuidais vós
será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de
Deus, e tiver por profano o sangue do pacto, com
que foi santificado, e ultrajar ao Espírito da graça?”
Pois conhecemos aquele que disse:
“Minha é a vingança, eu retribuirei.”
E outra vez:
“O Senhor julgará o seu povo. Horrenda coisa é cair
nas mãos do Deus vivo.” (Hb 10.28-31).
Os sacerdotes e juízes de Israel eram tipo de Cristo,
no que se refere a julgarem o povo segundo os
preceitos da Antiga Aliança, que também se
referem em princípio, como figura de realidades
espirituais, pois como vimos antes, aquela morte
física determinada para certos tipos de pecados se
refere a uma morte muito pior que é a morte
espiritual, que pode conduzir à morte eterna.
Nós vemos nos versículos de 8 a 13 deste 17º
capitulo de Deuteronômio que todo aquele que
rejeitasse a sentença passada pelo sacerdote ou
170
juiz, relativa a um caso difícil deveria ser cumprida
fielmente, porque no caso de desconsideração pela
decisão do sacerdote ou juiz, por motivo de soberba
em julgar e agir segundo a própria deliberação e
vontade, o soberbo deveria ser morto de modo a se
retirar o mal de Israel, de modo que outros não se
sentissem encorajados a seguir o exemplo do
rebelde, e assim tivessem o devido temor ao Senhor
e às autoridades que Ele constituiu.
Vemos desta forma, a importância de se dar a
devida atenção e consideração ao que está revelado
na Lei, porque destas passagens das Escrituras, se
aprende, por princípio, o grau do temor e
obediência que é devido às autoridades
constituídas por Deus, a bem das nossas próprias
almas, porque a bênção está associada à
obediência, e não propriamente obediência aos
nossos próprios juízos e valores, senão aos juízos e
valores de Deus revelados na Sua Palavra.
O temor à autoridade traz uma vida quieta e
sossegada entre as pessoas, a qual é muito
agradável a Deus.
Será a crescente falta deste temor uma das
principais causas do tipo de sociedade que temos
em nossos dias?
“1 Ao Senhor teu Deus não sacrificarás boi ou
ovelha em que haja defeito ou qualquer
deformidade; pois isso é abominação ao senhor teu
Deus.
2 Se no meio de ti, em alguma das tuas cidades que
te dá o Senhor teu Deus, for encontrado algum
171
homem ou mulher que tenha feito o que é mau aos
olhos do Senhor teu Deus, transgredindo o seu
pacto,
3 que tenha ido e servido a outros deuses,
adorando-os, a eles, ou ao sol, ou à lua, ou a
qualquer astro do exército do céu (o que não
ordenei),
4 e isso te for denunciado, e o ouvires, então o
inquirirás bem; e eis que, sendo realmente verdade
que se fez tal abominação em Israel,
5 então levarás às tuas portas o homem, ou a
mulher, que tiver cometido esta maldade, e
apedrejarás o tal homem, ou mulher, até que
morra.
6 Pela boca de duas ou de três testemunhas, será
morto o que houver de morrer; pela boca duma só
testemunha não morrerá.
7 A mão das testemunhas será a primeira contra ele,
para matá-lo, e depois a mão de todo o povo; assim
exterminarás o mal do meio de ti.
8 Se alguma causa te for difícil demais em juízo,
entre sangue e sangue, entre demanda e demanda,
entre ferida e ferida, tornando-se motivo de
controvérsia nas tuas portas, então te levantarás e
subirás ao lugar que o Senhor teu Deus escolher;
9 virás aos levitas sacerdotes, e ao juiz que houver
nesses dias, e inquirirás; e eles te anunciarão a
sentença da juízo.
10 Depois cumprirás fielmente a sentença que te
anunciarem no lugar que o Senhor escolher; e terás
cuidado de fazer conforme tudo o que te ensinarem.
172
11 Conforme o teor da lei que te ensinarem, e
conforme o juízo que pronunciarem, farás da
palavra que te disserem não te desviarás, nem para
a direita nem para a esquerda.
12 O homem que se houver soberbamente, não
dando ouvidos ao sacerdote, que está ali para servir
ao Senhor teu Deus, nem ao juiz, esse homem
morrerá; assumirá de Israel o mal.
13 E todo o povo, ouvindo isso, temerá e nunca mais
se ensoberbecerá.
14 Quando entrares na terra que o Senhor teu Deus
te dá, e a possuíres e, nela habitando, disseres:
Porei sobre mim um rei, como o fazem todas as
nações que estão em redor de mim;
15 porás certamente sobre ti como rei aquele que o
Senhor teu Deus escolher. Porás um dentre teus
irmãos como rei sobre ti; não poderás pôr sobre ti
um estrangeiro, homem que não seja de teus
irmãos.
16 Ele, porém, não multiplicará para si cavalos, nem
fará voltar o povo ao Egito, para multiplicar cavalos;
pois o Senhor vos tem dito: Nunca mais voltareis por
este caminho.
17 Tampouco multiplicará para si mulheres, para
que o seu coração não se desvie; nem multiplicará
muito para si a prata e o ouro.
18 Será também que, quando se assentar sobre o
trono do seu reino, escreverá para si, num livro,
uma cópia desta lei, do exemplar que está diante
dos levitas sacerdotes.
19 E o terá consigo, e nele lerá todos os dias da sua
vida, para que aprenda a temer ao Senhor seu Deus,
173
e a guardar todas as palavras desta lei, e estes
estatutos, a fim de os cumprir;
20 para que seu coração não se exalte sobre seus
irmãos, e não se aparte do mandamento, nem para
a direita nem para a esquerda; a fim de que
prolongue os seus dias no seu reino, ele e seus
filhos, no meio de Israel.“ (Dt 17.1-20).
174
Deuteronômio 18
O Maior de Todos os Profetas
O capítulo 18º de Deuteronômio é introduzido com
a ordem de que os sacerdotes e todos os levitas não
se envolvessem com os negócios desta vida, nem se
empenhassem em serem ricos segundo o mundo,
senão do Senhor e da Sua graça.
Eles deveriam viver das ofertas que lhes eram
devidas pelo restante do povo, segundo
determinado e prescrito pela lei.
Este modo de vida é designado somente para
aqueles que têm sido chamados pelo Senhor a
viverem de tal forma no exercício integral do
ministério.
São reafirmadas também neste capítulo as severas
proibições de todo tipo de idolatria e especialmente
a prática abominável de oferecer os filhos como
sacrifício a Moloque, um ídolo que representava o
sol, e que sendo feito de metal ficava incandescente
com o fogo que se acendia nele, para que as crianças
que fossem colocadas em seus braços fossem
inteiramente consumidas pelo fogo.
Outras práticas malignas foram expressamente
proibidas, pois todas são feitas por inspiração e
atuação de espíritos malignos, tais como as citadas
nos versículos 10 e 11.
175
Satanás e os demônios foram expulsos do céu e são
grandes inimigos de Deus, e assim todos aqueles
que se associam às obras deles são, por
conseguinte, inimigos do Senhor.
É o próprio Deus que ordena que se tenha plena
confiança na Sua providência, e que nos sujeitemos
à Sua vontade soberana, sendo pacientes na
tribulação, e que nos regozijemos nEle com
contentamento, em toda e qualquer circunstância,
mediante a graça que Ele supre aos que O temem.
Esta é a Sua vontade para todos aqueles que fazem
parte do Seu povo e que, por conseguinte, devem
viver como seus amigos, sendo-Lhe leais e fiéis em
tudo, e em todas as circunstâncias.
Ele jamais justificará por maior que seja, a aflição ou
angústia de espírito, que algum de seus filhos esteja
experimentando, se ele se voltar para os Seus arquiinimigos espirituais a fim de buscarem resposta e
solução para os seus problemas, pois é através
destas aflições e dificuldades que a fidelidade e o
amor deles ao Senhor são colocados à prova.
Estas práticas abomináveis tinham sido a causa da
ruína dos cananeus, pelas destruições divinas
determinadas sobre eles, para exemplo de que não
somente Satanás e os demônios serão condenados
à destruição eterna no inferno, como também todos
os seus seguidores.
A graça de Deus não pode ser obtida das mãos do
diabo e dos seus demônios.
A Sua vontade não pode ser conhecida entre os
falsos profetas, que não amam e praticam a Sua
Palavra, e que nunca foram enviados por Ele.
176
Não será entre adivinhos, encantadores,
quiromantes,
necromantes,
cartomantes,
feiticeiros, falsos profetas, falsos sacerdotes e
quaisquer pessoas que se dizem agentes a serviço
do céu para beneficiar os homens, e que na
verdade, não são, que se achará a vontade, a graça,
a verdade e o favor de Deus, senão na revelação,
que estava fazendo através de Moisés, e que estava
sendo registrada por Ele, nos cinco primeiros livros
da Bíblia (Pentateuco), nos profetas que ainda
seriam levantados em Israel, e cuja autenticidade
ministerial seria atestada pelo cumprimento das
profecias que falariam da parte do Senhor (demais
livros do Antigo Testamento), e especialmente por
meio de Jesus que é o Profeta e Mediador do qual
Deus havia falado a Moisés que revelaria toda a Sua
vontade para o Seu povo (Deut 18.15 a 19).
Quando os israelitas ouviram a voz de Deus do meio
do fogo, quando estava proferindo a eles os dez
mandamentos, a partir do cume do monte Sinai,
eles pediram a Moisés que fosse Mediador entre
eles e Deus, de modo que ouviriam e cumpririam
tudo o que Deus dissesse a Moisés como a Sua
vontade para eles.
Foi comentando esta afirmação deles que Deus
disse a Moisés o que lemos no verso 17:
“Falaram bem naquilo que disseram.”
Isto foi dito porque seria através de um Mediador
que Ele se revelaria a Seu povo, assim como toda a
Sua vontade.
Isto seria feito através de Jesus, conforme revelou a
Moisés nos versos seguintes (18 e19).
177
Deste modo, toda a profecia que fosse proferida em
Israel deveria ser avaliada segundo o critério de se
verificar a sua procedência (se verdadeiramente do
Senhor) e a sua veracidade, por estar relacionada a
um fiel cumprimento do que foi profetizado e por
estar em perfeita consonância com a vontade de
Deus, revelada em Sua Palavra.
Na verdade, os versículos finais deste capítulo,
quanto à identificação dos verdadeiros profetas de
Deus, estão relacionados ao Grande Profeta, que é
Cristo, que se levantaria do meio dos israelitas no
futuro.
Esta promessa feita a Moisés era em si mesma uma
grande profecia, pois afirma que Jesus seria um
israelita.
Se Jesus tivesse nascido em outra nação, diferente
de Israel, seria para se duvidar que era o Cristo,
porque a profecia diz que o Messias nasceria em
Israel, já a partir desta profecia dada a Moisés.
Jesus é o Profeta por excelência, porque foi por
causa dEle e para falar a respeito dEle que foram
levantados todos os demais profetas.
Desta forma, Ele não é um Profeta entre os profetas,
mas o Profeta dos profetas, assim como é o Rei dos
reis, e o Senhor dos senhores.
Deste modo, o profeta de Deus não é um mero
prognosticador de eventos futuros, ele é alguém
que deve falar da parte de Deus, relativamente à
Sua vontade para o Seu povo, de modo que este
ande nos Seus caminhos.
Um bom profeta é aquele que conduz o povo a
andar segundo a vontade do Senhor.
178
Por conseguinte, todo aquele que se levantasse em
Israel e falasse em nome dEle aquilo que Ele não
havia falado, especialmente por não estar em
conformidade com a Sua vontade revelada na Sua
Palavra, tal profeta deveria ser morto, sobretudo
aqueles que falassem em nome de outros deuses (v.
20).
Desta forma, o Grande Profeta que é Cristo,
instituiu uma Nova Aliança, com o perdão dos
pecados dos que se arrependem e creem no Seu
nome, e ao falar da parte de Deus aos homens,
confirmou a Lei de Moisés, não a revogando, porque
a natureza terrena é de tal forma corrompida e
avessa à vontade de Deus, que Ele nos deu o registro
da Sua Palavra como testemunho a todos e em
todas as gerações, do modo como devem viver os
Seus filhos.
Todos os que rejeitarem a Cristo e as palavras que
Ele nos tem ordenado da parte do Pai, prestarão
contas em juízo da Sua desobediência, conforme
afirmado neste texto de Deuteronômio.
Os próprios cristãos bem farão em não andarem
segundo os ditames do mundo, mas segundo os
mandamentos de Jesus, porque Ele tem definido os
que são seus amigos e os que lhe amam, como
sendo apenas aqueles que cumprem os Seus
mandamentos.
Quão dura coisa é andar em inimizade com Jesus,
por não cumprir os Seus mandamentos, ainda que
tenhamos sido salvos da ira futura, por tê-lo como
Salvador, mas importa conhecê-lo não apenas como
179
Salvador, mas, sobretudo como Senhor, pois foi
para isto que fomos salvos.
“Vós sois meus amigos, se fizerdes o que eu vos
mando.” (Jo 15.14).
“E por que me chamais: Senhor, Senhor, e não fazeis
o que eu vos digo?” (Lc 6.46).
“E sede cumpridores da palavra e não somente
ouvintes, enganando-vos a vós mesmos.” (Tg 1.22).
Vivemos numa época de rebeliões declaradas aos
mandamentos do Senhor, e no meio do próprio
povo de Deus encontraremos muitas pessoas que
não estarão dispostas a abandonarem suas próprias
convicções pecaminosas, para se renderem à
vontade de Deus.
“1 Os levitas sacerdotes, e toda a tribo de Levi, não
terão parte nem herança com Israel. Comerão das
ofertas queimadas do Senhor e da herança dele.
2 Não terão herança no meio de seus irmãos; o
Senhor é a sua herança, como lhes tem dito.
3 Este, pois, será o direito dos sacerdotes, a receber
do povo, dos que oferecerem sacrifícios de boi ou
de ovelha: o ofertante dará ao sacerdote a espádua,
as queixadas e o bucho.
4 Ao sacerdote darás as primícias do teu grão, do
teu mosto e do teu azeite, e as primícias da tosquia
das tuas ovelhas.
5 Porque o Senhor teu Deus o escolheu dentre todas
as tribos, para assistir e ministrar em nome do
Senhor, ele e seus filhos, para sempre.
6 Se um levita, saindo de alguma das tuas cidades
de todo o Israel em que ele estiver habitando, vier
180
com todo o desejo da sua alma ao lugar que o
Senhor escolher,
7 e ministrar em nome do Senhor seu Deus, como o
fazem todos os seus irmãos, os levitas, que assistem
ali perante o Senhor,
8 comerá porção igual à deles, fora a das vendas do
seu patrimônio.
9 Quando entrares na terra que o Senhor teu Deus
te dá, não aprenderás a fazer conforme as
abominações daqueles povos.
10 Não se achará no meio de ti quem faça passar
pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem
adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro,
nem feiticeiro,
11 nem encantador, nem quem consulte um espírito
adivinhador, nem mágico, nem quem consulte os
mortos;
12 pois todo aquele que faz estas coisas é
abominável ao Senhor, e é por causa destas
abominações que o Senhor teu Deus os lança fora
de diante de ti.
13 Perfeito serás para com o Senhor teu Deus.
14 Porque estas nações, que hás de possuir, ouvem
os prognosticadores e os adivinhadores; porém,
quanto a ti, o Senhor teu Deus não te permitiu tal
coisa.
15 O Senhor teu Deus te suscitará do meio de ti,
dentre teus irmãos, um profeta semelhante a mim;
a ele ouvirás;
16 conforme tudo o que pediste ao Senhor teu Deus
em Horebe, no dia da assembleia, dizendo: Não
181
ouvirei mais a voz do Senhor meu Deus, nem mais
verei este grande fogo, para que não morra.
17 Então o Senhor me disse: Falaram bem naquilo
que disseram.
18 Do meio de seus irmãos lhes suscitarei um
profeta semelhante a ti; e porei as minhas palavras
na sua boca, e ele lhes falará tudo o que eu lhe
ordenar.
19 E de qualquer que não ouvir as minhas palavras,
que ele falar em meu nome, eu exigirei contas.
20 Mas o profeta que tiver a presunção de falar em
meu nome alguma palavra que eu não tenha
mandado falar, ou o que falar em nome de outros
deuses, esse profeta morrerá.
21 E, se disseres no teu coração: Como
conheceremos qual seja a palavra que o Senhor
falou?
22 Quando o profeta falar em nome do Senhor e tal
palavra não se cumprir, nem suceder assim, esta é a
palavra que o Senhor não falou; com presunção a
falou o profeta; não o temerás.“ (Dt 18.1-22).
182
Deuteronômio 19
As Cidades de Refúgio
São citadas no 19º capitulo de Deuteronômio as
cidades de refúgio, que foram designadas apenas
para abrigarem os assassinos de crime culposo, isto
é, não intencional, e de modo nenhum poderia se
abrigar nelas os praticantes de crimes dolosos, isto
é, intencionais.
Desta forma, não há nenhum refúgio em Cristo para
quem deseja permanecer deliberadamente na
prática do pecado.
A Igreja não é uma cidade de refúgio para
criminosos serem abrigados da justiça comum.
O criminoso deve responder pelos seus crimes
perante a sociedade, ainda que tenha sido
perdoado por Deus e se convertido pela fé no
Senhor.
Deste modo, aqueles que fogem de seus pecados,
para abandoná-los, poderão se abrigar em Cristo e
estarão seguros nEle, mas não aqueles que esperam
ser abrigados por Ele permanecendo em seus
pecados.
O cuidado que se deve ter ao se dar um testemunho
em juízo contra alguém, que não corresponda à
verdade, ainda que escape ao julgamento dos
183
juízes, certamente não escapará dos olhos de Deus
porque Ele abomina o falso testemunho.
O crime de perjúrio deveria ser punido infligindo-se
na pessoa que acusou falsamente o mesmo castigo
que deveria ser aplicado na pessoa que ela
falsamente acusou (v. 18, 19).
Quando lemos palavras como estas, proferidas pelo
apóstolo Paulo em relação aos cristãos de Creta,
devemos refletir melhor sobre a verdade que estar
sob a graça não significa ter liberdade para viver de
modo desordenado diante de Deus, a pretexto de
que Cristo já nos libertou do castigo por todos os
nossos pecados, pois se isto é uma verdade em
relação ao livramento da condenação futura, não é,
no entanto, quanto a uma possível desconsideração
da parte de Deus quanto aos nossos atos
pecaminosos presentes, que nos impedem de ter
um viver vitorioso nEle:
“Um dentre eles, seu próprio profeta, disse: Os
cretenses são sempre mentirosos, bestas ruins,
glutões preguiçosos. Este testemunho é verdadeiro.
Portanto repreende-os severamente, para que
sejam sãos na fé,” (Tt 1.12,13).
“1 Quando o Senhor teu Deus desarraigar as nações
cuja terra ele te dá, e tu as desapossares, e morares
nas suas cidades e nas suas casas,
2 designarás para ti no meio da terra que o Senhor
teu Deus te dá para a possuíres, três cidades;
3 preparar-lhe-ás caminhos, e partirás em três os
termos da tua terra, que o Senhor teu Deus te dará
184
em herança; isto será para que todo homicida se
acolha nessas cidades.
4 Este, pois é o caso no tocante ao homicida que se
acolher ali para que viva: aquele que
involuntariamente matar o seu próximo, a quem
dantes não odiava;
5 como, por exemplo, aquele que entrar com o seu
próximo no bosque para cortar lenha e, pondo força
na sua mão com o machado para cortar a árvore, o
ferro saltar do cabo e ferir o seu próximo de sorte
que venha a morrer; o tal se acolherá a uma dessas
cidades, e viverá;
6 para que o vingador do sangue não persiga o
homicida, enquanto estiver abrasado o seu coração,
e o alcance, por ser comprido o caminho, e lhe tire
a vida, não havendo nele culpa de morte, pois que
dantes não odiava o seu próximo.
7 Pelo que eu te deu esta ordem: Três cidades
designarás para ti.
8 E, se o Senhor teu Deus dilatar os teus termos,
como jurou a teus pais, e te der toda a terra que
prometeu dar a teus pais
9 (quando guardares, para o cumprires, todo este
mandamento que eu hoje te ordeno, de amar o
Senhor teu Deus e de andar sempre nos seus
caminhos), então acrescentarás a estas três, mais
três cidades;
10 para que não se derrame sangue inocente no
meio da tua terra, que o Senhor teu Deus te dá por
herança, e não haja sangue sobre ti.
11 Mas se alguém, odiando a seu próximo e lhe
armando ciladas, se levantar contra ele e o ferir de
185
modo que venha a morrer, e se acolher a alguma
destas cidades,
12 então os anciãos da sua cidade, mandando tirálo dali, o entregarão nas mãos do vingador do
sangue, para que morra.
13 O teu olho não terá piedade dele; antes tirarás
de Israel o sangue inocente, para que te vá bem.
14 Não removerás os marcos do teu próximo,
colocados pelos teus antecessores na tua herança
que receberás, na terra que o Senhor teu Deus te dá
para a possuíres.
15 uma só testemunha não se levantará contra
alguém por qualquer iniquidade, ou por qualquer
pecado, seja qual for o pecado cometido; pela boca
de duas ou de três testemunhas se estabelecerá o
fato.
16 Se uma testemunha iníqua se levantar contra
alguém, para o acusar de transgressão,
17 então aqueles dois homens que tiverem a
demanda se apresentarão perante o Senhor, diante
dos sacerdotes e dos juízes que houver nesses dias.
18 E os juízes inquirirão cuidadosamente; e eis que,
sendo a testemunha falsa, e falso o testemunho que
deu contra seu irmão,
19 far-lhe-ás como ele cuidava fazer a seu irmão; e
assim exterminarás o mal do meio de ti.
20 Os restantes, ouvindo isso, temerão e nunca mais
cometerão semelhante mal no meio de ti.
21 O teu olho não terá piedade dele; vida por vida,
olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé
por pé.“ (Dt 19.1-21).
186
Deuteronômio 20
O Senhor dos Exércitos
O capítulo 20º de Deuteronômio estabelece as leis
e ordenações de guerra, sendo enfatizado
inicialmente que os israelitas não deveriam temer
os seus inimigos, porque seria o próprio Deus que
pelejaria por eles.
Deve-se entender que isto era aplicável no Velho
Testamento, porque pela Antiga Aliança, Israel era
considerado uma nação teocrática, cuja
constituição era a própria Lei dada a Moisés.
Assim, a Lei continha também prescrições de guerra
e paz de Israel em relação às demais nações.
Quanto aos soldados israelitas as ordenações de
guerra se referiam em primeiro lugar ao fato de que
não poderiam ser empenhados na batalha os
homens que tivessem negócios pendentes
particulares, nos quais estaria concentrada toda a
sua atenção, e que lhes atrapalharia quando
estivessem empenhados na luta (v. 5 a 7).
Disto, é retirado pelo apóstolo Paulo, um princípio
para o Novo Testamento, no qual o bom combate
da fé não pode ser conduzido por aqueles que estão
envolvidos com os negócios deste mundo, e não
podem agradar exclusivamente Aquele que
187
arregimenta Seus soldados para o campo de
batalha.
Em segundo lugar, não deveriam ser empenhados
em combate os que fossem covardes (v. 8), para
principalmente, não desencorajarem os demais
combatentes na batalha.
Deste modo, os cristãos que não são maduros na fé
ou que sejam ainda tímidos, não devem ser
empenhados nos trabalhos da Igreja, dirigidos a
destruir as fortalezas e potestades dos poderes das
trevas, bem como devem ser incentivados a se
fortificarem na graça de Cristo, para poderem
batalhar, especialmente, na mortificação dos seus
próprios pecados.
Cabia aos oficiais fazer tal avaliação, para que não
se empenhasse tais homens nas batalhas que
seriam travadas contra as nações inimigas em
Canaã.
De igual modo é responsabilidade dos ministros de
Cristo organizarem o povo que está sob a respectiva
responsabilidade, de modo que não mantenham no
meio daqueles que estão fazendo a obra do Senhor,
quem não deseja fazê-la, senão atrapalhar aqueles
que estão trabalhando.
Ainda que não devam ser excluídos da comunhão
por tal motivo, devem ser deixados no banco de
reservas, até que mudem de atitude ou
amadureçam, para que possam ser empenhados no
trabalho da casa de Deus, sem serem um empecilho
ou impedimento para a realização da Sua obra.
188
Ainda nas ordenações relativas à guerra, temos a
descrição do modo como deveriam ser tratadas as
nações inimigas.
Caso fossem da terra de Canaã, em razão das
abominações deles, que haviam chegado ao ápice
da maldade, Deus ordenou o extermínio total de
todas as pessoas (v. 16-18), e no caso das demais
nações que se levantassem em guerra contra Israel,
os israelitas deveriam primeiro estabelecer
condições para um tratado de paz, mas caso esta
fosse rejeitada, então deveriam ser exterminados
todos os do sexo masculino, deixando-se em vida
apenas mulheres e crianças (v. 10-15).
Certamente, tudo isto prefigurava a batalha
espiritual dos cristãos contra os poderes das trevas
e especialmente contra o pecado em si mesmos.
Há uma ordem para uma mortificação geral dos
inimigos espirituais do povo de Deus, que operam
na própria natureza terrena do cristão.
Uma matança de todos aqueles que poderiam
trazer-lhes danos no presente e no futuro,
particularmente por afastá-los dos caminhos do
Senhor.
Há desta forma na Lei, uma matança total que
apontava para a matança geral do pecado que reina
na carne.
“1 Quando saíres à peleja, contra teus inimigos, e
vires cavalos, e carros, e povo mais numeroso do
que tu, deles não terás temor, pois contigo está o
Senhor teu Deus que te fez subir da terra do Egito.
189
2 Quando estiveres para entrar na peleja, o
sacerdote se chegará e falará ao povo,
3 e lhe dirá: Ouvi, é Israel; vós estais hoje para
entrar na peleja contra os vossos inimigos; não se
amoleça o vosso coração; não temais nem tremais,
nem vos aterrorizeis diante deles;
4 pois e Senhor vosso Deus é o que vai convosco, a
pelejar por vós contra os vossos inimigos, para vos
salvar.
5 Então os oficiais falarão ao povo, dizendo: Qual é
o homem que edificou casa nova e ainda não a
dedicou? vá, e torne para casa; não suceda que
morra na peleja e outro a dedique.
6 E qual é o homem que plantou uma vinha e ainda
não a desfrutou, vá, e torne para casa; não suceda
que morra na peleja e outro a desfrute.
7 Também qual é e homem que está desposado com
uma mulher e ainda não a recebeu? vá, e torne para
casa; não suceda que morra na peleja e outro a
receba.
8 Assim continuarão os oficiais a falar ao povo,
dizendo: Qual é o homem medroso e de coração
tímido? vá, e torne para casa, a fim de que o coração
de seus irmãos não se derreta como o seu coração.
9 Então, tendo os oficiais, acabado de falar ao povo,
designarão chefes das tropas para estarem à frente
do povo.
10 Quando te aproximares duma cidade para
combatê-la, apregoar-lhe-as paz.
11 Se ela te responder em paz, e te abrir as portas,
todo o povo que se achar nela será sujeito a
trabalhos forçados e te servirá.
190
12 Se ela, pelo contrário, não fizer paz contigo, mas
guerra, então a sitiarás,
13 e logo que o Senhor teu Deus a entregar nas tuas
mãos, passarás ao fio da espada todos os homens
que nela houver;
14 porém as mulheres, os pequeninos, os animais e
tudo o que houver na cidade, todo o seu despojo,
tomarás por presa; e comerás o despojo dos teus
inimigos, que o Senhor teu Deus te deu.
15 Assim farás a todas as cidades que estiverem
mais longe de ti, que não são das cidades destas
nações.
16 Mas, das cidades destes povos, que o Senhor teu
Deus te dá em herança, nada que tem fôlego
deixarás com vida;
17 antes destruí-los-as totalmente: aos heteus, aos
amorreus, aos cananeus, aos perizeus, aos heveus,
e aos jebuseus; como Senhor teu Deus te ordenou;
18 para que não vos ensinem a fazer conforme
todas as abominações que eles fazem a seus deuses,
e assim pequeis contra o Senhor vosso Deus.
19 Quando sitiares uma cidade por muitos dias,
pelejando contra ela para a tomar, não destruirás o
seu arvoredo, metendo nele o machado, porque
dele poderás comer; pelo que não o cortarás;
porventura a árvore do campo é homem, para que
seja sitiada por ti?
20 Somente as árvores que souberes não serem
árvores cujo fruto se pode comer, é que destruirás
e cortarás, e contra a cidade que guerrear contra ti
edificarás baluartes, até que seja vencida.“ (Dt 20.120).
191
Deuteronômio 21
Deus é Contra a Impunidade
No 21º capítulo de Deuteronômio é descrito o
procedimento para o caso de ser encontrado um
morto no campo, cuja autoria do assassinato fosse
desconhecida, de forma que ficasse consignado que
não foi por nenhuma negligência das autoridades,
que o assassino não foi descoberto, e para ser uma
forma de expressão de que não eram indiferentes
para aquele pecado, antes o abominavam (v. 1 a 9).
A autoria de crimes praticados em oculto e que não
é descoberta, será trazida à luz no juízo de Deus,
conforme se afirma em textos como o de Is 26.21:
“Pois eis que o Senhor está saindo do seu lugar para
castigar os moradores da terra por causa da sua
iniquidade; e a terra descobrirá o seu sangue, e não
encobrirá mais os seus mortos.”
Entretanto, era determinada uma investigação
rigorosa, a começar da cidade mais próxima do local
onde havia sido encontrado o corpo do morto, de
modo a se tentar determinar a autoria; isto revela
claramente que Deus não é de modo nenhum pela
impunidade.
Os crimes comuns devem ser julgados e punidos
pelos magistrados civis, na condição de ministros de
192
Deus investidos de autoridade, para punir os
transgressores da lei.
Graças principalmente à moralidade bíblica que foi
trazida especialmente ao mundo ocidental, que se
pôde atravessar tantos séculos com as condições de
vida diferentes das que reinavam no mundo
paganizado.
Mas temos testemunhado um afastamento cada
vez maior, em nossos dias, daqueles princípios, em
razão do estabelecimento de uma sociedade e
cultura permissivas e nas quais não somente se tem
visto a banalização do mal, como também a sua
impunidade.
Mas a Bíblia revela a condição reinante destes
últimos dias, que dará causa à multiplicação da
iniquidade que precipitará o retorno de Cristo à
terra para juízo.
Nos versos 10 a 14 é descrito como se deveria
proceder com as mulheres que fossem tomadas em
cativeiro, das nações conquistadas por Israel,
particularmente no caso de se desejar tomar
alguma delas como esposa.
Por esta lei era permitido a um soldado tomar por
esposa a uma das mulheres que fosse feita cativa, e
da qual viesse a se afeiçoar.
Esta lei não foi dada por consentimento, mas por
permissão divina, por causa da dureza do coração
deles, de modo que não abusassem das mulheres
conquistadas sem assumir compromisso com elas.
Pressupõe-se que este caso contemplasse
principalmente os israelitas que já fossem casados,
conforme se verá nos versículos seguintes, de modo
193
que esta escrava, que fosse tomada por esposa seria
a sua segunda esposa, a quem os judeus chamavam
de esposa secundária.
Esta indulgência, que há na Lei de Moisés, não é
permitida na Nova Aliança feita com Cristo, em que
é ordenado a todos os cristãos que tenham uma só
esposa, de modo que em desobedecendo a Lei de
Cristo serão considerados na prática do pecado de
adultério.
Deus sujeita os adúlteros a juízos. Certamente Ele
visitará a desobediência deles com os seus juízos,
pois Ele corrige o Seu povo para que não seja
condenado juntamente com o mundo.
Mas havia na Lei de Moisés esta concessão, e isto
demonstra que a Lei de Cristo excede em muito a
justiça da Lei de Moisés, pois ordena àqueles que
estão debaixo da graça, que vivam na prática de
uma justiça que exceda em muito a dos escribas e
fariseus que era baseada exclusivamente na Lei de
Moisés.
Entretanto, apesar de ter sido permitido aos
israelitas tal prática, certas medidas foram
determinadas para evitar um abuso da liberdade
que lhes fora dada.
Primeiro, pelo compromisso ordenado do
casamento se evitaria uma dominação para
satisfazer uma luxúria momentânea e imunda, no
calor da paixão contra a razão e a virtude; e ao
mesmo tempo impunha o dever de um afeto
generoso e amável para com a pessoa que deveria
ser tratada com honra e não como uma meretriz.
194
Por isso, depois de ser levada para sua casa, o
marido deveria esperar um mês inteiro antes de
coabitar com ela, de modo que isto impediria
qualquer ação impulsiva, e o tempo serviria para
confirmar o real interesse em se viver
compromissado àquela pessoa.
Possivelmente, também para o propósito de provar
o real interesse em se casar com ela, era ordenado
que a beleza dela fosse arruinada neste período
pelo raspar da sua cabeça, corte das unhas, e troca
das vestes da sua cultura.
Isto revela o dever de moderar o nosso afeto por
aquelas coisas que somos tentados a amar
desordenadamente.
Este período de um mês serviria também para se
respeitar a tristeza dela pelo afastamento abrupto
de seus familiares, para viver numa terra estranha.
É descrito também nos versos 15 a 17 o direito de
primogenitura, no caso de alguém que tivesse duas
esposas, de modo a se fazer justiça com o filho da
que não fosse a favorita do marido.
Esta lei é muito instrutiva porque revela o problema
que é ter mais do que uma esposa.
Quando um homem tem duas esposas, na quase
totalidade dos casos, uma será mais amada do que
a outra, e ele terá constantemente em casa ciúme,
confusão e toda obra má que será uma
intranquilidade permanente, que se agravará
quando houver a administração das disputas das
mães em relação aos respectivos filhos.
195
A história de Jacó, Davi, Salomão, e outros que
tiveram mais de uma esposa; bem demonstra esta
verdade.
Desta forma, era garantido por Lei o direito de
primogenitura ao filho da mulher desprezada e não
ao da mulher amada.
Isto seria uma compensação para a parte não
favorita, e um agravo para a mãe e filho preferidos.
Parece que todas estas prescrições tinham o
propósito de desencorajar a prática de tomar mais
do que uma mulher por esposa, porque aquele que
o fizesse ficaria sujeito a estas ordenanças da Lei.
Nos versos 18 a 21 há uma repetição da lei que
ordenava que um filho rebelde fosse sentenciado à
morte, depois de o caso ter sido devidamente
examinado pelos sacerdotes e juízes.
O dever dos filhos obedecerem e honrarem a seus
pais foi revelado por Deus desde o princípio, e Ele
mostrou até que ponto Ele atribui grande
importância a tal dever pela punição capital
prevista na lei para os casos de não reconhecimento
da autoridade paterna.
O Novo Testamento revogou a sentença da Lei, mas
confirmou o mesmo dever de se obedecer e honrar
os pais.
Finalmente são dadas instruções nos versos 22 e 23
para preservar a honra do corpo humano, mesmo
dos piores malfeitores, que deviam ser pendurados
em madeiro, como sinal da maldição que estava
sobre eles e que foi a causa da sua morte.
A forma de execução aqui referida não era a de
enforcamento, mas a de se amarrar num poste de
196
madeira o criminoso sentenciado à morte, para que
fosse apedrejado.
Apesar de não ter sido pendurado num madeiro
para morrer por apedrejamento, mas por
crucificação, conforme o costume dos romanos,
Cristo foi feito maldição por nós, porque, segundo a
Lei, a pessoa que fosse pendurada em madeiro era
considerada maldito de Deus, isto é, o grau mais
elevado de desgraça e dano que poderia ser feito a
um homem para proclamar isto a todos que
tivessem conhecimento da forma da sua morte.
É dito na Lei que com isto a contaminação da terra
seria removida pela satisfação da justiça em
remover o mal pela morte daquele que carregou
sobre si a culpa dos seus pecados graves, e que
foram enterrados com ele no mesmo dia da sua
morte, porque era ordenado que fosse retirado do
madeiro antes que chegasse a noite.
Isto apontava seguramente para a obra de expiação
do pecado que seria realizada por Cristo,
carregando sobre Si os nossos pecados, e não
propriamente os Seus porque Ele não tinha pecado,
e os pecados foram levados com Ele para a
sepultura de modo que a maldição da terra pudesse
ser removida, obtendo, tanto nós, quanto a criação,
a redenção que há na Sua morte.
De modo que na própria morte de Cristo, Deus
comprova que é contra a impunidade, porque
Alguém pagou com a Sua vida, por causa dos nossos
pecados.
197
“1 Se na terra que o Senhor teu Deus te dá para a
possuíres, for encontrado algum morto caído no
campo, sem que se saiba quem o matou,
2 sairão os teus anciãos e os teus juízes, e medirão
as distâncias dali até as cidades que estiverem em
redor do morto;
3 e será que, na cidade mais próxima do morto, os
anciãos da mesma tomarão uma novilha da
manada, que ainda não tenha trabalhado nem
tenha puxado na canga,
4 trarão a novilha a um vale de águas correntes, que
nunca tenha sido lavrado nem semeado, e ali,
naquele vale, quebrarão o pescoço à novilha.
5 Então se achegarão os sacerdotes, filhos de Levi;
pois o Senhor teu Deus os escolheu para o servirem,
e para abençoarem em nome do Senhor; e segundo
a sua sentença se determinará toda demanda e
todo ferimento;
6 e todos os anciãos da mesma cidade, a mais
próxima do morto, lavarão as mãos sobre a novilha
cujo pescoço foi quebrado no vale,
7 e, protestando, dirão: As nossas mãos não
derramaram este sangue, nem os nossos olhos o
viram.
8 Perdoa, ó Senhor, ao teu povo Israel, que tu
resgataste, e não ponhas o sangue inocente no meio
de teu povo Israel. E aquele sangue lhe será
perdoado.
9 Assim tirarás do meio de ti o sangue inocente,
quando fizeres o que é reto aos olhos do Senhor.
198
10 Quando saíres à peleja contra os teus inimigos, e
o Senhor teu Deus os entregar nas tuas mãos, e os
levares cativos,
11 se vires entre os cativas uma mulher formosa à
vista e, afeiçoando-te a ela, quiseres tomá-la por
mulher,
12 então a trarás para a tua casa; e ela, tendo
rapado a cabeça, cortado as unhas,
13 e despido as vestes do seu cativeiro, ficará na tua
casa, e chorará a seu pai e a sua mãe um mês inteiro;
depois disso estarás com ela, e serás seu marido e
ela será tua mulher.
14 E, se te enfadares dela, deixá-la-ás ir à sua
vontade; mas de modo nenhum a venderás por
dinheiro, nem a tratarás como escrava, porque a
humilhaste.
15 Se um homem tiver duas mulheres, uma a quem
ama e outra a quem despreza, e ambas lhe tiverem
dado filhos, e o filho primogênito for da desprezada,
16 quando fizer herdar a seus filhos o que tiver, não
poderá dar a primogenitura ao filho da amada,
preferindo-o ao filho da desprezada, que é o
primogênito;
17 mas ao filho da aborrecida reconhecerá por
primogênito, dando-lhe dobrada porção de tudo
quanto tiver, porquanto ele é as primícias da sua
força; o direito da primogenitura é dele.
18 Se alguém tiver um filho contumaz e rebelde, que
não obedeça à voz de seu pai e à voz de sua mãe, e
que, embora o castiguem, não lhes dê ouvidos,
19 seu pai e sua mãe, pegando nele, o levarão aos
anciãos da sua cidade, e à porta do seu lugar;
199
20 e dirão aos anciãos da cidade: Este nosso filho é
contumaz e rebelde; não dá ouvidos à nossa voz; é
comilão e beberrão.
21 Então todos os homens da sua cidade o
apedrejarão, até que morra; assim exterminarás o
mal do meio de ti; e todo o Israel, ouvindo isso,
temerá.
22 Se um homem tiver cometido um pecado digno
de morte, e for morto, e o tiveres pendurado num
madeiro,
23 o seu cadáver não permanecerá toda a noite no
madeiro, mas certamente o enterrarás no mesmo
dia; porquanto aquele que é pendurado é maldito
de Deus. Assim não contaminarás a tua terra, que o
Senhor teu Deus te dá em herança.“ (Dt 21.1-23).
200
Deuteronômio 22
O Caráter de Pureza da Lei
À medida que continuamos avançando com o
estudo da Lei sempre se faz necessária uma parada
de reflexão junto ao Calvário, para que não nos
desviemos da compreensão de que estamos numa
nova dispensação, a da graça, em que apesar de não
estarmos desobrigados de um viver segundo as
exigências morais da Lei, no entanto não estamos
mais debaixo da Lei quanto a sermos obrigados ao
cumprimento dos Seus mandamentos civis e
cerimoniais.
A dureza do coração somente pode ser corrigida por
meio da graça na obra de regeneração e santificação
do Espírito, e isto não é uma propriedade da Lei,
mas do Evangelho.
Deve ser considerado também que mesmo depois
da regeneração, ainda permanece nos filhos de
Deus os restos de desejos carnais, que deverão ser
mortificados progressivamente pelo Espírito, no
processo de santificação de suas vidas, pelo
despojamento das obras da carne, para o
revestimento das virtudes de Cristo.
201
Esta é uma parte importante e principal da graça e
da verdade que foi revelada em Cristo, e que não
estava claramente revelada na Lei de Moisés.
A bênção diferente da Nova Aliança é a de que a lei
é escrita nas mentes e corações dos cristãos, e a
exigência severa da Lei é relaxada, de modo que os
pesos e pecados que ainda assediam tenazmente os
cristãos não chega a ser um obstáculo quanto a
poder impedir que sejam agradáveis a Deus, porque
no Evangelho são convocados a agradá-lo por um
caminhar por fé.
Todavia, não podemos negligenciar o estudo e a
meditação da Lei, mas como dissemos
anteriormente, não podemos esquecer que não
estamos mais debaixo da Lei, e sim da graça.
Se o evangelho abrandou em muito a exigência
quanto à aceitação por Deus por conta da
justificação que há em Jesus, por outro aumentou o
padrão da justiça que deve ser vista nos cristãos,
maior do que a dos fariseus e escribas que era
baseada na Lei, pois se define o olhar impuro como
o ato de adultério mesmo, o ódio a um irmão como
o próprio crime de homicídio; ordena-se o amor aos
inimigos e a oração pelo bem dos que nos
perseguem e amaldiçoam, dentre tantas outras
ordenanças, que revelam que o seguir a Cristo exige
uma completa transformação interior, no coração,
pela operação regeneradora e renovadora do
Espírito Santo.
Nós vemos no 22º capítulo de Deuteronômio vários
mandamentos, sendo que nos versos 1 a 4 é
ordenado que se tratasse o próximo com bondade,
202
particularmente os irmãos israelitas, e eles eram
assim tratados por serem todos descendentes de
um patriarca comum, a saber, Jacó, cujo nome Deus
mudou para Israel.
O sentido mais interior destas leis relativas ao
cuidado do patrimônio do próximo revela o caráter
de exigência de Deus para as pessoas do Seu povo,
quer no Velho, que no Novo Testamento, de que se
faça o bem a todos os homens, e especialmente aos
domésticos da fé.
Dos versos 5 a 12 há várias proibições.
Aqui se revela que Deus não se ocupa apenas das
grandes coisas, mas também das pequenas, pois a
Lei chega à minúcia do cuidado com a preservação
das espécies de aves, pela proibição de se tomar a
mãe com os seus filhotes (v. 6, 7), e com a segurança
das pessoas, pela determinação de se colocar
parapeito no terraço das casas (v. 8), e pela
imputação de responsabilidade de culpa de quem
não o fizesse, no caso de alguém vir a se acidentar
em razão da falta da referida proteção preventiva.
A lei referente aos pássaros comprova o que foi dito
por Jesus que nem mesmo os pássaros estão
esquecidos diante de Deus (Lc 12.6).
Se a mãe fosse retirada do ninho, e deixados os
filhotes, estes viriam a morrer, e assim a Lei
preservava tanto a mãe quanto os filhotes, porque
estes deveriam ser tomados e criados, e se deveria
deixar a mãe livre.
No verso 5 é determinado que houvesse uma
distinção no vestuário masculino e feminino, para
que se identificasse claramente a diferença
203
ensinada pela própria natureza quanto ao homem e
à mulher.
Segundo a vontade de Deus, os homens não devem
ser efeminados e as mulheres não devem ser viris.
Nos versos 9 a 11 são proibidas misturas de
sementes de vinha (v. 9), numa clara demonstração
de intenção de Deus de preservar a peculiaridade de
cada espécie, pois numa época em que o homem
nada sabia acerca de cruzamento genético, Deus
que é o Criador de todas as coisas, antecipou esta
informação em Sua Palavra de que o cruzamento de
espécies degenera por mutações as espécies
originais que Ele criou.
Foi também proibida a mistura de boi com jumento
em trabalhos agrícolas e o uso de veste feita com
tecido de lã e linho juntamente.
Neste caso não havia nenhum princípio moral a ser
preservado senão a prova de uma obediência direta
àquilo que Deus tem ordenado, tal como o primeiro
casal foi provado no Éden com a proibição de comer
do fruto da árvore do conhecimento do bem e do
mal.
Daqui se aprende por princípio que a obediência
nem sempre deve ter uma razão moral ou lógica
para ser praticada.
É um dever acatar sem questionar a tudo que o
Senhor tem determinado e parece que era este o
fim em vista destes mandamentos dos versos 10 e
11.
Todavia, daí se aprende por ilustração, que Israel
deveria se guardar para não se misturar com as
204
práticas abomináveis das nações que habitavam em
Canaã.
O mandamento relativo às franjas do vestuário dos
israelitas, é uma repetição de Nm 15.38,39.
Finalmente, nos versos 13 a 30 são descritas as leis
relacionadas ao sétimo mandamento, impondo-se
restrições e penalidades às cobiças carnais que
guerreiam contra a alma.
Nos versos 13 a 21 é descrito o tratamento que se
deveria dar aos casos de denúncia de um homem
contra a sua mulher, quanto à alegação de que não
era virgem quando se casaram.
No caso de ser uma denúncia falsa o homem deveria
ser castigado e além de pagar uma multa de cem
siclos de prata, não poderia se divorciar da moça
pelo motivo alegado.
No caso de a denúncia ser verdadeira, a mulher
deveria ser morta por apedrejamento.
No verso 22 há uma repetição da lei de Lev 20.10
sobre homem casado ou solteiro que se deitasse
com uma mulher casada, sendo ordenado que
ambos deveriam ser mortos.
Nos versos 23 a 27 é descrita a lei destinada a
proteger a castidade feminina pela determinação
de que fossem mortos o homem e a moça virgem
comprometida pelo noivado, que se deitasse com
alguém que não fosse o seu noivo, tendo o ato
sexual ocorrido numa cidade, onde ela poderia se
fosse o caso de desejar evitar a sua consumação, ter
gritado por socorro, assim, o silêncio da moça
insinuaria consentimento.
205
Mas no caso de o fato ter ocorrido no campo, em
área isolada, sem que se pudesse comprovar que a
noiva tivesse ou não sido forçada, somente o
homem deveria ser morto, pois seria pressuposto
que a moça teria gritado por socorro sem ser
ouvida.
Desta forma, a lei divina revela que sofreremos as
penas da maldade que tivermos feito e não da
maldade que foi feita a nós.
Mas no caso de virgem não compromissada em
noivado, que fosse seduzida, deveria ser pago pelo
homem que a havia seduzido, ao pai dela, uma
multa de cinquenta siclos de prata, além disso,
deveria desposá-la sem que lhe fosse permitido se
divorciar da mesma por toda a sua vida (v. 28,29).
Em nenhum caso seria permitido o casamento
incestuoso de um homem com qualquer mulher que
tivesse sido desposada pelo pai dele, mesmo no
caso de viúva.
Subentende-se obviamente que a lei não alude à
sua própria mãe, caso em que o seu pecado seria
considerado muito mais grave.
Houve nos dias do apóstolo Paulo um pecado deste
tipo praticado por um cristão da Igreja de Corinto, e
ele se referiu ao seu pecado nestes termos:
“Geralmente se ouve que há entre vós imoralidade,
imoralidade que nem mesmo entre os gentios se vê,
a ponto de haver quem vive com a mulher de seu
pai.” (I Cor 5.1).
Ora, todas estas prescrições, parecem ter o intuito
de se preservar a honra que Deus dá à instituição do
casamento, criado por Ele próprio.
206
Por isso o autor de Hebreus diz que Deus julgará os
adúlteros e os fornicários que não honrarem o
matrimônio, demonstrando com isto, que havia
aprendido isto por princípio do que havia lido
nestes e em outros mandamentos da Lei de Moisés.
“1 Se vires extraviado o boi ou a ovelha de teu
irmão, não te desviarás deles; sem falta os
reconduzirás a teu irmão.
2 E se teu irmão não estiver perto de ti ou não o
conheceres, leva-los-as para tua casa e ficarão
contigo até que teu irmão os venha procurar; então
lhes restituirás.
3 Assim farás também com o seu jumento, bem
como com as suas vestes, e com toda coisa que teu
irmão tiver perdido e tu achares; não te poderás
desviar deles.
4 Se vires o jumento ou o boi de teu irmão caídos no
caminho, não te desviarás deles; sem falta o
ajudarás a levantá-los.
5 Não haverá traje de homem na mulher, e não
vestirá o homem vestido de mulher, porque
qualquer que faz isto é abominação ao Senhor teu
Deus.
6 Se encontrares pelo caminho, numa árvore ou no
chão, um ninho de ave com passarinhos ou ovos, e
a mãe posta sobre os passarinhos, ou sobre os ovos,
não temerás a mãe com os filhotes;
7 sem falta deixarás ir a mãe, porém os filhotes
poderás tomar; para que te vá bem, e para que
prolongues os teus dias.
207
8 Quando edificares uma casa nova, farás no terraço
um parapeito, para que não tragas sangue sobre a
tua casa, se alguém dali cair.
9 Não semearás a tua vinha de duas espécies de
semente, para que não fique sagrado todo o
produto, tanto da semente que semeares como do
fruto da vinha.
10 Não lavrarás com boi e jumento juntamente.
11 Não te vestirás de estofo misturado, de lã e linho
juntamente.
12 Porás franjas nos quatro cantos da tua manta,
com que te cobrires.
13 Se um homem tomar uma mulher por esposa, e,
tendo coabitado com ela, vier a desprezá-la,
14 e lhe atribuir coisas escandalosas, e contra ela
divulgar má fama, dizendo: Tomei esta mulher e,
quando me cheguei a ela, não achei nela os sinais da
virgindade;
15 então o pai e a mãe da moça tomarão os sinais
da virgindade da moça, e os levarão aos anciãos da
cidade, à porta;
16 e o pai da moça dirá aos anciãos: Eu dei minha
filha por mulher a este homem, e agora ele a
despreza,
17 e eis que lhe atribuiu coisas escandalosas,
dizendo: Não achei na tua filha os sinais da
virgindade; porém eis aqui os sinais da virgindade
de minha filha. E eles estenderão a roupa diante dos
anciãos da cidade.
18 Então os anciãos daquela cidade, tomando o
homem, o castigarão,
208
19 e, multando-o em cem siclos de prata, os darão
ao pai da moça, porquanto divulgou má fama sobre
uma virgem de Israel. Ela ficará sendo sua mulher, e
ele por todos os seus dias não poderá repudiá-la.
20 Se, porém, esta acusação for confirmada, não se
achando na moça os sinais da virgindade,
21 levarão a moça à porta da casa de seu pai, e os
homens da sua cidade a apedrejarão até que morra;
porque fez loucura em Israel, prostituindo-se na
casa de seu pai. Assim exterminarás o mal do meio
de ti.
22 Se um homem for encontrado deitado com
mulher que tenha marido, morrerão ambos, o
homem que se tiver deitado com a mulher, e a
mulher. Assim exterminarás o mal de Israel.
23 Se houver moça virgem desposada e um homem
a achar na cidade, e se deitar com ela,
24 trareis ambos à porta daquela cidade, e os
apedrejareis até que morram: a moça, porquanto
não gritou na cidade, e o homem, porquanto
humilhou a mulher do seu próximo. Assim
exterminarás o mal do meio de ti.
25 Mas se for no campo que o homem achar a moça
que é desposada, e o homem a forçar, e se deitar
com ela, morrerá somente o homem que se deitou
com ela;
26 porém, à moça não farás nada. Não há na moça
pecado digno de morte; porque, como no caso de
um homem que se levanta contra o seu próximo e
lhe tira a vida, assim é este caso;
209
27 pois ele a achou no campo; a moça desposada
gritou, mas não houve quem a livrasse. em juízo,
entre sangue
28 Se um homem achar uma moça virgem não
desposada e, pegando nela, deitar-se com ela, e
forem apanhados,
29 o homem que se deitou com a moça dará ao pai
dela cinquenta siclos de prata, e porquanto a
humilhou, ela ficará sendo sua mulher; não a
poderá repudiar por todos os seus dias.
30 Nenhum homem tomará a mulher de seu pai, e
não levantará a cobertura de seu pai.“ (Dt 22.1-30).
210
Deuteronômio 23
Leis Relativas à Pureza
Neste capítulo são descritas quais as pessoas que
estariam excluídas da assembleia do Senhor: os
eunucos, os bastardos, os amonitas e os moabitas
(excluídos para sempre em todas as suas gerações)
e os edomitas e egípcios que poderiam entrar a
partir da terceira geração daqueles que se
encontravam em Israel quando do proferimento
deste mandamento no último ano da vida de
Moisés.
Nisto se marca o caráter bem distintivo entre a
Antiga e a Nova Aliança, pois em Jesus Cristo,
ninguém está impedido de se aproximar da
assembleia dos santos, por qualquer condição
física, social, psicológica, racial, ou seja, qual for,
pois todos serão recebidos de bom grado pelo
Senhor, e pela Sua Igreja, desde que se arrependam
e se convertam de seus pecados pela fé nEle.
O Evangelho não impõe qualquer tipo de barreira
para a participação de homens e mulheres de
qualquer condição, no banquete espiritual que Deus
211
está oferecendo a todos na presente dispensação
pela Sua graça.
A mulher de má fama, o ladrão, o que falava mal de
Jesus e da Sua Igreja serão bem-vindos aos cultos de
adoração, e eles têm o direito garantido pelo
Senhor em fazê-lo, e serão perdoados e aceitos por
Ele, se o fizerem com um coração contrito e
arrependido.
Mas a Antiga Aliança nos ensina em figura e
também diretamente, que as pessoas que não se
arrependerem de seus pecados, aqueles que não
tiverem sido aceitos por Deus por causa dos seus
pecados, e aqueles que forem seus inimigos, pela
falta de arrependimento e endurecimento no
pecado, serão para sempre excluídos do céu, e
serão sujeitados ao sofrimento eterno no inferno.
Mas como Deus elege por graça, e para a
santificação, ninguém que confie na Sua bondade e
queira ter sua vida transformada deixando as trevas
e vindo para a luz será decepcionado e frustrado,
porque Jesus tem prometido não rejeitar e lançar
fora a qualquer que venha a Ele.
Nos versos 9 a 14 são dadas diretrizes quanto à
ordem e limpeza do acampamento daquele vasto
exército de mais de seiscentos mil homens. O
acampamento deveria estar sempre limpo de
qualquer impureza moral, cerimonial e natural.
Quando estivessem acampados em ordem de
batalha contra os seus inimigos haveria um grande
ajuntamento de homens, e com isto, também
haveria uma inclinação natural para conversações e
práticas pecaminosas, e contra isto eles foram
212
ordenados a se guardarem pela ordenação de
evitarem toda coisa má (v. 9). O ajuntamento não
era o de um bando, mas de uma tropa organizada,
que deveria ser mantida sob disciplina, vigiando
contra toda prática inconsequente e pecaminosa.
O Senhor seria com eles nas batalhas se eles se
comportassem como convém aos soldados do Seu
exército, em caso contrário, não poderiam contar
com a Sua ajuda.
Os soldados que estão empenhados em missão
divina devem vigiar em todo o tempo contra as
cobiças e paixões que guerreiam contra a alma,
porque é tendo vitória sobre o grande inimigo que
é o pecado, que se obtém da parte de Deus vitória
sobre todos os demais inimigos.
As coisas más das quais eles deveriam se guardar
incluía também e principalmente tudo o que
servisse de tentação a eles dentre os despojos dos
inimigos, especialmente os ídolos fabricados com
materiais preciosos e o culto sensual de adoração
dos seus falsos deuses, que incluía em seus serviços
a prática da prostituição cultual.
Para impedir qualquer impureza sexual dos homens
no acampamento do exército de Israel, foi
determinado que qualquer polução, mesmo
involuntária, obrigaria aquele que a tivera a sair do
acampamento e permanecer fora dele até ao cair da
tarde, quando deveria se lavar e somente poderia
retornar ao acampamento depois que o sol se
pusesse (v.10,11).
213
Foi ordenado que se escolhesse um lugar fora do
acampamento para servir de instalação sanitária (v.
12,13).
É afirmado expressamente no verso 14 que o
acampamento deveria ser santo, e que não
houvesse coisa impura nele, de modo que o Senhor
não se apartasse do meio dos israelitas. A guerra
espiritual é vencida somente quando estamos
santificados. Sem santidade de vida será vão todo o
nosso esforço.
Nos versos 15 a 25 há a repetição de várias leis
relativas à acolhida de escravo que conseguisse
fugir de um senhor tirânico (v. 15,16); à proibição de
prostituição cultual entre os israelitas (v. 17), e do
recebimento de ofertas em dinheiro no
tabernáculo, provindas de salário de prostituta ou
de aluguel de sodomita, pois de ambas as coisas se
declara serem uma abominação ao Senhor (v.
17,18); à proibição de se emprestar com juros entre
os próprios israelitas (v. 18.20); à responsabilidade
em se fazer e cumprir votos ao Senhor, para que não
se pecasse pela falta de cumprimento que seria
certamente requerido por Deus, uma vez que o voto
é voluntário e a ninguém Deus obriga a fazê-lo (v. 21
a 23) Finalmente é prescrito nos versos 24 e 25 a
permissão de se comer uvas ou colher espigas na
vinha e na seara do próximo, mas somente o
necessário para se matar a fome, não sendo
permitido que se levasse uvas e espigas para fora da
propriedade em que foram consumidas.
214
“1 Aquele a quem forem trilhados os testículos, ou
for cortado o membro viril, não entrará na
assembleia do Senhor.
2 Nenhum bastardo entrará na assembleia do
Senhor; nem ainda a sua décima geração entrará na
assembleia do Senhor.
3 Nenhum amonita nem moabita entrará na
assembleia do Senhor; nem ainda a sua décima
geração entrará jamais na assembleia do Senhor;
4 porquanto não saíram com pão e água a recebervos no caminho, quando saíeis do Egito; e,
porquanto alugaram contra ti a Balaão, filho de
Beor, de Petor, da Mesopotâmia, para te
amaldiçoar.
5 Contudo o Senhor teu Deus não quis ouvir a
Balaão, antes trocou-te a maldição em bênção;
porquanto o Senhor teu Deus te amava.
6 Não lhes procurarás nem paz nem prosperidade
por todos os teus dias para sempre.
7 Não abominarás o edomeu, pois é teu irmão; nem
abominarás o egípcio, pois peregrino foste na sua
terra.
8 Os filhos que lhes nascerem na terceira geração
entrarão na assembleia do Senhor.
9 Quando te acampares contra os teus inimigos,
então te guardarás de toda coisa má.
10 Se houver no meio de ti alguém que por algum
acidente noturno não estiver limpo, sairá fora do
arraial; não entrará no meio dele.
11 Porém, ao cair da tarde, ele se lavará em água; e
depois do sol posto, entrará no meio do arraial.
215
12 Também terás um lugar fora do arraial, para
onde sairás.
13 Entre os teus utensílios terás uma pá; e quando
te assentares lá fora, então com ela cavarás e,
virando-te, cobrirás o teu excremento;
14 porquanto o Senhor teu Deus anda no meio do
teu arraial, para te livrar, e para te entregar a ti os
teus inimigos; pelo que o teu arraial será santo, para
que ele não veja coisa impura em ti, e de ti se
aparte.
15 Não entregarás a seu senhor o servo que, fugindo
dele, se tiver acolhido a ti;
16 contigo ficará, no meio de ti, no lugar que
escolher em alguma das tuas cidades, onde lhe
agradar; não o oprimirás.
17 Não haverá dentre as filhas de Israel quem se
prostitua no serviço do templo, nem dentre os filhos
de Israel haverá quem o faça;
18 não trarás o salário da prostituta nem o aluguel
do sodomita para a casa do Senhor teu Deus por
qualquer voto, porque uma e outra coisa são
igualmente abomináveis ao Senhor teu Deus.
19 Do teu irmão não exigirás juros; nem de dinheiro,
nem de comida, nem de qualquer outra coisa que se
empresta a juros.
20 Do estrangeiro poderás exigir juros; porém do
teu irmão não os exigirás, para que o Senhor teu
Deus te abençoe em tudo a que puseres a mão, na
terra à qual vais para a possuíres.
21 Quando fizeres algum voto ao Senhor teu Deus,
não tardarás em cumpri-lo; porque o Senhor teu
216
Deus certamente o requererá de ti, e em ti haverá
pecado.
22 Se, porém, te abstiveres de fazer voto, não
haverá pecado em ti.
23 O que tiver saído dos teus lábios guardarás e
cumprirás, tal como voluntariamente o votaste ao
Senhor teu Deus, prometendo-o pela tua boca.
24 Quando entrares na vinha do teu próximo,
poderás comer uvas conforme o teu desejo, até te
fartares, porém não as porás no teu alforje.
25 Quando entrares na seara do teu próximo,
poderás colher espigas com a mão, porém não
meterás a foice na seara do teu próximo.“ (Dt 23.125).
217
Deuteronômio 24
A Lei Revela o Caráter de Deus
O 24º capítulo de Deuteronômio contém diversos
mandamentos, sendo relativos ao divórcio (v. 1 a 4);
à convocação para a guerra (v. 5); a penhores (v. 6,
10-13, 17); a furtos (v. 7); à lepra (v. 8,9); à injustiça
de senhores contra seus servos (v. 14,15); a juízes
(v. 16); a responsabilidades civis (v. 17, 18); e à
assistência dos pobres (v. 19-22).
Apesar de ter sido permitido o divórcio por causa da
dureza dos corações de muitos israelitas sob a
Antiga Aliança, por que nem todos se convertiam ao
Senhor, havia algumas restrições impostas a esta
permissão para se divorciar como vimos estudando
até aqui, e no início deste capítulo há uma nova
restrição que se referia à proibição de voltar a tomar
por esposa quem houvesse sido repudiada e que
tivesse contraído novas núpcias, e que viesse a ficar
livre do laço matrimonial, pela morte do segundo
marido, ou por ter sido também repudiada por ele.
218
Com isto Deus revelou claramente que a permissão
para o divórcio não significava uma permissão à
promiscuidade, e reafirmou também a seriedade do
compromisso do casamento.
Foi para preservar a instituição do matrimônio, que
foi ordenado em sequência, no verso 5, a proibição
de se empenhar no primeiro ano de casamento o
marido com qualquer cargo público ou obrigação de
sair à guerra, de modo a que pudesse consolidar o
seu relacionamento conjugal e a aprender a estimar
e a amar a sua esposa, e esta a seu marido.
Do verso 6, se aprende por princípio que não se
deve usar de oportunismo, penhorando ao próximo
as coisas que lhe são essenciais à manutenção da
sua vida.
No caso específico contemplado pela lei era
proibido penhorar a pedra de moer grãos, nem
mesmo a superior, sob a alegação de que
permanecia ainda assim a inferior, com a qual se
poderia moer os grãos, ainda que com maior
dificuldade e esforço.
Deus prova com isto que se preocupa com os meios
de nossa subsistência, e em face disso, um homem
deveria cuidar bem de sua profissão e trazer sempre
em boas condições os seus instrumentos de
trabalho, por meio dos quais obtém o sustento da
sua família.
Esta é, portanto, uma outra lei que tinha em vista
proteger a estabilidade da família.
Os versos 10 a 13 e 17 reforçam as recomendações
relativas à prática do penhor, com determinações
proibitivas de constrangimentos e de exploração da
219
pobreza, e impondo a responsabilidade de se
devolver o penhor no prazo estipulado.
Os casos de sequestro de pessoas para serem
vendidas como escravas deveriam ser punidos com
a morte (v.7).
Quanto à lepra é feita apenas uma recomendação
de se observar diligentemente as prescrições
detalhadas e complexas quanto ao modo se lidar
com tal enfermidade, se determinando assim que os
sacerdotes fossem obedecidos em tudo que lhes
ordenassem em relação a este assunto (v. 8).
Como esta enfermidade impunha uma restrição ao
convívio social além da grande aflição que causava
ao seu portador, eles são lembrados a andarem em
obediência ao Senhor com um espírito submisso,
pois estava no Seu poder trazer a lepra a quem
quisesse, na Antiga Aliança, como sinal de Sua
repreensão, como uma marca do Seu desgosto pelo
pecado, tal como se dera com Miriã (v. 9).
Os salários que, nos dias antigos, eram pagos no
mesmo dia da execução da tarefa, deveriam ser
pagos de modo pontual, especialmente em se
tratando de trabalhador pobre e necessitado ou
estrangeiro (v. 14,15).
As penas de morte impostas aos casos específicos
previstos na Lei não deveriam ser executadas sobre
os filhos, ou sobre os pais dos sentenciados (v. 16).
Não seria admitido que alguém tomasse o lugar do
culpado, ainda que fosse um familiar próximo,
como um pai ou um filho.
220
Nisto está revelado claramente que nenhum
homem poderia realizar a redenção que somente
Jesus pôde efetuar.
A Lei ensina este princípio espiritual verdadeiro que
todos são pecadores e nenhum pecador satisfará à
justiça morrendo no lugar de outro.
Somente o Filho de Deus, que é inteiramente sem
pecado poderia morrer no lugar dos pecadores,
trazendo-lhes redenção.
Deus revela um cuidado especial para com os
pobres.
Ele sabe que por Sua providência tem dado talentos
e capacidade a muitos para serem fortes,
poderosos, prósperos, e também pela mesma
providência tem deixado a um número muito maior
de pessoas nas condições descritas em I Cor 1.26-28:
“Ora, vede, irmãos, a vossa vocação, que não são
muitos os sábios segundo a carne, nem muitos os
poderosos. nem muitos os nobres que são
chamados. Pelo contrário, Deus escolheu as coisas
loucas do mundo para confundir os sábios; e Deus
escolheu as coisas fracas do mundo para confundir
as fortes; e Deus escolheu as coisas ignóbeis do
mundo, e as desprezadas, e as que não são, para
reduzir a nada as que são;”
O fato de ser pobre não é necessariamente uma
desvantagem diante de Deus, que permitindo em
Sua Providência que haja mais pobres no mundo do
que ricos, entretanto, pode fazer rico da Sua graça a
muitos destes que são pobres de bens materiais.
221
Ele faz isto para que se manifeste a glória da Sua
graça e misericórdia, em dar a vida eterna a quem
não é capacitado e nem suficiente para isto.
E, comprova na própria Lei que o pobre não está em
situação de desprezo perante Ele em razão da sua
condição relativa à sua pobreza.
Jesus ensinou clara e diretamente que é mais fácil
um pobre ser salvo do que um rico.
Disse também que o valor da nossa vida não está na
quantidade de bens materiais que possuímos.
Isto não é um convite a se erigir um altar à pobreza,
e nem mesmo considerá-la algo bom em si mesmo,
porque não é da vontade do Senhor que o homem
viva em estado de penúria, e isto está claramente
revelado na Lei, pelos muitos mandamentos que
ordenam o cuidado que se deve ter com os pobres.
Temos aqui nos versos 19 a 22 uma ordenança aos
senhores de terra, que forem habilitados e
capacitados pela Providência para isto, a não
esquecerem do dever de lembrar dos pobres
quando fizessem a colheita em seus campos, de
modo que não voltassem a rebuscar, isto é, a
retornar depois de terem feito a colheita a procurar
o que não houvesse sido colhido, de modo que estas
sobras que poderiam ter ficado eventualmente na
lavoura, por descuido ou por terem ficado ocultadas
aos olhos dos coletadores, pudessem alimentar os
pobres que fossem estrangeiros, órfãos ou viúvas,
que não tivessem como se prover regularmente de
alimentos (v. 19-22).
222
Por obedecer a esta Lei, Boaz achou uma esposa em
Rute, que foi rebuscar espigas em sua lavoura, por
ser pobre e estrangeira.
“1 Quando um homem tomar uma mulher e se casar
com ela, se ela não achar graça aos seus olhos, por
haver ele encontrado nela coisa vergonhosa, farlhe-á uma carta de divórcio e lha dará na mão, e a
despedirá de sua casa.
2 Se ela, pois, saindo da casa dele, for e se casar com
outro homem,
3 e este também a desprezar e, fazendo-lhe carta de
divórcio, lha der na mão, e a despedir de sua casa;
ou se este último homem, que a tomou para si por
mulher, vier a morrer;
4 então seu primeiro marido que a despedira, não
poderá tornar a tomá-la por mulher, depois que foi
contaminada; pois isso é abominação perante o
Senhor. Não farás pecar a terra que o Senhor teu
Deus te dá por herança.
5 Quando um homem for recém-casado não sairá à
guerra, nem se lhe imporá cargo público; por um
ano inteiro ficará livre na sua casa, para se regozijar
com a sua mulher, que tomou.
6 Ninguém tomará em penhor as duas mós, nem
mesmo a mó de cima, pois se penhoraria assim a
vida.
7 Se for descoberto alguém que, havendo furtado
um dentre os seus irmãos, dos filhos de Israel, e
tenha escravizado, ou vendido, esse ladrão
morrerá. Assim exterminarás o mal do meio de ti.
223
8 No tocante à praga da lepra, toma cuidado de
observar diligentemente tudo o que te ensinarem
os levitas sacerdotes; segundo lhes tenho
ordenado, assim cuidarás de fazer.
9 Lembra-te do que o Senhor teu Deus fez a Miriã
no caminho, quando saíste do Egito.
10 Quando emprestares alguma coisa ao teu
próximo, não entrarás em sua casa para lhe tirar o
penhor;
11 ficarás do lado de fora, e o homem, a quem
fizeste o empréstimo, te trará para fora o penhor.
12 E se ele for pobre, não te deitarás com o seu
penhor;
13 ao pôr do sol, sem falta lhe restituirás o penhor,
para que durma na sua roupa, e te abençoe; e isso
te será justiça diante do Senhor teu Deus.
14 Não oprimirás o trabalhador pobre e
necessitado, seja ele de teus irmãos, ou seja dos
estrangeiros que estão na tua terra e dentro das
tuas portas.
15 No mesmo dia lhe pagarás o seu salário, e isso
antes que o sol se ponha; porquanto é pobre e está
contando com isso; para que não clame contra ti ao
Senhor, e haja em ti pecado.
16 Não se farão morrer os pais pelos filhos, nem os
filhos pelos pais; cada qual morrerá pelo seu próprio
pecado.
17 Não perverterás o direito do estrangeiro nem do
órfão; nem tomarás em penhor o vestido da viúva.
18 Lembrar-te-ás de que foste escravo no Egito, e de
que o Senhor teu Deus te resgatou dali; por isso eu
te dou este mandamento para o cumprires.
224
19 Quando no teu campo fizeres a tua sega e
esqueceres um molho no campo, não voltarás para
tomá-lo; para o estrangeiro para o órfão, e para a
viúva será, para que o Senhor teu Deus te abençoe
em todas as obras das tuas mãos.
20 Quando bateres a tua oliveira, não voltarás para
colher o fruto dos ramos; para o estrangeiro, para o
órfão, e para a viúva será.
21 Quando vindimares a tua vinha, não voltarás
para rebuscá-la; para o estrangeiro, para o órfão, e
para a viúva será.
22 E lembrar-te-ás de que foste escravo na terra do
Egito; por isso eu te dou este mandamento para o
cumprires.“ (Dt 24.1-22).
225
Deuteronômio 25
As Trevas Odeiam a Luz
A
Lei não diz apenas: “Não matarás”; “Não
adulterarás”; Não furtarás”, e assim por diante.
Ela descreve, conforme podemos ver no 25º
capitulo de Deuteronômio, e nos muitos outros do
Pentateuco o nível de trato respeitoso que se deve
ter com Deus e com o nosso próximo.
É pelo nível de detalhamento dos mandamentos
que chegamos a perceber o quanto Deus é a favor
de um comportamento santo, justo, responsável,
honesto, obediente, generoso, que é totalmente o
contrário das coisas que são aprovadas pela
sociedade e cultura modernas.
Não é de se admirar que o único Deus verdadeiro, o
Deus da Bíblia, seja odiado por tantos que amam as
trevas, e que tentam desqualificá-lo, dizendo que é
rigoroso, odioso e usando tantos outros adjetivos
226
da mesma ordem, procurando justificar as suas
próprias más obras e vão procedimento.
Deus é o que a Lei revela.
É imutável, puro e santo.
E criou o homem para ser à Sua imagem e
semelhança quanto a tais atributos. Não foi dado ao
homem, portanto, ser considerado aprovado,
traçando um caminho moral e comportamental
diferente daquele que já está traçado por Deus.
À luz dos mandamentos do Senhor, vemos o quanto
é abominável a Ele, todo o tipo de comportamento
aparentemente inofensivo, como por exemplo, o
que é próprio aos lugares de má fama, e dentre
estes, muitos programas de TV de nossos dias, que
não deixam de ser também, a rigor, um lugar onde
tudo o que se aprende por princípio ou
diretamente, acerca da vontade de Deus, é
afrontado e deliberadamente transgredido.
As demandas entre as pessoas não são casos
artísticos para serem exibidos na televisão de modo
a se incrementar a audiência daqueles que veem
nisto uma ocasião para diversão.
Na verdade são transgressões do dever imposto por
Deus de se amar e respeitar o próximo.
A Seus olhos, ainda que não seja avaliado assim aos
olhos humanos, há sempre uma parte culpada e
outra inocente. A inocente será justificada e a
culpada será condenada.
Os juízes de Israel deveriam agir por este princípio
geral no julgamento das demandas entre pessoas.
No caso de ser imposto o castigo de açoites à parte
culpada, esta não deveria ser açoitada com mais de
227
quarenta açoites, porque o objetivo do castigo não
seria o de envilecer o castigado, mas corrigi-lo (v.
2,3).
O castigado deveria ser olhado, apesar da dura
forma como foi disciplinado, como um irmão (I Tes
3.15), e sua reputação deveria ser preservada por
esta limitação misericordiosa do seu castigo.
Devemos guardar o nosso coração do rancor contra
aqueles que disciplinamos, especialmente depois
de tê-los submetido à disciplina, porque Deus pode
ainda lhes dar graça para fazê-los preciosos à sua
vista.
Justificar o culpado é tão abominável para Deus
quanto condenar o inocente (Pv 17.15).
Por este princípio do Seu atributo de Juízo
observamos que Ele jamais poderia justificar
pecadores culpados, dignos da morte eterna, se não
fosse por meio do perdão de suas dívidas para com
Ele e com o próximo, por ter Jesus pago o preço
exato da redenção deles com o sangue que
derramou na cruz.
O espírito humanitário desta lei de não se humilhar
o culpado que fosse submetido ao castigo de açoites
é confirmado pela lei breve que se lhe segue e que
trata do dever de se deixar o animal que trabalha na
lavoura, comer enquanto trabalha, e não deveria
ser amordaçado por motivo de avareza, uma vez
que o seu trabalho o tornava digno de se alimentar
dos frutos que ele estava ajudando a produzir, por
arar a terra para o agricultor.
De igual modo, aqueles que são empenhados por
Deus no ministério de tal forma que ficam
228
impedidos de se dedicarem a atividades seculares
para obterem o próprio sustento e de sua família,
não devem deixar de ser assistidos por aqueles para
os quais estão trabalhando para produzir fruto
espiritual em suas vidas (I Cor 9.9,10; I Tim 5.17,18).
Nos versos 5 a 10 é confirmado por Lei um costume
antigo (Gên 38.8) de se suscitar descendência a um
irmão casado que tivesse morrido sem deixar filhos
(a chamada Lei do Levirato).
O cunhado da mulher que se negasse a cumprir para
com ela este direito legal deveria ser desonrado
publicamente por ela à vista dos anciãos de Israel,
por lhe tirar o sapato e lhe cuspir na face, e a casa
deste deveria ser chamada de a casa do descalçado
para que se soubesse que por sua recusa o nome do
seu irmão não foi perpetuado na terra.
Nos versos 11 e 12 é prescrita uma lei bastante
severa que determinava que fosse decepada a mão
da mulher que porventura se intrometesse numa
briga de homens em que estivesse envolvido o seu
marido, e esta na tentativa de subjugar o inimigo do
marido viesse a apertar os seus órgãos genitais.
Esta lei severa tinha em vista preservar a virtude e a
honra, e para evitar que os juízes usassem de
compaixão e não aplicassem a lei, lhes foi ordenado
que não deveriam ter pena no caso, porque era uma
ordem expressa que deveria ser ensinada em Israel
e para a qual todas as israelitas deveriam atentar
seriamente a bem de sua própria preservação
pessoal.
Os magistrados não deveriam fingir que eram mais
misericordiosos do que Deus, porque preservar a
229
humanidade de ser afligida pelo espalhar do mal, é
uma grande misericórdia.
Nos versos 13 a 16 é determinada a honestidade
nos negócios de todas as famílias de Israel, de modo
que não se tivesse em casa pesos e medidas
diferentes dos padrões, com o fim de ludibriar o
próximo na venda de produtos que deveriam ser
medidos ou pesados.
Finalmente, nos versos 17 a 19 é recordado o dever
de se destruir totalmente os amalequitas depois
que eles tivessem conquistado Canaã, na ocasião
que fosse determinada por Deus, e isto viria a
ocorrer somente nos dias do rei Saul, cerca de
quatrocentos anos depois, indicando que Deus é
longânimo na execução de Seus juízos, e isto deve
nos ensinar a não abusarmos da Sua misericórdia e
longanimidade,
de
modo
a
andarmos
desordenadamente pela falta de juízos imediatos à
nossa vista.
Muitos acumulam ira para o dia da ira do justo juízo
de Deus, quando que deveriam ser sábios se
arrependendo de seus pecados, porque um terrível
juízo já está determinado sobre todos aqueles que
permanecerem deliberadamente na prática do
pecado se recusando a lavarem as suas vestes no
sangue de Cristo.
“1 Se houver contenda entre alguns, e vierem a juízo
para serem julgados, justificar-se-á ao inocente, e
ao culpado condenar-se-á.
230
2 E se o culpado merecer açoites, o juiz fará que ele
se deite e seja açoitado na sua presença, de acordo
com a gravidade da sua culpa.
3 Até quarenta açoites lhe poderá dar, não mais;
para que, porventura, se lhe der mais açoites do que
estes, teu irmão não fique envilecido aos teus olhos.
4 Não atarás a boca ao boi quando estiver
debulhando.
5 Se irmãos morarem juntos, e um deles morrer sem
deixar filho, a mulher do falecido não se casará com
homem estranho, de fora; seu cunhado estará com
ela, e a tomará por mulher, fazendo a obrigação de
cunhado para com ela.
6 E o primogênito que ela lhe der sucederá ao nome
do irmão falecido, para que o nome deste não se
apague de Israel.
7 Mas, se o homem não quiser tomar sua cunhada,
esta subirá à porta, aos anciãos, e dirá: Meu
cunhado recusa suscitar a seu irmão nome em
Israel; não quer cumprir para comigo o dever de
cunhado.
8 Então os anciãos da sua cidade o chamarão, e
falarão com ele. Se ele persistir, e disser: Não quero
tomá-la;
9 sua cunhada se chegará a ele, na presença dos
anciãos, e lhe descalçará o sapato do pé, e lhe
cuspirá ao rosto, e dirá: Assim se fará ao homem
que não edificar a casa de seu irmão.
10 E sua casa será chamada em Israel a casa do
descalçado.
11 Quando pelejarem dois homens, um contra o
outro, e a mulher de um chegar para livrar a seu
231
marido da mão daquele que o fere, e ela,
estendendo a mão, lhe pegar pelas suas vergonhas,
12 decepar-lhe-á a mão; o teu olho não terá piedade
dela.
13 Não terás na tua bolsa pesos diferentes, um
grande e um pequeno.
14 Não terás na tua casa duas efas, uma grande e
uma pequena.
15 Terás peso inteiro e justo; terás efa inteira e
justa; para que se prolonguem os teus dias na terra
que o Senhor teu Deus te dá.
16 Porque é abominável ao Senhor teu Deus todo
aquele que faz tais coisas, todo aquele que pratica a
injustiça.
17 Lembra-te do que te fez Amaleque no caminho,
quando saías do Egito;
18 como te saiu ao encontro no caminho e feriu na
tua retaguarda todos os fracos que iam após ti,
estando tu cansado e afadigado; e não temeu a
Deus.
19 Quando, pois, o Senhor teu Deus te houver dado
repouso de todos os teus inimigos em redor, na
terra que o Senhor teu Deus te dá por herança para
a possuíres, apagarás a memória de Amaleque de
debaixo do céu; não te esquecerás.“ (Dt 25.1-19).
232
Deuteronômio 26
O Caráter Preventivo da Lei
Com o capítulo 26 de Deuteronômio são concluídas
as instruções e mandamentos específicos da Lei,
que deveriam ser cumpridos juntamente com os
demais mandamentos da Lei contidos nos livros de
Êxodo, Levítico e Números, para regular a conduta e
a forma de culto e serviço a Deus, por parte dos
israelitas.
Os capítulos que se seguem tratam basicamente das
instruções
relativas
à
preservação
dos
mandamentos; das bênçãos e maldições
decorrentes, respectivamente, da obediência e
transgressão deles, e das profecias relativas ao
futuro de Israel.
Nos versos 1 a 11 são dadas instruções para a
dedicação das primícias da lavoura, e é citada a
fórmula que deveria ser proferida pelo sacerdote
quando o cesto com as primícias da terra fosse
oferecido como prova de gratidão ao Senhor.
233
Nos versos 10 e 11 é ensinado que o momento da
oferta deveria ensejar adoração a Deus e alegria por
todo o bem que o Senhor estava fazendo ao
ofertante e à sua casa.
Tantas são as ordenanças da lei relativas às penas
associadas à descrição dos correspondentes
pecados, em razão da natureza terrena que há no
homem e que o inclina naturalmente à prática do
pecado, que é inimizade contra Deus, que nos
esquecemos que o propósito da Lei não era o de
meramente punir o pecado, mas o de criar as
condições propícias para a adoração e comunhão
com o Senhor, que são interrompidas em razão do
pecado.
Servir a Deus é motivo de alegria e não de tristeza,
porque o Senhor é justo, fiel, santo, bondoso,
amoroso, provedor, perdoador e amigo.
A adoração e a alegria em Sua presença não são
propriamente uma obrigação, mas um prazer.
A Lei está simplesmente lembrando isto, quando
impõe o dever de adorá-lO e de se alegrar na Sua
presença.
O aparente rigor das penas da Lei (não havia rigor
porque é justa) se aplicava apenas aos malfeitores,
aos transgressores deliberados de tudo quanto é
bom, justo e amoroso.
Para os que andavam em retidão, e com o sincero
desejo de agradar ao Senhor, a Lei seria uma amiga
e não uma inimiga, pois estaria sempre lembrando
o seu dever para com Deus e para com o próximo.
Daí se afirmar mesmo no Novo Testamento, que a
Lei é santa, justa e boa.
234
Nos versos 12 a 15 é passada a última ordenança
particular da lei de Moisés, e esta é relativa aos
dízimos do terceiro ano, também citados em Dt
14.28,29, que deveriam ser separados a cada três
anos para a manutenção dos levitas, do estrangeiro,
do órfão e da viúva.
Os últimos versos deste capítulo 26º (16 a 19)
introduzem antecipadamente o teor do capítulo
seguinte sobre o dever de cumprir todos os
mandamentos com todo o coração e com toda a
alma (v. 16).
E há uma renovação da aliança que havia sido feita
no Horebe há quarenta anos atrás, com base na
promessa dos israelitas daquela nova geração de
cumprir os mandamentos que o Senhor lhes havia
dado desde o Sinai, e que agora foram confirmados
e acrescidos das novas ordenanças constantes dos
discursos proferidos por Moisés, nas campinas de
Moabe, no quadragésimo ano depois da saída do
Egito (v. 17 a 19).
“1 Também, quando tiveres entrado na terra que o
Senhor teu Deus te dá por herança, e a possuíres, e
nela habitares,
2 tomarás das primícias de todos os frutos do solo
que trouxeres da terra que o senhor teu Deus te dá,
e as porás num cesto, e irás ao lugar que o Senhor
teu Deus escolher para ali fazer habitar o seu nome.
3 E irás ao sacerdote que naqueles dias estiver de
serviço, e lhe dirás: Hoje declaro ao Senhor teu Deus
que entrei na terra que o senhor com juramento
prometeu a nossos pais que nos daria.
235
4 O sacerdote, pois, tomará o cesto da tua mão, e o
porá diante do altar do Senhor teu Deus.
5 E perante o Senhor teu Deus dirás: Arameu
prestes a perecer era meu pai; e desceu ao Egito
com pouca gente, para ali morar; e veio a ser ali uma
nação grande, forte e numerosa.
6 Mas os egípcios nos maltrataram e nos afligiram,
e nos impuseram uma dura servidão.
7 Então clamamos ao Senhor Deus de nossos pais, e
o Senhor ouviu a nossa voz, e atentou para a nossa
aflição, o nosso trabalho, e a nossa opressão;
8 e o Senhor nos tirou do Egito com mão forte e
braço estendido, com grande espanto, e com sinais
e maravilhas;
9 e nos trouxe a este lugar, e nos deu esta terra,
terra que mana leite e mel.
10 E eis que agora te trago as primícias dos frutos da
terra que tu, ó Senhor, me deste. Então as porás
perante o Senhor teu Deus, e o adorarás;
11 e te alegrarás por todo o bem que o Senhor teu
Deus te tem dado a ti e à tua casa, tu e o levita, e o
estrangeiro que está no meio de ti.
12 Quando acabares de separar todos os dízimos da
tua colheita do terceiro ano, que é o ano dos
dízimos, dá-los-ás ao levita, ao estrangeiro, ao órfão
e à viúva, para que comam dentro das tuas portas,
e se fartem.
13 E dirás perante o Senhor teu Deus: Tirei da minha
casa as coisas consagradas, e as dei ao levita, ao
estrangeiro, ao órfão e à viúva, conforme todos os
teus mandamentos que me tens ordenado; não
236
transgredi nenhum dos teus mandamentos, nem
deles me esqueci.
14 Delas não comi no meu luto, nem delas tirei coisa
alguma estando eu imundo, nem delas dei para
algum morto; ouvi a voz do senhor meu Deus;
conforme tudo o que me ordenaste, tenho feito.
15 Olha desde a tua santa habitação, desde o céu, e
abençoa o teu povo de Israel, e a terra que nos
deste, como juraste a nossos pais, terra que mana
leite e mel.
16 Neste dia o Senhor teu Deus te manda observar
estes estatutos e preceitos; portanto os guardarás e
os observarás com todo o teu coração e com toda a
tua alma.
17 Hoje declaraste ao Senhor que ele te será por
Deus, e que andarás nos seus caminhos, e guardarás
os seus estatutos, os seus mandamentos e os seus
preceitos, e darás ouvidos à sua voz.
18 Outrossim, o Senhor hoje te declarou que lhe
serás por seu próprio povo, como te tem dito, e que
deverás guardar todos os seus mandamentos;
19 para assim te exaltar em honra, em fama e em
glória sobre todas as nações que criou; e para que
sejas um povo santo ao Senhor teu Deus, como ele
disse.“ (Dt 26.1-19).
237
Deuteronômio 27
Trazendo a Lei em Lembrança
São designados meios externos no 27º capítulo de
Deuteronômio, que auxiliariam os israelitas a
recordarem os mandamentos da Lei, de modo que
nunca se esquecessem deles ou que viessem a
considerá-los algo estranho.
Assim, os mandamentos deveriam ser escritos em
pedras grandes que deveriam ser erigidas no monte
Ebal, local de onde seriam proferidas as maldições
da Lei (v. 1. 1 10).
Foi ordenado que se fizesse um altar de pedras não
lavradas, de modo a se evitar qualquer tentativa de
representação de figuras nas pedras que o
compusessem, para que não viessem a ser objeto de
adoração.
O altar que deveria ser levantado no monte Ebal
serviria para lembrar especialmente as futuras
gerações de Israel que aqueles mandamentos foram
dados por Deus e que o modo correto de cumpri-los
238
exige um espírito de devoção verdadeira baseada
na oração.
A Palavra e a oração devem caminhar juntas.
Deus não é meramente um Legislador.
Ele é o Criador, o autor da vida, a fonte de todo o
bem, e o homem lhe deve adoração num
testemunho de vida santa, que se expresse em seu
comportamento e ações.
Era isto que os mandamentos registrados naquelas
pedras e o altar ensinariam silenciosamente ao
povo de Deus.
Do verso 11 ao 26 são descritas as maldições que
deveriam ser proferidas a partir do monte Ebal, que
ficava defronte ao monte Gerizim, monte este do
qual seriam proferidas as bênçãos que não são
descritas quanto à formula que deveria ser
proferida, tal como as maldições.
O propósito da Lei é o de produzir santidade, e por
isso o seu caráter aponta basicamente para o dever
de se mortificar a carne, pelo horror ao pecado e
abandono da sua prática.
A bênção vem como consequência disto.
O Espírito Santo avança onde a carne recua.
As obras da carne dão lugar ao fruto do Espírito.
O despojamento da carne abre espaço para o
revestimento de Cristo.
Agora, graças a Jesus Cristo, fomos resgatados, na
Nova Aliança, da maldição da Lei, de modo que não
se pode dizer do cristão, que seja maldito de Deus
pelo fato de ter transgredido algum dos
mandamentos da Lei, tal como eram considerados
239
os israelitas debaixo da Antiga Aliança, isto é,
debaixo da Lei.
Ainda que o cristão fique sujeito à correção de Deus
pela transgressão dos Seus mandamentos, ele não
está mais debaixo de maldição.
Não se pode dizer, entretanto que o seu viver
desordenado seja um viver abençoado, ou que
ainda que vivendo deliberadamente no pecado,
esteja debaixo da bênção, no sentido de que esteja
agradando a Deus, apesar de estar em pecado.
O fato é que ele não deixa de ser aceito como filho
por Deus apesar do pecado, e não será rejeitado por
causa da obra de redenção que Jesus fez em seu
favor, e das bases da Nova Aliança que foi feita no
Seu sangue.
Entretanto é um dever dos ministros da Nova
Aliança pregarem os terrores da Lei tanto quanto os
confortos do evangelho, de modo a trazer à
lembrança, mesmo de cristãos, o quanto Deus
detesta o pecado, e tem a Sua ira provocada por
todos aqueles que transgridem os Seus
mandamentos, porque é inteiramente justo e
santo.
Muitos veem a Deus apenas como amor e bondade
e se esquecem deste outro aspecto do Seu caráter,
que não é contrário e nem exclui, entretanto, o seu
amor e bondade, antes o confirmam.
É preciso, pois ter uma visão adequada do caráter
de Deus, e isto podemos ver somente nas Escrituras,
porque a Bíblia é a verdade, e somente ela
apresenta o equilíbrio que há entre os atributos de
Deus e o exercício deles.
240
Por exemplo, apenas à guisa de ilustração, a Bíblia
mostra que apesar de se irar contra o pecado, Deus
é perdoador e compassivo, e não raro perdoa e
apaga a Sua ira, conforme se vê em vários exemplos
bíblicos, quando há arrependimento e confissão do
pecado.
Portanto, não cabe apenas afirmar quais são os
atributos de Deus, pois importa também aprender
como Ele se manifesta como pessoa em relação às
suas criaturas, pela interação de todos os Seus
atributos.
“1 Moisés, com os anciãos de Israel, deu ordem ao
povo, dizendo: Guardai todos estes mandamentos
que eu hoje vos ordeno.
2 E no dia em que passares o Jordão para a terra que
o Senhor teu Deus te dá, levantarás umas pedras
grandes e as caiarás.
3 E escreverás nelas todas as palavras desta lei,
quando tiveres passado para entrar na terra que o
Senhor teu Deus te dá, terra que mana leite e mel,
como o Senhor, o Deus de teus pais, te prometeu.
4 Quando, pois, houverdes passado o Jordão,
levantareis no monte Ebal estas pedras, como eu
hoje vos ordeno, e as caiareis.
5 Também ali edificarás um altar ao Senhor teu
Deus, um altar de pedras; não alçarás ferramenta
sobre elas.
6 De pedras brutas edificarás o altar do Senhor teu
Deus, e sobre ele oferecerás holocaustos ao Senhor
teu Deus.
241
7 Também sacrificarás ofertas pacíficas, e ali
comerás, e te alegrarás perante o Senhor teu Deus.
8 Naquelas pedras escreverás todas as palavras
desta lei, gravando-as bem nitidamente.
9 Falou mais Moisés, e os levitas sacerdotes, a todo
o Israel, dizendo: Guarda silêncio, e ouve, ó Israel!
hoje vieste a ser o povo do Senhor teu Deus.
10 Portanto obedecerás à voz do Senhor teu Deus,
e cumprirás os seus mandamentos e os seus
estatutos, que eu hoje te ordeno.
11 Nesse mesmo dia Moisés deu ordem ao povo,
dizendo:
12 Quando houverdes passado o Jordão, estes
estarão sobre o monte Gerizim, para abençoarem o
povo: Simeão, Levi, Judá, Issacar, José e Benjamim;
13 e estes estarão sobre o monte Ebal para
pronunciarem a maldição: Rúben, Gade, Aser,
Zebulom, Dã e Naftali.
14 E os levitas dirão em alta voz a todos os homens
de Israel:
15 Maldito o homem que fizer imagem esculpida,
ou fundida, abominação ao Senhor, obra da mão do
artífice, e a puser em um lugar escondido. E todo o
povo, respondendo, dirá: Amém.
16 Maldito aquele que desprezar a seu pai ou a sua
mãe. E todo o povo dirá: Amém.
17 Maldito aquele que remover os marcos do seu
próximo. E todo o povo dirá: Amém.
18 Maldito aquele que fizer que o cego erre do
caminho. E todo o povo dirá: Amém.
242
19 Maldito aquele que perverter o direito do
estrangeiro, do órfão e da viúva. E todo o povo dirá:
Amém,
20 Maldito aquele que se deitar com a mulher de
seu pai, porquanto levantou a cobertura de seu pai.
E todo o povo dirá: Amém.
21 Maldito aquele que se deitar com algum animal.
E todo o povo dirá: Amem.
22 Maldito aquele que se deitar com sua irmã, filha
de seu pai, ou filha de sua mãe. E todo o povo dirá:
Amém.
23 Maldito aquele que se deitar com sua sogra. E
todo o povo dirá: Amém.
24 Maldito aquele que ferir ao seu próximo em
oculto. E todo o povo dirá: Amém.
25 Maldito aquele que receber peita para matar
uma pessoa inocente. E todo o povo dirá: Amém.
26 Maldito aquele que não confirmar as palavras
desta lei, para as cumprir. E todo o povo dirá:
Amém. “ (Dt 27.1-26).
243
Deuteronômio 28
A Bênção e a Maldição
A
obediência a Deus e aos Seus mandamentos
traria bênçãos aos israelitas, e a desobediência
traria maldições. São descritas as promessas de
bênçãos da Antiga Aliança, tanto quanto das
maldições.
Ambas são introduzidas, respectivamente, pelas
seguintes fórmulas em Deuteronômio 28:
a) Bênçãos:
“Se ouvires atentamente a voz do Senhor teu Deus,
tendo cuidado de guardar todos os seus
mandamentos que eu hoje te ordeno, o Senhor teu
Deus te exaltará sobre todas as nações da terra; e
todas estas bênçãos virão sobre ti e te alcançarão,
se ouvires a voz do Senhor teu Deus: “(v. 1;2).
b) Maldições:
“Se, porém, não ouvires a voz do Senhor teu Deus,
se não cuidares em cumprir todos os seus
mandamentos e os seus estatutos, que eu hoje te
244
ordeno, virão sobre ti todas estas maldições, e te
alcançarão:” (v. 15).
É importante observar, que na dispensação da Lei,
as promessas de ameaças de maldições eram bem
maiores do que as promessas de bênçãos.
Na Nova Aliança os cristãos são resgatados não
apenas das ameaças e maldições da Lei, como
também têm recebido maiores e superiores
promessas, relativamente à Antiga Aliança,
conforme afirma o autor de Hebreus:
“Mas agora alcançou ele ministério tanto mais
excelente, quanto é mediador de um melhor pacto,
o qual está firmado sobre melhores promessas.”
(Hb 8.6).
O que se aprende por princípio destas promessas de
bênçãos e de maldições da Antiga Aliança, é que, na
prática, um viver abençoado realmente demanda
obediência a Deus e aos Seus mandamentos, com
todas as nossas imperfeições e limitações, pois
como já comentamos anteriormente, o que se exige
para plena aceitação não é perfeição de
cumprimento de todos os mandamentos, mas o
desejo de ser aperfeiçoado na prática do amor, da
santidade, da justiça, por um sincero caminhar com
Deus.
Ele considerará os nossos esforços por causa dos
méritos de Cristo e da Sua justiça, que nos foram
imputados.
A graça de Deus e o Seu favor é a primeira de todas
as bênçãos, e a ira de Deus é a primeira de todas as
maldições, e obtivemos o primeiro, e fomos livrados
da segunda, unicamente pela redenção de Jesus.
245
As bênçãos prometidas aos israelitas sob a Antiga
Aliança, nos versos 1 a 14 podem ser resumidas na
promessa de Deus de fazê-los prosperar pela Sua
providência, contra todas as suas preocupações
exteriores.
Deste modo, são enumeradas várias coisas nas
quais, Deus pela Sua providência os abençoaria.
Caso fossem obedientes à Sua voz guardando os
Seus mandamentos, Ele os guardaria em segurança
e em paz quer no campo, quer na cidade (v. 3).
Deus abençoaria os filhos deles e toda a produção
da sua lavoura bem como dos seus animais (v. 4,
11), e todas as suas provisões (v. 5). Eles seriam
guardados em paz e em segurança em suas viagens,
tanto na ida quanto na volta (v. 6).
Isto é uma dependência necessária e constante que
precisamos de Deus para a continuidade e conforto
desta vida.
Se o Senhor retirasse a Sua proteção de sobre nós,
estaríamos perdidos, não somente pela ação dos
homens maus como também dos demônios e
perigos que nos rodeiam em todo o tempo.
Como o caráter da Antiga Aliança era, sobretudo
nacional, vemos também promessas dirigidas à
nação de Israel como um todo, como a do verso 7,
em que é prometido vitória sobre os povos
inimigos, e a confirmação da nação israelita como
povo santo do Senhor, pela abastança que enviaria
aos seus celeiros (v. 8, 9); o que faria com que todos
os povos da terra chegassem ao reconhecimento de
que o Senhor era com eles, e assim passariam a
temê-los (v. 10).
246
De tal modo Deus fá-los-ia prosperar que eles
seriam os credores de muitas nações, e não
necessitariam tomar empréstimos para tocar os
negócios de Israel (v. 12).
Como consequência disto, seriam distinguidos pelo
Senhor para estarem à dianteira das demais nações
quanto à sua posição de destaque no cenário
mundial (v. 13).
Embora as promessas de bênçãos temporais não
ocupem tanto espaço nas páginas do Novo
Testamento, quanto nas do Velho, relativamente à
Nova Aliança, Jesus nos tem afiançado pela Sua
Palavra que se buscarmos primeiro o reino de Deus
e a sua justiça, todas as demais coisas serão
acrescentadas (Mt 6.33).
Examinando agora as maldições da Lei, devemos
destacar antes que é dito claramente como já
destacamos anteriormente, que estas maldições
são direcionadas àqueles que se colocam em
posição confrontativa à vontade de Deus, que se
rebelam contra Ele e os Seus mandamentos e não
demonstram interesse em submeter-se ao Seu
governo divino. Certamente este não é o caso de um
cristão autêntico.
Este estado; como vemos nas páginas do Velho
Testamento, foi uma realidade não apenas para uns
poucos israelitas, mas até mesmo para a quase
totalidade da nação, que não raras vezes se desviou
do caminho de Deus para seguir adorando falsos
deuses, e foi a estes que se dirigiram e se aplicaram
as maldições previstas nos versos 15 a 44 deste
capítulo 28.
247
Na verdade os que estão debaixo da maldição da Lei
são aqueles que não estão em Cristo, por não terem
sido resgatados da maldição pela nova vida e o
conhecimento de Deus e da Sua vontade, que
alcançaram por meio da fé nEle.
Os que não eram da fé, na Antiga Aliança, estavam
nesta condição porque a carne não está sujeita à Lei
de Deus e nem mesmo pode estar.
Agora, veja então que não é apropriado chamar ou
considerar maldito de Deus a qualquer cristão
autêntico porque eles conhecem ao Senhor e a Sua
vontade, e não são contrários a Ele, por desejarem
viver fazendo aquilo que sabem provocar a Sua ira
justa e santa contra o pecado.
Um cristão autêntico, quando peca eventualmente,
ou mesmo quando está enfraquecido vivendo de tal
modo que chega a aparentar que ainda está
escravizado ao pecado, apesar de ter sido libertado
do seu senhorio por Jesus, não é, no entanto inimigo
de Deus que está debaixo da Sua ira, por não estar
debaixo da graça.
A maldição da Lei revela, portanto, mesmo aos
israelitas sob o antigo pacto, que não é o fato de ser
descendente de Abraão segundo a carne que
garante a bênção de Deus, senão um conhecimento
de Deus e um caminhar em conformidade com a Sua
vontade.
Por exemplo, o simples cumprimento externo do
mandamento, sem este conhecimento, e o temor
devido ao Senhor pelo desejo de se fazer a Sua
vontade não seria uma garantia para livramento de
248
pessoas e até mesmo da nação, das maldições
previstas na Lei.
Veja o que aconteceu nos dias do profeta Isaías em
que os israelitas foram repreendidos por isto, pois
eles apresentavam os sacrifícios exigidos pela Lei e
compareciam às festividades religiosas também
previstas na Lei, sem que, no entanto tivessem um
verdadeiro desejo de fazerem a vontade do Senhor.
Desta forma, as maldições, são em si mesmas
autoexplicativas e elas são descritas em resumo,
como sendo o oposto das bênçãos prometidas.
Desta forma, em vez de saúde, paz, prosperidade,
honra e segurança; são prometidas enfermidades,
pragas e pestes, terrores, penúria, desonra e
insegurança.
É prescrito particularmente o domínio e opressão
que os israelitas sofreriam da parte de outras
nações, inclusive o cativeiro, pela expulsão do
território de Canaã.
A história tem testemunhado o cumprimento fiel
destas ameaças de maldições sobre os israelitas em
razão da transgressão deles da Aliança que fora
feita com eles.
O livro de Juízes foi pontilhado de longos períodos
de opressão por causa do desvio dos israelitas em
ouvirem a Deus e cumprirem os Seus
mandamentos.
Muito sofrimento e dor sobrevieram aos judeus ao
longo de toda a sua história, com massacres
indescritíveis, por serem uma nação eleita por Deus,
na qual Ele tem revelado que vela sobre a Sua
249
Palavra para a cumprir conforme tem
prometido.
Especialmente no período em que vigorava a Antiga
Aliança os israelitas foram sujeitados aos castigos
previstos para a desobediência deles.
Tudo está registrado na Bíblia, inclusive a dispersão
deles por todas as nações, o que ocorreu conforme
fora predito desde os dias de Moisés, e conforme
vemos neste capítulo e em outras passagens deste
e outros livros da Bíblia.
Entretanto o cumprimento destas maldições sobre
Israel não se limita ao período de vigência da Antiga
Aliança, mas a todas as gerações de Israel, como se
lê no verso 45 e 46:
“Todas estas maldições virão sobre ti, e te
perseguirão, e te alcançarão, até que sejas
destruído, por não haveres dado ouvidos à voz do
Senhor teu Deus, para guardares os seus
mandamentos, e os seus estatutos, que te ordenou.
Estarão sobre ti por sinal e por maravilha, como
também sobre a tua descendência para sempre.”
As coisas ruins que sobrevêm a Israel servem para
indicar o seu afastamento de Deus.
Assim como determinadas tribulações servem para
indicar aos cristãos o desagrado de Deus em relação
à caminhada desordenada deles.
O maior pecado cometido pelos israelitas foi a
rejeição de Cristo por eles, uma vez que na própria
Lei Deus disse que pediria contas de todo aquele
que não ouvisse o Profeta que seria levantado em
Israel, depois dos dias de Moisés (Dt 18.15-19).
250
Eles têm sofrido as consequências desta rejeição, e
a principal delas se dará quando forem perseguidos
pelo Anticristo.
“1 Se ouvires atentamente a voz do Senhor teu
Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus
mandamentos que eu hoje te ordeno, o Senhor teu
Deus te exaltará sobre todas as nações da terra;
2 e todas estas bênçãos virão sobre ti e te
alcançarão, se ouvires a voz do Senhor teu Deus:
3 Bendito serás na cidade, e bendito serás no
campo.
4 Bendito o fruto do teu ventre, e o fruto do teu
solo, e o fruto dos teus animais, e as crias das tuas
vacas e das tuas ovelhas.
5 Bendito o teu cesto, e a tua amassadeira.
6 Bendito serás quando entrares, e bendito serás
quando saíres.
7 O Senhor entregará, feridos diante de ti, os teus
inimigos que se levantarem contra ti; por um
caminho sairão contra ti, mas por sete caminhos
rugirão da tua presença.
8 O Senhor mandará que a bênção esteja contigo
nos teus celeiros e em tudo a que puseres a tua
mão; e te abençoará na terra que o Senhor teu Deus
te dá.
9 O Senhor te confirmará para si por povo santo,
como te jurou, se guardares os mandamentos do
Senhor teu Deus e andares nos seus caminhos.
10 Assim todos os povos da terra verão que és
chamado pelo nome do Senhor, e terão temor de ti.
251
11 E o Senhor te fará prosperar grandemente no
fruto do teu ventre, no fruto dos teus animais e no
fruto do teu solo, na terra que o Senhor, com
juramento, prometeu a teus pais te dar.
12 O Senhor te abrirá o seu bom tesouro, o céu, para
dar à tua terra a chuva no seu tempo, e para
abençoar todas as obras das tuas mãos; e
emprestarás a muitas nações, porém tu não
tomarás emprestado.
13 E o Senhor te porá por cabeça, e não por cauda;
e só estarás por cima, e não por baixo; se
obedeceres aos mandamentos do Senhor teu Deus,
que eu hoje te ordeno, para os guardar e cumprir,
14 não te desviando de nenhuma das palavras que
eu hoje te ordeno, nem para a direita nem para a
esquerda, e não andando após outros deuses, para
os servires.
15 Se, porém, não ouvires a voz do Senhor teu Deus,
se não cuidares em cumprir todos os seus
mandamentos e os seus estatutos, que eu hoje te
ordeno, virão sobre ti todas estas maldições, e te
alcançarão:
16 Maldito serás na cidade, e maldito serás no
campo.
17 Maldito o teu cesto, e a tua amassadeira.
18 Maldito o fruto do teu ventre, e o fruto do teu
solo, e as crias das tuas vacas e das tuas ovelhas.
19 Maldito serás ao entrares, e maldito serás ao
saíres.
20 O Senhor mandará sobre ti a maldição, a derrota
e o desapontamento, em tudo a que puseres a mão
para fazer, até que sejas destruído, e até que
252
repentinamente pereças, por causa da maldade das
tuas obras, pelas quais me deixaste.
21 O Senhor fará pegar em ti a peste, até que te
consuma da terra na qual estás entrando para a
possuíres.
22 O Senhor te ferirá com a tísica e com a febre, com
a inflamação, com o calor forte, com a seca, com
crestamento e com ferrugem, que te perseguirão
até que pereças
23 O céu que está sobre a tua cabeça será de bronze,
e a terra que está debaixo de ti será de ferro.
24 O Senhor dará por chuva à tua terra pó; do céu
descerá sobre ti a poeira, ate que sejas destruído.
25 O Senhor fará que sejas ferido diante dos teus
inimigos; por um caminho sairás contra eles, e por
sete caminhos fugirás deles; e serás espetáculo
horrendo a todos os reinos da terra.
26 Os teus cadáveres servirão de pasto a todas as
aves do céu, e aos animais da terra, e não haverá
quem os enxote.
27 O Senhor te ferirá com as úlceras do Egito, com
tumores, com sarna e com coceira, de que não
possas curar-te;
28 o Senhor te ferirá com loucura, com cegueira, e
com pasmo de coração.
29 Apalparás ao meio-dia como o cego apalpa nas
trevas, e não prosperarás nos teus caminhos; serás
oprimido e roubado todos os dias, e não haverá
quem te salve.
30 Desposar-te-ás com uma mulher, porém outro
homem dormirá com ela; edificarás uma casa,
253
porém não morarás nela; plantarás uma vinha,
porém não a desfrutarás.
31 O teu boi será morto na tua presença, porém
dele não comerás; o teu jumento será roubado
diante de ti, e não te será restituído a ti; as tuas
ovelhas serão dadas aos teus inimigos, e não haverá
quem te salve.
32 Teus filhos e tuas filhas serão dados a outro
povo, os teus olhos o verão, e desfalecerão de
saudades deles todo o dia; porém não haverá poder
na tua mão.
33 O fruto da tua terra e todo o teu trabalho comêlos-á um povo que nunca conheceste; e serás
oprimido e esmagado todos os dias.
34 E enlouquecerás pelo que hás de ver com os teus
olhos.
35 Com úlceras malignas, de que não possas sarar,
o Senhor te ferirá nos joelhos e nas pernas, sim,
desde a planta do pé até o alto da cabeça.
36 O Senhor te levará a ti e a teu rei, que tiveres
posto sobre ti, a uma nação que não conheceste,
nem tu nem teus pais; e ali servirás a outros deuses,
ao pau e à pedra.
37 E virás a ser por pasmo, provérbio e ludíbrio
entre todos os povos a que o Senhor te levar.
38 Levarás muita semente para o teu campo, porem
colherás pouco; porque o gafanhoto a consumirá.
39 Plantarás vinhas, e as cultivarás, porém não lhes
beberás o vinho, nem colherás as uvas; porque o
bicho as devorará.
254
40 Terás oliveiras em todos os teus termos, porém
não te ungirás com azeite; porque a azeitona te
cairá da oliveira.
41 Filhos e filhas gerarás, porém não te
pertencerão; porque irão em cativeiro.
42 Todo o teu arvoredo e o fruto do teu solo
consumi-los-á o gafanhoto.
43 O estrangeiro que está no meio de ti se elevará
cada vez mais sobre ti, e tu cada vez mais descerás;
44 ele emprestará a ti, porém tu não emprestarás a
ele; ele será a cabeça, e tu serás a cauda.
45 Todas estas maldições virão sobre ti, e te
perseguirão, e te alcançarão, até que sejas
destruído, por não haveres dado ouvidos à voz do
Senhor teu Deus, para guardares os seus
mandamentos, e os seus estatutos, que te ordenou.
46 Estarão sobre ti por sinal e por maravilha, como
também sobre a tua descendência para sempre.
47 Por não haveres servido ao Senhor teu Deus com
gosto e alegria de coração, por causa da abundância
de tudo,
48 servirás aos teus inimigos, que o Senhor enviará
contra ti, em fome e sede, e em nudez, e em falta de
tudo; e ele porá sobre o teu pescoço um jugo de
ferro, até que te haja destruído.
49 O Senhor levantará contra ti de longe, da
extremidade da terra, uma nação que voa como a
águia, nação cuja língua não entenderás;
50 nação de rosto feroz, que não respeitará ao
velho, nem se compadecerá do moço;
51 e comerá o fruto dos teus animais e o fruto do
teu solo, até que sejas destruído; e não te deixará
255
grão, nem mosto, nem azeite, nem as crias das tuas
vacas e das tuas ovelhas, até que te faça perecer;
52 e te sitiará em todas as tuas portas, até que em
toda a tua terra venham a cair os teus altos e fortes
muros, em que confiavas; sim, te sitiará em todas as
tuas portas, em toda a tua terra que o Senhor teu
Deus te deu.
53 E, no cerco e no aperto com que os teus inimigos
te apertarão, comerás o fruto do teu ventre, a carne
de teus filhos e de tuas filhas, que o Senhor teu Deus
te houver dado.
54 Quanto ao homem mais mimoso e delicado no
meio de ti, o seu olho será mesquinho para com o
seu irmão, para com a mulher de seu regaço, e para
com os filhos que ainda lhe ficarem de resto;
55 de sorte que não dará a nenhum deles da carne
de seus filhos que ele comer, porquanto nada lhe
terá ficado de resto no cerco e no aperto com que o
teu inimigo te apertará em todas as tuas portas.
56 Igualmente, quanto à mulher mais mimosa e
delicada no meio de ti, que de mimo e delicadeza
nunca tentou pôr a planta de seu pé sobre a terra,
será mesquinho o seu olho para com o homem de
seu regaço, para com seu filho, e para com sua filha;
57 também ela será mesquinha para com as suas
páreas, que saírem dentre os seus pés, e para com
os seus filhos que tiver; porque os comerá às
escondidas pela falta de tudo, no cerco e no aperto
com que o teu inimigo te apertará nas tuas portas.
58 Se não tiveres cuidado de guardar todas as
palavras desta lei, que estão escritas neste livro,
256
para temeres este nome glorioso e temível, o
Senhor teu Deus;
59 então o Senhor fará espantosas as tuas pragas, e
as pragas da tua descendência, grandes e
duradouras pragas, e enfermidades malignas e
duradouras;
60 e fará tornar sobre ti todos os males do Egito, de
que tiveste temor; e eles se apegarão a ti.
61 Também o Senhor fará vir a ti toda enfermidade,
e toda praga que não está escrita no livro desta lei,
até que sejas destruído.
62 Assim ficareis poucos em número, depois de
haverdes sido em multidão como as estrelas do céu;
porquanto não deste ouvidos à voz do Senhor teu
Deus.
63 E será que, assim como o Senhor se deleitava em
vós, para fazer-vos o bem e multiplicar-vos, assim o
Senhor se deleitará em destruir-vos e consumir-vos;
e sereis desarraigados da terra na qual estais
entrando para a possuirdes.
64 E o Senhor vos espalhará entre todos os povos
desde uma extremidade da terra até a outra; e ali
servireis a outros deuses que não conhecestes, nem
vós nem vossos pais, deuses de pau e de pedra.
65 E nem ainda entre estas nações descansarás,
nem a planta de teu pé terá repouso; mas o Senhor
ali te dará coração tremente, e desfalecimento de
olhos, e desmaio de alma.
66 E a tua vida estará como em suspenso diante de
ti; e estremecerás de noite e de dia, e não terás
segurança da tua própria vida.
257
67 Pela manhã dirás: Ah! quem me dera ver a tarde;
E à tarde dirás: Ah! quem me dera ver a manhã! pelo
pasmo que terás em teu coração, e pelo que verás
com os teus olhos.
68 E o Senhor te fará voltar ao Egito em navios, pelo
caminho de que te disse: Nunca mais o verás. Ali vos
poreis a venda como escravos e escravas aos vossos
inimigos, mas não haverá quem vos compre. “ (Dt
28.1-68).
Deuteronômio 29
A Ratificação e Renovação da Aliança
O pacto que havia sido feito há quarenta anos
atrás, no Monte Sinai é ratificado, contudo era uma
nova promulgação que estava sendo feita com os
israelitas, e daí se dizer que Deus estava fazendo um
pacto com eles em Moabe, além do pacto que havia
feito no Horebe.
Era, portanto uma renovação do pacto feito no
Horebe, e não uma revogação do anterior, para se
estabelecer o que estava sendo feito nas campinas
de Moabe.
Todos aqueles anos que haviam passado enquanto
caminhavam no deserto, poderiam ter levado
muitos ao esquecimento de que Deus havia feito
uma aliança com Israel, e isto, por si só, explicaria a
258
necessidade da renovação da aliança, que havia
sido celebrada com base no compromisso dos
israelitas em guardarem todos os mandamentos
que o Senhor lhes havia dado através da mediação
de Moisés.
O deserto, depois da incredulidade de Cades, foi
uma grande escola de humilhação do orgulho carnal
dos israelitas, e para o conhecimento do desagrado
de Deus em relação ao pecado, especialmente ao
maior pecado de todos que é a incredulidade.
Se alguma outra nação podia seguir o seu próprio
rumo, conforme a sua própria vontade, este não era
no entanto o caso de Israel, que havia sido formado
por Deus para ser de Sua exclusiva propriedade,
povo que Ele resgatou do Egito com braço forte, e
cuja prosperidade dependeria portanto da Sua
obediência à vontade do Senhor.
Eles são lembrados da sua vocação, ainda que isto
estivesse encoberto aos olhos deles pela dureza dos
seus corações, pois, sem fé, sem um coração
verdadeiramente convertido, não podiam entender
os sinais visíveis do cuidado de Deus em relação a
eles.
A forma miraculosa como os preservou desde o
Egito, cuidando até mesmo de detalhes pessoais,
como a roupa e o calçado deles, que não
envelheceram naqueles quarenta anos.
Mas eles não tiveram em sua grande maioria um
coração grato e sábio para entenderem estas coisas,
como se diz no verso 4:
259
“Mas até hoje o Senhor não vos tem dado um
coração para entender, nem olhos para ver, nem
ouvidos para ouvir.”
Isto nos faz lembrar das palavras de Jesus relativas
aos israelitas dos seus dias:
“Por isso lhes falo por parábolas; porque eles,
vendo, não veem; e ouvindo, não ouvem nem
entendem. E neles se cumpre a profecia de Isaías,
que diz: Ouvindo, ouvireis, e de maneira alguma
entendereis; e, vendo, vereis, e de maneira alguma
percebereis. Porque o coração deste povo se
endureceu, e com os ouvidos ouviram tardiamente,
e fecharam os olhos, para que não vejam com os
olhos, nem ouçam com os ouvidos, nem entendam
com o coração, nem se convertam, e eu os cure.”
(Mt 13.13-15).
Quando se diz que Deus não lhes deu coração para
entender, nem olhos para ver, nem ouvidos para
ouvir, não significa que Deus mesmo estava
produzindo neles esta condição, senão o próprio
endurecimento deles.
O fato de não terem recebido graça de Deus para
que pudessem entender, ver, e ouvir as realidades
espirituais das quais estavam sendo alvo pela
misericórdia do Senhor confirmava que Ele não
poderia fazê-lo conforme era da Sua vontade,
porque não havia na maioria deles um coração que
O buscasse de modo a ser transformado e movido
pelo Seu Espírito.
É desperdício dar comida a quem não tem fome. Dar
água a quem não tem sede. Deus não desperdiça os
seus dons. A graça é rica, santa e preciosa, e Deus
260
não desperdiça o Seu dom, dando-o àqueles que
não o desejam. Este é o significado de se dar coisas
santas a cães e lançar pérolas a porcos, proferido
por Jesus Cristo, pois não sabem fazer a justa
avaliação do que lhes está sendo dado, e não teriam
com isso qualquer proveito em recebê-lo.
Deste modo, os israelitas teriam recebido a graça de
Deus em vão caso esta lhes fosse dada por Ele.
Desta forma, quando são poucas as nossas graças a
culpa terá sido sempre nossa, e nunca de Deus, em
não recebermos mais graça, pois isto é da Sua
vontade, mas, como vimos, Ele nunca desperdiça os
Seus dons.
Se não batermos à porta, ela nunca se abrirá.
Se não pedirmos pela oração, nunca receberemos.
Se não buscarmos as graças e os dons de Deus nós
nunca os receberemos.
Apesar de todo este endurecimento deles, o Senhor
lhes havia dado vitória sobre Ogue e Siom, reis dos
amorreus, que eles haviam vencido recentemente,
e estava fazendo isto não pelo merecimento deles,
mas por causa da aliança que fizera com eles, e da
promessa que fizera aos patriarcas de ser o Deus de
Israel.
De igual modo, a Igreja de Cristo teria desaparecido
de há muito da terra, se dependesse da fidelidade
dos homens, que sempre é falha, mas como está
fundada não no homem, mas na Rocha que é Cristo,
e na Sua fidelidade que dura para sempre, ela
jamais poderá ser destruída, e as portas do inferno
não prevalecerão contra ela, porque Deus a fará
triunfar por causa da Sua própria promessa e por
261
amor de Seu Filho, e não pela nossa própria justiça
e méritos.
Grandes foram as misericórdias que Deus
manifestou à nação de Israel, e estas misericórdias
não são menores em relação à Igreja de Cristo na
Nova Aliança, que Ele tem feito com o Seu povo
através do Seu sangue.
“A benignidade do Senhor jamais acaba, as suas
misericórdias não têm fim;” (Jer 3.22).
Mas Israel foi solenemente advertido a guardar o
pacto que fizera com o Senhor, cumprindo todos os
Seus mandamentos, uma vez que a violação da
aliança, especialmente pela adoração de falsos
deuses, conforme o costume das demais nações
faria com que a terra de Israel fosse transformada
pelo Senhor numa grande desolação, de modo a
servir de testemunho a todas as nações de que Ele
exige que o Seu povo viva em santidade, guardando
a aliança que tem com Ele, por fazer a Sua vontade
revelada em Seus mandamentos.
Daí se dizer no verso 29 que:
“As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso
Deus, mas as reveladas nos pertencem a nós e a
nossos filhos para sempre, para que observemos
todas as palavras desta lei.“
O que é dito aqui não é propriamente que Deus não
fala com o Seu povo além do que já revelou na
Bíblia, pois ainda que não mude a verdade revelada
de uma vez para sempre, ainda que não fale contra
esta verdade já revelada, Deus é vivo e soberano
para falar conosco o que bem deseje.
262
Não é este o sentido do versículo, senão que aquilo
que está encoberto, como por exemplo o modo da
eleição pela graça, como Deus o planejou, o que Ele
nunca revelou a ninguém, não é pretexto para que
não O sirvamos em relação a tudo aquilo que Ele
tem revelado clara e diretamente na Bíblia, como
sendo a Sua vontade para ser feita não somente por
todas as gerações de Israel, como especialmente
por todos aqueles que creem no Seu santo nome.
Ele as revelou para o propósito de serem cridas,
aprendidas, ensinadas e cumpridas.
Este é o nosso dever para com Ele e não fazer
cogitações sobre as coisas que Ele encobriu, não as
revelando a nós.
Deste modo, os israelitas são lembrados que Deus
havia destruído Sodoma e Gomorra no furor da Sua
ira por causa das suas práticas abomináveis, e os
israelitas não seriam poupados da mesma ira caso
violassem a aliança para se entregarem às mesmas
práticas deles, e para isto estavam alertados quanto
às maldições prescritas na Lei, para a desobediência
ao Senhor e aos Seus mandamentos.
“1 Estas são as palavras do pacto que o Senhor
ordenou a Moisés que fizesse com os filhos de Israel
na terra de Moabe, além do pacto que fizera com
eles em Horebe.
2 Chamou, pois, Moisés a todo o Israel, e disse-lhes:
Vistes tudo quanto o Senhor fez perante vossos
olhos, na terra do Egito, a Faraó, a todos os seus
servos e a toda a sua terra;
263
3 as grandes provas que os teus olhos viram, os
sinais e aquelas grandes maravilhas.
4 Mas até hoje o Senhor não vos tem dado um
coração para entender, nem olhos para ver, nem
ouvidos para ouvir.
5 Quarenta anos vos fiz andar pelo deserto; não se
envelheceu sobre vós a vossa roupa, nem o sapato
no vosso pé.
6 Pão não comestes, vinho e bebida forte não
bebestes; para que soubésseis que eu sou o Senhor
vosso Deus.
7 Quando, pois, viemos a este lugar, Siom, rei de
Hesbom, e Ogue, rei de Basã, nos saíram ao
encontro, à peleja, e nós os ferimos;
8 e lhes tomamos a terra, e a demos por herança aos
rubenitas, aos gaditas e à meia tribo dos
manassitas.
9 Guardai, pois, as palavras deste pacto e cumpri-as,
para que prospereis em tudo quanto fizerdes.
10 Vós todos estais hoje perante o Senhor vosso
Deus: os vossos cabeças, as vossas tribos, os vossos
anciãos e os vossos oficiais, a saber, todos os
homens de Israel,
11 os vossos pequeninos, as vossas mulheres, e o
estrangeiro que está no meio do vosso arraial, tanto
o rachador da vossa lenha como o tirador da vossa
água;
12 para entrardes no pacto do Senhor vosso Deus, e
no seu juramento que o Senhor vosso Deus hoje faz
convosco;
13 para que hoje vos estabeleça por seu povo, e ele
vos seja por Deus, como vos disse e como prometeu
264
com juramento a vossos pais, a Abraão, a Isaque e a
Jacó.
14 Ora, não é somente convosco que faço este pacto
e este juramento,
15 mas é com aquele que hoje está aqui conosco
perante o Senhor nosso Deus, e também com
aquele que hoje não está aqui conosco
16 (porque vós sabeis como habitamos na terra do
Egito, e como passamos pelo meio das nações, pelas
quais passastes;
17 e vistes as suas abominações, os seus ídolos de
pau e de pedra, de prata e de ouro, que havia entre
elas);
18 para que entre vós não haja homem, nem
mulher, nem família, nem tribo, cujo coração hoje
se desvie do Senhor nosso Deus, e vá servir aos
deuses dessas nações; para que entre vós não haja
raiz que produza veneno e fel,
19 e aconteça que alguém, ouvindo as palavras
deste juramento, se abençoe no seu coração,
dizendo: Terei paz, ainda que ande na teimosia do
meu coração para acrescentar à sede a bebedeira.
20 O Senhor não lhe quererá perdoar, pelo contrário
fumegará contra esse homem a ira do Senhor, e o
seu zelo, e toda maldição escrita neste livro pousará
sobre ele, e o Senhor lhe apagará o nome de
debaixo do céu.
21 Assim o Senhor o separará para mal, dentre
todas as tribos de Israel, conforme todas as
maldições do pacto escrito no livro desta lei.
22 Pelo que a geração vindoura - os vossos filhos
que se levantarem depois de vós-e o estrangeiro
265
que vier de terras remotas dirão, ao verem as
pragas desta terra, e as suas doenças, com que o
Senhor a terá afligido,
23 e que toda a sua terra é enxofre e sal e
abrasamento, de sorte que não será semeada, e
nada produzirá, nem nela crescerá erva alguma,
assim como foi a destruição de Sodoma e de
Gomorra, de Admá e de Zeboim, que o Senhor
destruiu na sua ira e no seu furor;
24 sim, todas as nações dirão: Por que fez o Senhor
assim com esta terra? Que significa o furor de
tamanha ira?
25 Então se dirá: Porquanto deixaram o pacto do
Senhor, o Deus de seus pais, que tinha feito com
eles, quando os tirou da terra do Egito;
26 e se foram e serviram a outros deuses, e os
adoraram; deuses que eles não tinham conhecido, e
que lhes não foram dados;
27 por isso é que a ira do Senhor se acendeu contra
esta terra, para trazer sobre ela toda maldição que
está escrita neste livro;
28 e o Senhor os arrancou da sua terra com ira, com
furor e com grande indignação, e os lançou em
outra terra, como neste dia se vê.
29 As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso
Deus, mas as reveladas nos pertencem a nós e a
nossos filhos para sempre, para que observemos
todas as palavras desta lei.“ (Dt 29.1-29).
266
Deuteronômio 30
O Deus de Toda a Graça
Se nada mais fosse dito além das coisas referidas
nos capítulos anteriores, e se o livro de
Deuteronômio fosse fechado com as palavras do
capítulo precedente, não haveria nenhuma
esperança para Israel prosseguir como povo da
aliança feita com Abraão, Isaque e Jacó, e mesmo da
aliança feita com eles no Sinai, porque a maldição
da Lei os baniria para sempre da presença de Deus
quando invalidassem a aliança com os seus
pecados.
Entretanto, este capítulo 30º de Deuteronômio é
iniciado com a promessa de Deus de usar de
misericórdia para com eles, quando na terra do seu
267
cativeiro eles se voltassem arrependidos de seus
pecados para Ele.
A Lei colocou diante deles a escolha da bênção ou
da maldição, conforme o seu comportamento
diante do Senhor e dos Seus mandamentos.
Haveria bênçãos no caso de obediência, e maldições
no caso de desobediência.
Servir ou não a Deus não seria uma opção que não
afetaria as suas vidas.
Ao contrário, seria uma questão de vida ou de
morte.
A Aliança que eles fizeram com o Senhor não gerou
um compromisso de serem meramente religiosos,
mas um compromisso que afetaria profundamente
o rumo das suas vidas; quer para o bem, quer para
o mal.
O bem por escolherem ouvir o Senhor e guardarem
os Seus mandamentos, e o mal, em caso contrário.
Mas eles são lembrados que não estavam diante de
um Deus inflexível e implacável, pois Ele sabia
perfeitamente que o homem é carnal e dado a se
desviar dos Seus caminhos, e não andará neles caso
não seja assistido pela Sua graça e misericórdia, e
também pelo temor que Lhe é devido.
Assim como Ele disse que não destruiria mais a terra
com as águas do dilúvio, por saber que o homem é
carnal; de igual modo Ele fez promessas de
misericórdia para que Israel pudesse retornar para
Ele depois que eles Lhe tivessem voltado as costas
para servirem a outros deuses.
268
Ele aceitaria a esposa infiel de volta, desde que esta
deixasse os seus amantes e voltasse para o Seu
marido.
O Senhor sabia em todo o tempo que estava
entrando em aliança com uma esposa que lhe seria
infiel em várias ocasiões, mas nem por isso deixou
de desposá-la (a nação de Israel) porque a amava.
De igual modo, os cristãos da Igreja de Cristo, apesar
de suas infidelidades para com o Senhor, não
podem romper o laço matrimonial que têm com Ele
porque são laços indissolúveis em razão da perfeita
fidelidade do Senhor, que permanece fiel ao que
nos tem prometido, apesar da nossa
infidelidade.
Por esta promessa de misericórdia e restauração da
Antiga Aliança, vemos que o caráter de Deus é
realmente perdoador e compassivo.
Nenhum pecador, por pior que seja, poderá se
desculpar em juízo de não ter alcançado a salvação,
porque a misericórdia do Senhor é infinita.
Ele tem prometido que usa de misericórdia com
qualquer um, independentemente de seus méritos.
Isto significa que ninguém poderá impugnar a
decisão de Deus de usar de misericórdia para com o
pior dos pecadores, porque Ele determinou em Sua
Soberania usar de misericórdia com quem Ele
quisesse, isto é, conforme a Sua própria vontade, e
nada mais.
Ninguém poderá se desculpar pelo fato de se ter
desviado e não ter buscado reconciliação com o
Senhor e com a Sua Igreja, porque ninguém está
269
excluído de alcançar misericórdia quando se
arrepende e se volta para Deus.
O verso 10 fala de conversão e do modo desta
conversão:
“quando obedeceres à voz do Senhor teu Deus,
guardando os seus mandamentos e os seus
estatutos, escritos neste livro da lei; quando te
converteres ao Senhor teu Deus de todo o teu
coração e de toda a tua alma.”
Os versos 11 a 14 falam da possibilidade e alcance
próximo desta conversão, uma vez que a vontade
revelada de Deus é conhecida na Sua Palavra, e o
que crê na Palavra do Senhor e se dispõe a obedecêla, será salvo.
Estas palavras de Moisés citadas nos versos 11 a 14
são usadas pelo apóstolo Paulo em Rom 10.6-8 para
se referir ao evangelho de Cristo, que salva
mediante a mesma conversão em se dizer não ao
pecado e se voltar para Deus e para a Sua Palavra:
“Porque este mandamento, que eu hoje te ordeno,
não te é difícil demais, nem tampouco está longe de
ti. Não está no céu para dizeres: Quem subirá por
nós ao céu, e no-lo trará, e no-lo fará ouvir, para que
o cumpramos? Nem está além do mar, para dizeres:
Quem passará por nós além do mar, e no-lo trará, e
no-lo fará ouvir, para que o cumpramos? Mas a
palavra está mui perto de ti, na tua boca, e no teu
coração, para a cumprires.” (Rom 10.11 a 14).
O que tanto Moisés quanto Paulo querem se referir
é que a Palavra de Deus para a salvação já foi
revelada por Ele de uma vez para sempre e está
registrada na Bíblia.
270
Não precisamos de nenhuma nova revelação, de
nenhum novo profeta, de nenhuma nova visão ou
sonho para sabermos qual é a vontade de Deus
relativamente a nós para que possamos ser salvos.
A Sua vontade já está revelada na Bíblia.
O Espírito Santo abrirá o entendimento daqueles
que Se aproximarem de Deus com todo o coração e
alma, para que possam não somente entender a Sua
Palavra, como também a serem transformados por
meio dela em novas criaturas.
Há uma ilustração interessante neste capítulo,
quanto ao fato de que os povos inimigos que o
próprio Deus trouxe para oprimir e desterrar os
israelitas, por causa da sua desobediência, seriam
repreendidos pelo Senhor assim que Seu povo
buscasse se converter dos seus maus caminhos.
O mesmo se dá com cristãos desobedientes que são
entregues a Satanás para destruição da carne.
Caso eles se arrependam dos seus pecados e voltem
para Deus numa verdadeira conversão que implique
na obediência à Sua Palavra, eles não são apenas
restaurados à comunhão, como os espíritos
malignos que os oprimiam são repreendidos e
afastados pelo Senhor.
Muitas das aflições que sofremos têm o propósito
de nos conduzirem ao arrependimento e à
conversão ao Senhor e à Sua Palavra.
Ninguém deve contar com a aprovação e a bênção
do Senhor quando vive na prática deliberada do
pecado, mas pode e deve esperar a Sua bênção
quando se arrepende e se converte dos seus maus
caminhos.
271
Isto é prometido pelo Senhor abundantemente em
várias passagens das Escrituras, como por exemplo
em Jer 31.18-20 e II Crôn 7.13,14.
Verdadeiros penitentes podem ter grande
encorajamento quanto às compaixões e
misericórdias do Senhor, que nunca falham.
Moisés fecha este capítulo 30º com uma
convocação aos israelitas para que se apegassem
verdadeiramente ao Senhor, porque nisto estava a
felicidade e a vida deles.
Não haveria nenhuma bênção vivendo longe do
Senhor.
Não haveria nenhuma vida aparte da comunhão
com Ele.
Seria marcante entre eles a diferença que haveria
entre os que servissem e amassem a Deus e aqueles
que não o servissem e amassem, porque o próprio
Deus os distinguiria com o derramar da sua bênção
e vida para os primeiros, e das suas maldições e
castigos para os últimos.
A adoração verdadeira ao Senhor traria vida, e a
adoração aos falsos deuses lhes traria morte.
É isto o que sempre ocorreu no mundo.
Os que se voltam para Deus encontram a vida, e os
que resistem a Ele à Sua vontade permanecem
debaixo da Sua ira e mortos em seus pecados.
A Palavra de Deus é, portanto um atalaia que
adverte aos homens em toda a parte sobre a sua
condição diante de Deus.
Ela é uma Palavra de vida para os que nela creem e
se arrependem de seus pecados, por darem crédito
à Palavra do Senhor que é a verdade.
272
E os que a ignoram ou que resistem a ela não lhe
dando a devida atenção permanecerão condenados
em seus pecados.
Por isso Jesus diz quanto à Palavra do evangelho:
“Quem me rejeita, e não recebe as minhas palavras,
já tem quem o julgue; a palavra que tenho pregado,
essa o julgará no último dia.” (Jo 12.48).
O sentido do Novo Testamento é o mesmo, porque
o evangelho coloca todo homem diante da vida ou
da morte, da maldição ou da bênção.
“Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não
crer será condenado.” (Mc 16.16).
“1 Quando te sobrevierem todas estas coisas, a
bênção ou a maldição, que pus diante de ti, e te
recordares delas entre todas as nações para onde o
Senhor teu Deus te houver lançado,
2 e te converteres ao Senhor teu Deus, e obedeceres
à sua voz conforme tudo o que eu te ordeno hoje,
tu e teus filhos, de todo o teu coração e de toda a
tua alma,
3 o Senhor teu Deus te fará voltar do teu cativeiro,
e se compadecerá de ti, e tornará a ajuntar-te
dentre todos os povos entre os quais te houver
espalhado o senhor teu Deus.
4 Ainda que o teu desterro tenha sido para a
extremidade do céu, desde ali te ajuntará o Senhor
teu Deus, e dali te tomará;
5 e o Senhor teu Deus te trará à terra que teus pais
possuíram, e a possuirás; e te fará bem, e te
multiplicará mais do que a teus pais.
273
6 Também o Senhor teu Deus circuncidará o teu
coração, e o coração de tua descendência, a fim de
que ames ao Senhor teu Deus de todo o teu coração
e de toda a tua alma, para que vivas.
7 E o Senhor teu Deus porá todas estas maldições
sobre os teus inimigos, sobre aqueles que te
tiverem odiado e perseguido.
8 Tu te tornarás, pois, e obedecerás à voz do Senhor,
e observarás todos os seus mandamentos que eu
hoje te ordeno.
9 Então o Senhor teu Deus te fará prosperar
grandemente em todas as obras das tuas mãos, no
fruto do teu ventre, e no fruto dos teus animais, e
no fruto do teu solo; porquanto o Senhor tornará a
alegrar-se em ti para te fazer bem, como se alegrou
em teus pais;
10 quando obedeceres à voz do Senhor teu Deus,
guardando os seus mandamentos e os seus
estatutos, escritos neste livro da lei; quando te
converteres ao Senhor teu Deus de todo o teu
coração e de toda a tua alma.
11 Porque este mandamento, que eu hoje te
ordeno, não te é difícil demais, nem tampouco está
longe de ti.
12 Não está no céu para dizeres: Quem subirá por
nós ao céu, e no-lo trará, e no-lo fará ouvir, para que
o cumpramos?
13 Nem está além do mar, para dizeres: Quem
passará por nós além do mar, e no-lo trará, e no-lo
fará ouvir, para que o cumpramos?
14 Mas a palavra está mui perto de ti, na tua boca,
e no teu coração, para a cumprires.
274
15 Vê que hoje te pus diante de ti a vida e o bem, a
morte e o mal.
16 Se guardares o mandamento que eu hoje te
ordeno de amar ao Senhor teu Deus, de andar nos
seus caminhos, e de guardar os seus mandamentos,
os seus estatutos e os seus preceitos, então viverás,
e te multiplicarás, e o Senhor teu Deus te abençoará
na terra em que estás entrando para a possuíres.
17 Mas se o teu coração se desviar, e não quiseres
ouvir, e fores seduzido para adorares outros deuses,
e os servires,
18 declaro-te hoje que certamente perecerás; não
prolongarás os dias na terra para entrar na qual
estás passando o Jordão, a fim de a possuíres.
19 O céu e a terra tomo hoje por testemunhas
contra ti de que te pus diante de ti a vida e a morte,
a bênção e a maldição; escolhe, pois, a vida, para
que vivas, tu e a tua descendência,
20 amando ao Senhor teu Deus, obedecendo à sua
voz, e te apegando a ele; pois ele é a tua vida, e o
prolongamento dos teus dias; e para que habites na
terra que o Senhor prometeu com juramento a teus
pais, a Abraão, a Isaque e a Jacó, que lhes havia de
dar.“ (Dt 30.1-20).
275
Deuteronômio 31
A Apostasia de Israel Foi Predita
Depois
da promessa da misericórdia para o
arrependimento de Israel de uma futura apostasia
que vimos no capítulo anterior, nós vemos neste
capítulo 31º de Deuteronômio, uma solene profecia
e advertência de Deus contra a apostasia de Israel
depois da morte de Moisés.
Foi dado a este, por revelação divina, as palavras do
cântico que está registrado no capítulo 32 que
serviriam para protestar contra o pecado que Israel
viria a cometer mesmo tendo sido alertados
previamente pelo Senhor.
276
O pecado deles e a punição justa do pecado de
apostasia ficariam antecipadamente registrados
para que soubessem que não foi por falta de aviso
da parte do Senhor, que se afastariam da Sua
presença.
O Senhor não se fia aos homens porque lhes
conhece o coração que é desesperadamente
corrupto.
“e não necessitava de que alguém lhe desse
testemunho do homem, pois bem sabia o que havia
no homem.” (Jo 2.25).
As promessas de fidelidade por parte dos homens a
Deus, de que não pecarão, e enfim, tudo o que
possam dizer com a boca nem sempre
corresponderá ao que está no coração, e mesmo
quando é o caso, a natureza terrena se levantará,
não raro, para revelar que não há no homem tal
capacidade para não pecar.
É a graça do Senhor, o poder do Seu Espírito, o único
poder que pode vencer o pecado e habilitar o
homem à obediência a Deus.
Não seria difícil presumir o que viria a ocorrer no
futuro em relação aos israelitas, que não tinham em
sua grande maioria um andar dependente da graça
de Deus.
Os que confiam na carne, no braço de carne e não
no Senhor e no Seu braço poderoso que subjuga a
carne e aplica a graça ao coração, não prosperarão.
O fim deles é ruína e fracasso, porque a suficiência
que nos põe de pé, não se encontra em nós
mesmos, antes vem do alto, do Pai das luzes, para
aqueles que se submetem à Sua vontade.
277
O único remédio para os israelitas é apontado em
todo o tempo nos livros da Lei, e especialmente
neste de Deuteronômio, onde repetidas vezes é dito
que eles deveriam se apegar ao Senhor e à Sua
Palavra.
A meditação constante nos mandamentos de Deus.
O ato de aprendê-los, ensiná-los e praticá-los todos
os dias era o único remédio contra a apostasia, e a
causa desta, que reside na fraqueza da carne.
Por isso é ordenado que fosse feita uma leitura da
Lei, a cada sete anos, na festa dos tabernáculos,
para o mesmo propósito.
Isto é muito significativo e aprendemos por
princípio da Lei, que é guardando a Palavra de Deus
no nosso coração, por meditar nela em todo o
tempo, que não apenas o jovem pode manter puro
o seu coração, como todos aqueles que desejam
viver para Deus.
“Escondi a tua palavra no meu coração, para não
pecar contra ti.” (Sl 119.11).
Deus assegurou que não abandonaria o povo.
Ele faria a Sua parte na aliança sendo fiel a eles.
Mas os israelitas iriam abandoná-lo.
O Senhor o declarou antes que acontecesse para
testemunhar contra a infidelidade deles.
O autor de Hebreus se referiu à fidelidade de Deus
à aliança com o Seu povo:
“Seja a vossa vida isenta de ganância, contentandovos com o que tendes; porque ele mesmo disse: Não
te deixarei, nem te desampararei.” (Hb 13.5).
Seria muito bom se fosse possível dizer o mesmo da
fidelidade dos homens em relação a Deus.
278
Mas se enfatiza a fidelidade de Deus no pacto ao
Israel espiritual para que a fé deles seja encorajada,
e fiquem firmes na esperança, uma vez que Deus
jamais falhará em cumprir o que tem prometido.
Isto foi retirado provavelmente pelo autor de
Hebreus da promessa do verso 6:
“Sede fortes e corajosos; não temais, nem vos
atemorizeis diante deles; porque o Senhor vosso
Deus é quem vai convosco. Não vos deixará, nem
vos desamparará.”
A questão da apostasia de verdadeiros cristãos da
Igreja de Cristo é colocada em termos pelo próprio
Jesus que não é possível enganar os eleitos de uma
forma final (Mt 24.24) porque, como no dizer de
Judas, o próprio Jesus guarda o Seu povo de
heresias arruinadoras que venham a lhes afastar
definitivamente dEle (Jd 1, 24).
Como a Nova Aliança é feita apenas com pessoas de
fé, e que são justificadas e regeneradas, não há
como caírem numa apostasia final, ainda que
estejam sujeitos a apostatar temporária e
parcialmente da fé, conforme afirma o apóstolo
Paulo em I Tim 4.1:
“Mas o Espírito expressamente diz que em tempos
posteriores alguns apostatarão da fé, dando
ouvidos a espíritos enganadores, e a doutrinas de
demônios,”
E, se esta palavra se aplica a autênticos cristãos,
pelo contexto geral das Escrituras, sabemos que
esta apostasia não é uma apostasia final, para uma
queda final da fé, senão um desvio da fé do qual o
279
verdadeiro cristão se recuperará por causa da graça
que lhe é concedida por Deus.
Ainda que este venha a ser entregue a Satanás para
a destruição da carne, o espírito será salvo no dia do
Senhor.
Disto se aprende que ainda que Deus venha a
corrigi-los com a punição extrema da morte física,
eles serão achados na glória, aperfeiçoados em seu
espírito, por terem sido justificados e regenerados
pela graça que um dia eles receberam pela fé.
Entretanto, que ninguém se anime a ser salvo como
que pelo fogo, e tendo a carne destruída por
Satanás, por motivo de apostatar da fé.
Que todo cristão seja achado se esforçando em
perseverar na fé, e para isto fará bem se der atenção
ao aprendizado e à prática da Palavra de Deus, que
lhe impedirá de errar e se afastar dos caminhos do
Seu Senhor.
Moisés chamou Josué e o confirmou diante de todo
o povo com estas palavras:
“Então chamou Moisés a Josué, e lhe disse à vista de
todo o Israel: Sê forte e corajoso, porque tu entrarás
com este povo na terra que o Senhor, com
juramento, prometeu a teus pais lhes daria; e tu os
farás herdá-la. O Senhor, pois, é aquele que vai
adiante de ti; ele será contigo, não te deixará, nem
te desamparará. Não temas, nem te espantes.” (v.
7,8).
Moisés ordenou também que uma cópia do livro de
Deuteronômio que ele estava acabando de escrever
fosse colocada com as demais Escrituras do
Pentateuco ao lado da arca da aliança (v. 24 a 26),
280
não para ser escondida, mas para ser preservada
como original que evitaria possíveis futuras
falsificações.
Não havia lugar mais seguro para ser guardada a
Palavra revelada do Senhor, uma vez que somente
o sumo sacerdote poderia entrar no lugar onde
estava a arca, uma vez por ano, no dia da expiação
nacional.
“1 Prosseguindo Moisés, falou ainda estas palavras
a todo o Israel,
2 dizendo-lhes: Cento e vinte anos tenho eu hoje. Já
não posso mais sair e entrar; e o Senhor me disse:
Não passarás este Jordão.
3 O Senhor teu Deus passará adiante de ti; ele
destruirá estas nações de diante de ti, para que as
possuas. Josué passará adiante de ti, como o Senhor
disse.
4 E o Senhor lhes fará como fez a Siom e a Ogue, reis
dos amorreus, e à sua terra, aos quais destruiu.
5 Quando, pois, o Senhor vo-los entregar, fareis com
eles conforme todo o mandamento que vos tenho
ordenado.
6 Sede fortes e corajosos; não temais, nem vos
atemorizeis diante deles; porque o Senhor vosso
Deus é quem vai convosco. Não vos deixará, nem
vos desamparará.
7 Então chamou Moisés a Josué, e lhe disse à vista
de todo o Israel: Sê forte e corajoso, porque tu
entrarás com este povo na terra que o Senhor, com
juramento, prometeu a teus pais lhes daria; e tu os
farás herdá-la.
281
8 O Senhor, pois, é aquele que vai adiante de ti; ele
será contigo, não te deixará, nem te desamparará.
Não temas, nem te espantes.
9 Moisés escreveu esta lei, e a entregou aos
sacerdotes, filhos de Levi, que levavam a arca do
pacto do Senhor, e a todos os anciãos de Israel.
10 Também Moisés lhes deu ordem, dizendo: Ao fim
de cada sete anos, no tempo determinado do ano
da remissão, na festa dos tabernáculos,
11 quando todo o Israel vier a comparecer perante
ao Senhor teu Deus, no lugar que ele escolher, lereis
esta lei diante de todo o Israel, para todos ouvirem.
12 Congregai o povo, homens, mulheres e
pequeninos, e os estrangeiros que estão dentro das
vossas portas, para que ouçam e aprendam, e
temam ao Senhor vosso Deus, e tenham cuidado de
cumprir todas as palavras desta lei;
13 e que seus filhos que não a souberem ouçam, e
aprendam a temer ao Senhor vosso Deus, todos os
dias que viverdes sobre a terra a qual estais
passando o Jordão para possuir.
14 Também disse o Senhor a Moisés: Eis que vem
chegando o dia em que hás de morrer. Chama a
Josué, e apresentai-vos na tenda da revelação, para
que eu lhe dê ordens. Assim foram Moisés e Josué,
e se apresentaram na tenda da revelação.
15 Então o Senhor apareceu na tenda, na coluna de
nuvem; e a coluna de nuvem parou sobre a porta da
tenda.
16 E disse o Senhor a Moisés: Eis que dormirás com
teus pais; e este povo se levantará, e se prostituirá
indo após os deuses estranhos da terra na qual está
282
entrando, e me deixará, e quebrará o meu pacto,
que fiz com ele.
17 Então se acenderá a minha ira naquele dia contra
ele, e eu o deixarei, e dele esconderei o meu rosto,
e ele será devorado. Tantos males e angústias o
alcançarão, que dirá naquele dia: Não é,
porventura, por não estar o meu Deus comigo, que
me sobrevieram estes males?
18 Esconderei pois, totalmente o meu rosto naquele
dia, por causa de todos os males que ele tiver feito,
por se haver tornado para outros deuses.
19 Agora, pois, escrevei para vós este cântico, e
ensinai-o aos filhos de Israel; ponde-o na sua boca,
para que este cântico me sirva por testemunha
contra o povo de Israel.
20 Porque o introduzirei na terra que, com
juramento, prometi a seus pais, terra que mana
leite e mel; comerá, fartar-se-á, e engordará; então,
tornando-se para outros deuses, os servirá, e me
desprezará, violando o meu pacto.
21 E será que, quando lhe sobrevierem muitos
males e angústias, então este cântico responderá
contra ele por testemunha, pois não será esquecido
da boca de sua descendência; porquanto conheço a
sua imaginação, o que ele maquina hoje, antes de
eu o ter introduzido na terra que lhe prometi com
juramento.
22 Assim Moisés escreveu este cântico naquele dia,
e o ensinou aos filhos de Israel.
23 E ordenou o Senhor a Josué, filho de Num,
dizendo: sê forte e corajoso, porque tu introduzirás
283
os filhos de Israel na terra que, com juramento, lhes
prometi; e eu serei contigo.
24 Ora, tendo Moisés acabado de escrever num
livro todas as palavras desta lei,
25 deu ordem aos levitas que levavam a arca do
pacto do Senhor, dizendo:
26 Tomai este livro da lei, e ponde-o ao lado da arca
do pacto do Senhor vosso Deus, para que ali esteja
por testemunha contra vós.
27 Porque conheço a vossa rebeldia e a vossa dura
cerviz; eis que, vivendo eu ainda hoje convosco,
rebeldes fostes contra o Senhor; e quanto mais
depois da minha morte!
28 Congregai perante mim todos os anciãos das
vossas tribos, e vossos oficiais, para que eu fale
estas palavras aos seus ouvidos, e tome por
testemunhas contra eles o céu e a terra.
29 Porque eu sei que depois da minha morte
certamente vos corrompereis, e vos desviareis do
caminho que vos ordenei; então este mal vos
sobrevirá nos últimos dias, quando fizerdes o que é
mau aos olhos do Senhor, para o provocar à ira com
a obra das vossas mãos.
30 Então Moisés proferiu todas as palavras deste
cântico, ouvindo-o toda a assembleia de Israel:“ (Dt
31.1-30).
284
Deuteronômio 32
O Cântico Profético Relativo à Apostasia
O cântico que protestaria contra a infidelidade e
apostasia dos israelitas, conforme prenunciado por
Deus no capítulo anterior, está registrado nos
versos 1 a 43 deste 32º capítulo de Deuteronômio.
Neste cântico Deus registra a vingança da Sua ira
contra aqueles que se mantêm deliberadamente na
prática do pecado.
São ameaças terríveis que os israelitas teriam
sempre diante de si, toda vez que o cantassem, e se
lembrariam do caráter justo e de reto juiz, do
Senhor.
285
Ele é perdoador e compassivo, mas não inocenta o
culpado, e por isso todos responderão perante Ele
por suas ações e omissões.
“Porque é necessário que todos sejamos manifestos
diante do tribunal de Cristo, para que cada um
receba o que fez por meio do corpo, segundo o que
praticou, o bem ou o mal.” (II Cor 5.10).
Este cântico é uma doutrina, isto é, um ensino,
como se declara no verso 2, na parte introdutória do
cântico, e se deseja que as palavras deste ensino
sejam como a chuva, mas não a chuva torrencial,
senão a que destila como orvalho, como chuvisco
sobre a erva e chuvas sobre a relva.
É o nome do Senhor que seria proclamado para que
fosse engrandecido pelo Seu povo (v. 3).
Isto deve penetrar como a chuva fina, que amolece
a terra e que a deixa impregnada de umidade, e não
como a chuva forte que escoa rapidamente pela
superfície.
A Palavra de Deus deve ser meditada, como que
ruminada, de modo que possa penetrar
profundamente no coração e ali fazer o seu trabalho
e amolecer a sequidão e dureza de espírito, de
modo que se disponha a se submeter ao que é
procedente do Senhor, e seja habilitado a praticálo.
Quantos mandamentos Israel não deveria cumprir!
Quanta comunhão era exigida para terem com o seu
Deus!
E como eles poderiam fazê-lo a não ser por um
trabalho de encherem suas mentes, corações e
almas com a doutrina da Palavra do Senhor?
286
É por isso que muitos dos salmos de Davi são
intitulados Masquil, isto é, para dar instrução.
Esta doutrina que cai do céu como chuva tem o
propósito de preparar a terra do coração para dar
frutos para Deus.
“Porque, assim como a chuva e a neve descem dos
céus e para lá não tornam, mas regam a terra, e a
fazem produzir e brotar, para que dê semente ao
semeador, e pão ao que come, assim será a palavra
que sair da minha boca: ela não voltará para mim
vazia, antes fará o que me apraz, e prosperará
naquilo para que a enviei.” (Is 55.10,11).
A primeira coisa que se declara é que a honra de
Deus seria preservada.
O Senhor vindicaria a santidade do Seu nome
visitando com juízos a apostasia do Seu povo.
Ninguém poderá falar contra a justiça de Deus, por
ser parcial com o Seu povo, pois Ele corrigirá os
pecados deles com total imparcialidade, de modo
que seja testemunhada a Sua justiça e santidade a
todos os viventes, tanto os do céu quanto os da
terra.
Aqueles que são chamados pelo nome do Senhor
devem santificar o Seu nome.
Quando eles não o fazem, Deus vindicará a Sua
santidade neles, revelando pelos Seus juízos que Ele
nada tem a ver com os pecados que eles praticam.
“Porque os olhos do Senhor estão sobre os justos, e
os seus ouvidos atento à sua súplica; mas o rosto do
Senhor é contra os que fazem o mal.” (I Pe 3.12).
É isto que diz o apóstolo, em resumo, no que
consiste o teor do cântico.
287
Deus julga com imparcialidade e não deixará de dar
a devida paga aos que praticam males.
O caráter imutável de Deus é designado por cinco
vezes neste 32º capítulo de Deuteronômio, como
sendo Ele a Rocha (v. 4, 15, 18, 30, 31). Não uma
Rocha fria, insensível, implacável, impiedosa, mas
uma Rocha viva, santa, amável, justa, inabalável,
imutável.
O cântico demonstra isto, pois não é uma ameaça
tirânica, senão um lamento de quem vê se estragar
aquilo que era de tanta estima.
Israel foi escolhido para ser adotado como filho de
Deus (v. 6 a 9).
As palavras do cântico prosseguem dizendo que o
Senhor cercou Israel de proteção e cuidou dele
guardando-o como a menina do seu olho (v. 10), e
os conduziu como a águia carrega os seus pintainhos
sobre as suas asas (v. 11), e os fez cavalgar sobre as
alturas da terra, e comer os frutos do campo e lhes
deu o melhor da terra (v. 13,14), e assim eram
guiados pelo Senhor porque não havia com eles
deuses estranhos (v. 12).
Este cântico não é o lamento do coração de um pai
por um filho perdido, que se extraviou em seus
caminhos?
Não é um lamento pela perda de um bem precioso?
Quanto dói no coração de Deus ver Seus filhos
apostatarem da Sua presença!
Isto não pode ser considerado de forma fria,
técnica, meramente em afirmações teológicas, que
não levem em conta esta grande realidade do que
sente a pessoa de Deus pelos nossos descaminhos.
288
Não podemos dizer simplesmente que aquele que
apostata da fé será firmado na perseverança caso
seja um verdadeiro eleito de Deus, como se
estivéssemos falando de coisas inanimadas.
Há dores e perdas envolvidas nesta questão.
Não há nenhum agrado em Deus em ter que corrigir
os Seus filhos que se desviam.
Não há nenhum prazer nEle em ver Seus filhos se
desviando dos Seus caminhos.
O Espírito Santo se entristece em nós quando nos
desviamos, revelando a profunda tristeza que há no
coração do Senhor.
Ele nos corrigirá, é certo, porque é um Pai perfeito
que não deixa de corrigir os filhos que ama.
Mas isto dói muito mais nEle do que em nós.
Podemos estar certos disto, porque se diz:
“Em toda a angústia deles foi ele angustiado, e o
anjo da sua presença os salvou; no seu amor, e na
sua compaixão ele os remiu; e os tomou, e os
carregou todos os dias da antiguidade.” (Is 63.9).
Deus é a Rocha porque Ele é o fundamento da vida
eterna.
Fora dEle não há vida espiritual eterna.
A própria humanidade somente pode ser vivida se
estiver fundamentada nEle que é a Rocha, porque o
homem foi criado à Sua imagem e semelhança.
Como haverá acordo e harmonia então quando o
homem caminha em sentido contrário ao que foi
estabelecido por Deus?
Deus é a Rocha sobre a qual devemos edificar as
nossas vidas.
289
A Sua Palavra é a verdade e podemos confiar
inteiramente nas Suas promessas, porque Ele não
pode mentir e é fiel em cumprir tudo o que tem
prometido.
Ele nunca enganou qualquer pessoa que nEle
confiou, e nunca prejudicou a qualquer um com
injustiça, e nem foi duro com qualquer pessoa que
clamou pela Sua misericórdia.
Deus não entregou o Seu povo à corrupção, mas
eles se corromperam pela própria maldade deles,
apesar de terem sido chamados tantas vezes ao
arrependimento.
O caráter de Deus permanecia imutável como a
Rocha, mas o deles era totalmente contrário ao
caráter de Deus. Eles seriam os autores do seu
próprio pecado e ruína.
As palavras deste cântico lhes ensinavam
claramente isto, usando estas expressões:
“Corromperam-se contra ele; não são seus filhos, e
isso é a sua mancha; geração perversa e depravada
é. É assim que recompensas ao Senhor, povo louco
e insensato?” (v. 5, 6).
“e disse: Esconderei deles o meu rosto, verei qual
será o seu fim, porque geração perversa são eles,
filhos em quem não há fidelidade.” (v. 20).
“Porque são gente falta de conselhos, e neles não
há entendimento.” (v. 28).
É dito deles que não são filhos de Deus, mas
manchas.
É preciso considerar que os cristãos verdadeiros são
filhos de Deus apesar de ainda carregarem neste
mundo as manchas do pecado.
290
Mas o pecado de Israel não era como o dos cristãos
da Igreja de Cristo.
Não era uma fraqueza contra a qual eles se
esforçavam, vigiavam e oravam contra ela, mas um
mal que estava completamente fixado nos corações
deles.
Eles eram guiados por um espírito de contradição e
faziam o que era proibido porque foi proibido, e
fariam o que era da própria imaginação deles em
oposição à vontade de Deus.
Por isso se diz que não eram filhos, mas uma
mancha, um borrão. Pois o que se podia ver do
caráter de Deus neles?
O cântico seria assim um lamento mas também uma
forma de adverti-los quanto à real predisposição da
natureza deles.
Se eles desejassem prevalecer com Deus e com os
homens, eles teriam que se voltar para Ele e
aprenderem e guardarem os Seus mandamentos.
O Novo Testamento também não esconde dos
cristãos a realidade sobre a fraqueza da sua
natureza terrena, que eles têm o dever de mortificar
para serem revestidos das virtudes de Cristo.
À vista do cuidado amoroso de Deus todos os
pecadores rebeldes, especialmente os de Israel, são
as pessoas menos inteligentes e mais ingratas do
mundo.
Por isso se diz: “povo louco e ignorante”, porque
não conseguem ver a bondade e as perfeições do
Criador, e a disponibilidade de graça que há nEle
para os que O temem e O amam, para serem
transformados à imagem de Cristo.
291
Nos versos 15 a 18 é destacado o fato de que foi pelo
aumento da própria prosperidade que Israel veio a
apostatar de Deus.
Deus envia a prosperidade para o Seu povo, mas é
preciso permanecer em humildade perante Ele,
para que o nosso coração não seja enlaçado pelo
orgulho, pelo prazer sensual, pela insolência e por
outros abusos comuns à abundância e
prosperidade.
A palavra hebraica Jesurum (v. 15), nome simbólico
aplicado a Israel, significa próspero, reto. Assim,
Israel não se desviaria por causa da penúria, mas na
sua própria prosperidade.
Eles se desviariam em seus apetites carnais e no seu
amor ao mundo e àquilo que no mundo está
esquecendo-se da sua vocação e compromisso com
Deus.
A bênção da prosperidade pode se transformar
numa armadilha para a apostasia se não
guardarmos o coração em fidelidade à vontade do
Senhor.
Isto é também um perigo para os cristãos da Igreja
de Cristo, e daí não serem poucas as exortações que
encontramos também no Novo Testamento contra
o amor ao mundo e ao dinheiro, que pode
facilmente ocupar o lugar que é devido ao amor a
Deus e à Sua Palavra.
O dinheiro pode se transformar facilmente numa
espécie de falso deus, e vir a ser objeto de idolatria.
E, não somente o dinheiro, como tudo aquilo que
ele pode comprar.
292
A partir do verso 19 até o final do cântico no 43 são
pronunciados os juízos que o Senhor traria sobre os
Seus inimigos.
Foi baseado no versículo 35 que Jonathan Edwards
elaborou o seu sermão textual que veio a ser
intitulado “Pecadores nas Mãos de Um Deus Irado.“
Deus revela claramente nesta porção das Escrituras
que não se deixará escarnecer pelos tolos
incrédulos que não dão a devida atenção às Suas
advertências. Muito ao contrário, será Ele quem os
desprezará e esconderá deles o Seu rosto (v. 19, 20).
Um juízo terrível é pronunciado sobre aqueles que
desprezarem o Senhor nos versos 22 a 25.
Se é isto o que é dito aos ímpios de Israel, da nação
que Ele elegeu, o que devem esperar os ímpios das
nações pagãs?
Há um fogo que é aceso pela ira do Senhor e que
arde até o mais profundo do inferno (v. 22). Um
fogo consumidor do pecado e que se acende contra
o pecado.
É por porções como esta da Palavra de Deus que
chegamos a conhecer o quanto Ele abomina o
pecado, e é somente assim que podemos chegar a
ter um verdadeiro temor e tremor quanto ao nosso
modo de caminhar na Sua presença.
É por isso que se ordena que se medite na Palavra
de Deus em todo o tempo, e que se aprenda tudo o
que convém ser aprendido, não se omitindo nem se
alterando o que ela contém.
A promessa de misericórdia constante do capítulo
precedente (31) não deveria ser entendida então
como um indulto para a prática do pecado.
293
A reconciliação de eventuais apostasias deve ser
vista como exceção e não como regra.
Não é algo de que devemos dispor segundo a nossa
própria deliberação e vontade, senão algo que deve
ser evitado a todo o custo, sabendo nós o quanto
Deus detesta o pecado e a apostasia.
Para que não tivéssemos dúvidas quanto a isto, foi
ordenado a Moisés que ensinasse ao Seu povo as
palavras deste cântico contido nos versos 1 a 43
deste capítulo.
A partir do verso 26 Deus revela claramente que faz
distinção entre aqueles que o servem e aqueles que
não o servem. Como no dizer de Pedro, Ele sabe
livrar da provação os piedosos e reservar sob castigo
os injustos para o dia do juízo (II Pe 2.9).
O verdadeiro Israel seria vindicado por Deus contra
os ímpios que lhes haviam oprimido (v. 36, 43). O
justo não será desamparado e esquecido pelo Deus
Justo e Santo.
Ainda que ele padeça por causa dos pecados dos
ímpios, por viver num mundo sujeito ao pecado,
Deus lhe fará justiça por perseverar em segui-Lo e
guardar os Seus mandamentos.
Deus o fará sempre porque o tem prometido, e isto
está em conformidade com o Seu caráter justo.
Ele tomará vingança contra os inimigos do
verdadeiro Israel, que é composto pelas pessoas
que o temem e amam.
Por isso os cristãos não devem vingar a si mesmos,
mas dar lugar à ira de Deus que se manifestará no
momento próprio, em juízo, para julgar a causa
deles com justiça.
294
“Não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai
lugar à ira de Deus, porque está escrito: Minha é a
vingança, eu retribuirei, diz o Senhor.” (Rm 12.19).
Os cristãos são exortados a não apenas deixarem
todo juízo nas mãos de Deus, como a amarem os
seus inimigos, não porque eles o mereçam, mas por
causa da sua consciência para com Deus, e por
reconhecerem que somente Deus pode julgar com
perfeita justiça.
Nações pagãs seriam o instrumento de Deus para
castigar o pecado de Israel, e estas nações viriam a
se elevar contra o próprio Deus por infamarem o
Seu nome e desonrá-lo pelo que viriam a fazer ao
povo que levava o Seu próprio nome.
Mas Ele não deixaria o pecado deles sem o devido
castigo, e lhes daria o pago diretamente das Suas
mãos.
Havendo tal Juiz sobre toda a terra, que tudo vê, e
retribui a cada um conforme as suas próprias obras,
não seria sábio considerar em todo o tempo o temor
e tremor com que devemos andar em Sua presença?
Deus é longânimo e dá tempo à grande maioria dos
pecadores para que se arrependam e se convertam
dos seus pecados. Mas o juízo já está determinado,
o fogo do inferno já está aceso de há muito, e a
execução da condenação se apressa, e somente está
em Deus submeter os seus inimigos à execução do
juízo.
A rebelião contra a fé em Cristo será vingada no
devido tempo, no momento oportuno. O que
aparenta agora estar de pé virá a cair para nunca
mais se levantar (v. 35).
295
Deus julgará o seu povo (v. 36; Hb 10.30), isto é,
julgará a causa do seu povo contra os seus inimigos.
Como se vê no clamor dos cristãos em Apo 6.9,10:
“Quando abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as
almas dos que tinham sido mortos por causa da
palavra de Deus e por causa do testemunho que
deram. E clamaram com grande voz, dizendo: Até
quando, ó Soberano, santo e verdadeiro, não julgas
e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a
terra?”
Quando as coisas parecem não ter mais remédio, é
quando Deus entra em cena para libertar o seu
povo. Ele permite que assim seja para provar a
nossa fé e nos mover à oração, de modo que
vejamos que Ele encherá a face dos seus inimigos de
vergonha e os corações dos seus servos com uma
maior alegria por salvá-los como quem livra alguém
do fogo.
“E não fará Deus justiça aos seus escolhidos, que dia
e noite clamam a ele, já que é longânimo para com
eles?” (Lc 18.7).
Mas aqueles que se voltam para os falsos deuses
ficarão sem ajuda porque eles não poderão ajudálos no dia da sua calamidade. Quem se levantará
para tentar impedir o juízo de Deus contra aqueles
que o abandonam para adorarem outros deuses?
“Então dirá: Onde estão os seus deuses, a rocha em
que se refugiavam, os que comiam a gordura dos
sacrifícios deles e bebiam o vinho das suas ofertas
de libação? Levantem-se eles, e vos ajudem, a fim
de que haja agora refúgio para vós. Vede agora que
eu, eu o sou, e não há outro deus além de mim; eu
296
faço morrer e eu faço viver; eu firo e eu saro; e não
há quem possa livrar da minha mão.” (v. 37 a 39).
É nas mãos de Deus que está o poder sobre a vida e
sobre a morte. Nem mesmo demônios que atuam
por detrás da falsa adoração podem matar a quem
quer que seja se não for permitido por Deus, a quem
pertence o poder sobre a vida e a morte.
“E, aproximando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: Foime dada toda a autoridade no céu e na terra.” (Mt
28.18).
“Eu sou o que vivo; fui morto, mas eis aqui estou
vivo para todo o sempre! e tenho as chaves da
morte e do inferno.” (Apo 1.18).
O Senhor tenta trazer aos israelitas este
entendimento que somente Ele é Deus, de modo
que eles não viessem a temer e servir outros deuses
para a própria ruína deles.
No verso 44 é descrita a entrega solene do cântico a
todos os israelitas, por Moisés e Josué, que o
sucederia.
Eles são alertados quanto ao teor daquelas palavras
bem como de toda a Lei, que não deveriam ser
reputadas como coisa vã, pois em atentar para elas
e obedecê-las estava a própria vida deles (v. 45).
A desobediência de Moisés e Arão nas águas de
Meribá não lhes furtou o céu que eles haviam
alcançado pela graça, mediante a fé.
Arão já havia sido convocado à eternidade, e agora
seria a vez de Moisés, pois lhe foi ordenado tão logo
depois que pronunciou as palavras deste cântico,
que subisse o monte de Abarim (Nebo), que ficava
nas terras de Moabe, onde ele morreria (v. 48-52).
297
“1 Inclinai os ouvidos, ó céus, e falarei; e ouça a
terra as palavras da minha boca.
2 Caia como a chuva a minha doutrina; destile a
minha palavra como o orvalho, como chuvisco
sobre a erva e como chuvas sobre a relva.
3 Porque proclamarei o nome do Senhor;
engrandecei o nosso Deus.
4 Ele é a Rocha; suas obras são perfeitas, porque
todos os seus caminhos são justos; Deus é fiel e sem
iniquidade; justo e reto é ele.
5 Corromperam-se contra ele; não são seus filhos, e
isso é a sua mancha; geração perversa e depravada
é.
6 É assim que recompensas ao Senhor, povo louco e
insensato? não é ele teu pai, que te adquiriu, que te
fez e te estabeleceu?
7 Lembra-te dos dias da antiguidade, atenta para os
anos, geração por geração; pergunta a teu pai, e ele
te informará, aos teus anciãos, e eles to dirão.
8 Quando o Altíssimo dava às nações a sua herança,
quando separava os filhos dos homens, estabeleceu
os termos dos povos conforme o número dos filhos
de Israel.
9 Porque a porção do Senhor é o seu povo; Jacó é a
parte da sua herança.
10 Achou-o numa terra deserta, e num erma de
solidão e horrendos uivos; cercou-o de proteção;
cuidou dele, guardando-o como a menina do seu
olho.
298
11 Como a águia desperta o seu ninho, adeja sobre
os seus filhos e, estendendo as suas asas, toma-os,
e os leva sobre as suas asas,
12 assim só o Senhor o guiou, e não havia com ele
deus estranho.
13 Ele o fez cavalgar sobre as alturas da terra, e
comer os frutos do campo; também o fez chupar
mel da rocha e azeite da dura pederneira,
14 coalhada das vacas e leite das ovelhas, com a
gordura dos cordeiros, dos carneiros de Basã, e dos
bodes, com o mais fino trigo; e por vinho bebeste o
sangue das uvas.
15 E Jesurum, engordando, recalcitrou (tu
engordaste, tu te engrossaste e te cevaste); então
abandonou a Deus, que o fez, e desprezou a Rocha
da sua salvação.
16 Com deuses estranhos o moveram a zelos; com
abominações o provocaram à ira:
17 Ofereceram sacrifícios aos demônios, não a
Deus, a deuses que não haviam conhecido, deuses
novos que apareceram há pouco, aos quais os
vossos pais não temeram.
18 Olvidaste a Rocha que te gerou, e te esqueceste
do Deus que te formou.
19 Vendo isto, o Senhor os desprezou, por causa da
provocação que lhe fizeram seus filhos e suas filhas;
20 e disse: Esconderei deles o meu rosto, verei qual
será o seu fim, porque geração perversa são eles,
filhos em quem não há fidelidade.
21 A zelos me provocaram cem aquilo que não é
Deus, com as suas vaidades me provocaram à ira;
portanto eu os provocarei a zelos com aquele que
299
não é povo, com uma nação insensata os
despertarei à ira.
22 Porque um fogo se acendeu na minha ira, e arde
até o mais profundo do Seol, e devora a terra com o
seu fruto, e abrasa os fundamentos dos montes.
23 Males amontoarei sobre eles, esgotarei contra
eles as minhas setas.
24 Consumidos serão de fome, devorados de raios e
de amarga destruição; e contra eles enviarei dentes
de feras, juntamente com o veneno dos que se
arrastam no pó.
25 Por fora devastará a espada, e por dentro o
pavor, tanto ao mancebo como à virgem, assim à
criança de peito como ao homem encanecido.
26 Eu teria dito: Por todos os cantos os espalharei,
farei cessar a sua memória dentre os homens,
27 se eu não receasse a vexação da parte do inimigo,
para que os seus adversários, iludindo-se, não
dissessem: A nossa mão está exaltada; não foi o
Senhor quem fez tudo isso.
28 Porque são gente falta de conselhos, e neles não
há entendimento.
29 Se eles fossem sábios, entenderiam isso, e
atentariam para o seu fim!
30 Como poderia um só perseguir mil, e dois fazer
rugir dez mil, se a sua Rocha não os vendera, e o
Senhor não os entregara?
31 Porque a sua rocha não é como a nossa Rocha,
sendo até os nossos inimigos juízes disso.
32 Porque a sua vinha é da vinha de Sodoma e dos
campos de Gomorra; as suas uvas são uvas
venenosas, seus cachos são amargos.
300
33 O seu vinho é veneno de serpentes, e peçonha
cruel de víboras.
34 Não está isto encerrado comigo? selado nos
meus tesouros?
35 Minha é a vingança e a recompensa, ao tempo
em que resvalar o seu pé; porque o dia da sua ruína
está próximo, e as coisas que lhes hão de suceder se
apressam a chegar.
36 Porque o Senhor vindicará ao seu povo, e se
arrependerá no tocante aos seus servos, quando vir
que o poder deles já se foi, e que não resta nem
escravo nem livre.
37 Então dirá: Onde estão os seus deuses, a rocha
em que se refugiavam,
38 os que comiam a gordura dos sacrifícios deles e
bebiam o vinho das suas ofertas de libação?
Levantem-se eles, e vos ajudem, a fim de que haja
agora refúgio para vós.
39 Vede agora que eu, eu o sou, e não há outro deus
além de mim; eu faço morrer e eu faço viver; eu firo
e eu saro; e não há quem possa livrar da minha mão.
40 Pois levanto a minha mão ao céu, e digo: Como
eu vivo para sempre,
41 se eu afiar a minha espada reluzente, e a minha
mão travar do juízo, então retribuirei vingança aos
meus adversários, e recompensarei aos que me
odeiam.
42 De sangue embriagarei as minhas setas, e a
minha espada devorará carne; do sangue dos
mortes e dos cativos, das cabeças cabeludas dos
inimigos
301
43 Aclamai, ó nações, com alegria, o povo dele,
porque ele vingará o sangue dos seus servos; aos
seus adversários retribuirá vingança, e fará
expiação pela sua terra e pelo seu povo.
44 Veio, pois, Moisés, e proferiu todas as palavras
deste cântico na presença do povo, ele e Oseias,
filho de Num.
45 E, acabando Moisés de falar todas essas palavras
a todo o Israel,
46 disse-lhes: Aplicai o vosso coração a todas as
palavras que eu hoje vos testifico, as quais haveis de
recomendar a vossos filhos, para que tenham
cuidado de cumprir todas as palavras desta lei.
47 Porque esta palavra não vos é vã, mas é a vossa
vida, e por esta mesma palavra prolongareis os dias
na terra à qual ides, passando o Jordão, para a
possuir.
48 Naquele mesmo dia falou o Senhor a Moisés,
dizendo:
49 Sobe a este monte de Abarim, ao monte Nebo,
que está na terra de Moabe, defronte de Jericó, e vê
a terra de Canaã, que eu dou aos filhos de Israel por
possessão;
50 e morre no monte a que vais subir, e recolhe-te
ao teu povo; assim como Arão, teu irmão, morreu
no monte Hor, e se recolheu ao seu povo;
51 porquanto pecastes contra mim no meio dos
filhos de Israel, junto às águas de Meribá de Cades,
no deserto de Zim, pois não me santificastes no
meio dos filhos de Israel.
302
52 Pelo que verás a terra diante de ti, porém lá não
entrarás, na terra que eu dou aos filhos de Israel.“
(Dt 32.1-52).
Deuteronômio 33
A Bênção Profética de Moisés
Pouco antes de sua morte, assim como Jacó fizera
em relação aos seus filhos, que viriam a compor as
tribos de Israel, Moisés também abençoou
profeticamente a cada uma das tribos.
Ele os abençoou como homem de Deus (v. 1), como
o mediador da aliança que Deus fizera com eles,
como o profeta que lhes falou acerca da vontade de
Deus segundo aquela aliança.
Moisés introduz a sua bênção descrevendo os
aparecimentos gloriosos de Deus a eles, lhes dando
a lei, e a glória divina iluminou não somente o Sinai,
mas até mesmo os seus raios refletiram sobre os
montes de Seir e Parã que estavam a certa distância
do Sinai.
A lei é chamada de lei de fogo, porque foi dada a
eles do meio do fogo, e porque opera como fogo
303
queimando as consciências pecaminosas, com o
fogo da revelação da santidade de Deus (v. 2).
O Espírito Santo desceu em Pentecoste com a
aparência de línguas de fogo, porque o evangelho é
também uma lei de fogo, porque queima e destrói
o pecado nos nossos corações.
A Lei foi dada aos israelitas como uma lei de fogo,
mas não para a destruição deles, senão para o seu
benefício, porque é dito logo em seguida que Deus
ama o seu povo e que todos os seus santos estão na
sua mão, e que se colocam aos Seus pés para
receberem dEle as Suas palavras (v.3).
Isto denota então que a Lei foi dada por amor e para
que eles vivessem no amor de Deus, que tão
ternamente os havia colocado sob a proteção e o
cuidado da Sua mão, e os achegou carinhosamente
aos seus pés, assim como um pai achega os seus
filhos a si.
Todos os santos do Senhor estão firmemente
seguros na Sua mão:
“eu lhes dou a vida eterna, e jamais perecerão; e
ninguém as arrebatará da minha mão. Meu Pai, que,
mas deu, é maior do que todos; e ninguém pode
arrebatá-las da mão de meu Pai.” (Jo 10.28,29).
Jesus revelou o caráter deste amor de Deus pela
nação de Israel quando proferiu acerca deles as
seguintes palavras:
“Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas,
apedrejas os que a ti são enviados! Quantas vezes
quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta
os seus pintos debaixo das asas, e não o quiseste!”
(Mt 23.37).
304
A Lei foi então um dom da graça divina para o seu
povo.
Esta Palavra nos foi dada para o nosso bem, para
nos conduzir das trevas para a luz.
Para nos ensinar a necessidade que temos da graça
de Jesus.
Para nos ensinar quão justo, santo e amoroso é o
nosso Deus.
A Lei é então uma herança para a congregação de
Jacó (v. 4), isto é, para o Israel de Deus de todas as
épocas.
E, todo aquele que tem a Palavra de Cristo
habitando nele tem uma rica herança que o
acompanhará por toda a eternidade.
A partir do verso 6 as bênçãos são iniciadas com a
tribo de Rúben, da qual foi dito:
“Viva Rúben, e não morra; e não sejam poucos os
seus homens.”
Esta tribo havia ocupado uma parte do território da
Transjordânia e suas mulheres, filhos e gado
ficariam aguardando pelos homens de guerra desta
tribo enquanto eles fossem lutar com seus irmãos
em Canaã, do outro lado do rio Jordão.
A bênção profética é então consoladora para todos
daquela tribo, porque afirma que Rúben viverá e
não morreria como tribo, e não seriam poucos os
seus homens.
A bênção de Judá vem logo em seguida à de Rúben
(v. 7):
“Ouve, ó Senhor, a voz de Judá e introduze-o no
meio do seu povo; com as suas mãos pelejou por si;
sê tu o seu auxílio contra os seus inimigos.”
305
Deus ouviria as orações de Judá e lutaria por eles,
auxiliando-os contra os seus inimigos, sobre os
quais lhes daria vitória.
E, ao dizer “introduze-o no meio do seu povo”, o que
isto parece indicar é o que ocorreu: Judá viria a ser
o centro das tribos de Israel, especialmente no
sentido espiritual, porque o tabernáculo e o templo
ficariam no seu território e seria para lá que todas
as tribos rumariam anualmente para celebrar as
festividades prescritas pela Lei.
Nos versos 8 a 11 nós temos a bênção da tribo de
Levi.
O Senhor era a herança desta tribo, e dela seriam
todos os sacerdotes, descendentes de Arão.
Cabia a ela os serviços do tabernáculo, e ensinar a
Lei a Israel (v. 10).
O zelo deles por Deus é lembrado, pois ficaram do
lado de Moisés quando os israelitas fabricaram o
bezerro de ouro (v. 9), quando executaram os
líderes daquela adoração ao bezerro, sem
considerar laços de família e de amizade, por causa
do zelo do Senhor, guardando a Sua Palavra e a
aliança.
Moisés orou para que o Senhor aceitasse as obras
das mãos dos levitas (v. 10) e que os fizesse
prosperar contra aqueles que se levantassem
contra eles na obra que faziam para Deus, e que
prevalecessem sobre eles, de modo que nunca mais
se levantassem.
A causa dos levitas era a causa de Deus e Deus
evidentemente lutaria pela sua própria causa.
306
Os ministros do evangelho não devem temer em
fazer a obra de Deus e especialmente no que
concerne ao ensino e pregação da Sua Palavra,
porque Deus mesmo lutará por eles, e vencerá
todos os seus opositores.
No verso 12 é descrita a bênção da tribo de
Benjamim.
Ele é chamada de amado do Senhor e dele se diz que
habitaria seguro junto de Deus, e o Senhor o
guardaria todo o dia, e que habitaria entre os seus
ombros.
Esta profecia teve um cumprimento especial
quando a tribo de Benjamin foi a única que aderiu à
tribo de Judá, quando as demais tribos apostataram
nos dias do rei Jeroboão, quando Israel foi dividido
em Reino do Norte e Reino do Sul.
Nos versos 13 a 17 é descrita a bênção de José, que
englobava as tribos de Efraim e Manassés (v. 17 b),
seus descendentes.
A fidelidade de José a Deus fez não somente que ele
fosse distinguido pelo Senhor entre seus irmãos (v.
16), como garantiu a bênção de Deus para os seus
descendentes, por amor dele e da sua fidelidade.
Assim como os descendentes de Davi foram
abençoados por causa do amor de Deus a ele, em
face da fidelidade que ele demonstrou durante toda
a sua vida.
Isto é um incentivo para aqueles que temem ao
Senhor e andam nos seus caminhos, porque não
somente eles têm a promessa de serem abençoados
como Deus tem prometido usar de misericórdia
com a descendência deles:
307
“Saberás, pois, que o Senhor teu Deus é que é Deus,
o Deus fiel, que guarda o pacto e a misericórdia, até
mil gerações, aos que o amam e guardam os seus
mandamentos;” (Dt 7.9).
Não é por acaso que grandes ministérios são
observados ao longo da história da Igreja, dentro de
famílias cujos patriarcas serviram fielmente a Deus.
Deus marca a vida dos seus servos fiéis nas gerações
subsequentes, especialmente dentro da sua
descendência, como prova da fidelidade deles.
Deste modo, é destacado que as bênçãos da tribo
de Efraim e Manassés lhes estavam sendo
destinadas por causa da fidelidade de José.
Eles teriam grande abundância (v. 13 a 16) e poder
bélico (v. 17).
As bênçãos de Zebulom e de Issacar são proferidas
em conjunto porque ambos eram filhos de Jacó com
Lia, e porque os lotes deles em Canaã ficariam
próximos:
“De Zebulom disse: Zebulom, alegra-te nas tuas
saídas; e tu, Issacar, nas tuas tendas”.
“Eles chamarão os povos ao monte; ali oferecerão
sacrifícios de justiça, porque chuparão a abundância
dos mares e os tesouros escondidos da areia.” (v. 18
e 19).
Zebulom se alegraria nas suas saídas porque era um
porto de navios, e Deus lhes faria prosperar em suas
viagens em comércio marítimo.
E Issacar tem motivo para se alegrar em suas tendas
porque eles prosperariam em seus trabalhos na
terra.
308
Deus em sua Providência vocaciona e dá dons aos
homens, e até mesmo a nações.
Era para o bem de Israel que os homens de Zebulom
seriam comerciantes, e os de Issacar fazendeiros.
Nos versos 20 e 21 é citada a bênção da tribo de
Gade.
Esta era uma das tribos que estava assentada na
Transjordânia, juntamente com a tribo de Rúben e
metade da tribo de Manassés.
Eles seriam aumentados em número e eles tirariam
a força dos seus inimigos (como leoa que devora o
braço) e a autoridade política deles (a coroa da
cabeça).
É dito que eles se proveram da primeira parte (v. 21)
e isto se refere ao fato de terem sido a primeira
tribo a ter território designado para ser ocupado,
antes mesmo da tribo de Rúben e Manassés que
herdariam juntamente com eles na Transjordânia
(Nm 32.2).
No verso 22 é citada a bênção de Dã:
“Dã é leãozinho, que salta de Basã.”
Dã é comparado em coragem a um leão.
A bênção de Naftali é citada no verso 23:
“ó Naftali, saciado de favores, e farto da bênção do
Senhor, possui o lago e o sul.”
Naftali está satisfeito com os favores e a bênção do
Senhor.
A satisfação da alma traz verdadeira alegria ao
coração.
Os que estão satisfeitos em toda e qualquer
situação têm o favor e a bênção de Deus.
Nos versos 24 e 25 é descrita a bênção de Aser:
309
“Bendito seja Aser dentre os filhos de Israel; seja o
favorecido de seus irmãos; e mergulhe em azeite o
seu pé; de ferro e de bronze sejam os teus ferrolhos;
e como os teus dias, assim seja a tua força.”
Aser era agora uma tribo numerosa (Nm 26.47). Eles
teriam a estima das demais tribos. E, tal seria a
abundância de azeite em suas terras que eles não
ungiriam somente a cabeça mas também os pés.
Eles teriam cidades fortificadas por portas com
ferrolhos de ferro e de bronze, e eles receberiam
força e longevidade da parte do Senhor.
Concluindo as bênçãos, Moisés se dirige a todo o
Israel, chamando-o pelo seu nome simbólico
hebraico de Jesurum, que como vimos significa
alguém próspero e justo, e exaltou a Deus dizendo
que não há semelhante a Ele, que cavalga sobre o
céu na Sua majestade nas mais altas nuvens para
ajudar o Seu povo (v. 26).
As demais nações adoravam a falsos deuses que não
tinham por propósito ajudá-las e nem mesmo
poderiam fazê-lo, porque toda falsa adoração é
inspirada por demônios, e estes não têm qualquer
outra ação e propósito que não sejam voltados para
o mal.
O Deus Altíssimo, apesar de toda Sua Majestade,
onipotência e santidade, é o Deus que se deixa
achar pelo Seu povo e tem comunhão com ele,
quando este anda em retidão e santidade.
Moisés lhes disse que o Deus eterno era a morada
de Israel, e os carregava em Seus braços eternos,
arrojando os inimigos de Israel, ordenando-lhes que
os destruíssem (v. 27).
310
A destruição dos cananeus pelos israelitas
prefigurava a destruição final de todos os pecadores
que são inimigos de Deus.
O pecado será destruído por Deus no Juízo Final,
aonde quer que ele se encontre.
É dever de todo cristão cooperar com o trabalho do
Espírito Santo e da graça de Jesus em destruir o
pecado em si mesmo e na Igreja do Senhor.
Esta destruição de tão grande inimigo é
determinada pelo próprio Deus ao Seu povo.
Nisto se inclui toda tentação maligna proveniente
dos espíritos das trevas.
O capitão da nossa salvação expulsou o inimigo
diante de nós quando ele venceu o mundo e expôs
os principados e potestades ao desprezo na cruz; e
nos tem comandado agora: "Destrua-os; procure a
vitória, e você dividirá o espólio."
A par de todos os protestos da Lei contra a futura
apostasia de Israel, é dito o que se lê no final deste
capitulo:
“Israel pois habitará seguro, a fonte de Jacó a sós,
na terra de grão e de mosto; e o seu céu gotejará o
orvalho. Feliz és tu, ó Israel! quem é semelhante a
ti? um povo salvo pelo Senhor, o escudo do teu
socorro, e a espada da tua majestade; pelo que os
teus inimigos te serão sujeitos, e tu pisarás sobre as
suas alturas.“ ( v. 28 e 29).
“1 Esta é a bênção com que Moisés, homem de
Deus, abençoou os filhos de Israel antes da sua
morte.
311
2 Disse ele: O Senhor veio do Sinai, e de Seir raiou
sobre nós; resplandeceu desde o monte Parã, e veio
das miríades de santos; à sua direita havia para eles
o fogo da lei.
3 Na verdade ama o seu povo; todos os seus santos
estão na sua mão; postos serão no meio, entre os
teus pés, e cada um receberá das tuas palavras.
4 Moisés nos prescreveu uma lei, uma herança para
a assembleia de Jacó.
5 E tornou-se rei em Jesurum, quando se
congregaram os cabeças do povo juntamente com
as tribos de Israel.
6 Viva Rúben, e não morra; e não sejam poucos os
seus homens.
7 E isto é o que disse de Judá: Ouve, ó Senhor, a voz
de Judá e introduze-o no meio do seu povo; com as
suas mãos pelejou por si; sê tu o seu auxílio contra
os seus inimigos.
8 De Levi disse: Sejam teu Tumim e teu Urim para o
teu homem santo, que provaste em Massá, com
quem contendeste junto às águas de Meribá;
9 aquele que disse de seu pai e de sua mãe: Nunca
os vi, e não reconheceu a seus irmãos, e não
conheceu a seus filhos; pois esses levitas guardaram
a tua palavra e observaram o teu pacto.
10 Ensinarão os teus preceitos a Jacó, e a tua lei a
Israel; chegarão incenso ao seu nariz, e porão
holocausto sobre o teu altar.
11 Abençoa o seu poder, ó Senhor, e aceita a obra
das suas mãos; fere os lombos dos que se levantam
contra ele e o odeiam, para que nunca mais se
levantem.
312
12 De Benjamim disse: O amado do Senhor habitará
seguro junto a ele; e o Senhor o cercará o dia todo,
e ele habitará entre os seus ombros.
13 De José disse: Abençoada pelo Senhor seja a sua
terra, com os mais excelentes dons do céu, com o
orvalho, e com as águas do abismo que jaz abaixo;
14 com os excelentes frutos do sol, e com os
excelentes produtos dos meses;
15 com as coisas mais excelentes dos montes
antigos, e com as coisas excelentes dos outeiros
eternos;
16 com as coisas excelentes da terra, e com a sua
plenitude, e com a benevolência daquele que
habitava na sarça; venha tudo isso sobre a cabeça
de José, sobre o alto da cabeça daquele que é
príncipe entre seus irmãos.
17 Eis o seu novilho primogênito; ele tem
majestade; e os seus chifres são chifres de boi
selvagem; com eles rechaçará todos os povos, sim,
todas as extremidades da terra. Tais são as miríades
de Efraim, e tais são os milhares de Manassés.
18 De Zebulom disse: Zebulom, alegra-te nas tuas
saídas; e tu, Issacar, nas tuas tendas.
19 Eles chamarão os povos ao monte; ali oferecerão
sacrifícios de justiça, porque chuparão a abundância
dos mares e os tesouros escondidos da areia.
20 De Gade disse: Bendito aquele que faz dilatar a
Gade; habita como a leoa, e despedaça o braço, e o
alto da cabeça.
21 Ele se proveu da primeira parte, porquanto ali
estava reservada a porção do legislador; pelo que
313
veio com os chefes do povo, executou a justiça do
Senhor e os seus juízos para com Israel.
22 De Dã disse: Dã é cachorro de leão, que salta de
Basã.
23 De Naftali disse: ó Naftali, saciado de favores, e
farto da bênção do Senhor, possui o lago e o sul.
24 De Aser disse: Bendito seja Aser dentre os filhos
de Israel; seja o favorecido de seus irmãos; e
mergulhe em azeite o seu pé;
25 de ferro e de bronze sejam os teus ferrolhos; e
como os teus dias, assim seja a tua força.
26 Não há outro, ó Jesurum, semelhante a Deus,
que cavalga sobre o céu para a tua ajuda, e na sua
majestade sobre as mais altas nuvens.
27 O Deus eterno é a tua habitação, e por baixo
estão os braços eternos; ele lançou o inimigo de
diante de ti e disse: Destrói-o.
28 Israel pois habitará seguro, a fonte de Jacó a sós,
na terra de grão e de mosto; e o seu céu gotejará o
orvalho.
29 Feliz és tu, ó Israel! quem é semelhante a ti? um
povo salvo pelo Senhor, o escudo do teu socorro, e
a espada da tua majestade; pelo que os teus
inimigos te serão sujeitos, e tu pisarás sobre as suas
alturas.“ (Dt 33.1-29).
314
Deuteronômio 34
A Entrada de Moisés na Glória Celestial
Este último capítulo de Deuteronômio (34º), não
poderia ter sido escrito pelo próprio Moisés, e foi
acrescentado provavelmente por Josué ou Eleazar.
Nós temos aqui o registro da sua morte no monte
Nebo, depois de o Senhor ter-lhe mostrado toda a
terra de Canaã (v. 1 a 5).
É dito no verso 6, que o próprio Deus sepultou o
corpo de Moisés de forma que ninguém descobriu
onde Ele havia sido sepultado.
Que ele havia morrido e que não fora arrebatado tal
com Enoque e Elias, pode ser entendido de que em
várias passagens anteriores Deus disse a Moisés que
ele morreria no monte Nebo, na terra de Moabe.
E, como Deus disse assim se fez: Moisés morreu e
seu corpo foi sepultado, e não transformado
enquanto ele vivia para que fosse arrebatado.
Moisés se dirigiu sozinho para o cume do monte,
sem que ninguém o seguisse, conforme deve ter
sido ordenado por Deus, para que ninguém visse
onde ele seria sepultado, ainda que Deus seja
poderoso para esconder isto dos olhos deles.
315
Moisés é chamado aqui de servo do Senhor (v. 5).
Moisés foi um líder admirável porque ele não
governou o povo de Israel baseado na sua própria
força e poder, mas sendo apenas um instrumento
nas mãos de Deus.
Ele era muito submisso, e em tudo se submeteu ao
Senhor e à Sua vontade.
Cabia-lhe melhor e era mais honroso para ele ser
conhecido como o servo do Senhor, do que o rei em
Jesurum.
Entretanto, ele deveria morrer, porque os servos do
Senhor devem descansar das suas obras e
receberem a sua recompensa, abrindo espaço para
outros entrarem no seu trabalho.
Na Canaã celestial não haverá mais nenhuma
morte.
A morte de Moisés foi mais uma prova do amor e do
cuidado de Deus pelo seu servo, porque sua saúde
foi mantida em condições perfeitas pelo Senhor,
pois se diz no verso 7, que aos cento e vinte anos
não se lhe escurecera a vista, nem lhe fugira o vigor.
Ele teve vigor o suficiente para subir o monte
sozinho, demonstrando que não tinha qualquer
enfermidade que viesse a ser a causa da sua morte.
Deus o tomou para si, removendo suavemente e
sem qualquer dor, o espírito do seu corpo, e
encarregou-se o próprio Deus de sepultar o corpo
de Moisés.
Foi um funeral sem pompa terrena, mas certamente
acompanhado por um cortejo celestial de anjos, e
tendo ao próprio Deus como oficiante.
316
Os servos do Senhor podem estar certos de
contarem com a Sua presença na hora da sua morte.
Especialmente, aqueles que lhe são fiéis podem
contar com a certeza do Seu cuidado e nada
precisam temer, ainda que a vida lhes seja tirada de
forma brutal tal como no caso de Estevão, que na
hora da sua morte foi consolado e fortificado com a
visão do Senhor na Sua glória celestial.
Os israelitas prantearam a morte de Moisés por
trinta dias (v. 8).
Eles passaram a obedecer a Josué como sucessor de
Moisés (v. 9).
O próprio Moisés lhe havia comissionado para isto,
quando lhe impôs as mãos para receber o dom do
Espírito Santo, conforme se vê no livro de Números.
Moisés foi sem dúvida o maior profeta do Velho
Testamento.
Este testemunho é dado de forma profética nos
versos 10 a 12, onde são destacadas as obras que
Deus fizera por intermédio dele para Israel.
“1 Então subiu Moisés das planícies de Moabe ao
monte Nebo, ao cume de Pisga, que está defronte
de Jericó; e o Senhor mostrou-lhe toda a terra desde
Gileade até Dã,
2 todo o Naftali, a terra de Efraim e Manassés, toda
a terra de Judá, até o mar ocidental,
3 o Negebe, e a planície do vale de Jericó, a cidade
das palmeiras, até Zoar.
4 E disse-lhe o Senhor: Esta é a terra que prometi
com juramento a Abraão, a Isaque e a Jacó, dizendo:
317
À tua descendência a darei. Eu te fiz vê-la com os
teus olhos, porém para lá não passarás.
5 Assim Moisés, servo do Senhor, morreu ali na
terra de Moabe, conforme o dito do Senhor,
6 que o sepultou no vale, na terra de Moabe,
defronte de Bete-Peor; e ninguém soube até hoje o
lugar da sua sepultura.
7 Tinha Moisés cento e vinte anos quando morreu;
não se lhe escurecera a vista, nem se lhe fugira o
vigor.
8 Os filhos de Israel prantearam a Moisés por trinta
dias nas planícies de Moabe; e os dias do pranto no
luto por Moisés se cumpriram.
9 Ora, Josué, filho de Num, foi cheio do espírito de
sabedoria, porquanto Moisés lhe tinha imposto as
mãos; assim se filhos de Israel lhe obedeceram , e
fizeram como o Senhor ordenara a Moisés.
10 E nunca mais se levantou em Israel profeta como
Moisés, a quem o Senhor conhecesse face a face,
11 nem semelhante em todos os sinais e maravilhas
que o Senhor o enviou para fazer na terra do Egito,
a Faraó: e a todos os seus servos, e a toda a sua
terra;
12 e em tudo o que Moisés operou com mão forte,
e com grande espanto, aos olhos de todo o Israel.“
(Dt 34.1-12).
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