Religion et politique dans le Caucase post-soviétique

CEMOTI (Cahiers d'Etudes sur la Méditerranée Orientale et le monde Turco-Iranien)

L’islam s’y présente sous de multiples visages. À la traditionnelle influence des mouvements soufis s’ajoutent aujourd’hui les héritages de quelques décennies de régime communiste, des politiques étatiques assez fluctuantes, des filiations ethniques parfois contrastées et la présence de mouvements islamistes radicaux aux assises certes discutables mais en tout état de cause aux influences dénoncées et craintes. Cette géographie fort confuse de l’islam dans la région est par ailleurs loin d’être figée et l’influence respective de ces diverses variantes de l’islam – et leurs interactions – divergent selon les régions, Républiques ou États du Caucase. L’islam en Azerbaïdjan semble ainsi moins sujet à des recompositions – et l’État y est à cet égard plus directif et influent – alors que le conflit en Tchétchénie porte un lourd impact dans tout le Nord Caucase où de nombreux mouvements se côtoient ou s’affrontent.

2010

Kathy Rousselet, directrice de recherches FNSPSilvia Serrano, maitre de conferences a l’Universite d’Auvergne Ce seminaire a visee comparative a traite du fait religieux dans l’ensemble des pays de l’espace post-sovietique, de l’influence de l’heritage sovietique sur ces societes de traditions religieuses differentes et sur l’impact de la globalisation. Les nouvelles formes de presence du religieux dans l’espace public des pays post-sovietiques ont amene certains chercheurs, a la suite de Pet...

Études mongoles et sibériennes, centrasiatiques et tibétaines, 2015

Diplomatie, Les grands dossiers no 40 : Géopolitique de la Russie, août-septembre 2017, p.16-19.

CEMOTI

CEMOTI

"La Politique Turque dans les Balkans et le Caucase", Le Rôle Géostratégique de la Turquie, Didier Billion (ed.), Paris, Iris Presse, 1995, pp. 29-37.

Archives de sciences sociales des religions, 2001

Dans l’Union européenne depuis 1981, la Grèce présente une configuration toute particulière des rapports entre le politique et le religieux. Si le modèle de modernité séculière semble s’être imposé de manière générale, avec parfois quelques accommodations entre les deux pouvoirs, l’État grec demeure profondément marqué par l’orthodoxie et le poids son Église « nationale ».