L’impact du Concile Vatican II sur la recherche théologique africaine Résumé  Au lendemain du Concile Vatican II, plusieurs transformations se sont opérées au sein de l’Eglise. Ce Concile a proposé une doctrine authentique sur la Révélation divine et sur sa transmission : DEI VERBUM. Cette constitution dogmatique sur la Révélation divine a favorisé une diversité de christologie parmi lesquelles celle de l’Afrique poussant ainsi les théologiens africains, avec l’approbation du pape Paul VI, à réfléchir sur un christianisme africain. Un christianisme ayant au centre Jésus le Christ en qui Dieu rencontre les africains pour les libérer de l’ignorance, de la pauvreté et du sous–développement à travers sa parole incarnée dans les réalités socio-culturelles.  Jean-Marie Hyacinthe QUENUM Jean-Marie Hyacinthe QUENUM est professeur visiteur de Christologie à l’Institut de Théologie de la Compagnie de Jésus (ITCJ) à Abidjan en Côte d’Ivoire., SJ Le Christ Jésus, unique source de la révélation ultime de Dieu, s’est manifesté à l’humanité dans l’histoire du salut comme un authentique juif du premier siècle, héritier des révélations partielles du premier Testament qui l’ont précédé. DEI VERBUM, la constitution dogmatique sur la Révélation divine du Concile Vatican II LA RÉVELATION DIVINE, Constitution dogmatique « DEI VERBUM » Texte Latin, traduction française par J. –P. TORREL, Paris, les Éditions du Cerf, 1968. Tome 1 et 2. , nous présente Jésus de Nazareth, mort et ressuscité comme le médiateur universel et la plénitude de la révélation de Dieu. Pour DEI VERBUM, Jésus de Nazareth professé Christ, Seigneur et Sauveur est le révélateur par excellence de Dieu. Il est la Parole de Dieu incarnée qui communique de façon paradoxale à l’humanité à la fois, le mystère de Dieu et le mystère de l’homme, créature à l’image de Dieu. Ainsi pour le Concile Vatican II, la foi chrétienne n’est ni une religion du livre ni un système de croyances mais la révélation des trois personnes divines dans l’histoire du salut. Quelle est la diversité des Christologies de DEI VERBUM ? Quelle est la pertinence de la Christologie de la manifestation ultime de Dieu dans la personne de Jésus Christ pour la recherche théologique en Afrique au sud du Sahara ? Comment actualiser la Parole de Dieu dans une conversation spirituelle avec les Églises locales de l’Afrique subsahariennes ? La diversité des Christologies de DEI VERBUM DEI VERBUM, l’un des textes majeurs du Concile Vatican II présente Jésus de Nazareth, le prédicateur du règne de Dieu crucifié et ressuscité, comme une personne divine reliée au Dieu des trois noms divins qui se communique à l’humanité par l’Esprit Saint. La naissance de Jésus de Nazareth, sa vie publique, sa passion, sa mort et sa résurrection constituent l’évènement central et décisif de l’histoire du salut. C’est Jésus Christ mort et ressuscité proclamé Seigneur, Christ et Sauveur par l’Église qui met en communion de vie l’humanité avec le Père par son Esprit Saint. Jésus Christ est la figure décisive et irrévocable de la révélation du mystère du Dieu Père, Fils et Saint Esprit. Fondée sur le témoignage croyant des Écritures, la figure de Jésus comme Christ est celle du révélateur par excellence du Dieu Père, Fils et Saint Esprit qui se manifeste à travers son mystère pascal où le Père l’a fait Seigneur en élevant le Jésus pré-pascal, solidaire à l’humanité pécheresse, à la gloire en le relevant d’entre les morts pour communiquer à l’humanité, l’Esprit du Père et du Fils. Ainsi Jésus de Nazareth représente la possibilité ultime pour le Père de se révéler comme le Dieu de grâce, de pardon et de miséricorde qui communique sa vie éternelle par son Fils unique, l’unique Parole éternelle du Père. Ce Fils unique incarné par ses actes et par ses paroles dévoile le mystère de Dieu et le mystère de l’homme. La figure de Jésus Christ, Parole incarnée de Dieu est celle que l’Église écoute avec révérence pour l’annoncer et la proclamer aux nations. Ainsi, le premier chapitre de DEI VERBUM à travers les paragraphes 2 ,3 et 4 présente Jésus Christ comme le sujet, l’auteur et la plénitude de la révélation divine. La Christologie du DEI VERBUM est celle du révélateur par excellence de Dieu. Dieu se dévoile par sa Parole unique et éternelle qui entre dans l’histoire du salut en devenant pleinement homme pour interpeller et dialoguer avec l’humanité à la suite des alliances conclues par Dieu dans le premier Testament. En Jésus Christ, Dieu rencontre l’humanité. Cette rencontre de Dieu avec l’humanité commence dès le premier Testament où Dieu se révèle à son peuple à travers les patriarches inspirés, les juges et rois d’Israël, les prophètes et les sages. Jésus Christ, le propre Fils de Dieu envoyé par le Père à la plénitude des temps dans la force de l’Esprit Saint est la Parole du Père invisible adressée à Israël et aux nations. Cette Parole éternelle incarnée est la révélation divine qui rend visible le Dieu invisible à travers la personne divine du Christ Jésus. En Jésus Christ Dieu se donne à voir pour parler des mystères du règne de Dieu et donner sa vie pour sauver l’humanité en détresse par rapport à la tragédie de la mort salaire du péché. La figure de Dieu esquissée par DEI VERBUM est celle des trois noms divins révélée librement par la Parole éternelle du Père faite chair sous l’action de L’Esprit Saint. Toute la vie du Verbe fait chair en Jésus de Nazareth parle de Dieu et de son règne souverain en révélant la volonté de salut qui anime les trois personnes divines dans leur œuvre de rédemption du genre humain. Jésus de Nazareth, révélateur par excellence de Dieu par son union plus profonde au Père « réalise pleinement ce qui était resté inachevé dans le premier Testament » Joseph Ratzinger, Jésus de Nazareth, Flammarion, 2007, p. 26.. La manifestation historique de Jésus de Nazareth est la révélation du Dieu qui s’abaisse pour éprouver la condition du serviteur, crucifié et ressuscité. Ce Dieu incarné fait l’expérience de la pauvreté, de l’humiliation et de la mort. A travers l’incarnation de Dieu dans l’histoire du salut, Dieu se fait Parole pour se révéler librement à travers l’évènement de Jésus de Nazareth raconté par la communauté messianique transformée par L’Esprit Saint en communauté du ressuscité. L’Impact de DEI VERBUM sur la recherche théologique en Afrique au sud du Sahara DEI VERBUM a encouragé les diverses tentatives en Afrique au sud du Sahara de parler du Christ avec les images et les catégories significatives aux cultures négro-africaines. Ainsi parle-t-on du Christ comme chef, ancêtre, aîné, maître d’initiation ou guérisseur F. Kabazélé et al., Chemins de la christologie africaine, Paris, Desclée, 1986.. DEI VERBUM a autorisé les théologiens au sud du Sahara à promouvoir des réflexions sur le Christianisme africain. DEI VERBUM a suscité des groupes bibliques en Afrique au sud du Sahara qui ont découvert en Églises locales la richesse de la Parole de Dieu dont le sommet et la plénitude est le Christ Jésus. Grâce à DEI VERBUM, les catéchistes au sud du Sahara ont pu poursuivre l’œuvre d’évangélisation des milieux ruraux avec la Parole de Dieu traduite dans les langues locales. Les théologiens au sud du Sahara ont progressivement intégré dans leurs discours l’étude des valeurs religieuses de l’Afrique traditionnelle. C’est à l’écoute des détenteurs de la sagesse traditionnelle que les théologiens au sud du Sahara ont introduit dans leur manière de penser le respect de l’enracinement de l’évangile dans les valeurs culturelles locales. Ainsi des proverbes, les devinettes, les chants et les danses des milieux de l’Afrique au sud du Sahara ont progressivement trouvé leur place dans les liturgies des Églises locales. DEI VERBUM par son message a favorisé l’émergence de l’africanité dans le Christianisme africain confirmé par le pape Paul VI le 31 juillet 1969 à l’occasion de son premier voyage en Afrique et devant l’assemblée du symposium des conférences Épiscopales de l’Afrique et de Madagascar : « un pluralisme étant légitime et même souhaitable, …Africains vous pouvez et vous devez avoir un Christianisme africain  Paul VI à Kampala Doc.Cathn.1546, 1969, pp.764-765». Le message conciliaire de DEI VERBUM a disposé les chrétiens au sud du Sahara de partager la merveille de la Parole de Dieu dans les meilleures traditions africaines de palabres. Ces palabres ont aidé les africains au sud du Sahara à se libérer des formules d’emprunt pour répondre de manière existentielle à la révélation divine en Jésus Christ. DEI VERBUM a ouvert en Afrique au sud du Sahara des voies nouvelles pour la recherche théologique en centrant le regard sur le Christ raconté par la Parole de Dieu. La Christologie fonctionnelle élaborée par les pionniers de la théologie africaine se transforme en Christologie des récits de salut où les croyants se posent la question pertinente du salut du peuple négro-africain de l’ignorance, de la pauvreté et du sous-développement. Cette nouvelle conscience est née de la relecture de DEI VERBUM appliquée aux situations et aux contextes africains. Dans la Christologie narrative du Sauveur par excellence, le révélateur par excellence est Jésus Christ, le Fils de Dieu envoyé par le Père pour proclamer le règne de Dieu contre les forces archaïques des ténèbres que sont l’ignorance, la pauvreté et le sous-développement. Jésus Christ est perçu comme celui qui est la présence de Dieu qui aide à construire une vie de qualité inspirée par l’amour de Dieu et du prochain. Dans les particularités culturelles de l’Afrique au sud du Sahara, la théologie africaine est entrain de produire une éthique de la solidarité et de l’espérance qui tire sa crédibilité de la résurrection du Christ, vainqueur de la mort et du mal. Dans le sillage de DEI VERBUM actualiser la Parole de Dieu dans la dynamique des traditions culturelles de l’Afrique au sud du Sahara pour métamorphoser le vécu actuel du peuple négro-africain L’Afrique au sud du Sahara inspirée par DEI VERBUM reconnaît en Jésus Christ, la plénitude de la révélation de Dieu. En lui Dieu rencontre l’Afrique au sud du Sahara pour vaincre les forces obscures du mal qui militent contre la réussite de ses projets de sociétés. C’est en se faisant engendrer par L’Esprit Saint, l’Esprit du Père et du Fils, que les disciples de Jésus le Christ seront des prophètes d’espérance convertis à la bonne nouvelle de Jésus Christ vainqueur de la mort et du mal . C’est ainsi que l’annonce de la Parole de Dieu, l’enracinement de cette Parole de Dieu dans la culture des peuples évangélisés, le dialogue entre les confessions et religions différentes, les exigences de la justice et de la paix et la promotion des moyens de communication sociale constituaient les points d’attention de l’assemblée spéciale pour l’Afrique du synode des Évêques qui s’est tenue à Rome du 10 avril au 8 mai 1994. Remarques conclusives et d’ouverture : DEI VERBUM affirme de façon solennelle que le Christ est le centre des Saintes Écritures. Cette affirmation solennelle dans le cadre de l’histoire biblique du salut désigne Jésus Christ comme la révélation en plénitude de Dieu et le sommet de l’action révélatrice de Dieu. C’est la vénération de la Parole de Dieu qui a conduit les Églises locales de l’Afrique au sud du Sahara à fonder leur recherche théologique sur les récits de salut de la Bible pour libérer leurs peuples de l’ignorance, de la pauvreté et du sous–développement. Ainsi la Parole de Dieu est devenue la force dynamique qui a libéré les énergies des forces vives africaines contre tout ce qui s’oppose au règne de la fraternité, de la paix et de l’amour prêché par Jésus mort et ressuscité. Le ministère de la Parole de Dieu a ouvert des horizons d’espérance au peuple de Dieu en Afrique au sud du Sahara qui écoute la voix de l’Esprit Saint à travers la Parole de Dieu. Cette Parole de Dieu incarnée dans les réalités socio-culturelles de l’Afrique au sud du Sahara est un signe d’espérance et une source de salut pour le Christ qui devient africain avec les africains. BIBLIOGRAPHIE LA RÉVELATION DIVINE, Constitution dogmatique « DEI VERBUM », Texte Latin, traduction française par J. –P. TORREL, Paris, les Éditions du Cerf, 1968. Joseph Ratzinger, Jésus de Nazareth, Flammarion, 2007. F. Kabazélé et al., Chemins de la christologie africaine, Paris, Desclée, 1986. Paul VI, homélie du Saint-Père, Kampala (Ouganda), Doc.Cathn.1546, 1969. 9 1