L'étoffe du sensible [Sensible Stuffs]

Staps, 2013

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2022

Spirale Arts Lettres Sciences Humaines, 2012

Recherches féministes, 2015

Les auteures s’intéressent à la sensibilité éthique dans un contexte hospitalier, plus précisément aux soins intensifs. L’objectif de leur recherche est d’élaborer et de mettre en place un modèle d’intervention en vue d’intégrer une approche de soins de fin de vie dans deux unités de soins intensifs. Deux groupes formés de professionnelles et de professionnels ont été invités à réfléchir aux risques éthiques dans leur unité à partir de l’éthique narrative. Cette approche a permis de mettre en évidence les zones à clarifier et de réfléchir aux changements qui devraient être apportés au sein de ces deux unités. La vision en matière de soins de fin de vie, la communication avec la famille ainsi que le développement et le maintien des compétences dans ce domaine ont constitué les principales composantes de l’intervention. Les résultats ont permis de constater les enjeux de pouvoir liés à la collaboration interprofessionnelle pouvant freiner la perception des enjeux éthiques et l’express...

Lecteurs et actes de lecture dans les écrits de Diderot, ed. Adrien Paschoud and Thomas Klinkert , 2023

Le problème de la sensibilité dans La Religieuse est d'abord un problème d'interprétation textuelle : celui de savoir si le texte doit être considéré comme un paradigme ou comme une subversion de la relation sentimentale. Mais c'est aussi, simultanément, un problème de l'ordre de l'histoire littéraire, dans la mesure où nous supposons couramment que les grands textes 'font' quelque chose à cette histoire, soit en infirmant une tradition, soit en signalant, comme des signes annonciateurs, le futur en lice. Et on présume souvent que Diderot occupe une position charnière en ce qui concerne la sensibilité : il serait son chantre, avant d'être son pourfendeur. Cet admirateur naïf des charmes de l'identification (Eloge de Richardson, Le Fils naturel...) se transformerait donc en un scrutateur lucide et moderne des rouages de la représentation (Paradoxe sur le comédien, Jacques le fataliste). Où en est La Religieuse dans ce revirement-si toutefois revirement il y a ? Cette question pourrait paraître résolue. La Religieuse, nous at on souvent dit, est précisément un texte pris entre deux esthétiques, l'une sentimentale, l'autre autoréflexive. Pour un pan de la critique diderotienne, c'est dans la relation entre les prétendus mémoires de Suzanne Simonin et la fameuse Préface-annexe choisie par Diderot pour leur servir de cadre qu'on voit le moment précis de la mutation. Selon cet argument, les mémoires sont commencés sous le sceau de la sensibilité au début des années 1760 ; ce n'est que plus tard que Diderot va s'emparer d'un texte de Grimm détaillant le complot à l'origine des mémoires pour prendre ses distances par rapport à cette sensibilité et la mettre, selon l'expression de Jean Varloot, en «italique 1 ».

Dans un numéro spécial prévu pour le dernier trimestre 2021, la revue L’ethnographie souhaite interroger les expériences corporelles, leurs modalités de transmission et d’apprentissage, leurs interprétations et traductions, leur place dans les dynamiques de socialisation, les vecteurs par le biais desquels elles sont culturellement construites ainsi que sur les problèmes de méthode et de restitution des données liées à ces thématiques de recherche.

La Lettre de l’OCIM, 2019

Dacoromania litteraria