Die Definition und Repräsentation politischer Ordnung kam im mittelalterlichen Byzanz selten ohne den Bezug zur Tierwelt aus. Vergleiche mit einzelnen Tieren oder Bezüge zur göttlich geordneten Fauna prägten sowohl die politischen Analysen der Geschichtsschreiber als auch die literarische Selbstdarstellung des Kaisers und der Aristokratie. So wurden in der höfischen Lobdichtung immer wieder der „löwenhaften“ Herrscher oder der kaiserlichen „Guten Hirten“, der die „wölfischen Barbaren“ vertreibt und seine ihm anvertraute „Herde“ umsorgt, beschrieben. Diese Bilder waren teilweise bereits seit der Antike gebräuchlich und fanden auch im abendländischen Mittelalter auf ihre ganz eigene Art Verwendung. Dennoch lassen sich die konkreten Konzepte und Anwendungsmodi der „politischen Tiere“ in Byzanz erst mit Blick auf die dortigen spezifischen kulturellen und soziopolitischen Rahmenbedingungen vollständig erfassen. Vielfach lässt sich hier ein innovativer Umgang mit tradierten Konzepten erkennen, die aktuellen Bedürfnissen entgegenkamen. Tristan Schmidt legt erstmal eine Studie vor, die sich extensiv der „politischen Zoologie“ in Byzanz widmet. Mit dem Fokus auf der Zeit der Komnenen- und Angeloi-Dynastien (spätes 11. Jahrhundert bis 1204) erschließt sie das Repertoire an „politischen Tieren“ und legt die zeitgenössischen Diskurse frei, die das Wissen und die Wahrnehmung von Tieren am Konstantinopler Hof prägten. Stets wird dabei auch die politische und soziale Wirklichkeit der Zeit in den Blick genommen, die der literarischen Tier-Bildlichkeit erst ihr spezifisches Gepräge verlieh.

The mandatory cavalry service of the nobility laid the basis for one of the oldest and most stable military units on the Eastern coast of the Baltic Sea, the cavalry corps of the nobility. Regarding the immediate region, comprehensive studies exist concerning Finland, Kurland and, to a degree, also Estland, yet hitherto no research has been conducted as to the mandatory cavalry service and the cavalry corps of the nobility of Livland. Still, the aim of the article is not only to fill in existing gaps in historical knowledge – the first half of the 17th century was of a decisive importance in Livland’s further development. It was at that time that the boundaries between the power of the nobility and the Swedish state were determined and the basis for the self-government of Livland’s nobility established. The local nobility and the cavalry corps formed on its basis had a significant role in the process. This article discusses the emergence of the nobility’s cavalry service and cavalry corps in medieval Livonia, the developments accompanying the wars and shifts of power in the second half of the 16th century and in the early 17th century, the more specific regulation of the cavalry service and the emergence of the cavalry corps of the nobility under Swedish rule in the 1630s and 1640s, as well as its activities in defending Livland. The central question addressed is concerned with whether, and to what degree, participation in the mandatory cavalry service and the activities of the cavalry corps affected the relations between the nobility and the Swedish state authorities. The study shows that, on the one hand, there was considerable continuity in the mandatory cavalry service and the cavalry corps in Livland – several of the principles that had evolved in the Middle Ages remained valid throughout the period considered. On the other hand, there appeared also willingness to undertake innovations. Thus, in the 1630s and 1640s the rather ineffective unit that used to be summoned only in case of emergency was replaced by a battle-ready cavalry regiment of constant preparedness that would evolve into an important part of the state defence policy of Sweden in Livland. Such a transformation would require considerably higher expenses and more dedication from the nobility compared to the earlier period. The article draws the conclusion that the changes in the principle of the functioning of the cavalry corps of the nobility did not come about as a result of the state’s application of coercive mechanisms. Rather, they grew out of the common interests and collaboration of the nobility and the state power. Hence, it is no coincidence that in parallel with the increase in the size and importance of the cavalry corps, the self-government of Livland’s nobility would also evolve.

Der Beitrag handelt von Kunst-und Naturaliensammlungen, die in Schlesien im 17. und 18. Jahrhundert angelegt wurden. Schlesien gehörte zu dieser Zeit zu den wichtigen Punkten auf der Sammler-Landkarte Europas. Aufgrund der günstigen politischen, gesellschaftlichen und kulturellen Umstände entstanden hier über einhundert Sammlungen; der Ruhm mancher von ihnen reichte weit über die Provinzgrenzen hinaus. Die Gruppe der Sammler war in Schlesien so zahlreich, ihre Mitglieder waren so bedeutend, die Beziehungen zwischen ihnen waren so eng, so dass es berechtigt ist, von einer lokalen Sammlerrepublik zu sprechen. Diese Gemeinschaft entwickelte eine Reihe geselliger und gelehrter Praktiken, die den Gemeinsinn pflegten und steigerten. Das Spezifikum der schlesischen Sammelkultur machte schließlich das hohe Niveau der theoretischen Reflexion über das Sammeln sowie das entwickelte Selbstbewusstsein schlesischer Sammler aus. Besonders viel Aufmerksamkeit wird im Beitrag der Person und der Sammlung Johann Christian Kundmanns, eines Arztes und Universalgelehrten aus Breslau, gewidmet. Die Interpretation dieser Sammlung, die sich durch Reichtum und Rang der Exponate sowie durch die große Anzahl der sie behandelnden Quellen auszeichnete, erlaubte es, den gesellschaftlichen, wissenschaftlichen und kulturellen Kontext zu rekonstruieren, in den diese, aber auch andere schlesische Sammlungen gehörten. Der Fall Kundmann zeigt, mit welchen Dilemmata viele der schlesischen Sammler sich in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts, also in einer Wendezeit in der Geschichte des Sammelns, auseinandersetzen mussten. Das Ideal einer universellen, auf das Ungewöhnliche, Seltene und Fremde hin orientierten Sammlung, dem viele Kabinettbesitzer dieser Epoche immer noch treu blieben, wurde allmählich an den Rand der Sammelkultur verdrängt und endlich durch das Modell einer Kollektion des Normalen, Regulären und Nahen ersetzt. Die Antwort der schlesischen Sammler auf diesen Prozess und auf die von ihm verursachten tiefen Wandlungen der Sammelkultur stellen den Hauptgegenstand des Beitrages dar. The essay is dedicated to the collections of artistic and natural curiosities, established in Silesia in the 17 th and 18 th century. At that time, Silesia was an important centre of European collecting culture. More than one hundred cabinets of curiosities, art and natural history collections were established here within two centuries, due to favourable political, social and cultural circumstances. Some of them achieved international reputation. The cluster of collectors, made up of members of the social and intellectual elite of the province, developed a number of sophisticated practices to foster communication among each other and to increase their sense of community. Moreover, highly developed theoretical reflection upon collecting was a distinguishing mark of Silesian collecting culture. Special attention was paid to the cabinet of Johann Christian Kundmann, a physician and polyhistor from Breslau, that was distinguished from most other Silesian collections by the richness of its exhibits, by respect it enjoyed even beyond the Silesian province, and finally by a number of source references. An interpretative perusal of this cabinet allows us to reconstruct the social, scientific and cultural context in which the Silesian collections were embroiled. It also shows which dilemmas the collectors had to face with in the first half of the 18th century. It was the time when the ideal of a universally-oriented collection of rare and unusual things – an ideal that many Silesian collectors of that time remained faithful to – began to be questioned more and more intensively, to be finely rejected and replaced by collections that were focused on regular and usual items. The consequences of this process for the Silesian collectors and their answer the deep changes of collecting culture influenced by it form the prime theme of the paper.

Since metall-detectors are used in field-archaeology the number of animal-figurines in parts of Mecklenburg-Vorpommern (Northeast-Germany) increased. The cataloque of actuell finds includes 42 figurines, which are traditionally interpretated as bulls. Because of the very simple form it is not clear, wether these figurines represent domestic cattle (Bos taurus) or do they mean wild animals (Bos primigenius). Their occurance seems to be limited in regions of some germanic tribes in the 1st - 3./4rd century AD. The role of bulls in Roman Cult (Mithras, Jupiter Dolichenus) and their influence on germanic religion is in discussion.