Los Secretos del Amor

Los Secretos del Amor 1 LOS SECRETOS DEL AMOR Pierre Lanarès ASOCIACION CASA EDITORA SUDAMERICANA Avda. San Martín 4555, 1602 Florida, Buenos Aires República Argentina Título del original en fancés: LES SECRETS DE L'AMOUR Publicado originalmente por Imprimerie "Les Signes des Temps" 60, Avenue Emile-Zola 77190 Dammarie-les-Lys Francia Impreso en Argentina Printed in Argenfina Tirada de la presente edición 10.000 ejemplares - 1980 [Contracapa]: PIERRE LANARÉS Doctor en leyes Desde su juventud el autor de Los Secretos del Amor se ha dedicado a actividades educativas. Ha sido sucesivamente fundador de una oraganización juvenil europea, responsable de numerosos campamentos juveniles, director durante nueve anõs de un colegio internacional coeducacional, redactor y locutor del programa mundial "La Voz de la Esperanza" en francés, y durante cinco años trabajó como Los Secretos del Amor 2 consejero familiar. Durante sus numerosos viajes por diferentes partes del mundo, y su permanencia de tres años en Madagascar, Pierre Lanarés no dejó de interesarse en los problemas humanos que ha examinado en sus contextos cultural y social. Escrito por un educador calificado, este libro responde franca, honesta y afectuosamente a las preguntas de todos los que desean descubrir la solución de sus propios problemas para poder amar mejor. Los jóvenes, generalmente inquietos, y los adultos, a menudo decepcionados, encontrarán en estas páginas los grandes principios que les permitirán dar al amor el lugar que le corresponde, es a saber, el primero. Los Secretos del Amor 3 INDICE Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Primeira Parte EL NACIMIENTO DEL AMOR 1. LA COMPLEJIDADE DEL AMOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . El amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La complejidad del amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fundamentos psicológicos del amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Manifestaciones del amor humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La invasión de la sexualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conocerse para amar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La importancia de la sexualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 14 17 23 25 26 29 34 2. INFLUENCIAS AFECTIVAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Los padres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 La madre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 El espíritu materno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 La fragilidad del espíritu maternal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 La importancia del espíritu maternal . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 El hospitalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 Las diferentes formas de carencia afectiva . . . . . . . . . . . . . 42 Los efectos de la falta de afecto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Los remedios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 El padre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Los hermanos y las hermanas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 Los abuelos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 Los compañeros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 Los servidores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 Los animales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 Los Secretos del Amor 3. INFANCIA Y MADUREZ AFECTIVA . . . . . . . . . . . . . . . El destete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La represión de la afectividad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La importancia de la educación afectiva en la infancia . . . . . . 4 53 53 54 55 Segunda Parte EL DESARROLLO DEL AMOR 1. LA PUBERDAD Y LA VIDA SENTIMENTAL . . . . . . . . La amistad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las condiciones de la amistad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El valor de la amistad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La amistad entre hombres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La amistad entre mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La amistad entre varones y niñas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La amistad entre adultos de sexo diferente . . . . . . . . . . . . . . . La amistad con los padres y los hermanos . . . . . . . . . . . . . . . . 57 58 60 61 62 63 63 66 67 2. LA EDUCACION DE LA SEXUALIDAD . . . . . . . . . . . . . 68 ¿Por qué es necesaria una educación de la sexualidad? . . . . . . 68 ¿A cargo de quién debe estar la educación de la sexualidad? ... 69 ¿Cuándo debe darse esta educación? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 ¿Cómo impartir la educación de la sexualidad? . . . . . . . . . . . . 80 Disciplina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Concentración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Paciencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Interés supremo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Actividad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Consejos prácticos acerca de la educación de la sexualidad . . . . 81 El dominio de si mismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Los Secretos del Amor 5 3. LA EXPERIENCIA DE LA SEXULIDAD . . . . . . . . . . . . 98 El flirteo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 El amor a primera vista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 La experiencia preconyugal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 La elección del cónyuge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Tercera Parte EL FLORECIMIENTO DEL AMOR 1. LOS FUNDAMENTOS DE LA FELICIDAD CONYUGAL ... 108 El concepto del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La predisposición para el amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La diferencia de enfoque del amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La inestabilidad del amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Obstáculos para el amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La muerte del amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La sublimación del amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El matrimonio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La evolución del amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 110 112 113 114 114 115 115 116 118 2. LA EXPRESION FISICA DEL AMOR . . . . . . . . . . . . . . 120 El marxismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 El hinduismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 El budismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 El judaísmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 El islamismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 El catolicismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 La Iglesia Ortodoxa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 El protestantismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 La Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 La constitución de la pareja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 Los Secretos del Amor 6 La jerarquía en la pareja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131 La unidad de la pareja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 La duración de la pareja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 La ruptura de la pareja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 La reconstitución de la pareja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 La expresión sexual de la unidad de la pareja . . . . . . . . . . 137 Las perversiones de la genitalidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 El celibato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 La responsabilidad de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144 La sexualidad después de la resurrección . . . . . . . . . . . . . 145 Persistencia de la pareja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145 3. EL CONTROL DE LA NATALIDAD . . . . . . . . . . . . . . . 147 El principio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 La decisión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 Los medios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 Los métodos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153 La elección del método . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 El catolicismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158 El protestantismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 La lglesia Ortodoxa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 El judaísmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 El islamismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 Quarta Parte LA EXPERIENCIA DEL AMOR 1. LOS CONFLICTOS DEL AMOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 El amor conyugal y el amor paterno y materno . . . . . . . . . . . El amor conyugal y el amor filial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Amor y amistad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Amor y espiritualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 164 164 165 Los Secretos del Amor 7 Amor y profesión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 2. LOS ENEMIGOS DEL AMOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167 Falta de conocimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La falta de expresión del amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Falta de adaptación a las diferentes etapas de la vida . . . . . . Falta de comunión moral y espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Falta de intimidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ausencia prolongada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Influencias extrañas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167 180 181 181 182 182 182 3. LA SUBLIMACION Y LAS PERVERSIONES DEL AMOR ... 183 La sublimación del amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las perversiones del amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El narcisismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La homosexualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los amores sadomasoquistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 183 183 183 185 4. LA FLORACION DEL AMOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 Amor al prójimo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Amor a la patria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Amor a la humanidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Amor a Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 186 186 187 Quinta Parte EL ORIGEM DEL AMOR 1. CARENCIA DE AMOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189 Los sentidos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190 La intuición . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190 La razón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 Los Secretos del Amor 8 2. LA REVELACION DEL AMOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194 La naturaleza del hombre en el momento de la creación . . . . 194 La historia del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194 La intervención de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196 Las condiciones de la vida del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . 196 La naturaleza de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197 La naturaleza del amor de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198 El amor en el hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199 3. LA MANIFESTACION DEL AMOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201 La creación del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201 La historia del pueblo de lsrael . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201 El don de su Hijo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202 4. LA COMUNICACION DEL AMOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 5. LOS DOS AMORES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205 Sexta Parte EL ALCANCE DEL AMOR 1. EL OBJETO DEL AMOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206 El propósito del amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Amarse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Amar al prójimo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Amor a la patria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Amor a Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 207 208 211 212 2. LA MAS EXCELSA MANIFESTACION DEL AMOR . . . . . 214 Jesús sanó a los enfermos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214 Jesús curó las almas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214 Jesús salvó las almas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215 Los Secretos del Amor 9 La intensidad del amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218 Séptima Parte EL TRIUNFO DEL AMOR 1. ¿POR QUE HABLAMOS DEL TRIUNFO DEL AMOR? . . . 222 Poner fin al sufrimiento humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224 Destruir toda raiz del mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224 Purificar la tierra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224 Librarnos de las consecuencias de la desobediencia . . . . . . . 225 Restablecer todas las cosas según el plan primitivo . . . . . . . . 226 Establecer relaciones humanas basadas en el amor . . . . . . . . 227 Establecer con el hombre relaciones basadas en el amor perfecto . . . 228 2. ¿COMO SE PRODUCIRA EL TRIUNFO DEL AMOR? . . . 229 El regresso de Jesus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229 La destrucción de las fuerzas del mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231 La organización de un cielo nuevo y una nueva tierra . . . . . . 232 3. ¿QUANDO TRIUNFARA EL AMOR? . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 4. ¿QUIEN DISFRUTARA DEL TRIUNFO DEL AMOR? . . . . 237 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241 Los Secretos del Amor 10 PREFACIO Los Secretos del Amor. ¡El amor! Este es un tema tan viejo como la vida y tan importante como ella, pues no sólo está entrelazado en su trama y su urdimbre, sino que es su esencia, su causa, su propósito y su fin. Para cada generación que surge sobre la tierra el amor reviste nuevos encantos, y para todos sus habitantes, siempre y cuando dispongan de la sensibilidad necesaria, florece a cada momento con una frescura asombrosa. Lo encontramos en el seno de la familia en el amor que se profesan los esposos, en el amor de los padres a los hijos y en el de éstos por aquéllos. Lo encontramos en los parques y jardines en las innumerables parejas que, tomadas de la mano, lo viven intensamente rodeados del perfume de las flores, del aroma de las plantas, del trinar de las avecillas o bañados por la luz argentina de la luna llena en una noche de verano. Lo encontramos también en la amistad de los compañeros de escuela primaria, amistad que perdura con una frescura sin parangón durante los años del colegio secundario, y se proyecta a lo largo de la vida mediante un aprecio y una lealtad admirables. Lo encontramos en el jefe que forma a su ayudante en las duras tareas de su oficio o profesión, para entregarle oportunamente la antorcha, con una sonrisa y con profunda emodón, en esta carrera de postas que es la vida. Lo encontramos en los sacrificios de la madre y en la sonrisa alborozada del bebé, y en la mirada perdida pero feliz, y en los pasos vacilantes de ese par de ancianitos que pasean su amor a la luz mortecina del ocaso de sus existendas. Sí. El amor está en todas partes. Pero lamentablemente también están sus contrapartidas: el egoísmo, el odio, que no son sino perversiones del amor, la degeneradón del amor. . . Los vemos en los conflictos internacionales, vecinales y familiares. Los vemos en los divorcios, con su horrenda secuela de niños infelices, y Los Secretos del Amor 11 en las perversiones sexuales de todo tipo, más la toxicomanía prevaleciente en esta hora inderta de la historia humana, y que bien podrían calificarse de antesalas del infierno. Los vemos en las guerras, en las persecuciones motivadas por cantidad de causas, con su estela de dolor, de refugiados, de miseria y de muerte. Existe el amor, es verdad, pero también existen las fuerzas que quisieran destuirlo y hacerlo desaparecer de sobre la tierra. El amor es como una delicada pero indispensable llama que continúa ardiendo y brillando a pesar de los embates del odio y del mal. Por eso es conveniente conocer sus secretos, para poder defenderlo en nuestras vidas y en las de los que nos rodean, de modo que nada ni nadie pueda apagar la sagrada llama del amor, que debe crecer más y más, hasta encender toda la tierra y el universo entero. Pierre Lanarés, doctor en leyes y educador, actualmente a cargo de una importante organización europea dedicada a la defensa de la libertad de coniencia, y que por muchos años ha consagrado su vida a la educación de la juventud, aborda este delicado tema con toda solvencia moral e intelectual, y sus agudos análisis, corroborados por la experiencia de la vida y las opiniones y conclusiones de destacados educadores, médicos, filósofos y religiosos, hacen de esta obra, Los Secretos del Amor, un inmejorable medio de consulta y consejo para padres e hijos, para esposos y esposas, para jóvenes, adultos y ancianos, para educadores v consejeros. Algo más acerca de su autor. Pierre Lanarés, francés de nacimiento, además de los títulos que ya hemos mencionado, fundó una organización juvenil europea y dirigió por muchos años y con muy buen éxito campamentos juveniles de verano. Fue también director de un colegio coeducadonal internacional, ubicado en Collonges, Francia, en las inmediaciones de Ginebra, y allí desempeñó sus tareas durante nueve años. Tuvo además a su cargo por varios años la edidón francesa del famoso programa radiofónico "La Voz de la Esperanza". Trabajó asimismo fuera de Franda, y realizó tareas de avanzada, en el campo de Los Secretos del Amor 12 la educación, en la isla de Madagascar. Es autor de numerosas obras traduddas a distintos idiomas, que abarcan temas diversos, lo que pone en evidencia su erudición y su versatilidad. Pierre Lanarés tiene la rara cualidad, muy propia de los franceses, por otra parte, de abordar temas difíciles para expresarlos con una claridad y una sencillez admirables. Su estilo encanta y atrapa por igual al erudito y al hombre sin pretensiones intelectuales. Sus conceptos son sólidos, y sus conclusiones acertadas. No nos alcanzan las palabras para recomendar esta obra y a su autor. Por eso ahora, con sumo placer, ponemos en sus manos Los Secretos del Amor, con la plena seguridad de que su biblioteca y su acervo cultural se enriquecerán con una obra no solamente bien escrita, sino de una utilidad que no se puede exagerar. Con aprecio, LOS EDITORES Los Secretos del Amor 13 LA COMPLEJIDAD DEL AMOR El amor interesa a cada ser humano, cualquiera sea su condición. Los educadores, psicólogos, médicos y dirigentes religiosos se preocupan particularmente por los diversos aspectos de este problema. La Universidad Católica de Lovaina fue la primera en crear un Instituto de Sexologia. Si hay un asunto importante es éste, pues el hombre, por más que lo niegue, actúa más a menudo impulsado por los sentimientos que por la razón. Las convicciones intelectuales no conducen siempre a una decisión y a la acción correspondiente. El amor es el fundamento de las relaciones humanas. Su ausencia torna muy difícil, si no imposible, la vida común. El amor da a la vida su verdadero sentido. Además, la intensidad de este sentimiento produce importantes consecuencias de orden moral y espiritual. Quisiéramos, en el transcurso de estas páginas, hacer un estudio profundo de los diferentes aspectos del amor, porque vivimos en un mundo que lo aniquila. Nuestra vida materialista y mecanizada hace sentir todavía más al hombre su profunda soledad. Las grandes colectividades tienden a asfixiar la personalidad, a falsificar las relaciones auténticas entre los hombres, y a provocar el estallido del individuo que se encuentra, de ese modo, desarticulado, mutilado y en la imposibilidad de construir una vida profunda y armoniosa. Nuestros contemporáneos ciertamente no ignoran la importancia del amor, pero su presentación se reduce muy a menudo a su aspecto orgánico. Se dejan de lado los otros elementos mucho más importantes, que condicionan sus manifestaciones psicológicas. La palabra amar tiene significados bien diferentes: se ama el deporte, la música, a un ser humano, al país, etc. Se ama a Dios también. Esta diversidad de sentimientos es sólo aparente, pues hay en todos los casos un elemento común: el sentimiento de que hay un vacío que llenar, Los Secretos del Amor 14 ya sea que se trate del alimento, el placer, la comunidad o la vida espiritual. El amor Amar es depender de alguien o de algo. Es tener necesidad de un ser humano o divino, de su presencia, de su aprobación. Es desear un objeto, dinero o ambiente; es sentir la necesidad de una actividad científica, social o política. El amor es totalmente incompatible con el espíritu de independencia. Por eso ha cambiado hasta la idea que se tenía del matrimonio. No se lo considera más como la unión de dos seres que tienen funciones y responsabilidades diferentes, sino como la relación de dos socios que tienen gustos e intereses comunes. Ya no permanecen juntos si se sienten frustrados por lo que reciben en comparación con lo que dan. Amar es elegir. Elegir entre los padres o el cónyuge; entre los amigos, la patria o una causa; entre un ser humano y Dios. Un amor profundo nos obliga a elegir, a establecer una escala de valores. Dios declara: "El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí" (S. Mateo lo: 37). Y agrega: "Honra a tu padre y a tu madre" (Exodo 20: 12). Los amores no se excluyen; se subordinan. Nos corresponde, pues, ubicar cada sentimiento en su verdadero lugar. Por lo tanto, el amor no puede ser considerado como un simple impulso sentimental, sino como un principio de vida que implica el uso de la razón y el hábito de la reflexión. Es un don consciente, permanente, que inspira nuestras acciones. Es un estado del alma que impulsa nuestra vida y la dirige de una manera precisa. Amar es sufrir. Sufrir a causa de nuestra necesidad de lo absoluto y la perfección. El que ama nunca quedará satisfecho con la felicidad limitada que ofrece al ser amado, o de la forma restringida como sirve la causa a la cual se ha consagrado. Es el grito de angustia del apóstol San Pablo: "Porque no hago el bien que quiero" (Romanos 7:19). Eso prueba Los Secretos del Amor 15 que la voluntad, poder de decisión, interviene en el amor no solamente en el momento de la elección, sino también en la conservación de esta decisión a lo largo de los años. ¡Cuántas personas creen que ya no aman cuando comienzan a sufrir! Su amor era una falsa bienaventuranza. No se sufre por los que nos resultan indiferentes. El sufrimiento puede también provenir de una expectativa frustrada: la madre que echa de menos a su hijito, la falta de correspondencia afectiva del ser amado, el silencio de Dios. Un psicoanalista norteamericano enumeró los aspectos esenciales de nuestro comportamiento cuando somos dirigidos por el amor, sea cual fuere su objeto. 1  El interés El amor es un interés intenso por la vida. Consiste en hacer algo por los que se ama. El amor y la acción son inseparables. Posiblemente conozcamos la historia del principito de Saint-Exupéry. Oigámosle hablar de su rosa: "Sin duda que un transeúnte común creerá que mi rosa se os parece. Pero ella es más importante que todas vosotras, pues es la que yo he regado. Pues es la que puse dentro de un globo. Pues es la que protegí detrás del biombo. Pues es la que limpié de orugas. Pues es la que he escuchado quejarse, alabarse, y a veces callarse. Pues es mi rosa". El zorro, que escuchaba atentamente, añadió esta observación notable: "El tiempo que perdiste cuidando tu rosa la hace tan importante". 2  La responsabilidad Muy a menudo se piensa que la responsabilidad es una pesada obligación. Pero, en esencia, es un acto voluntario, maravilloso. Es nuestra respuesta a la invitación del otro. Es constituirse en garante. El mismo zorro, al dirigirse al principito tan enamorado de su rosa, le dijo: "Eres eternamente responsable de lo que has cuidado. Eres responsable de tu rosa". 3 Los Secretos del Amor 16  El respeto Es la facultad de considerar a alguien con humildad, de ser consciente de su individualidad, de su originalidad, de su valor. Nuevamente el principito declara: "Era sólo un zorro semejante a todos los demás, pero lo hice mi amigo y ahora es único en el mundo''. 4 Respetar es aceptar a alguien tal como es, sin exigir que se ajuste a nuestras concepciones y a nuestros deseos.  El conocimiento Se trata de un conocimiento que va más allá del aspecto exterior y que penetra hasta la plenitud del ser. "Sólo se ve bien con el corazón. Lo esencial es invisible a los ojos". 5 Sentimos que el amor así entendido "es la única respuesta satisfactoria al problema de la existencia humana" 6 porque abarca simultáneamente las cosas, los individuos, la vida de la pareja y la experiencia espiritual. En el amor intervienen varios elementos. En primer lugar el elemento físico, que puede ser sexual. A continuación el psíquico: el eros. Se toma a menudo el término erótico en un sentido demasiado limitado, es decir, se lo equipara a la pornografía. Pero es erótico todo lo que concierne al aspecto psíquico de este sentimiento. Ciertamente incluye a menudo un apoyo fisico, pero no forzosamente genital. Finalmente, el elemento espiritual: el agapé (amor altruista), que pone en acción la parte más noble de la persona. Estos tres elementos intervienen separadamente o en conjunto según las circunstancias y los individuos. El amor presenta diferentes aspectos. En primer lugar, el amor que brindamos a un ser. Luego, en reciprocidad, el amor que recibimos y que nos hace responsable del que nos brinda el otro. Eso ya supone un intercambio, una comunión. La reciprocidad no es indispensable para el desarrollo de un amor auténtico. Ha habido quienes han amado en secreto durante toda la vida sin haberse atrevido jamás a expresarlo. Los Secretos del Amor 17 Cuando estudiamos el amor descubrimos su carácter inestable y progresivo. El niño amará primero a sus padres, a sus hermanos y hermanas; el adolescente experimentará la atracción del otro sexo y de las grandes causas. El adulto reunirá en su experiencia todos los aspectos del amor, pero en constante evolución e interrelación. La complejidad del amor Lo dicho precedentemente nos muestra la complejidad de lo que estamos considerando. Trataremos de descubrir las líneas esenciales, de trazar sus límites. Nuestra comprensión del amor depende esencialmente de nuestro concepto de la persona, la que a su vez está bajo la influencia de las condiciones sociales y de nuestras opiniones filosóficas o religiosas. Nuestros conceptos filosóficos o religiosos condicionan los diferentes aspectos de nuestra vida. ¿Qué importancia le damos a nuestro cuerpo? ¿Es sólo un "harapo despreciable'' que nos impide progresar espiritualmente? ¿O es, por el contrario, lo único que merece ser respetado o satisfecho? ¿O es un medio para transmitir lo humano y lo divino? El concepto que elijamos dará, necesariamente, una orientación bien definida a nuestro amor. Además, ¿qué lugar le concedemos al hombre y a la mujer en las relaciones humanas y sociales? ¿Consideramos que el hombre es el amo a quien no se le discuten las órdenes, o es la mujer la que, como en el régimen matriarcal, debe dirigir? ¿O creemos más bien en la igualdad de los sexos y en el desarrollo del amor basado en el respeto mutuo? Frente a la actual organización social, ¿creemos que el orden establecido es el único válido, o consideramos que es útil luchar por un mundo mejor? Ciertamente en muchos casos el amor al hombre ha sido el fundamento de las luchas sindicales libradas para ayudar a las clases menos favorecidas. Los Secretos del Amor 18 Por último nuestro concepto de Dios va a influir en la comprensión del problema del amor. Si admito que tengo un Creador a quien debo rendir cuentas, si creo que Dios es mi Padre y que todos los hombres, por lógica consecuencia, son mis hermanos; si espero volver a vivir en un mundo de amor, mi actitud será evidentemente muy diferente de la del que no cree en nada. Notemos rápidamente la importancia de algunas de las influencias modemas que modelan el comportamiento sexual de nuestros contemporáneos.  Influencias económicas La sociedad capitalista se basa en el principio de la libertad política y de comercio. A menudo se considera que el capital es superior al trabajo. La organización económica moderna con su centralización, sus organizaciones colectivas, su especialización del trabajo, trae aparejada la pérdida de la individualidad del trabajador. Es un número en la masa, un tornillo en la enorme máquina. Se transforma en un robot perfectamente condicionado, con buena vivienda, bien alimentado, que recibe cada día, a través de los medios de comunicación, los elementos mínimos que le permiten considerarse un ser humano. Un autómata es incapaz de amar. El amor será una forma de evasión frente a un mundo inhumano. Al mismo tiempo el individuo albergará un profundo respeto por la técnica y por lo tanto reducirá el amor a una serie de reglas más o menos sabias. Pero en realidad el amor implica el don y el desarrollo de una personalidad. En efecto, en una sociedad mercantilista parecería normal pensar que el amor se puede comprar con un crédito, como el automóvil o la máquina de lavar. El mundo científico ha eliminado a Dios y, cuando lo acepta, lo hace su socio en los negocios. El amor queda reducido a proporciones humanas. Los Secretos del Amor 19  Influencias sociales La vida en los grandes conglomerados y el trabajo de la mujer lanzan a la calle a un ejército de jóvenes desamparados y solitarios. Muchos de ellos, tentados por la libertad sexual, declaran: "Para nosotros el amor no es la búsqueda del placer, sino el deseo de comunicarnos con alguien". Antiguamente los psiquiatras eran consultados sólo por personas de 35 ó más años que andaban a tropezones por la vida. Ahora son los jóvenes de menos de veinte años los que piden auxilio. Otros tratan de superar por sí mismos esta inquietud. Tratan de agruparse, de organizar pandillas para apoyarse. La libertad sexual no es más que la expresión de una rebelión más profunda de alguien que se siente abandonado. La manifestación más detestable de esta rebelión, y que va en aumento, es la violación colectiva (mujeres violadas por todos los integrantes de la pandilla). Estos jóvenes tienen en común la misma angustia y la misma inmoralidad. Veremos la causa más adelante. Quieren expresar su rebelión contra la emancipación de la mujer. Los sociólogos afirman que esas bacanales modernas no son en realidad sino reacciones de miedo, que entrañan, para las víctimas, traumas psicológicos o tentativas de suicidio. 7 El aspecto sexual de estas reacciones no debe hacernos olvidar que hay, esencialmente, una perturbación de la personalidad y una ausencia de educación de la conducta personal en los jóvenes. La emancipación femenina es otro aspecto de esa subversión social que impregna la psicologia de nuestros contemporáneos. La influencia del automóvil, el teléfono y la vida en grupos, facilitan la ruptura de las estructuras tradicionales. Se ha verificado que esta liberación va acompañada de una crisis del amor y de una modificación de la psicologia femenina. Para escapar a la dominación masculina, la mujer menosprecia la virginidad, símbolo de su dependencia. Considera que las relaciones sexuales no tienen Los Secretos del Amor 20 importancia. La entrega de sí misma ya no es una prueba de amor sino una manera de practicar la sociabilidad. Pero aparecen la desconfianza y el antagonismo entre los sexos, y la camaradería que se entabla no reemplaza el amor ni satisface a las parejas. 8 Una mujer pone en guardia a sus hermanas acerca de los peligros de la libertad sexual: "¡Las aprendices de brujas! Reivindican la igualdad en el placer antes que la igualdad en el trabajo y en el ejercicio de los derechos cívicos, sin pensar que el placer podría dejar indiferentes a algunas cuarentonas, gordinflonas, abandonadas o incapaces de amar. ¡Las aprendices de brujas! Al aprovechar imprudentemente las nuevas relaciones planteadas entre el hombre y la mujer con relación al dios sexo, es bien posible que logren para el 'eterno femenino' un reinado seductor, pero al mismo tiempo preparan para cada una de ellas un reinado muy breve". 9 Por todos lados existe esta espantosa confusión entre el sexo y el amor. En los Estados Unidos se habla mucho acerca del sexo. Los "campus" de las universidades tienen sus "Sex clubs"; se va a "kissing parties" (fiestas de besos). La píldora autoriza todas las libertades sin ninguna inhibición. Pero estas nuevas costumbres no han contribuido a que la juventud sea más alegre, ni más feliz, porque le falta el verdadero amor.  Influencias políticas Sí, los sistemas políticos pueden tener influencia sobre la experiencia amorosa de los hombres. Consideremos el ejemplo de China popular que reclutaba a los chicos de 13 a 16 años como fuerzas de choque para las manifestaciones que recorrían las calles. Veamos a esas jóvenes uniformadas, a esas mujeres vestidas como hombres, a esas esposas que deben rendir cuenta de los métodos anticoncepcionales que usan, y que saben que a partir del tercer hijo no recibirán más subsidios, ni tarjetas para conseguir ropa, y que sus maridos pueden ser eliminados de las filas del partido. Los Secretos del Amor 21 Una buena sala de baños era algo adecuado para el antiguo régimen; no para el nuevo. En la habitación donde vivían tres estudiantes chinas no había un sólo espejo. El presidente Mao inspiraba las canciones, los poemas, las películas, las obras teatrales y los espectáculos de ballet. Toda la vida, incluso la vida sentimental, estaba condicionada por el pensamiento del presidente Mao. Y cuando se le preguntó a una joven: "¿Cuál es su concepto del amor?" respondió: "El amor abstracto es un concepto burgués, como lo dice el presidente Mao. Debemos liberarnos totalmente de esa influencia y para ello debemos consagrarnos sinceramente al estudio del marxismo leninismo". Un joven traductor de 26 años declaró por su parte: "No sería por racismo que yo no me casada con una negra o una blanca, sino porque sólo una china podría alcanzar el mismo nivel de conciencia política que yo he alcanzado. No puede haber amor sin una conciencia política común, sin la voluntad de compartir el comunismo como pareja''. 10  Influencias económicas filosóficas y morales Durante muchos siglos el concepto del amor experimentó en parte la influencia del budismo hindú que se introdujo en el pensamiento de Aristóteles y de allí pasó a varios padres de la Iglesia Católica, entre ellos a Santo Tomás de Aquino. "La mujer no es una persona. Sólo sirve para procrear. El hombre lo es todo". Por otra parte, la segunda influencia, la de San Agustín, fue difundida por los teólogos de antaño y llega aun hasta nuestros días. Se relaciona el acto sexual con el pecado original. La procreación lo excusa, pero el hombre se avergüenza de él. Hoy vemos aparecer lo que llaman "nueva moral", que en realidad no es otra cosa que la muy antigua inmoralidad. Al apoyarse sobre la teoría de la evolución, estos nuevos moralistas proclaman que la moral no tiene un valor absoluto, sino relativo; es decir, que debe cambiar junto con las modificaciones sociales y culturales que se producen. Más aún; un acto no es ni bueno ni malo en sí mismo; a cada uno le toca decidir, según su conciencia, si es bueno o malo. El obispo Los Secretos del Amor 22 anglicano Robinson declara: "No hay regla o norma permanente y, por consiguiente, no hay pecado propiamente dicho". Por otra parte, la práctica común sirve de regla. Si la mayor parte de la población acepta un principio, hay que seguirlo. Por eso los antiguos tabúes concernientes a las relaciones sexuales deben desaparecer en la época de la píldora y la penicilina. En consecuencia, todas las relaciones sexuales premaritales o extraconyugales son lícitas si los participantes están de acuerdo. El matrimonio no es ya necesario para el cumplimiento de los fines del amor. Hay que dar al ser humano la posibilidad de realizarse con mayor libertad; por lo tanto, la regla moral carece de valor. Los hombres son más importantes que la ley. ¿Cuáles son los resultados de esta filosofía? El escritor ortodoxo Paul Evdokimov los ha descrito a la perfección: "Filmado a la luz de los reflectores, proyectado en las pantallas y presente en los carteles publicitarios, al misterio de antaño sólo le queda del erotismo evocador una anatomía puesta a disposición de una curiosidad morbosa que pronto conduce al hastío. La pérdida de su carácter sagrado reduce el amor a una insignificante neutralidad, a una simple descarga fisiológica. El pesado aburrimiento se interrumpe de vez en cuando por la aparición breve, instantánea, de algo así como insectos galvanizados. Se hace el amor sin amor, sin alegría, incluso sin placer: un erotismo barato, al alcance de todos, sin espíritu ni delicadeza. Así, pues, la degradación sistemática y permanente produce a la larga una disminución muy peligrosa de la sensibilidad y de la excitabilidad erótica, y amenaza de vejez y de impotencia prematura los sentidos embotados. El erotismo colectivo de las masas, favorecido por los medios de comunicación y el hastío general, inquietan profundamente a los psiquiatras que comienzan a hablar de una muy extraña "desexualización" de la humanidad. Es posible que la superpoblación del mundo entero encuentre su solución en la naturaleza misma, reducida a la impotencia, y que así se vengaría por haber sido profanada. El hombre, reducido a la carne, corre el riesgo de llegar al agotamiento de sus fuerzas vitales, que provienen del espíritu''. 11 Los Secretos del Amor Fundamentos psicológicos del amor 23 A veces es difícil comprender las razones que conducen a un hombre o a una mujer a comprometerse en una relación amorosa, a entregarse al libertinaje o, por el contrario, a sacrificar su vida por un enfermo o por una causa grande. El amor es, en efecto, un conjunto psicológico complejo que trataremos de analizar a grandes rasgos. Más adelante lo haremos detalladamente.  La afirmación de sí mismo es una necesidad sin la cual el ser humano pierde toda dignidad. Con una educación adecuada, el niño dispondrá de todas las posibilidades necesarias para afirmar su personalidad. Pero si educadores torpes o circunstancias desfavorables ejercen una presión demasiado fuerte, el individuo explotará. Entonces comprenderemos por qué una niña se entrega al primer advenedizo para librarse de una autoridad asfixiante. El amor le permite manifestar su libertad, elegir un ser al cual uno se da, y ofrecer lo mejor de su vida.  La búsqueda de sí mismo es el segundo fundamento. Todo ser humano expeñmenta un doble deseo. Por una parte trata de conocerse, y por otra realizar la imagen que se ha hecho de sí mismo. Pero para eso necesita de los demás. Sólo mediante la acción, por el contacto con otros, podrá conocerse realmente a sí mismo. Si por casualidad se considera un esposo modelo, las circunstancias de la vida pronto disiparán sus ilusiones . Si se juzga incapaz de adquirir las cualidades que no posee, se esforzará por obtenerlas por medio de otra persona. Ese intérprete será un familiar venerado, una esposa sumamente admirada, un jefe al que se entrega en cuerpo y alma; o, en el más alto grado, Dios, al cual uno se consagra sin reservas.  La realización de sí mismo es el complemento lógico de esta búsqueda. Cada uno presiente confusamente posibilidades que se pueden alcanzar. Para realizar este esfuerzo se necesita una meta. Para realizarse plenamente el hombre necesita de los demás, pero su acción en favor del Los Secretos del Amor 24 prójimo o de sí mismo sólo será fecunda si la inspirara el amor. . . De lo contrario dominarán los aspectos menos nobles de la naturaleza humana en detrimento de la persona y de la comunidad.  La búsqueda del diálogo. Desde el principio fue claro que "no es bueno que el hombre esté sólo". Todos aspiramos a no hacer un monólogo de la vida, ni a ser meros oyentes del monólogo del prójimo. Aspiramos al diálogo en el cual podemos participar, a fin de enriquecernos y aportar a los demás el fruto de nuestra meditación. Esta búsqueda del diálogo es la misma en la experiencia sexual y en el éxtasis místico. El ermitaño que se retira al fondo de su gruta lo hace para escuchar a Dios. El sabio, en su laboratorio, encuentra en la ciencia la compañera discreta que le revela sus secretos.  Ser algo para alguien. El hombre necesita seguridad. Desde niño busca certidumbres, el sentido de su utilidad, la seguridad de que para alguien es el más importante, el más amado. Debe poder abrirse a alguien, confiarse sin reservas. Ese sentimiento de seguridad se encuentra en la experiencia amorosa, pero también en la consagración a una causa por la cual se sienta "responsable". Este encuentro con alguien especial y para quien se es algo especial también, no se limita a lo sexual. El celibato de ninguna manera se opone al deseo del hombre de ser algo para alguien. Esos distintos elementos se combinan en forma diferente para conducir a cada ser humano a la decisión y a la acción. Estas nociones revelan la dimensión del amor, que penetra nuestra personalidad en lo que tiene de más profundo e ilumina las relaciones humanas. El amor es demasiado a menudo objeto de bromas de mal gusto. En un mundo donde la lucha es lo supremo, se lo considera sin valor, obsoleto. Por esa razón es más necesario que nunca comprender toda su grandeza y toda su potencia. Los Secretos del Amor Manifestaciones del amor humano 25 Si se quiere resumir la evolución de esas manifestaciones, se puede decir que en la antigüedad el individuo estaba subordinado al grupo. La familia o la bibu era la que imponía sus leyes y disponía de los niños en relación con factores económicos o sociales. Hoy, en los países de civilización occidental, la comunidad se somete al individuo. El ser humano cree tener derecho a vivir su amor sin preocuparse de las consecuencias para el niño o para el miembro abandonado de la pareja. Hemos ido de un extremo al otro. En la antigüedad la familia aseguraba la procreación y el culto a los antepasados. La mujer debía ser sumisa y fiel al marido. En cuanto a él, podía, fuera del hogar, entregarse a toda clase de aventuras; los griegos en particular fomentaron la homosexualidad. Platón, que quiso hacer del amor un medio de desarrollo espiritual, afirma que el sexo no tiene importancia y que un hombre también puede experimentar un amor profundo por otro hombre, como si fuera una mujer. El aspecto sexual es para él enteramente secundario. Se verifica, por lo demás, un resurgimiento de esta teoría en nuestra época. El cristianismo aporta un concepto diferente del ser humano. Establece relaciones nuevas enrte el hombre y la mujer. Presenta la necesidad del matrimonio monogámico durable y exige pureza de costumbre tanto para el uno como para la otra. A partir del siglo XIV se desarrolla la idea del amor galante, ilustrado por la novela de Tristán e Isolda. Es la búsqueda de un amor ideal, a menudo platónico, que tuvo el mérito de ubicar a la mujer en un lugar honorable. Este concepto, que predominó principalmente en las altas esferas de la sociedad gracias a la difusión que le dieron los trovadores, no se arraigó en el pueblo. El Renacimiento marca el retorno al paganismo, que entraña una gran libertad de costumbres. Los Secretos del Amor 26 En la época romántica se expresa el pensamiento de que el matrimonio debe ser la consecuencia lógica del amor. Esta idea originó un revuelo en la vida social. Hoy, por último, se verifica la pérdida universal del sentido de lo sagrado. El amor humano se reduce a sus manifestaciones fisiológicas. Se proclama la igualdad y la independencia de los sexos, se reivindica una libertad total de las costumbres, incluso para los anormales, y todas las manifestaciones de la vida moderna están impregnadas de una sexualidad obsesiva. La invasión de la sexualidad Las causas de este fenómeno son varias.  Factores psicológicos En el siglo XIX la ciencia revalora la importancia de las cuestiones sexuales, y rehabilita sus diferentes aspectos médicos y psicológicos. La gran difusión de las teorías freudianas da importancia excesiva a los problemas sexuales. La proliferación de publicaciones eróticas suscita curiosidad. La presentación en el cine de escenas cada vez más osadas hace desaparecer progresivamente las normas morales aceptadas hasta entonces.  Factores económicos La publicidad se ha apoderado de la sexualidad para vender cualquier producto. Mujeres astutamente desvestidas atraen la atención del eventual cliente, aunque se trate de vender petróleo. Se maneja con mucha habilidad el arte de los sobreentendidos y del equívoco. Incluso las revistas consideradas serias y dedicadas a la familia no dejan de utilizar estos métodos. Los Secretos del Amor 27 La prensa está invadida por la literatura sentimental. La "prensa sentimental'' tira millones de ejemplares cada semana. Ya se trate de fotonovelas o de historias noveladas, exaltan el predominio de los instintos desatados. Las historietas ilustradas presentan nuevas heroínas cuyo comportamiento se caracteriza por la ausencia total de normas morales. Debemos señalar el fenómeno social que constituye el éxito de una revista norteamericana dedicada a los hombres.12 Es una mezcla de reportajes y estudios filosóficos, de artículos de autores célebres y de fotografías de mujeres desnudas. Esta revista ha encontrado una buena acogida en todas las clases sociales. Intelectuales y religiosos han declarado que son lectores asiduos de ella. Cada número tenía una tirada de cuatro millones de ejemplares y representaba un movimiento financiero superior a seis millones de dólares. En 1964 esa revista recibió diez millones de dólares en concepto de publicidad solamente. ¿No es ésta una señal reveladora de la influencia de la prensa y del deseo de los lectores de satisfacer muy artificialmente su sexualidad? El cine no se priva de desnudar a las actrices para llenar sus locales. Ya es casi proverbial decir que el cine presenta temas cada vez más inmorales. Junto con la violencia, la licencia aumenta de día en día. Para luchar contra la competencia de la televisión, los cineastas producen películas más y más atrevidas. Un periodista que estuvo presente en uno de los festivales de Cannes, Francia, renunció a contar el número de adulterios, violaciones y escenas inmorales presentados en las películas ya cuidadosamente seleccionadas por sus cualidades, sometidas a la consideración del jurado. Los japoneses no se atrevieron a presentar sus "eroproducciones", que no por eso dejan de envenenar el espíritu de sus espectadores. Es de desear que las mujeres, que son las principales clientes de los cines, reaccionen contra esas obras que las transforman en objetos sexuales y reducen su personalidad a un cuerpo que debe ofrecer placer. Los Secretos del Amor 28 En cuanto a las canciones de los ídolos que ejercen una influencia indiscutida sobre la juventud, no pueden contñbuir a favorecer el equilibrio afectivo de nuestros contemporáneos. La sexualidad penetra en los dominios más inesperados. En Inglaterra se difundió un cartel destinado a promover entre los obreros anteojos protectores contra accidentes. Para ello se presentó a una muchacha con el pecho desnudo y los senos en parte disimulados por la frase publicitaria, y usando, por cierto, los anteojos protectores.13  Factores sociales La inestable situación económica y, política perturba la psiquis del individuo y lo impulsa a buscar seguridad junto a otra persona. Las guerras, con el consabido desplazamiento de soldados, provocan un aflojamiento de las costumbres. El desequilibrio entre la cantidad de hombres y mujeres ha suscitado una rivalidad acompañada, muy a menudo, de complacencia, para evitar la soledad. La emancipación de la mujer se manifiesta por la afirmación de la igualdad sexual y del derecho al placer, de la independencia financiera resultante de su trabajo, de la libertad afectiva, consecuencia de su liberación de las tareas domésticas, y de una vida social más intensa. Las guerras, al aumentar el porcentaje de mujeres en el seno de la sociedad, fomentan una competencia matrimonial que no siempre es favorable a la moralidad. El ejemplo de la mujer norteamericana desempeña un papel preponderante en la sociedad. En los comienzos de la historia de los Estados Unidos, las mujeres eran mucho menos numerosas que los hombres y podían imponer su ley. Actualmente, por el contrario, las mujeres superan a los hombres en una cifra superior a los tres millones. En consecuencia, están obligadas a tomar la iniciativa para tener la oportunidad de encontrar compañero, sin duda útil para su felicidad, pero necesario también para asegurar su seguridad financiera y su nivel social. Los Secretos del Amor 29 Se ha visto una clase de publicidad en la que se entusiasmaba a las niñas de doce años a comenzar "a cazar marido''. 14  Factores espirituales La disposición del ser humano. Hoy no se considera más al hombre en su totalidad, sino como un conjunto de funciones independientes. Se analizan sus problemas sexuales sin preocupación por la relación de éstos con el resto de su personalidad. El triunfo de la ley de la mayoría. Se considera normal lo que acepta la mayor parte de la población, aunque sea contrario a las leyes de la naturaleza. Rechazamiento de la revelación divina y las reglas morales. El hombre hace, con toda libertad, su propio código. Se quiere romper con la "moral burguesa" considerada artificial y falsa. Repudio de la noción de juicio y culpabilidad. Hay que evitar los complejos. Secularización y pérdida del sentido de lo sagrado. Los resultados se pueden verificar con facilidad. Las encuestas realizadas revelan que el ochenta por ciento de los adultos violan su propio código moral y la escalada de crímenes sexuales es causa de inquietud.15 Conocerse para amar Si queremos controlar nuestras reacciones afectivas, si queremos dirigirlas y desarrollarlas, es indispensable que sepamos quiénes somos, y cuáles son las leyes psicológicas que rigen al ser humano. A la luz de las investigaciones científicas se sabe que nuestro psiquismo consta de tres partes: el subconsciente, el yo y el súper yo.  El subconsciente, que algunos llaman "ello", es el conjunto de tendencias que orientan ciertas actividades. Son los hechos psicológicos que escapan momentáneamente a la conciencia. Es el depósito general de los instintos que tratarán de manifestarse en forma de impulsos Los Secretos del Amor 30 esporádicos y tenderán a satisfacer lo más rápidamente posible sus necesidades, ya sean orgánicas o psicológicas.  El yo, es una parte del subconsciente modificado por las circunstancias externas. Es en gran parte inconsciente y está orientado hacia el prójimo. El freno de la educación puede impedir que el yo profundo se manifieste. Es la verdadera persona con todo lo que tiene de oscuro, de contradictorio y de variable.  El súper yo, es el producto de la modificación moral y social impuesta por los demás (padres, maestros, dirigentes religiosos, empleadores, etc.). Es, por así decirlo, el personaje que el ser humano se crea, voluntariamente, con todo lo que pueda tener de estable, armonioso y coherente. Es también el censor que impide que afloren los deseos profundos que lo podrían perjudicar. Si este personaje es demasiado diferente de la persona real, la tensión nerviosa que ocasiona esa contradicción puede degenerar en neurosis. Consideremos ahora la suerte de esos impulsos, de esos instintos que nos agitan. Se puede satisfacer algunos. A los otros los reprimimos conscientemente porque en un caso eso no se hace o porque en otro no es el momento oportuno para hacerlo. Otros pueden reprimirse sin que nos demos cuenta. La censura lo hizo en nuestro lugar. A los otros, finalmente, los sublimamos, es decir, los satisfacemos de otra manera. Citaremos el ejemplo de la soltera que satisface su instinto maternal al trabajar por los niños. La educación verdadera debe tener por meta el conocerse realmente y llegar a controlar los instintos mediante el dominio propio en lugar de reprimirlos. No se trata de poner una tapa que oculte todo, porque cualquier día se producirá la explosión, sino de colocar un filtro que canalice esas corrientes interiores. En este contexto se ubican los complejos, especie de depósito donde se almacenan los sentimientos y las emociones que les corresponden. Se habla de complejos de inferioridad, de superioridad, de culpabilidad y de muchos otros. El interesado no se da cuenta de sus complejos, pero éstos Los Secretos del Amor 31 se manifiestan mediante numerosas reacciones visibles, siempre cargadas de emociones dolorosas. La educación actual parece haber vencido el miedo por el complejo que condujo a los padres a conceder una libertad total a sus hijos. Ese desenfreno fue un error grave. Mediante una educación sólida, inspirada por el amor, se capacita al niño para que forje una personalidad equilibrada y armoniosa.  La sexualidad La sexualidad se manifiesta en los diferentes aspectos de la personalidad que acabamos de examinar. Pero, antes de proseguir, pongámonos de acuerdo en cuanto al significado de las palabras. "La sexualidad es, en primer lugar, la división de la especie en sexos, con su consecuencia natural: la atracción de los sexos". 16 Sexual. Es el carácter masculino o femenino de un ser o de una actitud. Tan pronto se habla de sexo, se tiene la tendencia a pensar, erróneamente, en las relaciones sexuales. Toda nuestra vida tiene un carácter sexual; nuestra voz, nuestras actitudes, nuestra afectividad, nuestra psicologia, hasta nuestra manera de orar serán diferentes si somos hombres o mujeres. Bajo la influencia de las teorías freudianas, muy a menudo mal comprendidas, la sexualidad se reduce a las relaciones sexuales. Por eso creemos necesario insistir en que la sexualidad, el carácter masculino o femenino, marca todo el ser y toda la personalidad. Los ojos son la "luz del cuerpo" y como tales reflejarán nuestros sentimientos más íntimos, desde el compañerismo hasta el amor más intenso. Pero también pueden estar "llenos de adulterio, no se sacian de pecar'' (2 S. Pedro 2:14). ''Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón" (S. Mateo 5:28). La boca puede pronunciar palabras muy tiernas, pero también palabras empalagosas, melosas y engañosas (Proverbios 5:3, 4; 6:24). La Los Secretos del Amor 32 sulamita, por su parte, le dice a su amado: "Hazme oír tu voz; porque dulce es la voz tuya" (Cantares 2: 14). Los oídos no deben escuchar palabras mentirosas, sino estar atentos a los discursos sabios. (Proverbios 5:1, 7-9). El olfato no deja de estar solicitado. "He perfumado mi cámara con mirra, áloes y canela. Ven, embriaguémonos de amores hasta la mañana" (Proverbios 7: 17, 18). Las manos aparecen en el famoso pasaje sobre el adulterio como una "ocasión de caer" (S. Mateo 5:30). Los pies también tienen una connotación sexual. "¿Andará el hombre sobre brasas sin que sus pies se quemen? Así es el que llega a la mujer de su prójimo: no quedará impune ninguno que la tocare'' (Proverbios 6: 28, 29). Genital. Es lo que se relaciona con los órganos sexuales o las relaciones sexuales. Los órganos genitales son sólo uno de los medios de expresión de la sexualidad. Permiten una relación más íntima, más intensa. Es necesario, a cualquier precio, no confundir la sexualidad, tomada en su sentido más amplio, con las relaciones sexuales que sólo ocupan un lugar reducido en la vida del ser humano, aunque en esta época no se deja de confundir el amor con el sexo. Lo que es verdad en el aspecto físico lo es también en lo que se refiere al alma. Toda nuestra vida – intelectual, afectiva, espiritual – será influida por el carácter más o menos femenino o masculino de la personalidad. Es posible que esta sexualidad no corresponda con el aspecto genital cuando el varón es afeminado y se comporta más como niña que como varón, o cuando la chica es un varón frustrado. En este caso su personalidad estará marcada por rasgos masculinos. Si las relaciones sexuales no son la expresión de un impulso de toda la persona y se limitan a ser la satisfacción de un impulso biológico, no pueden proporcionar la felicidad apetecida. El hombre que escucha las invitaciones de la prostituta se va "tras ella, como va el buey al Los Secretos del Amor 33 degolladero, y como el necio a las prisiones para ser castigado" (Proverbios 7:22). La medicina psicosomática ha demostrado la unidad del ser humano. El ejercicio de la sexualidad es otra prueba de ello. Nuestro cuerpo puede comprometer nuestra personalidad. Las relaciones sexuales, sin la participación del corazón y la razón, comprometen sin embargo nuestro ser entero y sus consecuencias pueden ser eternas. (S. Mateo 5:30.) De la misma manera una sexualidad distorsionada en los aspectos psicológicos y emotivos, sin la menor manifestación fisiológica, tendrá idénticas consecuencias. De este modo todos pueden comprender la importancia considerable y primordial de la sexualidad sobre la vida de todo ser humano. "La moderna psicología profunda (Jung) establece una diferencia entre la energía del sexo y la energía sexual. El ser humano es totalmente sexuado; se es hombre o se es mujer en cada una de las fibras del ser. La energía del sexo es una fuerza creadora que proviene del espíritu; sólo cuando penetra en el dominio fisiológico se transforma parcialmente en energía sexual''. En la vida conyugal "el amor invita al encuentro en la emoción corporal, pero sólo el espíritu la puede realizar plenamente". 17 Erótico. Son los hechos principalmente de orden subjetivo, psicológico, de placer o de apetito con relación al cuerpo, pero sin que se trate todavía de relaciones sexuales. Lo Duca afirma: "En el amor, todo lo que no es genésico es erótico''. 18 Se confunde muy a menudo lo erótico con lo pornográfico, es decir, con lo obsceno, lo contrario al pudor, manifestado en forma literaria o artística. El amor erótico es un aspecto diferente del amor fisico, platónico o espiritual. Este último, al que los griegos llamaban agapé, implica también el amor humano pero, sobre todo, la forma más genérica del amor al prójimo. Los Secretos del Amor La importancia de la sexualidad 34 La sexualidad, en su sentido general, tiene una importancia considerable para la formación del psiquismo humano. Es inseparable del problema del amor. "Las dos afirmaciones: la estructura conyugal del psiquismo adulto y la unidad psicológica de las relaciones con el prójimo, son la expresión vívida de esta exigencia antropológica y metodológica; en ningún caso la sexualidad es un problema aislado". 19 La sexualidad es inseparable de la persona. "Desde el punto de vista de la antropolcgia, la sexualidad aparece como una noción capital, por el hecho de que no se concibe un individuo separado de su sexo. Desde su nacimiento el individuo está definido por su sexo. Toda su psiquis será sexuada, si no es sexual. El fin de la evolución educativa consiste en lograr que el hombre o la mujer resulten enriquecidos por esta diferencia tanto en lo que se refiere a su carácter como a los aspectos generales de su personalidad. Ya el más venerable texto de la humanidad afirmaba esta evidencia sustancial y aplastante: 'Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó' (Génesis 1: 27)". 20 La sexualidad está condicionada por la vida intelectual. La participación del razonamiento y la imaginación nos va a permitir formarnos un concepto de lo que la sexualidad puede otorgarnos y de lo que nosotros debemos reservarle. El Dr. H. Geise declara: "La conciencia rige la explotación individual de la potencia intelectual". Por eso algunos autores han escrito: "El sexo está en vuestro cerebro". 21 En efecto, la inteligencia permite que la persona conciba el papel, los atributos y las obligaciones ligados a su naturaleza de hombre o mujer. "La sexualidad no es un problema sino un elemento fundamental del ser viviente: hombre, mujer o animal. Cada cual vive la suya y nadie está exento. No importa qué piense al respecto. Es problema sólo cuando está inhibida o perturbada". 22 Las etapas de la sexualidad serán analizadas más adelante. Los Secretos del Amor 35 INFLUENCIAS AFECTIVAS Los padres Todo el mundo comprende la importancia del papel que desempeñan los padres para preparar la madurez afectiva de los niños, aunque no se haya podido medir su real incidencia. Puesto que el problema sexual es un problema de la personalidad, es necesario poner nuevamente en claro algunas nociones psicológicas y hablar en particular del complejo de Edipo. La leyenda griega cuenta que después de muchas peripecias Edipo, sin saberlo, se casó con su madre y mató a su padre; después, de inmediato, se sacó los ojos como castigo. Es el símbolo de la atracción del niño hacia el padre de sexo opuesto y de su hostilidad hacia el otro padre. Por violenta que nos parezca esta reacción, para los psicólogos es perfectamente normal y según ellos se la puede contrarrestar fácilmente. Aquí tenemos un niñito. Al principio se siente orgánica y psicológicamente atraído hacia su madre. La quiere solamente para él. No tiene reparos en decir que se casará con ella cuando sea grande. Lo que en general se considera una broma es en realidad una verdad psicológica. El padre es un rival. Lo rechaza, le desobedece y tiende a burlarse de él. Cuando llega a la pubertad el niño ama a su madre en forma diferente. Desempeña un papel protector. El padre ha dejado de ser su rival para convertirse en su competidor. El muchacho admira a su padre y trata de superarlo. Cuando llega a la edad adulta, el adolescente se aparta de su madre, se vuelve hacia otra mujer y se casa. Se independiza de los padres y asume plenamente su virilidad. Esa es la evolución normal. Pero – a menudo hay "peros" en el camino de la vida –, surgen complicaciones a veces por la ausencia de un verdadero padre. Hay casos extremos donde éste ha fallecido o está Los Secretos del Amor 36 ausente del hogar. Muchas veces está presente, pero ha renunciado a sus deberes y su influencia es prácticamente nula. A veces también el jefe de la familia es un déspota y mantiene a todos los suyos bajo su autoridad tiránica. En los dos primeros casos el niño no puede rivalizar ni identificarse con el padre y entonces se adhiere a la madre. En el tercer caso, el del padre demasiado severo, el niño busca refugio junto a su madre por lo que se liga definitivamente a ella. Las consecuencias psicológicas para el muchacho serán diversas. Corre el peligro de perder virilidad y afeminarse. Tenderá a no luchar con los otros hombres, que le traen el recuerdo de su padre. Es igualmente posible que extienda a todas las mujeres el profundo respeto que tiene por su madre, y entonces le resultará imposible tener una vida amorosa normal. Para la niña el proceso será idéntico pero con atracción hacia el padre o rechazamiento de él. Las consecuencias psicológicas serán las siguientes: tratará de imitar a su padre para suscitar su admiración, o por el contrario se afeminará al extremo para obtener su protección y entonces se volverá "una mujer-niña", o más bien, para conseguir el perdón del padre, seguirá siendo niñita. El complejo se convierte en patológico cuando hay atracción permanente por el padre del sexo opuesto. Lo acompaña en general un sentimiento de culpabilidad con respecto al otro padre. Los psicólogos afirman que ocho personas de cada diez llevan huellas más o menos profundas de este complejo que no ha evolucionado completamente hacia el equilibrio psicológico. Estas pocas nociones ayudarán a que los padres comprendan la gran importancia de su actitud para facilitar el desarrollo de sus hijos. Deberán vigilar para que el niño desarrolle su capacidad de amar. Al comienzo, hasta los diez años, al niño le preocupa que lo amen. Después de esa edad encuentra más satisfacción en amar que en ser amado. Cuando nace, el bebé está interesado casi exclusivamente en el Los Secretos del Amor 37 amor de su madre. Después, cuando crece, ama a su padre y finalmente a las otras personas que lo rodean. Ese doble desarrollo es esencial para la salud mental y la madurez de la personalidad. "No hay sociedad posible sin que haya un equilibrio permanente entre el amor y la autoridad, entre la solidaridad y la rivalidad. En la sociedad familiar, esos cuatro papeles los desempeñan estas cuatro personas: la madre, el padre, los niños y el hogar. El padre debe encarar la autoridad, la madre el afecto, los hermanos y hermanas la competencia y el hogar la solidaridad". 23 La madre Contrariamente a lo que demasiado a menudo se piensa, el niño, al nacer, no es un tubo digestivo impersonal. Tiene un pasado que depende en gran parte de la personalidad de su madre. Durante la gestación, el cuerpo del niño depende de tal manera del de su madre, que se contagia de las enfermedades de ella (por ejemplo, la rubeola). Lo mismo ocurre con algunas sustancias dañinas (nadie ha olvidado el drama de la talidomida y de los bebés sin extremidades) o ciertas sustancias defensivas, anticuerpos, hormonas y vitaminas. Pero lo que no se sabe tanto es de qué manera el estado nervioso de la madre influye sobre el niño. Mennie Grégoire lo explica muy claramente. Antes de nacer, muy pronto, el niño "comienza a vivir con un sistema nervioso, una sensibilidad, una cierta independencia que no es solamente física sino también psíquica". Al séptimo mes el sistema auditivo es perfecto: el niño oye los ruidos, primero los latidos del corazón materno, después la respiración y la voz de la madre que le llegan como un ruido de agua y de cascada, finalmente los ruidos exteriores amortiguados por los tejidos de la madre. Reacciona ante los sonidos imprevistos, se asusta. "De esta primera vida en el claustro materno el niño quedará como marcado. Heredará sin duda la ansiedad de una madre ansiosa, o el equilibrio nervioso de una madre tranquila". "Los últimos meses de gestación son los del primer aprendizaje de la Los Secretos del Amor 38 vida. Es el lento y prudente aprendizaje de la comunicación por medio de una mujer. La naturaleza no se lo impuso por casualidad. Esos meses son irreemplazables. Si los prematuros tienen tantos problemas, y en una buena cantidad llegan a ser niños mal adaptados, tampoco es por casualidad. Las mismas madres necesitan esos últimos meses para establecer el vínculo afectivo. Por lo tanto, nacer no es comenzar a vivir, sino pasar a otras condiciones de vida más difíciles".24 La ciencia sólo confirma ahora lo que una educadora afirmó hace mucho tiempo: "El bienestar del niño dependerá de los hábitos de la madre. . . Si, antes del nacimiento de éste [su hijo], la madre procura complacerse a sí misma, si es egoísta, impaciente e imperiosa, estos rasgos de carácter se reflejarán en el temperamento del niño... La base de un carácter correcto en el hombre futuro queda afirmada por hábitos de estricta temperancia de parte de la madre antes que nazca el niño".25 Si la mamá amamanta a su hijo, la salud del niño se puede resentir como resultado de la salud deficiente de la madre sobrecargada de trabajo o mal alimentada. El niño "también resultará afectado por la condición mental de la madre. Si ella se siente infeliz y nerviosa, si se altera fácilmente y da rienda suelta a sus ataques de mal humor, el alimento que reciba el niño de la madre será irritante, y con frecuencia producirá cólicos, espasmos y hasta convulsiones. "También el carácter del niño se verá afectado en mayor o menor medida por la naturaleza del alimento que recibe de su madre. Cuán importante es, pues, que mientras ésta amamanta a su hijo conserve una disposición alegre y mantenga a la perfección su dominio propio". 26 El niño que toma el pecho recibe dos cosas de su madre: leche y amor. Se insiste mucho sobre la importancia fisiológica del amamantamiento, pero se subestima por completo la influencia afectiva que representa. La importancia de las relaciones entre la madre y el niño se entiende fácilmente. El recién nacido depende totalmente de ella. Cuando hay demora entre la necesidad (hambre) y su satisfacción, se Los Secretos del Amor 39 crea una tensión, una inquietud, un dolor que se manifestará sin duda por medio del llanto. Pero si esa demora es involuntaria porque la mamá tiene una tarea urgente que cumplir, también puede ser voluntaria cuando ella se esfuerza por disciplinar a su bebé para que tome el pecho a horas regulares. Desde los primeros minutos de su vida, el niño aprende inconscientemente a integrarse a la comunidad familiar. Tiene que depender de alguien. Desde su nacimiento está bajo la influencia del comportamiento de su madre y sufrirá los efectos de su conducta, fisiológica y psicológicamente, según sea ella rígida o caprichosa. Va a experimentar relaciones que irán de la dependencia autoritaria a la inestabilidad y que lo harán sufrir. El niño necesita seguridad. Esta reposa sobre un orden establecido que tiene en cuenta cada caso particular. Si el niño llora no hay que dejarlo llorar hasta la próxima comida, sino asegurarse de que todo va bien. Sólo después de haber tomado todas las precauciones necesarias se puede disciplinar al niño sin dañarlo. Las estadísticas revelan que el 45% de los niños no son deseados. Algunos serán aceptados después, pero esta actitud psicológica de la madre se manifiesta por la forma como amamanta a su hijo. Si lo ha deseado, querrá tenerlo en brazos. Entonces el niño se sentirá seguro. Si para ella es una carga, el niño sufrirá consecuencias graves. Los médicos han descubierto que los vómitos del recién nacido no son, a veces, más que la expresión del rechazamiento de la madre. El alimento artificial priva al niño del calor del seno, pero las relaciones establecidas de este modo dependen, sobre todo, de la actitud psicológica de la madre. Si ella es ansiosa e inquieta, crea a su alrededor un clima de inseguridad. Si es tiránica, provocará en el niño una actitud de sometimiento. Si es muy complaciente, favorecerá en el niño la tendencia al dominio. De este modo, desde los primeros días de vida el niño recibe de la madre los elementos importantes que orientarán su vida afectiva posterior . Los Secretos del Amor 40 El doctor Kohler escribe: "La relación de la madre con su hijo constituye un todo psicológico, fisiológico y situacional". 27  El espíritu materno ha suscitado muchas discusiones. He aquí una notable definición: [El espíritu materno es:] "una determinada cualidad de carácter que impregna toda la personalidad de la mujer".28 Se trata de varios fenómenos emotivos que parecen tener conexión con la debilidad del niño y su necesidad de protección. Simone de Beauvoir escribió: "No existe instinto materno".29 Esta actitud está condicionada por el medio social. En algunas sociedades primitivas, las madres se encargan solamente de la afectividad, y dejan a la sociedad la responsabilidad de decidir en un contexto cósmico, ya sea la vida o la muerte del niño, por razones económicas, sociológicas o religiosas. En otras sociedades, donde a la mujer se la considera únicamente por las relaciones sexuales (islas Marquesas), ésta no manifiesta la menor ternura. "El espíritu maternal nunca asume, entonces, una forma definitiva. Se transforma de acuerdo con las exigencias de las diferentes profesiones, y por circunstancias fortuitas, sin perder, sin embargo, su inclinación al cuidado ni la sensibilidad emocional, ni la fidelidad del amor. . ."30 Por otra parte, parece que la glándula pituitaria segrega hormonas que influyen sobre el psiquismo de la madre. Algunos médicos las llaman hormonas del amor maternal. Se han hecho experimentos de este tipo con ratas. Una hembra que nunca ha tenido crías, pero a la que se le inyectan esas hormonas, se pone muy maternal con las crías ajenas. La misma ternura maternal se manifiesta en los machos a los que se les inyectan esas hormonas. Esto demuestra que el equilibrio fisico desempeña un papel importante en el comportamiento psíquico.  La fragilidad del espíritu maternal es evidente, y su evolución actual es una demostración de ello. Este espíritu forma parte de la estructura moral de la conciencia humana, pero se pone de manifiesto gracias a circunstancias históricas, Los Secretos del Amor 41 sociales y culturales. Se revela físicamente gracias a las formas y las disposiciones fisiológicas, y se la vive espiritualmente de acuerdo con modalidades múltiples, desplazadas o sublimadas. Lo esencial del espíritu maternal es la ternura, "esa mezcla de dulzura y bondad que elimina infaliblemente del amor maternal las influencias de la sensualidad y la agresividad".31 "La ternura es primariamente una reacción espontánea, la expresión de un sentimiento de ternura provocado por un ser o por una cosa que, por su dulzura, su fragilidad, su encanto, invita a la caricia de la mano, la mirada o la voz. El gesto, la palabra, la mirada cálida expresan ternura. Para la niñita que por su adaptación motriz y por la identificación con su madre comienza a cultivar la ternura al mirar a su muñeca, a los animales y los objetos, se abre el horizonte de la existencia femenina".32  La importancia del espíritu maternal ha sido valorada durante el último decenio. Se habla de una enfermedad llamada "hospitalismo" que ataca a los niños privados de afecto. El hospitalismo El Dr. René Spitz, profesor de psiquiatria, propuso en 1946 el término "hospitalismo" para designar el conjunto de perturbaciones producidas en el niño menor de cinco años por su permanencia precoz y prolongada en una institución (guardería, orfanato, preventorio, hospital) donde le faltan el afecto y la cálida presencia de una madre (propia o sustituta). Esta condición tiende a generalizarse. Tomando en cuenta la novedad y la importancia de este asunto, presentaremos la síntesis de varios estudios que se han hecho al respecto. Ya en el siglo XVIII un obispo español señalaba que en una institución dedicada al cuidado de los niños muchos de ellos morían de tristeza. Pero sólo a partir de 1920 se han realizado investigaciones sistemáticas y se han publicado estudios acerca de las consecuencias de la falta de afecto en el niño. Los Secretos del Amor 42 Es sorprendente verificar que todas las observaciones hechas por estudiosos de diversas disciplinas, que han empleado métodos diferentes y han trabajado en forma independiente tanto en los Estados Unidos como Austria, Francia y otros países, han llegado a la misma conclusión. Hay actualmente una certeza que permite prever mucho de beneficioso tanto para el niño como para el adulto.  Las diferentes formas de carencia afectiva Los cuidados maternales normales se caracterizan por su "unicidad", su precocidad, su constancia y su ternura. "Por 'unicidad' entendemos que los cuidados emanan principalmente de una sola persona; por precocidad, su presencia afectiva [de la madre] desde los primeros meses; por constancia, la preocupación cotidiana manifestada durante muchos años; y por ternura, el testimonio reiterado de un afecto protector. Toda persona que se presenta ante el niño bajo esos aspectos, es una figura maternal, ya sea su verdadera madre o una sustituta. El niño tiene una necesidad vital; más adelante veremos en qué consiste y cómo se articula con las otras''. 33 § El rechazamiento La madre no acepta al niño que no deseaba y que puede ser testigo de un desliz. Acontece que esa actitud favorece los trastornos digestivos o las enfermedades respiratorias. § La solicitud ansiosa Tiende a sobreproteger al niño. Es una manifestación inconsciente de hostilidad de parte de la madre. Los cólicos del primer trimestre pueden ser el síntoma típico. § La hostilidad materna disfrazada de angustia Esta angustia corresponde a una hostilidad reprimida muy profunda. El eccema infantil puede ser la consecuencia. § La madre pasa rápidamente del mimo a la hostilidad agresiva La madre pasa sin razón de una ternura excesiva a un furor estrepitoso. Pasa sin tregua del beso a la bofetada. Esta inestabilidad Los Secretos del Amor 43 impide el desarrollo afectivo normal y progresivo. El niño manifestará su desconcierto mediante una hiperemotividad, una incertidumbre excesiva. § Los cambios cíclicos de humor Algunas madres asumen una actitud afectuosa con sus hijos, luego se tornan hostiles durante varios meses, y así sucesivamente. § La hostilidad materna parcialmente compensada Es un fenómeno que se observa sobre todo en los medios intelectuales. Aunque no lo ama, la madre se siente orgullosa de presentarlo. Se da cuenta de este conflicto y trata de hacerlo desaparecer mediante una dulzura angelical.  Los efectos de la falta de afecto Los efectos inmediatos dependen de muchos factores: § El momento de la separación o de la falta de afecto. Parece que las consecuencias no son demasiado graves durante las cuatro primeras semanas. Pero todos los autores reconocen que el período más crítico es el que se extiende de los seis a los dieciocho meses. De los tres a los cinco años los problemas se manifiestan, pero son menos graves. Después de los cinco años toleran mucho mejor la separación si las relaciones con la madre han sido buenas. Se distinguen en general tres etapas: 1. Etapa de protesta. El niño echa de menos a su madre, lloriquea y rehúsa relacionarse con los adultos. 2. Etapa de desesperación. El niño fluctúa entre la necesidad de reencontrar a su madre y de relacionarse con los que lo rodean. 3. Etapa de represión. El niño se instala en su medio ambiente y se muestra indiferente con respecto a su madre. § Duración de la separación. Cuando la falta de afecto es total y prolongada (el Dr. Spitz considera que ése es el caso de un niño cuidado por una enfermera que tiene la responsabilidad de atender a diez niños y no puede darle a cada uno más que la décima parte de afecto maternal 34), las consecuencias son mucho más graves. Los niños mantenidos en instituciones desde su nacimiento acusan un retraso espectacular en su Los Secretos del Amor 44 cociente de desarrollo. El descenso es catastrófico a partir del cuarto mes, cuando al niño se le quita el biberón que le proporcionaba un mínimo de contacto humano. De 124 que era al nacer, desciende a 72 al finalizar el primer año de vida, y llega a 45 (el nivel de la imbecilidad) para los que alcanzan a los dos años. "Por causa de su poca resistencia a las infecciones y al progresivo deterioro de su salud, la extenuación y la muerte alcanzan un porcentaje sumamente elevado entre ellos".35 Veamos otra declaración: Un comunicado presentado en un congreso de psiquiatría reveló una de las dificultades que enfrentan los hospitales y los orfanatos. "De 91 niños separados de sus madres, ubicados en un orfanato y mantenidos en condiciones de higiene excelentes, 34 murieron durante los dos primeros años. Entre los sobrevivientes, 21 permanecieron hasta los cuatro años en un orfanato y los psicólogos observaron que 16 de ellos 'más o menos sabían caminar', que uno sólo podía vestirse, que 12 no eran capaces de comer con cuchara, que 6 padecían de incontinencia y que la mayor parte de esos niños disponían de un vocabulario que no pasaba de cinco palabras. Uno sólo de los 21 niños de cuatro años conocía unas diez palabras. Puesto que es inevitable la confusión entre suministro de alimentos y ternura, es sumamente grave, desde el punto de vista psíquico, la falta de amor maternal, puesto que por medio de él el niño establece sus primeros contactos afectivos con el mundo exterior. Se ha comprobado que aun entre los niños alimentados con biberón, la desaparición de la madre (a menos que esté compensada por la presencia de una persona estable que le manifieste ternura), o la multiplicación de la imagen materna (en una guardería o en un hospital, por ejemplo) produce una suspensión o un atraso en el desarrollo, tanto en el aspecto fisico (peso, crecimiento) como en el plano intelectual. "36 § Frecuencia de la separación. Si estas faltas de afecto no son prolongadas, pero son frecuentes, las consecuencias son peores. § Ambiente familiar antes de la separación. El ambiente familiar deficiente, si existe antes de la separación, favorece el hospitalismo. Hay que recalcar que no se trata de las condiciones económicas del hogar, sino del clima afectivo de la familia. Los Secretos del Amor 45 Los efectos mediatos de la falta de afecto son considerables. En el adolescente y en el adulto se descubrirá incapacidad de amar o de tener sentimientos de culpabilidad, la imposibilidad de crear lazos afectivos, lo que se traducirá en amoralidad, inafectividad e insociabilidad. Puesto que la vida moderna separa cada vez más a la madre del niño, se puede prever fácilmente que en nuestro mundo habrá en el futuro una mayor cantidad de inadaptados, insociables e infelices.  Los remedios La solución dependerá de la causa de la separación. Si la madre está en el hospital o está ausente, habrá que reducir al mínimo la separación y tratar de encontrar un sustituto familiar adecuado (miembro de la familia, amigos, vecinos). Si el niño debe permanecer lejos (en un hospital u otra institución), la madre tratará de mantener contactos tan frecuentes como sea posible. No hay duda de que los gobiernos deberían incluir en su política social lo siguiente: 1. Los permisos necesarios para que las madres que trabajan puedan ocuparse de sus hijos. 2. La formación de un personal idóneo para las instituciones. 3. El establecimiento sobre un modelo familiar de organizaciones que reciban a los niños para asegurarles su bienestar fisico y psíquico. El mejor remedio es el regreso del niño al hogar. Cuando el niño vuelve a la madre se ven resultados espectaculares. El cociente de desarrollo aumenta en un 36,6% en doce horas, y el niño se vuelve alegre, expansivo y amigable como por milagro. Desgraciadamente esta situación no dura mucho más de dos semanas, y de todos modos el cociente de desarrollo resulta inferior a lo que se podía esperar antes de la separación. El período crítico se produce entre el cuarto y el quinto mes; más allá de eso los trastornos son definitivos y el regreso a la madre no tiene mucho valor. Muchos autores piensan que el niño privado de su madre desde el nacimiento o desde los seis meses de edad no llega a ser normal si no Los Secretos del Amor 46 encuentra un sustituto de la madre antes del fin del primer año. En todo caso, los cuidados maternales ya no sirven de nada después de los dos años y medio. Esos niños han perdido definitivamente la capacidad de establecer lazos afectivos satisfactorios. 37 Veamos lo que dice Marcelle Auclair: "El niño tiene necesidad de protección, de amor. Se puede decir que antes que el niño balbucee sus primeras palabras, ya desde el seno materno, la suerte está echada. El niño tratado sin amor, rechazado, a la larga sufrirá las consecuencias. Las exigencias del niño en el estado fetal son totales, desmesuradas. El gran problema del desequilibrio psíquico es el destete, la primera separación, la primera frustración. Es importante que lo recalquemos: la importancia en el aspecto afectivo es determinante. "En cuanto a mí, medito: la generación actual, la de los jóvenes neuróticos, de los estudiantes deprimidos, de las estrellas triunfadoras que terminan en el suicidio, ¿no es, acaso, la generación de los que nunca fueron acunados? ¡Qué felices eran los niños de antaño criados 'a mano', cuyas madres tenían tiempo de acunarlos y de espantar con una canción los fantasmas de la noche". 38 El doctor Kohler ha subrayado muy bien en su artículo sobre "La Madre Irreemplazable" que los cuidados de esa madre, y más exactamente el valor psicológico de esos cuidados, en todo lo que significan ternura personal y dedicación cotidiana, son tan necesarios para el bebé como el alimento y la limpieza corporal; si no goza de manifestaciones de afecto, todo su desarrollo se trastorna y cae en un estado de deterioro psíquico que puede ser mortal. Un ejemplo impresionante de las relaciones psicosomáticas es el hecho de que el desarrollo espiritual del recién nacido estimula el crecimiento físico".39 En su hermoso estudio "Feminidad y Psicologia", el doctor Richard observa muy bien que "el niño sólo puede establecer las primeras diferencias entre su yo y el universo que lo rodea gracias a la que lo ha concebido y le ha dado nacimiento, la que lo alimenta y lo protege". 40 Para el recién nacido, su primer y único universo es el amor materno. Los Secretos del Amor 47 Terminaremos este estudio del papel importante y muy a menudo desconocido de la madre, con esta declaración de Laurence Pemoud: "Es un poco prematuro que se pueda amar a los cuatro meses, me dirán ustedes. Pero no es así, puesto que no es demasiado temprano para sufrir una ausencia. Ese sufrimiento del bebé, privado de afecto, es total. Sin amor, su mundito se desploma. Entonces, ¿qué le sucede al niño? Se enferma de una enfermedad total. El niño privado de amor perderá sus reflejos, no aprenderá a hablar, se convertirá en un retrasado mental, maltrecho de cuerpo y alma. La idiotez y la muerte lo acechan. ¿Creen que exagero? Háganme el favor de aceptar que no escribo estas cosas a la ligera. Los informes médicos están a disposición de quien quiera leerlos". 41 El autor de estas ineas tiene interés en recalcar a la que cría con amor a un hijo ajeno, que la verdadera madre es la que lo rodea de afecto. Notemos finalmente que la actitud de la madre depende mucho del comportamiento que tuvo con ella su madre cuando la criaba. El Dr. Durand escribe: "La calidad del amor dependerá mucho del amor que ella haya recibido en su infancia, especialmente de su propia madre".42 Así se confirma ese principio expresado en forma humorísfica: "El niño es el padre del hombre", y los padres deben hacer frente a su responsabilidad de manera que ofrezcan a sus hijos, no una importante cuenta bancaria en ocasión de su casamiento, sino una personalidad equilibrada, capital precioso cuyos primeros elementos se habrán constituido en los primeros meses de su existencia. Pero existe, ¡ay!, el rechazamiento total de la maternidad, que se traduce en numerosos abandonos (250.000 por año en los Estados Unidos) pero también de otras maneras. "Sin abandonar a su hijo, ¡hasta qué punto renuncia la madre a sus prerrogativas tradicionales para delegarlas en un ejército de "madres artificiales": niñeras, amas de leche, puericultoras, maestras jardineras, institutrices, ayudantes, es decir, a sus obligaciones naturales de previsión y cuidados; como asimismo al ponerlo en una guardería durante el día, o en lugares semejantes, que permiten la satisfacción de esa tendencia de buscar su propio bienestar Los Secretos del Amor 48 sin peligros, so capa de proporcionar al niño la aplicación de los mejores principios pedagógicos, ortopédicos e higiénicos". 43 Después veremos cómo las madres ejercen una influencia más o menos nefasta sobre su hijo según su carácter y su situación personal. Hay madres absorbentes (que no han aceptado su femineidad), que son sobreprotectoras, perfeccionistas o posesivas, que no aman suficientemente a sus hijos, o los odian. Hay madres que se encuentran en una situación particular: la madre solitaria (soltera, divorciada o viuda), la madre adoptiva y la madrastra. 44 El padre El padre también ha sufrido en su ánimo la influencia de las condiciones de su infancia. Desempeña un papel muy importante en la formación de la personalidad del niño. Mennie Grégoire escribe: "La vitamina de la inteligencia y de la sensibilidad es la madre. La vitamina del dinamismo es el padre". "La imagen del padre y su recuerdo afectivo, mucho más que el intelectual, están, en efecto, ligados a las primeras prohibiciones categóricas, atribuidas, en el plano de la vida consciente, a las obligaciones éticas y morales. El padre es entonces el símbolo más o menos temido del deber, que prolonga y perfecciona el del poder. Cuando falta a su deber natural y realiza en presencia del niño actos que le prohibe, éste experimenta a menudo un trastorno considerable, pero casi siempre sigue reconociendo la ley paterna. Se limita a pensar simplemente que esta restricción categórica de ciertos actos, o ciertas ventajas que le han sido prohibidas – los actos eróticos en particular – están reservados para el que manda, y con el transcurso del tiempo se siente cada vez más descontento y avergonzado de sí mismo. Alrededor de esta noción paterna de lo prohibido se inicia muy pronto toda una actividad mental de inhibición y coerción, cuyo resultado es el establecimiento en el seno mismo de la personalidad, durante la formación del carácter individual, de la influencia permanente de otro – el otro más temible y más escuchado –, puesto que la primera imagen de las experiencias morales en el niño es el padre. Este atrae preferentemente la ternura de la hija que aprende así sus primeras actitudes amorosas hacia el hombre". 45 Los Secretos del Amor 49 Puesto que el padre es para el niño la imagen del poder, a partir de él formará su propia imagen de la Divinidad. En la antigüedad, el padre, el "pater familias", desempeñaba un papel esencial. Como jefe absoluto de toda la familia de la que formaban parte los sirvientes también, desempeñaba las funciones sacerdotales del grupo y aseguraba el orden y la prosperidad económica. En nuestros días observamos, en términos generales, una disminución de la influencia del padre, lo que acarrea graves consecuencias para el individuo, la familia y la sociedad. Las causas de este fenómeno son esencialmente una falta de preparación para asumir las responsabilidades matrimoniales, la incapacidad para hacer frente a los problemas de la educación, las preocupaciones de orden material que inducen al padre a sacrificar a sus hijos para ofrecerles luego más comodidades y satisfacciones costosas. Así, pues, para proporcionarles lo accesorio, se los priva de lo esencial: tener un padre que ayude al niño a encontrar su camino en la vida, un padre que le dé un sentimiento de seguridad y amor. Algunos han tratado de ganar la simpatía de sus hijos ubicándose en el mismo plano que ellos, para ser sus camaradas. Todos los jóvenes que han sido interrogados respecto a esto se quejan de esta actitud. "Camaradas – dicen – tenemos a montones; necesitamos un padre que nos guíe y que actúe con autoridad y sabiduría". La influencia del padre o de la madre es muy diferente cuando no hay entendimiento conyugal, porque cada cual trata de atraer a los hijos mediante complacencias que no tienen nada de pedagógicas, con el riesgo de que se apeguen deliberadamente a uno de los padres, con las consecuencias que ya hemos mencionado. 46 Los hermanos y las hermanas Hay entre los niños de una misma familia atracciones y repulsiones que se fundan en la personalidad instintiva de cada uno. Según la Los Secretos del Amor 50 intensidad de esas reacciones y la naturaleza de la intervención de los padres (intención pacificadora o toma de partido en favor de un hijo), se modelará la psiquis del niño. Es provechoso que haya niños y niñas en una misma familia. "El contacto moral entre hermanos y hermanas favorece el conocimiento y la experiencia del otro sexo, y como resultado de ello la evolución del instinto sexual. Por el contrario, la chica o el muchacho que se desarrollan alejados del sexo opuesto, contraen a menudo cierta repugnancia por el amor, pues desconfían de lo desconocido en el posible compañero''. 47 Ahora es el momento de tratar el complejo del "mayor destronado'', llamado también complejo de Caín. Se manifiesta especialmente en el hijo único, acostumbrado a ser el centro de todas las atenciones. Se da cuenta de repente de que otro bebé ocupa su cuna, absorbe gran parte del tiempo de su madre y desvía de él su atención. Hay dos reacciones posibles: los celos torturan al niño que se deja llevar por la violencia (a veces hasta por la crueldad), o trata de mantener su posición aprovechándose de su edad para dominar la situación. En estas páginas no podemos tratar ampliamente este problema, que por otra parte ya es bien conocido. Nos limitaremos a decir que es indispensable que los padres preparen cuidadosamente al hijo mayor para la llegada del segundo. Sobre todo no deben esperar que nazca el otro para realizar grandes cambios en su vida. Se impone toda una previa educación afectiva. Otro grave error consiste en enfrentar a los niños haciendo comparaciones. Si uno de ellos es brillante en la escuela, con toda seguridad el otro tendrá talentos diferentes. Es importante que cada uno de los hijos tenga su "hora de gloria". "La función esencial de los hermanos y las hermanas es, pues, lograr que el niño se integre mejor a la sociedad. Esta adaptación social se podrá lograr cuando pase sucesivamente de la rivalidad a la amistad, y de ésta a la cooperación. Estas dos últimas actitudes son las que se manifiestan normalmente en las relaciones entre hermanos que han experimentado una evolución normal". 48 Los Secretos del Amor 51 Los abuelos Su experiencia de la vida y su sabiduría hacen de los abuelos preciosos auxiliares. Es necesario, sin embargo, que los abuelos no digan ni hagan nada que contradiga la disciplina de los padres, o que destruya en pocos días lo que éstos han legrado con tanto esfuerzo. Si creen que los padres están equivocados, deben dirigirse a ellos y no a sus nietos. Las vacaciones en casa de los abuelos pueden ser placenteras para todos: abuelos felices de encontrarse con sus hijos, padres aliviados, y nietos que disfrutan porque la disciplina es un poco menos rigurosa, y aprovechan tal vez algunas ventajas adicionales. Pero esto se debe hacer siempre dentro del marco del respeto mutuo por las responsabilidades de cada cual. Si los abuelos tienen que criar a sus nietos, deberán hacerlo como si fueran sus padres. Sin duda la edad y el cansancio no les permitirán dominar tan fácilmente a esos niños llenos de vida, pero deben saber que los niños muy mimados se habitúan a ser exigentes, indisciplinados y apáticos. Los compañeros La elección de compañeros es muy importante para la evolución afectiva del niño. Esas elecciones revelarán también sus tendencias. Algunos escogen camaradas que puedan dominar; otros buscan compañeros autoritarios que se imponen y los siguen ciegamente. Debemos vigilar las amistades de nuestros hijos. Los servidores La mucamas, las niñeras y toda la gente que está alrededor del niño ejercen también una gran influencia. La literatura especializada nos presenta casos de niños que se rebelaron contra una institutriz intratable, Los Secretos del Amor 52 pero también se conocen las consecuencias nefastas de una actitud complaciente de parte de personas que toleran, no importa lo que sea, con tal de tener paz. Los animales Son para los niños un medio excelente de expresar su afectividad. Al hablar con ellos mantienen ese diálogo tan necesario para todo ser humano. Aprenden a ser responsables. Pero ese compañero no debe ser un simple objeto; tienen que cuidarlo. Aprenderán también a respetarlo, a no hacerlo sufrir injustamente. El animal será especialmente útil para el hijo único. Este encontrará en él un compañero de juegos. Se ha verificado que casi no se manifiesta delincuencia juvenil entre los jóvenes que poseen un animal. Los Secretos del Amor 53 INFANCIA Y MADUREZ AFECTIVA El destete El destete no es, como se podría creer, un acto puramente fisiológico; es también un destete afectivo. "La angustia del destete, la emoción penosa causada por el alejamiento sistemático del cuerpo de la madre, se debe a que el niño lo interpreta instintivamente como su primer castigo, un castigo terrible. "Se comprende fácilmente que para el egoísmo de ese pequeño ser tiene que ser muy doloroso separarse de la madre. . . hay allí una especie de ruptura de una fibra materna, una especie de violencia física renovada que conduce al lactante a presentir las amenazas de la vida. Ese traumatismo moral se agrava a menudo, hacia el décimo o duodécimo mes, cuando se impone el destete definitivo, la renuncia a la voluptuosidad del seno materno y, al mismo tiempo, las primeras modificaciones de la afectividad relacionadas con los hábitos de limpieza". 49 Por eso el destete debe ser progresivo tanto en el aspecto afectivo cuanto en el alimentario. "Las dos grandes tareas de la madre consisten en consolidar de una manera armoniosa su unidad con el niño y a disolverla armoniosamente más tarde. Sólo el amor le permitirá hacerlo. Gracias a él las tendencias instintivas de naturaleza sexual se transforman en ternura, la agresividad siempre presente se convierte en una actividad protectora que acompaña el desarrollo del niño. La necesidad narcicista de ser amado se satisface al identificarse con el niño, y la necesidad altruista al sacrificarse por él. Pero el ejercicio activo de este amor se hace cada vez más difícil a medida que el niño crece, y va tornándose en un ser independiente, con sus exigencias propias, su vida imaginativa difícil de comprender y sus manifestaciones emocionales cambiantes''. 50 Los Secretos del Amor La represión de la afectividad 54 La represión de la afectividad consiste en impedir que el niño sea él mismo, que se desarrolle. Descubrimos dos causas esenciales de esta situación: En primer lugar la agresividad inconsciente de la madre que rechaza el sexo de su hijo, y trata a su muchacho como niña o viceversa. En otros casos se encarga de que el niño sepa que no se lo esperaba, que es indeseable. Es fácil comprender que la psiquis del niño puede ser así profundamente traumatizada. Tal actitud es el reflejo de una conducta posesiva. Cuando la pareja no se entiende, los padres experimentan la tentación de volcar en el hijo el afecto que deberían manifestar hacia el cónyuge. Ese comportamiento puede ser también la expresión del egoísmo de los padres que creen que sus hijos – o por lo menos uno –, deben quedar con ellos para servirles de bastón en la vejez o asegurar la buena marcha de la empresa familiar. "El niño que crece bajo el imperio de la influencia materna predominante o exclusiva (sobre todo si la madre es neurópata) conserva hasta más allá de la pubertad, y a veces durante toda su existencia, cierto carácter femenino, con repugnancia para los modales viriles, y un temor más o menos ansioso por las mujeres, etc. Esta modificación esencial de su personalidad es la consecuencia de una feminización psíquica". 51 "La mujer que ha crecido presa del temor ansioso del hombre, si tiene hijos puede aficionarse a uno de ellos (del mayor con más frecuencia) que representa inconscientemente para ella el ser sexualmente deseable y que se imagina al mismo tiempo conscientemente que es el ser al cual puede mimar con toda inocencia. Tiránica en su ternura, exclusiva, posesiva, celosa, lo aísla de la sociedad para guardarlo para sí solamente; lo cría en el odio del sexo y de la virilidad, lo feminiza, lo hace en cierto modo algo igual a ella misma y así realiza psíquicamente su amor lícito, pero mórbido y peligroso para el objeto de ese amor. Si el hijo se casa, perseguirá con su odio disimulado a su competidora, fomentará en forma disimulada rencillas familiares, o bien, herida íntimamente porque su hijo prefiere a su nuera, reemplazará su ternura perdida por un repliegue neurótico sobre sí misma". 52 Los Secretos del Amor 55 Todo esto nos demuestra cuán frágil es el ser humano y cuán pesada es la responsabilidad de los padres. La importancia de la educación afectiva en la infancia Al terminar este capítulo sobre el nacimiento del amor, nos gustaría recordar que éste no nace por casualidad entre los 16 y los 20 años como consecuencia de circunstancias favorables. La facultad de amar se prepara y se educa desde el momento del nacimiento y allí se debe buscar la causa de la inadaptación conyugal o de una experiencia matrimonial infeliz. "No hay que menospreciar el conjunto de actitudes y de imágenes que heredamos de nuestra infancia y que determina nuestra actitud espontánea hacia el sexo opuesto, y también con respecto a las personas del mismo sexo. Esa actitud no es única ni necesariamente un obstáculo a una buena adaptación. Desempeña una función positiva. Puesto que la humanidad se nos revela por medio de un padre y de una madre, hombre y mujer semejantes en resumen a todos los otros individuos de la especie, la forma que asuman nuestras relaciones con ellos puede servir para guiarnos en nuestro contacto con los otros seres humanos. Una buena adaptación al medio familiar es de buen augurio para las futuras adaptaciones de la edad adulta''. 53 "Esas tendencias familiares desempeñan un papel silencioso, pero importantísimo, en la formación de la personalidad sexual del individuo adulto: en su carácter, si se trata de un sujeto normal, y en una neurosis si se trata de un predispuesto a los trastornos psíquicos". 54 La periodista norteamericana Clare Booth Luce escribió: "La lección más sencilla que podemos obtener de la vida de Marilyn [Monroe] es ésta: Los niños tienen necesidad de padres verdaderos o sustitutivos, que no solamente los amen, sino que se amen y se respeten entre sí. Sin ese don, el más grande de todos, un hogar feliz desde la cuna, es imposible llegar a la edad adulta y enfrentar a uno o al otro de estos dos impostores: el fracaso o el éxito''. 55 Los Secretos del Amor 56 Una última cita de Laurence Pernoud bastará sin duda para convencernos: "Ciertamente sufrir por no ser amado no es solamente el privilegio de la niñez sino de todas las edades. Pero cuando se trata de un niño es más grave porque acarrea consecuencias para toda la vida. Y cuando se trata de un niño que se halla entre los cuatro y los quince meses aproximadamente, es dramático. Durante ese período – apenas un año – el niño experimenta una prodigiosa transformación: aprende a sentarse, a ver el mundo correctamente, a hacer frente a la revolución alimentaria y moral que es el destete, a usar sus manos, a dar sus primeros pasos y a pronunciar sus primeras palabras, etc. Para hacer frente a esos esfuerzos, de los cuales uno no puede tener una idea exacta si no se detiene a pensar en ellos por un instante, el niño obtiene toda su fuerza del amor de su madre. Este amor es su seguridad, su sostén y su vitamina. "Un niño se desarrolla normalmente sólo si se siente amado. Pero eso no es todo. De las relaciones afectivas que alguien haya tenido con su madre desde la más tierna infancia dependen las relaciones que mantendrá con su prójimo durante toda su vida. Así lo afirma el doctor René Spitz. Los bebés criados sin amor llegarán a ser adultos llenos de odio". 56 El niño empieza a vivir en un clima de dependencia con respecto a lo que lo rodea. Necesita sentirse amado. Si él encuentra junto a sus padres, o en quienes lo cuidan, esa ternura indispensable para su equilibrio moral, experimentará un sentimiento de seguridad que le producirá bienestar mental y descubrirá su propio valor. Esa necesidad de amor se vive entonces como una experiencia vital que ignora todo cambio, reclama imperiosamente su satisfacción absoluta y considera dolorosa toda decepción y toda demora. La agresividad, siempre alerta, no será un elemento destructor sino un factor de acción. Se puede decir, en conclusión: "Los problemas carnales y los afectivos son sólo dos aspectos de lq estructura de una misma experiencia". 57 Este estudio de los secretos referentes al nacimiento del amor nos deja entrever que hay otros elementos unidos a su desarrollo. Los Secretos del Amor 57 LA PUBERTAD Y LA VIDA SENTIMENTAL Se considera que la adolescencia es una etapa de la vida que se extiende entre los 12 y los 18 años en las niñas, y entre los 14 y los 20 en los varones. Este período se caracteriza por una revolución fisiológica que implica una crisis de crecimiento, cambios endocrinos y la aparición de la función genital. Los trastornos psicológicos también son importantes: Hay crisis súbitas de tristeza y lágrimas; hay manifestaciones de independencia y agresividad. El descubrimiento y la aceptación del sexo impulsan rápidamente al joven hacia la búsqueda de la unión sexual, mientras que en las niñas hay en general una resistencia instintiva hacia una experiencia que no sería para ellas, en última instancia, una entrega total. La adolescencia es también la época de la afirmación de la personalidad. Se caracteriza por el desarrollo del espíritu de hospitalidad, la resistencia a la inseguridad, la puesta en marcha de proyectos, la comparación con los demás, el descubrimiento de los valores espirituales y el despertar sentimental. Es en cierto modo el apetito de los sentidos y la ternura amorosa que más tarde constituirán la sensualidad definitiva. Es el descubrimiento del yo profundo. Esta etapa fantástica y difícil de la adolescencia debe ser comprendida y aceptada por la familia. El muchacho pasa por una etapa de rebelión contra el medio familiar que considera un obstáculo para su desarrollo. Es el período de las fugas. Al jovencito le parece que fuera del hogar estará mejor. Los padres deben considerar estos problemas de la adolescencia para distinguir en el comportamiento de sus hijos lo que hay de superficial o de serio a fin de poder, no quebrantarlos sistemáticamente, sino lograr que prevalezca su autoridad para ayudarlos a sobreponerse a esa crisis terrible. Los Secretos del Amor 58 En nuestros días el problema de la adolescencia le concierne también a la sociedad: en muchos países más de la mitad de la población tiene menos de veinte años. En las civilizaciones primitivas se procedía a una verdadera iniciación para integrar al adolescente al círculo de los adultos. Se consideraba que la adolescencia era un período de importancia capital así como la muerte y el casamiento.58 Había por lo general tres ritos esenciales: la separación, la transición y la incorporación. El muchacho debía salir de la aldea. Frecuentemente se lo dejaba solo en la selva para que pasara por la experiencia del sufrimiento físico. Después se lo admitía entre los adultos. En ciertos casos la sociedad preveía una iniciación preconyugal, tal como los "gothuls" o dormitorios mixtos de la India. 59 Nuestra civilización moderna no se interesa por la integración de los adolescentes. Se trata más bien, según parece, de evitar esa arremetida de los jóvenes que quieren tomar parte en las actividades y responsabilidades de la comunidad. Los jóvenes reaccionan afirmando su libertad sexual y constituyéndose en bandas de adolescentes. Buscan la seguridad, el afecto y la posibilidad de afirmarse que deberían haber encontrado en el ambiente familiar. Muy a menudo las condiciones de vida en las grandes ciudades, la deficiencia del medio familiar y la influencia del cine, incitan a esos adolescentes de todos los ambientes a agruparse para llenar el vacío. Se asiste entonces a explosiones de violencia que son los primeros pasos hacia la delincuencia juvenil. Será muy difícil que esos jóvenes puedan encontrar después el buen camino. Ocuparse juiciosa y afectuosamente de los adolescentes es, en realidad, decidir su porvenir. La amistad El hombre sufre en forma señalada por causa de la soledad. El existencialismo proclama la imposibilidad de romper esa soledad por Los Secretos del Amor 59 medio del contacto con el prójimo. Sin embargo, siempre la amistad ha sido el medio por excelencia para triunfar sobre el aislamiento y permitir el despertar de la sensibilidad. Desde la antigüedad se han escrito numerosas obras sobre el particular y todas muestran que la amistad "representa uno de los valores existenciales fundamentales".60 Examinemos rápidamente los diferentes aspectos de la vida afectiva. "La energía afectiva es por naturaleza indiferenciada". 61 Sucede con ella como con la inteligencia; cada ser humano está más o menos dotado de ella. Así también, cada uno recibe el don del amor. A cada cual le corresponde hacerlo valer. Se verifica, por otra parte, que cuando un amor apasionado surge en la vida de un ser humano, también puede aumentar considerablemente en él su capacidad de amar a sus amigos, a sus parientes o a Dios. De la misma manera una auténtica experiencia espiritual puede estimular un amor conyugal. Se distinguen algunas formas esenciales de relaciones afectivas. Para empezar, mencionaremos a los compañeros del mismo grupo. Después vienen los camaradas que tienen o han tenido en común una misma actividad en la clase, la guerra, la cautividad, el partido o el sindicato . . . Lo que importa no es tanto la persona, sino sobre todo la actividad común. A continuación vienen las relaciones de amistad y de amor. Hay semejanzas entre la amistad v eÍ amor. Ambos constituyen relaciones humanas subjetivas. "Se ama a alguien o se es amigo de alguien, no porque pertenece a la misma nación, al mismo partido o a la misma religión de uno, sino a veces a pesar de todo eso, simplemente porque es como es. Por eso, si bien es fácil darse cuenta de por qué amamos a alguien y lo consideramos amigo, colega, o camarada, es mucho más difícil determinar, hasta para uno mismo, los motivos de nuestros sentimientos de amistad y de amor. Esos motivos a menudo son inconscientes". 62 La amistad y el amor son medios de comunicación afectiva que exigen sinceridad y fidelidad. Los Secretos del Amor 60 Pero aunque hay semejanzas, hay también diferencias importantes. La amistad puede ser precoz, porque no exige el mismo grado de madurez física y psíquica. "La amistad nace a menudo en el jardín de infantes. Desempeña entonces la tarea de promotor principal de la madurez afectiva de una etapa particularmente delicada de la existencia. Ella prepara los caminos que seguirá seguramente la vida afectiva del sujeto adulto. "Los padres hacen muy mal en poner obstáculos a las amistades de sus hijos, por fundados que puedan parecer sus temores por las malas compañías. Los riesgos que pueden provenir de éstas son menos graves que los que hay que correr al evitar la emancipación afectiva con relación a la familia". 63 El amor es más pleno, más exclusivo. No hay celos en una amistad. "La amistad de nuestro amigo con otras personas no afecta para nada la que existe entre él y nosotros. Por el contrario, nos beneficiamos con el enriquecimiento que él puede adquirir gracias a sus otras amistades. El terreno de la comunión amistosa es, en efecto, de orden espiritual, y la naturaleza del espíritu no condice con las limitaciones propias de la carne. Muchos podemos participar de un mismo bien espiritual sin que por ello la parte de cada uno se vea disminuida" 64 Las condiciones de la amistad No siempre es posible explicar por qué dos personas llegan a ser amigas. "Ninguna teoría permite explicar todas las amistades. Como toda realidad, la amistad posee sus motivos más o menos secretos, pero hay que buscarlos en cada inconsciente individual, que jamás son idénticos en dos amistades de una misma persona". 65 Puede haber entre dos personas intereses comunes más o menos esenciales: arte, política o religión, pero se descubre que las divergencias son tan importantes como los gustos comunes. Se puede, en efecto, buscar en un amigo algo en que pueda competir con nosotros, un sentido artístico, una experiencia espiritual o un rasgo de carácter que desearíamos poseer. Los Secretos del Amor 61 La elección se efectúa, no por la apariencia de la persona, sino por virtud de lo que se presiente en ella de riqueza interior o talentos en potencia. "El niño escoge, pues, sus amigos, no en función de lo que es él mismo, sino en función del ideal de su yo, que es de origen paterno. Ese muchachito que está en casa, rodeado de un amor materno demasiado protector, puede buscar por amigo en la escuela a alguien que sea más fuerte y tenga más prestigio, que pueda ejercer sobre él el mismo papel protector. Pero puede suceder también que su inconsciente se rebele contra esa protección materna excesiva, aunque sin darse cuenta se sienta cómodo con ella. Entonces, por un proceso de sobrecompensación psicológica, se amistará con alguien más débil, a quien pueda proteger y dominar". 66 ''Cada vez que nace en nosotros el deseo de tener por amigo a alguien que hemos encontrado tal vez por primera vez, es porque nuestro inconsciente ha adivinado ya, por lo menos por ciertos aspectos de su personalidad, que corresponde a nuestro ideal del yo, ya lo sea efectivamente, o sólo en potencia". 67 La amistad implica por fin la reciprocidad. Solamente mediante el don recíproco de lo mejor de cada uno se puede entablar una amistad verdadera. El valor de la amistad El valor de la amistad es considerable. Nos ayuda a conocernos mejor. Poseemos muchos talentos que esperan se los despierte. Necesitamos, pues, que otra persona semejante o diferente ponga al descubierto esas posibilidades. La amistad nos permitirá tomar conciencia tanto de nuestras riquezas como de nuestras deficiencias. Dispuestos como estamos a dar lo mejor de nosotros al amigo, nos desilusionamos, a veces, por lo poco que le podemos dar. Por lo tanto, la amistad no es sólo un intercambio, sino el descubrimiento de los propios recursos. El don de la amistad implica mucha discreción, desinterés y paciencia. La intensidad de estos sentimientos puede conducir hasta dar la vida. El célebre ejemplo de Jonatán, hijo del rey Saúl, al proteger a su Los Secretos del Amor 62 amigo David que debía ocupar el trono en su lugar, es una brillante ilustración. La amistad es beneficiosa no solamente porque nos permite conocernos mejor, sino porque nos ayuda a observar el mundo con otros ojos, con otra sensibilidad. Es la mejor manera de romper las ligaduras de la soledad. Sin embargo, por profunda y generosa que sea la amistad, tiene sus límites, y deja en cada cual su parte de desilusión, porque "todo ser humano posee un núcleo central, tan íntimo que es prácticamente incomunicable". 68 Finalmente, la amistad puede desaparecer por diversas razones: el matrimonio, que no permite más un intercambio de naturaleza tan íntima; la separación, la traición o una evolución psicológica, social o espiritual muy diferente entre los dos amigos. La amistad entre hombres Se las ha calificado equivocadamente de "amistades particulares". No hay amistades que no sean particulares. Ya hemos visto que, puesto que la energía afectiva es indiferenciada , puede suceder que a veces se la confunda com el amor erótico. Es muy raro, sin embargo, que impidan la evolución normal hacia una amistad del otro sexo. No hay que mantenerse indiferente a esas amistades exclusivas, pero tampoco hay que alarmarse demasiado. Pueden normalizarse sin dificultades si se las vigila y si se interviene con suavidad y firmeza. Si se quiere intervenir a la fuerza puede obtenerse un resultado adverso. Hay que esforzarse por incorporar a estos dos amigos a un grupo de "boy scouts" o una sociedad deportiva, donde ya no estarán solos sin estar, sin embargo, separados. Así se podrá evitar la rebeldía provocada por una ruptura obligada, y los peligros de la soledad. Los Secretos del Amor 63 La amistad conserva toda su importancia aun entre los hombres que experimentan un amor conyugal satisfactorio. "El amor mismo no reemplaza en forma durable en el hombre la amistad con otros hombres. Muchas esposas jóvenes no comprenden la necesidad imperiosa que tienen sus esposos de conservar sus amistades masculinas. Se ofuscan, sienten celos y creen que ya no se las ama tanto. En realidad, no existe ninguna incompatibilidad entre el amor por la esposa y la amistad por los amigos. Son dos clases complementarias de comunicación existencial''. 69 La amistad entre mujeres Son más definidas y más exclusivas que entre los varones. No implican forzosamente un peligro, pero como en el caso anterior hay que esforzarse por incorporar en una comunidad a las dos amigas. Si la necesidad afectiva especialmente intensa en las jovencitas no se satisface en el ámbito familiar, buscarán naturalmente entre sus compañeras de clase o de taller a las que puedan ser objeto de sus confidencias y su ternura. Hay que esforzarse en mostrar a las que sufren por falta de afecto que al dedicarse a las demás, a las más jóvenes o a las infortunadas, encontrarán la solución de sus problemas. La amistad entre las jóvenes no debe desaparecer con el matñmonio, aunque los contactos ya no sean tan frecuentes dado que la vida conyugal debe estar al margen de toda confidencia. No obstante, cierta amistad puede subsistir. El exclusivismo afectivo produce muy a menudo una tensión que, a la menor desilusión, puede convertirse en desánimo. La joven esposa que haya roto con sus amistades con motivo de su casamiento podrá, al cabo de varios años, echar dolorosamente de menos esas amistades. La amistad entre varones y niñas La amistad entre varones y niñas debe preceder al amor y proseguir después de éste. Los Secretos del Amor 64 La sublimación es imposible durante la adolescencia. Los muchachos y las niñas querrán vivir esa amistad en el marco de un grupo. Esa forma de relacionarse puede evitarles la tentación de formar una pareja que podría caer en una experiencia preconyugal en detrimento de su desarrollo personal y su porvenir común. Durante la adolescencia hay entre los jóvenes una gran disposición para el amor que debe desembocar en una elección. Esta pondrá de manifiesto esa búsqueda del yo ideal que tiene que realizarse gracias al otro. Esta empresa comienza desde la más tierna edad. Numerosos elementos conscientes e inconscientes participan en la constitución de ese yo ideal que es fundamental para el individuo. Muy a menudo, a consecuencia de fallas en la educación, se manifiesta una adhesión por uno de los padres. En ocasión del casamiento la elección se hará inconscientemente en función de la repulsión o de la atracción que se experimenta con respecto a uno de los padres. Citaré el ejemplo de una joven a quien llamaremos Colette. Tiene 26 años. Es hermosa y enseña literatura en un colegio secundario. Rechazó todas las proposiciones de casamiento que se le hicieron para casarse con un modesto empleado miserable y sin encantos. El psicólogo pudo descubrir la causa de esa elección. Colette vivió su adolescencia entre un padre tirano y unos hermanos que la trataban como nenita. A pesar de haber intentado emanciparse al afiliarse a un movimiento juvenil, sentía temor por todo hombre que manifestara una superioridad física o intelectual. Quería borrar la humillación que había sufrido casándose con un hombre a quien pudiera dominar y proteger. 70 Una joven puede escoger un cónyuge mucho mayor que ella, o que se parezca a un padre que se echa de menos, con el fin de hallar la seguridad de que gozaba junto a su madre o a su padre. Además de esos elementos inconscientes, la elección del amigo o de la amiga se basará en elementos conocidos, cuya importancia variará Los Secretos del Amor 65 según los casos: atracción física, armonía de caracteres, situación social, realización de una vocación, unidad espiritual. Los elementos indispensables de una elección, que permiten una amistad durable y fecunda son: 1. El respeto por los valores morales y espirituales esenciales. 2. La sinceridad, la lealtad. Nada se puede construir sobre la mentira. 3. La bondad que se traducirá en un cordial apretón de manos, en una sonrisa radiante y el interés por el prójimo. 4. La cortesía, que hace de las relaciones humanas algo tan agradable. 5. El sentido de la vida, que se traducirá en un esfuerzo sincero y perseverante a fin de emplear el tiempo en ser plenamente uno mismo para servir mejor a su prójimo. Gracias al verdadero amor de sí mismo que implica el triunfo sobre el egoísmo y el orgullo, y por el desarrollo de nuestras facultades morales , nos preparamos para amar al prójimo. Si la amistad se ha de transformar en amor, hay que saber que éste no es la yuxtaposición de dos personalidades, sino la creación de otra entidad que es la pareja. Para ilustrar este pensamiento tomemos el ejemplo de los colores. Si uno está representado por el azul y el otro por el amarillo, no se trata de saber si al ser azul se ama al amarillo o si al ser amarillo se ama al azul, sino si ambos amarán el verde, que será el resultado de la fusión de las dos personalidades. A veces nos soprendemos dolorosamente al verificar que ciertos novios que cada uno por su lado tenían éxito en su vida y su carrera, una vez casados no llegaron a constituir la pareja homogénea y armoniosa que tan ardientemente deseaban llegar a ser. Los primeros síntomas del amor son fisicos. Todos los impulsos, todas las – emociones se fijan sobre alguien. Nos olvidamos de comer, nos cuesta dormir, nos ruborizamos fácilmente y gozamos de una vitalidad nueva. Los Secretos del Amor 66 A continuación descubrimos ciertas actitudes parecidas a las de la amistad. Una admiración y un respeto mutuos, una parcialidad recíproca, un intercambio de regalos y cartas y, sobre todo, el deseo de participar directamente en la vida de esa persona y de esperar de ella cierta reciprocidad. Además, existe el deseo de tener intereses, propósitos e ideales comunes. La amistad entre adultos de sexo diferente Sin ser imposible, es muy difícil de realizar. Se citan ejemplos célebres en el ámbito de lo espiritual. Santa Clara y San Francisco de Asís, Santa Teresa y San Juan de la Cruz, Santa Juana de Chantal y San Franciso de Sales, Miguel Angel y Colonna Vittoria. Hay que comprender lo difícil que es sublimar lo carnal, desear sinceramente llevarlo a cabo y tener la fuerza suficiente para lograrlo. André Maurois, por otra parte, ha destacado magníficamente las dificultades de esa experiencia: "No hay nada más peligroso para una mujer que tratar de que la amistad sentimental desempeñe el papel de la sensualidad, de tratar a un amigo con coquetería, de ocultar el deseo bajo la máscara de las ideas. Es mucho más peligroso todavía para el hombre que se presta a este juego. Está lejos de encontrar en él esa hermosa seguridad que siempre inspiran los amores felices. 'El verdadero valor del amor – dice Valéry –, se encuentra en el aumento de la vitalidad general que puede dar a alguien.' La amistad intelectual, cuando es una sombra vana del amor, produce por el contrario cierta disminución de la vitalidad. El hombre, tan cerca de la conquista que adivina imposible, duda de sí mismo y se siente disminuido. 'Rechazo – escribía Lawrence –, esa amistad delicada, porque atenta contra mi integridad'. "Para este problema complejo de la amistad entre el hombre y la mujer, existen por lo menos dos soluciones: la primera es la formación, por parte de la pareja, de un vínculo a la vez espiritual y sensual. Eso no es imposible y es el secreto de muchos matrimonios felices. La segunda es la amistad entre un hombre y una mujer que cada uno por su lado tienen su vida sensual Los Secretos del Amor 67 perfectamente equilibrada. Entonces la mujer satisfecha no trata de convertir astutamente la amistad en una forma imperfecta del amor. 'Trate de ser íntegra – escribe además Lawrence –, y no ese algo dividido, artificial, que todos los hombres detestan y yo también. Trate de encontrar su integridad; ése es el secreto de todo. Entonces la amistad con usted será posible con la bendición del corazón'. "Siempre es una empresa insensata e inhumana tratar de vivir, siendo hombre y mujer, como si no se tuviera cuerpo". 71 La amistad con los padres y los hermanos La amistad con los padres y los hermanos es de otra naturaleza. Es posible que entre niños de una misma familia haya afinidades particulares de orden afectivo o espiritual. Se pueden favorecer esas amistades, pero impidiéndoles la exclusividad para no romper la armonía familiar. La amistad es un aspecto nuevo de las relaciones entre padres e hijos. Hay que evitar que sea el resultado del desentendimiento entre los padres, que induzca a uno de los esposos a procurar una relación más estrecha con uno de los hijos. Los Secretos del Amor 68 LA EDUCACION DE LA SEXUALIDAD Hemos escogido este título a propósito en lugar de "educación sexual", a fin de dar a este estudio un sentido más completo y más rico. ¿Por qué es necesaria una educación de la sexualidad? Porque este aspecto de nuestra vida implica numerosas dificultades que resultan agravadas por las condiciones de la vida moderna. Debemos hacer frente a tres peligros esenciales:  Dar demasiada importancia a la sexualidad. Dejar que dirija nuestra vida; dejarse llevar por un libertinaje generador de dificultades, de trastornos psicológicos y de numerosas desilusiones. Demasiados de nuestros contemporáneos creen que las necesidades sexuales son irresistibles, que es inútil tratar de controlarlas y que por el contrario hay que hacer lo posible por satisfacerlas. Podemos verificar, sin embargo, que la libertad sexual de la que abusan muchos no los hace más felices.  No dar suficiente importancia a la sexualidad. Contentarse con predicar una moral sin tener en cuenta las realidades psicológicas y humanas. La ley del silencio que ha regido durante siglos en nombre de un falso pudor, no deja de tener sus inconvenientes. Los adolescentes y los adultos necesitan que se los anime a luchar por alcanzar un ideal, pero también deben ser instruidos en el conocimiento de sí mismos y ser animados y acompañados en esta búsqueda de una realización completa.  Reducir la sexualidad a la genitalidad. Separarla de la personalidad. La preocupación moderna por una información exacta y objetiva no impide que esté falseada y a veces sea ingenua y hasta nociva, porque se reduce a una enseñanza técnica de los órganos correspondientes, de las funciones genitales y de los elementos fisiológicos de la reproducción. Es rebajar las relaciones sexuales a la función animal de la reproducción, cuando deben ser la expresión del encuentro y la unión de dos personas en su totalidad. Los Secretos del Amor 69 "En el aspecto sexual como en todos los otros aspectos orgánicos, es de suma utilidad para comprender al hombre considerarlo una unidad psicosomática. Quien crea que la sexualidad es el conflicto entre un alma y un sexo separados, jamás llegará al equilibrio; no somos ángeles encargados de domar animales". 72 Lo repetimos porque es fundamental: Todo nuestro comportamiento está sexualizado. La sociedad no está constituida por seres asexuados que se encuentran solamente para satisfacer un instinto. Nuestro mundo está compuesto por hombres y mujeres que se encuentran a lo largo de la vida, en la escuela, en el comercio, en el ómnibus, en el taller o en el escritorio, y se espera que el hombre actúe con virilidad y cortesía. Forma parte de una verdadera educación sexual enseñar a un joven que se levante para dejar su lugar a una dama, que lleve los paquetes de una señora de edad, que mantenga la puerta abierta para que no golpee a quien viene detrás. Por la misma razón la niña y la joven deben ser educadas de tal manera que su femineidad se desarrolle y que no traten de vivir o de actuar como varones so pretexto de que deben competir con ellos en los exámenes o en el trabajo. No por nivelar las características propias de la sexualidad general se obtendrá la colaboración eficaz de los dos sexos, sino, por el contrario, al poner de relieve sus cualidades particulares, complementarias e indispensables a la armonía de la comunidad. ¿A cargo de quién debe estar la educación de la sexualidad? Los jóvenes que han terminado el bachillerato después de pasar doce años en las aulas, están muy bien informados acerca de los medios de reproducción de todas las especies animales, pero no están instruidos en cuanto al modo como se transmite la vida humana. En Dinamarca, en el jardín de infantes, gracias al franelógrafo, se enseña el origen de la vida. Con trozos de paño lenci de colores diferentes, colocados sobre un pedazo de tela negra, presentan la anatomía de los órganos de la reproducción y las diferentes etapas del embarazo. Para facilitar la tarea del niño los trozos que van juntos son del mismo color. 73 Los Secretos del Amor 70 Parece que hay que evitar dos extremos. No hay duda de que hay que enseñar esto. Sin embargo, no hay que insistir en los equivalentes animales, sino en los caracteres específicamente humanos. Es mejor presentar estos problemas al adolescente de una manera personal, de acuerdo con su madurez psicológica y afectiva. Si la ausencia de instrucción es lamentable y nefasta, una enseñanza demasiado precoz corre el riesgo de producir traumas capaces de dañar para toda la vida el psiquismo del adulto. El asunto no consiste en saber si hay que instruir a los niños en cuanto a los problemas de la sexualidad, sino en saber si los padres se encargarán de ello o si se dejará que los chicos se instruyan por si mismos mediante conversaciones o lecturas. La educación de la sexualidad es ante todo deber de los padres. Deben asegurar la educación general de sus hijos de acuerdo con sus opiniones filosóficas o religiosas, y el aspecto genital de la sexualidad debe ser incorporado a la educación general en el momento oportuno. "No se trata de inculcar una ciencia sino una actitud frente a la vida". 74 Ahora bien, los padres son los más indicados para conocer el instante oportuno. Durante un paseo, en un momento de comunicación más íntima, el padre o la madre tendrán la posibilidad de abordar de una manera muy personal algunos temas que no seña posible tratar frente a una clase. El niño estará dispuesto a hacer preguntas o pedir aclaraciones sobre cosas de las que se callaría delante de sus compañeros. Además, lo que muchos padres ignoran, es que sin darse cuenta dan educación sexual a sus hijos puesto que éstos observan constantemente lo que pasa en el hogar. Si las relaciones entre el padre y la madre son armoniosas, la diferenciación sexual constituirá un elemento armonizador . Por el contrario, si los padres se pelean, dará la impresión de ser un factor de oposición y lucha que no los animará a casarse. La manera como se comportan los padres con respecto a sus hijos será un factor de educación sexual más o menos valioso, pero sin duda dejará su huella en la psiquis del niño desde sus primeros años. Si la Los Secretos del Amor 71 madre en particular no acepta su sexo, el niño sufrirá las consecuencias. Aun inconscientemente graba sus recuerdos, y el comportamiento sexual de los adultos, del cual a menudo sólo se acuerda de la violencia, puede serle muy perjudicial. Los padres deben tomar tiempo para responder a sus hijos de una manera satisfactoria. Es una de las mejores maneras de ganar la confianza y de mostrarles que se los considera personas auténticas. Es más cómodo dejar las cosas para después que descubrir el momento adecuado teniendo en cuenta el carácter del niño y sus problemas personales. Muy pronto hay que ayudar al niño a que se prepare para ser un adulto con todas las responsabilidades que eso implica. Esa preparación debe extenderse por cierto número de años. Es necesario haber sido plenamente niño para llegar a ser más tarde plenamente adulto. "Precisamente esos errores pedagógicos constituyen un verdadero peligro para los niños. Su vida sexual puramente física es tan 'neutra' como comer y tomar agua, y está además relegada por el temor, por una sensación de angustia, y la vida psíquica abandonada de esa manera será presa de los desórdenes más graves". 75 Si los padres no dan información a sus hijos, les corresponderá a los educadores laicos o religiosos suplir esa falta, tratando de respetar la personalidad y las convicciones del adolescente. ¿Cuándo debe darse esta educación? Un especialista, el doctor Chauchard, dice: "El gran mérito del psicoanálisis es haber insistido en la importancia de la sexualidad infantil, que se ignoraba so pretexto de que el niño no tiene actividad genital. Pero en la especie humana, para el equilibrio sexual, el período de los primeros años de vida tiene tanta importancia como el estado embrionario cuando se produce la diferenciación de los órganos genitales. Los desequilibrios de ese período llegarán también a monstruosidades, pero esas monstruosidades serán psicológicas''.76 "Se cree que el niño que está en la cuna o en la escuela primaria no tiene problemas sexuales, y se piensa que la educación sexual comienza Los Secretos del Amor 72 con las preguntas que hace. Pero cuando llega el momento de hacer preguntas, el niño ya está definitivamente marcado. Tiene los rudimentos de la conciencia sexual que lo acompañarán toda la vida. Las desviaciones no se notan entonces; se las verá aparecer en la pubertad".77 El mismo autor afirma: "El equilibrio sexual del individuo omienza con la higiene de los primeros meses del embarazo. El rechazamiento, por ejemplo, de ciertos tratamientos hormonales que podrían ser peligrosos para el embrión. Depende mucho más todavía, como lo hemos descubierto con el psicoanálisis, del ambiente en que viva antes de los cinco años; éste le proporciona la constante sexual fundamental, la imagen de lo masculino y de lo femenino, que regulará su conducta sexual en la pubertad". 78 Hay que distinguir tres etapas importantes: 1. Antes de los cinco años: aceptación del sexo. 2. Desde los cinco años hasta la pubertad: información sexual. 3. Desde la pubertad hasta la madurez: educación de la sexualidad.  Antes de los cinco años Para comprender bien esto, observemos las manifestaciones esenciales de la sexualidad durante este período. Damos a continuación un resumen del comportamiento del niño: 79 18 meses: Afectuoso con su madre cuando está cansado; emplea el término bebé o nene para chicos y chicas. 2 años: Manifiesta mucho afecto por sus padres. Distingue a los varones de las nenas por su ropa. Establece la diferencia que existe entre un señor y una señora. Se interesa por los objetos que le sirven al hermanito. 2 años y medio: Es consciente de la existencia de sus propios órganos sexuales. Distingue el sexo de los niños. Comienza a interesarse por las diferencias fisiológicas que hay entre los sexos. Quiere casarse con el padre, la madre u otras personas. Cree que uno se puede casar con cualquier persona, no importa de qué sexo sea. Comienza a interesarse por los bebés. Hace preguntas. Los Secretos del Amor 73 4 años: Es sumamente consciente de su ombligo. Se exibe sin inhibiciones. Se opera cierta separación entre los grupos de niños según el sexo. Hace preguntas sobre el nacimiento. Durante ese período de su vida es importante, pues, que el niño tome conciencia de la existencia de sexos diferentes y que acepte el suyo. Si la madre no ha aceptado ella misma su sexo, o si está decepcionada con el sexo de su hijo, es muy probable que el niño se vea perturbado en su evolución. Este aspecto de la educación es sumamente desconocido y demasiado importante para que dejemos de insistir en él. A ese respecto escribe el doctor Chauchard: "El niñito, desde que su madurez cerebral lo despierta a la conciencia, es decir,. en los dos primeros años, va literalmente a construirse una conciencia, al formar en su cerebro la imagen de su cuerpo que distinguirá del mundo exterior donde se destacarán los otros seres humanos y en primer lugar su madre. Al aprender a reconocer sus miembros, también empezará a conocer su sexo por la sensibilidad táctil de éste, por la manipulación, que nada tiene que ver con la masturbación, y que es necesaria mientras no se convierta en un hábito particular concerniente a esa región, y por la vista. Se constituye así un yo cerebral que se verbaliza en la palabra 'yo' y que es el agente cerebral de la toma de conciencia y de la reflexión, porque ese yo cerebral tiene un sexo que por transposición refleja el sexo anatómico". El doctor Chauchard añade: "El equilibrio sexual del adulto depende de la aceptación del sexo por parte del niñito". 80  Desde los cinco años hasta la pubertad Prosigamos nuestro examen de las diversas formas de interés por la sexualidad. 5 años: Está familiarizado con las diferencias físicas de los sexos, pero tiene poco interés por ellas. Hay más pudor. Los varoncitos a menudo rehúsan jugar con los juguetes de las niñas. Hacen poca diferencia entre los sexos durante el juego. Se forman numerosas parejas de nenes y Los Secretos del Amor 74 nenas. Se interesa por los bebés, quiere uno para él, habla del día cuando tendrá un bebé para él. Vuelve a preguntar de dónde vienen los bebés. 6 años: Juegos sexuales inocentes, como el juego de "mostrarse". A veces se pone las ropas del otro sexo. Quiere casarse con alguien del otro sexo, a menudo uno de los padres. Se interesa por el origen de los bebés, el embarazo y el nacimiento. Desea otro bebé en la familia y quiere tenerlo en brazos cuando nazca. 7 años: Es tal vez la última edad cuando los varones y nenas juegan juntos. Hay historias de amor serias y duraderas entre nenes y nenas, con un sincero propósito de casarse. El niño se conforma con saber que los bebés provienen de dos semillas (o de dos huevos), uno de la madre y otro del padre. Pide aclaraciones, a veces, sobre el tema del nacimiento. 8 años: Se divierte mirando a los demás a escondidas. Los varones se fijan en las chicas más bonitas, y las chicas en los varones lindos. Hay menos parejas entre nenas y varones. Los sexos comienzan a separarse espontáneamente en los juegos. Pide datos más concretos sobre el nacimiento. Algunas nenas hacen preguntas sobre el papel del padre. 9 años: A veces intercambia información sobre la sexualidad con amigos del mismo sexo. Se interesa por detalles de sus propios órganos y de sus funciones. Busca en los libros figuras explicativas. Se puede sentir muy molesto cuando se lo ve desnudo, aunque se trate de sus padres. Separación de los sexos en los juegos. Bromas acerca del amor o la amiguita. Se pueden preocupar por el proceso de la reproducción en ellos mismos. ¿Tengo yo una semilla dentro de mi? Durante esos años se desarrolla la razón y comienza la vida escolar. Es la formación de la conciencia en general y de la conciencia sexual en panicular. Las principales preguntas son: "¿De dónde vienen los niños?" "¿Cómo salen del vientre de su madre?" "¿Cuál es la pañicipación del padre?" En la notable obra que escribió sobre este problema, la señora M. Roland-Michel declara con perspicacia que hay que responder siendo "tan preciso como sea posible dentro de la imprecisión", "jamás aislar los Los Secretos del Amor 75 datos fisiológicos de la repercusión psíquica y sensual que tendrán'', jamás espantar al niño, sobre todo a la niña, con la descripción del nacimiento; asociar la acción del padre al papel de la madre para que el niño comprenda que depende de los dos y no de la madre solamente; mostrar la belleza de la vida y "asociar lo más temprano posible a la noción de concepción o de reproducción, la de amor, seriedad, responsabilidad y alegría". "El malentendido no reside en la comprensión de los hechos. La complementación aparente y estructural de los sexos es una noción fácilmente asimilable. Se la puede ilustrar con hechos de la vida corriente, como por ejemplo el enchufe de una ficha en un toma corriente, usando en cada caso los términos macho y hembra. "Pero es esencial que al mismo tiempo el niño tome conciencia de que esta intimidad de los cuerpos es hermosa sólo cuando responde a una intimidad espiritual, que ocurre porque sus padres se aman y se quieren probar su amor. Por eso se entregan a esas relaciones que los acercan mutuamente; y que por fin la concepción de un niño, ese mismo a quien le estamos hablando, es el don más grande que puedan ofrecerse el uno al otro. Si logramos hacerles sentir profundamente y comprender esto, se habrá conseguido lo esencial, tanto para facilitar nuestras relaciones con nuestros hijos como para guiarlos en su actitud futura. "Laurita quiere saber 'exactamente' cómo puso su papá la semillita en el vientre de su mamá. Ella se lo explica e insiste en la prueba de amor que se dan así los padres. 'Y tú – murmura Laura, soñadora –, lo has hecho ya cuatro veces (ella tiene tres hermanos). ¡Cómo se aman ustedes!' '"Pero debemos decir una vez más que no es fácil tener constantemente la palabra o la actitud exacta, puesto que las explicaciones que damos o rehusamos a nuestros hijos constituyen, de hecho, la proyección de nuestros pensamientos más secretos, de nuestros rencores, temores y aspiraciones, así como de nuestros fracasos y decepciones. Si retrocedemos, a la vez en el tiempo y en nuestro inconsciente, veremos que son ante todo el fruto de nuestra propia educación". 81 Es éste también el período cuando habrá que preparar al niño para la pubertad. Se lo deberá prevenir acerca de la revolución fisiológica que Los Secretos del Amor 76 se va a producir en él, y de las diversas manifestaciones que dependerán de ella. Pero sobre todo hay que explicarle el sentido de esta transformación, que le permitirá desempeñar el hermoso papel de mujer o de hombre al cual está destinado. 82  De la pubertad a la madurez El adolescente debe comprender que el cuerpo es un buen servidor de la persona, y que, por lo tanto, debe ceñirse a la disciplina general en lugar de imponer sus exigencias. Habituar al niño a que no coma fuera de hora y cualquier cosa será una manera de enseñar ese dominio del cuerpo. Hay que preparar a los adolescentes para la pubertad a fin de que no se sorprendan por los cambios fisiológicos que se producirán, y hay que darles consejos muy definidos para que hagan frente a esas manifestaciones nuevas de la naturaleza. Todo se debe presentar de una manera sencilla y normal. Todas las nociones de anatomía y fisiología, en cuanto a los órganos genitales, se encuentran en las obras de educación sexual, por lo que no creemos necesario reproducirlas aquí. El niño debe tener conciencia de su sexo sin que eso cree en él un sentimiento de orgullo o de abyección. Algunas niñas contraen un complejo de castración porque piensan que les falta algo que notan tiene el hermanito. Hay que explicarles que son diferentes, pero no inferiores. Hagamos comprender al niño, por su parte, que no tiene ninguna razón para creerse superior. El adolescente debe saber que antes de ser adulto tiene que pasar por las tres etapas de la madurez. No es posible que reflexione sobre su sexualidad si no tiene un conocimiento científico de sí mismo. o Madurez genital Es el período de la pubertad que va a permitir el desarrollo de los órganos y las funciones genitales: la producción de óvulos y de espermatozoides. A partir de ese momento el ser humano se puede Los Secretos del Amor 77 reproducir. Esa madurez es, sin embargo, incompleta. No sucede lo mismo con el animal pues en éste la madurez corresponde a la pubertad y puede reproducirse instintivamente a partir de ese momento. El doctor Chauchard declara: "Decir a un adolescente que debe practicar lo más pronto posible su sexualidad es afirmar que no pertence a la especie humana sino que es un chimpancé. Esto no es una broma sino una conclusión biológica objetiva". 83 En ciertos animales, las mariposas, por ejemplo, no hay relaciones sexuales, no hay amor. La hembra emite un olor que pone en marcha el automatismo del macho. Si se suprimen los órganos de la hembra, que producen ese olor, el macho perderá interés en ella; pero tratará de acoplarse al papel que está impregnado del olor de la hembra. Hay aquí simplemente un automatismo sexual. Entre los animales superiores existe el mismo automatismo pero complementado por una elección amorosa. En el chimpancé "el automatismo sexual se ha debilitado, y el instinto innato ha dado lugar a una necesidad de aprendizaje". 84 Nuestro mundo tiende, gracias a su liberalismo sexual, a animar al hombre a colocarse en un plano animal, ya que no busca el amor, sino satisfacer meramente una necesidad sexual. Las glándulas sexuales son también glándulas endocrinas que producen hormonas, sustancias químicas virilizantes o feminilizantes. Durante la pubertad, las hormonas sexuales que han desatado los cambios fisiológicos alteran igualmente el psiquismo del adolescente, y son ellas las que durante muchos años van a influir sobre el comportamiento para hacer del individuo una persona verdaderamente masculina o femenina. o Madurez biológica general Ningún adolescente de 15 a 18 años pretendería ser adulto. Es el período de la formación, del crecimiento. El sistema nervioso no está todavía completamente listo para funcionar. Anatómicamente las últimas Los Secretos del Amor 78 conexiones de las neuronas se forman a los siete años. Fisiológicamente, el electroencefalograma manifiesta los ritmos rápidos del adulto recién ende los 18 y los 20 años. 85 Se comprenden entonces las consecuencias nefastas que para el desarrollo del adolescente pueden tener las solicitudes frecuentes e intensas de su sistema nervioso en vías de organización. o Madurez psicológica "Maduro genitalmente, el adolescente no lo está psicológicamente; por lo tanto, no es apto para desarrollar una sexualidad humana verdadera, sino para hacer una caricatura de un sentimiento que confunde con el amor, y para satisfacer una necesidad, reflejo indomable en el que el disfrute personal prevalece como resultado de,la inmadurez afectiva". 86 El adolescente es un ser que se busca a sí mismo. No quiere depender de la familia, pero no se basta solo. Se opone a las opiniones familiares, pero todavía debe forjar la herramienta del razonamiento y la sensibilidad que le permitirá llegar a sus propias convicciones. Aunque acepte las que se le enseñaron, las habrá asimilado gracias a un esfuerzo personal. Experimenta la urgencia del sexo, pero tiene miedo de sus posibles consecuencias, porque se siente incapaz de asumir las responsabilidades de un hogar. ¿Cómo podrían ser beneficiosas las relaciones sexuales en esas condiciones, puesto que contribuyen a conservar o a agravar esa disociación entre lo genital y la persona al colocar las tentativas de afirmación de sí mismo en un contexto de temor, fragilidad e inseguridad? Es necesario que el adolescente comprenda que la madurez genital no tiene por fin autorizar las relaciones sexuales, sino contñbuir a la madurez psicológica y afectiva, a fin de que, reunidas las dos, permitan la experiencia de una sexualidad verdadera de toda la persona. El gran error consiste en confundir sexualidad con sensualidad la expresión de la persona y los reflejos genitales, y la búsqueda del placer. Hay en ello una confusión de valores que debe desaparecer por todos los medios. Los Secretos del Amor 79 Este período de la adolescencia se caracteñza por la genitalidad que suscita el deseo de mantener relaciones sexuales, la búsqueda del alma gemela y el proyecto de fundar un hogar. Educar es precaver. Los padres deberán dedicarse a esta tarea si aman a sus hijos. Deberán instruirlos sobre los problemas fisiológicos, psicológicos y espirituales que encuentren dándoles los elementos necesarios mediante una respuesta personal. Hay que precaverlos contra toda aventura. Ya antes de la pubertad, los niños deben estar advertidos del peligro que representa seguir al desconocido que quiere atraerlos o el maníaco que quiere llevárselos. Un niño que no ha sido prevenido está en peligro. Los diarios dan a menudo la prueba de la necesidad de informar a los niños. ¡Cuántas niñas o mujeres han sido víctimas de la violencia o del sadismo de un hombre o de grupos de jóvenes porque cometieron la imprudencia de aceptar un paseo en coche, o porque escucharon las hermosas palabras de un desconocido que las arrastró enseguida a una aventura que pudo llevarlas al suicidio! También habrá que tener al corriente a los jóvenes de los riesgos de la homosexualidad que hace progresos terribles en el mundo, y ponerlos en guardia contra el peligro de las enfermedades venéreas, de las que la Organización Mundial de la Salud acusa un neto recrudecimiento entre los jóvenes de 15 a 19 años. Será necesario hablar también de la prostitución y de la trata de blancas que todavía hacen tantas víctimas. Hay que mostrar al adolescente la posibilidad y la belleza de la continencia. "El adolescente continente no es el que no hace nada con su sexo, un acróbata del dominio propio por razones espirituales negativas; es un hombre que reconoce que su desempeño humano exige ese ascetismo de continencia positiva, único capaz de prepararlo para ser un verdadero adulto apto para el amor". "El soltero continente y virgen no es un atrasado ignorante sino un ser plenamente viril o femenino, consciente de las verdaderas condiciones de la formación de su ser, que ha renunciado voluntariamente a la actividad sexual a fin de llegar a ser un verdadero adulto, que no será esclavo de lo genital, cualquiera sea su porvenir, y en particular se preparará así para un Los Secretos del Amor 80 matrimonio humano que no sea solamente sensualismo compartido, sino una verdadera comunión en la satisfacción normal de los sentidos y no en la pérdida de la conciencia gracias a una explosión sensual". "La continencia no es una técnica, es el conocimiento de uno mismo y del bien del prójimo, así como del propio bien". 87 Concluiremos con estas líneas de la señora M. Roland-Michel: "Así, pues, nos concierne, en cuanto a las relaciones físicas, lograr que nuestros hijos adquieran el sentido del compromiso, de la promesa dada, de la responsabilidad frente a la vida que se engendra, para hacerlos huir de lo fácil, de lo cobarde o de los malos compromisos. El fin último de la educación sexual tenderá a lograr esos fines en aquellos a quienes está destinada, a saber amar o, de lo conbario, rehusarse el amor, sabiendo bien lo que se hace. Sólo en la medida en que esta educación sexual, comprendida en su sentido más amplio, permita llegar a lo esencial, es decir, lograr el éxito en su propia vida y también en la de la pareja, será inseparable de los principios morales, religiosos o filosóficos que guían nuestros pensamientos y actos, inseparable, por lo tanto, del contexto general de la educación en todas sus formas". 88 ¿Como impartir la educación de la sexualidad? Para empezar debemos respetar los grandes principios válidos para toda forma de educación intelectual, técnica o artística. A continuación presentamos en forma resumida los rasgos principales:  Disciplina Aunque las doctrinas modernas animan al hombre a gozar de una falsa libertad, hay que saber que nada de valioso y durable se puede obtener sin disciplina personal firme y constante.  Concentración Todo lo que nos rodea nos lleva a la disipación. Muy a menudo el hombre moderno tiene miedo de sí mismo y huye de la soledad, aunque ese reencuentro consigo mismo sea necesario y fecundo. En lugar de limitarse a un conocimiento superficial del mundo y su yo profundo, Los Secretos del Amor 81 tiene que dedicar tiempo y consagrar la atención necesaria para definir los problemas y buscar las soluciones correspondientes.  Paciencia Hoy hay que andar rápidamente. Se buscan métodos y recetas para acelerar el proceso de evolución. El aumento de la velocidad de los vehículos acorta las distancias, pero no hay atajos para lograr la madurez humana; sólo hay una prolongada paciencia.  Interés supremo Si los estudios, el aprendizaje de un oficio, el ejercicio de un arte no implican un interés superior para el hombre, éste no tendrá éxito. Si el adolescente no tiene interés en convertirse en un hombre dueño de sí mismo, capaz de hacer frente a sus responsabilidades de ser humano, no hará ningún esfuerzo para prepararse a fin de cumplir esa misión.  Actividad Nada grande se hace sin esfuerzo. Hay que leer, comprender y aprender. Hay que ejercitarse en el manejo de la herramienta o del instrumento de música o entrenarse en el estadio. Muy a menudo el aprendizaje se logra de una manera indirecta. Gracias a la marcha y al ciclismo el campeón de esquí desarrolla sus músculos. Lo mismo sucede con el dominio de los impulsos sexuales. Los elementos de la victoria se deben obtener mediante otras experiencias más sencillas en otros aspectos de la vida.  Consejos prácticos acerca de la educación de la sexualidad o No despertar inútilmente la atención del niño sobre la sexualidad. o No rechazar las preguntas del niño. Hay que responderlas con sencillez, en forma progresiva y con naturalidad. o Tratar con mucha paciencia las primeras manifestaciones eróticas del niño, ya sean genitales o extragenitales. o Advertir precozmente los malos hábitos del niño (masturbación), ganar su confianza y habituarlo a la sinceridad. Favorecer la acción de un educador extrafamiliar si hay oportunidad para ello. Los Secretos del Amor 82 En el pasado los que se entregaban a la masturbación eran amenazados con los mayores males físicos y morales. En nuestros días las investigaciones han revelado que es una práctica sumamente frecuente y por eso no se le da importancia. Pero al margen de las consecuencias serias que tal hábito puede tener para el equilibrio nervioso del adolescente, los resultados son igualmente muy graves para su madurez psicológica y afectiva. Esta práctica, en el momento cuando el adolescente está en pleno desarrollo, no hace más que confirmar la ruptura entre los instintos y el ser moral, por causa de una confusión entre amor, sentimiento y genitalidad, que lo conduce a una satisfacción sensual individual. El dominio de los reflejos sexuales se verá facilitado si el niño ha sido educado para desarrollar el dominio de sí mismo. En caso contrario la lucha será feroz. Es menester que el adolescente no se sienta juzgado ni abrumado, sino comprendido y sostenido por los que tienen la responsabilidad de ayudarlo para llegar a ser adulto. Esa falta de dominio de los reflejos sexuales puede afectar más tarde la vida conyugal bajo la forma de un dejarse dominar por los instintos que puede ser productor de graves malentendidos. El doctor Chauchard afirma que si la masturbación no desnaturaliza totalmente el ciclo reflejo del hombre, no sucede lo mismo con la mujer, que corre el riesgo de recibir mucho más daño por causa de este hábito. 89 o Vigilar las relaciones demasiado frecuentes con camaradas del mismo sexo. Intervenir con delicadeza. Animar a que integren un grupo. o Favorecer el comportamiento viril del muchacho y femenino de la jovencita. Favorecer la colaboración entre los sexos. o Dar una educación moral y espiritual que evite la experiencia preconyugal. Contrariamente a la opinión corriente, la experiencia sexual no es necesaria para la madurez psicológica y afectiva. La intervención de las hormonas es independiente de las relaciones sexuales. El celibato no es en absoluto un obstáculo para la formación de una personalidad equilibrada. La verdadera libertad no consiste en ser esclavo de los Los Secretos del Amor 83 instintos, sino en ser su amo gracias a una decisión meditada y un juicio seguro de su comportamiento en todos los aspectos de la vida. o Educar a los jóvenes en el respeto del sexo, ayudarlos a adquirir el dominio de sí mismos y la fuerza de carácter necesaria a fin de que se sientan en plena posesión de sus medios. Para que los hombres conozcan la verdadera sexualidad hay que ayudarlos a ser hombres verdaderos, con todo lo que eso significa de grande y noble. "La sexualidad de un ser humano lo abarca todo y también abarca a su descendencia". Se bata de promover una educación sexual positiva, que enseñe a amar en la acepción más amplia, más completa y más elevada del término. 90 Este dominio de la sexualidad no es fácil de adquirir, así como tampoco es fácil ser plenamente hombre en un mundo dominado por el mal. No importa cómo sean nuestra vida y nuestro carácter, tenemos que luchar para permanecer en un plano superior. Este dominio será tanto más dificil de conseguir si la educación ha sido deficiente durante la niñez, y las influencias familiares y sociales han sido desfavorables. No es posible adquirirlo ignorando las aspiraciones profundas o despreciándolas. Será necesario que los impulsos íntimos ya citados (búsqueda y afirmación de sí mismo) encuentren su expresión en otras formas de desarrollo humano (participación en actividades juveniles, estudio, trabajo, acción social, etc.). La victoria está asegurada para el que sabe reunir y orientar sus energías profundas en la lucha contra las influencias exteriores e interiores. El dominio de si mismo El conocimiento de los elementos esenciales que favorecen el dominio de sí mismo es indispensable para el desarrollo de una sexualidad consciente y controlada. El médico deberá completar estas nociones mediante estudios complementarios. Los Secretos del Amor 84  Leyes físicas El cuerpo es el único medio por el cual el espíritu y el alma se desarrollan y participan en la formación de nuestro carácter. Nuestro pensamiento, nuestra sensibilidad y nuestra espiritualidad dependerán en gran parte de nuestra salud y del estado de nuestro sistema nervioso en particular. Hace mucho que una educadora escribió las siguientes notables líneas: "Puesto que la mente y el alma hallan expresión por medio del cuerpo, tanto el vigor mental como el espiritual dependen en gran parte de la fuerza y la actividad fisicas; todo lo que promueva la salud fisica, promueve el desarrollo de una mente fuerte y un carácter equilibrado". "La inacción física no sólo disminuye el poder mental, sino también el moral. Los nervios del cerebro, que conectan todo el organismo, constituyen el medio por el cual el Cielo se comunica con el hombre y afecta la vida íntima. Todo lo que perturbe la circulación de la corriente eléctrica en el sistema nervioso, debilitando así las facultades vitales y disminuyendo la sensibilidad mental, dificulta la tarea de despertar la naturaleza moral". "Se debería dar realce a la influencia que tiene la mente sobre el cuerpo y éste sobre aquélla. La energía eléctrca del cerebro, aumentada por la actividad mental, vitaliza todo el organismo, y es de ayuda inapreciable para resistir la enfermedad. Debería explicarse bien este punto. También se debería presentar el poder de la voluntad y la importancia del dominio propio, tanto en la conservación de la salud como en su recuperación, como asimismo el efecto depresivo y hasta ruinoso de la ira, el descontento, el egoísmo o la impureza y, por otra parte, el maravilloso poder vivificador que se encuentra en la alegría, la abnegación y la gratitud''. 91 A continuación presentamos un resumen de los factores esenciales de la salud: o La respiración El tejido de nuestros pulmones equivale a una superficie de 130 m2 en la que se efectúan intercambios entre el aire y la sangre al ritmo de 12 a 16 respiraciones por minuto. El doctor Francis Lefébre hizo los Los Secretos del Amor 85 cálculos siguientes: en diez minutos, al ritmo normal, una persona absorbe 79 litros de aire. Retiene 3,5 litros de oxígeno y expulsa 2,5 litros de anhídrido carbónico. En el mismo tiempo, con ritmo disodado, de respiración vigorosa, absorbe solamente 62 litros de aire, pero retiene 4,8 litros de oxígeno y expulsa 5,6 litros de gas carbónico. Con una cuarta parte de economía de movimientos, la ganancia respiratoria es del 50%. 92 Los pulmones desempeñan un papel de defensa antitóxica y ejercen una influencia decisiva sobre el índice de azúcar en la sangre, el metabolismo del calcio, la duración de la coagulación sanguínea y la cantidad de ácido láctico, además de su misión capital de absorber oxígeno y eliminar gas carbónico. Se comprende que la cantidad y la calidad de aire que respiramos tienen tanta importancia como el alimento que ingerimos. Numerosos autores explican la importancia de la respiración profunda, del ritmo respiratorio, e indican los ejercicios necesarios. 93 o La alimentación La dietética ha populañzado la importancia de la alimentación para la salud. En las revistas de mucha difusión se informa al público acerca de las reglas esenciales que hay que respetar. Tanto para el adolescente como para el adulto hay que tener en cuenta la calidad del alimento (evitar en particular los excitantes: carne, alcohol; o los desmineralizantes: azúcar refinada) y la cantidad. Si bien es cierto que una alimentación insuficiente puede provocar anemia, la superabundancia causará fatiga nerviosa y trastornos gástricos que suscitarán a su vez trastornos del carácter. El equilibrio de la alimentación debe ser considerado en función de la edad. Habrá que suministrar los materiales necesarios para la construcción del esqueleto en el período del crecimiento y para el esfuerzo intelectual en período de exámenes. "Ciertos desequilibrios cerebrales pueden tener por origen un trastorno alimentario aparentemente mínimo, como la falta o el exceso de una vitamina o de una hormona, de donde deriva una patología del Los Secretos del Amor 86 comportamiento y pseudodefectos o vicios de los cuales el enfermo no es responsable". 94 o Ejercicios El ejercicio es indispensable para desarrollar los músculos de los miembros que crecen rápidamente, para activar la circulación y para descongestionar el cerebro del alumno que queda demasiado tiempo frente a su escritorio. El juego, la caminata y el deporte moderado deben ser considerados necesarios para la salud. o La hidroterapia Todo el mundo conoce la importancia de las duchas frías para estimular y de los baños tibios para calmar. Se debería alentar y acaso hasta obligar al adolescente a imponerse una disciplina de limpieza corporal, que será siempre benéfica, por cuanto favorece la eliminación de los desechos de la combustión muscular, y facilita la circulación sanguínea y la actividad cerebral. o El reposo No hay que confundir reposo con inactividad. Se trata más bien de un cambio de actividad. Cuidemos que el paso de la actividad intelectual al esfuerzo fisico no sea demasiado brusco. Hay que evitar que el educando se ponga a estudiar inmediatamente después de las comidas. Sepamos equilibrar las actividades y prever las transiciones. o El sueño Durante el crecimiento, el sistema nervioso que es el encargado de mantener en buen funcionamiento los órganos que están en pleno desarrollo, está sometido a un esfuerzo intenso. Por eso el sueño es indispensable. Hay que evitar las trasnochadas repetidas. o Leyes psicológicas En el animal los elementos esenciales de la sexualidad son las glándulas sexuales y las hormonas. Pero, declara el doctor Chauchard, "el órgano sexual principal del hombre es su cerebro". Si bien es cierto que las glándulas endocrinas desempeñan un papel importante, la Los Secretos del Amor 87 función sexual le corresponde por sobre todo y en forma permanente al sistema nervioso del adulto. El hombre es "el único ser dotado del poder de dominar a voluntad su sexualidad, el único capaz de verdadera continencia". 95 o El cerebro El estudio de la anatomía y la fisiología del cerebro nos revela que este órgano tiene tres zonas distintas. Se han publicado numerosas obras de divulgación acerca de este tema, que haríamos bien en consultar a causa de las informaciones que contienen y que necesitamos conocer. o Anatomía y fisiología del cerebro 1. El cerebro inferior, o cerebro primitivo del rinencéfalo (abarca varias zonas del cerebro), es el centro de la vida instintiva y afectiva común al hombre y al animal, del comportamiento alimentario y sexual, y de las manifestaciones de placer o de cólera. Los Secretos del Amor 88 2. El cerebro superior, o cerebro noético (relativo al conocimiento) es el asiento del conocimiento y la acción, del pensamiento y la inteligencia. "No se trata aquí de manifestaciones instintivas, innatas, sino de automatismos aprendidos. El cerebro superior es el órgano de las relaciones sociales y de la imitación. Ejercemos nuestra sexualidad según nuestro ambiente (libertinaje o moralismo)''. 96 3. El cerebro prefrontal, que comprende "la posibilidad de reflexión, de dominio propio y la prosecución de un ideal. Los circuitos nerviosos prefrontales forman el cerebro de la razón y el del sentimiento, para dar al hombre su verdadero modo de ser, que es una razón humanizada para el amor, en la plena dimensión de esta palabra. Es el verdadero corazón prefrontal, que nos permite amar verdaderamente''. Por lo tanto, ese cerebro desempeña un papel determinante al poner de acuerdo la sexualidad con el dominio de sí mismo. "El órgano principal de toda la vida humana es el cerebro. Esto vale tanto para la sexualidad como para cualquier otra cosa. Si podemos decir que el órgano sexual principal es el cerebro, es precisamente porque el sexo periférico se refleja en el cerebro bajo la forma de una imagen sensitiva y motriz, y porque podemos evocar ese sexo cerebral, lo que nos permite actuar sobre él para excitarlo o frenarlo eficazmente. Las sugestiones y sus variantes – las autosugestiones – constituyen el arte de utilizar nuestro cerebro para actuar sobre nuestro cuerpo''. 97 "Todas las observaciones hechas en el pasado acerca de la patología y la experimentación animal, complementadas con los exámenes de enfermos mutilados en esta región por las operaciones de lobotomía, han establecido que la zona prefrontal es el centro del dominio de sí mismo, del equilibrio del temperamento, de la legítima preocupación y de la inquietud frente al deber. Esta inquietud se transforma, en los casos patológicos, en ansiedad anormal y la operación mutilante la transforma en una indiferencia infantil. Esta es la parte del cerebro que nos da el sentido del futuro, de nosotros mismos y de los demás; el sentido de lo humano, que influye para que el contacto social no sea un simple diálogo verbal, sino una relación humana profunda. En una palabra, ese centro da a la personalidad humana su plena dimensión. No se trata de una máquina racionalista sin sentimientos, ni de una máquina afectiva sin lógica y sin razón, sino de la unidad de lo racional y de lo Los Secretos del Amor 89 afectivo en un nivel superior, que puede ser calificado como amor y corazón, dando a esas palabras su sentido más elevado. La neurofisiologia cerebral humana nos ayuda a salir de la ambigüedad de lo sentimental y de lo afectivo. "Hay un sentimentalismo subalterno, el de las novelas sentimentaloides, que depende del cerebro primitivo; y hay un sentimentalismo superior, que supera la razón sin ser contrario a ella, y que da su verdadero valor a lo humano. Todo esto depende del prefrontal. Esta zona del cerebro es el órgano de la verdadera libertad, que no es solamente dominio y capacidad de elección entre posibilidades, sino búsqueda de una conducta verdaderamente humana, la única capaz de darnos equilibrio y de permitirnos conservar nuestra libertad". 98 o Historia del cerebro El estudio del desarrollo del cerebro nos muestra hasta qué punto debemos cuidar a los niños. Cuando el óvulo es fecundado ya contiene en potencia las taras y las aptitudes del cerebro adulto. Ocho semanas después de la concepción el feto está provisto de una cabeza relativamente enorme con el cerebro anatómicamente formado. Al promediar la gestación el joven ser humano dispone de todas sus células nerviosas, que le servirán durante su vida entera, puesto que las neuronas son demasiado complicadas para dividirse y renovarse. Durante los dos primeros años de vida el cerebro va a madurar rápidamente y a ponerse en funcionamiento. Anatómicamente, un cerebro humano no está terminado, es decir, no dispone de su red nerviosa completa hasta el séptimo año. En ese momento el niño, si bien es cierto que tiene mucho que aprender todavía, "posee una personalidad, un carácter que cambiará muy poco". Finalmente, "entre los 18 y los 20 años el electroencefalograma del adolescente es como el del adulto. 99 o El pensamiento El cerebro comprende miles de millones de células nerviosas que forman combinaciones inextricables. Los circuitos de los aparatos Los Secretos del Amor 90 electrónicos no son más que una pobre imitación de esos circuitos cerebrales. Varios de ellos pueden funcionar independientemente y al mismo tiempo. "Todo el funcionamiento cerebral, base del psiquismo, se explica por una distribución fluctuante y armoniosa en el tiempo y en el espacio de las excitaciones y las inhibiciones de las neuronas (células nerviosas)". 100 En reposo, el cerebro es una simple aptitud que puede ser activada, es decir, inducida a pensar. El pensamiento no está localizado en una neurona, sino que es el resultado del funcionamiento en conjunto de miles de millones de células cerebrales. La activación de esas células se lleva a cabo mediante un proceso bioeléctrico específico muy diferente de las corrientes eléctricas comunes, porque ese influjo nervioso lo produce la materia viva. Todo el pensamiento reposa, pues, en estructuras fisiológicas que cambian de un instante a otro. El cerebro, por medio de los cinco sentidos, recibe constantemente innumerables mensajes que debe descifrar. De manera que a los reflejos innatos se agregan los reflejos condicionados. Así, los recuerdos se conservan en el cerebro gracias a la capacidad de las neuronas de reproducir las interconexiones que existieron entre ellas cuando el hecho se ha repetido cierto número de veces".101 ¿Cómo se constituyen esos circuitos básicos que se pondrán en acción cuando se los solicite? "La mente, el alma, se edifica con lo que le sirve de alimento, y a nosotros nos toca determinar la clase de alimento que recibirá. Está al alcance de todos escoger los temas que han de ocupar los pensamientos y amoldar el carácter''.102 Así como debemos deslizar en la máquina electrónica cartulinas perforadas a fin de que pueda trabajar y dar una respuesta, alimentamos constantemente nuestro cerebro. 1. Las lecturas son uno de los alimentos esenciales de nuestra vida psicológica. No hay que admirarse del mal comportamiento general si verificamos qué clase de publicaciones es la que más se vende. Si Los Secretos del Amor 91 queremos formar un buen carácter debemos evitar la lectura de todo lo que nos pueda llevar al abandono y la indisciplina. El estudio del mecanismo del pensamiento nos revela que nadie puede ser indiferente a una lectura. Es cierto que un texto por su efecto sorpresivo o por el carácter emotivo del lector puede impresionar más que otro, pero sea como fuere, ya se ha establecido un circuito que se fortalecerá mediante otra llamada del mismo género. 2. Los espectáculos. El teatro, el cine y la televisión no son, en general, una escuela de moralidad y armonía. Dos películas de cada tres presentan la sexualidad bajo su aspecto más desfavorable, y a menudo asociada con la violencia. Pensemos, igualmente, en todo los "posters" más o menos sugestivos de actrices de cine que los adolescentes fijan a las paredes de sus cuartos. Todo eso no los ayudará a evaluar objetivamente sus problemas personales. 3. Las conversaciones y las canciones constituyen otra manera de alimentar nuestro psiquismo. Reflexionemos en la influencia que ejercen esas canciones que repiten incansablemente esos jóvenes que se identifican con el cantante. El mercado está inundado de discos con ritmos alborotadores. Y la radio de transistores que los muchachos no abandonan, transmite frecuentemente mensajes deprimentes. No nos sorprendamos, entonces, que nuestra juventud esté a menudo tan trastornada y sea tan rebelde. La comprensión del mecanismo de nuestra vida psicológica nos da sencillamente la explicación. Además, no hay que olvidar que ese cerebro que ha recibido impresiones desde el exterior va a ejercer a su vez su influencia sobre el cuerpo. Los nervios que proceden del cerebro controlan el cuerpo. Mediante los nervios del cerebro las impresiones mentales se transmiten a todos los nervios del cuerpo como por hilos telefónicos, e influyen en la acción vital de cada parte del ser. Todos los órganos de movimiento son gobernados por las comunicaciones recibidas del cerebro. Si la mente está impresionada y se convence de que un baño le hará mal, la impresión mental se transmitirá a todos los nervios del cuerpo. Los Secretos del Amor 92 Los nervios controlan la circulación de la sangre. Mediante la orden del cerebro, los vasos sanguíneos se estrecharán y se perderán los buenos efectos que podría haber tenido el baño, simplemente porque el cerebro y la voluntad impidieron que la sangre circulara libremente. Otro ejemplo: usted tiene la impresión de que si toma un baño tendrá frío. El cerebro envía un mensaje a los nervios del cuerpo y los vasos sanguíneos sometidos a su voluntad no pueden cumplir su oficio y producir una reacción favorable después del baño.103 Si ese mecanismo es valedero para un pensamiento negativo, también lo es para un pensamiento positivo y tónico. La Escritura declara desde hace siglos que "un corazón alegre constituye buen remedio" (Proverbios 17: 22). Vemos, entonces, que no solamente pensamos con el cerebro sino con todo el cuerpo. Si queremos pensar bien y formar un carácter equilibrado, mediante nuestra manera de vivir, la elección de nuestras lecturas, relaciones y distracciones, debemos evitar alimentarnos con pensamientos negativos y deprimentes, y por el contrario formar el hábito de pensar sanamente, con alegría y optimismo. Es un hecho bien conocido que el "lavado de cerebro" puede transformar el psiquismo de una persona. Pero a menudo se olvida que la vida moderna, con sus múltiples requerimientos y con su insistencia en proclamar la importancia de los goces materiales y sensuales, ejerce permanentemente el efecto de un lavado de cerebro en un gran número de nuestros contemporáneos que no se toman tiempo para reflexionar, examinarse y decidir por sí mismos qué deben hacer con su vida. Demasiados de entre ellos sólo dejan funcionar su cerebro inferior, y se olvidan de valorizar el tesoro que les ofrece el cerebro superior y el cerebro prefrotal. o El sentimiento no debe ser confundido con el sentimentalismo. Este es un impulso rápido y pasajero que nos atrae hacia una persona por razones secundarias. El sentimiento por excelencia es el amor, que implica un juicio sobre el objeto, nos sobrepasa y ofrece el don de Los Secretos del Amor 93 nosotros mismos. Este amor depende de la zona prefrontal del cerebro. Veremos que en la elección de un cónyuge el amor no excluye la razón. o El carácter está determinado por el conjunto de nuestros pensamientos y sentimientos, de los que dependerá un comportamiento particular. Si estamos preocupados por nosotros mismos seremos exigentes , impacientes y coléricos. Si amamos a nuestro prójimo sentiremos el gozo de servir en lugar de que nos sirvan. Así nuestro carácter se formará y se transformará según las influencias que hayamos sufrido o escogida. "Dime con quién andas y te diré quién eres". o La conciencia. El cerebro no es solamente el órgano donde se elaboran nuestros pensamientos y donde se encuentran los mecanismos que nos permiten sentir y actuar. Es también el órgano mediante el cual tomamos conciencia. La atención, semejante a un faro que ilumina una mínima porción del funcionamiento cerebral, permite la reflexión y la conciencia moral. Esta conciencia, localizada en el cerebro prefrontal, tiene bajo su dependencia las actividades del cerebro inferior y superior. Gracias a esta toma de conciencia, a ese conocimiento de nosotros mismos y de nuestras posibilidades intelectuales, podemos organizar nuestra vida en función del ideal que hayamos escogido. o La voluntad es justamente la facultad de razonar, escoger y actuar. Por eso, la verdadera educación no es un mero adiestramiento. No consiste en "quebrar la voluntad" sino en orientarla. Los psicólogos reconocen que hasta los dos años se puede educar verdaderamente a un niño y enseñarle a obedecer, no por obligación y por temor, sino porque se le hace conocer, comprender y aceptar las reglas que condicionan su propio desarrollo y su integración en la sociedad. Los mismos psicólogos admiten que hasta los siete años todavía se puede ejercer una influencia menor, pero aun eficaz. Y precisamente esos dos períodos corresponden a dos etapas del desarrollo anatómico y fisiológico del cerebro. Cuando los circuitos se establecen en el cerebro del niño es necesario, mediante una reflexión y una observación continuas, ayudarlo a poner los Los Secretos del Amor 94 fundamentos de la conciencia, de la voluntad y de sí mismo que le serán particularmente necesarios para el dominio de la sexualidad. Es una lástima que muy a menudo se piense que el niño es demasiado pequeño y que no puede comprender. Sin embargo, el recién nacido, desde los primeros días de su vida, sabe discernir si sus llantos serán seguidos de algún efecto. Cuando los padres se deciden a intervenir en la educación del bebé frecuentemente ya es demasiado tarde. Si queremos que los adolescentes sean los amos de su sexualidad, enseñémosles cuando son pequeñitos a no golpear caprichosamente con el pie en el suelo, a no tirar constantemente sus juguetes al piso o dispersarlos por toda la casa. Démosles el sentido de orden, el respeto por los que lo rodean. Actuemos con firmeza pero sin rigidez; con suavidad y dulzura. Si el niño aprende a no romper el juguete de su hermanita o a no hacer ruido cuando ella duerme, le será mucho más fácil respetar a la joven que encontrará a los veinte años para establecer con ella relaciones armoniosas, que no son más que la prolongación de las establecidas por el bebé con su ambiente durante su primera infancia. o El dominio de sí mismo o disciplina personal es la puesta en ejecución de todas las energías para alcanzar un fin. Quien es dueño de sí mismo no condiciona sus reacciones de acuerdo con las meras circunstancias exteriores, sino que actúa en función de un plan preestablecido. El dominio propio debe apoyarse en un conocimiento de sí mismo. Por lo tanto, todo individuo debe medir sus facultades y ser fiel a su ideal, para evitar colocarse, tanto como sea posible, en situaciones en que la influencia exterior supere sus posibilidades de resistencia. Aun al joven mejor intencionado le resultará muy difícil mantenerse fiel a su ideal si elige la compañía de camaradas que proclaman sin cesar la necesidad de una completa libertad sexual. Lo que escuche y vea lo llevará rápidamente a hacer lo mismo, a menos que tenga la suficiente sabiduría para huir con rapidez de esa mala influencia. Los Secretos del Amor 95 Ese dominio propio se adquiere en la infancia. Se dice que los ingleses saben dominar muy bien sus sentimientos. Se cita igualmente el ejemplo de los japoneses, que están de tal modo habituados a dominarse que aun entre los alienados se desconoce por completo la locura furiosa y se cuida a esos enfermos en casas con tabiques de papel. El dominio adquirido y desarrollado durante la infancia y la adolescencia hará posible el control de la sexualidad instintiva. "La paradoja que se observa en la unión sexual humana es que en realidad se trata de un esfuerzo incesante para dominar los sentidos, mientras que habitualmente se trata de hacer todo lo contrario, con lo que se llega a la realización de un acto frustrante e insatisfactorio, en el que la culminación voluptuosa desciende a los límites del automatismo, y entonces se tiene tanta conciencia de él como la que podría tener un animal. Pero lo que es normal para un animal no lo es para el hombre. El animal ejerce una función biológica de fecundación; el hombre entra en relación íntima con un ser amado en Presencia de Dios, y decide con ese ser si debe dar nacimiento a otro ser. Tiene, pues, que seguir siendo un cerebro consciente, lo que no quiere decir ni racionalismo ni verbalismo. La voluptuosidad procurada como fin único es nefasta para la unión; debe acompañarla armoniosamente, como en sordina; pero es la paz y la alegría indescriptibles de la unión íntima y existencial de la comunión sexual lo que debe primar. La sexualidad sensual, por el contrario, disipa la plenitud de la unión. Se actúa solamente; el ser íntimo desaparece".104 Algunos podrían temer que este dominio impida toda espontaneidad. Por el contrario, la favorece. Tomemos el ejemplo de un violinista. El artista debe practicar mucho a fin de dominar sus reflejos. Cuando está dando su concierto podrá con más soltura dar libre curso a sus sentimientos porque no tendrá que preocuparse más de cómo sostener el arco o de la posición de los dedos. La técnica no es un fin en sí mismo, sino el medio de expresar su personalidad. El dominio propio tampoco es un fin en sí mismo, una técnica que convierte al hombre en autómata, sino el medio de llegar a la realización personal más completa. Los Secretos del Amor 96  Las leyes espirituales Hay que considerar finalmente, las influencias extemas. El hombre no vive en un mundo vacío. La parapsicología se plantea muchas preguntas a las cuales la Biblia ha respondido desde hace siglos. Hay en el universo invisible dos clases de seres: unos malvados y los otros bienhechores. Los primeros se esfuerzan por hacernos cumplir actos contrarios a nuestro ideal. En los evangelios el relato de las tentaciones de Jesús en el desierto son un ejemplo de ello y nos sería fácil encontrar muchos más. San Pablo dijo: "Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino... contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes" (Efesios 6:12). Por otra parte, los ángeles pueden estar a nuestro lado para sugerirnos pensamientos de amor, servicio y sacrificio. Mediante nuestro sistema nervioso percibimos las influencias exteriores. A veces nos sentimos impulsados a hacer algo y luego nos excusamos diciendo: "Era más fuerte que yo". Sin duda fue así porque en el momento de la cólera o de la mentira no invocamos la ayuda que podría habernos dado la victoria. Se ha dicho también que el Espíritu Santo nos enseñará, nos convencerá, nos conducirá y nos consolará... Las tres tentaciones de Jesús que evocamos hace un instante son la expresión de todas las que podemos encontrar en el curso de nuestra vida. Es fácil comprender que no somos capaces de resistir a las potencias demoníacas con nuestras propias fuerzas. Sepamos recurrir a las armas espirituales. "Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios; orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos'' (Efesios 6: 13-18). Los Secretos del Amor 97 Es necesario que alcancemos dos fines: tener conocimiento y obtener poder. Tener el conocimiento del hombre, de sus posibilidades, de sus límites y de su destino, de los peligros que encuentra y de los medios puestos a su disposición para triunfar. Sin duda la ciencia responde parcialmente a algunas de estas preguntas, pero permanece en silencio con respecto a las otras. Sólo la revelación divina nos permite conocer de una manera precisa lo que somos y lo que podemos ser. Veremos cómo la Escritura Santa aborda francamente ese inmenso y capital problema de la sexualidad. Hay que inclinarse sobre esos textos con atención, respeto y lealtad, no para buscar allí una prueba de nuestras propias concepciones, sino para aceptar la reveçacoón. Obtener la potencia que viene de Dios para vencer todos los obstáculos que están en nosotros. Se presentan dos condiciones muy sencillas. Todos las pueden aceptar: obedecer las instrucciones divinas y orar con constancia y fervor para obtener la ayuda del Todopoderoso. Obediencia y oración. Esas dos actitudes no tienen valor a menos que sean la expresión del amor de la criatura hacia su Creador. El ser humano no puede, frente a la certeza de la existencia de su sexualidad, incorporarla como un elemento digno de su persona, a menos que se constituya en amo de sí mismo y de su destino eterno. La educación de la sexualidad es una obra esencial que comienza con el nacimiento y termina con la muerte de una persona. Requiere el empleo de todas las energías físicas, morales y espirituales. Esta lucha le permitirá aceptar su sexo e integrarlo a su personalidad para ser plenamente un ser humano. Los Secretos del Amor 98 LA EXPERIENCIA DE LA SEXUALIDAD El flirteo El flirteo es una modalidad que se ha extendido muchísimo en estos últimos decenios. Es la consecuencia del aumento de las oportunidades de encuentro entre jóvenes y muchachas. Como consecuencia del descenso de las normas de moral, se ha llegado a clasificar como flirteo toda forma de intimidad con exclusión de la unión sexual propiamente dicha. Una encuesta hecha en un colegio norteamericano reveló que las jóvenes llegaban al casamiento después de haber abrazado en término medio a 75 muchachos, y el 88% de ellas habían tenido previamente la experiencia de una cierta intimidad amorosa. Es evidente que esto produce tensión nerviosa y trastornos fisiolégicos que retardan o impiden la madurez biológica y psicológica. Si una joven desea establecer relaciones amistosas con jóvenes varones, pero teme que esto la llave por malos caminos, ¿qué puede hacer? Hay cuatro maneras de proceder que están a su disposición:  Decidirse a no hacer nada que contraríe su conciencia. Una joven que se respete siempre se hará respetar. Su actitud, que puede ser amable y cortés, mostrará claramente que no se puede esperar otra cosa de ella.  Evitar las amistades con jóvenes cuya actitud, palabras y reputación revelan liviandad.  No ponerse en una situación en la que corra el peligro de perder el dominio propio (beber alcohol, la soledad, etc.).  Comprender, como lo dijo Musset, que no se juega con el amor y que un corazón quebrantado lo es a menudo para siempre. Los Secretos del Amor El amor a primera vista 99 ¿Qué se puede decir acerca del amor a primera vista? Parece ser la negación misma de la elección amorosa, puesto que es una impresión tan fuerte y súbita que el razonamiento no puede participar en esa nueva orientación de los sentimientos. Hay que reconocer, en primer lugar, que el amor a primera vista no se limita a los seres humanos. Podemos experimentar también una atracción súbita y violenta por un paisaje, un objeto o una profesión. Parecería que se descubre de repente algo que se estaba buscando más o menos inconscientemente. Los sentimentales, los emotivos y los nerviosos son más susceptibles de pasar por una experiencia de este género. No hay edad para ello. Dante tenía nueve años cuando experimentó el amor a primera vista por Beatriz, y Goethe 75 cuando quedó apasionadamente prendado de Ulrica von Lavezon y la pidió en casamiento. La vida moderna, que facilita las relaciones entre varones y mujeres, favorece el amor a primera vista. Un profesor de filosofia le da a este fenómeno el nombre de "impresión". "La impresión es un hecho psicológico que canaliza el instinto por medio de la primera experiencia y lo hace en principio de modo irreversible". "Se puede decir que el que experimenta un amor a primera vista es alguien que, sin saberlo, ha sufrido cierta impresión en el momento del desarrollo del instinto sexual, hacia los doce años, y que encuentra de repente, siempre sin darse cuenta, un 'stimulus signal' (señal estimulante) que tiene para él gran valor y que abre la puerta del instinto".105 Esta impresión puede haberse producido en la primera infancia. Ese profesor cita el caso de una pareja de negros que confió durante algún tiempo su niño al personal blanco de una clínica. El niño se puso a llorar a gritos, asustado, cuando volvió a ver a sus padres. Había sido "marcado" por los blancos que lo habían cuidado, y es muy posible que hacia los 18 o los 20 años haya experimentado de nuevo cierta repulsión Los Secretos del Amor 100 por los negros y una atracción por los blancos. Nadie comprenderá entonces los problemas sentimentales de ese joven. La intensidad de la primera emoción no debe impedir a "la víctima" tomar cuenta de sí y dominarse. El tiempo permitirá descubrir si hay en nosotros razones profundas y valederas que expliquen esa súbita atracción, para llegar entonces a conclusiones acertadas. La experiencia preconyugal La frecuencia de estos casos es verdaderamente alarmante. Se verifica que los varones por lo común pierden su virginidad antes del casamiento, aunque generalmente esperan que sus esposas la hayan conservado para ellos. Las encuestas demuestran que las muchachas no quieren ser menos que sus camaradas. En Inglaterra el 40% de las jóvenes, y en los Estados Unidos el 45%, tienen una experiencia sexual antes del casamiento. En Rusia una doctora que examinó una clase de alumnas de 16 años más o menos, afirmó que el 80% había tenido relaciones sexuales.106 Lo más revelador es conocer, gracias a una encuesta femenina, las razones de tal actitud: el 45% lo hizo para liberarse, el 24% por curiosidad, el 15% por higiene y el 14% por amor.107 Para tratar de poner remedio a esta situación hay que descubrir sus causas. Son de dos clases: psicológicas y sociológicas. En primer lugar la falta de disciplina personal proveniente de la ausencia de educación durante la primera infancia. En segundo lugar, una falta de personalidad. "Tengo la firme convicción de que la esencia del problema para la mujer de hoy no es de índole sexual sino de identidad, condicionada por la creencia de lo que debe ser la mujer. Para evitar el problema, entonces, trata de no crecer".108 Mediante su comportamiento libertino la joven en este caso trata de afirmar su personalidad. Poco le importa su pareja. La sexualidad se convierte en un fin. Hay que realizarla. Los Secretos del Amor 101 "Al hablar con esas muchachas y con las asistentes sociales que tratan de ayudarlas, me he dado cuenta muy pronto que para ellas el sexo no tiene existencia real. No disfrutan. Mucho menos se sienten satisfechas. Usan las relaciones sexuales – o pseudosexuales – para tratar de contrarrestar el sentimiento de su propia inexistencia. En esas condiciones no importa quién sea el muchacho que las posea: las jovencitas literalmente no lo 'ven', y no pueden verlo, puesto que ellas mismas no saben quiénes son. Por otra parte, no lo sabrán jamás si se ocultan detrás de los razonamientos fáciles que les suministra la corriente filosófica popular para evitar mediante el sexo los esfuerzos que les harían adquirir su personalidad".109 Hay también una búsqueda de seguridad. Se desea el encuentro y el apoyo de otra persona, aunque ese apoyo sea sólo temporal. Se le quiere dar sentido a la vida propia desempeñando un papel en una vida ajena. En cierta forma se desea vivir la existencia por medio de otra persona. "La manifestación más común de la existencia vivida por medio de otra persona consiste en depender de ella creyendo que eso es amarla. Pero esa adhesión intensa y obstinada no tiene nada que ver con el verdadero amor que es devoción, comprensión intuitiva, y alegría de ver al otro afirmarse según su naturaleza propia y a su manera. Por el contrario, es esencialmente posesiva y tiende a privar al compañero de toda 'vida personal'. . . Se necesita al otro, no para unirse a él realmente sino para llenar su propio vacío, su propia nada. Ese vacío, al comienzo, es sólo un producto de la imaginación, pero como consecuencia de la sistemática asfixia del yo tiende a volverse real. Todos los esfuerzos hechos para anexar una personalidad viviendo por medio de ella no consiguen librar al individuo de un vago sentimiento de ausencia. La represión de los impulsos espontáneos deja al sujeto en un estado doloroso de vacío afectivo y en una especie de inexistencia. . .". 110 Las causas sociológicas de este fenómeno son dos. Por una parte el fárrago de insinuaciones sexuales lanzado sobre la gente por todos los medios modernos de comunicación (prensa, cine, radio, televisión, etc. ) y por la otra la necesidad de pescar marido como medio de asegurar el bienestar financiero o la situación social personales. El resultado al que se llega es la publicidad de la sexualidad, tal como se la hace en los Estados Unidos, por ejemplo. Los Secretos del Amor 102 "Lejos de cumplir sus promesas de felicidad carnal ilimitada, el sexo, en una América del Norte sometida al imperio del mito de la mujer, tiende a convertirse en una extraña esclavitud nacional, singularmente desprovista de alegría, cuando no es en realidad una irrisión despreciable; las novelas llenas de sexualidad son cada vez más explícitas y a la vez más deslucidas. La sexualidad pegajosa de las publicaciones dedicadas a la mujer tiene algo de repulsivo y malsano. La constante aparición de manuales que describen nuevas técnicas es en sí misma el índice de un descenso igualmente constante del entusiasmo en este aspecto". 111 La elección del cónyuge Ya hemos dicho que el adolescente a menudo confunde la inclinación pasajera con el amor verdadero. Constantemente los jóvenes se preguntan si el sentimiento que experimentan es un amor verdadero y profundo, y les gustaría recibir consejos antes de comprometer su porvenir y el de su descendencia. Como el amor a primera vista no es la regla universal y lo más común es que los interesados tengan tiempo de reflexionar, he aquí algunas declaraciones destinadas a ayudarlos. Las preguntas que las inspiran fueron formuladas por mujeres jóvenes, y están destinadas en primera instancia a ellas, pero estas reflexiones también sirven para los varones.  ¿Qué se puede decir cuando hay una gran diferencia de edad entre los dos miembros de la pareja? Puede haber perturbaciones en los hijos y complicaciones psicológicas entre los esposos. El caso del hombre que escoge una mujer mucho mayor que él es más desfavorable que el de un hombre mayor que se casa con una jovencita. Sin embargo, un hombre que tiene veinte años más que su compañera posee un concepto muy diferente de la vida. No cuenta ya con la misma energía y la misma paciencia de antes para ocuparse de los niños. La joven, por otra parte, podría evitarse muchas dificultades si tratara de Los Secretos del Amor 103 averiguar, antes de casarse, por cierto, por qué ese hombre no se casó antes o no se volvió a casar. 112  ¿Goza él (el novio) de buena salud? ¿Fueron sanos sus padres? Este es un factor muy importante. Un marido que a menudo está enfermo, que se gana la vida con dificultad, que engendra hijos enfermizos, significa una tremenda desventaja para el hogar.  ¿Es verdaderamente inteligente? No se trata aquí de instrucción, diplomas o elocuencia, sino de la verdadera inteligencia que sabe llegar al fondo de las cosas. He aquí tres criterios que pueden servir de referencia: a. ¿Puede discutir sin sentirse abrumado o irritado por una opinión contraria? b. ¿Acepta que se le muestren sus errores? c. ¿Escucha amablemente los consejos? Si puede responder afirmativamente estas tres preguntas, es señal de que conoce sus limitaciones y sabe aprovechar la experiencia ajena.  En el aspecto afectivo, ¿es equilibrado, o se deprime fácilmente, se exalta o es exagerado en sus reacciones? Este es un elemento importante para la armonía familiar.  ¿Es fiel? Si durante sus entrevistas y el noviazgo usted verifica que no es "la única", hay muchas posibilidades de que más tarde suceda lo mismo. Si en el momento de mayor amor usted no ocupa la mayor parte de sus pensamientos y sus atenciones, ¡entonces, sea prudente!  ¿Es optimista? El gozo y el entusiasmo son necesarios para la vida en común. Las dificultades no faltarán y si el jefe de familia no posee esas cualidades todo el mundo padecerá.  ¿Sabe colaborar y hacer frente a sus responsabilidades? Es posible darse cuenta de ello al observar sus relaciones con los demás. Si no logra establecer una buena comunicación con el prójimo, si siempre echa la culpa a los demás, si no logra conservar su trabajo, entonces, si después del casamiento las cosas no van bien, la culpa será suya y usted tendrá que soportar el peso de las responsabilidades. Los Secretos del Amor 104  ¿Sabe manejar el dinero? En primer lugar, no hay que dejarse deslumbrar por los regalos. Son sin duda la expresión de una verdadera generosidad y de un sacrificio real, pero pueden ser también una carnada o una prueba de descuido financiero al cual habrá que hacer frente más tarde.  ¿Pertenece al mismo medio social, cultural, racial o nacional? Por más que digamos que no nos casamos con la familia del otro, ésta continuará interesándose por la felicidad del hijo por quien luchó durante una veintena de años. La familia del marido se interesará también por los hijos de éste que serán los suyos, y no dejará de presentar su punto de vista acerca de su educación. Gustave Thibon escribió a este respecto: "La identidad del medio social de la pareja me parece que es una de las condiciones fundamentales de la felicidad conyugal. Es verdad que no excluyo en absoluto las uniones entre personas de medios sociales diferentes. Creo solamente que deben ser la excepción. Exigen a ambos contrayentes cualidades individuales que no se le pueden exigir a la gente común... "En una unión entre individuos del mismo ambiente, los hábitos, los gustos, las necesidades comunes, todo ese complejo de elementos biopsicológicos imponderables que constituyen lo que se llama generalmente las costumbres, contribuyen a cimentar la armonía. En el caso contrario, todo el peso del pasado de ambos esposos tiende, en cierta manera, a desunirlos. No se sabe hasta qué punto tal o cual comportamiento material o moral totalmente natural en un cierto medio social, puede ser un factor de peñurbación y escándalo en otro medio''. 113 En ciertas condiciones la unión de dos personas de raza diferente puede proporcionar felicidad a la pareja, pero es de temer que los hijos experimenten injustamente la amargura de ser rechazados por las dos sociedades de las cuales son originarios sus padres. 114  ¿Depende de sus padres psicológica y sentimentalmente? Esta pregunta le cuadra particularmente al hijo único de una viuda o una divorciada que volcó en el hijo la ternura que debería haber dado a su cónyuge. Puede ser que éste se sienta ligado a la madre, por causa de una Los Secretos del Amor 105 dependencia que no facilitará la unidad conyugal. Lo que piensa "mamá" se opondrá a menudo a lo que piensa usted.  ¿Acepta usted todos sus defectos? ¿Son graves o poco importantes? Sin duda piensa que con su amor lo transformará. Pero, desgraciadamente, todavía no se ha encontrado la varita mágica que permita tal resultado, y si más tarde usted le reprocha sus defectos, se arriesgará a oírle decir: "Yo era así antes; no te obligué a que te casaras conmigo".  ¿Tiene usted una deficiencia física o una experiencia moral oculta y que teme revelar porque perderá la estima de su pretendiente si éste la llega a conocer? Si hay alguna falla física no espere a que él la descubra más tarde. Si se trata de una experiencia moral, acuérdese que no faltará un "alma caritativa" que se encargará de hablarle del asunto. Es mejor que esos problemas se enfrenten con franqueza. Si él no puede soportar esta desilusión, usted se evitará a sí misma una desilusión más grave aún en el futuro.  ¿Se siente usted orgullosa al presentarlo a sus padres y amigos? Si éste no es el caso, no armonizan ustedes, o los medios sociales de donde proceden. Es adelantarse a una ruptura con el medio donde usted ha vivido durante la infancia y que ha formado su personalidad. Corre el riesgo de sufrir terriblemente más tarde. Su elección no debe ser una actitud de rebeldía contra un medio familiar y social demasiado austero. No se construye la vida sobre la rebeldía.  ¿Tienen intereses, gustos e ideales comunes? Nos referimos al trabajo, al arreglo del hogar y las recreaciones. Después de mirarse a los ojos tomados de la mano, hay que trabajar juntos, y eso supone gustos semejantes o complementarios en muchos aspectos de la vida. Habrá que hacer siempre un esfuerzo de adaptación, pero es necesario que lo esencial se haga de antemano.  Entre los problemas a considerar se encuentra el del número de hijos que se tendrán y los medios que van a emplear para limitar su número o para espaciar los nacimientos. Como veremos más tarde, éste es un problema primordial de la vida en común y concierne a todos los Los Secretos del Amor 106 aspectos – físicos, morales, y espirituales – de la personalidad de los esposos.  ¿Tienen los mismos conceptos filosóficos o religiosos? Es un punto capital. Toda nuestra vida, querámoslo o no, está influida por nuestras ideas filosóficas o religiosas, que constituyen la base de todo nuestro comportamiento. En este aspecto, el más noble del ser, debe comenzar a forjarse la unión de los esposos. Si no es así, habrá asociación pero no unidad verdadera. Esta divergencia planteará problemas a los hijos quienes, al no saber dónde está la verdad, terminarán por no creer en nada y perderán así un elemento primordial para la formación de su personalidad. En cuanto a las promesas que se hacen de que cambiarán más tarde o de que aceptará sus convicciones posteriormente, no se engañe. Si la persona es verdaderamente sincera, caminará inmediatamente con usted al mismo paso. Si su convicción no está fundada en ese momento, no hay ninguna seguridad de que lo esté más tarde. Además, en el aspecto espiritual, no hay que considerar solamente la identidad de fe o doctrina, sino el deseo de realizar una experiencia espiritual auténtica. Para muchas personas la religión es una simple etiqueta que se lleva puesta para satisfacer la conciencia y ser admitidas en la "buena sociedad". El creyente deberá estar convencido de que si Dios tiene un plan para cada uno, el compañero de la vida se encuentra incluido en ese plan. Deberá, por lo tanto, buscar en esas circunstancias más intensamente la sabiduría de Dios. "Si los hombres y las mujeres tienen el hábito de orar dos veces al día antes de pensar en el mabimonio, deberían orar cuatro veces diarias cuando tienen en vista semejante paso. El matrimonio es algo que influirá en vuestra vida y la afectará tanto en este mundo como en el venidero". 115 El compromiso será la confirmación oficial de la elección mutua de los futuros esposos. El noviazgo no debe ser ni demasiado largo ni demasiado corto. Debe permitir a los novios la posibilidad de conocerse mejor y de enfrentar de una manera más precisa los problemas personales que se les presentarán a ambos. Los Secretos del Amor 107 Si las relaciones entre los novios resultan difíciles, es mejor que rompan a fue sigan adelante obstinadamente. Si dos personas no se adaptan cuando las verdaderas dificultades no han comenzado todavía, hay motivos para dudar del porvenir. Sería más prudente poner fin a una experiencia destinada al fracaso, que perseverar por razones de prestigio personal, familiar o social.  ¿Tiene conciencia de sus responsabilidades en cuanto a usted misma, al hogar y a los niños? Es fácil darse cuenta de cuáles son sus preocupaciones, ver si él comprende que debe asumir las cargas financieras del hogar y si está dispuesto a pañicipar en la educación de los niños dándoles el apoyo económico y moral necesario. ¿Está dispuesto a procurar el interés general antes que el personal? Si el joven que usted ha analizado no posee todas las cualidades mencionadas en este cuestionario, no se desanime; no significa que no será un buen marido. Basta observar para verificar que nadie posee todas las cualidades. Lo importante es que los dos no tengan en común los mismos defectos (pereza, violencia, etc.). Si así sucediera el ambiente familiar podría malograrse muchísimo. Abra los ojos antes que sea demasiado tarde. Es necesario que, con plena lucidez, se contemple el porvenir a la luz de los talentos y cualidades, y también a la de los defectos que cada uno aporta a la sociedad matrimonial, con el deseo de hacer concesiones recíprocas, de buena voluntad y amor. Padres: comenzad con vuestros hijos, desde la más tierna edad, la educación para el amor. Ganad su confianza, acompañadlos con ternura. Sostenedlos en sus luchas. Habladles con franqueza y sin titubear, y mostradles el ejemplo del propio hogar, apacible y feliz, donde reina el amor. Adolescentes: la sexualidad es un elemento importante de vuestra personalidad. No la convirtáis en sensualidad animal. Sea el dominio de vuestros instintos el medio de afirmaros para asegurar vuestro destino de hombres y mujeres mediante un amor verdadero. Los Secretos del Amor 108 LOS FUNDAMENTOS DE LA FELICIDAD CONYUGAL El concepto del hombre Para que la armonía reine en el hogar, es necesario que se comprenda tanto la naturaleza masculina como la femenina, que se conozcan sus similitudes y sus diferencias. En el aspecto físico la gran diferencia del sexo no se manifiesta únicamente por medio de los órganos sexuales, sino por lo que podríamos llamar el sexo celular. Entre los 23 pares de cromosomas, un par es distinto. En la mujer esos cromosomas son idénticos: XX; en el hombre son diferentes: XY. La ciencia de estos últimos años ha revelado que para ser hombre o ser mujer hay que poseer XY o XX en todas las células. 116 El sexo está, pues, bien determinado en todo ser humano.Sin embargo, existen también grandes semejanzas entre lo masculino y lo femenino, porque si bien es cierto que un par de cromosomas es diferente, los otros son idénticos en el hombre y en la mujer. En el embrión, el sexo aparece recién en el tercer mes. Gracias a la intervención de las hormonas habrá una evolución, en un sentido o en el otro, de los elementos constitutivos de los órganos genitales, de modo que se puede afirmar "que todo ser humano lleva en sí rastros de bisexualidad anatómica, residuos de una bisexualidad embrionaria". 117 En el momento de la formación embrionaria pueden haber anomalías, exageraciones o insuficiencias, que más tarde darán lugar a los cambios de sexo, acerca de los cuales nos cuentan los diarios de vez en cuando. La ciencia, al estudiar las glándulas endocrinas, ha comprobado su influencia sobre la psiquis. Una inyección hormonal promueve el desarrollo de las glándulas mamarias y despierta el espíritu maternal. Por otra parte, todos segregamos a la vez hormonas masculinas y femeninas. La proporción de hormonas masculinas es evidentemente mayor en el Los Secretos del Amor 109 hombre, y lo contrario sucede en la mujer. Pero esta proporción está sometida a variaciones. En el ámbito de lo hormonal es más evidente la bisexualidad humana. Esto nos prueba que, a pesar de las diferencias, hay una unidad física profunda entre el hombre y la mujer. En el aspecto psíquico igualmente existen ciertas diferencias que trataremos más adelante. El hombre está generalmente orientado hacia el exterior, hacia la conquista, el descubrimiento y la acción, lo que acarrea, sobre todo, el desarrollo de la reflexión. La mujer en cambio está orientada hacia el interior, hacia lo intuitivo y lo sentimental. Esto no debe inducirnos a olvidar, sin embargo, que entre los dos hay una unidad psicológica profunda. "La mujer exclusivamente introvertida viviría en un perpetuo ensueño y sería inepta para la acción y la reflexión. El hombre enteramente extrovertido, completamente dedicado al mundo exterior, sería de una dureza inhumana, incapaz de comprender, no solamente a los demás, sino de comprenderse a sí mismo; falto de intuición, sería inepto para toda actividad verdaderamente creadora, y su materialismo sería terrible y estaría cerrado a toda vida espiritual. Entre una mujer perfectamente 'femenina' y un hombre perfectamente 'masculino', podría haber copulación, pero no amor".118 El filósofo Emmanuel Mounier declara: "En cada uno de nosotros coexisten los dos principios: la virilidad y la femineidad. No puede haber equilibrio sexual a menos que uno de ellos domine definidamente. Pero la condición de este dominio aparentemente es que uno de ellos ceda un poco de lugar al otro". "Una bisexualidad psíquica con una dominante monosexual basada en una sexualidad fisiológica permanentemente estancada podría ser la definición del equilibrio normal del ser humano".119 Es posible decir, entonces, que ser hombre o ser mujer implica dos formas complementarias de ser un ser humano, lo que está confirmado por la declaración del Génesis que dice: "Varón y hembra los creó" (Génesis 1:27). Los Secretos del Amor 110  El amor. Entre estos dos seres, tan parecidos y tan diferentes, tan cercanos y tan lejanos, ¿cuál será la influencia del amor? Todo dependerá evidentemente del concepto que se tenga de él. Se olvida muy a menudo que el amor debe ser la expresión de todo el ser. "Los trastornos de la sexualidad son siempre provocados por trastornos de la personalidad... La sexualidad es siempre una manifestación infalible del comportamiento interior".120 El amor entre dos seres que experimentan atracción sexual puede perseguir tres fines: establecer contacto con el ser amado, la búsqueda de la felicidad mutua y la procreación, o el placer sensual. En las civilizaciones primitivas se busca la procreación ante todo. En nuestros días, en cambio, el amor implica principalmente la búsqueda del placer. Pero esto es un error fundamental. Por una parte, la satisfacción del instinto sexual, contrariamente a lo que se dice, no es semejante en el hombre a la necesidad de comer, por ejemplo. Muchos solteros continentes gozan de excelente salud. Por otra parte, en el contacto sexual se implica a otra persona. Ciertos sexólogos norteamericanos, cuya influencia se hace sentir en Europa y en el mundo, son pañidarios de la libertad sexual. Consideran que no dañar al compañero es la única regla que hay que tomar en cuenta. Pero, ¿cómo saberlo de antemano? ¿Quién puede calcular el sufrimiento de aquél o de aquélla que, habiéndose sustraído por un momento a su soledad, la sentirá después con más dolor? ¡Qué tensiones y cuántas neurosis pueden provenir de experiencias repetidas, artificiales, pasajeras, en las que pañicipa sólo la naturaleza física, pero que trastornan todo el psiquismo de la persona! Este concepto del amor, reducido a su aspecto físico, rebajado a la satisfacción de un instinto animal, es nefasto para el equilibrio del individuo. Hay que señalar el extremo contrario. Mencionaremos el caso que cita Ignacio Lepp de una mujer llamada Elizabeth, de treinta años. Era completamente frígida a pesar de sus ocho años de casamiento. Suponía que la fecundación se producía mediante los besos, y que los bebés Los Secretos del Amor 111 nacían por el ombligo. Los médicos y los psicólogos están de acuerdo en declarar que la ignorancia de las más elementales nociones de la sexualidad es enorme entre muchas personas en el momento del casamiento. En la Edad Media el amor romántico rindió honores al amor platónico, pero se redujo a la literatura; nunca llegó a ser algo concreto. La persona que esquiva la realidad física de la sexualidad pone de manifiesto un rechazamiento neurótico de la realidad. El amor compromete nuestro ser social. "Ser social es sentir en la carne la necesidad de los demás – escribe el Dr. Chauchard –. El hombre no es naturalmente normal a menos que establezca un equilibrio entre su necesidad de expansión, de afirmación de sí mismo y su necesidad de simpatía. Necesita llegar a un punto óptimo: ni demasiada expansión tiránica y dominadora, ni demasiada sumisión y esclavitud". 121 Este equilibrio y este intercambio deben poder realizarse en el encuentro amoroso, con la condición de que los dos se entreguen totalmente teniendo en cuenta la felicidad del otro. "No basta unir dos órganos genitales para satisfacer una necesidad o para procrear; se trata del encuentro y la unión de dos personas. No se puede obtener equilibrio en ese encuentro, a menos que los dos sean personas y se consideren personas. Si el otro es un objeto, una presa o un simple cómplice en la sensualidad, no puede haber equilibrio sexual. En las relaciones de este tipo entre personas, se trata de dar y de aceptar mutuamente y no de poseer en forma egoísta. Hay una entrega total, pero a condición de no ser dominado, de conservar la libertad, de entregar el don y de recibir en cambio otro don. Darse totalmente es entregarse en cuerpo y alma, y con todo el ser, lo que supera por lejos lo simplemente genital, pero que exige el dominio de lo genital para que no sea un obstáculo, sino, al contrario, una condición más perfecta del don total".122 El amor debe abarcar nuestro ser moral y espiritual. Somos criaturas y dependemos de un Creador. El apóstol San Pablo, cuando escribió a los cristianos que vivían en Roma en su época, dijo: "Os ruego. . . que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional" (Romanos 12: 1). ¿Por qué es racional Los Secretos del Amor 112 (lógico) ese don, por qué es agradable a Dios? Porque es conforme a nuestra naturaleza, puesto que el amor es la expresión total de nuestro ser: cuerpo, alma y espíritu. Porque Dios es el dueño de nuestro ser en su totalidad, y somos personas cuando consideramos la armonía y la unidad de esos tres elementos: fisico, psíquico y espiritual. San Agustín lo dijo: "Quien no es espiritual hasta en su carne, llegará a ser carnal hasta en su espíritu". Se podrían parafrasear estas palabras del siguiente modo: "Quien no es espiritual hasta en su sexo, llegará a ser sexual hasta en su espíritu". En este aspecto, una detención a mitad de camino equivale a una derrota completa que no perdona nada, y que produce en cambio las monstruosas confusiones del erotismo místico o del espíritu dedicado a la carne. "El amor no depende del 'orden del día' sino del orden del día final".123  La predisposición para el amor es muy desigual. Ya hemos visto que la energía afectiva inferenciada, así como los talentos intelectuales o las cualidades físicas, está repartida de una manera muy diferente en los distintos seres humanos. Esta predisposición es, además, muy frágil. Hay a veces un bloqueo afectivo que tiene su origen en ciertas circunstancias de la infancia. Esta facultad de amar, en efecto, depende mucho del primer amor que se manifiesta después de los diez años: amor por una personalidad, un personaje célebre, un camarada. Los padres deben cuidar de no poner en ridículo ese impulso afectivo intenso, porque de la evolución y la disipación sin traumas de esa primera experiencia dependerá mucho la madurez afectiva ulterior. Esta posibilidad de afecto es totalmente independiente, en su origen, de las relaciones sexuales. "Los amores de los niños y los adolescentes merecen ser tomados tan en serio como los de los adultos y los ancianos. La vida afectiva se prolonga durante toda la existencia; se puede amar apasionadamente a cualquier edad. Antes que madure el instinto sexual, el niño necesita amar y ama efectivamente. "En la inmensa mayoría de los casos no hay ningún inconveniente en que los amores infantiles sean platónicos. Poco a poco, y a pesar de todas Los Secretos del Amor 113 las prohibiciones, se produce la integración de la sexualidad a la afectividad".124 Este talento del amor, como todos los talentos, debe ser educado y fortalecido. La juventud comete el error de dejarse dominar por la pasión y por la idea de que ésta durará eternamente. La facultad de amar es una actividad tan compleja como la inteligencia. Sabemos cuántos años hay que pasar en la escuela para desarrollarla, y al mismo úempo creemos que de repente se pueden invertir todas las riquezas de la naturaleza afectiva. Se necesita tiempo, paciencia y sabiduría para hacerlo.  Nadie niega la importancia del amor aunque generalmente no sea bien comprendida. El amor implica, por lo pronto, un factor de "conocimiento"; se conoce bien sólo lo que se ama. Se comprende entonces lo que es y lo que puede llegar a ser. Además, sólo el amor nos permite conocernos verdaderamente a nosotros mismos. Es el revelador que pone de manifiesto nuestra naturaleza profunda. El amor es también un factor de comunión que nos permite romper la soledad que enfrenta cada hombre. El amor es, finalmente, una manera de realizarse, un "creador y promotor de la existencia",125 que da sentido a la vida y permite la valorización de todas las energías y de todas las facultades para complacer al ser amado y hacerlo feliz.  La diferencia de enfoque del amor, según sea el sexo del participante, no debe ser tenida en poco. Byron hizo esta importante declaración: "El amor, para el hombre, es un incidente, para la mujer es la vida entera''. El hombre encuentra en el amor un justificativo y un estímulo frente a los combates de la vida. Es la recompensa después de la lucha. Para la mujer es toda su vida. Los Secretos del Amor 114  La inestabilidad del amor es fácil de verificar. Es consecuencia del hecho de que el amor no se basta a sí mismo. Tal como una llama que se mantiene ardiendo al consumir la leña que la produce, el amor necesita ser alimentado constantemente. Si descuidamos esta participación esencial, la inestabilidad de que estamos hablando se puede agravar gracias a los conflictos psicolégicos no resueltos del período de la adolescencia o a la búsqueda constante del ser ideal. Una mujer decía a su médico después de muchas aventuras y decepciones: "¡He derrochado hombres!" El ejemplo clásico de esta inestabilidad es el personaje de don Juan, siempre en procura de una nueva conquista. Tal actitud puede ser una manera de huir de una actividad profesional insatisfactoria o de condiciones de vida monótonas e inaceptables.  Obstáculos para el amor. Pronto se descubre que uno de ellos es la falta de afecto en el seno de la familia. Consideremos con Ignacio Lepp el caso de Eduardo.126 Después de diez años de matrimonio abandonó a su mujer y a sus hijos para rehacer su vida. Pero su segundo experimento no fue más feliz que el primero. El psicólogo descubrió que Eduardo quedó huérfano de madre desde muy pequeño. Criado por su madrastra y un padre muy severo, buscó el amor desde muy joven, pero siempre tuvo temor de ser tratado tan duramente como lo había sido por sus padres, e inconscientemente hizo todo lo posible para desanimar a los que estaban dispuestos a amarlo. El obstáculo también puede ser una fijación producida en la infancia. Ignacio Lepp cita el caso de Chantal,127 de 34 años, ansiosa por casarse y que, sin embargo, rechazaba a todos sus pretendientes. En realidad tenía adoración por su padre y estaba celosa de todas las mujeres en las cuales él se interesaba. Cuando lo sorprendió cierta vez con una amiga llegó a despreciarlo, y ese sentimiento hacia su padre le impedía totalmente amar a otro hombre. La causa del problema puede ser un complejo de inferioridad. Alguien puede convencerse de que un defecto físico le resta encanto e Los Secretos del Amor 115 interés. Esta causa puede ser imaginaria, pero, si es real, la cirugía estética puede ser la solución. El trastorno lo causa, a veces, el temor a amar. Puede ser el temor a la sexualidad, acerca de la cual se tiene un concepto equivocado, o un espíritu de independencia muy pronunciado que impide a la persona dejarse conquistar por el amor que ella cree lo va a privar de una parte de su libertad. La ilusión de amar puede trabar el desarrollo del amor verdadero, sobre todo cuando hay un conflicto afectivo entre los padres. Los hijos tratan de conseguir entonces una compensación inmediata y, cuanto más se oponen los padres a sus relaciones, tanto más se empeñan en ellas. Se trata a menudo de muchachos que tienen la impresión de no haber recibido de su madre todo el afecto que necesitaban, y de niñas apegadas al padre o más o menos abandonadas. Por reacción, a menudo inconsciente, se vengan de esa actitud que consideran abandono, e imponen a los padres una situación que los hará sufrir. Pero el hecho de que esos jóvenes se embarquen en una experiencia que creen que es amor, y que en realidad sólo es rebeldía, no les permite conocer lo que es el verdadero amor, y su experiencia desemboca casi siempre en un fracaso lamentable.128  La muerte del amor es inevitable si trata de vivir de su propia sustancia, y si ese impulso mutuo de dos seres se transforma en egoísmo compartido. Hay que tratar desde el comienzo de intensificar el amor psíquico, que se desarrollará cuando el amor físico se disipe. Es deseable que la pareja se consagre al servicio de un ideal familiar, social o religioso, y que ese amor forme parte de un amor superior, de origen espiritual. La negación del amor es la indiferencia, pero el amor también se puede transformar en odio.  La sublimación del amor es "la concentración de la energía afectiva indiferenciada hacia las funciones superiores del alma''.129 Los Secretos del Amor 116 La ausencia de actividad sexual se compensa mediante la dedicación de todas las energías afectivas al servicio del arte, la ciencia, la patria, la humanidad o Dios. El matrimonio En el pasado se consideraba que el amor y el mabimonio eran cosas diferentes. Aristóteles declaró: "Un buen matrimonio, si existe, rehúsa la compañía y la condición del amor". Montaigne escribió: "Nadie se casa para uno mismo, por más que eso se diga; nos casamos tanto o más para nuestra posteridad". En un juicio formulado en 1174 por la Corte de Amor Femenino presidida por la condesa de Champaña leemos esto: "Decimos y aseguramos por el tenor de la presente que el amor no puede extender sus derechos sobre dos personas casadas. En efecto, los amantes se entregan mutua y gratuitamente sin ser obligados por ningún motivo de necesidad; mientras los esposos tienen el deber de someter recíprocamente su voluntad y de no rehusarse nada... [Deseamos] que este juicio, que hemos formulado con extrema prudencia y según el parecer de una gran cantidad de damas, sea para vosotros una verdad constante e irrefutable''. En la antigüedad, y todavía hoy, en numerosas civilizaciones asiáticas y africanas, no se considera el amor como condición del casamiento. Este se enfoca sobre todo desde el punto de vista de una institución social destinada a proteger los bienes de la familia. Pero en los países de civilización occidental ha habido una evolución de las estructuras psicológicas y sociales. Se admite la autonomía de las personas. Los hijos no son ya la finalidad del matrimonio; el divorcio permite poner término a una unión que hasta hace poco era indisoluble, y se llega así a la filosofia del amor libre, cuyos resultados finalmente han hecho retroceder a sus promotores. Los Secretos del Amor 117 El matrimonio es una institución complicada puesto que debe considerar a la vez la individualidad de los esposos y la complejidad de la sociedad. Es una realidad que no podemos esquivar. Se comprende que en las civilizaciones de características agrícolas, en las que todos los habitantes de la aldea dependen más o menos los unos de los otros, sea el elemento social el que domine. Por el contrario, en los países industrializados el individuo depende mucho menos de los otros para asegurar su subsistencia y, en ese caso, la elección de una persona decide el casamiento. El matrimonio es necesario por varias razones. La afectividad de cada cual no puede realizarse a menos que tenga seguridad y estabilidad. El temor de quedar solo bien pronto puede ser un obstáculo importante para el desarrollo del amor. Por otra parte la fusión de dos personalidades para crear una nueva entidad requiere tiempo. Si se transplanta un árbol cada tanto nunca podrá echar raíces. Será necesario que cada vez se adapte al nuevo suelo y al nuevo clima. Lo mismo sucede con el ser humano. Para que dos personas lleguen a constituir una pareja se necesita tiempo. El filósofo Alain declara: "Cuando se celebra una boda nos encontramos frente a algo que está por hacerse; no frente a algo que ya está hecho". Finalmente el niño que nazca de ese amor necesita estabilidad y seguridad. "Para convertirse en un hombre digno de ese nombre el niño necesita estar rodeado del afecto y la seguridad que sólo pueden dar los padres decididos a no separarse jamás'',130 El matrimonio, finalmente, ha sido establecido por Dios para transmitir y preservar la vida y, por lo tanto, será una escuela de desarrollo , de realización personal, que permitirá que la sociedad prospere para felicidad de sus miembros. Grande fue nuestra sorpresa cuando verificamos que a pesar del fracaso del amor libre una socióloga norteamericana que profesa ser cristiana y colaboradora del Consejo Ecuménico, Margaret Meade, propuso como forma de casamiento adecuada a nuestra época una etapa Los Secretos del Amor 118 de vida en común con el compromiso de no tener hijos, y que este ensayo fuera legalizado por el estado y aprobado por la iglesia.131 Si el casamiento como remedio es inaceptable, también lo es este concpto del matrimonio tanto para los esposos como para la sociedad.  La evolución del amor. El amor puede durar toda la vida siempre que evolucione. Las manifestaciones de ternura no serán tan intensas después de treinta años de casamiento como durante la luna de miel, pero no deben ser menos profundas. Las diferentes etapas de la vida: el nacimiento de los hijos, su alejamiento del hogar, la vejez, influyen sobre las relaciones de los esposos y atenúan o fortifican su amor. Entre los cónyuges de 45 a 55 años se produce a menudo una triple crisis: fisiológica, causada por los trastornos menopáusicos y la disminución del apetito sexual; psicológica, deseo de conservar el mismo nivel social sin tener en cuenta la disminución de las fuerzas físicas; emotivo, después de la partida de los hijos, los esposos que han permanecido juntos sólo por causa de ellos, se ven ante la tentación de colmar su vacío sentimental mediante una aventura extraconyugal o un divorcio seguido de un nuevo casamiento. Gracias a Dios, ciertas parejas permanecen unidas por el amor hasta el último día de sus vidas. Leamos esta bella página de C. F. Ramuz que supera a un largo comentario: "Ven, siéntate junto a mí en el zaguán, mujer; te corresponde; van a hacer cuarenta años que estamos juntos... "Esta tarde, que es hermosa, es también el ocaso de nuestra vida. ¡Claro que mereces un momentito de descanso! "Ya los hijos, a esta hora, se han casado, y se han ido por el mundo; y, de nuevo, estamos solos los dos, como al comienzo. "Mujer, ¿te acuerdas? No teníamos nada para empezar, todo estaba por hacerse. Y nos pusimos a hacerlo, y fue difícil. Necesitamos valor y perseverancia. . . "Se requería amor, y el amor no es lo que uno cree al principio. Los Secretos del Amor 119 "No es solamente besos, o palabritas susurradas al oído, o abrazos bien apretados. La vida es larga y el día de bodas es un sólo día. Recién después, ¿te acuerdas? recién después comenzó la vida. "Hay que hacerla, y se deshace; hay que volver a hacerla, y se vuelve a deshacer. "Llegan los hijos; hay que alimentarlos, vestirlos y educarlos. ¡Es de nunca acabar! A veces se enferman. Te pasabas levantada toda la noche, y yo trabajaba desde la aurora hasta el anochecer. "En ocasiones uno se desespera; y los años pasan y no se avanza, y a veces parece que uno retrocede. "¿Te acuerdas de eso, mujer? "En todos esos cuidados, en todos esos trastornos tú siempre estabas allí. Hemos sido fieles el uno al otro. Y así me pude apoyar en ti, y tú te apoyaste en mí. "Tuvimos la suerte de estar juntos. Los dos nos pusimos a trabajar. Hemos perseverado. Lo hemos soportado todo. "El verdadero amor no es lo que se cree generalmente. El verdadero amor no es de un día sólo, sino de siempre. "Es ayudarse, es comprenderse. "Y poco a poco vemos que todo se arregla. Los chicos han crecido; han salido buenos. Les dimos buen ejemplo. "Hemos consolidado los cimientos del hogar. Si todos los hogares del país son sólidos, el país será sólido también. "Por eso ponte a mi lado y contempla, porque es el tiempo de la cosecha, el tiempo de almacenar lo cosechado. "Cuando hay arreboles en el hoñzonte y un polvo de rosa asciende por todas partes entre los árboles. "Siéntate junto a mí; no hablaremos: ya no tenemos necesidad de decirnos nada más. "Todo lo que queremos es estar juntos una vez más, para dejar que la noche descienda con la satisfacción de haber cumplido la tarea".132 Los Secretos del Amor 120 LA EXPRESION FISICA DEL AMOR Esta expresión no es necesariamente genital. Puede ser una mirada, una actitud o una caricia. Se manifiesta en todas las formas del amor, tanto en el gesto de la madre que acuna a su hijo como en el del creyente que suplica a su Dios. Aquí examinaremos principalmente el problema de las relaciones sexuales. Verificamos, para empezar, que interviene un factor sociológico para favorecerlas. En las clases pobres – basta, para tener un cuadro emocionante, releer Germinal, de Zola – así como en las civilizaciones primitivas, el ser humano está dominado por el ritmo natural, una empresa comunitaria o la situación económica que se impone al sujeto desde su nacimiento hasta su muerte. Para escapar a ese determinismo monótono, para dar prueba de individualidad en el seno de la masa totalitaria, la relación sexual, reducida a su aspecto físico, parece ser una manera de decidir, una prueba de personalidad. Sin aprobar tales métodos debemos esforzarnos por comprender sus causas. El interés que el ser humano tenga por las relaciones sexuales dependerá de sus concepciones filosóficas o religiosas. Su actitud será diferente si piensa que debe despreciar su cuerpo, azotarlo porque es un obstáculo para una vida espiritual auténtica o, al contrario, glorificarlo y satisfacerlo en sus menores instintos. Una novela célebre, Tu Cuerpo Es Tuyo, es la expresión de tal actitud. La solución parece ser la intermedia: hacer del cuerpo la expresión de la vida del alma, que sigue siendo la guía de la personalidad. Consideremos también las opiniones acerca del papel del hombre y de la mujer en la sociedad. ¿Viven esas personas en un país dominado directa o indirectamente por las mujeres, o en cambio en otro donde el hombre impone su ley absoluta y obliga a su esposa, por la poligamia, a aceptar otras compañeras? Los Secretos del Amor 121 Para entender mejor ese comportamiento individual o colectivo examinaremos separadamente las diferentes convicciones filosóficas o religiosas que lo determinan. Así estaremos en mejores condiciones de abarcar este complejo problema en un mundo donde estas ideas chocan sin cesar. El marxismo El marxismo afirma que son las relaciones entre los hombres en general las que deben cambiar, más bien que las relaciones entre los hombres y las mujeres. La sexualidad es una de las formas de expresión de la existencia de los individuos en el seno de la sociedad, y el papel de la mujer en la vida moderna condiciona su vida sexual. "La relación entre el hombre y la mujer no es una relación natural; es una necesidad natural que se explica en un ambiente socializado, es decir, condicionado por la vida social y la historia de las sociedades". 133 La mujer no debe ser presa ni sirviente de la voluptuosidad del hombre. No debe ser un objeto, sino un sujeto que escoge libremente a su compañero. El amor debe ser la expresión de las necesidades humanas de los demás. Para los marxistas, el erotismo actual es un refugio contra la angustia ; es el opio del hombre moderno. En la Unión Soviética se abolió el matrimonio en 1917, porque el marxismo y el psicoanálisis debían liberar al hombre del tabú sexual. En 1920 Lenin condenó la licencia sexual y el amor libre. En 1936 fue prohibido el aborto y se reglamentó estrictamente el divorcio. Los que vivían maritalmente debían regularizar su situación. En la actualidad se trata de dar al matrimonio civil un brillo y un prestigio comparables a los que se le concede al casamiento religioso. Sin embargo, la última reforma de 1965 facilitó muchísimo el divorcio. En 1966 el 85% de las parejas que habían presentado una demanda de divorcio ante los tribunales soviéticos se habían puesto de Los Secretos del Amor 122 acuerdo previamente, y el 96% de esas solicitudes fueron acordadas. En la mitad de esos casos el trámite duró sólo diez días.134 En la China, la urgencia de reducir la natalidad ha obligado a las autoridades a adaptar la moral familiar. Se posterga el casamiento hasta los 30 años para los hombres y a los 25 para las mujeres. Se condenan las relaciones preconyugales y no es raro que los esposos permanezcan separados durante cierta cantidad de años. Se condiciona así al ser humano, en el aspecto más íntimo de su personalidad, para satisfacer imperativos políticos o sociológicos. El hinduismo El hinduismo implica un concepto muy diferente. La sociedad se ordena y se jerarquiza de acuerdo con su filosofía. "El hinduismo no es una religión en el sentido que se le da generalmente a esta palabra; es ante todo un sistema filosófico".135 El hombre vale en función de su integración al conjunto y se consideran los problemas de la vida mucho más por la intuición que por la razón. Para el hindú la vida es energía divinizada, una y universal, y el hombre es una etapa de esa manifestación de la vida. Se opone a la dualidad de los sexos y, mediante las reencarnaciones masculinas y femeninas buscará esa unidad que condiciona la vida amorosa. Hay dos catogorías de energía: la femenina (el fuego, la serpiente, la tierra), y la masculina (el sol), y el individuo se debe realizar mediante su integración en ellas. Por lo tanto, el cuerpo no puede ser separado del espíritu: debe servir a la revelación mística. "El arte erótico de los templos, aun bajo su forma carnal y sexual, expresa la búsqueda interior, el llamado a la superación, el inmenso deseo de llegar a algo inmediato y divino. El amor es la unión de los cuerpos, el beso de las almas. Es la atracción de las fuerzas complementarias. Es el surgimiento de los trasfondos de la Los Secretos del Amor 123 creación. Está en correspondencia con las leyes del equilibrio cósmico".136 Pero el cuerpo, instumento de la revelación, es también el medio por el cual la naturaleza nos esclaviza. El ser humano debe dominar su sexo y, por eso, debe evitar todo lo que lo disimule, a fin de evitar todo conflicto interior y toda inhibición. La sexualidad es la clave de nuestra personalidad biológica y humana y, Por lo tanto, de ese personaje deambulante y del destino individual. Por lo tanto, hay que respetar la sexualidad hasta el día cuando se la pueda abandonar.137 El budismo El budismo tampoco es una religión en la acepción común del término. Es una manera de encarar las cosas, "una moral rigurosa y estrictamente personal".138 Las causas del sufrimiento son el deseo, la falta de dominio propio. Tal actitud implica el desprecio del cuerpo y el desdén por la mujer. "Buda vio en las relaciones con la mujer un vínculo incompatible con la vida monástica. La energía psíquica ya no estaría enteramente disponible para la meditación. Además, no estimaba en absoluto el carácter femenino". Afirmó: "Ciertamente hay que desconfiar de las mujeres. Por una prudente hay más de mil insensatas o malvadas. La mujer es más inescrutable que el camino del pez en el agua. Es feroz y astuta como el asaltante. Es raro que diga la verdad: para ella la verdad y la mentira son la misma cosa. A menudo he aconsejado a mis discípulos que eviten las mujeres''. Dejó junto a la puerta durante meses a la segunda esposa de su padre, su tía, que lo había criado. Ella vestía harapos y venía cada día a suplicar una mirada o una buena palabra. 139 No se aprueba ni se condena el casamiento, pero los esposos se deben fidelidad y castidad. Se aprecia el celibato. Existen numerosas comunidades de bonzos y monjas budistas. Los Secretos del Amor 124 El judaísmo El judaísmo pone de manifiesto una moral que es consecuencia de un ideal sexual elevado. Se opone a las costumbres paganas. El judaísmo prohibe el incesto, los casamientos consanguíneos, el amor libre y la violación; castiga con la muerte el infanticidio, la prostitución y la homosexualidad. Se considera que el casamiento es un acto sagrado que debe fundarse sobre el amor y la ternura, y que exige fidelidad. Se admite el divorcio por diversas razones. El islamismo El islamismo otorga supremacía indiscutible al hombre. Este tiene autoridad absoluta sobre la mujer. "Tú puedes, de acuerdo con tus deseos, conceder o rehusar tus besos a tus mujeres. Te está permitido recibir en tu lecho a la que habías repudiado, a fin de alegrar un corazón en el que reina la tristeza. Tu voluntad será ley. Ellas se conformarán. Dios conoce el fondo de nuestra alma. El es sabio y vivifica".140 El hombre cuenta con el derecho de tener varias esposas. "Si temes haber sido injusto con los huérfanos, teme no serlo con tus mujeres. No te cases más que con dos, tres o cuatro. Escoge las que te hayan gustado más. Si no puedes mantenerlas como corresponde, no tengas más que una, o limítate a tus esclavas. Esta conducta prudente te facilitará los medios de ser justo y de dar una dote a tus mujeres".141 El hombre puede repudiar a su mujer. "El repudio no se repetirá más que dos veces. Los maridos mantendrán a sus mujeres con humanidad, o las despedirán con justicia".142 Aunque ciertas reglas limiten su aplicación, el número de repudios se eleva al 42% de los casamientos. Un caso excepcional es la marca establecida por un egipcio que en 38 años de vida matrimonial repudió a 40 de sus 43 esposas.143 Los Secretos del Amor 125 Entre las recompensas prometidas al creyente que llega al paraíso está la de hermosas vírgenes (huríes). "Los verdaderos servidores de Dios tendrán una suerte diferente. Comerán alimentos escogidos, frutos exquisitos y serán servidos con honor. Los jardines de la voluptuosidad serán su asilo. Llenos de cariño mutuo reposarán sobre el lecho nupcial. Se les ofrecerán copas llenas de agua pura, límpida y de gusto delicioso. No ofuscará su razón y no los volverá insensatos. Cerca de ellos habrá vírgenes intactas. Sus bellos ojos estarán modestamente entornados. Entonces se volverán los unos hacia los otros y conversarán juntos''.144 La dependencia de la mujer es total. La extirpación del clítoris, operación ampliamente practicada en Africa, es una mutilación física y psíquica de la mujer. A este sufrimiento se agrega el aislamiento. A la mujer le resulta imposible buscar refugio junto a su madre. La supresión del velo y la disminución de la poligamia prueban que las mujeres musulmanas tratan de liberarse de esta dominación masculina. El catolicismo El catolicismo recibió la influencia del platonismo de los padres de la iglesia transmitido por San Agustín. Todo lo que concierne a la carne es pecado y el fin primordial de las relaciones sexuales es la procreación. Una evolución reciente, cuyo eco repercutió bajo las bóvedas de San Pedro durante una sesión del Concilio Vaticano II, pone ahora la unión de los esposos en el mismo plano que la procreación. Hay obras de autores católicos, como las de los doctores Vincent y Chauchard, que ponen de manifiesto la grandeza y la nobleza del acto de amor. Con pocas excepciones, el matrimonio es indisoluble. La Iglesia Ortodoxa La Iglesia Ortodoxa concede al matrimonio un lugar importante. La liturgia de casamiento, muy compleja, tiende a hacer de esta ceremonia Los Secretos del Amor 126 un sacramento que ayuda a los esposos a comprender el alto nivel espiritual de su unión.145 "El pecado carnal no es el pecado de la carne, sino un pecado del espíritu contra la carne, contra el carácter sagrado y santo de la encarnación".146 La Iglesia Ortodoxa deja con los fieles la responsabilidad de regular según su conciencia el número de nacimientos.147 En cuanto al divorcio, no es más que la verificación de la ausencia de amor, y por lo tanto, de la inexistencia del matrimonio.148 El protestantismo El protestantismo no presenta un punto de vista uniforme. En general acepta los principios que serán presentados más adelante, en la sección consagrada al estudio de algunos textos bíblicos. En resumen, la vida sexual no es sinónimo de pecado o de impureza. El alma y el cuerpo participan de la misma caída y de la misma redención. La vida sexual tiene su sentido en sí misma, y ofrece a la pareja la ocasión de superarse. En ciertos medios puritanos se desconfia de los placeres de la vida sexual, y se trata de pasar por alto este aspecto de la vida considerado tan peligroso para la espiritualidad. Por otro lado, el informe de 72 páginas titulado Sexo y Moralidad, preparado en Inglaterra por un grupo de expertos, parece que considera normales las relaciones sexuales fuera del matrimonio. El Consejo de la Iglesia Anglicana no ha adoptado ese informe, pero el hecho de que haya sido publicado ya es significativo. Para obtener una información objetiva vayamos directamente a los pasajes bblicos que nos revelan nuestra naturaleza, las condiciones de nuestra creación, los principios de nuestra vida y el destino que nos está reservado. Los Secretos del Amor 127 La Biblia La Biblia no nos deja en la ignorancia en cuanto a los diferentes aspectos de la sexualidad. Forma parte del plan de Dios. Los animales fueron creados de tal manera que entre ellos hay machos y hembras. Cuando Dios dio vida al género humano, "varón y hembra los creó" (Génesis 1:27). "La creación de Adán fue desde el comienzo la creación del hombre en su totalidad. En hebreo la palabra Adán-hombre es un término colectivo. El Génesis dice literalmente: 'Hagamos al hombre (ha Adam, en singular). . . y señorearán (en plural); y creó Dios al hombre (en singular) – y él los creó hombre-masculino y hombre-femenino' (y el plural se refiere al singular, el hombre). El 'hombre' está por encima de la diferencia que existe entre lo masculino y lo femenino, porque ésta no es inicialmente la separación de dos individualidades ya aisladas la una de la otra. El apóstol Pablo dice: 'Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón' (1 Corintios 11:11)''.149 El sexo es, pues, un elemento constitutivo del ser humano. Es una parte integral de la persona que no puede ser separada de su sexo. "No es la carne – dicho de otro modo, los órganos sexuales – la que experimenta el deseo sexual, sino el yo; por eso el deseo no se dirige solamente a los órganos sexuales del otro ser sino a toda su persona. Las miserias de la vida sexual son tan grandes porque son las miserias del yo".150 Si Dios creó dos seres diferentes fue para llenar su soledad recíproca. Podría haber creado un ser andrógino a la vez masculino y femenino, y muchas mitologías se refieren a esa unidad primitiva,151 que el hombre trata de reconstituir al unirse en pareja. Pero la realidad es diferente. Dios creó dos seres complementarios, a la vez diferentes y semejantes. "Ayuda idónea para él" (Génesis 2:18-20). Esta pareja tiene así la posibilidad de prolongarse y de integrarse al universo, puesto que ha sido formada a imagen de Dios. En este aspecto hay que notar que no es sólo el hombre imagen de Dios, sino el hombre y la mujer unidos. Los Secretos del Amor 128 Dios mismo constituyó la pareja. "No es bueno que el hombre esté sólo" (Génesis 2:18). En el mismo comienzo, cuando no existía el problema de los suegros, cuñados y demás, Dios estableció la autonomía de la pareja. "Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne" (Génesis 2: 24). La sexualidad no es mala en sí misma puesto que la orden de crecer y multiplicarse fue dada para "llenar la tierra" (Génesis 1:28) en el momento de su creación, antes de la caída. La sexualidad, elemento tan importante del yo, no podía quedar al margen de la influencia de la caída, pero esa desobediencia no fue una falta sexual como algunos lo han proclamado equivocadamente. La vergüenza de su desnudez que experimentaron Adán y Eva (Génesis 3:7, 21) es una señal de la pérdida de su inocencia general y original, y de su vida en un mundo que desde entonces fue transformado por el pecado. M. Oraison, médico y teólogo católico, escribe lo siguiente: "La sexualidad no es en absoluto maldita por sí misma; y sus desórdenes – psicológicamente aclarados por la información con que cuenta actualmente la ciencia – no cambian para nada el hecho de que siga siendo buena fundamentalmente a pesar de la caída, y que sea susceptible de un rescate y de una reorganización por lo menos parcial".152 La desaparición de la comunicación sencilla, directa y profunda de Adán y Eva con Dios se tradujo en una fractura en las relaciones de la primera pareja. Su actitud recíproca de allí en adelante será un reflejo, una imagen de su actitud con respecto a Dios. Las amonestaciones de Dios son precisas y se dirigen particularmente a la mujer. "Y él se enseñoreará de ti. . . y tu deseo será para tu marido. . . con dolor darás a luz los hijos" (Génesis 3:16). "La relación de amor cedió su lugar a una relación de dominio y seducción".153 El hombre recibió a su vez advertencias definidas sobre las consecuencias de su rebeldía: "Maldita será la tierra por tu causa. . . con doloroso trabajo te alimentarás de ella todos los días de tu vida. . . y al polvo volverás" (Génesis 3:17-19, versión Straubinger). Los Secretos del Amor 129 No obstante el hombre y la mujer conservan en su corazón el recuerdo de esa unidad perfecta, expresión de sus relaciones con el Creador. El filósofo Nicolás Berdiaeff escribió: "En la profundidad misma de la unión sexual se oculta una tristeza mortal. La alegría de la unión sexual está siempre envenenada. El acto sexual implica siempre la tristeza de la desaparición de las esperanzas de la personalidad, el transcurso de lo eterno a lo temporal".154 A pesar de las alteraciones producidas en la unión entre el hombre y la mujer, las relaciones conyugales representan simbólicamente las relaciones entre Dios y su pueblo. El cuerpo mismo no es maldito; fue rescatado a gran precio. "Es el templo del Espíritu Santo", participa en la redención y resucitará (1 Corintios 6:19, 20; 15:1-57). La unión de dos seres en el vínculo del matrimonio puede representar la unión de la iglesia con su Jefe. El amor del hombre por la mujer debe ser un reflejo del amor de Cristo por su iglesia. (Efesios 5:25). Hay que evitar la confusión de estos dos términos: cuerpo y carne. La carne aquí es mucho más que el cuerpo: es la persona. Donde está escrito: "Y serán una sola carne" (Génesis 2: 24), significa una sola persona. En efecto, cuando el apóstol Pablo nos habla de las obras de la carne, declara: "Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a éstas" (Gálatas 5:19-21). Se trata, pues, de distintas manifestaciones de la personalidad. Frente al amor, el ser humano puede escoger entre las cuatro actitudes siguientes: 1. Separar el aspecto físico de las relaciones sexuales del resto de la vida; no darles importancia. Es una tendencia que se manifiesta ahora y se expande constantemente. 2. Darle al placer físico el primer lugar. Esta actitud proviene de una opción filosófica. En un mundo sin esperanza hay que conseguir el Los Secretos del Amor 130 placer donde se lo pueda encontrar. Es el desenfreno sexual favorecido por la invasión de la sexualidad en todos los aspectos de la vida, facilitado por la libertad de acción del hombre moderno. 3. Despreciar el aspecto físico de la sexualidad para favorecer la evolución espiritual. 4. Considerar al ser humano como un todo y al amor como un don de Dios y un medio de honrarlo mediante el desarrollo y la realización de la personalidad, la transmisión de la vida en su nombre y la participación en el plan de Dios para la humanidad. Es imposible ser neutral en esto. Rehusarse a la entrega total del cuerpo, el alma y el espíritu es exponerse a ser arrastrado por la corriente cada vez más fuerte del liberalismo sexual, con todos los desórdenes y la esclavitud que implica.  La constitución de la pareja también debe ser considerada a la luz de su relación con Dios, quien guiará a ambos esposos el uno hacia el otro, cuando ambos, al haber comprendido la importancia de la vida espiritual, le pidieron en sus oraciones a su Creador y Padre que los condujera para encontrar al compañero o la compañera que les estaba destinado. El noviazgo mismo debe vivirse de acuerdo con el plan de Dios. Los novios deben reflexionar y reconocer el error si há habido confusión entre lo que es un sentimiento pasajero y un amor verdadero, y no deben comportarse como si ya estuvieran casados. La pareja, después de su constitución, no está libre de los principios de disciplina personal que aplicaban antes del casamiento. El doctor Chauchard subraya el hecho de que la luna de miel, cuando se la considera como la posibilidad de abandonarse a una sensualidad contenida durante demasiado tiempo, es la causa del fracaso de muchos matrimonios. Es de desear que ese período sea la ocasión para regularizar esos impulsos. Los Secretos del Amor 131  La jerarquía en la pareja está muy claramente presentada en la Biblia. "Quiero que sepáis que. . . el varón es la cabeza de la mujer" (1 Corintios 11:3). Pero el apóstol Pablo se interesa en destacar enseguida que Cristo es el jefe de todo hombre y explica que, si el hombre es el jefe, no lo es a causa de la desobediencia, sino porque fue creado primero. (1 Corintios 11:8, 9.) Esta jerarquía no implica desigualdad entre el hombre y la mujer, sino funciones y responsabilidades diferentes. En las civilizaciones llamadas cristianas se ha usado este pasaje bblico para preservar la dominación masculina, con olvido del contexto. En efecto. el hombre no puede ser el jefe de la mujer sino en la medida en que él mismo esté sometido a Dios. Volvamos a la creación. La traducción literal de Génesis 1:26 es así: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y que él domine". El dominio no está reservado al hombre sino a la pareja. La participación involuntaria del hombre durante su sueño (Génesis 2:21) en la creación de la mujer, no lo convierte en su creador. Ella es "ayuda idónea para él". Esta jerarquía, que tiene por fin mantener la armonía de la creación, está limitada por la sumisión del hombre a su Creador, por la semejanza que existe entre el hombre y la mujer y por su unidad en Cristo. "Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús" (Gálatas 3: 28). "La sumisión de la mujer no la disminuye en nada, sino que la ubica. Y así como el hombre no debe vanagloriarse de su autoridad, la mujer no debe avergonzarse del lugar que se le ha dado''. 155 Esta jerarquía imp!ica responsabilidad, es decir, no dominio, sino servicio. Además, la distribución de las tareas propias del hombre y de la mujer fueron establecidas por Dios mismo, lo que es razón suficiente para respetarla. En la pareja, el hombre es, pues, el jefe, en la medida en que se someta a Dios (1 Corintios 11:3). Su papel consiste en "explicar y justificar a la mujer".156 El pecado no ha cambiado esta relación del Los Secretos del Amor 132 hombre y la mujer, que depende de las condiciones que prevalecían en ocasión de la creación. Ha torcido, en cambio, su significado. En ninguna parte la Biblia rebaja a la mujer para exaltar al hombre. Si el marido es realmente el jefe de la mujer, debe amarla "como Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella". Quien conozca la vida de Jesús se dará cuenta inmediatamente de que el apóstol quiere probar, mediante este texto, que la mujer no ha sido menoscabada en sus relaciones con su marido si asume sus propias responsabilidades. El apóstol San Pablo compara a la iglesia con un cuerpo del cual Cristo es la cabeza. Así, en la pareja, el hombre es la cabeza y la mujer el cuerpo. Esta ilustración pone de manifiesto el carácter indisoluble de esta unidad. Un cuerpo sin cabeza no vale mucho. Pero una cabeza sin cuerpo no vale mucho más. El apóstol dice, además, que la mujer ha sido creada por causa del hombre y "que ella es la gloria del varón" (1 Cor. 11:9, 7). La mujer "revela al hombre y lo destaca". l57 "La aparición de la mujer no es, por lo tanto, una necesidad de la especie sino de la persona. No se ubica en el nivel de la eficacia o la colaboración, sino en el del ser".158 Si el marido debe amar a su mujer como Cristo amó a la iglesia, por su parte ella le debe sumisión y respeto. "Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor; porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y el es su Salvador'' (Efesios 5:22, 23). Si bien es cierto que hay responsabilidades diferentes, también hay privilegios iguales: cada uno posee el cuerpo del otro. "La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer" (1 Corintios 7:4). Además, la supresión de las manifestaciones de intimidad conyugal tiene que ser el resultado de un acuerdo común. Los dos esposos tienen los mismos derechos. "No os neguéis el uno al otro, a no ser por algún tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oración; y volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satanás a causa Los Secretos del Amor 133 de vuestra incontinencia" (1 Corintios 7:5). Esta intimidad física no debe ser interrumpida a menos que la reemplace una comunión espiritual. Los dos esposos dependen de Cristo y de Dios. "Ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón; porque así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer; pero todo procede de Dios'' (1 Corintios 11:11, 12).  La unidad de la pareja debe ser permanente. "Serán una sola carne". Esta afirmación formulada en ocasión de la creación, repetida por el apóstol (Efesios 5:31) y confirmada por Jesús, "y los dos serán una sola carne'', pone en evidencia el carácter definitivo de esta unidad. Cuando Jesús habla de la unidad de los creyentes, da como ejemplo la que existe entre el Padre y él. ¡Con cuánta mayor razón, entonces, debe existir esta unidad entre los esposos creyentes! Abarca la totalidad de la persona. Es un misterio que se manifiesta por medio de la unión sexual, pero que debe englobar todos los aspectos de la vida. Debe permitir la creación de una entidad nueva mientras respeta, al mismo tiempo, la individualidad de los dos esposos.159  La duración de la pareja está determinada por su unidad. La pareja es, en principio, indisoluble. No se trata de un contrato que se puede romper. Dios es el Originador de esta alianza. El ha dirigido a los dos esposos el uno hacia el otro. La pareja es la expresión de las relaciones entre Dios y su pueblo. Atentar contra esa estabilidad equivale a proyectar una imagen falsa de las relaciones entre Dios y los hombres. Dios ha comprometido su libertad al dar sus promesas a su pueblo y al hacer un pacto con él. Ha dado varias señales confirmatorias (arco iris, sábado, templo, Jesucristo). Del mismo modo nosotros debemos mediante signos concretos (votos de esponsales) comprometer nuestra libertad. Dios es fiel a su pacto a pesar de nuestra infidelidad. Aunque seamos infieles, él sigue siendo fiel, porque no puede negarse a sí mismo. (2 Timoteo 2:13.) Debemos seguir siendo fieles a nuestros compromisos aunque varíen nuestros sentimientos. Los Secretos del Amor 134 A los que invocan esos cambios de sentimientos para justificar la disolución de la pareja, G. Thibon responde: "Cuando os planteáis esta pregunta: '¿Cómo adaptar mi promesa al cambio que ha acontecido en mí y en el ser al cual me he ligado?', parecéis considerar ese cambio como algo extraño proveniente del exterior y sobre el cual se debería ejercer vuestra fidelidad, cuando en realidad depende ante todo de vosotros mismos. Cuando os preguntáis si ese contrato tiene suficiente validez como para que le tributéis fidelidad, os olvidáis que es vuestra fidelidad la que le da validez, y que lo que os parece caducidad no es otra cosa que la degradación de vuestra fidelidad''. 160 "El hombre dice a su mujer y ésta a su marido: 'Te amo y quiero vivir contigo así como eres. Te amaré siempre, aun cuando no tenga más razones para amarte. . . porque Dios me ama así como soy'. La fidelidad humana, entonces, procede de la fidelidad de Dios, y el conocimiento de su amor por nosotros justifica y hace posible nuestro pobre amor. En este hecho previo de la fidelidad divina tiene sus raíces toda la ética cristiana. Dios mismo nos da la posibilidad del amor imposible. La motivación de la fidelidad conyugal es la fidelidad misma de Dios hacia cada uno de nosotros, incluso con los cambios que produzca el tiempo y a pesar de lo que el pecado haga de nosotros! El apóstol San Pablo dice: 'Porque vosotros mismos hebéis aprendido de Dios que os améis unos a otros' (1 Tesalonicenses 4:9). Por eso, porque Dios no cambia, me resulta posible ser fiel a ese cónyuge que cambia, puesto que todo el proceso del envejecimiento se lleva a cabo en el ámbito de su amor y su fidelidad. "Esta constante referencia al amor de Dios como fuente y justificación del amor humano es teológicamente fundamental y tiene un alcance práctico muy a menudo insospechado. Es una ayuda eficaz en los períodos de crisis conyugales. Pero que quede bien en claro que esto sólo tiene validez para los que creen verdaderamente en el amor de Dios y que consideran que el tiempo es una gracia".161 Gilbert Cesbron formula una notable definición de la fidelidad: "No pongo nada por encima de la fidelidad. Me refiero a la verdadera; porque frecuentemente se le da ese nombre a una docilidad servil que sólo es su humillante caricatura: la fidelidad no es una virtud canina. Ser fiel es ser digno en su más alto concepto, y serlo hasta las lágrimas y la sangre. "Existe una fidelidad negativa, que se basa en la rutina, y que no es nada más que una especie de manía. Esta sólo merece, al fin de cuentas, la Los Secretos del Amor 135 medalla que se da a los viejos servidores, y no es la que yo exalto, por cierto, sino la verdadera, la que cuesta, la de cada instante y no la de 'una vez por todas', en resumen, una fidelidad viva. "Descarto también la tiránica, la de la hiedra cuya divisa no es 'me aferro a ti o muero' (porque trepa muy bien), sino 'me aferro a ti y tú mueres'. Existen muchas hiedras humanas, pero no me impresionan en absoluto; me impresionan dos árboles que crecen juntos y unen sus ramas y, en secreto, sus raíces también se unen, sin que ninguno de ellos quite al otro una porción de luz o de lluvia, dos árboles tan íntimamente casados que el rayo no puede abatir al uno sin hacer sufrir al otro (o, si ello acontece, deja al viudo tan desnudo y desprovisto que no tarda en morir). Esta es la imagen de la fidelidad, que es precisamente tan silenciosa como los árboles''. 162 Los que rechazan a Dios en sus vidas se sienten tentados a hacer del amor el único fundamento del matrimonio. Cuando el amor desaparece, el divorcio se justifica. La Iglesia Ortodoxa acepta esa actitud. "El adulterio es la evidencia de que no queda nada de la sustancia del sacramento. El divorcio sólo verifica la ausencia, la desaparición, la destrucción del amor, y sencillamente declara que el matrimonio no existe. Es semejante a la excomunión... La verificación post factum de una separación ya realizada".163 La Biblia prohbe el divorcio y admite su validez por parte del cónyuge inocente sólo en caso de adulterio. (S. Mateo 5: 32),164 Dios concede esta licencia sólo a causa de la dureza del corazón humano. (S. Marcos 10:5.) Antes de echar mano de esta solución extrema, hay que recurrir al perdón.  La ruptura de la pareja se puede producir por la muerte o la separación pero, sobre todo, por el adulterio. A este respecto un teólogo escribe: "El adulterio es uno de los pocos pecados que el Antiguo Testamento castiga con la pena de muerte" (Levítico 20:10; Deuteronomio 22:22). Aparentemente se lo considera una especie de asesinato. La mujer adúltera y su amante consideran que el marido prácticamente no existe o Los Secretos del Amor 136 está muerto, y lo despojan de su personalidad de hombre que sólo tiene gracias a su unión con su mujer".165 Pero surge otra pregunta: ¿Cuándo comienza la ruptura de la pareja? Un autor cristiano responde: "La hermosura femenina es un don del Creador que nos ama y ama la verdadera belleza. La apreciación pura de esta belleza es justa y conveniente. Además, la atracción que cada sexo ejerce sobre el otro ha sido implantada por el Creador tanto en el hombre como en la mujer, y cuando se manifiesta dentro de los límites establecidos por Dios es buena en sí misma. Pero cuando se la pervierte para servir a intereses egoístas y malvados, se convierte en una de las fuerzas más destructoras del mundo. "La infidelidad tiene un comienzo. Depende de muchos factores y muy raramente de uno solo. El tiempo es uno de los elementos esenciales. En contadas ocasiones la infidelidad es una brecha súbita. Más bien es un lento deterioro de la fidelidad. El espíritu es la fuente de todo acto humano. 'Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella' dice el Evangelio. "¿Comienza la infidelidad cuando el marido compara la belleza de su mujer con la de otra? ¿O cuando la mujer compara la situación de su marido con la de otro? ¿Se puede decir que la infidelidad comienza cuando la actuación del actor o de la actriz de cine sugiere a los esposos un sentimiento de insatisfacción? La infidelidad es una hendidura, no importa si es pequeña. La culminación de influencias y sugerencias puede producir pensamientos aparentemente sin importancia y sin consecuencias al principio, pero que de todos modos terminarán por aniquilar al amor".166  La reconstitución de la pareja es posible por medio del arrepentimiento y el perdón. Para arrepentirnos, debemos analizar ese comportamiento, no de acuerdo con los hábitos sociales o nuestro ideal personal, sino teniendo como meta la que Dios nos ha propuesto y tomando en cuenta los medios de gracia y victoria que se nos ofrecen por medio de Jesucristo y que no hemos querido aplicar. Este arrepentimiento, que no es el desprecio de la vida sexual, permitirá erradicar el pasado culpable y vivir una vida nueva con una conciencia reconfortada. Los Secretos del Amor 137 Se nos perdona porque somos pecadores. El perdón no depende de nuestro progreso moral sino de la promesa de Dios. Nos da nueva orientación y nuevo poder. Cuando le trajeron la mujer adúltera Jesús no la abrumó de reproches. No esperó a que ella demostrara que había cambiado de vida. Es verdad que no aprobó su conducta, pero le demostró confianza. "Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más" (S. Juan 8:11). Estas últimas palabras comprueban claramente que el arrepentimiento y el perdón deben ser acompañados por un cambio de vida que sólo la gracia de Dios puede producir.  La expresión sexual de la unidad de la pareja. La sexualidad abarca mucho más que las relaciones sexuales. Comprende manifestaciones muy diversas; el pensamiento: "No codiciarás" (Exodo 20:17), la mirada: "Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella", dijo Jesús (Mateo 5:28), y todas las formas de ternura a las que pueden entregarse dos seres humanos. La sexualidad, como lo hemos indicado, se apoya especialmente sobre la persona. El término original traducido por "conocer" en Génesis 4:1: "Conoció Adán a Eva", es el mismo que aparece en Deuteronomio 34:10 para establecer la naturaleza de las relaciones entre Dios y el hombre. "Y nunca más se levantó profeta en Israel como Moisés, a quien haya conocido Jehová cara a cara''. En Israel se consideraba que el comienzo de la vida conyugal requería por lo menos un año de vida en común, y el joven israelita estaba exento del servicio militar durante ese año. (Deuteronomio 24:5). La sexualidad es un don de Dios; su mal uso no modifica su origen. El desprecio de la sexualidad no es bíblico. El rechazo del casamiento es "diabólico" (1 Timoteo 4:1-3). Si el apóstol Pablo desaconseja el casamiento no lo es porque el celibato sea una condición superior, sino porque él veía sus ventajas prácticas, sobre todo en períodos de persecución. Los Secretos del Amor 138 La sexualidad es un don de Dios que hay que aceptar con gratitud. (l Timoteo 4: 4.) En eI corazón de la Biblia hallamos un maravilloso poema: EI Cantar de Ios Cantares. Ha sido inspirado por Dios para manifestar la belleza de la comunión espiritual entre ese Padre tan tierno y todos sus hijos, los creyentes. Expresa la alegría del encuentro – de dos seres jóvenes y hermosos. Es un grandioso canto de amor. Con ojos renovados consideremos estos pasajes en toda su claridad y pureza. Ese canto revela tres estados de ánimo esenciales entre los dos novios: "Hazme saber, oh tú a quien ama mi alma, Dónde apacientas, dónde sesteas al mediodía; Pues ¿por qué había de estar yo como errante Junto a los rebaños de tus compañeros?" (Cantar de los Cantares 1:7). Después viene la contemplación recíproca... el intercambio. Estas son las palabras del novio: "He aquí tú eres hermosa, amiga mía; He aquí que tú eres hermosa; Tus ojos entre tus guedejas como de paloma; Tus cabellos como manada de cabras Que se recuestan en las laderas de Galaad. Tus dientes como manadas de ovejas trasquiladas, Que suben del lavadero, Todas con crías gemelas, Y ninguna entre ellas estéñl. Tus labios como hilo de grana, Y tu habla hermosa; Tus mejillas, como cachos de granada detrás de tu velo. Tu cuello, como la torre de David, edificada para arrreña; Mil escudos están colgados en ella, Todos escudos de valientes. Tus dos pechos, como gemelos de gacela, Que se apacientan entre lirios. Hasta que apunte el día y huyan las sombras, Me iré al monte de la mirra, Y al collado del incienso. Los Secretos del Amor 139 Toda tú eres hermosa, amiga mía, Y en ti no hay mancha" (4: 1-7). He aquí la tierna respuesta de la novia: "He aquí que tú eres hermoso, amado mío, y dulce; Nuestro lecho es de flores. Mi amado es blanco y rubio, Señalado entre diez mil. Su cabeza como oro finísimo; Sus cabellos crespos, negros como el cuervo. Sus ojos, como palomas junto a los arroyos de las aguas, Que se lavan con leche, y a la perfección colocados. Sus mejillas, como una era de especias aromáticas, como fragantes flores; Sus labios, como lirios que destilan mirra fragante. Sus manos, como anillos de oro engastados de jacintos; Su cuerpo, como claro marfil cubierto de zafiros. Sus piernas, como columnas de mármol jundadas sobre basas de oro fino; Su aspecto como el Líbano; escogido como los cedros. Su paladar, dulcísimo, y todo él codiciable. Tal es mi amado, tal es mi amigo, Oh doncellas de Jerusalén" (1:16; 5:10-16). Esta contemplación mutua produce emoción: "Prendiste mi corazón, hermana, esposa mía; Has apresado mi corazón con uno de tus ojos, Con una gargantilla de tu cuello" (4: 9). Un médico católico, el doctor Van der Stappen, dice al respecto: "Esta contemplación es de índole espiritual; puede ser una contemplación del cuerpo, del corazón, pero siempre es una contemplación espiritual. Si veo cuán bella eres – todas las mujeres de la Biblia son bellas – es porque, como Eva para Adán, tú eres hueso de mis huesos y carne de mi carne. Y por otra parte, la más bella de todas, ustedes la conocen, es Los Secretos del Amor 140 aquella sin la cual nada se puede hacer, la que es bellísima... Esta contemplación es, pues, de índole espiritual. Esta contemplación. . . ¡bueno! es necesario que todo lo mío se convierta en todo lo tuyo". 167 Tenemos al fin, la posesión, que se expresa mediante besos, deseos, caricias, la entrega y la pasión: "¡Oh, si él me besara con besos de su boca! Porque mejores son tus amores que el vino" (1:2). "Yo dije: Subiré a la palmera, Asiré sus ramas. Deja que tus pechos sean como racimos de vid, Y el olor de tu boca como de manzanas" (7: 8). "Prendiste mi corazón, hermana, esposa mía; Has apresado mi corazón con uno de tus ojos, Con una gargantilla de tu cuello" (4: 9). "Yo soy de mi amado, Y conmigo tiene su contentamiento" (7:10). "Levantémonos de mañana a las viñas; Veamos si brotan las vides, si están en cierne, Si han florecido los granados; Allí te daré mis amores" (7:12). "Ponme como un sello sobre tu corazón, Como una marca sobre tu brazo; Porque fuerte es como la muerte el amor; Duros como el Seol los celos; Sus brasas, brasas de fuego, fuerte llama" (8:6). Si Dios creyó oportuno revelar en su Palabra lo que puede ser una sexualidad sana y equilibrada, los creyentes deben esforzarse por comprender las enseñanzas divinas para no ir de un extremo al otro en este aspecto. Los Secretos del Amor 141 La Biblia no pasa por alto el aspecto genital de la sexualidad. Dios hizo de él un deber y un derecho. (Levítico 18; 1 Corintios 7:3.) Entre los cristianos de Corinto – que en el primer siglo de nuestra era vivían en un mundo disoluto –, algunos creían que para prosperar espiritualmente con más rapidez debían evitar las relaciones físicas. El apóstol San Pablo los pone en guardia contra el peligro de una ruptura unilateral y prolongada de la pareja. Las relaciones sexuales conyugales implican respeto mutuo y no pueden justificar la licencia. "Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso más frágil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo" (1 S. Pedro 3:7). "Que cada uno de vosotros sepa tener su propia esposa en santidad y honor; no en pasión de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios" (1 Tesalonicenses 4:4, 5). "Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fomicarios y a los adúlteros los juzgará Dios" (Hebreos 13:4). La Biblia revela la importancia del acto sexual en sí mismo, aunque se cumpla sin el deseo de comprometer a la persona. En el pasaje de 1 Corintios 6:13 al 19, el apóstol Pablo da seis razones para evitar la impudicia, es decir, las relaciones sexuales ilícitas, matrimoniales o extramatrimoniales. o No se puede comparar el apetito sexual con la necesidad de comer. o Por fe los cristianos están unidos a Cristo, en cuerpo y alma, por causa de la resurrección. En vista de este acontecimiento glorioso deben conservar la santidad de su cuerpo. (Vers. 14.) o Los cristianos, miembros del cuerpo de Cristo, no deben dejarse corromper por la inmoralidad. El apóstol afirma: "¿O no sabéis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: Los dos serán una sola carne" (1 Corintios 6:16). Ya lo hemos subrayado al examinar los fundamentos psicológicos del amor, que la búsqueda de la satisfacción sexual no es separable del ser humano. La noción de la Los Secretos del Amor 142 seriedad del acto sexual en sí mismo es muy importante. He aquí a este respecto, tres comentarios. "Por eso una relación sexual pecaminosa tiene el mismo poder unificador que una relación sexual santificada: constituye en pareja a los que la consuman, los une el uno al otro, aunque sólo hayan tenido la intención de rozarse; los pone frente a frente y hace de ellos – más o menos como si fueran dos moléculas diferentes que, unidas, constituyen una nueva sustancia química – un solo cuerpo". 168 "En el libertinaje el hombre no busca en la mujer la totalidad de su ser corporal: busca sólo a alguien del otro sexo como ocasión y medio de satisfacer su propio deseo. Olvida y quiere olvidar que esa mujer es su prójimo, y que por lo tanto está negando el carácter humano de ella al tratarla como si fuera un objeto, un 'algo' indefinible. Por su parte, la mujer tampoco busca en el hombre la totalidad de su ser corporal. No busca en este caso una relación total, seria, real. . . pero no nos engañemos: aun en esta forma desnaturalizada hay consumación, hay un don mutuo. O dicho de otra manera, el hombre y la mujer no dejan de constituir un solo cuerpo". 169 "Dos seres humanos que han llevado a cabo el acto sexual, ya no serán más el uno con el otro como si no lo hubiesen hecho. La unidad una vez realizada en este acto Yo-Tú (entre un Yo y un Tú) trasciende el ámbito de los biológico y llega a una participación misteriosa que alcanza los más elevados niveles ontológicos (metafísicos). Dos personas que han realizado el acto sexual conservan para siempre otra relación personal diferente de las de aquellos que han conservado su virginidad". 170 o El apóstol explica: "Cualquier otro pecado que el hombre cometa, está fuera del cuerpo; pero el que fornica, contra su propio cuerpo peca" (1 Corintios 6:18). Esto significa que las transgresiones de la ley de Dios son sobre todo pecados cometidos por la psiquis del hombre (mentira, codicia) y, aun cuando el cuerpo participa del pecado (glotonería), siempre recurre a elementos ajenos al cuerpo; mientras que en la impureza el cuerpo es el instrumento de ejecución del delito. "El cuerpo entrará en el Reino de los cielos liberado de la corrupción, pero para realizar el ideal de una materialidad integral, al servicio del Espíritu Santo. Por eso todo pecado contra el cuerpo lo es también contra la voluntad de Dios''.171 Los Secretos del Amor 143 o Este cuerpo es templo del Espíritu Santo. Nadie se atrevería a contaminar un templo. o Aunque no comprendamos la importancia de la santidad para nuestro cuerpo, el apóstol nos afirma que no nos pertenece, porque, lo mismo que nuestra alma, "han sido comprados por precio'' (1 Corintios 6: 20). ¿Quiere decir que los que hayan caído en culpa fuera o dentro del matrimonio, ya no tienen esperanza? Claro que no. ¿Acaso no aceptó Jesús el homenaje de Maria Magdalena, pecadora arrepentida? (S. Mateo 26:6-13.) ¿Qué dijo, además, a los sacerdotes? "Las rameras van delante de vosotros al reino de Dios" (S. Mateo 21:31). Ciertamente no heredarán el reino por serlo, sino porque, a pesar de sus errores pasados, han seguido a Jesús quien ha hecho de ellas nuevas criaturas. ¿Quiere decir que podemos hacer lo que se nos ocurra? De ninguna manera. Cada caída hace más difícil la victoria final. El adversario de nuestras almas tratará de apoyarse en las experiencias pasadas provocando el recuerdo o el pesar para volver a someternos a su dominio. Otros pasajes bíblicos muestran que, a pesar de la gravedad de los pecados de índole sexual, hay posibilidades de perdón y salvación para todos lo que se remitan a la gracia de Dios y se dejen vivificar por un nuevo poder.  La perversiones de la genitalidad señaladas por la Biblia son la homosexualidad – femenina y masculina – (Romanos 1:24, 27) y las relaciones con animales. (Exodo 22:19). Tales prácticas son evidentemente inaceptables porque son contra natura; cambian la verdad de Dios, rechazan su plan y rompen la armonía divina. (Romanos 1:24, 27.)  El celibato. Después de escuchar a Jesús cuando explicó que no era posible repudiar a la mujer salvo por causa de infidelidad, los discípulos dijeron: "Si así es la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse" (S. Mateo 19:10). Jesús les respondió: "Hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre, y hay eunucos que son hechos Los Secretos del Amor 144 eunucos por los hombres, y hay eunucos que a sí mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba" (vers. 12). Hay, pues, tres razones principales para fundamentar el celibato: ser incapaz de casarse por fallas congénitas, serlo por decisión e intervención de los hombres, y no casarse por un concurso de circunstancias, más la voluntad personal, para servir mejor a Dios. El apóstol San Pablo valora sobre todo esta última razón. (1 Corintios 7:1-9.) El celibato es posible puesto que Dios llama a ciertas personas a permanecer en ese estado, pero "la virginidad y el celibato no deben ser considerados como valores superiores a la unión sexual. Su justificación reposa sobre una base completamente distinta''.172 Ciertos solteros lo son por decisión de los hombres, o a causa de circunstancias desfavorables, pero no han escogido deliberadamente la soltería y tal vez se rebelan contra esa situación. La Biblia no presenta el amor sexual como un derecho. "Si Dios nos pone en contacto con alguien con quien, de acuerdo con su voluntad, podremos unirnos sexualmente, es una gracia de su parte, no un derecho de la nuestra. Podemos orar por el cumplimiento de su voluntad; no debemos tomar lo que Dios no da".173 Lo que importa, entonces, no es si somos solteros o casados, sino la aceptación de la voluntad de Dios y la comunión con él para que podamos honrarlo dentro del plan de vida que él mismo ha escogido, siendo fieles en su servicio.  La responsabilidad de la iglesia. La vida sexual desordenada de la pareja compromete la salvación de sus miembros y del cuerpo de Cristo. Esas dos razones explican el interés de la iglesia por esos aspectos de la vida de los fieles. La iglesia cristiana proclama que sólo la monogamia es aceptable. (Génesis 2:24; Tito 1:6.) La bigamia y el incesto están, por lo tanto, prohibidos. (Romanos 7:3; 1 Corintios 7:11, 39; 5:1-5.) Los Secretos del Amor 145 La iglesia pone en guardia al fiel acerca del casamiento con un incrédulo, ya que eso equivale a que se someta a "un yugo desigual" (2 Corintios 6:14). Es salir al encuentro de crueles desilusiones y un posible fracaso. Algunos ministros religiosos rehúsan celebrar esos casamientos porque son contrarios a la voluntad divina. En cuanto a los que se convierten cuando ya estaban casados con un incrédulo, el apóstol Pablo indica (1 Corintios 7:16) que sólo el cónyuge no cristiano puede poner fin a ese matrimonio (vers. 15). Se le pide al cristiano que no abandone su fe, ni siquiera para salvar su matrimonio. La pareja "mixta" representa la relación iglesia-mundo. La iglesia no debe salir del mundo sino permanecer fiel "en" el mundo sin ser "del" mundo. La unión sexual con un incrédulo no compromete la vida espiritual del creyente. El compañero es santificado en el sentido de que es puesto aparte (vers. 14). Lo mismo sucede con los hijos.  La sexualidad después de la resurrección. Jesús declaró: "Porque cuando resuciten de los muertos, ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles que están en los cielos" (S. Marcos 12:25). De ese modo pone de manifiesto que la genitalidad y la reproducción ya no tendrán razón de ser. Esto no significa de ninguna manera que la sexualidad en su sentido general desaparecerá, porque el reino de los cielos será la restauración de todas las cosas para que vuelvan al estado anterior a la caída. Además, la personalidad de cada ser humano está irreversiblemente señalada por su carácter masculino o femenino y perdurará sin duda en el reino de los cielos. Puesto que el ser humano no puede existir sin la coexistencia de lo femenino y lo masculino, pareciera que los rescatados vivirán durante la eternidad con su diferenciación sexual.  Persistencia de la pareja. La reproducción es uno de los fines del amor, pero no es el esencial. La pareja existe aunque no haya hijos. Estos son una bendición extra para los esposos. Los Secretos del Amor 146 Si en ocasión de la creación la orden fue que crecieran y se multiplicaran para poblar la tierra, ese imperativo no existirá más. El apóstol anima a sus lectores a permanecer en el estado en que se encuentran. (1 Corintios 7:8.) No desprecia el matrimonio; quiere favorecer el servicio de Dios. El hijo es una bendición si es el fruto esperado de un amor, y si se lo incorpora a la comunidad mediante la educación. Desgraciadamente, a menudo – uno de cada dos –, es un fruto biológico indeseado. Nos gustada presentar de nuevo el siguiente pensamiento: El padre es para el hijo la representación de la Divinidad. Veamos algunas de sus responsabilidades: "Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor" (Efesios 6:4). "Padres, no exasperéis a vuestros hijos, para que no se desalienten" (Colosenses 3:21). "Que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad" (1 Timoteo 3:4). "La mujer encuentra su razón de ser en su marido; después en sus hñjos".174 "El hombre se realiza en su mujer; no en su madre o en su padre".175 Por eso el amor puede manifestarse en la unión congugal, y la pareja será completa aunque no tenga hijos. Será, sin embargo, más floreciente y más rica si cuenta con la presencia de los hijos, que no deben separar a la mujer del marido sino, al contrario, aproximarlos por la obra común de la educación de los pequeños. El niño debe ser el medio de sellar el amor de la pareja. Entre los judíos existía un rito de purificación (Levítico 12), seguido de la presentación del niño en el templo (S. Lucas 2:22). El padre y la madre se encontraban así unidos mediante la ofrenda de su hijo al Creador. Se llevaba a cabo así la integración espiritual de tres personas. Los Secretos del Amor 147 EL CONTROL DE LA NATALIDAD El capítulo precedente nos revela que el hijo debería ser la expresión del amor de los cónyuges y un medio de lograr la realización de ellos. Desgraciadamente la realidad a veces es muy distinta. El hijo es a menudo un aguafiestas. Cito, como prueba, el asombroso anuncio aparecido en un diario norteamericano: "Pareja en buena situación querría dar en adopción a un hijo no esperado ni deseado". El temor de la fecundación marca a menudo el fin de la intimidad entre los esposos y la ruina del amor conyugal. Los nacimientos numerosos y muy seguidos agotan a la madre y crean dificultades financieras. La tensión nerviosa de los padres no contribuye a crear un clima favorable para la evolución del amor de la pareja. La explosión demográfica que afecta a una gran parte de la población mundial, con una subalimentación progresiva e implacable, ha conducido a los hombres a estudiar los medios de remediar esta situación. Pero muchas otras razones, de naturaleza moral y espiritual, han justificado en todos los tiempos una procreación consciente. La naturaleza nos da el ejemplo. Ciertos médicos ingleses verificaron que cuando la densidad de la manada de elefantes se ponía crítica, las hembras practicaban naturalmente una especie de control de la natalidad. También en los ratones, cuando el agua y el alimento son escasos, al cabo de ocho días se descubre que el peso de las glándulas suprarrenales aumenta, produciendo una atrofia de los ovarios, y entre los machos el peso de las vesículas seminales y de los testículos decrece proporcionalmente.176 El ser humano, que da libre curso a sus impulsos para entregarse a la búsqueda del placer, ha perdido el sentido de la verdadera sexualidad y no comprende más la importancia de la procreación. Los Secretos del Amor 148 El principio El niño concebido, engendrado y educado por los dos miembros de la pareja, es su expresión suprema y su prolongación más completa.  No tener hijos, a menos que haya una razón valedera, es un triple error: o Para uno mismo. El niño nos ayudará a dar lo mejor de nosotros mismos y a triunfar sobre nuestro egoísmo, y favorecerá de muchas maneras el desarrollo de nuestra personalidad. o Con respecto a la sociedad cuya estabilidad y prosperidad debemos asegurar. o Con respecto a Dios, que dijo a las primeras criaturas humanas: "Creced y multiplicaos". El don de la vida del que somos beneficiarios debe ser transmitido. El Creador ha ofrecido al hombre la posibilidad de ser su colaborador en el gran misterio de la vida.  Tener demasiados hijos es igualmente un triple error: o Para los cónyuges y para la madre en particular: "El que haya año tras año un niño en los brazos de la madre es una gran injusticia para ella".177 Los embarazos frecuentes afectan la salud de la madre, le quitan la alegría de vivir, contrarrestan su energía espiritual y le impiden ocuparse de sus hijos. El doctor Berge, autor católico, escribió: "Con o sin continencia, el primero de los deberes conyugales consiste en evitar que la esposa caiga enferma". Pero la salud física no es lo único que interesa: "Esas madres anonadadas por la familia numerosa están en peligro de perder su equilibrio nervioso y psíquico. Y lo más grave todavía es que en muchas de ellas se manifiestan los efectos del miedo (involuntario) a un nuevo embarazo, aunque físicamente gocen de buena salud. Esta angustia engendra a veces, de manera bastante lógica, por otra parte, otro mal que no hay que descuidar: La frigidez femenina. ... Si (la madre) ha tenido hijos, corre el riesgo de castrarlos psíquicamente por causa del miedo que le causa el hombre; para ella, en efecto, éste sólo hace sufrir a la mujer, Los Secretos del Amor 149 y en consecuencia se cuidará muy bien de dar a sus hijos una educación que contribuya a su virilidad".178 Si el padre a su vez se encuentra aplastado por las preocupaciones financieras, no podrá cumplir en condiciones óptimas su tarea de educador. o Para los hijos. En primer lugar para los que ya existen y a quienes no se les prodigarán los cuidados que todavía necesitan. En segundo lugar para el recién nacido que no recibirá toda la atención que merece, a causa de las otras obligaciones de la familia. "A menos que los niños puedan ser educados y disciplinados desde su infancia por una madre sabia, juiciosa, concienzuda e inteligente que, modelando el carácter de ellos según la norma de justicia, gobierne a su familia en el temor del Señor, es un pecado aumentar la familia. Dios os ha dado la facultad del raciocinio y exige que la empleéis".179 "Cometen un crimen al traer a este mundo hijos que sufran por falta de cuidados, de alimentos y de ropas convenientes".180 o Con respecto a la sociedad. El nacimiento de un hijo significa una carga para toda la sociedad: es necesario asumir el control de su educación, cuidar de su salud y asegurarle una vejez tranquila. En los países en vías de desarrollo particularmente, la explosión demográfica significa un obstáculo insuperable para el mejoramiento de las condiciones de vida. "Los que no están preparados para atenderse a sí mismos no debieran tener hijos. . . [Los padres] deben considerar con calma cómo han de proveer para sus hijos. No tienen derecho de traer al mundo hijos para que sean una carga para otros. ¿Tienen una ocupación con la cual pueden contar para sostener a una familia sin que necesiten ser una carga para otros?".181 El doctor Chauchard escribió: "Debemos regular los nacimientos por razones evidentes. La mujer tiene derecho a una sexualidad feliz y realizada y a la salud; tiene el deber de desempeñar un papel social fuera de su familia; también tiene el deber de ser una buena educadora. No se trata sólo de una defensa de la mujer. Es también una defensa del equilibrio de la familia. La procreación humana no es una fecundación animal, es parte de una educación que trata de llevar al individuo en las mejores condiciones posibles hasta el estado adulto, lo que Los Secretos del Amor 150 resulta cada vez más difícil, porque cada vez más hay que ayudar a crecer a los niños. Estos ya no se educan solos, como antes. La psicología moderna nos enseña los riesgos graves que corre el hijo único, pero también nos muestra la necesidad de llegar a una cantidad óptima de hijos. Los hijos demasiado numerosos o demasiado seguidos con respecto a las posibilidades de la familia, son desequilibrados y malcriados, y sufren por ello. El niño necesita el equilibrio conyugal y la sociedad también". 182 La decisión  ¿Qué hay que decidir? El planteo es doble: determinar el número de hijos y el intervalo que habrá entre ellos, para que los padres puedan asegurarles los cuidados y la educación que necesitan. ¿Por qué hay que decidir? Porque hay que tener en cuenta elementos muy diversos: o La salud y la capacidad educativa de la madre. o El sentido de responsabilidad del padre. o La situación económica de la familia. o El nivel espiritual de los padres. No traigan los padres al mundo hijos de los cuales no sabrán ocuparse ni querrán hacerlo, y que sólo aumentarán el ejército de vagabundos, antisociales y criminales que ya existe. o Aceptar al niño como una persona digna de respeto e interés, y no como un medio de mejorar la situación financiera, o asegurarse una comodidad para la vejez; o como en ciertas civilizaciones asiáticas, la seguridad para el más allá. o El respeto de las convicciones religiosas, filosóficas o sociales.  ¿Quién debe decidir? Ninguno de los dos esposos puede esquivar su responsabilidad o imponer su voluntad. Esta decisión concierne a los dos, teniendo en cuenta sus implicaciones físicas, morales y espirituales. El control de la natalidad no se puede justificar sobre la base del deseo de placer sexual sin la asunción de las responsabilidades familiares , Los Secretos del Amor 151 y mucho menos sobre la base del egoísmo del marido que no quiere perder su tranquilidad ni siquiera por la preocupación de la mujer que teme envejecer o perder su libertad. Karl Barth, el célebre teólogo protestante, propone tres reglas: "1. La decisión se debe hacer con buena y libre conciencia, en la fe y no en la angustia, la duda o por obligación. Precisamente a causa de la ambigüedad de todos los métodos es importante vivirlos sin mala conciencia ofreciendo una decisión humana como ésta, siempre problemática, al perdón libertador de Dios. La libertad es en cada uno de nosotros la adhesión de nuestra conciencia a lo que nos parece recto y bueno. No es libre ni quien impone su conciencia al prójimo, ni quien obra contra su propia conciencia. En un asunto tan íntimo como la relación conyugal, se requiere el perfecto respeto de las convicciones de cada uno, con tal que nadie haga de su propia conviccion una ley general para imponérsela a todos los demás. "2. La decisión debe ser el resultado de un reflexión y de una resolución común del hombre y la mujer; debe ser una empresa solidariamente encarada y vivida, ya sea que se la mantenga o se la modifique más adelante. El control de la natalidad concierne no sólo a la mujer, sino a la pareja. Es tan anormal que el hombre se consagre solo al 'dominio' de la naturaleza exterior como que la mujer asuma sola las cargas de la vida. Esta es una de las grandes razones por las cuales la planificación familiar debe esforzarse por abarcar a la pareja. También por eso la relación sexual concebida como normal fuera del matrimonio corre tan frecuentemente el riesgo de romper la unidad que estaba encargada de constituir. Porque la mujer 'lleva' sola al niño. La procreación es, pues, en sí misma, un factor de separación si el compromiso contraído en ocasión del casamiento no está sostenido por una decisión común libre y públicamente manifestada. Servirse del control de la natalidad para escapar a la 'trampa' del matrimonio equivale a entrar en dos caminos igualmente equivocados: o quitar a la sexualidad su significado de relación durable, reduciéndola al placer, que es uno de sus elementos más pobres, o casarse a causa de los hújos, cuando la única causa debiera ser el amor". 3. Barth opina finalmente que la elección de los métodos anticonceptivos debería hacerse teniendo principalmente en cuenta a la mujer y no al hombre. Los Secretos del Amor 152 "Porque en lo que concierne a la sexualidad la mujer es más 'débil' que el hombre, con respecto a las consecuencias. Esta observación es válida si no olvidamos que con relación al niño que va a venir ambos padres son iguales, por el amor que esperan darle. Libertad de conciencia, compartir responsabilidades, servicio particularmente atento del hombre a su mujer, tales serían las tres indicaciones generales concernientes a la aplicación cristiana del control de la natalidad. Las he extraído de Dogmáfica, la obra maestra de Karl Barth, y me he esforzado por comentarlas con sentido práctico. La libertad y el dominio propio no se oponen, como la licencia y la virtud. Se amalgaman la una con el otro. Sólo es dueño de sí mismo el que está libre de esos legalismos que se renuevan constantemente. Sólo es libre aquel a quien su sexualidad enseña no a desahogarse, ni tampoco a dominarse, sino más bien a unirse y a entregarse".183  ¿Cuándo hay que decidir? Este asunto de capital importancia para el porvenir de la pareja debe ser examinado a la luz de todas sus consecuencias prácticas antes del casamiento. Si los dos esposos tienen conceptos diferentes sobre el número de hijos y el método a emplear para asegurar el control de la natalidad, estarán frente a una causa grave de malentendidos, conflictos y sufrimientos. Por cierto esta decisión debe ser considerada teniendo en cuenta los nuevos factores que vayan apareciendo (salud, disminución o aumento de los recursos, etc.). Los medios Aunque muchos esposos desean controlar el número de hijos que tendrán y el tiempo que transcurrirá entre uno y otro, a menudo se encuentran en dificultades cuando se trata de escoger el método que van a emplear. Deseamos presentar aquí los diferentes métodos, pero dejamos que el lector decida si quiere buscar más información en obras especializadas o consultar con un centro de planeamiento familiar. Los Secretos del Amor 153 A. Los métodos 1. Impedir la ovuladón a. El procedimiento más usado es la célebre píldora de hormonas sintéticas que se usa también con otros fines terapéuticos, pero sobre todo se la utiliza para impedir la ovulación. Esta esterilidad, considerada como absoluta, es consecuencia de un triple mecanismo. "La 'píldora' por una parte inhibe la ovulación, pero por otra coagula la secreción del cuello del útero, realizando así una verdadera obturación fisiológica en dicho cuello. Y finalmente,esa misma 'píldora' atrofia la mucosa que tapiza el útero, haciendo así imposible la implantación del huevo que podña ser fecundado".184 El método exige la regularidad de la toma cotidiana durante veinte días por ciclo. b. La esterilización de la mujer es admitida en ciertos países. Para ligar las trompas o cortarlas es necesaria una intervención quirúrgica sometida a un control médico muy estricto. La vida genital y sexual permanece inalterada, pero no está exenta de repercusiones psicológicas graves, porque es una supresión definitiva de la fecundidad. 2. Impedir la inseminación a. La "unión reservada", preconizada particularmente en los medios católicos, propone a los esposos, gracias a un dominio de los reflejos, relaciones sexuales que no llegan al orgasmo.185 b. El "coitus interruptus" (acto interrumpido) está 'presentado así en la Biblia: "Y sabiendo Onán que la descendencia no había de ser suya, sucedía que cuando se llegaba a la mujer de su hermano, vertía en tierra, por no dar descendencia a su hermano" (Génesis 38: 9). Este método implica un dominio de los reflejos pero puede provocar consecuencias fisiológicas y psicológicas (insatisfacción, inseguridad y ansiedad). c. La esterilización masculina mediante una operación quirúrgica sencilla que consiste en ligar los vasos deferentes después de la incisión de la piel (vasectomía). En la India, para animar a los hombres a hacerse Los Secretos del Amor 154 esterilizar, se les da una asignación en dinero equivalente a seis dólares. El objetivo es esterilizar más de dos millones de hombres por año. En los Estados Unidos hace algunos años ya se habían esterilizado más de 1.500.000 hombres, y hace algún tiempo se continuaba al ritmo de cien mil por año. La publicidad se basa en la posibilidad de obtener placer evitando el peligro de tener hijos. Se estudia también la píldora esterilizante para hombres. Estos dos métodos, sin embargo, chocan contra muy fuertes resistencias psicológicas, tanto en el hombre como en la mujer, que suponen equivocadamente que equivalen a la castración.186 3. Impedir la fecundación del óvulo. a. Abstención temporaria de las relaciones sexuales. La tribu de los hunza, que vive en las pendientes del Himalaya, practica la abstención de las relaciones conyugales durante el amamantamiento, que dura dos años. b. La abstención periódica correspondiente a los momentos fecundos de la mujer. Hay dos métodos que se valen del mismo principio: Método Ogino: Establece el peñodo de fecundidad apoyándose en cálculos de tablas. Método de las temperaturas: Establece ese período por medio de un examen cotidiano de la temperatura de la mujer. Esos métodos han sidó ampliamente difundidos por los médicos católicos en particular. c. Los métodos químicos: Hay muy diversos productos químicos que pueden destruir las células masculinas después de su introducción en los órganos femeninos. d. Los métodos mecánicos se dividen en dos categodas: § Los pesarios, diafragma y condones o preservativos que deben impedir el encuentro de las células espermáticas con el óvulo. § El esterilete o dispositivo intrauterino que es un pequeño objeto de plástico que, colocado en el útero, acelera la eliminación del óvulo, lo que impide que llegue a su madurez y sea fecundado. "Sin embargo se han encontrado huevos fecundados en mujeres que llevaban un anillo Los Secretos del Amor 155 intrauterino". Este procedimiento se semejaría entonces al método siguiente, y merecería el reproche de ser más bien un abortivo que un anticonceptivo.187 4. Impedir la implantación del óvulo fecundado Es el tercer efecto de la píldora cuando se la toma después de las relaciones sexuales. Impide que el óvulo fecundado se implante en la pared uterina. Pero esto implica ya un problema moral. Si el óvulo ha sido fecundado, posee todos los elementos esenciales para dar nacimiento a un niño. Impedir que este óvulo se fije a la pared uterina es, en cierta manera, un microaborto, si consideramos la precocidad de la intervención.188 5. Impedir la maduración del óvulo fecundado Aunque el aborto no puede ser considerado un procedimiento normal para lograr la limitación de los nacimientos, nos vemos obligados a reconocer que se lo emplea ampliamente en numerosos países del mundo. El aborto clandestino, rechazado por las iglesias cristianas, no deja de ser por ello un flagelo de nuestra civilización occidental. En Francia la cifra de los abortos clandestinos, a pesar de las penas severas que se aplican cuando interviene la justicia, se calcula en aproximadamente 600.000 por año, por cada 800.000 nacimientos, lo que quiere decir que hay casi tantos abortos como nacimientos. ¡Cuántas mujeres han sido mutiladas o traumatizadas para siempre por semejante experiencia! En Bélgica la policía calcula que hay cuatro abortos por cada nacimiento. En Alemania hay de uno a tres millones de abortos por año. En Grecia un médico eminente declaró que en las ciudades cada mujer ha sufrido por lo menos un aborto. La situación es semejante en todos los países del mundo en los cuales los abortos no son controlados por los médicos.189 El aborto practicado legalmente por médicos, aunque presente las mayores garantías, no está exento de peligros. Se lo permite en ciertos países para hacer frente a condiciones excepcionales, más o menos numerosas según las reglamentaciones respectivas. Esta intervención puede ser incentivada también por la ley como un medio de evitar un Los Secretos del Amor 156 crecimiento demográfico demasiado rápido. En el Japón, de 1953 a 1963, se efectuaron cada año un millón de abortos legales. En China Popular toda mujer puede someterse al aborto legal sin aducir la menor justificación, pero no puede pasar de uno por año. En los Estados Unidos hay más de tres mil abortos legales por día, o sea más de un millón por año. B. La elección del método Se deben tomar en cuenta varios criterios para llegar a una decisión al respecto. Cada método presenta sus ventajas y sus inconvenientes y es la pareja, sobre la base de consideraciones estrictamente personales, la que debe determinar qué método adoptará, teniendo en cuenta las siguientes cualidades: eficacia, inocuidad, aceptabilidad, sencillez y costo. 1. Eficacia Ningún método ofrece garantías absolutas en cuanto a su eficacia. El cuadro en la página 157 nos ayudará a llegar a ciertas conclusiones. 2. Inocuidad Aquí hay que considerar las consecuencias fisiológicas y psicológicas. Tomemos como ejemplo solamente la píldora anticonceptiva. Los efectos nocivos inmediatos parece que se han reducido y cada vez son menores, pero se ignora todavía, a pesar de la vasta experiencia acumulada, qué consecuencias profundas puede producir este bloqueo del ritmo femenino y esta constante medicación. En cuanto a las consecuencias psicológicas, empiezan a aparecer en la mujer, provocadas por un trastorno que la lleva a pasar del temor a las relaciones sexuales a una libertad de acción excesiva. Esas consecuencias psicológicas repercuten curiosamente sobre los maridos de las mujeres que toman la píldora, quienes quedan a veces desorientados por el cambio de comportamiento que observan en sus mujeres. Indudablemente la píldora acelera la metamorfosis femenina y trastrueca el papel masculino en la pareja.190 Jamás hay que olvidar los trastornos psicológicos que pueden ser tan graves como los fisiológicos, según los métodos que se emplean y las personas de que se trate. Los Secretos del Amor 157 ESTA TABLA EXPLICA LAS VENTAJAS Y LAS DESVENTAJAS DE LOS METODOS QUE SE APLICAN PARA EVITAR LA CONCEPCION: QUINCE MILLONES DE TELEESPECTADORES LA PUDIERON VER EN LAS PANTALLAS DE SUS TELEVISORES EFICACIA PILDORA PRESERVATIVO DIAFRAGMA METODO TERMICO ABSTINENCIA HOGINO + TEMPERATURA ESPERMICIDAS OGINO DUCHA D.I.U. (Dispositivo intrauterino) *** ** ** ** PERTURBACIO NES FISIOLOGICAS INTERFERENCI AS PSICOLOGICAS ** ** RESPONSABILI DAD MyD H MyD MyD * * * H MyD ? ? ? M M M * ** ? D COMO LEER ESTA TABLA: Columna "Eficacia": La canñdad de estrellas indica la eficacia de cada método (3 estrellas: muy bien; 2 estrellas: bien; 1 estrella: más o menos bien). El signo de interrogación: a veces sí, a veces no. El punto: ineficacia total. Columna "Perturbaciones Fisiológicas": Las estrellas: Posibilidad de perturbaciones, según el caso. Punto: Ninguna perturbación. Signo de interrogación: se pueden producir accidentes. Columna "interferencias Psicológicas": Cada método ha sido analizado tomando en cuenta las perturbaciones que podía provocar en la calidad de las relaciones. Estrellas: perturbaciones; punto: sin perturbaciones; signo de interroqación: más o menos. Columna "Responsabilidad": H: el hombre aplica el método. M: la mujer aplica el método. D: se requiere la intervención de un doctor. Los Secretos del Amor 158 3. Aceptabilidad. La relación sexual no es solamente la unión de dos cuerpos, sino de dos personas, con la complejidad de su ser social y moral. Para que un método de regulación de los nacimientos no produzca trastornos, es necesario que sea aceptable para la conciencia de los interesados.  El Estado condiciona a veces el ánimo de los ciudadanos al respecto, para poner en práctica una política natalista o antinatalista. En un país donde se quiere favorecer el crecimiento de la población, se dificultará la difusión de los medios de planificación de los nacimientos, y se sancionará muy severamente la transgresión de esas reglas, creando así una especie de psicosis entre los que no se someten a la ley. En los países antinatalistas, los ciudadanos experimentarán el temor de desagradar a las autoridades con un gran número de nacimientos. En China Popular, por ejemplo, la mujer sabe que cuando tenga su tercer hijo ya no recibirá subsidio para él, mientras su marido correrá el riesgo de ser excluido del partido. Mao Tse Tung confirmó al periodista norteamericano E. Snow que el propósito de su gobierno consistía en reducir la tasa de crecimiento de la población a una cifra inferior al 2%, sin esperanza "de lograr el éxito tan notable del Japón, que desde la última guerra redujo su crecimiento a alrededor del 1%". Los rusos son más discretos, pero en 1964 el diario Komunist admitió la legitimidad de los medios anticonceptivos.  La religión da a sus fieles pautas espirituales que implican normas concernientes a las manifestaciones de la sexualidad. o El catolicismo ha proclamado desde hace mucho que la única razón de ser de las relaciones sexuales es la procreación, y que todo lo que pudiera impedirla es pecado. Ahora se admite, sin embargo, que el acto sexual conserva su propio sentido aunque no haya procreación. En su encíclica Populorum Progressio, el papa Paulo VI admitió claramente la legitimidad – y hasta la obligación – de la limitación de los nacimientos, pero guardó silencio en cuanto a la posibilidad de emplear la píldora anticonceptiva. Los Secretos del Amor 159 El papa exhorta a los poderes públicos "dentro de los límites de su competencia" para que intervengan mediante una información apropiada y tomen las medidas adecuadas "siempre que se conformen a las exigencias de la ley moral y sean respetuosos de la justa libertad de la pareja". . . "Sin el derecho inalienable al matrimonio y a la procreación –sigue diciendo el Sumo Pontífice –, no hay dignidad humana. Son finalmente los padres quienes deben decidir, con pleno conocimiento de causa, en cuanto al número de hijos que tendrán, asumiendo sus responsabilidades delante de Dios, delante de ellos mismos, de los hijos que ya han traído al mundo y de la comunidad a la que pertenecen, sometiéndose a las exigencias de su conciencia instruida por la ley de Dios, y auténticamente interpretada y sostenida por su confianza en él".191 Ya hemos señalado en otro pasaje que los métodos más recomendados por la iglesia o por los autores católicos son las relaciones interrumpidas y la abstención temporaria (método Ogino y método de las temperaturas). El papa, en su encíclica Humanae Vitae confirma el principio de la regulación de los nacimientos, pero indica que el único método lícito es el que considera los períodos infecundos.192 Es imposible no verificar, sin embargo, que si bien es cierto que la doctrina es inalterable, la práctica varía. Una encuesta efectuada entre católicos norteamericanos revela que el 60% de los que tenían menos de 35 años utiliza anticonceptivos no autorizados por la iglesia.193 o El protestantismo. El matrimonio no tiene como finalidad única la procreación, sino la unidad profunda del hombre y la mujer, y la relación sexual es una expresión de ese amor compartido. La primera decisión al respecto fue tomada por el Congreso de Obispos Anglicanos de Lambeth, en 1930. Después de eso la Iglesia Reformada de Francia declaró lo siguiente al clausurar su congreso celebrado el 15 y el 16 de octubre de 1956: "La finalidad del matrimonio es la unión de dos seres por amor. La pareja humana no es una pareja de animales que produce sus crías con irresponsabilidad; por el contrario, es responsable de los hijos que Dios le da y, por lo tanto, limita su número... Por eso el Consejo Nacional de la Iglesia Reformada de Francia admite la legitimidad de cierto control de la natalidad. Los Secretos del Amor 160 Una actitud diferente implicaría más comodidad que valor, más hipocresía que veracidad, y más ceguera que clarividencia".194 El 6 de diciembre de 1964 el Consejo Mundial de la Iglesia Reformada de Francia renovó su aprobación de los métodos anticonceptivos. "Según las Santas Escrituras los hijos son una bendición y una alegría que todo hogar debe desear. Sin embargo, la unión física es, en sí misma, una expresión deseada por Dios de la comunión de los esposos, aunque no haya posibilidades de procreación. La llegada de los hijos debe ser el fruto de una decisión consciente y voluntaria, asumida de común acuerdo por los esposos, quienes no pueden hacerla sin tomar en cuenta las condiciones médicas o sociales en las que deberán vivir los niños que van a nacer, cuando esas condiciones sean susceptibles de comprometer su porvenir físico y moral, o la armonía de la pareja. "En la medida en que la pareja sea consciente de tales responsabilidades, el Consejo Nacional admite la legitimidad de los métodos anticonceptivos, con el entendimiento de que el aborto no cabe dentro de esta categoría. "Se recomienda a la pareja, antes de tomar una decisión que le incumba, que recurra a los medios de información que se ofrecen en la actualidad, a la opinión de un médico y a los consejos de un conductor espiritual. En efecto, es indispensable que los esposos estén informados acerca de la eficacia y la inocuidad de los métodos empleados, como asimismo en cuanto a la legitimidad de las razones profundas que inspiran su decisión. "Por eso el Consejo Nacional invita a los pastores, médicos, obstetras, asistentes sociales y enfermeras a aceptar estas responsabilidades nuevas y a prepararse para asumirlas.195 o La Iglesia Ortodoxa. "En un artículo sobre el pecado en la teología ortodoxa, el sacerdote V. Palachkovsky escribe al respecto de los medios anticonceptivos: 'En la práctica habitualde la Iglesia Rusa, los sacerdotes, por discreción, jamás tratan este tema. . . Todo el asunto de las relaciones entre marido y mujer es, de acuerdo con los confesores, demasiado íntimo para que los sacerdotes lo investiguen. . . El tema jamás se trata en la actualidad, porque, Los Secretos del Amor 161 como ya lo hemos dicho, el asunto de las relaciones sexuales no es comúnmente objeto de investigaciones por parte del confesor ortodoxo, porque éste no desea penetrar en la intimidad en la que se lleva a cabo la unión de dos en una carne, y donde la presencia de un tercero, aunque esté revestido de paramentos sacerdotales, no tiene nada que ver y es superflua''. Paul Evdokimov agrega: "No se puede obligar a la mujer a engendrar. La procreación sólo puede ser resultado de la acción meditada de seres libres y preparados para ello mediante la oración. Para que el niño pueda ser libremente deseado, es necesario que haya la posibilidad de no engendrarlo. Entre el 'conejismo' inconsciente y la continencia forzosa e impuesta, la solución no debe, de ninguna manera, perturbar la comunión conyugal". "Resulta bien claro que no se pueden recomendar pura y simplemente las técnicas anticonceptivas, y que la solución más digna está en el ámbito de lo espiritual. Pero el hombre debe elevarse progresivamente hasta llegar a esa altura, y debe hacerlo libremente. Los esposos son los 'sujetos' que se tratan mutuamente como personas responsables y libres de decidir su destino y su manera de amarse. "La solución verdadera nunca será fácil, ni mecánica ni perezosa. El parto sin dolor no disminuye para nada la entrega total, hasta correr el riesgo de perder la vida, y hasta la aceptación de dolores espirituales. En el momento de su madurez, el amor escapa a toda reglamentación, a toda técnica y a todo orden exterior, y se eleva al punto crucial; fiel a su vocación, no puede evitar la cumbre del amor crucificado''.196 o El judaísmo. Para las autoridades religiosas judías la procreación y el amor de los cónyuges son dos deberes semejantes. . . Los hombres no pueden aplicar ningún método anticonceptivo porque tienen el deber de asegurar la descendencia, pero como las mujeres no tienen esa responsabilidad, pueden hacerlo.197 o El islamismo. El concepto que se tiene de la familia en la sociedad islámica constituye una barrera para la planificación familiar, pero la doctrina de Los Secretos del Amor 162 Mahoma no se opone al control de la natalidad. Algunos estados musulmanes (Pakistán, Túnez y Egipto) han adoptado este sistema.198 Aunque el Estado o las religiones intervengan para determinar la aceptabilidad de un determinado método, el simple respeto por el ser humano también debe ser tenido en cuenta. Un miembro de la pareja no puede imponer al otro un método porque le convenga, y herir así la conciencia del otro. El método elegido debe ser un medio de unir a los esposos y no para separarlos más aún. 4. La sencillez El método térmico, que exige la toma de temperatura todos los días a la misma hora, en las mismas condiciones, y la interpretación de sus variaciones, es prácticamente imposible para las mujeres que tienen una pesada carga familiar o que son poco instruidas, como sucede en los países en vías de desarrollo. Además, es necesario que el método no exija que se consulte frecuentemente al médico. 5. El costo Aunque las reglas morales no se opongan a ello, los gastos provocados por el empleo regular de la píldora pueden ser un obstáculo para su empleo. En los países en vías de desarrollo, donde la población no tiene a menudo suficientes recursos para alimentarse convenientemente, el costo de este tratamiento lo pone fuera del alcance de los que más lo necesitan. La ayuda del gobierno o la intervención de fundaciones extranjeras tratan a veces de remediar esta situación. Frente a este problema fundamental para la realización de los esposos, la armonía de la pareja y la felicidad de los hijos, la decisión tomada deberá ser la expresión de nuestra actitud frente a la vida y de la espiritualidad que inspira nuestra existencia. El dominio de sí mismo, el respeto del cónyuge, la aceptación consciente del niño, deben permitir, hasta la plenitud, la realización del amor. Los Secretos del Amor 163 LOS CONFLICTOS DEL AMOR Todo ser humano posee cierta cantidad de energía afectiva indiferenciada que se expresa, según el caso, de un modo distinto: amistad, amor filial, paternal, fraternal, amor erótico, amor por las ciencias, por las artes y amor a Dios. Cuando una forma de vida sentimental se vuelve muy intensa, es susceptible de absorber una gran cantidad de energía afectiva en detrimento de las otras manifestaciones de afecto. Por ejemplo, un niño intensamente apegado a sus padres será incapaz de amar a sus hermanos y hermanas. Los sabios pueden estar de tal manera poseídos por el amor a la ciencia que ningún afecto, conyugal o familiar, encuentre lugar en sus vidas a menos que se relacione con la ciencia. Entre los seres equilibrados existe generalmente el predominio de una forma de amor sobre las otras, pero ese predominio no significa exclusividad. En la vida, en general, armonizan las distintas formas de afecto. Entre los niños domina el amor a los padres. Para el adolescente, las amistades ocupan el primer lugar; y entre los jóvenes, el amor erótico. En la edad adulta se establece cierto equilibrio entre las múltiples formas de afecto. El predominio puede variar según la educación , el medio social y el carácter. En términos generales, la constitución de la pareja y la vida de hogar son el centro de la vida afectiva. El amor conyugal y el amor paterno y materno Este conflicto se manifiesta sobre todo si los cónyuges no han logrado armonizar entre ellos. Naturalmente se esforzarán por encontrar compensación en sus hijos. No se trata de que su sentimiento paterno o materno sea particularmente fuerte, sino que éste se convierte en un medio de expresar su rivalidad y de utilizar la energía afectiva que no se ha empleado en el ambiente conyugal. Los Secretos del Amor El amor conyugal y el amor filial 164 Esta dificultad emanará frecuentemente del espíritu posesivo de los padres y particularmente de la madre que, viuda o abandonada, tiene un hijo único. La nuera, no importa qué cualidades tenga, será la adversaria que le ha arrebatado el hijo, y no la considerará capaz de brindarle la misma ternura y la misma devoción que ella le daba. Esta reacción se puede manifestar igualmente en un padre muy apegado a su hija. Considera que todo pretendiente o yerno es un enemigo personal, y se esfuerza por impedir el casamiento o por romperlo, para volver a disfrutar del afecto exclusivo de la que ama. Cuando un niño o niña no han podido superar el complejo de Edipo, y se apegan demasiado a uno de los padres, la dependencia será de tal naturaleza que la opinión del padre o de la madre parecerá más importante que la de su cónyuge. Se comprende la irritación del otro miembro de la pareja cuando oye decir, en el momento de tomar una decisión: "Hay que consultar a papá o a mamá". Este es, ciertamente, un factor muy frecuente de escisión de la pareja. Cuando se casan los jóvenes olvidan o quieren olvidar que no lo hacen solamente con el muchacho o la chica, sino con la familia. Pero esto es un error. Los padres serán los abuelos de sus hijos, desearán recibirlos en su casa, y ejercerán una influencia bien definida, que no será siempre del gusto del otro cónyuge, formado en un medio social, cultural o religioso muy diferente. Se necesita mucha sabiduría para conservar el equilibrio entre el amor y el respeto a los padres, y el amor al cónyuge y a los hijos. Amor y amistad  El amor filial y las amistades Tomemos el ejemplo de Laura. Tiene 25 años. Está muy apegada a sus padres y no hace nada sin su aprobación. Todas sus amistades, según Los Secretos del Amor 165 ella, deben formar parte de la familia. No soporta que su hermano esté de novio con una joven que no es su amiga. Busca frecuentemente amigas de la edad de su madre para obtener el afecto que según ella su madre no le dio. Todos esos conflictos interiores le impiden amar. 199 Ese caso es un ejemplo del conflicto que se puede producir entre el amor filial y la amistad.  El amor conyugal y las amistades Los amigos, por lo general, tienen el mismo ideal político o religioso . No hay ninguna razón que impida tener simultáneamente varias amistades. No hay jerarquía en ellas. Se desarrollan en un nivel diferente. Cuando se casa, es preferible que la pareja comparta sus amistades, pero no es obligación que cierta amistad una a dos personas del mismo sexo (amistad de colegio, de regimiento o profesional). Amor y espiritualidad La sublimación del amor es la aplicación de la energía afectiva sobre las funciones superiores del alma. Se puede vivir esta experiencia como resultado de una decepción sentimental, pero puede ser también la revelación de una vocación. La capacidad de sublimación está distribuida de manera muy desigual. Hay que emplear el máximo de energía afectiva sin poder pretender una sublimación total. Es difícil concebir una cantidad total que no tenga como contrapartida una vida mística auténtica o una entrega de sí mismo a una gran causa. "No se puede desviar sin perjuicio la energía afectiva de la sexualidad, a menos que encuentre su total consumación en una actividad psíquica superior".200 Amor y profesión El conflicto entre el amor a alguien y a una profesión al mismo tiempo, se encuentra cada vez más a consecuencia de la cantidad Los Secretos del Amor 166 creciente de parejas que trabajan. Si cada cual trata de asegurar su éxito profesional, pondrá las exigencias de su trabajo por encima de las necesidades familiares y afectivas. Se corre el gran riesgo de que la pareja se desintegre progresivamente. En las mujeres aumenta la conciencia de su independencia económica. Demasiados elementos intervienen entre los dos – tales como la evolución psíquica diferente producida por los objetivos y las condiciones del trabajo personal, y la reducción del tiempo disponible para la vida en común –, para poder consolidar y conservar la tan delicada armonía de la pareja, y finalmente todo termina en una catástrofe. Roberto y Mónica son un ejemplo de esto. El es profesor y aumenta sus entradas trabajando de noche como enfermero. Ella es enfermera. A causa de sus respectivos trabajos, se encuentran sólo algunas horas por semana. El resto del tiempo se comunican por medio de notas para dar y recibir las instrucciones relativas a los hijos. Después de algunos años, esta manera de vivir los ha conducido al divorcio. Los Secretos del Amor 167 LOS ENEMIGOS DEL AMOR Estudiemos brevemente los resultados de algunas encuestas en cuanto a la situación del amor conyugal. Se nos dice: Que el 62% de los hombres se casan para tener un hogar. Que el 90% de las parejas se declaran decepcionadas después de tres años de matrimonio. Que el 90% de los "enamorados" ya no consúituyen más una pareja después de diez años de matrimonio. Que el 86% de los adultos violan permanentemente su propio código moral. El célebre informe Kinsey sobre el comportamiento amoroso y sexual en los Estados Unidos escandalizó porque parecía revelar una decadencia moral inaceptable. Sin embargo, esas estadísticas no sorprendieron a la Iglesia Católica. En una enciclopedia católica se lee lo siguiente: "En efecto, los teólogos católicos estaban desde hace mucho en posesión de las verificaciones y de las observaciones hechas por Kinsey, aunque las obtuvieron gracias a métodos diferentes y sobre todo con fines distintos, lo que hay que reconocer para honra de ellos, y aceptar también que es en provecho de la civilizacion".201 Por eso nos parece necesario analizar los enemigos principales del amor conyugal perdurable. Falta de conocimiento Una ilustración viene al caso. Cuando compramos un coche para uso familiar, nos informamos acerca de las características del vehículo. Se toman en cuenta las ventajas y los inconvenientes, y se estudia atentamente su funcionamiento. Pero a menudo nos casamos con un hombre o con una mujer sin saber nada de su naturaleza, sus reacciones y sus exigencias. La elección Los Secretos del Amor 168 del cónyuge se limita frecuentemente a la consideración de su aspecto físico, como si al comprar un coche sólo se tomara en cuenta la carrocería. El automovilista inteligente se preocupa del motor, de la estabilidad, de los cuidados que requiere y de las precauciones que hay que tomar. Si esta ilustración, tal vez un poco chocante, ha sido traída a colación aquí, lo hemos hecho con el propósito de destacar la diferencia que existe entre las costumbres de nuestros días y las de antes. En el pasado (y esta costumbre subsiste en ciertas civilizaciones) los padres efectuaban un estudio atento y minucioso del futuro cónyuge de su hijo o hija. Actualmente los jóvenes creen que ese conocimiento a fondo de su compañero es superfluo, y que el amor lo suple todo. Desgraciadamente la cantidad de divorcios que se producen contradice esa afirmación. Si el método antiguo parece ya caduco, el método moderno es en realidad demasiado rápido y superficial. Para obviar esta grave deficiencia hay que respetar algunos principios:  Esfuerzo por comprenderse Antes del casamiento hay que esforzarse por conocer al probable compañero mediante el examen de su herencia, su naturaleza psicológica, sus aspiraciones y las influencias familiares y sociales que se ejercen sobre él. No hay que dejarse dominar por el retrato artificial que nos presenta el joven o la chica en el transcurso de breves encuentros, sino que hay que establecer, tanto como se pueda, el retrato real de su personalidad profunda. Después del casamiento cada uno se va a desarrollar de manera diferente y habrá que adaptarse constantemente a ese nuevo ser que evoluciona delante de nuestros ojos. En efecto, la responsabilidad profesional del marido y las cargas familiares de la mujer van a desarrollar talentos nuevos que influirán sobre su carácter de una manera diferente. Sólo una vida familiar verdadera permitirá una identidad de fines y un desarrollo paralelo de la personalidad de los esposos. Los Secretos del Amor 169 "La tragedia del amor no es que dos seres que no se pueden dar nada se unen porque creen que se aman (lo que sólo es una vulgar equivocación), sino que dos seres que podrían darse todo en realidad no se dan nada por una simple falta de adaptación exterior, un gesto de más o de menos". 202  Conocimiento de la fisiología El cuerpo desempeña su papel en la expresión del amor. Hay que saber anatomía y fisiología. Muchos jóvenes llegan al casamiento con una ignorancia total de las funciones íntimas de su ser.  Conocimiento de las relaciones que existen entre la fisiología y la psicología Esto es particularmente importante para la mujer cuya psicología depende mucho de su fisiología. Pero para los dos esposos "lo psíquico es una repetición, en un nivel superior, de lo fisiológico. Por la oposición que existe entre el impulso y la prohibición, entre el placer y la ley, se producen las relaciones esenciales".203  Conocimiento de la psicologia o La psicología moderna ha descubierto las nociones de territorio y de invasión. Cada ser humano necesita un "territorio", un dominio donde sea el amo y en el cual toda invasión se considere un atentado contra la integridad del yo, su prestigio o su autoridad. "La sexualidad desarrolla una atracción, pero también un antagonismo entre los sexos. Es a la vez fascinación y terror''.204 Hay que evitar, pues, en las relaciones de la pareja, una actitud agresiva y dominadora que no sería aceptada por el otro en ninguno de los aspectos de la vida. o Debemos prestar atención a la complejidad del proceso psicológico que permite el amor; contrariamente a la afirmación de muchos, éste no es sencillo. Hay que conocer los fundamentos psicológicos elementales para asegurarse su desarrollo. Hay una evolución constante de los Los Secretos del Amor 170 sentimientos de los dos miembros de la pareja, y no siempre en el mismo sentido. Uno puede apegarse cada vez más mientras que el otro se cansa. "La unión psicológica no es algo definitivamente adquirido y, para constituirse y afirmarse, debe luchar contra inhibiciones profundas. Estas inhibiciones no llegan a anular la simple autorización social de vivir juntos, y encuentran su origen en la percepción, a menudo confusa, del narcisismo profundo del compañero".205 La independencia del compañero como consecuencia de su personalidad, es un obstáculo que deberá ser superado cuando el impulso amoroso disminuya, o cuando la razón ocupe un lugar más importante. La identificación de la pareja con sus padres es un factor que hay que tomar en cuenta. "Muchos maridos llaman a su mujer como la llaman los hijos: mamá. Es un detalle, se dirá, pero revela por lo menos la propensión de los maridos a identificarse con los hijos y a encontrar en la esposa un sustituto de su madre. "¿Es muy diferente la situación de la mujer con respecto al hombre? Es más compleja, pero está sometida a la misma ley. Desde el momento cuando el hombre se convierte en esposo y padre de familia, la mujer lo asimila a su propio padre. Pero en un nivel más profundo todavía, en la medida en que su marido le sonría, le haga bromas, la consuele, la acaricie, comportamientos que tienen un significado materno como lo veremos más adelante, la mujer llegará a veces, sin darse cuenta, por cierto, a asimilar la imagen de su marido a la imagen paterna".206 Si hay una asimilación consciente de la pareja a la imagen de uno de sus padres, las antiguas inhibiciones de la infancia pueden manifestarse y oponerse a una verdadera armonía entre los esposos. La búsqueda de seguridad afectiva puede ser más importante para uno o para el otro esposo, a consecuencia de su dependencia afectiva en el ambiente familiar. Lamentablemente esta búsqueda de seguridad a menudo se frustra. "La historia de numerosas parejas da claramente la impresión de haber sido la simple repetición de la secuencia que señaló los comienzos de la vida: simbiosis física, después destete y separación, de la que sólo subsiste una familiaridad, situada entre la intimidad corporal y la amistad espiritual. Al descubrir esta familiaridad, normal para los hijos con respecto a sus padres, Los Secretos del Amor 171 numerosas parejas descubren – no sin lamentarlo ni sin sufrir –, su incapacidad para sobrepasar ese obstáculo y lograr una intimidad más profunda, nueva y desconocida, la de la sexualidad propiamente dicha".207 o Necesidad de dominar la vida psicológica. Dominar no sólo quiere decir reprimir y rechazar, sino controlar, y sobre todo expresar. "En realidad el ser humano sufre mucho menos por el rechazamiento que por su incapacidad de expresarse".208 Nuestra vida psicológica no debe limitarse a la contemplación o a la satisfacción del yo, sino que debe volverse hacia los demás para comprenderlos, según la enseñanza del que dñjo: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (S. Mateo 19:19). Se necesita tiempo y esfuerzos para darse cuenta del carácter idéntico del "prójimo". Este descubrimiento facilita la expresión de la personalidad a partir del momento cuando no se siente más anormal o diferente. o Hay que rechazar el temor que es el gran responsable de nuestros errores de apreciación. La atracción que ejerce sobre nosotros una persona no debe ser anulada por el temor de ser engañado o de perder la independencia. No temamos la igresividad que acompaña a toda relación amorosa. El temor, a veces inconsciente, no debe anular los atractivos del sexo o impedir la verdadera constitución de la pareja. De lo contrario no habrá más pareja sino una simple yuxtaposición. o La sexualidad implica toda la personalidad. Lo repetimos para que esta verdad esencial penetre bien. El psicólogo Oswald Schwarz declara: "La sexualidad es la única función incapaz de mentir". 209 Otro psicólogo lo explica así: "El cuerpo humano, como un instrumento de una perfección extraordinaria, es sensible a la menor tendencia latente, al menor temblor inconsciente, a las emociones más furtivas, así como a las reticencias psíquicas más inexpresables".210 "Lo que el individuo da y debe dar en lo íntimo del dormitorio, no es un alma purificada de todo atisbo de egoísmo, ni un espíritu exclusivamente dedicado a la otra persona, sino todo su ser con el cortejo de sus temores y sus miedos, de sus exigencias y sus atracciones, de su avidez y su Los Secretos del Amor 172 dedicación; es su organismo completo, provisto de una serena tensión para utilizar todos los elementos psíquicos".211 o Diferencias entre la psicología masculina y la femenina. § El ritmo es diferente. La mujer, al principio es el ser que espera. Espera al esposo que le permitirá descubrirse a sí misma. Después es el ser que se preocupa por sus responsabilidades con respecto a su marido y a sus hijos. Finalmente, gracias a la satisfacción de una vida bien vivida, será el ser distante animado por la sabiduría. El hombre, por el contrario, comienza siendo el ser distante porque prepara su porvenir. Se convierte en el ser de las preocupaciones, y terminará a la espera de una presencia y de la atención que esta presencia le preste. § La afectividad es particular. La mujer espera "ternura" del hombre, la certidumbre de que ha hecho una elección que la distingue y le da seguridad.212 Para que la maternidad lo sea en verdad, no debe existir en ella ni proteccionismo ni esclavitud. Debe suscitar en cambio el despertar del corazón y del espíritu. El hombre "tiene necesidad de seguridad afectiva. Como durante la infancia reclamaba una presencia vigilante y atenta que en todo momento lo prefiriera".213 § La actitud de la mujer está particularmente condicionada por sus reflejos esenciales. La mujer está al servicio de la especie. La fecundidad masculina es momentánea; la maternidad dura toda la vida. La pretendida libertad sexual es una ilusión. El temor a la maternidad con todas sus consecuencias es muy a menudo factor de trastornos en las relaciones de la pareja. La elección del hombre y del don que se le hace, rara vez está separado del don maternal. La satisfacción sexual de la mujer depende mucho más que en el hombre de la atención que le brinde su compañero. El afecto desempeña un papel más importante. "El afecto es para ella la promesa y la condición de la felicidad. Solamente la sexualidad femenina une sin rupturas el don del alma con la alegría del cuerpo". 214 Los Secretos del Amor 173 La ignorancia general de las mujeres con respecto a los verdaderos problemas del amor se manifiesta por medio de las encuestas.215 Algunas sienten tanto temor del sexo que éste las paraliza en su desarrollo afectivo. He aquí algunas comparaciones establecidas por un psicoanalista norteamericano, Theodor Reik.216 Las presentamos simplemente a título de orientación: EL HOMBRE LA MUJER Los hombres querrám que las mujeres fueran sencilhas, sinceras, razonables ... pero superfemeninas. Cúbicas, pero a la vez arredondadas. Las mujeres adoptan la religión y la nacionalidad de un hombre tan como su apellido. El hombre es un niño que quiere jugar. No hay que impedirle que tome en serio Su juego – su trabajo – pues es el centro de su experiencia. Cuando algo sorprende o desentona en una mujer "buscad al hombre". Cuando es adolescente, el hombre no sabe La mujer observa al hombre. Cuando se nada de las mujeres y después, aun despierta, para adivinar su humor, cuando sabiendo más, no las conoce mejor. vuelve, para saber si el trabajo ha ido bien, al sentarse a la mesa observa si le gusta lo que cocinó para él; a través del diario que él está leyendo espía: "¿Me ama todavia?" La mujer está ávida por descubrir lo que le acontece al hombre (com respeto a ella sobretodo). Esto molesta al hombre. ¡No tiene derecho a una vida privada emocional! La naturaleza no há preparado a los Hombres para que sean padres y maridos. Por eso se vem obligados A improvisar. La mujer vigila a su compañero com la inquietud de una enamorada. Como si fuera una madre, también. El hombre la trasladó de la infancia a la maternidad. Por lo tanto, ella es responsable de la vida. Las mujeres que quieren ser iguales a los hombres renuncian a su superioridad. Los Secretos del Amor 174 El hombre que trabaja sólo piensa en su mujer si su atención se debilita. La mujer que cocina, que hace los mandados, que vigila los deberes de los chicos, no aparta su pensamiento del marido. Todo lo hace tomándolo a él como punto de referencia. Los maridos hablan menos de sus mujeres que las mujeres de sus maridos. Se callan por caballerosidad! Las mujeres no pueden dejar de alabar al marido, que sesempeña el primer gran papel en el teatro de sus vidas. El hombre siente a ratos el deseo de estar com la mujer que ama. La mujer quisiera estar todo el tiempo com el hombre que ama. El hombre quiere seguir siendo Siempre el mismo. La mujer sueña com ser cada día una nueva mujer Las palabras más agradables que puede decir un hombre a una mujer son: "Te amo". Lo más agradable que pude decir una mujer a un hombre es: "Estoy orgullosa de ti". Los hombres evitan llorar para no parecer débiles. Las mujeres evitan llorar para no parecer feas. El hombre casado tiene un poco de envidia de su amigo soltero. La mujer casada se compadece mucho de su amiga solterona. El amor logra que el hombre pierda el dominio de si mismo sólo por unos momentos. El amor transforma a las mujeres. La actitud del hombre hacia el placer es simple, entera y urgente. La actitud de la mujer hacia el placer es emotiva y lenta. Un hombre puede estar orgulloso o La auto-estima de una mujer depende de la Avergonzado de su mujer, pero eso no clase de hombre que le há tocado en suerte. altera la opinión que tiene de si mismo. Los hombres son como Don Quijote, y Las mujeres tienen un agudo sentido de la Van a caballo sobre los principios. realidad. Los Secretos del Amor 175 El hombre habla de si mismo com Ingenuidad. Cree que la mujer está Sinceramente apasionada por lo que a él le apasiona: la construcción de puentes o la economía socialista. Para él, la mujer que lo escucha es una mujer inteligente. Para interesar a un hombre, la mujer que tiene ganas de ablar aprende a callarse. En primer lugar porque tiene miedo de aburrirlo o de que él descubra sus puntos débiles. Y en segundo Lugar, porque escuchar a un hombre ya es seducirlo; todas las mujeres lo saben. Los hombres se sienten infelices cuando envejecen, porque han perdido el motivo de su vida: el trabajo. Las mujeres de edad se mantienen serenas, porque han conservado lo esencial: una casa y sus hijos. La felicidad de los hombres es una Las mujeres buscan la felicidad: contuistar el obra. El hombre quiere conquistar corazón de un hombre y conservarlo un poco. un lugar en el mundo de los hombres. El hombre renuncia a su libertad para amar y poder amar. El hombre se casa por trés razones: 1. Para tener una compañera que sea su admiradora, y una camarada com quen le resulte posible intercambiar ideas. 2. Para satisfacer sus impulsos sexuales que son una manifestación de la vida. 3. Para tener hijos. El deseo de perpetuarse no es egoísta. Todas las mujeres lloran. Unas más que otras, unas com más fuerza que otras, unas com más razón que otras, porque la mujer es una criatura emotiva. En el fondo del corazón de cada mujer se encuentra el deseo de ser amada por un hombre. La mujer tiene más necesidad de afacto y de seguridad que de relaciones sexuales. La mujer tiene más necesidad de que se le demuestre afecto § Hay que expresarse Un intercambio superficial no basta. Es peligroso evitar el diálogo absorbiéndose en la lectura del diario, esquivándolo por medio de una broma o fingiendo que se está ocupado. Hay que tomar el tiempo necesario para sostener una verdadera conversación. Los Secretos del Amor 176 La expresión de los sentimientos puede ser motivo de repetidos malentendidos, simplemente porque en cada ser hay tres personas. En el hombre: el padre, el adulto y el niño; en la mujer: la madre, la adulta y la niña. Un psicólogo norteamericano, el Dr. Eric Berne,217 ha descubierto sin lugar a dudas el porqué de las querellas conyugales. Si a una pregunta adulta la persona responde como adulta, no hay problema. Si por el contrario, a la misma pregunta la mujer responde como niña, el marido responderá como padre y entonces se produce la catástrofe. A la misma pregunta la mujer puede responder como una madre que se dirige a su hijo. (Véase páginas 224 y 225.) § Hay que empeñar la voluntad "Mi marido – le decía una señora al doctor Toumier –, me parece una isla misteriosa, a la cual rodeo sin cesar, sin encontrar nunca una playa adonde arribar". El filósofo Gustave Thibon escribe en el mismo sentido: "Los dos sexos, porque son complementarios, y por lo mismo diferentes, son siempre un poco opacos el uno para el otro; y aún más, el amor que los une vive de ese misterio recíproco, que reposa en parte en la imposibilidad de 'comprenderse' completamente: lo que nos atrae en un amigo es lo que sabemos de él; en la mujer, lo que ignoramos de ella".218 Antes de vivir juntos, los esposos sólo conocían una parte de la personalidad del otro: la externa, la fachada, "la corteza" como dice Saint Exupéry. Para conocer al otro, se necesita tiempo, sensibilidad, delicadeza y ciertos momentos de veracidad en los que las necesidades profundas del alma resplandecen súbitamente como relámpagos. La falta de atención recíproca provocará la monotonía y la rutina en la vida conyugal, que serán fatales para la pareja. "Después de algunos años de vida en común muchas parejas tienen todavía relaciones sexuales, pero ya no tienen vida sexual".219 § Hay que reconocer que el amor de cada uno de los esposos tiene una estructura diferente. "El afecto femenino depende infinitamente menos del intelecto que el del hombre. Existe, en la mujer, una especie Los Secretos del Amor 177 de autonomía del corazón. Un hombre ama a una mujqr por sus cualidades (tiene o cree tener razones para amarla): justifica su amor frente a su conciencia. Una mujer, por el contrario, ama a un hombre por lo que es él mismo; para ella basta el amor. Las razones para amar se confunden con el amor mismo. El hombre dirá: "¡Te amo porque te amo!" Para el hombre amar es preferir. Para la mujer, amar es no comparar".220 § Hay que comprender el papel del amor. Un psicólogo dijo: "Para la mujer el amor es una obra teatral; para el hombre es el entreacto". Esto es sólo la consecuencia de las diferencias de naturaleza ya mencionadas, v del predominio de la profesión y la vida activa en el hombre. La mujer debe creer que su marido la ama aunque no exprese toda su ternura como cuando eran novios. 1. El marido se comporta como adulto (formula una pregunta "técnica"). La mujer responde de la misma manera. No hay conflicto. Los Secretos del Amor 178 2. Ante el comportamiento adulto del esposo la mujer reacciona mediante una conducta autoritaria, como si estuviera tratando con un chico. Puede producirse un conflicto. El esposo se siente herido al ser tratado de esa manera. Puede reaccionar mediante la afirmación de su autoridad. Los Secretos del Amor 179 3. En este caso también puede producirse un conflicto. A la pregunta adulta la esposa responde como si fuera una niña quejumbrosa y resentida. Esta conducta puede provocar ya sea una actitud infantil más acentuada todavía de parte del esposo ("¡Tú siempre comienzas!" ) o en cambio una actitud paternal que producirá la inestabilidad de sus relaciones mutuas. Para que las relaciones entre esposos puedan ser correctas y fecundas, es indispensable que ambos se traten como adultos. "Para la mujer que ama, el hombre es un fin. Pero para el hombre, aún el más amante, la mujer sigue siendo un medio – el más importante sin duda – una mezcla de medio y de fin, pero jamás un fin puro. "El hombre desea; la mujer da. Y el egoísmo masculino no tiene nada en sí mismo que pueda disgustar a la mujer: es normal y beneficioso para ella que el hombre sólo desee poseer, puesto que ella sólo aspira a darse".221. § Hay que tener valor Seamos realistas y aceptemos que "el otro" es diferente de nosotros. Aceptémoslo con gratitud, tal como es. Renunciemos definitivamente a abrumarlo con consejos y hacerle constantemente las mismas observaciones desagradables. Aprendamos a oírlo larga y atentamente. Para ser comprendidos hay que animarse a confiar. Pero para abrir el corazón, hay que estar seguro de no ser juzgado. No os juzguéis el uno al otro. Hay que comprender que cada uno tiene el derecho de ser él mismo, y que la confianza de uno suscita la confianza del otro. Así se podrá establecer un verdadero intercambio para mayor felicidad de la pareja. § Hay que amarse Sin amor no hay comprensión verdadera. Amar es sentirse tan unido al otro que se goce con sus alegrías y se sufra con sus sufrimientos. Amar es ser el "otro" en todas las circunstancias de la vida. Es dar sin cansarse nunca de entregar lo mejor de sí mismo. § Hay que admitir que el hombre y la mujer son de naturalezas diferentes. El hombre tiene un espíritu técnico, le gustan las generalidades , Los Secretos del Amor 180 expresa ideas y comparte informaciones. Su profesión es un elemento fundamental en su vida. De modo general se vuelve hacia el exterior y hacia la acción. La mujer está interesada en los detalles, habla con más gusto de la gente. Expresa sentimientos y emociones. El hogar es su centro de interés. Está vuelta hacia el interior y es receptiva. Gustave Thibon expresa en forma admirable esta diferencia: "Las mujeres necesitan hablar con alguien. Los hombres necesitan hablar de algo".222 El conocimiento y la aceptación de estas diferencias pueden evitar muchos malentendidos. § Hay que tener el mismo ideal espiritual Al avanzar hacia un mismo fin y al ayudarse para lograrlo, será más fácil comprenderse. La oración de San Francisco de Asís, que concreta la unión de la fe y la vida, puede servir de conclusión a estas últimas observaciones: "Traté yo más de comprender que de ser comprendido''. La falta de expresión del amor ¡Quántos sufren por falta de amor! En circunstancias que este amor sólo pide que se lo exprese. El amor que no se exterioriza, se marchita. Hay medios muy sencillos de expresar ternura: una mirada, un gesto afectuoso, una atención. El amor puede también traducirse en un regalo que tendrá tanto más valor por expresar el deseo de ser amable del donante. Un cheque será apreciado sin duda; pero cuánto más agradará a la persona recibir el objeto que se deseaba y que la atención del cónyuge supo descubrir. No nos olvidemos de las flores, aún de las más modestas, que sin razón aparente permitirán revelar una ternura profunda y el deseo de agradar. Los Secretos del Amor 181 Falta de adaptación a las diferentes etapas de la vida Una armonía conyugal profunda durante los primeros años de matrimonio puede romperse por la falta de adaptación cuando empiezan a venir los hijos. Hay que preparar el corazón para que se abra y se entregue desde la aurora del amor. También hay que prever las horas sombrías de la vida: las pruebas y las dificultades: accidentes, enfermedades, invalidez, descalabros financieros y el mayor mal de todos: la ausencia. Y en medio de las pruebas es bueno recordar esa fórmula tan hermosa: Los esposos sean unidos "en la prosperidad y en la adversidad''. Si la prosperidad parece fácil de aceptar, no sucede lo mismo con la adversidad. Es, sin embargo, el elemento más eficaz para unir a la pareja. En la medida en que las dificultades sean aceptadas, permitirán destacar lo que hay de más noble en ellos. Falta de comunión moral y espiritual La vida con toda naturalidad divide a la pareja, influye en cada uno de ellos de manera diferente y aleja al uno del otro. Nos parece que la sumisión común a un mismo ideal religioso es un elemento capital de comprensión y de cohesión. El tratar de lograr un fin único evitará los regateos y las transigencias. No habrá concesiones en función de las exigencias más o menos latentes del otro miembro de la pareja, sino tomando en consideración el ideal común. Ese ideal se debe compartir también con los hijos, y nada contribuirá más al desarrollo de la personalidad de éstos. Es una responsabilidad demasiado pesada para una conciencia joven tener que escoger entre las ideas filosóficas o religiosas que separan a sus padres. Vivir en el seno de una familia que tiene un mismo corazón y una misma fe será para los pequeños un gran factor de seguridad y equilibrio. Los Secretos del Amor 182 Falta de intimidad Las condiciones de vida actual aumentan la importancia de este factor de desunión. La estrechez de las viviendas complica la existencia e incluso impide a los padres que estén solos. A menudo la presencia de los abuelos agrava la situación. Esta promiscuidad, a veces inevitable, generalmente perturba la unidad de la pareja. La presencia demasiado frecuente de amigos implica el riesgo de perturbar la vida conyugal. Si bien es cierto que hay amigos apreciados e irremplazables, también es verdad que algunos son demasiado absorbentes y sus frecuentes visitas interrumpen la intimidad de los esposos y malogran su entendimiento mutuo. La vida actual no les deja tantos momentos de intimidad, después de todo. Ausencia prolongada La ausencia prolongada reclama de la pareja una atención y una comunión de pensamiento incesante, sostenida por una correspondencia tan frecuente como sea posible. El ideal común y real en el plano psicológico y afectivo permitirá triunfar sobre este obstáculo. Influencias extrañas Ciertas influencias extrañas a veces son nefastas para el amor conyugal. Los padres hostiles al casamiento pueden tratar por todos los medios de impedir la unión de los esposos para poder recobrar al hijo que perdieron. Las amistades no compartidas por los esposos y las relaciones profesionales que los separan de la vida familiar, constituyen también un serio peligro. Los Secretos del Amor 183 LA SUBLIMACION Y LAS PERVERSIONES DEL AMOR La sublimación del amor Las vocaciones paramaternales podrán sustituir, sea por vocación, sea por obligación, la experiencia conyugal. La educación, la acción social y médica, la creación artística, pueden permitir a la mujer en particular realizarse plenamente. "La vocación de la mujer, como la del hombre, es amar. Doquiera esté: ya sea cautiva o reina, madre o virgen, puede hacerlo y por la intensidad de sus deseos alcanzará la fecundidad suprema que consiste en dar a luz almas para la vida eterna".223 Hay una especie de sublimación que se observa principalmente entre las mujeres solas. Como no han podido encontrar a nadie a quien amar, se consagran enteramente a un animal, al que manifiestan tal vez más ternura que a un ser humano. Las lápidas que se encuentran en los cementerios de perros resultan elocuentes al respecto. Las perversiones del amor  El narcisismo En lugar de manifestarse hacia otra persona, el impulso amoroso tiene por objeto el yo. No se trata necesariamente de egoísmo. Hay personas que tienen esta actitud y pueden ser muy sociables. Es una forma de neurosis que frecuentemente 'tiene su origen en fallas de educación durante la infancia.  La homosexualidad En lugar de constituir la pareja con una persona del otro sexo, los homosexuales (hombre o mujer) buscan un compañero del mismo sexo. El deseo de mantener relaciones sexuales no es siempre la razón determinante de esa relación: Los Secretos del Amor 184 Se trata de un fenómeno social cada vez más difundido. Se calcula que el 10% de las mujeres y el 20% de los hombres practican a lo menos temporariamente la homosexualidad. Una encuesta practicada en Inglaterra, cuando se presentó un proyecto de ley con el fin de que la homosexualidad no tuviera más el carácter de delito, puso de manifiesto que aproximadamente un millón de hombres – o sea el 5% de la población masculina adulta –, podían ser considerados homosexuales.224 Hay obras y encuestas que tratan en forma mucho más detallada este gran problema. Nosotros no lo podemos hacer en estas páginas. 225 Sólo deseamos dar algunas orientaciones acerca del sentido profundo de esta actitud. Hay que distinguir tres clases de homosexualidad: o La homosexualidad constitucional resultante de una sexualidad no diferenciada, que es muy rara. o La homosexualidad de refugio o de huida. La mujer se siente decepcionada de los hombres. Teme los embarazos . Su padre le ha infundido miedo y por lo tanto teme a todos los hombres. Tratará de encontrar el afecto que le falta junto a una compañera a menudo de índole masculina. El hombre puede apegarse al recuerdo de su madre y, para él, unirse a otra mujer seria traicionar a la madre que sigue siendo el único objeto de su amor. o La homosexualidad como perversión Se trata aquí de una perturbación del yo y de la personalidad entera. Esta homosexualidad de origen neurótico tiende a aumentar a causa del ritmo inhumano de la vida moderna. Por favor, no intentamos siquiera despreciar al homosexual masculino o femenino. Nos gustaría solamente ayudarlo a encontrar el equilibrio mediante una experiencia afectiva heterosexual, conforme con la naturaleza humana. Los Secretos del Amor 185  Los amores sadomasoquistas, mucho menos frecuentes, manifiestan un trastorno de la personalidad. El sádico es el que no puede gozar si no hace sufrir. El masoquista es el que no puede gozar si no lo hacen sufrir. Los dos casos presentan síntomas de neurosis. Si bien nos resulta imposible aceptar la proposición de un médico sueco que deseaba se crearan clínicas sexuales donde los que están sometidos a estas perversiones podrían satisfacer sus tendencias sin ningún obstáculo,226 no es menos necesario examinar cada caso atentamente para descubrir la causa profunda de tales actitudes y ayudar al interesado a encontrar su verdadera personalidad y su equilibrio psíquico y afectivo. Nos resulta doloroso recorrer los caminos tortuosos del amor, de manera que deseamos llevar al lector rápidamente al camino que conduce al amor verdadero. Los Secretos del Amor 186 LA FLORACION DEL AMOR El amor de la pareja puede convertirse fácilmente en su egoísmo. Nuestro amor debe desarrollarse en todas las direcciones posibles y conocer una intensidad cada día mayor. Amor al prójimo Todos conocemos la parábola del buen Samaritano que ilustra tan bien esta idea del amor al prójimo. Puesto que nos resulta fácil amar a nuestros familiares, también debemos extender nuestro amor a los que nos rodean, a los que giran alrededor de nosotros durante el día: vecinos, colegas, comerciantes, y si bien no les manifestamos el mismo amor que a los nuestros, podemos ofrecerles sinceramente nuestra simpatía, nuestra ayuda y nuestra comprensión. Amor a la patria Cuando dejamos que alguien hable de su tierra natal, no cesa de hablar. Esto ilustra cuánto dependemos de nuestro terruño y cuán unidos estamos a él. Por esa razón gozamos de muchas ventajas: protección, instrucción, y organización económica y social. Nos incumbe, a nuestra vez, suministrar a esta comunidad el testimonio de nuestra fidelidad por el respeto a las leyes establecidas para el bien de todos, y el cumplimiento de los deberes cívicos. Amor a la humanidad Nuestro amor debe ir más allá del ámbito nacional. Todo ser humano es nuestro prójimo, cualquiera sea su raza o su nacionalidad. Más todavía; todo hombre es nuestro hermano y debemos amarlo como tal. Así seremos impulsados a participar en obras sociales, a ir en ayuda Los Secretos del Amor 187 de seres que tal vez nunca veremos, sin preocuparnos de sus opiniones filosóficas o religiosas. El hambre que cada año ataca más duramente a una gran parte del mundo suscitará nuestra generosidad, y nos sentiremos solidarios con las víctimas de los cataclismos cuando azoten implacablemente alguna región de nuestro globo. Amor a Dios Esta nueva dimensión de nuestro amor no es la menor. No debemos amar a Dios – como lo declaran ciertos filósofos – porque necesitamos de él, sino porque es nuestro Padre y porque él nos amó primero. Nos ama con un amor perfecto que nos permite romper, si sabemos aceptarlo, la soledad inherente a nuestra naturaleza humana. Da sentido a nuestra vida. Nos comunica un poder que nos ayuda a triunfar sobre todas las desilusiones porque él no defrauda jamás. "Es sin embargo indudable que la energía afectiva que el místico consume en el amor a Dios es la misma que otros dedican al amor erótico, la amistad, y la pasión científica o artística. La psicología profunda no nos permite saber nada de lo que hay de específicamente divino en el amor místico, pero en cambio nos permite comprender y explicar cuál es la parte del hombre en él. Si hay diferencias importantes - ¡y por cierto las hay! – en los escritos de los diversos místicos cristianos y no cristianos, parece claro que esas diferencias se deben atribuir no tanto a Dios, que es el otro término de la comunión mística, sino a la 'cantidad' y a la 'calidad' de la energía afectiva que hay en cada místico y, naturalmente, también a sus experiencias humanas respectivas, a su cultura y a la civilización a la cual pertenecen".227 El amor que ofrecemos a Dios nos permite tener relaciones personales con él. Nos permite formar parte de la comunidad espiritual cuyos miembros viven todos para un mismo fin y en un mismo estado de ánimo. Nos dirige hacia todos aquellos de quienes nos sentimos responsables, para comunicarles nuestra alegría, nuestra certidumbre y nuestro amor. Los Secretos del Amor 188 El amor a Dios es, pues, el amor por excelencia que nos permite conocer la plenitud. El filósofo católico Gustave Thibon establece así la diferencia que existe entre el amor humano y el amor divino: "La mujer es la presencia más cercana que puede haber. Por eso nos atrae: es más fácil caer en sus brazos que remontarse hasta Dios. Pero esta presencia tan próxima nunca es interior. Por eso nos decepciona. Dios, en cambio, es el Ser más lejano: su amor no proporciona ni el calor del lecho ni el calor del seno, pero su presencia es la única capaz de penetrar hasta el centro de nuestro ser y colmar ese vacío interior que el mayor amor femenino no puede llenar".228 Los que han eliminado a Dios de su vida lo han reemplazado por una mística, tan absoluta como la que él implica. Se han creado falsos dioses que tienen sus respectivos nombres: política, dinero, placer. Se han vuelto esclavos de amos exigentes y engañosos. Su ídolo los aniquila mientras Dios libera y regenera para la eternidad. Los Secretos del Amor 189 CARENCIA DE AMOR Desde el comienzo del tiempo, y bajo todos los cielos, el hombre deseó y desea amar y ser amado. El verbo amar sin duda es el más conjugado de todos, en presente, pretérito y condicional. Sigue siendo el tema central del pensamiento y la sensibilidad humana. Nada es a la vez más buscado y más difícil de encontrar que el amor verdadero. ¿Por qué? ¿Cuál es la situación del hombre? En general está integrado a una comunidad más o menos vasta: familia, sociedad y nación. Vive bajo la influencia de las reglas que rigen su colectividad y ésta depende a su vez de la personalidad de los que la constituyen. El hombre necesita de la comunidad, aunque deba soportar su autoridad tiránica. Aspira, sobre todo, al diálogo. Muy a menudo se siente solitario y desamparado en medio de una muchedumbre indiferente. Debemos recordar que en todo individuo hay un consciente y un inconsciente. Experimenta tensiones internas. Muy a menudo nos soprendemos al oír nuestra propia confesión: "Esto es más fuerte que yo". Queremos hacer el bien, lo que es una manifestación de amor, y sin embargo nos dejamos arrastrar a la comisión de actos reprensibles. Todos vivimos el drama de San Pablo, que decía: "Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. . . ¡Miserable de mí!" (Romanos 7:19, 24). Esta situación no es la experiencia de un enfermo, un alienado mental o un débil. Es el caso de todo hombre. Por un lado está el deseo de amar, y por el otro la incapacidad de amar verdaderamente. ¿Dónde reside la causa de esta contradicción? ¿Está en el hombre? ¿Existe acaso alguien que, como lo declara Rousseau, sea "naturalmente bueno"? ¿En qué época vivió él? ¡Ay! Nadie puede presentarnos un ser humano que espontáneamente lleve a cabo sólo actos de amor. Los Secretos del Amor 190 ¿La naturaleza está pervertida? Observemos entonces cómo viven las tribus primitivas en medio de la selva más inaccesible. Allí también encontramos guerra y violencia. ¿Existe un tipo de sociedad que induzca al hombre a actuar sólo por amor? La historia de las naciones a lo largo de los siglos nos muestra que en todas hubo leyes, tribunales y jueces para impedir que los hombres traspasaran ciertos límites en la manifestación de su egoísmo y sus ambiciones. En todas partes se advierte el dominio del más fuerte sobre el más débil. En todas partes la organización social revela falta de amor. Hitler trató por todos los medios de preparar una raza de superhombres que dominara al mundo. Escogió cuidadosamente a sus reproductores, pero solamente con el fin de inculcar a su descendencia el culto del orgullo y la violencia. Si no hay tipo humano, género de vida u organización social que permita la manifestación de un amor duradero, ¿de dónde procede esa aspiración profunda que agita a cada ser humano? Los medios que nos permiten abordar este problema son de varias clases: Los sentidos Por medio de ellos verificamos sencillamente que algunas personas se aman y que muchas no se aman. La intuición La intuición nos permite creer que podemos establecer un diálogo con cierta persona. Nos dirige hacia ese interlocutor en potencia sin que comprendamos siempre la razón de ello. Conviene estar muy atento a esta voz interior que nos guía, y hay que evitar confundirla con la emoción. Los Secretos del Amor 191 La razón Nos ayudará a desenredar nuestros sentimientos y a comprender por qué amamos a una persona o a un grupo de personas (identidad de fines, gustos, ideales, raza, nacionalidad, etc.). Nos permitirá también verificar que hay una aspiración universal por el amor, y finalmente nos ayudará a conocer sus mecanismos, crisis y frutos. El objeto del conocimiento adquirido por medio de la razón concierne a diferentes aspectos del amor:  Las manifestaciones del amor Las ciencias humanas nos permitirán estudiar el comportamiento individual; las ciencias sociales nos conducirán al examen de los aspectos colectivos del amor.  Los senderos del amor La psicología nos enseña que el sentimiento o la afectividad es la manifestación de nuestras tendencias profundas. – Las tendencias elementales tienen que ver con la vida orgánica o social. – Las tendencias personales inmediatas se relacionan con el carácter. – Las tendencias personales controladas constituyen la personalidad. – Las tendencias ideales que son el fundamento de los valores morales y espirituales. Pero todos esos estudios del inconsciente colectivo no explican esa tendencia ni la incapacidad de amar.  El origen del amor La ciencia metafísica trata de descubrir el más allá, la esencia del ser, del universo, y llega a la noción de Dios mediante la razón y no por intuición. Los Secretos del Amor 192 El estudio de las religiones primitivas revela que la aceptación de Dios reposa sobre tres principios esenciales: o Un principio creador El hombre comprende que si hay necesidad de un artesano para fabricar los muebles, por sencillos que sean; que si un reloj es forzosamente la obra de un relojero, con cuánta mayor razón debemos admitir que un Creador presidió la organización de este universo tan complejo en el cual vivimos. o Un principio de vida Este mundo, una vez creado, debió ser sostenido para que subsistiera . Una fuerza todopoderosa debe mantener funcionando el mundo y con vida a los seres. A menudo se ha confundido la vida con la Divinidad. Todo lo que poseía vida o la transmitía era para los antiguos digno de adoración. El sol, principal generador de la vida, fue muy a menudo objeto de culto. o Un principio de justicia La noción de justicia anida en el fondo de todo ser humano. Puesto que los hombres no se aman mutuamente, necesitan que un juez establezca paz y seguridad. Por encima de la organización social, los hombres han aceptado la noción de un Juez supremo, independiente y soberano, que interviene en la vida de los hombres enviándoles pruebas personales, o provocando cataclismos naturales que castigan a la comunidad. Si ésa es la creencia popular, los hombres, ya sea en forma individual o colectiva, deberán apaciguar la cólera de Dios ofreciendo sacrificios. La antigüedad nos muestra en las ruinas de los grandes templos de Baalbek y de Cartago cómo se ofrecían holocaustos de animales y a veces de niños y niñas. Aún en nuestros días en muchas Los Secretos del Amor 193 partes del mundo se ofrecen sacrificios de bueyes o gallos para obtener ciertos favores de las divinidades. Este concepto encuentra su expresión filosófica en Platón y Aristóteles. Los hombres deben adorar a Dios porque lo necesitan. Esta actitud se comprende fácilmente, puesto que esa divinidad es producto de la razón humana. El hombre sólo proyecta sobre ella sus propios sentimientos. La metafísica misma, cuando aborda el problema de Dios, sólo suministra un razonamiento; no proporciona una revelación. Para conocer el pensamiento y la voluntad de la Divinidad es necesario que ésta pueda expresarse, que descorra el velo que separa lo visible de lo invisible. Poseemos esa revelación; fue comunicada a hombres muy diferentes que vivieron a lo largo de 16 siglos. Esta revelación manifiesta una notable homogeneidad – signo de la unidad de la inspiración –, y anuncia el porvenir mediante los profetas cuyos escritos se encuentran en las Santas Escrituras. Puesto que la razón es incapaz de permitirnos descubrir el origen del amor, tratemos de conocerlo mediante la Revelación. Los Secretos del Amor 194 LA REVELACION DEL AMOR La Revelación empieza con el relato de la creación del mundo. Después cuenta la historia del hombre. Examinemos las etapas principales. La naturaleza del hombre en el momento de la creación Los pasajes del Génesis, primer libro de la Biblia, son claros. El hombre fue creado a partir de un cuerpo al cual Dios comunicó su soplo para que se volviera "un ser viviente" (Génesis 2:7). Además, se declara que Dios hizo al hombre a su imagen (Génesis 1:27), lo que no ocurre con los animales. Es asombroso notar que tantos de nuestros contemporáneos rechazan por principio la intervención divina en la creación del hombre, y se complacen en aceptar que son descendientes del mono, como si ello fuera un título de gloria. La historia del hombre En ocasión de la creación, Adán y Eva vivían un amor y una felicidad perfectos. Nada los separaba. La armonía más completa reinaba entre ellos y el mundo animal y vegetal que los rodeaba. No había animales feroces ni peligrosos, ni cardos ni espinas. Nuestros primeros padres podían comunicarse directamente con Dios y recibir de él todo el amor y todo el conocimiento que necesitaban. Dios, sin embargo, exigía la prueba de ese amor: la obediencia. Había puesto en el jardín el árbol del conocimiento del bien y del mal, que nadie debía tocar so pena de muerte. (Génesis 3.) Sin duda Dios habría podido proteger ese árbol y ponerlo fuera del alcance de la codicia humana, pero no deseaba coartar la libertad de sus criaturas. No hay amor verdadero en la imposición. El amor auténtico debe hundir sus raíces en un suelo de libertad. Los Secretos del Amor 195 Bajo la instigación de Satanás, el gran rebelde, Eva se dejó llevar para gustar el fruto prohibido y arrastró a su marido. ¿Por qué actuó así? Los frutos sabrosos no faltaban en el jardín. Pero aquel fruto le había sido presentado como que "abría los ojos" y permitiría volverse "como dioses". La sed de dominio resultó más fuerte en ellos que el amor que debiera haberlos librado de la tentación. Aún en nuestros días ese deseo de dominio es un motivo inconsciente que la publicidad explota con éxito. Volvamos al Edén donde se va a aplicar el castigo. La muerte se manifestó en ese mundo ideal, del cual ellos eran los amos. Debieron ser testigos de la muerte de animales inocentes. (Génesis 3: 21.) Pero hay más. El castigo se manifestó también por la pérdida del amor maravilloso que existía entre el hombre y la mujer, entre los seres humanos y el universo. Los animales ya no quisieron obedecer. La tierra fue maldita. Habría que trabajar duramente para poder subsistir. Las relaciones entre el hombre v la mujer se malograrían, se desequilibrarían. "Con dolor dará a luz los hijos" (Génesis 3:16). El nacimiento del hijo, lo que debía ser la expresión y la prolongación del amor, se convirtió en una fuente de sufrimiento y temor. ¡Quién podría decir cuántas parejas se han separado por temor a los embarazos y al sufrimiento, que significa una disminución de la intimidad de los esposos, cuando no la separación completa! "Y a tu marido estará sujeta tu voluntad, y él será tu señor" (Génesis 3:16, versión Moderna). La tiranía del hombre con respecto a la mujer, tan a menudo considerada como esclava, es todavía muy evidente en nuestro siglo a pesar de todos los esfuerzos de emancipación realizados con el fin de impugnar el cumplimiento de esta profecía. En cuanto a la dependencia sentimental de la mujer con respecto al hombre, continúa manifestándose aun en los países donde la mujer se ha liberado de la tutela masculina. La actitud al respecto de las que se consideran verdaderamente liberadas es bastante elocuente y definitiva. Así se confirma la ejecución de la sentencia. Hay a la vez una búsqueda y un Los Secretos del Amor 196 temor del sexo, doble sentimiento que constihiye la médula de muchos conflictos psicológicos y trastornos de la personalidad. Es el aniquilamiento del amor en todo lo que tenía de espontáneo, libre y armonioso. La intervención de Dios La intervención de Dios es una manifestación de su amor por sus criaturas. Si las hubiera dejado en el Jardín del Edén habrían subsistido eternamente en un estado de rebeldía al cual había que poner término. (Génesis 3:22.) Por otro lado, el Señor no podía abandonar a sus criaturas en medio de la desesperación. Frente al paraíso perdido les hizo una promesa: el hombre y la mujer podrán triunfar sobre el adversario que los hizo sucumbir, para reencontrar la felicidad y el amor en Dios. (Génesis 3:15.) Las condiciones de la vida del hombre Las condiciones de la vida del hombre se presentan así: es una elección constante entre dos seres, dos influencias. Por un lado Dios, el Creador, fuente de nuestra salvación, y por el otro Satanás, el tentador, el príncipe de este mundo. (S. Juan 12:31-36.) A Satanás se lo llama también diablo, padre de mentira. (S. Juan 8:44.) Así lo demostró con Eva. (Génesis 4.) Además, no está solo; dispone de un tercio de los ángeles a los cuales arrastró a la rebelión. Los demonios están poderosamente organizados con una jerarquía bien establecida. (Efesios 6:12.) El adversario merodea alrededor de nosotros como león que busca a quien devorar. (l S. Pedro 5:8.) Actúa con astucia, en las tinieblas, sirviéndose de los hombres que aceptan su influencia. Por eso el apóstol Pablo, al escribir a los efesios, nos advierte que no tenemos que luchar contra carne y sangre, es decir, contra los hombres, sino contra los que los inspiran: "Huestes espirituales de maldad en las Los Secretos del Amor 197 regiones celestes" (Efesios 6:12). Contra los hombres uno se siente impulsado a actuar con medios humanos, por ejemplo, respondiendo a la violencia con la violencia. Contra los espíritus celestiales uno se puede defender solamente con armas espirituales. Así, pues, el hombre debe escoger entre la obediencia a Dios, expresión de amor, o la sumisión a Satán, expresión de egoísmo. Así como Eva rehusó expresar su amor a Dios respetando sus órdenes para buscar un interés personal, el hombre lucha constantemente entre el deseo de un bien superior y eterno, y la atracción de una ventaja material e inmediata. Así se explican esos impulsos profundos que conducen al individuo por caminos que él sabe son malos o peligrosos: "Es más fuerte que yo" es la expresión que indica que esta influencia satánica no está contrarrestada por la potencia divina proveniente de una experiencia espiritual verdadera. La naturaleza de Dios Se nos presenta la naturaleza de Dios mediante un texto sublime "Dios es amor" (1 S. Juan 4:8). El amor no es una manifestación de la personalidad divina: es su naturaleza, su esencia misma. Hay otros versículos que lo confirman: "Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no !e conoció a él" (1 S. Juan 3:1). "Aun amó a su pueblo; todos los consagrados a él estaban en su mano; por tanto, ellos siguieron en tus pasos, recibiendo dirección de ti" (Deuteronomio 33:3). "Pues el Padre mismo ama, porque vosotros me habéis amado, y habéis creído que yo salí de Dios" (S. Juan 16:27). "En aquel tiempo, dice Jehová, yo seré por Dios a todas las familias de Israel, y ellas me serán a mí por pueblo" (Jeremías 31:1). Los Secretos del Amor La naturaleza del amor de Dios 198 La naturaleza del amor de Dios está bien indicada. "Dios [es] nuestro Padre" (2 Tesalonicenses 2:16). Jesús invita a sus discípulos a dirigirse a Dios como a su "padre" (S. Mateo 6:8). Las relaciones de padre e hijo tienen un sentido muy personal. Implican que el padre posee cualidades particulares que suscitan sentimientos definidos en el hijo. Para empezar, el padre tiene poder. Cuando el hijo tiene hambre no se le ocurre preguntar a su padre si puede conseguir alimento, le dice simplemente cuál es su necesidad: "Tengo hambre". Esta certeza le proporciona una completa sensación de seguridad. Lo mismo ocurre en el ámbito espiritual. Dios es todopoderoso. Debemos comportarnos con él como niños que tienen la certidumbre de que él vela sobre nosotros, de que sabrá proveer a nuestras necesidades en todo tiempo. Una segunda virtud del Padre es la fidelidad. (Exodo 34:6, 7.) Las relaciones de la paternidad son definitivas, cualesquiera sean las reacciones del hijo. El Evangelio nos relata la emocionante parábola del hijo pródigo. ¡Quién no la conoce! Ese hijo ingrato que dilapida allá lejos su parte de la herencia. Y ese padre benigno que espera atento, en el umbral de la puerta. No quiere abatirlo ni castigarlo, sino festejar ese regreso tan impacientemente esperado. Cualesquiera sean nuestros extravíos, infidelidades, abandonos y traiciones, Dios permanece fiel. Confiemos en su amor inalterable. Podemos decir con el hijo pródigo: "Me levantaré e iré hacia mi padre" (S. Lucas15:18). Llegamos aquí a la tercera característica del Padre. Se compadece de sus hijos. (Salmos 103: 13.) Sufre con ellos. Si no puede aliviar el dolor, trata de reconfortar al hijo para que tenga el valor de soportarlo. Este sabe que nunca está sólo en la prueba. Está seguro de que su Padre está a su lado para sostenerlo y animarlo con ternura. El Padre se nos presenta como representante de la justicia. En una familia debe ser el árbitro entre los diferentes intereses contrapuestos. Su Los Secretos del Amor 199 amor por cada cual es la garantía de su imparcialidad. No quiere hacer sufrir a nadie inútilmente. Si a pesar de todo debe castigar, el castigo será aceptado en la medida en que el hijo crea en esa justicia. El creyente que considera que Dios es su Padre no dudará un sólo instante de su justicia. Aceptará serenamente la prueba sabiendo que ha sido permitida (si no es producto de sus errores) por un Dios justo. Esta justicia está atemperada por la bondad. Dios mismo nos dice que es rico en bondad. "Porque sabía yo que tú eres Dios clemente y piadoso, tardo en enojarte y de grande misericordia" (Jonás 4:2). Si comprendemos esta declaración revelada, vacilaremos mucho menos al acercarnos a él para confesar nuestros errores, reclamar su misericordia y pedir la fuerza necesaria para no volver a caer. El padre finalmente es el símbolo de la autoridad. Esta autoridad requiere la obediencia del hijo. Una obediencia que por otra parte está impregnada de amor, nutrida por sentimientos de seguridad, confianza y serenidad. No se trata de un padre tiránico que da muestras de severidad para afirmarse y obligar a los hijos a obedecer por temor al castigo. Desgraciadamente muchos creyentes tratan de cumplir la voluntad de Dios solamente por temor a las llamas eternas, y se esfuerzan por reducir al mínimo las exigencias divinas. Si el creyente ama verdaderamente a Dios, su obediencia será alegre, espontánea y sin reservas. Las religiones politeístas entronizaron dioses y diosas. Los primeros encarnaban la fuerza, las segundas la ternura y la intercesión. El Dios de la Biblia posee todos esos atributos. Tiene la autoridad y el prestigio de un padre y el amor de una madre. "¿Se olvidará la mujer de lo que dio a luz?. . . Aunque olvide ella, yo nunca me olvidaré de ti" (Isaías 49:15). El amor en el hombre Nos acercamos a la respuesta a nuestra pregunta sobre el origen del amor. Primeramente, Dios es amor y jamás nos cansaremos de repetirlo. Los Secretos del Amor 200 Es su naturaleza misma. Como Dios creó el hombre a su imagen, mediante su Espíritu le transmitió su amor. El mismo Espíritu, al presidir la creación, basó en el amor la creación de todos los seres vivientes. El hombre, al desobedecer a Dios, se rebeló contra él, e introdujo en el mundo la desconfianza, el orgullo y el egoísmo. Como la naturaleza es solidaria con su amo, también sufrió las consecuencias de la rebelión. Satanás ganó una partida. Se convirtió en el príncipe de este mundo, y estableció su autoridad mediante la mentira dicha a Eva y el crimen de Caín, que fue seguido de muchos otros a través de los siglos. Sin embargo, la situación no es desesperada. Si bien es cierto que el hombre perdió el amor verdadero, del cual conserva siempre una profunda nostalgia en el corazón, puede volverlo a encontrar. Si la falta de amor es el resultado de la ruptura con Dios y la ausencia de su Espíritu, mediante la comunión con Dios y la recepción de su Espíritu podremos encontrar de nuevo el amor. Algunos podrán pensar que estas afirmaciones son gratuitas. Querrían tener pruebas de este amor inconmensurable de Dios. Ese es el propósito de nuestro próximo capítulo. Los Secretos del Amor 201 LA MANIFESTACION DEL AMOR "Mas Dios muestra [comprueba] su amor para con nosotros" (Romanos 5:8). Examinaremos después las pruebas mencionadas por este texto. Lo que importa ahora es el principio. Dios no se contenta con afirmar que ama a los iombres, sino que también lo prueba. Esas pruebas son tan iumerosas que constituirían por sí solas todo un libro. Nos limitaremos a indicar brevemente algunas de ellas. La creación del mundo La creación del mundo es una demostración impresiomnte del amor de Dios. Este amor tiene dos aspectos: por un lado permite que la humanidad exista, por otro le asegura condiciones de vida que le dan una felicidad perfecta. Era un universo maravilloso, donde reinaba el amor. Allí no había hostilidad, ni malentendido ni oposición. El hombre está unido por el amor a su Creador. Un Dios de amor ofreció a su criatura la felicidad más extraordinaria. Más tarde, y a pesar de las apariencias, el diluvio será de nuevo una prueba de amor. Delante de un mundo que se hundía en la desobediencia y la corrupción, para Dios hubiera sido fácil aniquilarlo. ¡Pero no! Quiso salvarlo. Escogió una familia fiel. Preservó los especímenes del mundo animal y dio así a la humanidad una nueva oportunidad. La historia del pueblo de Israel La historia del pueblo de Israel es otra prueba del amor divino. Abrahán fue elegido para constituir un pueblo que en un mundo paganizado debía ser testigo de la verdad divina. Moisés dijo a los israelitas: "Jehová. .. os ha escogido. . . por cuanto Jehová os amó" (Deuteronomio 7:7, 8). No fueron las cualidades del pueblo las que influyeron en la elección de Dios, sino su amor. Los Secretos del Amor 202 Este amor no ha cesado de manifestarse mediante una enorme paciencia a pesar de las repetidas infidelidades de su pueblo. El don de su Hijo La mayor prueba de amor que haya sido jamás ofrecida al mundo, la más conmovedora, es el don inmenso de Dios en su Hijo Jesucristo. "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (S. Juan 3: 16). ¡Oh! Vosotros, padres y madres que leéis este libro, detened un instante vuestros pensamientos sobre este pasaje y tratad de comprenderlo: ¡Ofrecer vuestro hijo, vuestro único hijo, al que amáis, a hombres que lo despreciarán y lo harán morir! Los Secretos del Amor 203 LA COMUNICACION DEL AMOR Tenemos la seguridad de que Dios desea comunicarnos su amor plenamente. "En éste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado'' 11 S. Juan 2:5). ¿En qué condiciones? El comienzo del versículo nos lo explica: "El que guarda su palabra''. La Biblia es el mensaje divino para el hombre de hoy, es la esperanza de un mañana mejor . Otro texto del Evangelio de San Juan es todavía más explícito: "Como el Padre me ha amado, así también yo os he amado; permaneced en mi amor. Si guardareis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido. Este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que éste, que uno ponga su vida por sus amigos" (S. Juan 15:9-13). Basta con prestar atención a las enseñanzas de Dios y obedecer sus mandamientos. Esto es claro y no hay discusión posible. Es muy comprensible, por lo demás. Un hijo que discutiera sin cesar con su padre y que desobedeciese sus órdenes, ciertamente no podría pretender sus favores. Este amor penetra en nosotros mediante el Espíritu de Dios, que recibimos por fe. Amar a Dios es también aceptar a Jesús en nuestra vida. "Y la esperanza no avergüenza, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado" (Romanos 5:5). El apóstol San Pablo declara además: "Y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mi" (Gálatas 2:20). Así se manifiesta la presencia en nosotros de "la plenitud de Dios" (Efesios 3:19). Si el origen del amor se encuentra solamente en Dios, ¿cómo es posible que los incrédulos, y las personas que ignoran las Escrituras, sean capaces de amar? La respuesta es muy sencilla. La conciencia es la voz de Dios en cada ser humano. La conciencia puede ser sensible a la Los Secretos del Amor 204 influencia de su Creador aun cuando ignore los textos sagrados. "Porque cuanto los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia" (Romanos 2:14, 15). La presencia del amor de Dios en nuestra vida se revela de una manera visible a los que nos rodean, porque el carácter se transforma, se dominan los impulsos, se controlan las pasiones, se atempera la agresividad, y los afectos se ennoblecen. Es el triunfo del amor en todos los aspectos de la vida. El amor humano es un reflejo del amor divino. Los Secretos del Amor 205 LOS DOS AMORES Las Sagradas Escrituras nos presentan dos principios: 1. Si Dios nos ama, debemos amar a nuestro prójimo. 2. Mediante el amor a nuestros semejantes probaremos que somos verdaderamente discípulos de un Dios de amor. "Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. Amados, si Dios nos ha amado así, debemos también nosotros amarnos unos a otros" (1 S. Juan 4:7, 11 ). "Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros" (S. Juan 13:34, 35). El encadenamiento de las ideas es muy sencillo. Dios nos amó primero. (1 S. Juan 4:10) "Hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros'' (1 S. Juan 4:16). Por nuestra parte hemos volcado en nuestro prójimo el amor que hemos recibido. "Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de él: El que ama a Dios, ame también a su hermano" 11 S. Juan 4:20, 21). Sería imposible amar a Dios y no amar a los hombres, puesto que son los hijos de un mismo Padre y el objeto de un mismo amor. Sin duda quedaremos sorprendidos por el alcance de este amor. Pero desde ahora tenemos una seguridad: el amor se encuentra en Dios y podemos disponer de una gran parte de ese amor, en condiciones accesibles para todos. Nuestra vida tendrá un nuevo sentido y una dimensión eterna. Los Secretos del Amor 206 EL OBJETO DEL AMOR Hay un encadenamiento lógico entre el amor de Dios hacia los hombres y el amor de éstos por Dios y sus semejantes. "Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor. En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados. Amados, si Dios nos ha amado así, debemos también nosotros amarnos unos a otros. Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros" (1 S. Juan 4:7-12). Este amor no es solamente una sugerencia. Se nos presenta como indispensable. El carácter de los discípulos se manifestará básicamente por medio del amor. "Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros" (S. Juan 13:34, 35). Nuestro concepto del lugar que debe ocupar el amor en nuestra vida no queda tampoco librado a nuestra apreciación personal. Se nos da un modelo: "Que os améis unos a otros como yo os he amado" (S. Juan 15: 12). Esta actitud proviene de otro ejemplo: "Como el Padre me ha amado, así también yo os he amado" (S. Juan 15:9). Hay que evitar el peligro de plantear el problema del alcance del amor de una manera abstracta y teórica. Por el contrario, hay que examinarlo en su aspecto concreto, práctico, encarnado. El como de Jesús nos induce a conocer las diferentes manifestaciones de su amor para poder reproducirlas en nuestra vida. Algunos pensarán tal vez que este ejemplo no es válido porque Jesús era una personalidad excepcional. Pero él se defendió muy bien de Los Secretos del Amor 207 esa imputación. Dijo de sí mismo: "¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?" (S. Mateo 16:13). Más de cincuenta textos del Nuevo Testamento emplean esta expresión. Jesús fue únicamente Hijo del hombre en el sentido de que su divinidad jamás acudió en socorro de su humanidad para permitirle escapar a su condición humana y a su servidumbre. Jesús tuvo hambre y sed, conoció la evolución progresiva del crecimiento. (Lucas 2:52.) Sufrió. (Hebreos 5:8.) Fue tentado como nosotros en todas las cosas. ¿Por qué no sucumbió jamás? (Véase Hebreos 4:15.) Porque supo aprovechar ese poder espiritual que está a nuestra disposición, pero que nosotros descuidamos frecuentemente. "Según nuestra semejanza" (Hebreos 4:15), Jesús debió escoger constantemente entre dos influencias: Dios o Satanás. Dios declara: "Este es mi Hijo amado" (S. Mateo 3:17), pero nosotros también somos hijos de Dios, coherederos con Cristo del Reino de los cielos. Satanás trató de tentar a Cristo de diferentes maneras (véase S. Mateo 4), pero jamás logró la victoria. ¡Cuántas veces nos arrastra cuando nos propone las seducciones de la carne, el orgullo de la vida o la gloria del mundo, bajo la forma del dinero, el poder o los honores! Cristo, plenamente hombre, y utilizando sólo los medios que están a disposición de todos, no solamente nos mostró el camino que conduce a la victoria; también rescató al hombre de su desobediencia. Era necesario que la acusación de Satanás, tan a menudo repetida por los hombres, de que la ley de Dios es demasiado severa e imposible de guardar, fuera rechazada por la demostración de una obediencia perfecta a las exigencias divinas. El propósito del amor  Amarse "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (S. Mateo 19:19). La primera parte del texto nos resulta familiar; pero la segunda nos deja un Los Secretos del Amor 208 poco perplejos. Sí, mis amigos, tenemos que amarnos primero y aceptarnos a nosotros mismos para amar y comprender a los demás. La experiencia pone de manifiesto que amamos a los demás en la medida en que nos amamos a nosotros mismos. Si buscamos para nosotros los valores materiales, expresaremos nuestro amor por los demás de la misma manera. Si la vida espiritual es nuestro supremo interés, nos esforzaremos en conducir a los que amamos hacia esas mismas cumbres. Amarse a sí mismo no es dejarse invadir por el egoísmo, que es sólo un interés exclusivo por la propia persona. Amarse no es llenarnos de orgullo, que es atribuirse un valor exclusivo. Amarse es conocerse, tener el sentido de la dignidad propia, y desarrollar los talentos al máximo para asegurarse plenamente la responsabilidad de hombre y de hijo de Dios.  Amar al prójimo ¿A quién debemos amar? ¿A nuestra familia? ¿A nuestros amigos? ¿A algunos privilegiados? Seguramente la palabra "prójimo" comprende a los que están más cerca de nosotros por el corazón, por el espíritu. Se dice del joven rico que "Jesús le amó" (S. Marcos 10:21). Lázaro fue también, entre sus amigos, uno de los que ocuparon un lugar privilegiado . Además Jesús rodeó a sus discípulos de una gran ternura. "El prójimo'' significa también los que nos aman. Hasta su último aliento Jesús honró a su madre. En el instante de su muerte y al precio de sufrimientos indecibles, cuando cada palabra le costaba un esfuerzo sobrehumano, habló. Habló a su madre y a Juan, sabiendo que el "discípulo amado" sabría rodearla de afecto. Sin duda su actitud demuestra que su amor por su madre y sus hermanos siempre estuvo asociado con la obediencia a la voluntad divina. (S. Juan 2:4; 7:1-4.) Nuestro prójimo es también todo el que tiene necesidad de nosotros, de nuestra ayuda, de nuestra protección y de nuestra atención. Y éstos son numerosos. En primer lugar están los niños. Los discípulos creyeron agradar al Maestro esforzándose por alejarlos, pero, para sorpresa general, Jesús declaró: "Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis" (S. Los Secretos del Amor 209 Mateo 19:13-15). Ya hemos notado la importancia del amor desde la primera infancia. Ocupémonos por un momento de los más pequeños. Es indispensable para su felicidad. Jesús vino a anunciar buenas nuevas a los pobres (S. Mateo 11:5), y para que esa buena noticia de una felicidad eterna fuera mejor comprendida y aceptada, él mismo se hizo pobre. (2 Cor. 8:9.) "El Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza'' (S. Lucas 9:58). ¿Quiere decir que Jesús se opuso a los ricos? De ninguna manera. Todos los hombres tienen necesidad del Evangelio. Nuestro prójimo es también todo el que tiene necesidad de nosobos, de nuestra ayuda, de nuestra protección y de nuestra atención. Y éstos son numerosos. Por eso aceptó el banquete que le ofreció Simón, el fariseo, el ex leproso. Jesús brinda su amor a todas las criaturas sin distinción de rango social ni de conocimiento intelectual. Sus enseñanzas directas y concretas son accesibles hasta para las personas más ignorantes. Pero al mismo tiempo su profundidad y su altura favorecen la reflexión de los más instruidos. El mismo hombre que dirigió a los humildes en el Sermón del Monte, habla a los sabios en su entrevista con Nicodemo. (S. Juan 3.) Así demostró que la sabiduría no es el fruto de la razón humana sino de la revelación del Espíritu Santo. En Jesús debemos amar a todos los que sufren fl'sica o espiritualmente. Curaba a todos los enfermos. (S. Mateo 8:16; 10:8.) Libraba a los poseídos del demonio. (Hechos 10:38; S. Lucas 8:36.) Hizo posible la vida normal de los leprosos que entonces eran expulsados del seno de la sociedad. Nos muestra así qué ejemplo debemos seguir en una época cuando tantos flagelos sociales estragan la salud de nuestros contemporáneos. Jesús también se interesó por las viudas y los huérfanos (S. Lucas 7:2), que merecen una atención muy particular. "La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es ésta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo" (Santiago 1:27). Los Secretos del Amor 210 Mientras tanto Jesús nos hace una revelación asombrosa. La gente de mala vida también es nuestro prójimo. (S. Mateo 9:11.) Bajo su apariencia desviada esas almas pueden ser sensibles a la invitación de Cristo. Por lo tanto, no estemos demasiado dispuestos a juzgar; dediquémonos de corazón a la predicación del Evangelio mediante la palabra y el ejemplo. No son nuestros méritos los que nos permiten obtener la misericordia divina. Es la ardiente necesidad que tenemos de ella. De la misma manera, nos aproximamos a nuestros hermanos, no porque lo merezcan, sino porque nos necesitan. Contrariamente a las tradiciones de su pueblo, Jesús derribó las barreras nacionales. No ignoraba la prohibición de los judíos de no entrar en la tierra de los samaritanos (S. Mateo 10:5), pero poco le importó. Entró en Samaria y dio una de sus más bellas revelaciones a una mujer samaritana. (S. Juan 4.) Los judíos esperaban que Jesús echara al invasor romano infame y detestable. Pero para él esos soldados eran hombres ante todo. Con amor curó al servidor del centurión y hasta lo elogió: "Ni aun en Israel he hallado tanta fe" (S. Lucas 7:2-10). Cristo, de este modo, se esforzó para arrancar las raíces del nacionalismo y el racismo. Para los verdaderos discípulos de Cristo, no hay "judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús" (Gálatas 3:28). "Amaos unos a otros como yo os he amado". Estas palabras nos inducen a seguir el ejemplo del Maestro: amar a los que nos abandonan, nos traicionan o nos combaten. ¿Imposible? Jesús había pedido a sus discípulos que velaran una hora con él mientras se acercaba al sacrificio supremo. Pero los pobres discípulos se durmieron. ¿Cuál fue su reproche? Sólo una gran tristeza. "¿No habéis podido velar conmigo una hora? Velad y orad" (S. Mateo 26:40, 41). Observemos su actitud frente a Judas, quien lo iba a entregar. No hizo un solo gesto que pudiera desanimarlo. Después de haberlo honrado al lavarle los pies, le dirigió Los Secretos del Amor 211 estas simples palabras: "Lo que vas a hacer, hazlo más pronto" (S. Juan 13:27). Helo aquí frente a Pedro, ese discípulo impetuoso a quien había llevado consigo al Monte de la Transfiguración, al que había hecho caminar sobre las aguas y que, sin embargo, lo había negado. Ni un reproche, ni una censura, sólo una simple pregunta: "Pedro, ¿me amas?" Y si le repitió esa pregunta tres veces para recordarle sus tres negaciones, fue sólo para dar ocasión al discípulo de afirmar tres veces: "Sí, Señor, tú sabes que te amo". La respuesta de Cristo, impregnada de dulzura, era a la vez un testimonio de confianza: "Apacienta mis corderos. . . apacienta mis ovejas" (S. Juan 21:15-17). Ninguno de nosotros ignora las palabras admirables que pronunció en la cruz mientras lo crucificaban tan injustamente: "Padre, perdónales, porque no saben lo que hacen'' (S. Lucas 23:34). ¿No es evidente, pues, que el "como yo os he amado" nos prohibe excluir de nuestro amor a quienquiera que sea? Jesús, por otra parte, confirma esta actitud en la oración modelo: "Perdónanos nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores", relacionando así el perdón que damos con el que obtendremos de Dios. No perdonar es condenarse. Es evidente que la medida de nuestro perdón es nuestro amor al prójimo.  Amor a la patria Aunque Jesús no se dejó atrapar por el nacionalismo, no por eso dejó de ser un buen ciudadano. Aconsejó el pago de los impuestos, y afirmó que hay que dar al César lo que es del César. Muchas obligaciones no son incompatibles con nuestra conciencia. El discípulo de Cristo debería tomar a pecho el ser un elemento positivo en su país, por su obediencia a las leyes y su cumplimiento de sus responsabilidades cívicas y sociales. Los Secretos del Amor 212  Amor a Dios El ejemplo de Jesús es precioso para nosotros, tanto en este aspecto como en los demás. Aunque era Hijo de Dios, actuó como hombre. Pero pedía instrucciones a su Padre celestial. "Según me enseñó el Padre, así hablo" (S. Juan 8:28). "Porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer" (S. Juan 15:15). Este conocimiento se completa con la obediencia: "Yo he guardado los mandamientos de mi Padre" (S. Juan 15:10). "Porque el que me envió, conmigo está; no me ha dejado solo el Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada" (S. Juan 8: 29). Sería bueno que hiciéramos lo mismo. Las instrucciones de Dios se encuentran en las Escrituras: la Biblia. Cuando Jesús fue tentado por Satanás, no trató de defenderse por sí mismo, sino que respondió: "Escrito está" (S. Mateo 4:4-7). Las palabras que nos dio de parte de Dios son espíritu y son vida (S. Juan 6:63) y ruega a su Padre que nos santifique por medio de su Palabra. (S. Juan 17:17.) Tengamos cuidado de no alterar esta revelación tratando de disminuirla o de aumentarla. "Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro" (Apocalipsis 22:18, 19). Este conocimiento debe ir acompañado por la obediencia. "No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad. Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca. Descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca. Pero Los Secretos del Amor 213 cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le compararé a un hombre insensato, que edificó su casa sobre la arena; y descendió lluvia,'y vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron con ímpetu contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina" (S. Mateo 7:21-27). Dios dio leyes muy precisas: Los Diez Mandamientos que deben dirigir nuestras vidas. Ninguna manifestación espectacular, ningún milagro, aunque sean hechos en nombre de Jesús, nos autorizan a desobedecer la voluntad de Dios manifestada en las palabras que nos fueron entregadas en el Sinaí, y según el espíritu que reina en el cielo: "Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra" (S. Mateo 6:10). Los Secretos del Amor 214 LA MAS EXCELSA MANIFESTACION DEL AMOR El amor de Jesús no sólo se dirige a todos los seres; también asume formas diferentes.  Jesús sanó a los enfermos El Maestro recibía con compasión a todos los que sufrían, y se acercaba a los que no osaban dirigirse a él. A veces indicaba un tratamiento. Enseñó la importancia del descanso cuando dijo a sus discípulos: "Venid vosotros aparte a un lugar desierto, y descansad un poco" (S. Marcos 6:31). Cuando seguimos a Jesús a lo largo de los caminos de Galilea, descubrimos que consagró mucho más tiempo a sanar enfermos que a enseñar. Para él aliviar el sufrimiento humano era una manera de vivir lo que enseñaba, y es necesario que prestemos atención a ese ejemplo. La enfermedad es uno de los signos distintivos de nuesbo deteriorado planda. El verdadero amor cura las llagas del dolor.  Jesús curó las almas La psicología revela en nuestros días cuántos trastornos de la personalidad provienen de la falta de amor, y de la falta de propósito en la vida. Jesús, que sabía todo eso, se esforzó por ayudar a los hombres a vivir. Compartió plenamente nuestra vida. Estableció un contacto personal con sus discípulos. Se mezcló con la multitud y vivió en la intimidad con algunos amigos. Se regocijó en las bodas de Caná. Lloró delante de la tumba de Lázaro. Participó de todos los modos posibles en la vida de sus contemporáneos. No se aisló en una torre de marfil para pronunciar oráculos solemnes desde sus alturas. ¡No! Se integró a la vida de cada día y se sirvió de escenas familiares para transmitir las enseñanzas más sublimes. Todos los lugares le resultaban cómodos para realizar esa tarea: al aire libre, a la orilla del lago, en la ladera de la montaña, dentro de una Los Secretos del Amor 215 casa o de una sinagoga. Todas las circunstancias eran oportunas. Y se dirigía con la misma soltura a la muchedumbre como a una sola persona. Nos damos cuenta de que, de acuerdo con su ejemplo, debemos ser sus testigos (Hechos 1:8) en todas las circunstancias de nuestra vida. Jesús educó, despertó la fe del interesado, ya fuera el funcionario judío cuyo hijo sanó (S. Juan 4:47), la viuda sirofenicia que nos parece tan inoportuna (S. Marcos 7:26), el padre que reconocía la debilidad de su fe (S. Marcos 9:24) o la samaritana que venía a buscar agua y que regresó habiendo descubierto al Mesías. (S. Juan 4.) Jesús previno el peligro para que lo evitaran los hombres que tanto amaba. Dijo a los fariseos: "¿Por qué tratáis de matarme?'' Dijo a Pedro: "Me negarás tres veces" (S. Mateo 26:34); y anunció a los discípulos: "Uno de vosotros me va a entregar'' (S. Mateo 26:21; S. Marcos14:18; S. Juan 13:21). Jesús reprendió a los que obraban mal. Pedro, que no quería aceptar la muerte de Cristo, le oyó decir: " ¡Quítate de delante de mí, Satanás!" (S. Mateo 16:23). Los discípulos que criticaban a la mujer que derramó el perfume, recibieron este reproche: "Dejadla; ¿por qué la molestáis?" (S. Marcos 14:6). Cuando un alma se dejaba arrastrar por el mal camino, Jesús le señalaba la buena ruta. "Vete, y no peques más", dijo a la mujer adúltera. (S. Juan 8:11.) A Pedro, abrumado bajo el peso de su triple traición, le dirigió un mensaje de ánimo: "Apacienta mis corderos. . . pastorea mis ovejas" (S. Juan 21:15-19). Esta inmensa dulzura no impidió que Jesús se pusiera públicamente en favor de la verdad. El momento cuando echó a los mercaderes del templo es uno de los ejemplos más impresionantes de esto. (S. Mateo 21:12.)  Jesús salvó las almas El amor de Jesús no se limitó a restablecer la salud y a restaurar el alma de sus contemporáneos. Quería permitirles llegar al reino de los Los Secretos del Amor 216 cielos para que se reencontraran con la vida eterna perdida desde Adán. Les presentó un mensaje de vida y los animó a modificar su conducta para que recibieran las promesas que se les habían hecho. Contrariamente a lo que sucede con la mayoría de los hombres, Jesús no se complacía en el pecado. Lo odiaba. Pero no tenía hostilidad alguna hacia el pecador. Lo amaba. Demostró que Dios no desea que el impío muera sino que cambie de conducta y que viva. (Ezequiel 18:23; 33:11.) Frente a la mujer adúltera que merecía ser apedreada – según la ley –, se dirigió a la conciencia de sus acusadores invitando al que nunca hubiera pecado que arrojara la primera piedra. Cuando los que la rodeaban renunciaron a aplicar el castigo, le dijo, sin aprobar su conducta: "Ni yo te condeno; vete, y no peques más" (S. Juan 8:11). El Maestro sabe que esta lucha contra las potencias de las tinieblas es ardua y severa. Dijo a sus discípulos (S. Mateo 17:21) que el único recurso para vencer a esos poderosos demonios es la oración y el ayuno. Jesús se dedicó resueltamente a esta obra de intercesión. Oró por Pedro a fin de que "su fe no desfalleciera". Oró por sus discípulos (S. Juan 17:9) y oró por nosotros (S. Juan 17:20) para que podamos estar unidos a él. Si por amor a los hombres y por el deseo de salvarlos Jesús dedicó a la oración una gran parte de su tiempo, y a veces hasta noches enteras, nosotros debemos hacer lo mismo. Para luchar "contra las asechanzas del diablo... contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes" (Efesios 6:11, 12), más que nuestra inteligencia y nuestra buena voluntad, necesitamos armas espirituales. "Tomad toda la armadura de Dios" (Efesios 6: 13). Junto a la verdad, la justicia, el celo, la fe, la convicción de la salvación y el poder del Espíritu, la oración ocupa un lugar preferente. "Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos; y por mí, a fin de que al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio, por el cual soy Los Secretos del Amor 217 embajador en cadenas; que con denuedo hable de él, como debo hablar" (Efesios 6: 18-20). En medio de las tinieblas espirituales que nos rodean hay almas sinceras, pero que no saben, que esperan que salvadores decididos, provistos de los medios eficaces, vengan a auxiliarlos. Nuestro amor por esas almas debe inducirnos a arrodillarnos y a clamar a Dios para que nos dé la sabiduría y el poder necesarios para hacer esta obra porque ésta es la tarea que nos ha confiado. Jóvenes que deseáis dar sentido a vuestra vida, sabed que Dios tiene necesidad de salvadores llenos de energía, de entusiasmo y de espíritu de sacrificio. Amigos lectores, ¿no queréis seguir el ejemplo de vuestro Maestro? Dios no quiere que nadie se pierda. (2 S. Pedro 3:9.) Desea que todos lleguen al conocimiento de la verdad (1 Timoteo 2:4), pero desgraciadamente el pueblo perece por falta de conocimiento. (Oseas 4:6.) Nosotros somos responsables. Jesús nos previno: "La mies es mucha, mas los obreros pocos'' (S. Mateo 9:37). Para ilustrar su enseñanza y manifestar su amor a los hombres, cumplió con gozo las tareas más despreciadas. Se dice que llegó al colmo del amor al instituir "la Santa Cena precedida por el lavamiento de pies". Por los caminos de Palestina los pies se cubrían rápidamente de polvo y era costumbre que un esclavo se encargara de lavar los pies de los visitantes. Los discípulos consideraban una humillación hacerlo. Entonces Jesús se levantó, se ciñó una toalla y se los lavó. Pero ese gesto no debía quedar aislado. Cristo tomó el cuidado de indicarles: "Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis" (S. Juan 13:14, 15). Jesús declaró: "Nadie tiene mayor amor que éste, que uno ponga su vida por sus amigos" (S. Juan 15:13). Esta prueba de amor Cristo nos la dio al aceptar la muerte más dolorosa, más humillante y más injusta, a fin de que todos los que creyeran en él tuvieran vida eterna. Los Secretos del Amor 218 Aceptó esta cruel muerte aun en favor de los que se rebelaron contra él. Los dos ladrones crucificados con él lo insultaban. Mientras uno de ellos proseguía, el otro, impresionado por la calma y la dignidad de Cristo, le dijo: "Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino". Entonces Jesús, desde su cruz de amor, sin reproche, sin amargura, le respondió sencillamente: "Estarás conmigo en el paraíso" (S. Lucas 23: 43). La intensidad del amor El ejemplo de Jesús muestra que el amor no está limitado por el tiempo. Desde su infancia hasta su muerte participó de la miseria humana. Durante el día servía a sus semejantes; durante la noche oraba por ellos. Todas sus fuerzas, todas sus energías fueron consagradas a la felicidad y a la salvación de todas las criaturas. Su ideal debe ser el nuestro. La misma idea se encuentra en tres de los evangelios: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo" (S. Lucas 10:27; S. Mateo 22:37; S. Marcos 12:30). Es el don total de sí mismo en sus elementos constitutivos: corazón, pensamiento, alma y fuerza. Nada escapa al amor. El apóstol San Pablo tuvo cuidado de indicar a los que ponían en duda la Palabra de Cristo: "Amaos los unos a los otros como yo os he amado"; así debemos amar a nuestro prójimo. "El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta" (1 Corintios 13: 4-7). Nada escapa a lo absoluto. Solamente el amor nos permitirá excusar todo, creer todo, esperar todo y soportar todo. Una obediencia idéntica a la de Jesús nos permitirá permanecer en el amor del Padre celestial. "Si guardareis mis mandamientos permaneceréis Los Secretos del Amor 219 en mi amor; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor" (S. Juan 15:10). Comprendemos entonces que la manifestación en nosotros de este amor total exige una experiencia espiritual auténtica. A pesar de nuestros esfuerzos, no podemos transformarnos a nosotros mismos. Es la presencia de Cristo en nuestro corazón la que nos permitirá decir como el apóstol San Pablo: "Ya no vivo yo, mas vive Cristo en mi" (Gálatas 2:20). Cristo no nos obliga. Se ofrece a iluminar y entibiar nuestro corazón, pero nosotros tenemos que responder a su invitación. Nuestros padres y amigos pueden animarnos o desanimarnos, pero sólo nosotros debemos tomar la decisión que compromete nuestro destino. "He aquí, yo estoy a la puérta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él y él conmigo. Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono" (Apocalipsis 3:20, 21). Para entender mejor vayamos a casa de Simón el fariseo. Este ex leproso, sanado por Jesús, quería expresarle su reconocimiento. Lo convidó, junto con sus discípulos, a comer en su casa. En el transcurso de la fiesta, mientras, según la costumbre de aquellos tiempos, los comensales estaban recostados, una mujer, a quien Simón conocía bien, María Magdalena, y que había sido muy liberal, penetró en el salón, se ubicó detrás del Maestro y esparció sobre sus pies medio litro de perfume de nardo puro, cuyo precio equivalía al salario de un año de un obrero. Luego enjugó los pies del Maestro con sus cabellos. (S. Lucas 7:36-58; S. Mateo 26:6-13; S. Marcos 14:3-9; S. Juan 12:1-8.) Los discípulos, instigados por Judas, criticaron ese gesto, y se lamentaron que el valor del perfume no se hubiera dedicado a ayudar a los pobres. En cuanto a Simón, pensó: "Este, si fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que le toca" (S. Lucas 7:39). Pero Jesús era más que profeta, más que sanador. Era el Redentor. Conocía a esa mujer, a la que había librado de siete demonios. Sabía que Los Secretos del Amor 220 había cambiado completamente de vida y comprendía sus sentimientos de gratitud. "Simón – dijo Jesús –, una cosa tengo que decirte" (S. Lucas 7:40). Y después de contarle la parábola de los acreedores, que le hizo comprender que él también era deudor, estableció un paralelo entre esa mujer y él. Cuando entré en tu casa, no me lavaste los pies, que era lo que correspondía. Pero ella los enjugó con sus cabellos, elemento sumamente precioso del arreglo femenino. Tú no me besaste, lo que hubiera expresado tu aprecio por la curación de la que fuiste objeto, mas ésta me ungió con perfume. Tú crees, Simón, que no la conozco, pero te equivocas. No ignoro "sus muchos pecados" (S. Lucas 7:47). Tú me ofreciste una comida, por obligación, pero ésta, espontáneamente, há embalsamado mi cuerpo para la sepultura. (S. Marcos 14:8.) En cuanto a vosotros, mis discípulos, tendréis siempre a los pobres aquí; en cambio a mí muy pronto no me tendréis más. Vosotros, que me seguís desde hace más de tres años, no habéis comprendido el gesto de esta mujer que criticáis con tanta facilidad. "Esta ha hecho lo que podía", y "dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo, también se contará lo que ésta ha hecho, para memoria de ella" (S. Marcos 14:8, 9). ¿Por qué? ¿Cuál es el verdadero sentido de este incidente? Cristo lo dijo: "Sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho" (S. Lucas 7:47). "¡Amó mucho!" ¡Hacernos acreedores de este elogio debiera ser nuestro objetivo! Las circunstancias en medio de las cuales fueron pronunciadas estas palabras nos comprueban que todo el mundo puede pretender merecerlo. María Magdalena había dedicado una parte de su vida a obtener ganancias del amor carnal. Estaba poseída por siete demonios, pero había encontrado a Cristo, había sido librada por él, y había conocido entonces un amor total, puro y desinteresado, que encontró su plenitud en el sacrificio y en el servicio. Los Secretos del Amor 221 Como María de Magdala somos infieles, nuestro corazón está lleno de un amor egoísta, más preocupado por recibir que por dar. Nuestro corazón está poseído por deseos terrenos y carnales. Pero si abrimos la puerta de nuestro corazón, no estaremos solos. Jesús está listo para hacer su morada en nosotros y amarnos con un amor total, perfecto y eterno. Querido lector: mientras lees estas páginas, el que caminaba por los senderos de Galilea llevando las buenas nuevas a los corazones heridos, está a tu lado. Coloca su dulce mano sobre tu hombro, y te dice muy sencillamente, pero con inmensa ternura: "Ten confianza en mí, no importa cómo seas, cómo haya sido tu vida pasada, cuáles sean tus dificultades y tus luchas presentes. ¡Ten valor y confianza! ¿Quieres conocer el amor que manifesté a los hombres? En tu vida conyugal, familiar, profesional, social y nacional, ¿quieres conocer una alegría, una plenitud nueva, gracias a este amor? "Déjame tomar ese corazón herido, decepcionado, amargado, dolorido y atormentado; yo te daré el mío. 'Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida'. Quien me siga jamás se sentirá decepcionado; quien me acepte no perecerá jamás''. ¡Ojalá todos seamos sensibles a la maravillosa invitación de Aquel que era manso y humilde de corazón, a fin de triunfar sobre las luchas y las desilusiones para conocer plenamente la victoria y el amor! Los Secretos del Amor 222 ¿POR QUE HABLAMOS DEL TRIUNFO DEL AMOR? Vivimos en un mundo que lleva las cicatrices de la lucha entablada entre el bien y el mal. El conflicto se libra a la vez en la naturaleza, entre los hombres y en nuestro corazón. Aun los que experimentan el amor más profundo, más intenso y mejor compartido, también están al tanto de su fragilidad y su brevedad. Un día más o menos cercano las dificultades o la muerte pondrán fin a ese éxtasis. No hay ser humano que no aspire a un amor total e imperecedero. Si esta aspiración se encuentra en su corazón, es porque corresponde a una realidad profunda. Dios no permitiría que los hombres sufrieran como consecuencia de un anhelo irrealizable. Por eso creemos necesario considerar, después de habernos referido a los aspectos físicos y psíquicos del amor, a las condiciones que conducen a su triunfo definitivo. Si bien es cierto que el mundo moderno clasifica las diferentes funciones del ser humano, para Dios es la misma persona la que expresa su amistad o su amor mediante un cumplido, una manifestación de ternura o el sacrificio de su vida. La experiencia del amor, por intensa que sea, es siempre parcial y limitada a causa de nuestra naturaleza humana y del pecado que nos rodea. Pero tenemos la certidumbre de que se nos ofrece una maravillosa posibilidad. El apóstol San Pablo nos la presentó con estas palabras: "A fin de que, arraigados y cimentados en amor, seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios" (Efesios 3:17-19). Hay que cumplir, sin embargo, dos condiciones: primeramente, destruir al que se opone al amor sembrando el odio, es a saber, Satanás; y enseguida establecer un mundo que no lleve más las marcas de la desobediencia. "Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza; porque Los Secretos del Amor 223 también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora'' (Romanos 8:20-22). Tenemos la seguridad de que Dios restablecerá todas las cosas como eran en el principio. Las visiones de los profetas y las de San Juan en el Apocalipsis son la garantía de ello. La primera condicion está parcialmente cumplida. Durante su vida terrestre Jesús ganó definitivamente la victoria sobre Satanás quien fue echado del cielo y confinado a la tierra. "Hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles; pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él" (Apocalipsis 12:7-9). No conocemos todas las razones por las cuales Dios tarda en poner fin a la dolorosa experiencia humana, pero sabemos que, entre otras, es para mostrar al universo las consecuencias de la desobediencia, y para dar a los hombres la ocasión de aferrarse a sus promesas y alcanzar .la vida eterna. Ya llegará un momento – y todo confirma que ese acontecimiento está próximo – cuando Dios pondrá fin a la historia del mundo. "Venid, ved las obras de Jehová, que ha puesto asolamientos en la tierra. Que hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra. Que quiebra el arco, corta la lanza, y quema los carros en el fuego. Estad quietos, y conoced que yo soy Dios; seré exaltado entre las naciones; enaltecido seré en la tierra. Jehová de los ejércitos está con nosotros, nuestro refugio es el Dios de Jacob" (Salmos 46:8-11). Las razones por las cuales Dios desea que el amor triunfe de nuevo concuerdan con nues;tras aspiraciones más profundas. Lo que deseamos en la intimidad de nuestros corazones encontrará su cumplimiento. Los Secretos del Amor Poner fin al sufrimiento humano 224 ''Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse. Porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios" (Romanos 8:18, 19). La humanidad trata por sus propios medios de romper las cadenas del hambre, la guerra, la enfermedad, las injusticias sociales y todas las formas de opresión y sufrimiento. Pero en vano. El corazón del hombre es malo y engañoso, más que todas las cosas (Eclesiastés 9:3; Jeremías 17:9), y sólo mediante el triunfo del amor desaparecerá el sufrimiento . Destruir toda raíz del mal Comprendemos que no se trata solamente de poner fin a los sufrimientos de los hombres, sino de hacer desaparecer las causas profundas del mal. Ya hemos visto que Satanás y sus demonios nos arrastran, y muchas veces ¡ay! con éxito, por el camino de la rebeldía con respecto a la voluntad divina. Dios pondrá fin a esa actividad. "Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día" (S. Judas 6). "Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaba la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos" (Apocalipsis 20:10). Purificar la tierra Difícilmente podemos imaginar una felicidad perfecta en nuestra tierra en el estado actual. La naturaleza ostenta las huellas de la rebelión de Adán; muestra las marcas del caos provocado por el diluvio. El mundo animal está oprimido por la lucha por la supervivencia. Debe acontecer algo excepcional para que este mundo caído se purifique. Los Secretos del Amor 225 Los sabios nos describen con lujo de detalles las escenas del fin del mundo mediante una explosión atómica. Pero hace veinte siglos un humilde pescador de Galilea, sin instrucción, recibió una visión muy nítida del cataclismo que sacudiría nuestro globo. "Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¡cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán!" (2 S. Pedro 3:10-12). ¿Es posible, en tan pocas palabras, describir más exactamente, no sólo los acontecimientos que sobrevendrán, sino su profundo sentido? Librarnos de las consecuencias de la desobediencia Aunque por la fe en Jesús podemos alcanzar la vida eterna, no por ello dejaremos de pasar por la muerte con todo su cortejo de penas, dolores y aflicciones. Sin embargo, esta dulce certidumbre permanece en nuestro corazón: gracias al amor, la muerte será vencida en un mundo donde no habrá más separación ni luto. "Se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria? ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo" (1 Corintios 15:5257). Los Secretos del Amor Restablecer todas las cosas según el plan primitivo 226 La naturaleza, que ha sufrido las consecuencias de la maldición, renacerá con su armonía primigenia. El trabajo no será más causa de fatiga sino fuente de gozo. Las relaciones humanas no serán ya motivadas por la lucha de clases sino por un espíritu de justicia. Dejémonos transportar por estos textos maravillosos, tan ricos en promesas: "Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos Y nueva tierra; Y de lo primero no habrá memoria, Ni más vendrá al pensamiento. Mas os gozaréis y os alegraréis para siempre En las cosas que yo he creado; Porque he aquí que yo traigo a Jerusalén alegría, Y a su pueblo gozo'' (Isaías 65:17, 18). "Decid a los de corazón apocado: Esforzaos, no temáis; He aquí que vuestro Dios viene con retribución, con pago; Dios mismo vendrá, y os salvará. Entonces los ojos de los ciegos serán abiertos, Y los oídos de los sordos se abrirán. Entonces el cojo saltará como un ciervo, Y cantará la lengua del mudo; Porque aguas serán cavadas en el desierto, Y torrentes en la soledad. Los redimidos de Jehová volverán, Y vendrán a Sion con alegría; Y gozo perpetuo será sobre sus cabezas: Y tendrán gozo y alegría, Y huirán la tristeza y el gemido'' (Isaías 35:4-6, 10). "Pero nosotros esperamos, según su promesa, Cielos nuevos y tierra nueva, En los cuales mora la justicia" (2 S. Pedro 3:13). Los Secretos del Amor Establecer relaciones humanas basadas en el amor 227 "No trabajarán en vano, Ni darán a luz para maldición; Porque son linaje de los benditos de Jehová, Y sus descendientes con ellos. Y antes que clamen, responderé yo; Mientras aún hablan, yo habré oído. El lobo y el cordero serán apacentados juntos, Y el león comerá paja como el buey; Y el polvo será el alimento de la serpiente. No afligirán ni harán mal En todo mi santo monte, Dijo Jehová'' (Isaías 65: 23-25). "No liarán mal ni dañarán En todo mi santo monte; Porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová, Como las aguas cubren el mar" (Isaías 11: 9). La aspiración profunda que mora en cada ser, de vivir bajo el imperio de la justicia y el amor, y que cada cual piensa lograr por medio de un sistema económico, social o político, no es una utopía. Ese anhelo será satisfecho por la intervención divina. "Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios. Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron" (Apocalipsis 21:1-4). Los Secretos del Amor 228 Establecer con el hombre relaciones basadas en el amor perfecto "Y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos'' (Apocalipsis 21:3). "El trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán, y verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes" (Apocalipsis 22:3, 4). El ciclo se ha cerrado. En el jardín del Edén, Adán y Eva podían ver a Dios y hablarle cara a cara. Después de la caída fueron expulsados del paraíso terrestre, pero Dios, en su amor, moró entre ellos por medio del santuario. Más adelante el Señor hizo todavía más personal su presencia entre los hombres bajo la forma de su Hijo. "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre" (S. Juan 14:9). Aunque los hombres tienen la posibilidad de conocer mejor a Dios, viven en un mundo desfigurado por el pecado y maltrecho por el sufrimiento. En el reino de los cielos se restablecerán la perfección de la Creación, las relaciones originales entre los seres humanos y, por sobre todo, gozaremos del privilegio inestimable de ver a Dios cara a cara. Los Secretos del Amor 229 ¿COMO SE PRODUCIRA EL TRIUNFO DEL AMOR? Si ya tenemos la certidumbre de que el amor triunfará, no estamos menos deseosos de saber cómo se producirá esa victoria. Muchos jefes, a lo largo de todos los siglos, trataron de establecer reglas que debían permitir una vida en paz y armonía fraternal. Las organizaciones internacionales que se han sucedido persiguen el mismo fin. Aunque los resultados no han sido totalmente negativos, sería sin embargo aventurado decir que han conseguido crear un clima de colaboración y de entendimiento hasta el punto de que toda arma ya no tenga razón de ser. Al contrario, se multiplican los gastos para crear artefactos mortíferos que constituyen una permanente amenaza que se cierne sobre nuestras cabezas. Hay que renunciar a la esperanza de obtener el triunfo del amor por medio de una organización humana. La simple reflexión nos conducirá a la conclusión, confirmada por las Escrituras, de que la única solución es una intervención exterior: El regreso de Cristo, la destrucción de Satanás y el establecimiento de un mundo nuevo. El regreso de Jesús Antes de dejar la tierra, Jesús, que comprendía la turbación de sus discípulos, les hizo algunas promesas: "No os dejaré huérfanos", "Vendré otra vez", "Os enviaré el Espíritu Santo", "El Consolador que me representará". Pero afirmó también que deseaba encontrarse con todos sus discípulos de todos los siglos. ¿Podemos estar seguros de esta segunda venida? La promesa de Cristo es clara y definida: "Sabéis a dónde voy, y sabéis el camino'' (S. Juan 14:4). "Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundación del mundo" (S. Juan 17:24). Los Secretos del Amor 230 Cuando el general McArthur, bajo la presión japonesa, debió dejar las Filipinas, afirmó: "Volveré". Y tuvo cuidado de que, de tanto en tanto , cayeran por medio de paracaídas algunos mensajes que confirmaban su promesa. No quería que la población de esas islas quedara en la incertidumbre. Dios tampoco nos deja a merced de la duda. Todas las Escrituras están llenas de promesas. El Antiguo Testamento nos anuncia: "Vendrá"; el Nuevo Testamento aclara: "Ya ha venido y regresará pronto". Pero, entonces, ¿cómo volverá Jesús? La respuesta es clara: "Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan" (Hebreos 9:28). Así como Jesús vino en persona a vivir entre los hombres, volverá en persona para darles la bienvenida en los umbrales del reino eterno. ¿Podemos esperar que todos tengan la posibilidad de contemplar su regreso? Ciertamente. "Vendrá como le habéis visto ir al cielo" (Hechos 1:11 ). "Todo ojo le verá" (Apocalipsis 1:7). A los que piensan que ese regreso se producirá de una manera invisible o espiritual, el Evangelio les responde: "Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aquí está el Cristo, o mirad, allí está, no lo creáis. Porque se levantarán falsos cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos. Ya os lo he dicho antes. Así que, si os dijeren: Mirad, está en el desierto, no salgáis; o mirad, está en los aposentos, no lo creáis. Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre" (S. Mateo 24:23-27). Cuando un jefe de estado decide visitar un país extranjero, su resolución implica numerosos preparativos. Mucho tiempo antes se conoce cada detalle del programa, y la hora de cada etapa de la visita. ¿Será lo mismo con Jesús, el Rey de reves? De ninguna manera. Las Sagradas Escrituras emplean dos ilustraciones que recalcan con claridad el efecto sorpresivo de ese acontecimiento: el ladrón que entra a robar durante la noche, y los dolores que sorprenden a la mujer encinta. Los Secretos del Amor 231 "Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche; que cuando digan: paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán" (1 Tesalonicenses 5:2, 3). "Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas" (2 S. Pedro 3:10). No se puede establecer ninguna comparación entre la primera venida de Jesús, tan pobre, en el establo de Belén, y su regreso en gloria, en medio de los ejércitos celestiales. "Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria" (S. Mateo 24:30). ''Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. . . y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey de Reyes y Señor de Señores" (Apocalipsis 19:11, 16). La destrucción de las fuerzas del mal Ya entendemos: la victoria de Cristo tendrá que ser total. No se trata solamente de hacer desaparecer las consecuencias del mal, sino de aniquilar su causa. Todos los que han seguido a Satanás – ángeles y hombres – serán aniquilados. "Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; y de Dios descendió fuego del cielo, y los consumió. Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos" (Apocalipsis 20:9, 10). "Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para ej diablo y sus ángeles" (S. Mateo 25:41). Es el triunfo del amor. Después de la rebelión de Satanás Dios había podido aniquilarlo inmediatamente, pero dio al universo una prueba de su amor al permitir que se pudieran ver las consecuencias de la Los Secretos del Amor 232 desobediencia. Sin embargo, Dios ha provisto lo necesario para la salvación de los hombres engañados por el diablo. Envió a su Hijo, quien obtuvo la victoria. Satanás fue echado del cielo, y cuando Jesús venga será aniquilado el que ha sido la fuente de todo odio y de todo sufrimiento . La organización de un cielo nuevo y una nueva tierra No se trata de la destrucción de nuestro planeta sino de su purificación seguida de su restauración. "Pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos. . . Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia" (2 S. Pedro 3:7, 13). Los Secretos del Amor 233 ¿CUANDO TRIUNFARA EL AMOR? El apóstol Pablo afirmó a los romanos: "Y esto, conociendo el tiempo" (Romanos 12:11). En efecto, Dios no nos deja en la incertidumbre: conocemos el tiempo. Las notables profecías de Daniel y el Apocalipsis nos permiten saber qué hora es en el reloj divino. Jesús y los autores del Nuevo Testamento también se preocuparon de darnos instrucción acerca de los acontecimientos que deben producirse antes del retorno de Cristo. Sus discípulos no solamente pueden, sino que deben comprender en qué época se producirá ese regreso. El Maestro reprochó a los que lo rodeaban el hecho de que no discernían las señales de los tiempos. Cuando esperamos la visita de un ser querido miramos el almanaque y contamos los días que nos separan de ese suceso. El encuentro con Cristo es el más maravilloso acontecimiento de amor que nos pudo haber ofrecido Aquel que dio su vida por nosotros, y que nos prepara un lugar en un mundo donde la felicidad será perfecta. "Del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre" (S. Mateo 24: 36). Pero aunque no sabemos ni el día ni la hora de su venida, podemos conocer la época cuando acontecerá. El Maestro declara: "Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. De la higuera aprended la parábola: cuando ya su rama está tierna, y brotan las hojas, sabéis que el verano está cerca. Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, conoced que está cerca, a las puertas" (S. Mateo 24:30-33). ¿Cuáles son "estas cosas"? La naturaleza nos da las primeras señales de advertencia. "Habrá pestes, y hambres, y terremotos en diferentes lugares... E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se Los Secretos del Amor 234 oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas" (S. Mateo 24:7, 29). Terremotos, oscurecimiento del sol, lluvia de estrellas fugaces: estos signos anunciadores del gran trastorno universal ya se han manifestado. También está mencionado el mundo contemporáneo como señal. Resulta bien claro que se trata de los últimos días, de los que preceden al regreso de Cristo. "Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios, que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella" (2 Timoteo 3:2-5). Cada cual al mirar alrededor de sí y también al mirarse a sí mismo puede confirmar el cumplimiento de esta profecía. La angustia que se manifiesta entre las naciones, las guerras y los rumores de guerra, las hambres, las rivalidades sociales existieron siempre, sin duda, pero jamás tuvieron la amplitud y la gravedad que verificamos en nuestros días. Consideremos algunos textos que datan de hace veinte siglos y que nos pintan un cuadro impresionante de nuestra época: "Y en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas; desfalleciendo los hombres por el temor y la expectación de las cosas que sobrevendrán en la tierra; porque las potencias de los cielos serán conmovidas'' (S. Lucas 21:25, 26). "Y oiréis de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbéis, porque es necesario que todo esto acontezca; pero aún no es el fin. Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestes y hambres, y terremotos en diferentes lugares" (S. Mateo 24:6, 7). Ninguna época ha conocido tan intensas oposiciones entre el capital y el trabajo y tales reivindicaciones de la clase obrera. Nadie en la época de Cristo podía imaginar la organización económica del siglo XX. Solamente la inspiración divina pudo capacitar a esos humildes discípulos para que esbozaran un cuadro solemne de los tiempos en que vivimos. Los Secretos del Amor 235 "Vuestro oro y plata están enmohecidos; y su moho testificará contra vosotros, y devorará del todo vuestras carnes como fuego. Habéis acumulado tesoros para los días postreros. He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que habían segado han entrado en los oídos del Señor de los ejércitos" (Santiago 5:3, 4). El ser humano, a través de los siglos, ha intentado una explicación del mundo que satisficiera su necesidad de eternidad. La descripción de ninguna época es completa sin la presentación de sus características religiosas. Hay dos señales que han sido claramente indicadas con respecto a esto: por una parte, la apariencia de piedad pero sin verdadera experiencia espiritual. "Tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella" (2 Timoteo 3:5). Por otra parte, la difusión de las Escrituras en el mundo entero, que permite a todos los hombres conocer las buenas nuevas del Evangelio en su propia lengua: "Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones" (S. Mateo 24:14). Basta observar alrededor para verificar que la mayor parte de los hombres acude a los templos solamente cuando tiene dificultades o cuando la guerra amenaza. Una piedad personal, auténtica y constante, es cada vez más escasa. En cuanto a la difusión de la Biblia, podemos decir que está traducida y publicada, total o parcialmente, en casi todos los idiomas conocidos. No basta saber que Jesús va a volver. El diablo también conoce las profecías: Sabe "que tiene poco tiempo" (Apocalipsis 12:12), entonces tiembla y manifiesta "gran ira" y un especial empeño en arrastrar a la destrucción con él a la mayor cantidad posible de hombres. Este encarnizamiento no tiene nada de desinteresado. Cuando un alma se aferra de los méritos de Cristo por la fe, sus pecados son borrados, es cierto, pero son colocados finalmente sobre Satanás, que es el iniciador de todos ellos, y se comprende entonces sin dificultad que el gran Los Secretos del Amor 236 seductor trata de limitar su castigo engañando a la mayor cantidad posible de seres humanos. ¿Qué podemos hacer en estas circunstancias? No bastaría que la convicción de la inminencia del regreso de Cristo quedara como una idea general. Debemos hacer de ella el objeto de una especial reflexión y de una decisión personal. Los Secretos del Amor 237 ¿QUIEN DISFRUTARA DEL TRIUNFO DEL AMOR? La respuesta es evidente. Todos los que hayan creído en el triunfo de este amor y se hayan preparado para participar de él. Naturalmente hay necesidad de que se haga una selección, de que haya un juicio, a fin de que toda raiz de mal sea extirpada y no haya lugar para el nacimiento de otras plantas venenosas en el nuevo reino. "Y el cielo se desvaneció como un pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla se removió de su lugar. Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los montes; y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?" (Apocalipsis 6:14-17). ¿Quién podrá sostenerse? ¡Una pregunta muy importante para cada uno de nosotros! La respuesta se encuentra en este texto del Evangelio de San Juan: "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (S. Juan 3:16). Hay dos condiciones: Creer en el amor de Dios y aceptarlo en Jesucristo. El apóstol San Pablo se refiere a dos detalles importantes: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios" (Efesios 2:8). La vida eterna es un don de Dios, que perdona nuestros pecados porque, por la fe, nos hemos apropiado de los méritos de Jesús, el Justo, quien sufrió el castigo para que nosotros, los pecadores, fuéramos considerados justos. Puede ser que algunos objeten: Me gustaría creer, pero no tengo fe. Todos tenemos en nosotros, dados por Dios, los rudimentos de una fe viva. Sólo tenemos que ejercitarla. La fe, de paso, no es la facultad de aceptar ingenuamente lo que se nos dice. Los Secretos del Amor 238 Se compone de tres elementos; en primer lugar implica la aplicación de nuestra inteligencia. "La fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios" (Romanos 10:17). Además, nuestro corazón se debe comprometer, es decir, debe tener confianza. (Hebreos 11.) Y finalmente debemos emplear nuestra voluntad. Si pedimos a un amigo que nos venga a buscar para llevarnos a una reunión, nos prepararemos con tiempo para evitar hacerlo esperar. Tenemos fe en su promesa y actuamos de acuerdo con ella. Si reflexionamos un poco, nos daremos cuenta de que nuestra vida es una serie de actos de fe. Tenemos confianza en la calidad de la mercadería que se nos vende y en la exactitud del peso indicado. Cuando despachamos una carta por correo, esperamos que llegue a destino. Si tomamos un avión, creemos que llegaremos sanos y salvos al fin del viaje. Cuando vamos a ver al médico, tenemos fe en el valor de su diagnóstico y en el tratamiento que nos indica. La vida sería intolerable si tuviéramos que dudar constantemente. La fe forma parte de nuestros pensamientos cotidianos, y no debe ser excluida de las realidades espirituales. Un cristiano se encontraba en un tren en compañía de un incrédulo. Se puso a leer la Biblia. El segundo, muy seguro de sí mismo, lo interpeló: – ¿Todavía cree usted en esas tonterías? El creyente no insistió pero, durante el camino, preguntó a su compañero a qué hora debía llegar el tren a la siguiente estación. La respuesta fue rápida y exacta. – ¿Cómo puede usted creer en esto? – dijo el cristiano. – Oh, es muy sencillo – dijo el outro –. Consulto regularmente mi horario y el tren siempre pasa por las estaciones a las horas indicadas. ¿Por qué no habría de ser así durante este viaje? – En el mundo espiritual sucede lo mismo –concluyó el cristiano –. El horario profético de la Escritura siempre ha sido confirmado por los hechos. No hay ninguna razón, entonces, para que no suceda lo mismo Los Secretos del Amor 239 con los acontecimientos finales. Además, la Palabra de Dios nos presenta bastantes acontecimientos reales, tanto positivos como negativos, que nos muestran las consecuencias de la aceptación o el rechazamiento de la voluntad divina, a fin de que podamos prever los resultados de cada una de nuestras actitudes. Estamos, pues, frente a esta decisión trascendental: servir a Dios y obedecer a Satanás; hacer el bien o hacer el mal. No obedecer a Dios no equivale a permanecer en terreno neutral; es obedecer al diablo. "El que no es conmigo, contra mí es" (S. Lucas 11:23). "Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal; porque yo te mando hoy que ames a Jehová tu Dios, que andes en sus caminos, y guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y seas multiplicado, y Jehová tu Dios te bendiga en la tierra a la cual entras para tomar posesión de ella" (Deuteronomio 30:15, 16). "Os he puesto delante la vida y lá muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia; amando a Jehová tu Dios, atendiendo a su voz, y siguiéndole a él; porque él es vida para ti, y prolongación de tus días; a fin de que habites sobre la tierra que juró Jehová a tus padres, Abrahán, Isaac y Jacob, que les había de dar" (Deuteronomio 30:19, 20). Para vivir en el reino del amor debemos aceptar al Dios de amor y servir a un Salvador que nos ama. Dios creó al hombre para que amara. Impulsado por el demonio, éste desobedeció, y ahora el adversario de nuestras almas se esfuerza cada vez más para perveñir esta facultad de amar, reduciéndola a una posesión, a la búsqueda del placer. Pero Dios puede recrear en nosotros la posibilidad ilimitada de amar. Restablecerá un mundo de amor para los que le hayan amado y hayan dado pruebas de ello al amar a su prójimo. Estamos seguros de que el amor triunfará sobre todos los obstáculos. "El amor es más fuerte que la muerte". Fue la fuerza de Jesús. Es más fuerte que las potencias demoníacas porque es la esencia misma de Dios. Podemos y debemos experimentar el amor para conocerlo en plenitud durante la eternidad. Los Secretos del Amor 240 "Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra" (Ezequiel 36:26, 27). El objetivo propuesto no es insensato ni inaccesible. No estamos solos. Cristo cumplirá esta obra en nosotros si nos dejamos conducir y modelar. "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual también lo hará" (1 Tesalonicenses 5:23, 24). Amigo lector: antes de cerrar este libro echemos una mirada retrospectiva. Juntos hemos examinado la complejidad, las dificultades y las riquezas del amor humano en todas las edades. Hemos descubierto que el origen de este amor que deseamos manifestar más intensamente se encuentra en Dios, y que podemos conocerlo sin que interfieran nuestros recursos financieros, nuestra cultura o nuestra condición social. A pesar de sus dificultades y sus peligros, el amor es la más hermosa aventura en común que el hombre pueda vivir. Es la ascensión hacia las cumbres más elevadas en el país más maravilloso. Cualesquiera sean sus experiencias pasadas, sus amarguras y sus desilusiones, sus dudas y sus temores, no se deje detener en su descubrimiento del amor. Déjese conducir por Dios. El pondrá en su camino a las personas que merezcan su amor y que lo enriquecerán con su afecto. Tenga la seguridad de que no importa cuán aislado o pobre esté, el amor de Dios se le ofrece en su plenitud y en su inalterable fidelidad . Enrólese decididamente en la aventura del amor. Mediante la entrega de usted mismo, la aplicación de sus facultades más nobles y la comunión con Dios, podrá contarse entre los que participarán del triunfo del amor cuando venga Jesús, y que vivirán eternamente en un reino de paz, justicia y amor. Los Secretos del Amor 241 REFERENCIAS 1. Erich Fromm, El Arte de Amar (Buenos Aires, Paidós, 1959), cap. 1. 2. Antoine de Saint-Exupéry, Le Petit Prince (París, Neineman), pág. 72. 3. Loc. cit. 4. lbíd, pág. 75. 5. lbíd, pág. 74. 6. Erich Fromm, ibíd, págs. 111, 112. 7. L'Express, 12 de septiembre de 1966, Semaine du Monde, pág. 8, de septiembre de 1966; Nouvel Adam, enero de 1967. 8. R. Nelli, Planète, N° 30, págs. 108-115. 9. Fanny Deschamps, Elle, 22 de diciembre de 1966. 10. "Las Chinas, tales como son", Candide, 21 de agosto de 1966; "¿Se Han Olvidado las Chinas del Amor?" Constellation, febrero de 1966. 11. Paul Evdokbnov, Le Sacrement de l'Amour (París, L'Epí, 1962), págs. 220, 221. 12. Candide, agosto-septiembre de 1966, Betty Friedan, La Femme Mystifiée (París, Gonthier, 1964): "Un psicólogo se dedicó a investigar las referenáas al sexo en los diarios norteamericanos, en las revistas, en la televisión, en la radio, en las obras de teatro, en las canciones populares, en las novelas y en otros libros similares, aparecidos entre enero de 1950 y enero de 1960. Verificó un aumento considerable de las referencias explícitas al deseo sexual con el empleo de expresiones como: desnudez, órganos sexuales, obscenidad, lascivia, relaciones sexuales. Estas expresiones constituían más del cincuenta por ciento de las referencias investigadas. Venía a continuación lo relacionado con el coito extraconyugal, que incluía fomicación, adulterio, contactos sexuales, prostitución y enfermedades venéreas. Las doscientas publicaciones y medios de información norteamericanos analizados, mostraban un aumento de referencias al sexo entre 1950 y 1960 del orden del 250%, para pasar, en el empleo de palabras permitidas de 509 a 1.341. No solamente las revistas para hombres habían Los Secretos del Amor 242 intensificado su excesiva insistencia sobre los órganos sexuales específicamente femeninos, sino también una sede de revistas directamente orientadas hacia la homosexualidad había proliferado como los hongos. Sin embargo, el hecho más sorprendente consistía en la sensualidad incrementada y visiblemente insaciable, desplegada en las novelas de éxito y en los folletines especialmente preparados para las mujeres". 13. L'Express, 30 de noviembre de 1964. 14. Candide, 6 de febrero de 1967, Betty Friedan. loc. cit.: "Las muchachas comienzan sus amoríos formalmente en los colegios entre los doce y los trece años. Los industriales lanzaron al mercado corpiños fuertemente reforzados y senos artificiales de goma flexible para las niñas de diez años. En el diario New York Times apareció en el otoño de 1960 un anuncio publicitario de ropa para niñas que decía: 'Ella también puede comenzar a cazar marido'". 15. Constellafion, enero de 1966. En Francia, durante 1964, la policía tuvo que atender 13.477 casos de inmoralidad delictual. entre los cuales hubo 6.104 ultrajes públicos al pudor, 6.077 atentados al pudor y 1.296 violaciones. 16. S. Lilar, Le Couple (París, Grasset. 1963), pág. 21. 17. Paul Evdokimov. ibíd, págs. 225, 226. 18. Lo. Duca, "Pourquoi le Sexe", Planète, N° 26. 19. Dr. Nodet, "La Sexualité", Esprit, noviembre de 1960. 20. Dr. Nodet, loc. cit. 21. Dr. H. Geise, La Sexualité-1 (París, Marabout, 1964), pág. 153. 22. Mennie Grégoire, Esprit, noviembre de 1960. 23. M. Porot, L'Enfant et les Relations Familiales (París, PUF, 1966), pág. 4. 24. Mennie Grégoire, "La Vie Avant la Naissence", Elle, 2 de marzo de 1967. 25. Elena G. de White, El Hogar Adventista (Buenos Aires, Asociación Casa Editora Sudamericana, 1973), págs. 230, 231, 233. 26. lbíd., pág. 15. Los Secretos del Amor 243 27. Dr. C. Kohler, L'Amour Maternel (París, Spes, 1967), Pág. 9. 28. Loc. cit. 29. Prof. F.A.S. Buytendinsk, L'Amour Maternel, pág. 62. 30. Loc. cit. 31. Dr. C. Kohler, ibíd., pág. 14. 32. Prof. F.ªS. Buytendinsk, ibíd., pág. 69. 33. René A. Spitz, La Premiére Année de Vie de l'Enfant (París, PUF, 19631. Clément Launay, Colette Davy, "L'Hospitalisme en Pédiatrie", Revue du Practicien, 21 de junio de 1965. M. Porot, "Les Carences Affectives Précoces", Sauvegarde de l'Énfant, mayo-agosto 1965. E. Berger, "La Séparation Prématurée MéreEnfant", Tribune de Genève, 4 de enero de 1966. Paris-Match, Nos. 879, 880, 881. 34. René A. Spitz, loc. cit. 35. Loc. cit. 36. lbíd., pág. 120. 37. D. Saada, Janus, octubre-noviembre de 1964, pág. 41. 38. Marcelle Auclair, Marie-Claire, 21 de diciembre de 1964. 39. Dr. C. Kohler, ibíd., pág. 41. 40. Dr. Richard, citado en L'Amour Maternel, págs. 41, 42. 41. Laurence Pernoud, Marie-Claire, 21 de diciembre de 1964. 42. Prof. M. Colín, ibíd., pág. 142. 43. Loc. cit. 44. M. Porot, Le Nouvel Observateur, 18 de enero de 1967, págs. 104-136. 45. Dr. A. Hesnard, La Sexologie (París, Payot), pág. 162. 46. M. Porot, ibíd., págs. 137-167. 47. Dr. A. Hesnard, ibíd., pág. 163. 48. M. Porot, ibíd., pág. 187. 49. Dr. A. Hesnard, ibíd., págs. 198, 159. 50. Dr. C. Dinard, L'Amour Maternel, pág. 125. 51. lbíd., pág. 163. Los Secretos del Amor 244 52. lbíd., pág. 164. 53. F. Duyckaerts, La Formation du Lien Sexuel (París, Dessart, 1964), pág. 66. 54. Dr. A. Hesnard, ibíd., pág. 163. 55. Ciare Booth Luce, Marie-Claire, 18 de enero de 1965. 56. Laurence Pemoud, Marie-Claire, 18 de enero de 1965. 57. Esprit, noviembre de 1960. 58. Lo. Duca, Panorama de l'Amour (París, Albín Michel, 1963), pág. 48. 59. 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El cuadro completo aparece en la obra de Arnold Gessell y L. Frances, L'Enfant de Cinq à Dix Ans (París, PUF, 1963). 80. Dr. P. Chauchard, Le Progrès Sexuel (París, Ediciones du Levain), págs. 26, 22, 23. 81. Mme. M. Roland-Michel, ibíd., págs. 82, 95, 70-73, 76, 78, 80-84. 82. lbíd., págs. 87-95. 83. Dr. P. Chauchard, ibíd., pág. 127. 84. lbíd., pág. 165. 85. lbíd., pág. 128. 86. lbíd., pág. 129. 87. lbíd., págs. 42, 43, 46. 88. Mme. M. Roland-Michel, ibíd., pág. 177. 89. Dr. P. Chauchard, ibíd., pág. 136. 90. Dr. A. Berge, Janus, noviembre de 1964. 91. Elena G. de White, La Educación (Buenos Aires, Asociación Casa Editora Sudamericana, 1978), págs. 195, 209, 197. 92. E. Longue, Yoga pour Elle (París, MCL), pág. 49. 93. Dr. R. Lacroix, Savoir Respirer (París, Oliven, Le Yogha, Marabout Flash), págs. 42-48. 94. Dr. P. Chauchard, Le Cerveau et la Conscience, pág. 86. 95. Dr. P. Chauchard, La Maîtrise Sexuelle, págs. 20, 21. 96. lbíd., pág. 28. 97. Dr. P. Chauchard, Apprendre à Aimer, págs. 111, 93. 98. Dr. P. Chauchard, Le Cerveau et la Comcience, págs. 129, 130; La Conscience Sexuelle, págs. 24-32. 99. Dr. P. Chauchard, Le Cerveau et la Comcience, págs. 42, 62. 100. Ibid., pág. 63. 101. Dr. P. Chauchard, L'Homme et la Physiologie du Cerveau, págs. 13, 30; Cerveau et Conscience Sexuelle, págs. 52-92. 102. Elena G. de White, ibíd., págs. 126, 127. 103. Elena G, de White, Testimonies, t. 3, págs. 69, 70. 104. Dr. P. Chauchard, La Maîtrise Sexuelle, pág. 54. Los Secretos del Amor 246 105. R. Ruyer, Marie-Claire, 15 de julio de 1966. 106. Lo. Duca, "Pourquoi le Sexe", Planète N° 26. 107. Lo. Duca, Amour Aujóurd'hui, pág. 98. 108. Betty Friedan, La Femme Mystifiée, t. 1, págs. 82, 83. 109. lbíd., t. 2, págs. 91, 92. Véase también t. 1, págs. 77, 78, 218. 110. Anygal Andras, American Journal of Psychiatry, noviembre de 1953, citado por Betty Friedan, ibíd., L 2, pág. 109. 111. Betty Friedan, ibíd., L 2. pág. 72. 112. 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Grimm, Amour et Sexualité (Neuchâtel, Delachaux et Niestlé, 1962), pág. 21. 152. R. Grimm, ibíd., pág. 58. 153. N. Berdiaeff, citado por R. Grimm, loc. cit. 154. Citado por el Dr. P. Chauchard, Apprendre à Aimer, págs. 145-150. 155. J. S, von Allmen, Maris et Femmes d'aprés Saint Paul (Neuchâtel, Delachaux et Niestlé, 1951), pág. 35. 156. Loc. cit. 157. Loc. cit. 158. R. Grimm, ibíd., pág. 30. Los Secretos del Amor 248 159. O. Piper, ibíd., págs. 40-45. 160. G. Thibon, La Crise de l'Amour Moderne, pág. 31. 161. R. Grimm, ibíd., pág. 66. 162. Gilbert Cesbron, "L'Amour Fidéle", Marie-Claire. 163. P. Evdokimov, ibIíd., pág. 262. 164. Véase también Lucas 16:18; Mateo 19:1-12; Marcos 10:1-12. 165. P. Piper, ibíd., pág. 133. 166. J. O. Ritz, Reflections on Love and Marriage (Washington, Review and Herald Publishing Association, 1966, págs. 174, 126. Véase también La Sexualité (París, Marabout Flash), págs. 55-60. 167. Drs. A. y B. 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El amor conyugal exige, pues, de los esposos, conciencia de su misión de "patemidad responsable", en la cual con justa razón se insiste tanto en la actualidad. Debe, ella también, ser exactamente entendida y considerada bajo diversos aspectos legítimos y concomitantes. Con respecto a los procesos biológicos, la patemidad responsable significa conocimiento y respeto par sus funciones; la inteligencia descubre, en la capacidad de dar la vida, leyes biológicas que forman parte de la persona humana. (9) Con respecto a las condiciones físicas, económicas, psicológicas y sociales, la paternidad responsable se ejerce, ya sea por la determinación reflexiva y generosa de formar una familia numerosa, ya sea por la decisión, tomada por graves Los Secretos del Amor 250 motivos y con respeto por la ley moral, de evitar por el momento o hasta un tiempo determinado un nuevo nacimiento. Medios ilícitos de regulación de los nacimientos 14. De acuerdo con estas ideas fundamentales del concepto humano y cristiano del matrimonio, Nos [el Papa] debemos declarar una vez más que hay que excluir totalmente, como medio lícito de la regulación de los nacimientos, la interrupción directa del proceso de gestación ya comenzado, y sobre todo el aborto directamente querido y procurado, aun por razones terapéuticas. (14) De igual manera hay que excluir, como el Magisterio de la Iglesia lo ha declarado tantas veces, la esterilááción directa, perpetua o temporal, tanto del hombre como de la mujer. (15) Está excluida igualmente toda acción que, ya sea en previsión del acto conyugal, ya sea en su desarrollo, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, tenga como fin o como medio imposibilitar la procreación. (16) Y no se pueden invocar como razones valederas para justificar los actos conyugales intencionalmente infecundos, el mal menor, o el hecho de que esos actos tendrían el mismo carácter de los actos fecundos anteriores o posteriores, y de cuya única e idéntica bondad moral participarían. En verdad, si a veces es lícito tolerar un mal moral menor con el fin de evitar un mal mayor o de promover un bien mayor (17), no se permite, ni siquiera por razones muy graves, hacer el mal a fin de que resulte un bien (18), es decir, tomar como objeto de un acto positivo de la voluntad lo que es intrínsecamente un desorden y, por consiguiente, algo indigno de la persona humana, aun con la intención de salvaguardar o de promover bienes individuales, familiares o sociales. Es, pues, un error creer que un acto conyugal voluntariamente infecundo y, por lo tanto, Los Secretos del Amor 251 intrínsecamente deshonesto, pueda transformarse en honesto gracias a la totalidad de una vida conyugal fecunda. Licitud del recurso de los períodos infecundos 16. A esta enseñanza de la Iglesia con respecto a la moral conyugal se objeta hoy día, como Nos lo observamos antes (N° 3), que es prerrogativa de la inteligencia humana manejar las energías ofrecidas por la naturaleza irracional, y orientarlas hacia un fin conforme al bien del hombre. Pero algunos se preguntan: En este caso, ¿no es razonable, en muchas circunstancias, recurrir al control artificial de los nacimientos, si con ello se logra la armonía y la tranquilidad del hogar, y mejores condiciones para la educación de los niños ya nacidos? A esta pregunta hay que responder con claridad: la Iglesia es la primera en alabar y recomendar la intervención de la inteligencia en una obra que asocia de tan cerca a la criatura racional con su Creador, pero afirma que se debe hacer respetando el orden establecido por Dios. Si, para espaciar los nacimientos existen serios motivos, ya sea por las condiciones fisicas o psicológicas de la pareja, o por circunstancias externas, la Iglesia enseña que entonces está permitido tener en cuenta los ritmos naturales, inherentes a las funciones de la generación, para usar del matrimonio solamente en los períodos infecundos y regular así la natalidad, sin atentar contra los principios morales que Nos acabamos de recordar. (20) La Iglesia es consecuente consigo misma cuando considera lícito recurrir a los períodos infecundos, mientras siempre condena como ilícito el uso de medios directamente contrarios a la fecundación, aunque estén inspirados por razones que pueden parecer honestas y serias. En realidad, existe entre los dos casos una diferencia esencial: en el primer caso la pareja usa legítimamente una disposición natural; en el otro impide el desarrollo de los procesos Los Secretos del Amor 252 naturales. Es verdad que, en uno y en otro caso, los cónyuges se ponen de acuerdo en la voluntad positiva de evitar al hijo por razones plausibles, tratando de tener la seguridad de que éste no vendrá; pero es verdad también que en el primer caso solamente pueden renunciar al uso del matrimonio en los períodos fecundos cuando, por justos motivos, la procreación no es deseable, y usar de él en los períodos agenésicos, como manifestación de afecto y salvaguardia de la mutua fidelidad. Si lo hacen así, dan prueba de un amor verdadero e íntegramente honesto. (Encíclica Humanae Vitae [25 de julio de 1958]. Informaciones Católicas Intemacuonales, [agosto de 1968] , suplemento al número 317-3l8. 193. Dr. P. Simon, ibíd., pág. 166. Servicio Ecuménico de Prensa, N° 47, del 17 de diciembre de 1964. 194. A. Dumas, ibíd., pág. 148. 195. Informe del Congreso de la Iglesia Reformada de Francia, 6 de diciembre de 1964. 196. P. Evdokimov, ibíd., págs. 242, 245, 246. 197. Dr. P. 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Gustave Thibon, ibíd., págs. 42, 43. 221. lbíd., pág. 100. 222. lbíd., págs. 99, 100. 223. S. Fouchet, L'Amour Maternel, pág. 201. 224. Véase Candide, 21 de febrero de 1966. 225. Véase ibíd., del 3, 10, 17, 24 y 31 de marzo, y del 26 de mayo de 1965. También la obra de D. Dallayrac, Dossier Homosexualité (París, Laffont, 1968). 226. Constellafion, enero de 1965, "Les Cliniques Sexuelles". 227. Ignace Lepp, Psychanalyse de l'Amour, pág. 277. 228. Gustave Thibon, ibíd., pág. 136.