DISIDENTE DEL BANDO
Mie t as pe
a e ía e la o illa, o se
etía al ío
El honor que conozco nace de la fortaleza emergida de superar la orilla y meterse al río
NUTRIDO DE la variabilidad de corrientes destinadas a reunirse en la fertilidad del Océano de
la Vida
Una visión de la vida y de nuestra relación con éste nuevo sentido de ella sin bandos, dogmas,
divisiones ni adoctrinamientos que en vez de nutrir separan, genera la fluidez motora de la
Pedagogía del Amor, o Arte que hace de cada encuentro y experiencia un Centro de relaciones
provechosas; que detecta en lo semejante de lo diverso el factotum de reevolución cristalizada
desde el interior de sí mism@ (educare) hacia el exterior de si mism@ (educación). Alquimia
de lo visto y no visto en sí y en el prójimo. Cádiz comulgante con a uello ue p o ueve la paz
u ive sal… ue fo e ta la u idad la oope a ió … ve dade a Edu a ió …a la que el
estudia te de e aspi a […] ¡E a a io es del A o ! […] Ha dos lases de estudio: el ue i a
hacia adentro y el que mira hacia fuera. Lo que aprenden de memoria y desembuchan en sus
hojas de e a e es el estudio ue va ha ia fue a… el ot o lado, el lleva sus estudios a su
corazón, sintiendo su plenitud y experimentando su bienaventuranza es el estudio que va hacia
adentro. Éstos han sido diferenciados por los términos: Educación y "Educare". Su meta debe
ser de adquirir "educare" y no una simple educación. Esto marca la diferencia entre los estudios
de Rama y Ravana; mientras que el estudio de Rama concernía a educare, el de Ravana se
limitaba solamente a educación..."
Discernir el sentido y alcance de elegir Ser disidente del modelo que sobrevive de mantener el
a do asido uizá a ue e el u do e iste dos pu tos de vista o o di ía u g affiti:
i
pu to de vista
el e uivo ado . Encuentra la génesis del pensamiento movilizador de
revoluciones que pretenden materializar en el afuera lo que por dentro aún no mueven;
dicotomía partidaria de estructuras y comportamientos cuestionados para un lado, y justificados
para otro. Mera intelectualidad que al reaccionar ante un pre determinado patrón social,
religioso, político, económico, educativo externo sin pro-acción espiritual interna, lo acredita.
Esquema de lucha de bandos garantes de la prevalecencia de un sistema siamés de poder que
financia su propia oposición para controlarla con el a io o o eda o espo die te a su
intervención.
Rea io a a te lo de la ado o o el ot o , lo opuesto si e o o e lo, i teg a lo i
superarlo en cada Uno, facilita el continuismo de revoluciones sin rebelión, porque parten de la
premisa de crear una estructura proclamada diferente por solo estar y venir del bando opositor.
Práctica reproductora del mismo fondo de lucha –atacar sin superar- con otro
vestuario. Estatuismo individual y colectivo que critica aquello que cotidiana y orgánicamente
impulsa. Sistema reformulado en una apariencia que encubre su fundamento.
Ser disidente del bando distingue a quien difiere de quien es mercenario de él. Postura –esta
última- solventada para atacar sin saber qué, porqué ni para qué sirve su acción. Disidencia que
se nutre del compromiso de Ser reevolucionari@ consciente de que el primer territorio, nación,
masa en la que la reevolución soberana se materializa es en el interior de sí mism@; Iluminación
en donde la importancia personal con sus variables de egolatría es sustituida con la presencia
de rebeldes imbuidos de revelaciones –no solo informaciones-, de hallazgos –no solo
búsquedas-, de rebeliones –no solo reproducciones-, de ejemplos –no solo proclamas-.
Ser Alternativo, por tanto ni tribal ni servil ante la lógica fortalecida en la disputa, se explica en
una vida no copiadora de la misma lógica, misma estructura, mismo modelo. Diferencia
masificada en sí el instante en el que la lucha no parte de la intensión de combatir ni contradecir
ningún modelo, persona, circunstancia ni pensamiento, porque conoce que el estar en
contraposición a cierto patrón, exige crear un patrón paralelo desde el cual luchar contra aquello
que no se quiere reeditar con una reacción que alimenta el modelo/patrón desde la política del
bando. Focalización superada cuando en el interior de Un@ mism@ -sin distractores externos-
libramos las batallas que recuperan la dignidad, la soberanía, la autonomía, la patria como
patrimonio colectivo individual –indiviso-.
Ser disidente del bando es simplemente salirse del carrusel o tontodromo de una misma
partitura interpretada por diferentes músicos e instrumentos. Historia de repeticiones de fondo
con variables tramoyas montadas con perentorios actores, actrices, coreografía, escenografía,
tramoya, símbolos, discursos y reinterpretación de las palabras.
No estar contra el modelo/patrón porque sabemos su predeterminada intensión: mantener
nuestra atención en el combate a los efectos sin avocar las causas, distraernos en la orilla
evitando nos su e ja os e el agua, de ilita os e los a tis al des o e ta os de la Fue za
Vital ue los p os o tie e. Dis ie e la lave pa a supe a lo desde el “ER/“IENDO eje
concentrador de energía movilizada con la intensión en favor -no en contra-. Gesta cotidiana en
lo personal, familiar, social, laboral del/la guerrer@ convencid@ de que cada instante es su
oportunidad de traducir en acción lo generado en intensión. CLIC que desconecta la energía que
alimenta al modelo de los modelos, cuya razón de existir es mantener similar estructura desde
un bando o desde otro, pero bando al fin. Separatismo que salvaguarda la certeza necesaria al
poder humano controlar con distintos vestuarios –modelos- pertenecientes a un mismo patrón
–cuerpo-.
Renunciar a militar para el separatista modelo de los modelos –el bando-, nos invoca y convoca
a ser disidentes del andarivel trazado para volver predecible el control de lo incontrolable: la
libertad que día a día estrena nuevos y reevolutivos derroteros de vida, crecimiento, expansión,
renacimiento ante unas rieles que marcan por donde debemos ir, cuando la Verdad es que
fuimos creados para seguir el Grial que nos habita. Espíritu del que nos viene toda instrucción y
HONOR para avanzar.
Quienes hemos presenciado y/o vivenciado en cuerpo y alma el discrimen y exilio social, político,
civil, económico, cultural, legal y/o religioso estructuradamente impuesto, monitoreado y
mantenido por el modelo de los modelos de bando viejos o reencauchados; persecuciones de
derecha, centro o izquierda hábilmente camufladas por el imperio del discurso único y de la
verdad única pre programada para sostener la 'versión oficial' de una historia legitimada para
prontuariar y estigmatizar el pensamiento, hecho, persona, cultura hallada como amenazante
por distinta. Dialéctica que vuelve perdurable el juego único del poder oposición atrincherada
en un bando disfrazado de dos.
Ser disidente del bando nos hace dar cuenta de que la impronta del 'divide y vencerás', ley de
los o t a ios o ue se maniobra mística, valor y coraje sagrados. Ha sido perfeccionada con
el axioma 'idiotiza y vencerás'. Modalidad con la que el orden vigente se mantiene ancado a los
–hoy- correos facilitadores de su modelo de modelos: los mass media. Vitrinas fáticas desde las
que sistemáticamente se emprenden campañas diseñadas para envenenar la mente bloqueada
a desarrollar la capacidad psíco-espiritual de las personas; cautiverio no pensante de los
hipnotizados ante los barrotes audiovisuales usados para ganar la simpatía de unos, la
neutralidad pasiva de otros, más la anomia patológica de unos y otros.
El modelo que sustenta el modelo del bando, gregarismo articulado con consignas de ataque,
sabemos crea su propia oposición para asegurar la obtención de beneficios, control de la
protesta social, equilibrio e inestabilidad política necesaria a su patrón de estabilidad
económica. Ficción en la que la confrontación con el establishment es puramente retórica,
puesto que no toca ni modifica los lineamientos tradicionales que lo sostienen, sino que se disipa
en la farándula que lo disimula.
Ser disidente del bando es no copiar el modelo del bando vs bando con nuevos referentes
nacionales e internacionales, puesto que ello conduce a los mismos desaciertos. El disidente del
bando SABE que con maniobras o sin ellas, la variante externa e interna de la lucha de trincheras
circunvala la disputa encarnizada por comida (dinero, especie, cuerpo cierto o status), territorio
p opiedad , a gos p ovisió . Co epto de u a p a ti idad ue al so epo e lo pe so al a
lo colectivo relega a un segundo plano la satisfacción de aspiraciones sociales comunes.
El oficialismo del bando desplaza las reivindicaciones sociales abjuradas por un programa
económico. Doble discurso no consistente en una perversión sino en un mecanismo de
reproducción del orden vigente; sistema del engaño que por enajenación psíquica conseguida
con la inoculación de una mentalidad temerosa de perder privilegios, ser rechazad@, ser
castigad@, ser derrocad@ sí ejerce su libertad, esto es no cumplir las reglas impuestas, se
autoincluye en el autoengaño ejecutor de los gobernantes de turno. Escenario en donde la
utilización del doble estándar o doble moral en el ejercicio del poder consecuente al modelo del
bando, obedece al objetivo de conciliar el continuismo de la miseria mediante la reconstitución
de la confianza popular en el régimen político de turno, pero económica y financieramente
inamovible. O sea la estabilidad económica se alimenta del circo que la inestabilidad política –a
propósito- le provee.
Salirse del circulo vicioso -por involutivo- del modelo del bando, conlleva ejercer la Esencia, esto
es despertar la inteligencia cósmica auspiciante de que la mente pueda interrogar, inquirir,
descubrir, pensar, discernir, INNOVAR y asumir la vida sin ver-se atrapad@ en cercas de
condiciona-miento religioso, económico, social o político. Multidimensionalidad en la que lo
importante es Ser Voluntad Creadora vertida desde el Interior y manifiesta sin temor ni deseo
de autoexpiación, agresividad ni dependencia psicológica en lo exterior. Estado que convive con
la LIBERTAD de Ser por sobre las reglas, teorías y concepciones teorizadas; Victoria Secreta de
"unitotalidad" ejercida de sí para sí en solitario, no igual a soledad; Presencia germinada del
suministro copiosamente llovido en cada estación de la experiencia humana surcada en pos del
equilibrio. Gesta Creadora que activada en nosotros mismos, posibilita
acompañar/acompañando al alumnado omniversal que somos, en el desarrollo de dones
naturales concedidos, en la inhalación de estudios, y en relaciones superadas del "yo" personal
hacia el Yo de común-unión celestial.
Conectarnos con lo Creado por la Inteligencia Superior implica abordarlo abordándonos de un
modo nuevo, con la mente en estado de receptividad, cuenco libre de creencias, recuerdos,
juicios, verdades. Entonces nace la posibilidad de que surja una convivencia, relación y mundo
renovados. Estado en el que elegir Ser disidente del bando nos alerta –por ejemplo- sobre unos
medios de comunicación utilizados como brazo ejecutor y multiplicador del paralelo modelo del
poder oposición; patrón que medra de su consigna de separar para mandar, inducir para
manipular, seducir para ganar, bloquear la psiquis para alienar, dividir para saquear, engañar
para domesticar. Pensamiento vampiro de los –entre otros- hoy propietarios de los mass media
(la mayoría) dispuestos a masificar y mimetizar lo que antes era parte de la mentalidad del
opresor, exclusor, explotador, y que hoy es también parte de la mentalidad del oprimido,
excluido, explotado -mentalmente no libre-, de quien con bagatelas se consigue responda al
guion ege te: justifi a
ale ta o ual uie azó el o po ta ie to dep edado del
bando revestido de civilizada barbarie.
El paralelismo poder oposición, cosecha de la contradicción yaciente en cada uno. Opera sin
discrimen de arte, oficio, quehacer, profesión para contaminar la psiquis individual y colectiva
con la impronta legitimada como normal, la del bando en contra o a favor de lo mismo y distinto
en apariencia; energía dependiente de la existencia de neurotransmisores y
neuromultiplicadores de la unipolaridad sobreviviente de la bipolaridad que desata y sostiene
valida de líderes, dirigentes, directores, militantes, gobernantes y demás aparataje móvil –
mentalmente inmóvil- de neurocopiadores del poder, atrincherados en asociaciones, gremios,
movimientos, partidos, sindicatos y demás estructura de la política del bando y sus variables;
orden que reedita el opio representado en la negación de principios en base a la afirmación de
privilegios. Hecho que explica el que todo cambia lo suficiente para que nada cambie; laberinto
mostrado en el sinnúmero de luchas anti-imperialistas sujetas al redil de lo servil, o al redil de lo
rival.
Ser disidente del bando, es sobrepasar el comportamiento pendular venido de la adhesión tribal
y/o servil; reaccionar no alternativo -aún- de una masocracia, miedocracia o mediocracia elitista
enajenante y enajenada por símbolos gatilladores de estigmas prefabricados, que encubiertos
de moral son enquistados en la psiquis de l@s vulnerables al modelo educativo que l@s
formateó para hacer lo que sea con tal de corresponder a las demandas venidas del patrón de
moral legitimado; consumismo intelectual que sin que medie reflexión ni pensamiento propio,
consigue aceptaciones o rechazos a ultranza.
El modelo de los modelos de bando, acepta el mercadeo e inseminación de la 'verdad única' o
'versión oficial de la verdad' en la masa aborregada entorno a la clave de su postergación: el
plegamiento a consensos surgidos para reeditar la dosis de miedo, malicia, odio y discrimen apto
para movilizar o inmovilizar merced al vestuario de turno que el patrón de siempre dicta.
Lo Alternativo -por ejercer la diferencia contenida en el método del arco iris y sus maticesasume el compromiso de no reeditar la ignorancia resumida en el cerrazónico blanco o negro
comandado para justificar el perseguir, discriminar, estigmatizar, despreciar al 'otro', al
'disti to', al dive so , así, a tualiza a dos legiti ado es del va dalis o ue e o
e de
su verdad depreda culturas, recursos, personas; formato que irrespeta todo principio, precepto
y ley que no conjugue con su interés, sin NACER a lo que dijera el Che Guevara: el t iu fo de
los valo es, o está sujeto a i gú
odelo .
Ser disidente del bando, es vivir las victorias secretas que diariamente brotan de la convicción
no violada de quien las empuña desde y con lo invencible de su Alma: su Espíritu; es ser activo
ejecutante del chip diferenciador de quien desde dentro encarna a un UN@ rebelde por
reevolucionari@. Armadura, Espada y Escudo de voluntad, perseverancia y compromiso de Ser
primero y ante todo testimonio vivo del cambio, no mera teoría de él.
En suma, elegir SER DISIDENTE DEL BANDO - por Alternativo – es EMPODERARSE SIENDO
aquello que para el mundo se quiere. Autoridad, Independencia, Emancipación, Reevolución
que asciende y enciende la espiral del círculo virtuoso, y Rebelión -no mera revolución que
gira entorno al mismo nivel y círculo vicioso que la inspira-. Naturaleza del sannyasin como diría
Osho, visible - o o de ía Jesús po sus f utos los o o e éis - por la diferencia
transparentada para aprehender de ella, y legada por aquellas revoluciones no
reevolucionarias que continúan dependiendo de copiar el funcionando en/con, por/para la
misma estructura que dicen querer destronar. Trampa del estancamiento experimentado
para ser superado, no criticado, juzgado ni justificado.
Como ejemplo y reflexión acerca de la diferencia de Ser disidente del bando, Gloria desde la que
se Esta para DISCERNIR entre REVOLUCIÓN –lucha contra el poder establecido-, y
REEVOLUCIÓN –no lucha contra el poder establecido- o PODER INSPIRADO en su inédita
AUTOILUMINACIÓN, me apoyo en compartir lo siguiente:
En la India, durante siglos a los intocables o casta más baja, los brahmines nunca les permitían
entrar en los templos con el argu e to de ue El te plo se e su ia á si e t a […] Entonces
llegó Mahatma Gandhi e intentó y luchó tenazmente para conseguir que se les permitiese a los
intocables entrar a los templos; toda su vida fue una lucha por ello. Gandhi fue un revolucionario
pero no rebelde. ¿Por qué revolucionario? ¿Qué es entonces la rebelión de un rebelde?
Para decodificar su línea de diferencia nos sirve conocer que alguien preguntó una vez a
J. Krishnamurti sobre la lucha de Gandhi acerca de que se permitiese a los intocables entrar en
los templos. A lo que J. Krishnamurti dijo: ³Pero si Dios no está en los templos². Eso es rebelión.
Rebelión es SER desde la reevolución –innovación- viviente en cada uno. Pálpito hallado en el
Interior de sí mism@. El enfoque de Gandhi es revolucionario, pero al igual que los brahmines,
creía que Dios está en los templos, por lo que luchó para que los intocables o casta más baja de
la India sean permitidos de ingresar a ellos, en vez de revelarse a acreditar esta necesidad creada
en la forma, liberándose y liberándolos de su exigencia.
Hecho que muestra que su estructura gravitaba entorno a lo mismo: el creer que es
importantísimo que la gente entre en los templos para estar con Dios; si no entran en los
te plos se pe de á a Dios ¿…? Idea que gobernara a los brahmines y a la sociedad que
impidiera a los intocables entrar en los templos. La idea es la misma: que Dios vive en los
templos, que los que consigan entrar en los templos estarán más cerca de Dios. Y a los que no
se les permita se lo perderán. Cuando un rebelde sabe que Dios no es reducible a un lugar,
espacio ni tiempo.
Gandhi –así visto- es revolucionario, pero la revolución cree en la misma estructura. Es una
reacción ante lo establecido, no una pro-acción ante lo determinado por el
poder. J. Krishnamurti –así visto- es rebelde por cuanto dice: ³Pero Dios no está en los templos,
así que ¿por qué molestarse?
Esta Ilustración nos acompaña a pensar acerca de que ni los brahmines alcanzan a Dios allí, ni lo
conseguirán mientras reglamenten su hallazgo. Por qué molestarse entonces en conseguir la
forma sin contactar el fondo: la sustancia intocada por un sistema que mientras nos entretenga
dete ga e
o va uidades os de ilita. “o os fo tale idos e la edida e ue asu i os
ser LIBRES sabedores de que Dios habita en el templo de cada Ser en sí mismo, Núcleo al que
nadie ni nada puede impedirnos entrar, a no ser nosotros mismos con nuestro encerramiento
y/o apego a formas sin sustancia, o falta de atención a lo centralmente sustituido con nuestra
predilección a lo accesorio.
El/la disidente del bando no depende de ser legitimado, reivindicado ni aprobado por estructura
alguna, VIVE asido a la savia interior que lo instruye para saber que el estar en un lugar u otro
no determina el cambio, sino el SER, y desde ahí ESTAR. Sabe que las revoluciones han sido en
su mayoría reaccionarias, reactivas, esto es, que responden a un cierto patrón mental,
provocación y pensamiento configurado para atrapar al combatiente en su juego de ficción. Por
ejemplo cuando contemplamos a quien abstraído de la realidad se enfoca en los juegos
electrónicos que atenazan al jugador en un concepto de ganancia dependiente del ataque,
destrucción y eliminación contabilizada en forma de puntos. Lo que nos hace comprender que
mientras nos limitemos a reaccionar a un formato, nos perdemos de conectarnos con la escala
mayor de nuestra Esencia. ENMANCIPACIÓN que hace que nuestra acción provenga de la
reevolución –ascender en el espiral evolutivo-. TEA significada en nuestra no aceptación a
reduccionismos creyentes en el modelo del bando presentado con distinto empaque.
Se disidente del bando no es ir contra el modelo del bando, puesto que hacerlo significaría que
creemos en él como fuente/puente de independencia, reevolución. Responder desde la lógica
de la disputa es acreditarla como válida. Transparentar que el entrampamiento proviene de
copiar su metodología desde una u otra trinchera, nos colabora a discernir en el modelo del
bando la práctica no vidente de que el substrato profundo es el mismo. Consciencia que hace
que un sannyasin –como dice Osho- sea rebelde porque vive salido de la estructura venida del
afuera.
En síntesis, Ser disidente del bando, ES optar por la LIBERTAD de no ir contra nadie ni nada,
porque el hacerlo lo fortifica. ES ser rebelión encarnada de una visión diferente que ni acude ni
funciona con la misma lógica, la misma estructura, el mismo modelo, las mismas creencias
practicadas por el modelo del bando tribal y/o servil; modalidad estancada en lo conocible sin
INNOVACIÓN. ES saber que en la dimensión del modelo de los modelos de bando, todos son
semejante fondo con aparente diferencia. Paisaje que no escapa a un sannyasin, quien lo es
porque simplemente se ha salido de esta partitura creada para que sea interpretada y
administrada por distintos instrumentos encuadrados en la mentalidad humana –aún- distante
de su UNO de divinidad palpitante en la sincronía sin guion que la direcciona: la LUZ.
El/La disidente del bando conoce que el CLIC es no estar en contra del modelo, porque ello ha
comprendido y comprende el ostracismo de todos los modelos. Reflexión emergida de
contemplar, examinar y aprender del modelo de modelos, lo que concomitantemente va
obrando el misterio, milagro o enigma de salirse de este carrusel para empoderarse como
rebelde encauzad@ en SER sin predeterminaciones hechas por un mundo de formas, porque
sabe que ellas nos distraen de la Verdad hallada en la Esencia Libre de ellas.
Ser disidente del bando es superar el hábito de perseverar en la actitud que sobrevive de la
institucionalidad de unos Derechos Humanos arrebatados unos e inexistentes otros, forjados
para entretenernos desconectados de lo Esencial de SER ética de la responsabilidad y el amor
hacia sí y el prójimo, PRACTICIDAD que supera toda norma escrita acerca de ella.
Gracias, por elegir dejarnos tu huella de Luz y Amor, elección salida del encuadramiento que
p ete de adulte a la VIDA eje ida si a dos ue la o di io e i desvi túe …
Génesis
victoriassecretas2002@yahoo.com.ar
http://www.actosdeamor.com/victoriassecretas.htm
http://www.actosdeamor.com/disidente.htm