DISIDENTE DEL BANDO Mie t as pe a e ía e la o illa, o se etía al ío El honor que conozco nace de la fortaleza emergida de superar la orilla y meterse al río NUTRIDO DE la variabilidad de corrientes destinadas a reunirse en la fertilidad del Océano de la Vida Una visión de la vida y de nuestra relación con éste nuevo sentido de ella sin bandos, dogmas, divisiones ni adoctrinamientos que en vez de nutrir separan, genera la fluidez motora de la Pedagogía del Amor, o Arte que hace de cada encuentro y experiencia un Centro de relaciones provechosas; que detecta en lo semejante de lo diverso el factotum de reevolución cristalizada desde el interior de sí mism@ (educare) hacia el exterior de si mism@ (educación). Alquimia de lo visto y no visto en sí y en el prójimo. Cádiz comulgante con a uello ue p o ueve la paz u ive sal… ue fo e ta la u idad la oope a ió … ve dade a Edu a ió …a la que el estudia te de e aspi a […] ¡E a a io es del A o ! […] Ha dos lases de estudio: el ue i a hacia adentro y el que mira hacia fuera. Lo que aprenden de memoria y desembuchan en sus hojas de e a e es el estudio ue va ha ia fue a… el ot o lado, el lleva sus estudios a su corazón, sintiendo su plenitud y experimentando su bienaventuranza es el estudio que va hacia adentro. Éstos han sido diferenciados por los términos: Educación y "Educare". Su meta debe ser de adquirir "educare" y no una simple educación. Esto marca la diferencia entre los estudios de Rama y Ravana; mientras que el estudio de Rama concernía a educare, el de Ravana se limitaba solamente a educación..." Discernir el sentido y alcance de elegir Ser disidente del modelo que sobrevive de mantener el a do asido uizá a ue e el u do e iste dos pu tos de vista o o di ía u g affiti: i pu to de vista el e uivo ado . Encuentra la génesis del pensamiento movilizador de revoluciones que pretenden materializar en el afuera lo que por dentro aún no mueven; dicotomía partidaria de estructuras y comportamientos cuestionados para un lado, y justificados para otro. Mera intelectualidad que al reaccionar ante un pre determinado patrón social, religioso, político, económico, educativo externo sin pro-acción espiritual interna, lo acredita. Esquema de lucha de bandos garantes de la prevalecencia de un sistema siamés de poder que financia su propia oposición para controlarla con el a io o o eda o espo die te a su intervención. Rea io a a te lo de la ado o o el ot o , lo opuesto si e o o e lo, i teg a lo i superarlo en cada Uno, facilita el continuismo de revoluciones sin rebelión, porque parten de la premisa de crear una estructura proclamada diferente por solo estar y venir del bando opositor. Práctica reproductora del mismo fondo de lucha –atacar sin superar- con otro vestuario. Estatuismo individual y colectivo que critica aquello que cotidiana y orgánicamente impulsa. Sistema reformulado en una apariencia que encubre su fundamento. Ser disidente del bando distingue a quien difiere de quien es mercenario de él. Postura –esta última- solventada para atacar sin saber qué, porqué ni para qué sirve su acción. Disidencia que se nutre del compromiso de Ser reevolucionari@ consciente de que el primer territorio, nación, masa en la que la reevolución soberana se materializa es en el interior de sí mism@; Iluminación en donde la importancia personal con sus variables de egolatría es sustituida con la presencia de rebeldes imbuidos de revelaciones –no solo informaciones-, de hallazgos –no solo búsquedas-, de rebeliones –no solo reproducciones-, de ejemplos –no solo proclamas-. Ser Alternativo, por tanto ni tribal ni servil ante la lógica fortalecida en la disputa, se explica en una vida no copiadora de la misma lógica, misma estructura, mismo modelo. Diferencia masificada en sí el instante en el que la lucha no parte de la intensión de combatir ni contradecir ningún modelo, persona, circunstancia ni pensamiento, porque conoce que el estar en contraposición a cierto patrón, exige crear un patrón paralelo desde el cual luchar contra aquello que no se quiere reeditar con una reacción que alimenta el modelo/patrón desde la política del bando. Focalización superada cuando en el interior de Un@ mism@ -sin distractores externos- libramos las batallas que recuperan la dignidad, la soberanía, la autonomía, la patria como patrimonio colectivo individual –indiviso-. Ser disidente del bando es simplemente salirse del carrusel o tontodromo de una misma partitura interpretada por diferentes músicos e instrumentos. Historia de repeticiones de fondo con variables tramoyas montadas con perentorios actores, actrices, coreografía, escenografía, tramoya, símbolos, discursos y reinterpretación de las palabras. No estar contra el modelo/patrón porque sabemos su predeterminada intensión: mantener nuestra atención en el combate a los efectos sin avocar las causas, distraernos en la orilla evitando nos su e ja os e el agua, de ilita os e los a tis al des o e ta os de la Fue za Vital ue los p os o tie e. Dis ie e la lave pa a supe a lo desde el “ER/“IENDO eje concentrador de energía movilizada con la intensión en favor -no en contra-. Gesta cotidiana en lo personal, familiar, social, laboral del/la guerrer@ convencid@ de que cada instante es su oportunidad de traducir en acción lo generado en intensión. CLIC que desconecta la energía que alimenta al modelo de los modelos, cuya razón de existir es mantener similar estructura desde un bando o desde otro, pero bando al fin. Separatismo que salvaguarda la certeza necesaria al poder humano controlar con distintos vestuarios –modelos- pertenecientes a un mismo patrón –cuerpo-. Renunciar a militar para el separatista modelo de los modelos –el bando-, nos invoca y convoca a ser disidentes del andarivel trazado para volver predecible el control de lo incontrolable: la libertad que día a día estrena nuevos y reevolutivos derroteros de vida, crecimiento, expansión, renacimiento ante unas rieles que marcan por donde debemos ir, cuando la Verdad es que fuimos creados para seguir el Grial que nos habita. Espíritu del que nos viene toda instrucción y HONOR para avanzar. Quienes hemos presenciado y/o vivenciado en cuerpo y alma el discrimen y exilio social, político, civil, económico, cultural, legal y/o religioso estructuradamente impuesto, monitoreado y mantenido por el modelo de los modelos de bando viejos o reencauchados; persecuciones de derecha, centro o izquierda hábilmente camufladas por el imperio del discurso único y de la verdad única pre programada para sostener la 'versión oficial' de una historia legitimada para prontuariar y estigmatizar el pensamiento, hecho, persona, cultura hallada como amenazante por distinta. Dialéctica que vuelve perdurable el juego único del poder oposición atrincherada en un bando disfrazado de dos. Ser disidente del bando nos hace dar cuenta de que la impronta del 'divide y vencerás', ley de los o t a ios o ue se maniobra mística, valor y coraje sagrados. Ha sido perfeccionada con el axioma 'idiotiza y vencerás'. Modalidad con la que el orden vigente se mantiene ancado a los –hoy- correos facilitadores de su modelo de modelos: los mass media. Vitrinas fáticas desde las que sistemáticamente se emprenden campañas diseñadas para envenenar la mente bloqueada a desarrollar la capacidad psíco-espiritual de las personas; cautiverio no pensante de los hipnotizados ante los barrotes audiovisuales usados para ganar la simpatía de unos, la neutralidad pasiva de otros, más la anomia patológica de unos y otros. El modelo que sustenta el modelo del bando, gregarismo articulado con consignas de ataque, sabemos crea su propia oposición para asegurar la obtención de beneficios, control de la protesta social, equilibrio e inestabilidad política necesaria a su patrón de estabilidad económica. Ficción en la que la confrontación con el establishment es puramente retórica, puesto que no toca ni modifica los lineamientos tradicionales que lo sostienen, sino que se disipa en la farándula que lo disimula. Ser disidente del bando es no copiar el modelo del bando vs bando con nuevos referentes nacionales e internacionales, puesto que ello conduce a los mismos desaciertos. El disidente del bando SABE que con maniobras o sin ellas, la variante externa e interna de la lucha de trincheras circunvala la disputa encarnizada por comida (dinero, especie, cuerpo cierto o status), territorio p opiedad , a gos p ovisió . Co epto de u a p a ti idad ue al so epo e lo pe so al a lo colectivo relega a un segundo plano la satisfacción de aspiraciones sociales comunes. El oficialismo del bando desplaza las reivindicaciones sociales abjuradas por un programa económico. Doble discurso no consistente en una perversión sino en un mecanismo de reproducción del orden vigente; sistema del engaño que por enajenación psíquica conseguida con la inoculación de una mentalidad temerosa de perder privilegios, ser rechazad@, ser castigad@, ser derrocad@ sí ejerce su libertad, esto es no cumplir las reglas impuestas, se autoincluye en el autoengaño ejecutor de los gobernantes de turno. Escenario en donde la utilización del doble estándar o doble moral en el ejercicio del poder consecuente al modelo del bando, obedece al objetivo de conciliar el continuismo de la miseria mediante la reconstitución de la confianza popular en el régimen político de turno, pero económica y financieramente inamovible. O sea la estabilidad económica se alimenta del circo que la inestabilidad política –a propósito- le provee. Salirse del circulo vicioso -por involutivo- del modelo del bando, conlleva ejercer la Esencia, esto es despertar la inteligencia cósmica auspiciante de que la mente pueda interrogar, inquirir, descubrir, pensar, discernir, INNOVAR y asumir la vida sin ver-se atrapad@ en cercas de condiciona-miento religioso, económico, social o político. Multidimensionalidad en la que lo importante es Ser Voluntad Creadora vertida desde el Interior y manifiesta sin temor ni deseo de autoexpiación, agresividad ni dependencia psicológica en lo exterior. Estado que convive con la LIBERTAD de Ser por sobre las reglas, teorías y concepciones teorizadas; Victoria Secreta de "unitotalidad" ejercida de sí para sí en solitario, no igual a soledad; Presencia germinada del suministro copiosamente llovido en cada estación de la experiencia humana surcada en pos del equilibrio. Gesta Creadora que activada en nosotros mismos, posibilita acompañar/acompañando al alumnado omniversal que somos, en el desarrollo de dones naturales concedidos, en la inhalación de estudios, y en relaciones superadas del "yo" personal hacia el Yo de común-unión celestial. Conectarnos con lo Creado por la Inteligencia Superior implica abordarlo abordándonos de un modo nuevo, con la mente en estado de receptividad, cuenco libre de creencias, recuerdos, juicios, verdades. Entonces nace la posibilidad de que surja una convivencia, relación y mundo renovados. Estado en el que elegir Ser disidente del bando nos alerta –por ejemplo- sobre unos medios de comunicación utilizados como brazo ejecutor y multiplicador del paralelo modelo del poder oposición; patrón que medra de su consigna de separar para mandar, inducir para manipular, seducir para ganar, bloquear la psiquis para alienar, dividir para saquear, engañar para domesticar. Pensamiento vampiro de los –entre otros- hoy propietarios de los mass media (la mayoría) dispuestos a masificar y mimetizar lo que antes era parte de la mentalidad del opresor, exclusor, explotador, y que hoy es también parte de la mentalidad del oprimido, excluido, explotado -mentalmente no libre-, de quien con bagatelas se consigue responda al guion ege te: justifi a ale ta o ual uie azó el o po ta ie to dep edado del bando revestido de civilizada barbarie. El paralelismo poder oposición, cosecha de la contradicción yaciente en cada uno. Opera sin discrimen de arte, oficio, quehacer, profesión para contaminar la psiquis individual y colectiva con la impronta legitimada como normal, la del bando en contra o a favor de lo mismo y distinto en apariencia; energía dependiente de la existencia de neurotransmisores y neuromultiplicadores de la unipolaridad sobreviviente de la bipolaridad que desata y sostiene valida de líderes, dirigentes, directores, militantes, gobernantes y demás aparataje móvil – mentalmente inmóvil- de neurocopiadores del poder, atrincherados en asociaciones, gremios, movimientos, partidos, sindicatos y demás estructura de la política del bando y sus variables; orden que reedita el opio representado en la negación de principios en base a la afirmación de privilegios. Hecho que explica el que todo cambia lo suficiente para que nada cambie; laberinto mostrado en el sinnúmero de luchas anti-imperialistas sujetas al redil de lo servil, o al redil de lo rival. Ser disidente del bando, es sobrepasar el comportamiento pendular venido de la adhesión tribal y/o servil; reaccionar no alternativo -aún- de una masocracia, miedocracia o mediocracia elitista enajenante y enajenada por símbolos gatilladores de estigmas prefabricados, que encubiertos de moral son enquistados en la psiquis de l@s vulnerables al modelo educativo que l@s formateó para hacer lo que sea con tal de corresponder a las demandas venidas del patrón de moral legitimado; consumismo intelectual que sin que medie reflexión ni pensamiento propio, consigue aceptaciones o rechazos a ultranza. El modelo de los modelos de bando, acepta el mercadeo e inseminación de la 'verdad única' o 'versión oficial de la verdad' en la masa aborregada entorno a la clave de su postergación: el plegamiento a consensos surgidos para reeditar la dosis de miedo, malicia, odio y discrimen apto para movilizar o inmovilizar merced al vestuario de turno que el patrón de siempre dicta. Lo Alternativo -por ejercer la diferencia contenida en el método del arco iris y sus maticesasume el compromiso de no reeditar la ignorancia resumida en el cerrazónico blanco o negro comandado para justificar el perseguir, discriminar, estigmatizar, despreciar al 'otro', al 'disti to', al dive so , así, a tualiza a dos legiti ado es del va dalis o ue e o e de su verdad depreda culturas, recursos, personas; formato que irrespeta todo principio, precepto y ley que no conjugue con su interés, sin NACER a lo que dijera el Che Guevara: el t iu fo de los valo es, o está sujeto a i gú odelo . Ser disidente del bando, es vivir las victorias secretas que diariamente brotan de la convicción no violada de quien las empuña desde y con lo invencible de su Alma: su Espíritu; es ser activo ejecutante del chip diferenciador de quien desde dentro encarna a un UN@ rebelde por reevolucionari@. Armadura, Espada y Escudo de voluntad, perseverancia y compromiso de Ser primero y ante todo testimonio vivo del cambio, no mera teoría de él. En suma, elegir SER DISIDENTE DEL BANDO - por Alternativo – es EMPODERARSE SIENDO aquello que para el mundo se quiere. Autoridad, Independencia, Emancipación, Reevolución que asciende y enciende la espiral del círculo virtuoso, y Rebelión -no mera revolución que gira entorno al mismo nivel y círculo vicioso que la inspira-. Naturaleza del sannyasin como diría Osho, visible - o o de ía Jesús po sus f utos los o o e éis - por la diferencia transparentada para aprehender de ella, y legada por aquellas revoluciones no reevolucionarias que continúan dependiendo de copiar el funcionando en/con, por/para la misma estructura que dicen querer destronar. Trampa del estancamiento experimentado para ser superado, no criticado, juzgado ni justificado. Como ejemplo y reflexión acerca de la diferencia de Ser disidente del bando, Gloria desde la que se Esta para DISCERNIR entre REVOLUCIÓN –lucha contra el poder establecido-, y REEVOLUCIÓN –no lucha contra el poder establecido- o PODER INSPIRADO en su inédita AUTOILUMINACIÓN, me apoyo en compartir lo siguiente: En la India, durante siglos a los intocables o casta más baja, los brahmines nunca les permitían entrar en los templos con el argu e to de ue El te plo se e su ia á si e t a […] Entonces llegó Mahatma Gandhi e intentó y luchó tenazmente para conseguir que se les permitiese a los intocables entrar a los templos; toda su vida fue una lucha por ello. Gandhi fue un revolucionario pero no rebelde. ¿Por qué revolucionario? ¿Qué es entonces la rebelión de un rebelde? Para decodificar su línea de diferencia nos sirve conocer que alguien preguntó una vez a J. Krishnamurti sobre la lucha de Gandhi acerca de que se permitiese a los intocables entrar en los templos. A lo que J. Krishnamurti dijo: ³Pero si Dios no está en los templos². Eso es rebelión. Rebelión es SER desde la reevolución –innovación- viviente en cada uno. Pálpito hallado en el Interior de sí mism@. El enfoque de Gandhi es revolucionario, pero al igual que los brahmines, creía que Dios está en los templos, por lo que luchó para que los intocables o casta más baja de la India sean permitidos de ingresar a ellos, en vez de revelarse a acreditar esta necesidad creada en la forma, liberándose y liberándolos de su exigencia. Hecho que muestra que su estructura gravitaba entorno a lo mismo: el creer que es importantísimo que la gente entre en los templos para estar con Dios; si no entran en los te plos se pe de á a Dios ¿…? Idea que gobernara a los brahmines y a la sociedad que impidiera a los intocables entrar en los templos. La idea es la misma: que Dios vive en los templos, que los que consigan entrar en los templos estarán más cerca de Dios. Y a los que no se les permita se lo perderán. Cuando un rebelde sabe que Dios no es reducible a un lugar, espacio ni tiempo. Gandhi –así visto- es revolucionario, pero la revolución cree en la misma estructura. Es una reacción ante lo establecido, no una pro-acción ante lo determinado por el poder. J. Krishnamurti –así visto- es rebelde por cuanto dice: ³Pero Dios no está en los templos, así que ¿por qué molestarse? Esta Ilustración nos acompaña a pensar acerca de que ni los brahmines alcanzan a Dios allí, ni lo conseguirán mientras reglamenten su hallazgo. Por qué molestarse entonces en conseguir la forma sin contactar el fondo: la sustancia intocada por un sistema que mientras nos entretenga dete ga e o va uidades os de ilita. “o os fo tale idos e la edida e ue asu i os ser LIBRES sabedores de que Dios habita en el templo de cada Ser en sí mismo, Núcleo al que nadie ni nada puede impedirnos entrar, a no ser nosotros mismos con nuestro encerramiento y/o apego a formas sin sustancia, o falta de atención a lo centralmente sustituido con nuestra predilección a lo accesorio. El/la disidente del bando no depende de ser legitimado, reivindicado ni aprobado por estructura alguna, VIVE asido a la savia interior que lo instruye para saber que el estar en un lugar u otro no determina el cambio, sino el SER, y desde ahí ESTAR. Sabe que las revoluciones han sido en su mayoría reaccionarias, reactivas, esto es, que responden a un cierto patrón mental, provocación y pensamiento configurado para atrapar al combatiente en su juego de ficción. Por ejemplo cuando contemplamos a quien abstraído de la realidad se enfoca en los juegos electrónicos que atenazan al jugador en un concepto de ganancia dependiente del ataque, destrucción y eliminación contabilizada en forma de puntos. Lo que nos hace comprender que mientras nos limitemos a reaccionar a un formato, nos perdemos de conectarnos con la escala mayor de nuestra Esencia. ENMANCIPACIÓN que hace que nuestra acción provenga de la reevolución –ascender en el espiral evolutivo-. TEA significada en nuestra no aceptación a reduccionismos creyentes en el modelo del bando presentado con distinto empaque. Se disidente del bando no es ir contra el modelo del bando, puesto que hacerlo significaría que creemos en él como fuente/puente de independencia, reevolución. Responder desde la lógica de la disputa es acreditarla como válida. Transparentar que el entrampamiento proviene de copiar su metodología desde una u otra trinchera, nos colabora a discernir en el modelo del bando la práctica no vidente de que el substrato profundo es el mismo. Consciencia que hace que un sannyasin –como dice Osho- sea rebelde porque vive salido de la estructura venida del afuera. En síntesis, Ser disidente del bando, ES optar por la LIBERTAD de no ir contra nadie ni nada, porque el hacerlo lo fortifica. ES ser rebelión encarnada de una visión diferente que ni acude ni funciona con la misma lógica, la misma estructura, el mismo modelo, las mismas creencias practicadas por el modelo del bando tribal y/o servil; modalidad estancada en lo conocible sin INNOVACIÓN. ES saber que en la dimensión del modelo de los modelos de bando, todos son semejante fondo con aparente diferencia. Paisaje que no escapa a un sannyasin, quien lo es porque simplemente se ha salido de esta partitura creada para que sea interpretada y administrada por distintos instrumentos encuadrados en la mentalidad humana –aún- distante de su UNO de divinidad palpitante en la sincronía sin guion que la direcciona: la LUZ. El/La disidente del bando conoce que el CLIC es no estar en contra del modelo, porque ello ha comprendido y comprende el ostracismo de todos los modelos. Reflexión emergida de contemplar, examinar y aprender del modelo de modelos, lo que concomitantemente va obrando el misterio, milagro o enigma de salirse de este carrusel para empoderarse como rebelde encauzad@ en SER sin predeterminaciones hechas por un mundo de formas, porque sabe que ellas nos distraen de la Verdad hallada en la Esencia Libre de ellas. Ser disidente del bando es superar el hábito de perseverar en la actitud que sobrevive de la institucionalidad de unos Derechos Humanos arrebatados unos e inexistentes otros, forjados para entretenernos desconectados de lo Esencial de SER ética de la responsabilidad y el amor hacia sí y el prójimo, PRACTICIDAD que supera toda norma escrita acerca de ella. Gracias, por elegir dejarnos tu huella de Luz y Amor, elección salida del encuadramiento que p ete de adulte a la VIDA eje ida si a dos ue la o di io e i desvi túe … Génesis victoriassecretas2002@yahoo.com.ar http://www.actosdeamor.com/victoriassecretas.htm http://www.actosdeamor.com/disidente.htm