Academia.edu no longer supports Internet Explorer.
To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser.
2019
İbn Sînâ sonrası İran havzasında ortaya çıkan felsefî hareket, günümüze kadar devam edecek bir geleneğin ilk tohumunu oluşturmuştur. XIII. asırdan itibaren Kazvin, İsfahan, Şiraz ve Tahran gibi ilim merkezlerinde ortaya çıkan Meşşâi, İşrakî, İrfânî ve Aşkın Hikmet (el-Hikmetü’l-Müte‘âliye) okulları kendilerine esas problem alanı olarak “varlık” ı seçmişlerdi. İbn Sina’nın mümkün-zorunlu varlık ayrımını felsefesinin temeline yerleştirmesi, “varlık” kavramını tanımlanamaz ve en genel kavram olarak ortaya koyması, felsefesinin konusunu “varlık olmak bakımından varlık” olarak belirlemesi gibi gelişmeler, varlık felsefesinin İslam dünyasında yüzyıllar boyu tartışılmasının önünü açmıştır. XVII. asırda Mir Dâmâd (ö. 1631) ve Molla Sadrâ (ö. 1640) ile Kazvin ve İsfahan’da temelleri atılan ve kendisinden önceki düşünsel faaliyetlerin terkibi iddiasını taşıyan Aşkın Felsefe Okulu, varlık konusunu, felsefesinin temeli olarak kabul etmiştir. Bu okul varlık meselesini iki farklı düzlemde ele almış ve iki ana esas üzerine oturtmuştur. Varlığın kavramsal düzeyde ve gerçeklik düzeyinde ele alınması ve varlığın asıl olup (asâlet) dereceli bir tabiata sahip olması (teşkîk), aşkın felsefeyi diğer felsefî düşünce ve sistemlerden ayıran en önemli unsurlardır. Özellikle Sadrâ’nın el-Hikmetü’l-Müteâliye fi’l-Esfâri’l-Akliyyeti’l-Erba‘a adlı meşhur eseri, zikrettiğimiz bu iki farklı düzey ayrışması ve iki ana esasın bir arada sunulduğu ve felsefenin temeli olarak vazedildiği ilk eser olma özelliğini taşımaktadır.
ÖZ Bu makalede aklî algıların oluşumu ve ayrımına kısaca değindikten sonra, ikincil aklî algıların mantıksal ve felsefi olanının farkları ele alın-makta, mantıkî ve felsefî kavramların ayrımı üzerine Tabatabâî'nin geliştirdiği kuramı örnek olarak almak suretiyle felsefî ve mantıkî kavram-ların analizine yer verilmektedir.Tabatabâî, bunu tekil manada bir kavramın hakîkî mi itibârî mi, olduğunu sorarak çözmeye çalışmaktadır. Yani Tabatabâî kuramını tasavvurât merkezli oluşturmuştur. Sebzevârî'nin kuramının bir eleştirisini de içeren bu kuram, hakîkî ve itibârî kavramlar ayrımına gitmiş, hakîkî kavramlar ile " birincil akledilirleri " , itibârî kavramlarla ise " ikincil akledilirleri " kastetmiştir. Bu kurama göre itibârî kavramlar, felsefî ve mantıkî kavramlar olarak ayrılmaktadır. Felsefî kavramlar tanımı gereği dışta olanı ifade eden kavramlar, mantıkî kavram-lar ise tanımı gereği zihinde olanı ifade eden kavramlardır. Anahtar Kelimeler: Ma'kûlât-ı sâniye mantıkiyye, ma'kûlât-ı sâniye felsefiye, mefhûm, mısdâk, hakikî, itibârî. ABSTRACT Philosophical and Logical Separation of Concepts Based on Tasawwurât in the Thought of Tabatabâî In this study, the formation of intellectual perceptions and differentiation of it's kinds will be touched open shortly, later the difference between philosophical and logical concepts in secondary intellectual perceptions will be analyzed by taking the theory of Tabatabâî as a centre on differentiating logical and philosophical concepts. He mainly tries to make the differentiation by asking whether a concept is real or nominal. In other words he develops his theory on tasawwurât. This theory, which is also a criticism on the concept theory of Sebzevâri, differs concepts as real or nominal and it refers to pri
İslam dünyasında mantık ilminin gelişimi konusunda önemli birkaç eserin ya-zarı olan Rescher, bu alandaki çalışmalarından birinde mantık tarihi araştırmaları çerçevesinde Farabi'nin Mantık Geleneği'ne nasıl baktığı konusunu ele almıştır. Bunu yaparken Farabi'nin aktardığı bir rivayeti esas alarak, yorumlarını bunun çer-çevesinde yapmıştır. Farabi'nin bu geleneği nasıl gördüğünü ifade ederken, özellikle bu rivayette yer alan bazı tarihi bilgilerin ne gibi sonuçlara yol açtığı da kaydedilmiştir.
2019
Öz Büyük İslam filozofu Fârâbî, mantıktan felsefeye, fizikten metafiziğe felsefi düşünce alanında dikkat çekici görüşler ortaya koymuştur. Onun özellikle mantık alanına yaptığı katkılar her zaman dikkate değer olmuştur. Bu ilimle ilgili yapmış olduğu çalışmalar nedeniyle Fârâbî'ye, "birinci öğretmen" olan Aristoteles'ten sonra "ikinci öğretmen" anlamında "muallim-i sânî" denilmiştir. Çünkü Fârâbî, mantığı Arap dilinde kuran isimdir. O, bunu Yunanca mantık terimlerinin Arapça karşılıklarını bularak yapmıştır.
Mali Hukuk Dergisi, 2014
Günümüz piyasa ekonomisindeki rekabetçilik sürekli ilerlemekte ve buna bağlı olarak da bu rekabetçi anlayışın yanında piyasada var olmanın temel prensipleri de sürekli değişmektedir. Özellikle de üretim teknolojisinde yaşanan hızlı gelişmeler, firmaları yüksek kaliteli ancak düşük maliyetli ürünler üretmeye itmektedir. Geleneksel maliyet muhasebesinin eksik kaldığı ve ürün maliyetlerinin hesaplanmasında önemli bir noktaya gelinen günümüz ekonomik piyasasında geleneksel maliyet muhasebesi terk edilmeye başlanmış ve buna bağlı olarak da faaliyet tabanlı maliyet esaslı sisteme geçiş süreci yaşanmaktadır. Bu çalışmada faaliyet tabanlı maliyetleme sistemi izah edilmeye çalışılmış; geleneksel maliyet muhasebesinden ayrılan yönleri ile işletmelere getirdiği faydalardan bahsedilmiştir. Faaliyet tabanlı maliyetlemenin gerekliliği ve sisteme getirdiği yeniliklerden bahsedilerek bu yeniliklerin süreçlerine de ayrıca değinilmiştir.
Our paper is an analysis on being. Our analysis covers Farabi’s ‘essence (el-mevcud) and ‘existence (el-vücud) terms and homonym term (lafzun müşterek)’. The problem of homonym term in being is a problem of being that received the attribute ‘müşterek’. Therefore, ‘müşterek’-attribute of being in Farabi’s thought is determined in the first part of our paper. The ‘müşterek’-attribute means ‘a lot’ of meanings in the language and gives these meanings to the concept it is added. So there are two types of partnership or commonality. One of them is homonymous and the second of them is synonymous. In Farabi’s thought, they are musterekship (mutavâtı’ship, musekkekship, musevakaship) and muteradifship issues. In the second part of our paper, the nature of the commonality meanings is analyzed. Its nature is oneness, commonness or plurality, continuity, equality meanings. In the analysis of the nature, thing, categories (jauhar and araz) and being/self (zât) concepts are given as an example. Book of Letters by Farabi is used for ‘thing, substance-accident and self-being’ concepts. Moreover, for ‘one’ concept, Book of One and Oneness is used. Key Words: Farabi, metaphysics, being, commonality, islamic philosophy.
edergi.sdu.edu.tr
MALZEME TEKNOLOJİSİ VE TASARIM BİLİMLERİNE YENİ YAKLAŞIMLAR, 2001
Beyaz tabaka, bir metalin tane yapısının son derece rafine olduğu mikro-yapısal bir durumdur. Metalik malzemelerde dağlamaya direnen ve mikroskop altında özelliksiz ve beyaz görünen sert malzeme tabakalarını ifade eder. Birçok araştırmacı tarafından çeliklerdeki beyaz tabaka oluşumunun martenzitik faz dönüşümünden kaynaklandığı sonucuna varılmıştır. Talaşlı imalat işlemlerinde beyaz tabaka oluşumunu etkileyen, termal ve mekanik iki mekanizma vardır. Yüksek kesme hızlarında beyaz tabaka oluşumunun öncelikle termal olarak indüklenen martenzitik faz dönüşümünden kaynaklandığı, düşük ve orta kesme hızlarında ise dönüşüme mekanik etkilerin baskın olduğu aşırı plastik deformasyonun indüklediği tane inceltme mekanizmasının hakim olduğu sonucuna varılmıştır. Özellikle agresif işleme parametreleri uygulandığında veya aşınmış bir kesici takım kullanıldığında işlenmiş parça yüzeylerinde beyaz tabaka meydana gelir. Talaşlı imalat işlemlerinde, kesici takımdaki tedrici yan yüzey aşınması sonucu yükselen sıcaklık nedeniyle beyaz tabaka kalınlığı artarken, artan takım aşınması ile işlenen yüzeyde çekme tipi kalıntı gerilmeler meydana gelir. Genelde beyaz tabakalar yüzeyde çekme tipi kalıntı gerilme içerirken, gerilmenin durumu yüzey-altında derine indikçe basma tipi haline gelir. Proses kaynaklı beyaz katman, komponentin yorulma dayanımı ve servis performansında, istenmeyen önemli değişikliklere yol açar. Çünkü işlenen yüzeydeki çekme gerilmesi, yorulma çatlaklarının başlamasını teşvik ederken, basma gerilmeleri bu çatlakların başlamasını ve ilerlemesini engeller. Beyaz tabakalı numunelerin beyaz tabakası olmayan yüzeylere göre ortalama 7 kat daha kısa ömre sahip olduğu bildirilmiştir. Diğer yandan bazı araştırmacılara göre, beyaz tabakanın yorulma mukavemeti üzerinde önemli bir etkisi yoktur, ancak zararlı olan işlenmiş yüzey üzerindeki kalıntı gerilmelerdir. Beyaz tabaka oluşumunun sebebi konusunda değişik öneriler olmasına rağmen sorun tam olarak anlaşılmadığından daha fazla çalışma ve literatür incelemesi, bu karmaşık durumu netleştirmeye yardımcı olacaktır.
L'archéologie préventive post-Grands Travaux, 2018
Πανεπιστημιακές εκδόσεις Κρήτης- Μουσείο Μπενάκη, 2012
Samuil Micu - Disertația canonică despre căsătorie, 2024
Heritage, 2023
Proceedings of the 39th annual meeting of the Cognitive Science Society, 26–29 July 2017, London, England, 2017
International Journal of Advanced Research in Management and Social Sciences, 2016
Jurnal AgribiSains, 2024
Anais Da Academia Brasileira De Ciencias, 2023
Blended Learning. New Challenges and Innovative Practices, 2017
Pharmacy Education, 2018
Research Square (Research Square), 2023
Revista Cultivando o Saber, 2014
Revista Cuidarte, 2022
International Journal of Behavioral Nutrition and Physical Activity, 2021