ِن א ْ َ ِ ِ َ ُ ه و َ ِ ُ و َ ْ ِ ه و َ ُذ ِ ِ ِ
ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُُ َ ُ
َ ْ
ْ
ِِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ُ ُ +ورِ َ َ ُ ْ َ%و ْ َ) ِّ' َت !ْ "َ ْ َ ،َ َ $ْ َ%ه א ُ َُ َ ,- ُ َ./
َو َ ْ "ُ ِْ َ 3 َ./َ ,ْ 4ِ -د َي َ ُ َوْ َ% ُ !َ +ْ َ%ن 0ِ َ َ ِ َ0א ُ َو ُْ َ 5ه َ0
ََ ِ +
"َ ، ُ َ 8وَ% ُ !َ +ْ َ%ن ُ َ ً א َُ ُ 6ْ $ه َو َر ُ) ُ ُ
َ%
َ ْ ُ:
DÖRT MEZHEBE GÖRE
TEYEMMÜM
Mukaddime:
Rahmân ve Rahîm olan Allâh’ın ismiyle…
Hamd, -âlemlerin Rabbi olan- Allâh’a mahsustur. O’na
hamd eder, O’ndan yardım ve mağfiret dileriz. Nefislerimizin
şerrinden ve amellerimizin kötülüğünden O’na sığınırız.
O’nun hidâyete erdirdiğini hiç kimse saptıramaz, saptırdığını
ise hiç kimse hidâyete erdiremez. Şehâdet ederim ki,
Allâh’tan başka ibâdete lâyık hiçbir ilâh yoktur. Ve yine
şehâdet ederim ki, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem
O’nun kulu ve Rasûlüdür… Bundan sonra:
Allâh Subhânehu ve Teâlâ’nın îmândan sonra soracağı
en büyük ve değerli ibâdet namazdır. Namazın kabul olması
ise kendisinin şartı olan taharete bağlıdır. Taharet ise bilindiği üzere su ile yapılan bir ibadettir. Su bulunamadığında
şeriatın emri, teyemmüm etmektir. Öyleyse mükellefler için
taharet fıkhına dâhil olan teyemmüm amelinin öğrenilmesi
kaçınılmazdır.
Su bulunamadığında taharetin teyemmüm ile sahih
olarak getirilebilmesi için selef ve halef uleması birçok eserler kaleme almışlar ve nesiller boyu muallimler de bunu talebelerine uzun uzadığı anlatmışlardır.
Yaşayan fıkhı mezhebler içinde dört mezheb olarak
meşhur olan Hanefi, Maliki, Şafii ve Hanbeli mezheblerinin
fakihleri de teyemmüm fıkhına dair görüşlerini ortaya koymuşlar ve bu görüşlerin delillerini göstermişler; bunları talebelerine talim edegelmişlerdir…
Bize düşen vazife ise bu fıkhı mirasa sâhib çıkarak bu
mirastan yararlanmak ve yararlandırmaktır. Buna binaen
ecizâne olarak benim bu risaledeki hedefim teyemmüm
fıkhına dair uzun uzadıya tafsilata girmeden genel olarak
mezheblerin görüşlerini kolay ve anlaşılır bir üslup ile açıklamak, mübtediler için zorluğu gidermektir. Yardım ve başarı Allâh Subhânehu ve Teâlâ’dandır.
www.tevhididavet.com
1. Teyemmümün Tarifi:
Teyemmüm kelimesi lügatte “kastetmek” demektir.
İslami ıstılahta ise: “Temiz toprağı suya bedel olmak üzere
taharet maksadıyla şartlarına binaen yüz ve ellere sürmeğe
teyemmüm denir.”
Teyemmüm yapan kimseye “Mute-
yemmim” adı verilir.
2. Teyemmümün Sıfatı:
Teyemmümün caiz olması, mükellefin hadesi kaldıracak kadar su bulamamasına veya kullanamamasına bağlı
olup, abdeste veyahut gusle bedeldir. Yani gusül veya abdest almak için su bulunamadığında veya kullanılamadığında
gusül veya abdeste bedel olarak onun yerine teyemmüm
edilir. Bedel olması mutlak ve zaruri olarak ikiye ayrılır.
1. Mutlak Bedel Olması: Hanefi Mezhebine göre,
teyemmüm zaruri değil, mutlak bir bedeldir. Bu sebeple
hades hali suyun bulunmasına kadar kalkar. Vakit girmeden
önce teyemmüm etmek caizdir. Tek bir teyemmümle su
bulunamadığı ve abdest bozulmadığı sürece birden fazla
farz veya nafile namaz kılınabilir. Nafile için alınan teyemmümle farzı eda etmek caizdir.
Ebu Hanife ve Ebu Yusuf'a göre, bedellik suyla toprak
arasında olup, toprak suyun bedelidir. Muhammed bin Hasan’a göre, bedellik abdestle teyemmüm arasında olup,
teyemmüm abdestten bedeldir. Bu ihtilaftan doğan hükümler şöyledir.
a) Muteyemmimin Abdestlilere İmam Olması: Ebu
Hanife ve Ebu Yusuf’a göre, abdestlilerin yanında su varsa
namazları sahih değildir. Su yoksa namazları sahihtir. Muhammed bin Hasan’a göre, yanlarında su olsun olmasın namazları sahih değildir. Züfer’e göre yanlarında su olsun olmasın namazları sahihtir.
b) Muteyemmimin İmam Olduğu Abdestlilerden Birinin Su Görmesi: Muteyemmimin imam olduğu abdestlilerden biri suyu görüp, namaz bitene kadar imama suyu bildirmezse namaz batıl olur. Züfer’e ve bir rivayette Ebu Yusuf’a göre namaz sahihtir.
2. Zaruri Bedel Olması: Maliki, Şafii ve Hanbelî
Mezheblerine göre, teyemmüm zaruri bir bedeldir. Bu sebeple hadesin olmasıyla birlikte zaruretten dolayı teyemmüm eden kimse için namaz mubah olur ve vakit girmeden
önce teyemmüm etmek caiz olmaz.
www.tevhididavet.com
Bir teyemmümle birden fazla nafile namaz kılınabilir.
Nafile için alınan teyemmümle farzı eda etmek caiz değildir.
Maliki ve Şafii Mezheblerine göre, vakti içinde bir teyemmümle birden çok farz namaz kılınamaz. Hanbelî Mezhebine
göre, vakti içinde kaza ve cem gibi birden çok farz namaz
kılınabilir.
3. Teyemmümün Hükmü:
Teyemmümün meşruiyeti kitab, sünnet ve icma ile sabittir. Teyemmüm; Hanefi, Maliki ve Şafii Mezheblerine göre
bir ruhsattır. Hanbelî Mezhebine göre, azimettir.
Teyemmüm farz, vacib ve mendub olarak üç kısma ayrılır.
1. Farz Olan Teyemmüm: Abdest ve gusül farz
olan mükelleflere, teyemmüm etmek de farzdır.
2. Vacib Olan Teyemmüm: Hanefi Mezhebine göre, tavaf için, gerektiğinde teyemmüm etmek vacibtir. Abdestsiz veya teyemmümsüz tavaf sahihtir, ancak mükellef
günahkâr olur.
3. Mendub Olan Teyemmüm: Abdest almak ve
gusletmek mendub olan hallerde, teyemmüm etmek de
www.tevhididavet.com
mendub olur.
4. Teyemmümün Sebepleri:
Teyemmümüm sebepleri mezheblere göre, abdest
için su bulamamak, hastalık, can ve mal korkusu, suya ihtiyaç duyulması, suyun soğuk olması, suya ulaşamamak ve
vaktin çıkmasından korkmak şeklinde yedi tanedir.
1. Abdest veya Gusle Yetecek Kadar Su Bulamamak: Abdest ve gusle yetecek kadar su bulmayan kimse hades halini kaldırmak ve ibadet etmek için teyemmüm
eder.
2. Hastalık veya İyileşmenin Gecikmesi: Suyu
kullanması halinde hastalığı artan veya iyileşmesi geciken bir
kimse teyemmüm eder. Bunun tespiti tecrübeyle veya işinin
ehli bir doktorun bildirmesiyle olur. Hanefi ve Hanbelî Mezheblerine göre, doktorun Müslüman olması şarttır. Maliki
ve Şafii Mezheblerine göre, şart değildir.
Hastalık bazı organlarda olup, diğer organlar sağlamsa, yıkanıldığında telef olma korkusu olmayan ve iyileşmede
gecikme olmayacak olan organlar yıkanıp, diğerleri mesh
edilir. Bu durumda teyemmüm etmek caiz değildir.
www.tevhididavet.com
3. Can ve Mal Korkusu: Suya ulaşmak istendiğinde insan, hayvan, yangın, rüzgâr ve hırsız gibi sebeplerle
canın veya malın zarar görme korkusu oluyorsa teyemmüm
etmek caizdir.
4. Suya İhtiyaç Duyulması: Mükellefin yanındaki
su, hadesi gidermek için kullanıldığında kendisinin veya bir
hayvanın helak olması veya şiddetli sıkıntı çekmesine sebep
oluyorsa teyemmüm edilir. Sıkıntının halen devam ediyor
olması veya gelecekte olması arasında hüküm açısından fark
yoktur. Her iki halde de teyemmüm edilir. Ancak suyun hadesi gidermek için kullanılması, hayatına saygı duyulmayan
harbi, mürted ve benzerlerinin telef olmasına sebep oluyorsa, bunların hayat hakkı olmadığından teyemmüm etmek
caiz değildir.
5. Suyun Soğuk Olması: Suyun kullanılmasından
dolayı zarar görülmesinden korkulduğunda ve suyu ısıtmak
imkânı olmadığında teyemmüm etmek caizdir. el-Hasan ve
Ata’ya göre caiz değildir.
Hanefi Mezhebine göre, soğuk sebebiyle teyemmümün caiz olması için ölmekten veya bazı organların telef
olmasından veyahut hastalıktan korkma halinin bulunması
www.tevhididavet.com
!
gerekir. Küçük hades sahibinin soğuk dolayısıyla teyemmüm
etmesi caiz değildir. Maliki Mezhebine göre, soğuk sebebiyle teyemmümün caiz olması için ancak ölmekten korkma
halinin bulunması gerekir. Şafii ve Hanbelî Mezheblerine
göre, soğuk sebebiyle teyemmümün caiz olması için bir organın telef olma veya organda bir kusur meydana gelme
korkusu olması gerekir.
6. Suya Ulaşamamak: Suyu kullanacak imkân bulunmakla beraber suyu kuyudan veya havuzdan kova ve ip
gibi aletlerin bulunmaması sebebiyle çıkaramamak veya ona
ulaşmamak nedeniyle teyemmüm etmek caizdir.
7. Namaz Vaktinin Çıkmasından Korkmak:
Hanefi Mezhebine göre, farz olan namazlar ve bedeli olmayan bayram ve cenaze namazı gibi namazların kaçırılma korkusuyla teyemmüm etmek caizdir.
Maliki Mezhebine göre, farz namazlar ayrıca Cuma
namazı için vaktin çıkmasından korkulduğunda teyemmüm
edilerek namaz kılınır ve bu namazın iade edilmesi gerekmez. Cenaze namazında ise kendisine bu namazı kılmak
farzı ayn olan kimse için teyemmüm etmek caiz olup, başkaları için caiz değildir. Şafii ve Hanbelî Mezheblerine göre,
www.tevhididavet.com
vaktin çıkması korkusuyla, hiçbir namaz için teyemmüm
edilemez. Ancak seferi olan bu hükümden ayrı olup, onun
vaktin çıkma korkusundan dolayı teyemmüm etmesi caizdir.
5. Teyemmümün Farz Olmasının Şartları:
Hanefi ve Maliki Mezhebleri, teyemmümüm şartlarını,
farz, sahih ve hem farz, hem sahih olma şartları olarak ayırırlar. Şafii ve Hanbelî Mezhebleri böyle bir ayrım yapmazlar.
Teyemmümün farz olma şartları mükellefle ve bizzat
teyemmümle ilgili şartlar olarak iki kısma ayrılır.
Birinci Kısım: Mükellefte Bulunması Gereken
Şartlar
Teyemmümün farz olmasının şartları olarak mükellefte bulunması gerekli olan şartlar mezheblere göre, İslam,
davetin ulaşması, akıl, buluğ, hayız ve nifas olmamak şeklinde beş tanedir.
1. İslam: Hanefi ve Hanbelî Mezheblerine göre, teyemmümün farz olması için, Müslüman olmak şarttır.
2. Davetin Ulaşması: Malikî Mezhebine göre, teyemmümün farz olması için onu uygulayacak olan kimseye İslâm
davetinin ulaşması şarttır.
www.tevhididavet.com
"
3. Akıl: Hanefi, Maliki ve Hanbelî Mezheblerine göre,
teyemmümün farz olması için, akıllı olmak şarttır.
4. Buluğ: Hanefi ve Maliki Mezheblerine göre, teyemmümün farz olması için, baliğ olmak şarttır.
5. Hayız (Âdet) ve Nifas (Lohusa) Olmamak: Hanefi ve
Maliki Mezheblerine göre, teyemmüm yapabilmek için, mükellefin adetli ve lohusa olmaması şarttır.
İkinci Kısım: Teyemmümle İlgili Şartlar
Teyemmümün farz olmasının şartları olarak teyemmümle ilgili olan şartlar mezheblere göre, vakit, teyemmüme güç yetirmek ve teyemmümü bozucu halin bulunmaması
şeklinde üç tanedir.
1. Vakit: Maliki, Şafii ve Hanbelî Mezheblerine göre,
teyemmümün sahih olması için vaktin girmesi şarttır. Bu
şart, hem farz, hem de belli vakti olan nafileler için geçerlidir. Hanefi ve Zahiri Mezheblerine göre, vaktinden önce
alınan teyemmüm sahihtir.
2. Teyemmüm Etmeğe Güç Yetirmek: Hanefi ve Maliki
Mezheblerine göre, teyemmümün farz olması için, temiz
toprağı kullanma gücünün bulunması şarttır. Maliki Mezhe-
www.tevhididavet.com
#
bine göre, teyemmüm etmekten aciz olan için bu şart düşer.
3. Teyemmümü Bozucu Halin Bulunmaması: Hanefi
ve Maliki Mezheblerine göre, teyemmümün farz olması için
hadesin bulunması gereklidir.
6. Teyemmümün Sahih Olmasının Şartları:
Teyemmümün sahih olma şartları mükellefle ve bizzat
teyemmümle ilgili şartlar olarak iki kısma ayrılır.
Birinci Kısım: Mükellefte Bulunması Gereken
Şartlar
Mükellefte bulunan şartlar mezheblere göre, akıl,
temyiz, İslam, hayız ve nifas olmak üzere dört tanedir.
1. Akıl: Hanefi, Maliki ve Hanbelî Mezheblerine göre,
teyemmümün sahih olması için, mükellefin akıllı olması şarttır.
2. Temyiz: Şafii ve Hanbelî Mezheblerine göre, temyiz
şarttır.
3. İslam: Teyemmümün sahih olması için, Müslüman
olmak şarttır.
www.tevhididavet.com
4. Hayız (Âdet) ve Nifas (Lohusa) Olmamak: Teyemmümün sona ermesi için, ittifakla, âdet ve lohusalığın sona
ermesi gerekir.
İkinci Kısım: Teyemmümle İlgili Şartlar
Teyemmümle ilgili şartlar mezheblere göre, vakit, suyu aramak, tahur toprak, bedenden necaseti gidermek ve
niyet olmak üzere beş tanedir.
1. Vakit: Maliki, Şafii ve Hanbelî Mezheblerine göre,
teyemmümün sahih olması için vaktin girmesi şarttır. Bu
sebeple farz veya nafile bir ibadet için vaktin girişinden önce
teyemmüm etmek sahih değildir. Hanefi ve Zahiri Mezheblerine göre ve Maliki Mezhebinden İbn Şaban'a göre şart
değildir.
2. Suyu Aramak: Teyemmümün caiz olması için suyun
bulunmadığından emin olana kadar aramak şarttır.
Hanefi Mezhebine göre, şehirde suyu bulamayan kimsenin teyemmümden önce araştırması gerekir. Seferi (yolcu) olan bir kimsenin ise bir milden (dört bin adım = 1.848
m.) az uzaklıktaki bir yerde su bulunduğunu zannederse
araştırması gerekir. Ancak can ve malın telef olma korkusunun olmaması gereklidir. Birden fazla yöne gidildiğinde topwww.tevhididavet.com
$
lamı bir mil ise daha fazla aranmadan teyemmüm etmek
caizdir. Yol arkadaşlarından su temin edebilecek olanın istemesi gerekir. İstemeden teyemmüm etmesi Ebu Yusuf ve
Muhammed bin Hasan’a göre, caiz değildir. Ebu Hanife’ye
göre caizdir. Suyu istediğinde arkadaşlarından suyu alıp
alamayacağı şüpheli olanın teyemmüm ederek kıldığı namaz
sahihtir. Namazdan sonra istendiğinde verilse dahi namazı
iade gerekmez. Suyun bulunup bulunmadığını kendisinden
sorulacak uygun biri olduğu halde, sormadan teyemmüm
edilerek kılınan namazın ardından o kimseden suyun bir
milden daha yakın bir yerde olduğu öğrenilse, kılınan namazın iadesi gerekir. Suyu değer fiyatına veya biraz daha fazla
bir fiyata alabilecek olanın suyu satın alması gerekir. Su,
semen-i misil’den yani değer fiyatından çok fazlaya yani
gabn-ı fahişle satıldığında suyu satın almak gerekmez, teyemmüm edilir. Eşyaları içindeki suyu unutup, teyemmüm
ederek kılınan namazın iadesi gerekmez. Ebu Yusuf’a göre
iade etmesi gerekir.
Abdest almaktan aciz olanın yüksek olmayan bir ücretle kendisine abdest aldırtacak bir kimse bulması ve ücreti
de karşılayabiliyor olması halinde teyemmüm etmesi caiz
değildir.
www.tevhididavet.com
Maliki Mezhebine göre, iki mil veya iki milden daha
fazla uzakta suyun bulunduğu kesin olarak bilinse dahi aramak gerekmez. Ancak iki milden yakın olduğu tahmin edildiğinde buna güç yetirebiliyor ise aramak gerekir. İstediğinde suyu alabilecek kimsesi olanın teyemmüm etmesi caiz
değildir. Su semen-i misil’den fazla bir fiyata satıldığında
suyu satın almak gerekli değildir. Eşyaları arasında su bulunan ve bunu unutan bir kimse teyemmüm ederek namaz
kılsa vakit çıkmadan suyu hatırlasa kıldığı bu namazı kaza
etmesi gerekir.
Şafii Mezhebine göre, suyu bulamayan kimsenin, vakit
girdikten sonra vakti, son kısmına kadar daraltmadığı, can
ve mal korkusu olmadığı sürece suyu mutlaka araması gerekir. Suyu bulacağını kesin olarak bilen ve suyla arasında
altıbin adım bulunan bir kimsenin can ve mal korkusu olmadığında vaktin çıkmasından endişe etse dahi suyu araması
gerekir. Altıbin adımdan uzakta suyun bulunduğu kesin olarak bilinse dahi aramak gerekmez. Su semen-i misil’den fazla
bir fiyata satıldığında suyu satın almak gerekli değildir. Eşyaları arasında su bulunan ve bunu unutan kimse teyemmüm
ederek namaz kılsa ve namazı kıldıktan sonra vakit çıkmadan önce unuttuğu suyu hatırlasa kıldığı bu farz namazı suy-
www.tevhididavet.com
la abdest alarak tekrar kılar.
Hanbelî Mezhebine göre, suyu bulamayan kimsenin
suyu bulamayacağını kesin olarak bilmediğinde araması
gerekir. Aramadan teyemmüm etmesi sahih olmaz. Su örfi
olarak uzak bir yerde ise aramak gerekmez. Su semen-i misil’den fazla bir fiyata satıldığında suyu satın almak gerekli
değildir.
3. Tahur Toprak: Teyemmümüm caiz olması için teyemmüm edilen toprağın necis olmaması gerekir. Necis
toprakla teyemmüm etmek caiz değildir.
Hanefi Mezhebinde Ebu Hanife ve Muhammed bin
Hasan’a göre, toprak cinsinden olan kum, çakıl ve taş gibi
maddelerle teyemmüm edilebilir. Yine toprak cinsi olan ve
toprakta olup üzerinde toprağın tozu bulunan kül, demir,
bakır, cam ve ağaç gibi maddelerle teyemmüm etmek caizdir. Ebu Hanife’ye göre teyemmümde asıl olan bu maddeler
üzerinde elin gezdirilmesi olduğundan toprak cinsinin elde
kalması şart değildir. Muhammed bin Hasan’a göre toprak
cinsinin elde kalıp kullanılabilir olması şarttır. Bu sebeple
kireç, alçı, çamur, kaya tuzu, tuğla ve çamurdan yapılmış
çömlek gibi maddelerle teyemmüm etmek Ebu Hanife’ye
www.tevhididavet.com
göre caizken, Muhammed bin Hasan’a göre, ancak eseri
kalabilir ise misal olarak tozu olursa caizdir. Ebu Yusuf ve
Tahavi’ye göre, sadece toprak ve kumla teyemmüm yapılabilir.
Maliki Mezhebine göre, arzı yani yerkabuğunu oluşturan parçaların tümüyle teyemmüm edilebilir. Bu sebeple
tozu olsun veya olmasın toprakla, kumla, taşla, çakılla, kireçle, çamurla, arza bitişik buzla, yerinde olup nakledilmeyen
altın, gümüş ve diğer mücevherat dışındaki madenlerle teyemmüm sahihtir. Yanmış kiremit ve kireçle teyemmüm
edilmez.
Şafii Mezhebine göre, tozu olan toprakla veya kumla
teyemmüm edilebilir. Davud ez-Zahiri ve İbn Munzir’de bu
görüştedir. Yanıp kül olan toprakla, kükürtle, pişirilmiş alçıyla, tozu olmayan çamurla, seramik tozuyla ve musta’mel
yani temizlikte kullanılmış olan toprakla teyemmüm caiz
değildir.
Hanbelî Mezhebine göre, teyemmüm ancak tozu olan
toprakla edilebilir. Kumla edilebileceğine dair Ahmed bin
Hanbel’den gelen bir başka rivayette bulunmaktadır. Gasbedilmiş veya yanmış toprakla, taş tozuyla, kükürtle, pişiril-
www.tevhididavet.com
miş alcıyla ve kumla, teyemmüm edilemez.
Evzai ve Sevri’ye göre, toprak üzerindeki kar dâhil her
şeyle teyemmüm etmek caizdir.
Vaktin sonunda suyu kesin olarak bulabilecek olanın
namazı bu vakte kadar tehir etmesi gerekir. Eğer suyu bulma ümidi yoksa Hanefi, Maliki ve Şafii Mezheblerine göre,
teyemmümün vaktin başında alınması müstehabtır. Hanbelî
Mezhebine göre, teyemmümün tehiri her iki durumda da
evla olandır.
Hem Su hem de Toprak Bulmayan Kimse: Hem su hem
de toprak bulmayan kimsenin yani “fakidu’t-tuhûrayn”in
Cumhura göre namaz kılması gerekir. Ancak Hanefi ve Şafii
Mezheblerine göre, kıldığı namazları iade eder. İbn Kasım’da
bu görüştedir. Hanbelî Mezhebine göre, iade etmez. Müzeni, Eşheb, İbn Munzir ve Sahnun’da bu görüştedir. Maliki
Mezhebine göre, bu kimse üzerinden namazın farziyeti düşer.
Hanefi Mezhebine göre, niyet ve kıraat etmez sadece
namaz hareketlerini yapar. Şafii ve Hanbelî Mezheblerine
göre niyet ve kıraat ederek namaz kılar.
4. Bedenden Necaseti Gidermek: Şafii Mezhebine gö-
www.tevhididavet.com
"!
re, teyemmüm etmeden önce bedendeki necasetin giderilmesi gerekir. Hanbelî Mezhebine göre, istincanın uygulanmış olması şarttır.
5. Niyet: Hanefi ve Hanbelî Mezheblerine göre, niyet
şarttır. Şafii ve Maliki Mezheblerine göre, rükündür.
7. Teyemmümün Rükünleri/Farzları:
Teyemmümün farzları, mezheblere göre niyet etmek,
besmele çekmek, mesh etmek, tertip ve muvalat olmak
üzere beş tanedir.
1. Niyet Etmek: Teyemmüm için niyet etmek farzdır. Niyet, ellerin teyemmüm edilecek madde üzerine konması sırasında yapılır. Şafii Mezhebine göre, niyetin yeri yüzün mesh edildiği andır. Hanbelî Mezhebine göre, niyet her
iki durumda da sahihtir.
a-b) Niyetin Keyfiyeti ve Bir Teyemmümün İbadet Yeterliliği: Hanefi Mezhebine göre, hadesten temizlenmeye
veya namaz kılmak için teyemmüm etmeğe niyet edilir. Abdest veya guslü belirtmek gerekmez. Cessas’a göre, gerekir.
Hadesten temizlenmek veya namaz kılmak için edilen niyetle alınan teyemmüm, yapılacak tüm ibadet çeşitlere kâfi
www.tevhididavet.com
"
gelir. Bir teyemmümle birden fazla farz veya nafile namaz
kılınabilir. Nafile bir namaz niyeti için edilen teyemmümle
birden çok farz veya nafile namaz kılmak caizdir. Ancak
Kur’an okumak, mescide girmek ve ezan okumak gibi ameller için edilen niyetle alınan teyemmüm, namaza kâfi gelmediğinden bu şekilde kılınan namaz sahih olmaz.
Maliki Mezhebine göre, hadesin engel olduğu ibadetlerin mubah olmasına niyet ederek yapılan teyemmümle
namaz kılınabilir. Sadece hadesin giderilmesi için edilen niyet yeterli olmaz. Herhangi bir farz için alınan teyemmümle,
sadece bir farz ve istenildiği kadar sünnet olan ibadetler
yapılabilir. Ancak önce farz olan namazı kılmak gerekir. Önce nafile olan namaz kılınırsa, nafile olan bu namaz sahih
olur, fakat farz için tekrar teyemmüm etmek gerekir. Nafile
bir namaza niyet edilerek alınan teyemmümle farz olan bir
namaz kılınmaz. Farz olan bir namazı kıldıktan sonra cenaze
namazı için tekrar teyemmüm etmeden cenaze namazı kılmak caizdir. Tavaf ve cuma hutbesi farz namaz gibidir. Bu
sebeple bir teyemmümle bir farz tavaf ve bir farz namaz
kılınmayacağı gibi bir teyemmümle hem cumanın hutbesi ve
hem de namazı kılınamaz.
Şafii Mezhebine göre, sadece hadesin giderilmesi ni-
www.tevhididavet.com
""
yetiyle alınan teyemmümle namaz kılınamaz. Kılınan namazın caiz olması için namazın mubah olmasına niyet ederek
teyemmüm etmek gereklidir. Farz namaz gibi bir farzın mubah olması için yapılan teyemmümle farzların sadece biri ve
nafilelerin bütünü ve istendiği kadar kılınabilir. Tavaf, cuma
hutbesi ve adak namazı farz namaz gibidir. Bunlardan herhangi biri yapıldığında, başka bir farz aynı teyemmümle yapılmaz. Nafile namaz gibi farz olmayan bir ibadeti yapmak
için alınan teyemmümle farzın dışında nafile olan tüm ibadetler yapılabilir. Farz olan bir namazı kıldıktan sonra cenaze
namazı için tekrar teyemmüm etmeden cenaze namazı kılmak caizdir.
Hanbelî Mezhebine göre, niyet, farz veya nafile namazın, tavafın mubah olması için, küçük veya büyük hadesten temizlik için veya bedendeki necasetin giderilmesi dolayısıyla yapılır. Hadesin kalması niyetiyle alınan teyemmüm,
ibadet için yeterli olmaz. Sadece gusül niyetiyle edilen teyemmümle küçük hadesin kalkmasına niyet edilmediği için
namaz kılınamaz. Ancak cünüplük kalktığından Kur’an okunabilir. Aynı şekilde sadece abdest niyetiyle alınan teyemmümle cünüplük hali kalkmaz. Küçük veya büyük hades ile
bedendeki necasetin bütünü dolayısıyla namazın mubah
www.tevhididavet.com
"#
olması için niyet edince, bu niyet hepsi için yeterli olur. Her
birine ayrı ayrı niyet etmek gerekmez. Teyemmüm vakti ile
mukayyet olup, vakti içinde birden çok kaza ve cem gibi farz
veya nafile namaz kılınabilir. Nafile bir namaza niyet edilerek
alınan teyemmümle farz olan bir namaz kılınamaz. Yani herhangi bir ibadet için alınan teyemmümle onun dengi ve altındaki işlerin yapılması caizdir. Bu da farz, adak, farz-ı kifaye, nafile namazlar, nafile tavaf, mushafa dokunma, Kur’an
okumak, cünüpken mescidde kalma şeklinde sıralanır.
2. Besmele Çekmek: Besmele çekmek Hanbelî
Mezhebine göre, farzdır.
3. Yüzü ve Elleri Mesh Etmek: Hanefi ve Şafii
Mezhebine göre, birincisi yüz için ikincisi eller için iki vuruş
farzdır. Ali bin Ebi Talib, Abdullah İbn Ömer, Zuhri ve Sevri’de bu görüştedir.
Maliki ve Hanbelî Mezheblerine göre, farz olan birinci
vuruştur. Ata, Mekhul, Davud ez-Zahiri, Evzai, Taberi, İshak,
İbn Rahuye ve İbn Munzir’de bu görüştedir.
Şafii ve Hanbelî Mezheblerine göre, toprağın teyemmüm organlarına ulaştırılması şarttır. Hanefi ve Maliki Mezheblerine göre, şart değildir.
www.tevhididavet.com
"
a) Yüzü Mesh Etmek: Yüzü tahur toprakla mesh etmek, teyemmümün farzlarından biridir. Uzayan sakal yüzden kabul edilir. Hanefi Mezhebine göre, mesh, elle yapılınca, bütün elin veya çoğunluğunun (en az üç parmağın) kullanılması gerekir. Cumhura göre mesh, bir elle veya bir parmakla da yapılabilir.
b) Elleri Mesh Etmek: Hanefi ve Şafii Mezheblerine
göre, ellerden maksat abdestte olduğu gibi kolların dirseklere kadar olan kısmıdır. Bu sebeple kolları dirseklere kadar
mesh etmek farzdır. Maliki, Hanbelî ve Zahiri Mezheblerine
göre, ellerin mesh edilmesi gerekli olan yeri bileklere kadar
olan kısmıdır. Taberi’de bu görüştedir. Şa’bi ile bazı muhaddislere ve Kurtubi’ye göre teyemmümde sadece avuçlar
meshedilir. Muhammed bin Mesleme ve Zuhri’ye göre, kollar omuzlara kadar meshedilir.
Hanefi ve Maliki Mezheblerine göre, parmakların aralarını hilallemek farzdır. Şafii ve Hanbelî Mezheblerine göre,
mendubtur.
Elleri mesh ederken elin tamamını veya bir kısmını örten yüzük ve bilezik gibi eşyaların çıkarılması gerekir. Hanefî
ve Maliki Mezheblerine göre, dar olan yüzük ve bilezikleri
www.tevhididavet.com
"$
hareket ettirmekle bunların altıda mesh olacağından yeterlidir. Tozu oralara ulaştırmak şart değildir. Şafii ve Hanbelî
Mezheblerine göre, sadece mesh etmek yeterli olmayıp,
tozu ulaştırmak şarttır.
4. Tertib: Şafii Mezhebine göre, büyük ve küçük hadesten dolayı edilen teyemmümde tertib farzdır. Hanbelî
Mezhebine göre, sadece küçük hades dolayısıyla edilen teyemmümde tertib farzdır.
5. Muvalat: Maliki Mezhebine göre, büyük ve küçük
hadesten dolayı edilen teyemmümde muvalat (ara vermemek) farzdır. Teyemmümle namaz arasındaki muvalatta
ayrıca farzdır. Hanbelî Mezhebine göre, sadece küçük hades
dolayısıyla edilen teyemmümde muvalat farzdır.
8. Teyemmümün Sünnetleri:
Teyemmümün sünnetleri mezheblere göre oniki tanedir.
1. Misvak: Teyemmüm için misvak kullanmak abdestte olduğu gibi sünnettir.
2. Besmele Çekmek: Hanefi, Maliki ve Şafii Mezheblerine göre, sünnettir. Hanbelî Mezhebine göre, farzdır.
www.tevhididavet.com
"
3. Toprağa İki Kere Vurmak: Maliki ve Hanbelî
Mezheblerine göre, teyemmüm için toprağa ikinci vuruş
sünnettir. Hanefi ve Şafii Mezhebine göre, farzdır.
4. Parmakların Arasını Açmak ve Elleri İleri
Geri Götürmek: Teyemmüm için toprağa elleri vururken
parmakların arasını açmak ve toprağın ellere iyice sürülmesi
için elleri ileri geri götürmek sünnettir.
5. Parmak Aralarını Hilallemek ve Elleri Silkelemek: Hanefi ve Maliki Mezheblerine göre, parmakların
aralarını hilallemek farzdır. Şafii ve Hanbelî Mezheblerine
göre, mendubtur. Elleri toprağa sürdükten sonra elleri birbirine vurarak silkelemek sünnettir.
6. Yüzük Ve Benzerlerini Oynatmak: Teyemmüm edilmesi organ üzerinde bulunan eşyanın hareket ettirilerek altının mesh edilmesi sünnettir.
7. Ellerin Meshini Dirseklere Kadar Yapmak:
Maliki, Hanbelî ve Zahiri Mezheblerine göre, ellerin dirseklere kadar mesh etmek sünnettir. Hanefi ve Şafii Mezheblerine göre, farzdır.
www.tevhididavet.com
"
8. Sakalı Hilallemek: Sakalı hilallemek sünnettir.
9. Tertib: Hanefî ve Malikî Mezheblerine göre, sünnettir. Şafii ve Hanbelî Mezheblerine göre, farzdır.
10. Muvalat: Hanefî ve Şafii Mezheblerine göre,
sünnettir. Maliki ve Hanbelî Mezheblerine göre, farzdır.
11. Sağdan Başlamak: Teyemmüme sağ taraftan
başlamak sünnettir.
12. Teyemmümü Vaktin Sonuna Kadar Ertelemek: Su bulacağını ümit edenin teyemmümü vaktin sonuna tehir etmesi sünnettir.
9. Teyemmümün Mekruhları:
Teyemmümün sünnetlerini terk etmek, teyemmümüm mekruhlarıdır. Ayrıca teyemmümü tekrarlamak ve
teyemmüm esnasında konuşmakta mekruhtur.
10. Teyemmümün Keyfiyeti:
Teyemmüm adablarına uygun olarak şöyle alınır:
1. Teyemmüm etmeden önce misvak kullanılır,
www.tevhididavet.com
"
2. Mesh edilecek organlardan yüzük, saat ve bilezik
gibi eşyalar çıkarılır,
3. Teyemmüm için gerekli olan niyet edilir,
4. Besmele çekilir,
5. Eller, toprağa parmaklar açık bir şekilde vurulur, ileri geri oynatılarak silkelenir,
6. Yüz ve eller toprağın tozu kendisine intikal ettirilerek mesh edilir,
7. Eller tekrar toprağa vurulur,
8. Eller parmak araları hilallenerek dirseklere kendisine toprağın tozu ulaştırılarak mesh edilir.
11. Teyemmümü Bozan Şeyler:
Teyemmümü bozan şeyler mezheblere göre, abdesti
ve guslü bozanlar, teyemmümü gerektiren halin kalkması,
suyun bulunması veya güç yetirilmesi, muvalatın terk edilmesi, vaktin çıkması ve irtidat olmak üzere altı tanedir.
1. Abdesti ve Guslü Bozan Haller: Abdesti ve
guslü bozan tüm haller, teyemmümü de bozar. Cünüplük
halinden dolayı teyemmüm edildiğinde başka bir cünüplük
www.tevhididavet.com
"
hali vuku bulmadıkça teyemmümün bozulmasıyla sadece
abdest bozulur, gusül bozulmaz. Maliki Mezhebine göre
hem abdest hem de gusül bozulur.
2. Teyemmüm Etmeği Gerektiren Halin
Kalkması: Teyemmüm etmeği meşru kılan halin kalkması
teyemmümün bozulmasına sebeptir.
3. Suyun Bulunması veya Kullanmaya Güç Yetirir Olunması: Hades halini kaldırmak için edilen teyemmüm, bu hadesi kaldıracak kadar su bulunduğunda veya
kullanmaya güç yetirildiğinde bozulur. Hanefi ve Maliki
Mezheblerine göre, suyun hadesi kaldırmaya yeter miktarda
olması gerekirken, Şafii ve Hanbelî Mezheblerine göre, bu
suyun miktarı hadesi kaldırmaya yeterli olmasa dahi abdest
bozulur. Suyu bulmada veya kullanmaya güç yetirir olmada
üç hal bulunmaktadır:
a) Suyun Namazdan Önce Bulunması: Namazdan önce suyun bulunmuş olması veya suyu kullanmaya güç yetirildiğinde daha önce edilen teyemmüm bozulur.
b) Suyun Namaz Esnasında Bulunması: Namaz esnasında suyu gören veya kendisine su getirilen veyahut suyu
www.tevhididavet.com
#!
kullanmasına mani olan hastalık gibi hallerin kendisinden
kalktığı bir kimsenin namazı Hanefi ve Hanbelî Mezheblerine
göre bozulur. Maliki ve Zahiri Mezhebine göre, bozulmaz.
Ancak Maliki Mezhebine göre, unutulan suyun yeri namaz
esnasında hatırlanacak olursa namaz bozulur. Şafii Mezhebinde göre, mukimin abdesti bozulur, seferinin bozulmaz.
c) Suyun Namazdan Sonra Bulunması: Kılınan namazın ardından suyun bulunmasıyla teyemmüm bozulur. Suyun
bulunma zamanı namaz vaktinin çıkmasından sonraysa namazın iadesi gerekmez.
4. Teyemmümle Namaz Arasında Muvalat’ın
Terk Edilmesi: Maliki Mezhebine göre, teyemmümle namaz arasında uzun bir sürenin geçmesi teyemmümü bozar.
5. Vaktin Çıkması: Hanbelî Mezhebine göre, vaktin
çıkmasıyla teyemmüm bozulur.
6. İrtidat: Şafii Mezhebine -abdestin hilafına- ve Züfer’e göre irtidatla teyemmüm bozulur. Cumhura göre irtidat etmekle teyemmüm bozulmaz. Yeniden Müslüman olacak olursa o teyemmümle namaz kılabilir.
12. Teyemmümle Kılınan Namazın İade
www.tevhididavet.com
#
Edilmesi:
Teyemmümle kılınan namazın iadesi edilmesi mezheblere göre, suyun bulunması ve suyu kullanama gücüne sahip
olma bakımından üç kısma ayrılır.
1. Suyun Namazdan Önce Bulunması ve Kullanmaya Güç Yetirilmesi: Teyemmüm edildikten sonra
namaz kılınmadan önce su bulunduğunda ve kullanmaya
güç yetirildiğinde edilen bu teyemmüm bozulur. Abdest
almadan namaz kılınamaz.
2. Suyun Namaz Esnasında Bulunması ve Kullanmaya Güç Yetirilmesi: Namaz esnasında suyu bulan
kimsenin namazı Hanefi ve Hanbelî Mezheblerine göre bozulacağı için kıldığı namazı kaza eder. Sevri, Evzai ve Müzeni
de bu görüştedir. Maliki ve Zahiri Mezhebine göre, bozulmaz. İbn Munzir de bu görüştedir. Şafii Mezhebinde göre,
mukimin abdesti bozulur, seferinin bozulmaz.
3. Suyun Namazdan Sonra Bulunması ve Kullanmaya Güç Yetirilmesi: Namaz vakti çıktıktan sonra
suyun bulunmasıyla teyemmüm ederek kılınan namazın
iadesi gerekmez. Ancak vakit içerisinde su bulunduğunda ve
www.tevhididavet.com
#"
başka sebeplerle teyemmüm edildiğinde Hanefi, Maliki ve
Hanbelî Mezheblerine göre, kılınan namaz iade edilmez.
Hanefi Mezhebine göre, teyemmüm ile namaz kılmak
zorunda bırakılan kimseler yani mükreh, bundan istisna
edilmiştir. Böyle bir kimse namazını kılar sonra iade eder.
Mahpus da böyledir. Ancak şehir dışında mahpus olanlar
iade etmezler. Hastalık ve soğuk sebebiyle alınan teyemmümle kılınan namazı, iade etmek gerekmez.
Maliki Mezhebine göre, kendisine teyemmüm etmesi
emredilenlerin yani mükrehin ve suyu araştırmada veya
bulmada kusurlu davrananların teyemmümle kıldıkları farz
namazları iade etmeleri gerekir. Hastalık ve soğuk sebebiyle
alınan teyemmümle kılınan namazı, iade etmek gerekmez.
Şafii Mezhebine göre, suyu bulamadığı için teyemmüm eden mukim bir kimse teyemmümle kıldığı bu namazları iade eder. Ata, Tavus, İbn Sirin, Mekhul ve Zuhri’de bu
görüştedir. Seferi olan ise iade etmez. Ancak masiyet için
yolculuk yapan kimse bundan istisna tutulmuştur. Onun
teyemmüm ederek kıldığı namazı iade etmesi gerekir. Hastalık sebebiyle alınan teyemmümle kılınan namaz, iade
edilmez. Soğuk sebebiyle alınan teyemmümle kılınan na-
www.tevhididavet.com
##
maz, iade edilir.
Hanbelî Mezhebine göre, hastalık ve soğuk sebebiyle
alınan teyemmümle kılınan namazın, iade edilmesi ve edilmemesi hakkında iki görüş vardır.
www.tevhididavet.com
Hâtime:
Namazın anahtarı olan taharetin su bulunamadığında
teyemmüm ile gerçekleştirilmesinin fıkhına dair mezhebler
tarafından söylenmiş olan sözler elbette yukarıda naklettiklerimden ibâret değildir. Bunların tafsilatı her mezhebin
kendi fıkıh kitâblarında yer almaktadır. Bununla birlikte teyemmüme dair yukarıda naklolan bilgileri zabteden bir kimse, tahareti gerçekleştirmek adına teyemmüm gibi her an
muhtaç olabileceğimiz bir amelde hiçte azımsanmayacak bir
seviyeyi elde etmiş olur.
Hamd âlemlerin rabbi olan Allâh’a mahsustur. Salât ve
selâm yaratılmışların en hayırlısı Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem’in, âlinin ve ashabının üzerine olsun.
Abdullâh Saîd el-Müderris
1433 h./2012 m.
www.tevhididavet.com
İçindekiler:
DÖRT MEZHEBE GÖRE TEYEMMÜM .................................... 3
Mukaddime: ............................................................................. 3
1. Teyemmümün Tarifi: ............................................................ 5
2. Teyemmümün Sıfatı:............................................................ 5
1. Mutlak Bedel Olması: ....................................................... 5
a) Muteyemmimin Abdestlilere İmam Olması: ............. 6
b) Muteyemmimin İmam Olduğu Abdestlilerden Birinin
Su Görmesi: ..................................................................... 6
2. Zaruri Bedel Olması:........................................................ 6
3. Teyemmümün Hükmü: ........................................................ 7
1. Farz Olan Teyemmüm: ..................................................... 7
2. Vacib Olan Teyemmüm:................................................... 7
3. Mendub Olan Teyemmüm: ............................................. 7
4. Teyemmümün Sebepleri: ................................................... 8
1. Abdest veya Gusle Yetecek Kadar Su Bulamamak: ....... 8
2. Hastalık veya İyileşmenin Gecikmesi: ............................ 8
3. Can ve Mal Korkusu: ....................................................... 9
4. Suya İhtiyaç Duyulması:.................................................. 9
5. Suyun Soğuk Olması: ...................................................... 9
6. Suya Ulaşamamak: ........................................................ 10
www.tevhididavet.com
#
7. Namaz Vaktinin Çıkmasından Korkmak: ....................... 10
5. Teyemmümün Farz Olmasının Şartları: ............................. 11
Birinci Kısım: Mükellefte Bulunması Gereken Şartlar ....... 11
1. İslam: ............................................................................ 11
2. Davetin Ulaşması: ....................................................... 11
3. Akıl: ............................................................................. 12
4. Buluğ: ......................................................................... 12
5. Hayız (Âdet) ve Nifas (Lohusa) Olmamak: ............... 12
İkinci Kısım: Teyemmümle İlgili Şartlar ............................. 12
1. Vakit: ........................................................................... 12
2. Teyemmüm Etmeğe Güç Yetirmek: .......................... 12
3. Teyemmümü Bozucu Halin Bulunmaması: ............... 13
6. Teyemmümün Sahih Olmasının Şartları: .......................... 13
Birinci Kısım: Mükellefte Bulunması Gereken Şartlar ...... 13
1. Akıl: ............................................................................. 13
2. Temyiz: ....................................................................... 13
3. İslam: .......................................................................... 13
4. Hayız (Âdet) ve Nifas (Lohusa) Olmamak: ............... 14
İkinci Kısım: Teyemmümle İlgili Şartlar ............................. 14
1. Vakit: ........................................................................... 14
2. Suyu Aramak: ............................................................. 14
3. Tahur Toprak: ............................................................. 17
www.tevhididavet.com
#
4. Bedenden Necaseti Gidermek: ................................. 19
5. Niyet: ..........................................................................20
7. Teyemmümün Rükünleri/Farzları:.....................................20
1. Niyet Etmek: ...................................................................20
a-b) Niyetin Keyfiyeti ve Bir Teyemmümün İbadet
Yeterliliği: .......................................................................20
2. Besmele Çekmek: .......................................................... 23
3. Yüzü ve Elleri Mesh Etmek: ........................................... 23
a) Yüzü Mesh Etmek:..................................................... 24
b) Elleri Mesh Etmek: .................................................... 24
4. Tertib: ............................................................................. 25
5. Muvalat: ......................................................................... 25
8. Teyemmümün Sünnetleri: ................................................ 25
1. Misvak: ............................................................................ 25
2. Besmele Çekmek: .......................................................... 25
3. Toprağa İki Kere Vurmak: ..............................................26
4. Parmakların Arasını Açmak ve Elleri İleri Geri Götürmek:
............................................................................................26
5. Parmak Aralarını Hilallemek ve Elleri Silkelemek: ........26
6. Yüzük Ve Benzerlerini Oynatmak: ................................26
7. Ellerin Meshini Dirseklere Kadar Yapmak: ....................26
8. Sakalı Hilallemek: ........................................................... 27
9. Tertib: ............................................................................. 27
www.tevhididavet.com
#
10. Muvalat:........................................................................ 27
11. Sağdan Başlamak: ......................................................... 27
12. Teyemmümü Vaktin Sonuna Kadar Ertelemek: .......... 27
9. Teyemmümün Mekruhları: ............................................... 27
10. Teyemmümün Keyfiyeti: .................................................. 27
11. Teyemmümü Bozan Şeyler:..............................................28
1. Abdesti ve Guslü Bozan Haller:......................................28
2. Teyemmüm Etmeği Gerektiren Halin Kalkması: ...........29
3. Suyun Bulunması veya Kullanmaya Güç Yetirir
Olunması: ...........................................................................29
a) Suyun Namazdan Önce Bulunması:..........................29
b) Suyun Namaz Esnasında Bulunması:........................29
c) Suyun Namazdan Sonra Bulunması:.........................30
4. Teyemmümle Namaz Arasında Muvalat’ın Terk
Edilmesi: .............................................................................30
5. Vaktin Çıkması: ...............................................................30
6. İrtidat: ............................................................................30
12. Teyemmümle Kılınan Namazın İade Edilmesi: ................30
1. Suyun Namazdan Önce Bulunması ve Kullanmaya Güç
Yetirilmesi: ......................................................................... 31
2. Suyun Namaz Esnasında Bulunması ve Kullanmaya Güç
Yetirilmesi: ......................................................................... 31
www.tevhididavet.com
#
3. Suyun Namazdan Sonra Bulunması ve Kullanmaya Güç
Yetirilmesi: ......................................................................... 31
Hâtime: ...................................................................................34
www.tevhididavet.com
!
www.tevhididavet.com