Verdad científica y universidad pública

Senderos de verdad - 2, 2015

¿Cuál es la naturaleza y la misión de la universidad? ¿Qué distingue un ateneo universitario de un centro de investigación avanzada, o de una escuela profesional? ¿Qué significa en el siglo XXI "hacer" universidad?… Éstos son interrogantes de capital importancia para quienes ahora están comprometidos en la aventura universitaria, que ya dura más de nueve siglos, desde que en el año 1088 surgiera en Bolonia la Alma mater studiorum.

La verdad científica se separa de las explicaciones basadas en el sentido común a partir del desarrollo de un lenguaje propio, lenguaje que le permite al pensamiento científico distinguir la verdad como verdad científica.

En M. Jabonero, A. Capilla y C. Andújar (dir.), Informe diagnóstico sobre la educación superior y la ciencia post COVID-19 en Iberoamérica: perspectivas y desafíos de futuro 2022 (pp. 247-265). Madrid: Organización de Estados Iberoamericanos (OEI)., 2022

Las universidades, en su rol de generación de conocimientos en la región iberoamericana, enfrentan retos particulares que requieren de estrategias de país y de coherencia regionales que se desarrollen de manera paralela. Estas incluyen fomentar la competitividad de sus instituciones de educación superior, especialmente en vista de la innegable realidad que representan los rankings internacionales, cuyos indicadores, en algunos casos, se alejan de las funciones históricas de la educación superior, de manera especial en los países latinoamericanos. De especial importancia son los sesgos lingüísticos y de género que afectan particularmente la región iberoamericana. Los retos que esto implica para las ciencias sociales pueden llevar al surgimiento de una ciencia verdaderamente iberoamericana. Las estrategias locales deberán orientarse a las particularidades de cada país, lo cual representa un reto a la integración regional de los países iberoamericanos. Esto se debe a las grandes diferencias políticas y socioeconómicas de los mismos. A la vez, los retos de cada país implicarán diferencias en los conocimientos a generar por las academias locales para impulsar cambios y acciones sociales, así como influenciar políticas públicas con datos locales de calidad. En general, las universidades deberán impulsar la difusión, entendiendo que es importante asegurar que las audiencias locales puedan beneficiarse del conocimiento que generan las academias. Para esto, la región debe aunar esfuerzos en sus sistemas de publicaciones, de manera que los sesgos lingüísticos y culturales puedan convertirse en valor agregado de la región y no en barreras para hacer global el conocimiento local. Finalmente, las alianzas público-privadas permitirán sumar esfuerzos del sector privado a los existentes del sector público, permitiendo un mayor alcance a la ciencia producida por las universidades.

Acta bioethica, 2011

Resumen: La creencia por parte de los médicos de una objetividad sin paréntesis, que asume, por un lado, una existencia real de la verdad científica y, por otro, les confiere la posibilidad de conocer dicha verdad prescindiendo de su subjetividad, determina que ciertas relaciones médico-paciente sean relaciones de poder y obediencia, en las cuales la obediencia se justifica por promesas de medios y resultados, promesas fundadas a su vez en la creencia de que poseen acceso a una verdad objetiva con independencia de lo que hacen. Basados en la teoría del conocimiento de Humberto Maturana, cuestionamos ese paradigma y, a la luz de la biología, proponemos una nueva mirada al conocimiento objetivo. Palabras clave: relación médico-paciente, conocimiento, medicina basada en evidencias, práctica basada en evidencias Scientific truth, power and obedience Abstract: Physicians belief in objectivity without parenthesis, which assumes, in one side, the real existence of scientific truth and, in the other, confers the possibility of knowing such truth leaving aside subjectivity, which determines that certain physician-patient relations are of power and obedience, in which obedience is justified by promises of means and results, promises based in the belief of having access to an objective truth independent from actions taken. Based in the theory of knowledge of Humberto Maturana, we question this paradigm and, under biological insight, we propose a new look to objective knowledge.

Editorial Facultad de Ciencias Humanas - Universidad Nacional de Colombia, 2019

Introducción Tal vez una de las tensiones más amenazantes para las sociedades democráticas modernas está en la esencia misma de éstas: el hecho de que tales sociedades deben proveer las condiciones que permitan a cada ciudadano tener su propia visión exhaustiva del mundo 1 y, al mismo tiempo, deben garantizar una coexistencia respetuosa y armónica entre las personas que profesen visiones de mundo incompatibles entre sí. Para ello, estas sociedades deben contar con leyes que cada ciudadano autónomamente sienta el deber de obedecer. Éste es precisamente el problema que John Rawls aborda en una de sus últimas obras, El liberalismo político 2. En concreto, Rawls propone que a través de una determinada noción de razón pública es posible concebir y proteger la estructura de una democracia liberal-es decir, su constitución-y los derechos básicos para cada persona en esa sociedad. El artículo de Kitcher, «Science, Religion and Democracy» 3 , muestra el problema que representa para una democracia la existencia de lo 1 El término en inglés usado en este contexto es comprehensive worldview. Esta expresión hace referencia a una visión del mundo que está en la base de toda comprensión e interpretación particular de fenómenos en el mundo para la persona o grupo de personas que la adopten.

P r o g r a m a d e H i s t o r i a d e l a F a c u l t a d d e C i e n c i a s E x a c t a s y N a t u r a l e s S e c r e t a r í a d e E x t e n s i ó n G r a d u a d o s y B i e n e s t a r O c t u b r e -0 9 Año 3 -Nº 9

Revista Universidad de Antioquia, 2020

La reciente pandemia revivió polémicas acerca de la validez de los saberes ancestrales y milenarios. Algunos reiteran la vigencia de dichos saberes, consideran que la ciencia moderna no tiene nada de excepcional. Otros, a la vez que reiteran su fe en la magia de la ciencia moderna actúan como cruzados contra las herejías pseudocientíficas. También acerca de la educación en general y de la universidad en particular. Para algunos la universidad actual, que no es ancestral-milenaria sino ancestral-centenaria, tiene plena vigencia. Para otros, la universidad actual es un invento anacrónico, los maestros “curadores de los saberes” y la universidad un “museo de las verdades”.

Revista Complutense de Educación, 2016

Resumen El artículo trata de abordar dos cuestiones que son claves para la institución universitaria. De una parte, señalar que uno de los riesgos por los que atraviesa la universidad es la dejadez en la búsqueda de la verdad; pero otro que debe afrontar tiene que ver con el olvido de la verdadera misión de la universidad: la formación humanística. El ideal de la búsqueda de la verdad es lo que ha caracterizado a la universidad desde su inicio. Por esta razón, convertir la universidad en una mera capacitación profesional, ignora la formación humanística que no debe separarse de la búsqueda de la verdad. Conservar el ideal universitario originario implica entender la actividad docente como un servicio. Es po r ello por lo que el profesor debe abogar por la formación de cada estudiante, tratando de ayudarle a descubrir aquello que de verdad importa como persona. La universidad actual no debe olvidar que la tarea docente de transmisión del saber superior requier e que este sea incrementado también por quienes reciben esta formación académica. Por tanto, la tarea del docente debe ser integradora de todos los saberes, evitando la fragmentación que puede conllevar perder el horizonte de la búsqueda de la verdad.

1991