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(2002) L'esercizio della profezia. La catechesi nelle comunità adulte nella fede
(2002) L'esercizio della profezia. La catechesi nelle comunità adulte nella fede
luciano meddi2002, Diventare cristiani. La catechesi come percorso formativo
L. Meddi, L'esercizio della profezia. La catechesi nelle comunità adulte nella fede, in L. Meddi (a cura di), Diventare cristiani. La catechesi come percorso formativo, Luciano Editore, Napoli 2002, 196-211 Che succede quando finisce la reiniziazione (o la iniziazione) cristiana degli adulti? Possiamo simboleggiare il problema con tre ipotesi: si legge un testo simile a Io credo di Inos Biffi; opp. un testo simile a La Profezia di celestino di J. Redford opp. Il Vangelo a Solentiname di E. Cardenal?
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L. Meddi, Proporre e far crescere la fede: il contributo della catechesi alla missione, S. Paluzzi (a cura di), Catechesi missionaria. Bilancio e prospettive, EMI, Bologna 2011, 49-70. Introduzione 1. Il rinnovamento missionario della catechesi 2. La dimensione missionaria della catechesi oggi Kerigma e primo annuncio Inculturazione Pluralismo religioso Interiorizzazione Modello catecumenale La dimensione mediale 3. Prospettive future per la CM e l’Iscsm Evangelizzazione e Catechesi nella missione della chiesa A partire dalla soggettività Una catechesi per la fede vissuta Catechesi e spiritualità Nuovi contesti e processi culturali Nuove pratiche di accompagnamento CM e nuovi compiti per l’Iscsm
L. Meddi, Laboratorio 3: Il cammino della Catechesi Missionaria nella Università Urbaniana, in J.-A. Barreda, Formare alla missione. 25° della Facoltà di Missiologia dell'Università Urbaniana, Urbaniana University Press, Roma 2012
(2012) Catechesi missionaria nella Pontificia Università Urbaniana (Roma)2012 •
La riflessione sulla Catechesi Missionaria (= CM) della Facoltà di Missiologia della Università Urbaniana si inserisce all’interno della formula “catechesi evangelizzatrice" (cf. Puebla 8) che in buona sostanza univa le due strategie fondamentali della riflessione precedente e iniziata all’inizio del XX secolo: recupero della fonte biblica e attenzione alle situazioni di significato della vita dei destinatari. Su tali basi si sviluppa la riflessione intesa a inserire i temi della inculturazione, del dialogo interreligioso e delle pratiche missionarie del primo annuncio e del catecumenato. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ The reflection on Missionary Catechesis (= CM) of the Faculty of Missiology of the Urbaniana University is part of the formula "evangelizing catechesis" (cf. Puebla 8) which essentially united the two fundamental strategies of the previous reflection which began at the beginning of the 20th century: recovery of the biblical source and attention to the situations of meaning in the life of the recipients. On this basis, the reflection is developed aimed at including the themes of inculturation, interreligious dialogue and the missionary practices of the first announcement and the catechumenate. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ La reflexión sobre la Catequesis Misionera (=CM) de la Facultad de Misionología de la Universidad Urbaniana se enmarca en la fórmula "catequesis evangelizadora" (cf. Puebla 8) que unía esencialmente las dos estrategias fundamentales de la reflexión anterior iniciada a principios de El siglo XX: recuperación de la fuente bíblica y atención a las situaciones de sentido en la vida de los destinatarios.Sobre esta base, se desarrolla la reflexión encaminada a incluir los temas de la inculturación, el diálogo interreligioso y las prácticas misioneras del primer anuncio y el catecumenado. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ La réflexion sur la Catéchèse Missionnaire (= CM) de la Faculté de Missiologie de l'Université Urbaniana fait partie de la formule « catéchèse évangélisatrice » (cf. Puebla 8) qui unissait essentiellement les deux stratégies fondamentales de la réflexion précédente commencée au début de le XXe siècle : récupération de la source biblique et attention aux situations de sens dans la vie des destinataires. Sur cette base, la réflexion se développe visant à inclure les thèmes de l'inculturation, du dialogue interreligieux et des pratiques missionnaires de la première annonce et le catéchuménat.
2016 •
Ci sono dei momenti in cui non dubitiamo della importanza della parrocchia e neppure del suo valore missionario. Nelle grandi celebrazioni liturgiche, nei riti di passaggio, anche tradizionali, della Prima Eucaristia e delle Cresime, nelle feste patronali e anche nei momenti tragici della comunità, si avverte che la parrocchia riesce a realizzare bene il suo compito. E lo svolge nel modo che solo lei può fare: nella prospettiva della socialità, della universalità, della espressione culturale di popolo. Di questo successo è artefice soprattutto la catechesi. Essa convoca, raduna, annuncia, emoziona, prepara, umanizza, fa interiorizzare gli elementi principali della vita cristiana che la liturgia, poi, simboleggia e ritualizza. La catechesi incontra genitori, battezzati che si sono allontanati, coloro che sentono il desiderio di ritornare e ricominciare e soprattutto le nuove generazioni. È la catechesi la base delle relazioni personali che costruiscono la vita parrocchiale e danno umanità anche ai momenti liturgici e sacramentali. Senza la catechesi la vita parrocchiale sarebbe solo ritualità. Desideriamo potenziare la catechesi e non impoverirla L. Meddi, Il cammino di fede. Riorganizzare la catechesi parrocchiale, Elledici, Torino 2016
2016 •
L. Meddi, Impoverimento della catechesi missionaria in Italia? Un'interpretazione, in C. Cacciato -Associazione Italiana dei Catecheti (a cura), Catechetica in ascolto, Elledici, Torino 2016, 54-85. Quando la catechesi è missionaria? Pastorale e catechesi italiane sono entrate nella “conversione missionaria”? Il termine “missione-missionario” viene utilizzato con troppa disinvoltura nella riflessione e nelle pratiche catechetiche italiane? Forse sì. Desidero indagare l’aggettivo “missionario” nelle diverse proposte di catechesi a partire dalle indicazioni del primo post-Concilio fino ad oggi.
2014 •
2014 •
Scrivo questo libro perché non sono convinto di alcune soluzioni che gli operatori pastorali stanno dando alla questione della NE e della IC delle nuove generazioni. Molte esperienze mettono in luce che la riflessione si sta concentrando sulla «forma pedagogica» che l’itinerario dovrà assumere. Una forma che non tradisca la tradizione ma che tenga maggiormente in conto che viviamo in una cultura della scelta personale. Non sembri strano al lettore la tesi centrale di questo libro secondo la quale tale forma deve mettere a tema la questione della età più adatta e della durata dell’ultimo tempo dalla IC: la celebrazione della cresima-confermazione. Tutta questa riflessione si sta riassumendo con l’espressione «catecumenato crismale» L. Meddi, Il Catecumenato Crismale. Risorsa per la pastorale degli adolescenti, Elledici, Torino 2014
Urbaniana University Journal
(2017) Il ruolo del catechismo nella missione della Chiesa2017 •
The article aims to address the question of whether the catechism is still a valid missionary tool. The question had already emerged with the various catechetical renewals preceding Vatican II. A biblical-liturgical catechism was therefore proposed, but also its overcoming for pedagogical reasons. In its place, the organization of itineraries or parcours that best suited the dynamics of learning and experimentation of the faith was preferred. Since the 1980s, however, the magisterium has pushed the episcopates towards a recovery of the quadripartite catechism also as the inculturation of the Catechism of the Catholic Church (1992). *********************************************************************************************************** L'article vise à répondre à la question de savoir si le catéchisme est toujours un outil missionnaire valable. La question s'était déjà posée avec les différents renouvellements catéchétiques précédant Vatican II. Un catéchisme biblico-liturgique a donc été proposé, mais aussi son dépassement pour des raisons pédagogiques. A sa place, l'organisation d'itinéraires ou de parcours les mieux adaptés à la dynamique d'apprentissage et d'expérimentation de la foi a été privilégiée. Depuis les années 1980, cependant, le magistère a poussé les épiscopats vers une récupération du catéchisme quadripartite aussi comme l'inculturation du Catéchisme de l'Église catholique (1992). **********************************************************************************************************Facendo seguito alla ricerca del prof. Rizzi sul corpus dei catechismi nel fondo della Biblioteca Urbaniana de Propaganda fide, l’articolo vuole affrontare la questione se il catechismo sia ancora uno strumento missionario valido. La questione era emersa già con i diversi rinnovamenti catechetici precedenti il Vaticano II. Per alcuni decenni la questione è stata affrontata come ricerca del genere letterario del catechismo sia nella dimensione delle fonti che dell’articolazione generale. Si propose quindi un catechismo biblico-liturgico ma anche il suo superamento per motivi pedagogici. Al suo posto si preferiva la organizzazione per itinerari o parcours che meglio si adattano alla dinamica di apprendimento e sperimentazione della fede. A partire dagli anni ’80, tuttavia, il magistero ha spinto gli episcopati verso un recupero del catechismo quadripartito anche come inculturazione del Catechismo della Chiesa Cattolica (1992). Tuttavia il futuro del catechismo-libro non è in questa via ma dell’approfondimento del gene-re testuale più adatto a narrare la proposta di fede e favorire la risposta del catecumeno nella linea della fides qua. Introduzione 1. La importante ricostruzione di Giovanni Rizzi 2. Evangelizzare con il catechismo: interrogativi e nuove proposte missionarie 3. Il catechismo nella nuova catechesi del post-concilio Vaticano II; 3.1 Catechismo nel processo formativo; 3.2 Nuovi catechismi nel post-concilio; 3.3 Rifiuto del catechismo; 3.4. Ritorno al catechismo? 4. Verso una riformulazione del genere letterario catechismo; 4.1 La questione dei criteri; 4.2 Il catechismo nella catechesi; 4.3 Linee per rinnovare il genere letterario catechismo; 4.3.1 Conservare il primato della fonte biblica; 4.3.2 La inculturazione della dottrina: osare di più; 4.3.3 Un catechismo per l’esercizio della vita cristiana; 4.3.4 La dimensione pedagogica e didattica del catechismo Meddi L., Proporre e formare la vocazione cristiana. Il ruolo del catechismo nella missione della Chiesa, in «Urbaniana University Journal», 70 (2017) 3 11-51
2002 •
The complexity of thè term “catechises”, comes out of thè evolution that it had all along thè XXth century due to both thè various theological researches and thè relationship which it established with pastoral and missiological reflection. These sciences themselves have a similar kind of “terminological tension”, which shows how uncertain is their definition. Some basic terms - such as “evangelisation”, catechises”, “mission”, “pastoral” - stili present uncertain semantic limits and sometimes are mixed up. The term “catechises” resents from thè changes it underwent all along thè centuries. At thè beginning, it was part of thè process of introduction and initiation to thè community, then it started meaning doctrine explanation, finally it was associated with thè term evangelisation or formation of thè believers. We are passing now from an independent interpretation of catechises, to an integrated view of this Church’s activity with all other dimensions. This work, wants to offer a perspective within such a research. On one hand it wants to re-formulate thè connections between thè different “practical” disciplines related to missiology, on thè other it presents an independent idea of catechises within thè realisation of thè Church’s mission
Studi E Problemi Di Critica Testuale
La catechesi nella predicazione di Giordano da Pisa tra teologia e morale2009 •
CredereOggi
(2004) Catechesi come comunicazione2004 •
L’interesse della riflessione teologica e pastorale della chiesa contemporanea verso la comunicazione è stata sviluppata su tre direttrici: il ruolo dei mezzi di comunicazione sociale nei processi di comunicazione e di socializzazione, l’incidenza della comunicazione nella antropologia vissuta e nei dinamismi dello sviluppo umano, l’incidenza delle scienze della comunicazione sull’analisi filosofica e teologica dell’evento linguistico. Questi tre livelli della riflessione “pastorale” si sono sviluppati progressivamente e con attenzione diversa da parte degli operatori pastorali. Il primo impatto è avvenuto attraverso la presa di coscienza che la comunicazione e i suoi strumenti stavano intralciando il “successo pastorale”; per poi, in un secondo momento, comprendere che il problema non era solo il livello di “qualità comunicativa” ad essere in crisi, ma l’insieme del servizio della chiesa alla salvezza se riletto nella prospettiva dell’evento comunicativo. Questa “nuova modalità scientifica” poneva interrogativi sia alla qualità comunicativa della chiesa, sia alla interpretazione del suo “messaggio”, sia – soprattutto – al suo modello tradizionalmente centrato sulla funzione magisteriale. La catechesi in questo contesto ha vissuto (o meglio sta vivendo) lo stesso itinerario della pastorale intera. Nella bibliografia specifica troviamo che il termine comunicazione viene usato nella sua valenza di mezzo comunicativo, di chiave interpretativa del più ampio processo culturale e di linguaggio, modalità attraverso cui una cultura e una persona esprime e realizza se stessa. L. Meddi, Catechesi come comunicazione, in «CredereOggi », 144 (2004) 6, 75-89
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Diventare cristiani
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La catechesi come percorso formativo
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LUC IA N O ED fFO RE
Il volume èstatopubblicatocon un contributodeH’UfficioCatechisticoNazionale della
ConferenzaEpiscopaleItaliana.
Vietata la riproduzione ancheparziale
In copertina: Giovanni daMilano, Cenaincasadi Mariae di Marta.
©2002by
Lucia no Edit or e - Napoli
Via P. FrancescoDenza, 7
Tel./Fax0815525472 - 0815538888
http://www.lucianoeditore.com
e-mail: info@lucianoeditore.com
ISBN88-88141-34-0
L’esercizio della profezia
La catechesi nelle comunità adulte nella fede
Lu c ia n o Med d i*
C h e s u c c e d e q u a n d o f in is c e la r e in iz ia z io n e (o la in iz ia z io n e ) c r is tia n a d e g li a d u lti?
P o s s ia m o s im b o le g g ia r e il p r o b l e m a c o n t r e ip o te s i: si le g g e u n t e s t o s im ile a
di
I n o s B iffi; o p p . u n t e s t o s im ile a
di J. R e d fo rd o p p .
d i E . C a r d e n a l.
Solentiname
Iocredo
Il Vangeloa
LaProfeziadi celestino
Q u e s t a r e la z io n e p a r t e d a lla a f f e r m a z io n e c h e u n a v e r a e p r o p r i a c a te c h e s i d e g li
a d u lt i (= C A ) n o n s ia a n c o r a s ta t a b e n d e f in ita n e lla r if le s s io n e c a te c h e ti c a e t a n t o
m e n o n e lla p r a s s i c a te c h is tic a . O q u a n t o m e n o n o n sia s ta t a b e n c e n t r a t a n e l s u o n u
c le o f o n d a m e n t a l e e s p e c ific o . D a m o l ti p u n t i d i v is ta , in f a tti, s e m b r a c h e q u a n t o v ie n e
d e f in ito (o m e g lio “v e n d u t o ” ) c o m e C A a lt r o n o n sia c h e u n o d e i s u o i m o m e n ti: u n a
c a te c h e s i d i r e in iz ia z io n e o r ie v a n g e liz z a z io n e o d i a lf a b e tiz z a z io n e b ib lic a . A l te r m in e
d e lla q u a le n o n r e s t e r e b b e a lt r o a lla c a te c h e s i c h e o s f o c ia r e n e lla “ te o lo g ia p e r l a i c i”
( q u e s to m i s e m b r a e s s e r e l ’e s ito , d i f a tto , d e i v a r i c a te c h is m i p e r a d u lti) o p p u r e in u n a
f o r m a d i “ s p i e g a z io n e e in iz ia z io n e a lla e s p e r ie n z a s p i r i t u a l e ” . N o n c h e q u e s te d u e
d im e n s io n i s ia n o e r r a te . A n z i. L a q u e s tio n e è se l a c a te c h e s i n o n a b b ia p i ù n u ll a a c h e
f a r e c o n la f o r m a z i o n e d e g li a d u lt i s e n o n in q u e s t a d u p l ic e f o r m a . O s e a l c o n t r a r i o
in iz i l a p o s s ib i lit à d i u n a f o r m a
1 d e lla c a te c h e s i.
N e lla i p o t e s i c h e le p r e m e s s e d i q u e s t a a n a lis i s ia n o in q u a lc h e m o d o f o n d a t e a llo r a
si p o n e la q u e s tio n e d i u n a d e f in iz io n e e f o n d a z io n e d i u n a p r a ti c a a d u lt a d e lla c a te c h e s i
e n o n s o l o u n a q u a l i f i c a d i t a l e c a t e c h e s i m o t i v a t a s o l o d a l l ’e t à p s i c o l o g i c a d e l
d e s t in a t a r i o . I l m io o r i e n t a m e n t o - m o l t o p r o v v i s o r i o - v a v e r s o l ’e s p l o r a z io n e d e lla
c o m e o r i z z o n t e e n t r o c u i c o llo c a r e , a lm e n o p r o v
v i s o r ia m e n t e e in s p i r i t o d i r ic e r c a , l ’id e n t i t à e i c o m p iti d i u n a
CA.
L’A r tic o la z i o n e d i q u e s t o s a g g io v a d a l r e c u p e r o d e l p r i m a t o d e lla C A (e d e l s u o
s ig n if ic a to ) n e i m a g g io r i d o c u m e n t i c a te c h is tic i (n . 1), p e r r i c e r c a r e l ’i d e n t i t à d e lla C A
in u n a b r e v e a n a lis i d e lla p r o d u z i o n e “ c a t e c h e t i c a ” it a lia n a s u lla C A (n . 2 ) , a ll’a p p r o
f o n d i m e n t o d e l c o n c e tt o d i “ m a t u r i t à d i f e d e ” c o m e c o m p ito s p e c if ic o d e lla C A (n . 3 );
a d u n a e s p l o r a z io n e n e lla d i r e z i o n e d e lla d i m e n s io n e p r o f e t i c a d e lla m is s io n e e c c le s ia
le (n . 4 ). T e r m in o c o n a lc u n e p r o v v is o r ie c o n c lu s io n i.
ora
adulta
dimensioneprofetica della comunità
adulta
* D o c e n te d i C a te c h e tic a n e ll’i s t i t u t o S u p e r io r e d i C a te c h e s i e S p ir itu a lità M is s io n a ria n e ll a F a c o ltà d i
M is sio lo g ia d e ll a P o n tif ic ia U n iv e r s ità U r b a n ia n a .
lm e d d i@ b o tto n i.c o m
a
1
M i s e m b r a n o c h ia re le d o m a n d e p o s t e in p i ù lu o g h i d a E . A lb e r ic h e s o p r a t t u t t o in ( te s ti s c r itti in sie m e
A . Bin z ) A d u l t i e ca te ch e si. E l e m e n t i d i m e to d o lo g ia c a te c h e tic a d e ll ’e tà a d u lt a , T o rin o , L D C , 1 9 93 ; F o r m e
e m o d e l li d i c a te c h e s i c o n g li a d u lti. E s p e r i e n z e e r if l e s s i o n i in p r o s p e ttiv a i n te r n a z io n a le , T o rin o , L D C , 19 95 ;
c f a n c h e l ’in c isiv o c o n t r i b u t o C a te c h e s i v e r s o u n a c o m u n it à d i a d u l t i n e lla f e d e , in U C N , A d u l t i e c a te c h es i
n e lla c o m u n ità . O r i e n t a m e n t i p e r la c a te h e s i d e g li a d u l ti / 2 . C o n tr ib u to d i s tu d io in p r e p a r a z io n e a l c o n v e g n o
d e l 1 9 9 2 , T o rin o , L D C , 1 9 9 1 , p p . 5 9 -8 2 .
196
L u c ia n o M e d d i
1. Il primato della CA
L a C A h a s v o lto in d iv e r s i m o d i u n r u o l o i m p o r t a n t e n e lla s tr a te g ia p a s t o r a l e d e lla
C h ie s a 2. S i p o t r e b b e d i m o s t r a r e c h e ta le i m p o r t a n z a n e i s e c o li si sia c o n c e n t r a t a su lla
d if e s a d e lla o r to d o s s i a d e lla f e d e ; m a c h e c o n il C o n c il io V a tic a n o e s s a si in d ir iz z i v e r s o
a ltr e p r o s p e t t i v e e d e s a tt a m e n te n e lla d i r e z i o n e d e lla s u a
D o p o il c a t e c u m e n a t o a n t i c o c o n la s u a o r g a n i z z a z i o n e e le d i v e r s e f o r m e d i
p r e d i c a z i o n e a g li a d u lt i n e l M e d io e v o , il c o n c ilio d i T r e n to s v i lu p p ò s ia il r a p p o r t o
C a t e c h is m o a d
e L e z io n a r io , s ia l ’i s t i t u t o d e lla c a te c h e s i a l p o m e r ig g i o d e lla
d o m e n ic a e le d iv e r s e f o r m e d i p r e d i c a z io n e s t r a o r d i n a r i a a l p o p o l o c o m e m o d o e s e m
p l a r e p e r “ s p i e g a r e ” a g li a d u lt i la “ D o c t r i n a C h r i s t i a n a ” .
M a è s ta t o s o p r a t t u t t o il C o n c ilio V a tic a n o I I c o n il p a r a g r a f o d i C D 1 4 3 a r i d a r e lo
s la n c io a d e g u a t o p e r u n a v e r a e p r o p r i a c e n t r a l ità d e lla C A . A n z i le r i n n o v a te f in a lità
c h e il t e s t o a f f id a a lla c a te c h e s i s o n o p o s s ib ili p r o p r i o
e
il m o n d o a d u lt o . N e lla
lin e a d e l c o n c ilio si p o n g o n o i d o c u m e n t i e c c le s ia li s u c c e s s iv i n e i q u a li è p o s s ib i le r i n
t r a c c ia r e n e lle f in a lità la n e c e s s ità d i m e t t e r e l ’a d u l t o n e lla c o n d i z io n e d i s v o lg e r e il s u o
c o m p ito d i t e s t im o n ia n z a n e l m o n d o .
D C G d e l 19 71 se n e o c c u p a p r e v a l e n t e m e n t e ai n n . 2 0 .7 7 .9 2 - 9 7 4. L a C A è “la f o r
m a p r in c ip a le d e lla c a t e c h e s i ” p e r c h é g li im p e g n i d e lla v ita s o c ia le , le c a p a c ità p r o p r i e
d e l l ’e tà a d u l t a e le r i c o r r e n t i c r is i v ita li e s ig o n o t a le c o n t i n u a illu m in a z io n e . V a s o t t o l i
n e a t a s o p r a t t u t t o la p r i m a a f f e r m a z io n e c h e i n t r o d u c e il te m a d e lla C A c o m e
( c o m e s to p r o v v i s o r i a m e n te d e f i n e n d o q u e s ta f in a lità ) . L ’u o m o
a d u l t o t e n t a d i u n if ic a r e in « u n a v is io n e u n it a r ia t u t t e le e s p e r ie n z e d e lla s u a v ita p e r
s o n a le , s o c ia le e s p i r i tu a l e » ( D C G 9 4 ). P r o p r i o p e r q u e s to n e s c a t u r i s c o n o f o r m e c o m
p le s s e e v a r ie g a te c o m e a d i r e c h e n o n è p o s s ib i le r e a liz z a r e p i e n a m e n t e le d iv e r s e
f in a lità c o n u n s o lo m o m e n t o o m o d e llo o r g a n iz z a tiv o ( D C G 9 6 ). I c o m p iti d e lla C A
i n d i v i d u a t i s o n o : la v a l u t a z io n e s o c io - c u lt u r a le d e lla s o c ie tà a lla lu c e d e lla f e d e , il c h i a
r i m e n t o s u i q u e s iti p o s t i a lla f e d e d a lla c u l t u r a c o n t e m p o r a n e a , il c h i a r i m e n to t r a a z io
n e t e m p o r a l e e a z io n e e c c le s ia le , lo s v ilu p p o d e i f o n d a m e n ti r a z io n a li d e lla f e d e .
I l b r e v e m a i n te n s o n . 4 4 d i E N s o t to l in e a c h e « q u e s t o in s e g n a m e n to [ d e l c o n t e n u
t o v iv o d e lla v e r ità ] d e b b a e s s e r e i m p a r t i t o p e r f o r m a r e a b i t u d i n i d i v ita c r is tia n a »
s u p e r a n d o c o s ì la s o la d im e n s io n e i n t e ll e tt u a le m a a n c h e e
c o n f e r m a l ’i n
tu iz io n e c h e la C A n o n p o s s a p e n s a r s i c o m e e q u iv a le n t e d e lla i n f o r m a z io n e c r is tia n a
p e r c h é il t e r m i n e “ a b i t u d i n e ” r i m a n d a a lla p r o g e t t u a l i t à d e l l ’e s is te n z a . P e r C T la C A è
u n “ p r o b l e m a c e n t r a l e ” (è la p r i n c i p a l e f o r m a d i c a te c h e s i p e r c h é si r iv o lg e a p e r s o n e
c h e h a n n o r e s p o n s a b il ità e c a p a c ità d i v iv e r e il m e s s a g g io c r is tia n o n e lla s u a f o r m a
p i e n a m e n t e s v ilu p p a ta , C T 4 3 ) 6.
pienaattuazione nella vita.
Parochos
per con
esercizio
dellamaturità difede'
soprattutto
2
T ra le a ltr e p u b b lic a z io n i: L . So
r a v it o
, L a c a te c h e s i d e g li a d u l ti. O r i e n t a m e n t i e p r o p o s te , T o r in o , L D C ,
1 9 9 8 , p p . 7 1 -7 8 .
! I v e s c o v i « v ig ilin o , a f fin c h é c o n p r e m u r o s o z e lo sia ai f a n c iu ll i e a g li a d o le s c e n ti, sia a i g io v a n i e sia
a n c h e a g li a d u lt i v e n g a in s e g n a to il c a te c h is m o , c h e h a lo s c o p o d i ra v v iv a r e t r a g li u o m in i la f e d e , ill u m in a ta
p e r m e z z o d e ll’is tr u z io n e , e d i r e n d e r la c o s c ie n te e d o p e r o s a » .
4 1 p a r a g r a f i s o n o s itu a ti n e ll a p a r t e V L a c a te c h e s i s e c o n d o le e tà c h e , tu tta v ia , m a n tie n e la o p z io n e
in f a n z ia - e tà a d u lt a e q u in d i l ’im p o s ta z io n e s e c o n d o le e t à p s ic o lo g ic h e d e ll a o rg a n iz z a z io n e c a te c h is tic a .
5 « G li im p e g n i d e ll a v ita so c ia le , le r e s p o n s a b ilità f a m ilia ri , p ro f e s s io n a li, c ivili e p o litic h e e s ig o n o c h e
g li a d u lti ra g g iu n g a n o u n a p a r tic o l a r e e i d o n e a f o r m a z io n e c r is tia n a a lla lu c e d e ll a p a r o la d i D io » ( D C G 9 2).
6 A n c h e C T p o n e il te m a d e g li a d u lti a ll’i n te r n o d e l c a p ito lo d e i d e s tin a ta r i e n e ll a p r o s p e ttiv a e v o lu ti v a
b a m b in i - a d u lt i... Il T e sto c ita C D 14; A G 14; D C G 2 0 .
L’esercizio dellaprofezia. La catechesi nelle comunitàadulte nellafede
197
D G C d e l 1 9 9 7 n e lla P a r t e I V c a p . I I r ic o n o s c e la c o m p le s s ità d e l m o n d o d e g li
a d u lt i e d e lla C A (1 7 2 ): e s is t o n o a d u l t i c r e d e n t i, b a t te z z a t i e n o n b a t te z z a t i. T r a i c r ite r i
p e r l ’o r g a n iz z a z io n e d e lla C A si m e t t e l ’a c c e n to s u lla r e s p o n s a b il ità p r o p r i a d e l l ’a d u l
t o v e r s o la s o c ie tà e la f e d e p e r c u i la C A d e v e p o r t a r e a d a c q u is ir e u n a s a p ie n z a c r is tia
n a a d e g u a t a 7 e t r a i c o m p iti p r in c ip a li si m e t t e in e v id e n z a la c a p a c ità d i v a l u t a z io n e s ia
d e i c o m p le s s i f a tti m o r a li c h e d e i f a tti s o c ia li8.
A n c h e se n o n p r o p r i a m e n t e d i c a r a t t e r e u n iv e r s a le h a u n a i m p o r t a n z a n o te v o le
l ’in t e r v e n t o d e l C o i n c a t s u lla C A 9 c h e p a r la d i “ q u a li tà d e l c r is tia n o a d u l t o n e lla f e d e ”
m e t t e n d o in e v id e n z a , t r a le a lt r e , la n e c e s s ità d i e s s e r e c r is tia n i p e r il m o n d o : s a p e r
d i s c e r n e r e il b e n e e il m a le , d i s c e r n e r e c iò c h e è b u o n o , f a r p a r t e c i p i g li a ltr i d e lla
p r o p r i a f e d e , r e n d e r e c o n t o d e lle r a g io n i d e lla p r o p r i a s p e r a n z a , i n t e r p r e t a r e g li a n e liti
d i l i b e r a z io n e , f a v o r ir e le t r a s f o r m a z io n i d e lla v ita f a m ilia r e , p e r s o n a le e s o c ia le (n . 3 8 )
e c o n s e g u e n te m e n te l o s v ilu p p o d e lla c a p a c ità d i d i s c e r n i m e n t o (n . 4 1 ).
L a c o n c lu s io n e , p r o v v is o r ia , c h e n e p o s s ia m o t r a r n e è c h e n e lla d e f in iz io n e d e lle
f in a lità e d e i c o m p iti p r o p r i d e lla C A
a lla t r a d i z io n a le p r o s p e t t i v a d e lla p i e n a
p r e d i c a z i o n e e s p ie g a z io n e d e lla d o t t r i n a c r is tia n a in v is ta d i u n a p i e n a c o m p r e n s io n e
d e l m e s s a g g i o / d o t t r i n a , si fa l u c e
d e i c r e d e n t i a lla v ita c r is tia n a . T e s i p r e
s e n t a t a i n n u c e p r o p r i o d a C D 14. R im a r r à d a s tu d ia r e il r a p p o r t o t r a q u e s t e d u e a m
p ie f in a lità e la p r i o r i t à d e lle ste s s e .
accanto
Xabilitazione
2. Le finalità della CA in Italia
catechetica
U n a s t o r i a d e lla r if le s s io n e
v e r s o g li a d u l t i (C A ) in I t a l i a n o n è s t a t a
a n c o r a s c r i t t a c o m p i u t a m e n t e 10. P e r q u a n t o r i g u a r d a il t e m a q u i o g g e t t o d i a n a lis i
e m e r g e r e b b e f a c ilm e n t e c h e la m a g g i o r p a r t e d e l le p u b b l i c a z i o n i h a n n o u n c a r a t t e r e
d i o c c a s i o n a lit à . L e r if le s s io n i c o m p i u t e i n f a t t i s o n o d a v v e r o p o c h e . L a m a g g io r p a r
te d i e s s e s o n o a r t i c o l i d i r iv is ta o c o n t r i b u t i c o lle ttiv i. B is o g n a i n o l t r e d i r e c h e in
m o l ti a n n i la r if l e s s io n e si è l i m i t a t a a l c o m m e n t o d e lle d u e e d i z io n i d e l c a te c h is m o
d e i V e sc o v i.
7 « A c a u s a d i c iò , la f e d e d e ll’a d u lt o d e v e e s s e re c o n ti n u a m e n te illu m in a ta , s v ilu p p a ta e p r o t e t t a , p e r
a c q u is ir e q u e lla sa g g e z z a c r is tia n a c h e d o n a s e n s o , u n ità , s p e r a n z a a lle m o lte p lic i e s p e rie n z e d e ll a su a v ita
p e r s o n a le , so c ia le e s p ir itu a le » (n . 17 3).
8 « C h ia r ir e g li o d ie r n i q u e s iti re lig io si e m o r a li, o ss ia q u e lle q u e s tio n i c h e si p o n g o n o a g li u o m in i d e l
n o s tr o te m p o , a d e s e m p io a r ig u a r d o d e ll a m o r a le p u b b lic a e d in d iv id u a le , r is p e tto a lle q u e s ti o n i so c ia li,
c irc a l ’e d u c a z io n e d e ll e n u o v e g e n e ra z io n i. E d u c a r e a lla g iu s ta v a lu ta z io n e d e i c a m b ia m e n ti s o c io c u ltu r a li
d e lla n o s tr a s o c ie tà a lla lu c e d e ll a fe d e . I n q u e s to m o d o il p o p o lo c r is ti a n o è a i u t a to a d is c e r n e r e i v e r i v a lo ri
e d a n c h e i p e r ic o li d e ll a n o s tr a c iv iltà , e d a s s u m e re g li a tte g g ia m e n ti c o n v e n ie n ti» (n. 17 5).
9 C o i n c a t , L a c a te c h e s i d e g li a d u lt i n e lla c o m u n ità c ris tia n a , C ittà d e l V a tic a n o , L ib r e r ia E d itr ic e V a tic a n a ,
1 99 0.
10 I n q u e s ta r ifle ss io n e m i lim ito a i t e s ti d i n a tu r a c a te c h e tic a , tr a la s c ia n d o l ’a n a lis i d e i s u s s id i o le d iv e r
se f o r m e d i c a te c h is m i n o n u ffia li. P e r in d ic a z io n i b ib lio g r a f ic h e : L . M e d d i , P e r u n a s to r ia d e ll a c a te c h e s i
d e g li a d u l t i in I ta li a , in L a c a te c h e s i d e g li a d u l t i in Ita lia . I n d ic a z io n i m e to d o lo g ic h e p e r u n a c a te c h e s i a d u lt a ,
N a p o li, d is p e n s e c o r s o p r e s s o P F T I M , 2 0 0 0 , p p . 4 4 -7 7 . C f A . T e s s a r o l o , A d u l t i n e lla f e d e , a d u lt i n e lla
c h ie s a , in A a .V v ., L a c a te c h e s i d e g li a d u lti. N u o v a s c e lta p a s to r a le d e lla c h ie s a it a l ia n a , B o lo g n a , E D B , 1 97 8 ,
p p . 9 -1 6 ; A . B o l l in , L a c a te c h e s i e i l c a te c h is m o d e g li a d u lti. G u id a b ib lio g r a fic a , in P. Sc a b in i ( e d .) , C a te c h e s i
p e r c r is tia n i a d u lti. P r o p o s te e d e s p e r ie n z e , R o m a , E P , 1 9 8 7 , p p . 2 5 7 -2 9 9 ; G . R u t a , A d u l t i e c a te c h e s i o g g i in
Ita lia . S a g g io b ib lio g r a fic o , in « I tin e r a r iu m » , 1 9 9 6 ,9 9 - 1 2 2 ; A . B o l l in (a c u r a ) , N o ta b ib lio g r a fic a , in « C r e d e r e O g g i» , 1 9 9 9 , 1 9 , 3 , 1 11 , p p . 7 3 -7 4 .
198
L u c ia n o M e d d i
Versoil documentobase
2 .1 .
P r i m a d e l C o n c ilio la r ic e r c a f u i n c e n t r a t a s u lla p o s s i b i lit à /n e c e s s i tà d i u n n u o v o
t e s t o d i c a te c h is m o c h e s o s titu is s e l ’o r m a i lo g o r o C a t e c h is m o d i P io X . D o m e n ic o
G r a s s o se n e f e c e p r o m o t o r e 11 n e lla li n e a d e l l’in g r e s s o d e l m o d e llo k e r i g m a t i c o 12. L .
P ig n a tie llo in a lc u n i s a g g i13 s c r itti n e l 1 9 62 m e t t e in v e c e in e v id e n z a la n e c e s s ità d e l
s u p e r a m e n t o d e l l ’is t itu z io n e C A c o m e e r a d e s c r i t t a n e l C o d ic e d e l 1 9 1 7 e s o p r a t t u t t o
e v id e n z ia la f r a t t u r a a p e r ta s i t r a r e lig io n e e v ita c a u s a ta d a l m o d e llo d i C A c h e fa p e n
s a r e la r e lig io n e c o m e “ p a r e n t e s i i r r e a l e ” . D i n o te v o le i m p o r t a n z a a p p a r e il s a g g io d i
G c . N e g r i n e l I I I v o lu m e d i E d u c a r e 14 p e r il q u a le le f in a lità d e lla C A v a n n o p e n s a t e
a ll’i n t e r n o d e l c o m p le s s o r a p p o r t o t r a m a t u r i t à u m a n a e m a t u r i t à c r is tia n a . S c e lta c h e
lo p o r t a a d a c c e n tu a r e la v a le n z a p a s t o r a l e d e lla C A e s o p r a t t u t t o il r a p p o r t o t r a a d u lt o
e a p p a r t e n e n z a a lla c o m u n ità .
B is o g n a d i r e c h e l ’a n a lis i d e lle f in a lità d e lla C A n e l D B a p p a r e a p p e n a a b b o z z a ta .
D o p o a v e r a f f e r m a t o (n 1 2 4 ) c h e g li a d u lt i “ s o n o in s e n s o p i e n o i d e s t in a t a r i d e l m e s
s a g g io c r i s t i a n o ” p e r c h é lo p o s s o n o m e g lio c o n o s c e r e , D B c o n f e r m a c h e la c a te c h e s i
illu m in a t u t t e le e tà d e l l ’u o m o . L a C A t e n d e a s o s t e n e r e l ’a d u l t o n e i r a p i d i m u t a m e n t i
s o c i o - c u lt u r a li e n e l p r o p r i o c o m p ito d i te s t im o n ia n z a n e lla fa m ig lia , n e l la v o r o , n e lla
s o c ie tà n e lla c h ie s a (n . 1 3 9 ).
Versoil Catechismo “Signoredachi andremo?”(1981)
2 .2 .
D o p o la r e d a z io n e d i D B n u o v e d i r e t tiv e v e n n e r o d a E S (1 9 7 3 ) p e r il q u a le la C A si
d e v e o c c u p a r e d e l s u p e r a m e n t o d e lla f e d e tr a d i z i o n a l e 15 a tt r a v e r s o it in e r a r i is p ir a ti
a ll’O I C A e a v e n d o c o m e s c o p o la r i s c o p e r t a e la c o n s a p e v o le z z a p r o g r e s s iv a e p e r s o
n a l e d e lla f e d e ( c f la p r o s p e t t i v a d e g li it in e r a r i s a c r a m e n ta li d e i n n . 8 2 -8 9 ) . F o r s e a n c h e
p e r q u e s to l ’a tt e n z i o n e d e g li a u t o r i f u p o s t a n e lla p r e p a r a z i o n e e r e d a z i o n e d e l f u t u r o
c a te c h is m o .
I n q u e s t a p r o s p e t t i v a la q u e s tio n e m a g g io r m e n te s t u d i a t a f u q u e lla d e l
a t t r a v e r s o c u i la c a te c h e s i p o te v a i n c o n t r a r e l ’a d u lt o . Si m e tte v a q u i n d i in e v id e n z a
s o p r a t t u t t o lo s c o p o d e lla r ia lf a b e tiz z a z io n e e r ia c c u l tu r a z io n e d e lla d o t t r i n a o d e l
m e s s a g g io d e lla fe d e . S i d e v o n o s t u d i a r e a ta le p r o p o s i t o g li in te r v e n ti d i G a l l i a n o 16,
C a t t i 17 c h e i n t e n d e la C A c o m e in t r o d u z i o n e a i “ d o c u m e n t i d e lla f e d e ” , V illa n i18 c h e
linguaggio
11U .
G ia
n et t o
, C a te c h is m o “Ita lia ’6 1 ”, in « C a te c h e s i» , 1 9 6 1 ,1 1 3 , p p . 1 -8; D . G
r a sso
, U n n u o v o C a te
c h is m o in I ta lia , in « S tu d i C a tto lic i» , 1 9 6 1 , 2 6 , p p . 18 -2 5.
12 T e s i s o s te n u ta a n c h e d a S . T i v i n e l l a , U n a v i s io n e p a n o r a m ic a s u lla s it u a z io n e c a te c h is tic a in Ita lia . 1‘
r e la z io n e a l c o n v e g n o “i l c a te c h is m o o g g i in Ita lia " , in
L D C , 1 96 0 .
13 L .M . P ig n a t ie l
l o
A m ic i D i C a te c h e s i ,
I l c a te c h is m o o g g i in I ta l ia , T o r in o ,
, P e r u n r in n o v a m e n to d e lla c a te c h e s i d e g li a d u lt i, in « V ia V e rità e V ita » ,
1962, p p .
I d ., « V ia V e r ità e V ita » , 1 9 6 2 , 2 , p p . 7 6 - 7 9 ; I d ., « V ia V e rità e V ita » , 1 9 6 2 , 3 , 1 4 0 - 1 4 5 ; I d ., « V ia V e r ità
e V ita » , 1 9 6 2 , 1 1 , 4 , p p . 2 0 0 - 2 0 7 ; I d ., « V ia V e rità e V ita » , 1 9 6 2 , 1 1 , 5 , p p . 2 6 4 - 2 7 1 .
14 G c . N e g r i , C a te c h e s i a g li a d u lt i, in P. B r a id o , (a c u r a d i) , E d u c a r e I I I . M e to d o lo g ia d e lla c a te ch esi,
15-20;
Z iir ic h , P a s- V e r la g , 1 9 6 4 , p p . 4 6 2 -4 8 6 .
15 I n d i c a z io n i i n ta le p r o s p e ttiv a v e n iv a n o d a l d o c u m e n to V iv e r e la f e d e o g g i d e l 197 1.
16 A .M . G a l l ia n o , U n a c a te c h e s i d e lla s p e r a n z a p e r g li a d u l t i d i oggi. L i n e e c o n te n u ti s t ic h e , in « V ia V e r ità
e V ita » , 1 9 7 1 , 2 0 . 3 2 , p p . 7 2 -9 2 .
17 G . C a t t i, P ro s pe ttiv e p a sto ra li della catechesi d e g li a d u lti, in « P r e se n z a P a sto ra le » , 1 9 7 3 ,4 3 ,4 -5 , p p . 461-170.
18 G . V il l a n i , U n lib r o p e r la v i ta , in « N o t iz ia r io U C N » , 1 9 7 5 , 4 , 5 , p p . 1 1 8 -1 2 8 e a n c h e G . V il l a n i , I l
lin g u a g g io d e l c a te c h is m o d e g li a d u lt i, in « N o tiz ia r io U C N » , 1 9 7 7 , 6 , 3 , p p . 8 5 -9 4 . I n g e n e r a le l ’in te r o n . 3 d e l
N o tiz ia r io U C N t r a c u i l ’i m p o r t a n t e L . Sa r t o r i , I c o n t e n u t i te o lo g ic o -c a te c h is tic i d e l c a te c h is m o d e g li a d u lti.
( S i n te s i r e d a z io n a le d e ll’i n te r v e n t o ) , p p . 8 1 -8 4 .
L’esercizio dellaprofezia. La catechesi nelle comunità adulte nellafede
199
u s e r à lo s lo g a n “i n t r o d u r r e il m e s s a g g io in u n c o n te s to s e c o l a r i z z a to ” , l ’o p e r a c o l le tt i
v a c u r a ta d a T e s s a r o lo 19 e i d iv e r s i in te r v e n ti d i F r a n c h i n i 20. A lc u n i te s t i r ia s s u m o n o
b e n e q u e s ta r ic e r c a 21. T u tta v ia a p p a r t e n g o n o a q u e g li a n n i a n c h e r if le s s io n i m o l to p i ù
e
s u lle f in a lità e o b ie ttiv i d e lla C A . P ig n a ti e llo 22 le i n d i v id u a in u n
c a m b io g lo b a le d e lla p a s t o r a le d e lla c o m u n it à e n e lla n e c e s s ità d i r id e f in ir e l ’id e n t i t à
d e l c r is tia n o . M ila n e S c a b in i23 i n d i v i d u a n o la m e t a d e lla C A n e lla n o z io n e d i “ m a t u r i t à
d i f e d e ” in te s a c o m e s a p ie n z a c r is tia n a e d e s p r e s s io n e d e l
Q u e s to è
p o s s ib ile s o lo a t t r a v e r s o u n r a p p o r t o s ta b ile t r a C A e s v ilu p p o d e lla m a t u r i t à u m a n a .
I n q u e s ta m e d e s im a p r o s p e tti v a in iz ia n o l a lo r o r ifle s s io n e s u lla C A A lb e r ic h 24 e
G e v a r t25 p e r il q u a le le fin a lità d e lla C A p r e s e n t i d e i p r o g e t t i e n e lle r ifle s s io n i d e l t e m p o
p o s s o n o e s s e r e d e s c r it te c o m e : n u o v a e v a n g e liz z a z io n e , a c q u is iz io n e e r iq u a lif ic a z io n e
d e lle c o n o s c e n z e r e lig io s e , a c q u is iz io n e d e l lin g u a g g io a d a t t o , r e in t e r p r e t a z io n e d e l
l ’e s is te n z a u m a n a e a b ilita z io n e a v iv e r e la c o r r e s p o n s a b il ità e v a n g e lic a .
M o n s . O g g i o n i n e lla
d e l C a t e c h is m o 26 s c riv e c h e il v o lu m e v u o le o f
f r ir e « u n it in e r a r io o r g a n ic o e d e s a u r ie n te d i c a te c h e s i p e r la v ita c r i s t i a n a . .. [ p e r c u i]
a ll’e s p o s iz io n e r ig o r o s a d e i c o n t e n u t i d o t t r i n a l i si a c c o m p a g n a la c o s t a n te a tt e n z i o n e
a g li a d u lt i, a lla l o r o v ita e ai lo r o p r o b l e m i , c o s ì d a p r o m u o v e r e , in s ie m e a l n e c e s s a r io
a p p r o f o n d i m e n t o d i f e d e , la c a p a c ità d i m e d i a r la e v iv e r la c o n c o e r e n z a n e g li im p e g n i
organiche complete
sensusfidelium.
Presentazione
q u o t i d i a n i p e r s o n a li, f a m ilia r i e s o c ia li» .
L e f in a lità s o n o u g u a l m e n te b e n e s p lic ita te n e l l ’I V C 27 d e l 1 9 8 4 : a iu ta r e l ’a d u l t o a d
i n c o n t r a r e C r is to p e r r i p r o g e t t a r e la s u a e s is te n z a s u d i L u i (1 4 2 ). P e r c u i si in d i v id u a
19 A a .V v ., L a c a te c h e s i d e g li a d u lti. N u o v a s c e lta p a s to r a le d e lla c h ie sa it a l ia n a , B o lo g n a , E D B , 19 78 .
20 E . F r a n c h in i , I d e s tin a ta r i d e l ca te c h ism o d e g li a d u lti, in « N o tiz ia rio U C N » , 1977, 6, 3 , p p . 65-80; E .
F r a n c h in i -G . V il l a n i , I l ca te c h ism o d e g li a d u lti. 1 0 a n n i d i ricerca p e r u n itin e ra rio d i fe d e , B o lo g n a , E D B , 1981.
21 N . B u ssi, I l m is te r o c r is tia n o , C in ise llo B a ls a m o , E P , 1 99 2 (m a il te s to e r a d if fu s o p r e c e d e n te m e n te a d
o p e r a d e l G a m ), E . F r a n c h in i , R i n n o v a r e i l m es sa g g io . P e r u n a r ia c c u ltu r a z io n e d e l m e ss a g g io c ris tia n o , B o lo
g n a , E D B , 1 9 7 8 , C . M o l a r i , I l lin g u a g g io d e lla ca te ch e si. P r o b le m i e p r o s p e tt iv e , R o m a , E P , 1 9 8 6.
22 L .M . P ig n a t ie l l o , O b i e t t i v i p a s to r a li d i u n a in iz i a z i o n e c r istia n a d e g li a d u l t i in I ta lia , in « V ia, V e r ità e
V ita » , 1 9 7 3 , 2 2 , 4 1 , p p . 4 7 -5 9 .
25 P. M il a n , L a f o r m a z i o n e re lig io sa d e g li a d u l t i d e l n o s tr o te m p o . I: p e r u n a p p ro c c io c a te c h istico -p a sto ra le , in « P r e s e n z a P a s to r a le » , 1 9 7 6 , 4 6 , 1 1 -1 2 , p p . 1 0 1 3 -1 0 2 9 ; P. S c a b in i , L a f o r m a z i o n e r e lig io s a d e g li a d u l t i
d e l n o s tr o te m p o . I I: E d u c a z i o n e r e lig io s a d e g li a d u l t i c o m e itin e r a r io p e r m a n e n te n e lla f e d e , in « P r e s e n z a
P a s to r a le » , 1 9 7 6 , 4 6 , 1 1 -1 2 , p p . 1 0 3 0 -1 0 4 0 . A m b e d u e s o n o d e b it o r i d i d iv e rs i a u to r i tr a c u i: G . G r o p p o ,
E d u c a z io n e c r istia n a e c a te ch e si, T o r in o , L D C , 1 97 2 e G . G r o p p o -V. D i C h i o , P r o b le m i te o lo g i c i d e l l’e d u c a
z io n e e d e d u c a z io n e relig io sa d e l l’a d u lto , in « O r ie n ta m e n t i P e d a g o g ic i» , 1 9 7 3 ,2 0 ,5 - 1 9 7 4 ,2 1 ,4 ,9 1 4 - 9 5 1 .7 5 9 7 8 0 . P. M ila n r ip r e n d e r à in m o d o o r g a n ic o le s u e rifle ss io n i in A d u l t i n e lla ch ie sa . O r i e n ta m e n ti p a s t o r a li p e r
u n a c h ie sa m is s io n a r ia i n I ta lia , R o v ig o , I P A G , 198 1. A lc u n e id e e e r a n o g ià s ta te e s p r e s s e l ’a n n o p r e c e d e n te :
C a te c h e s i p e r m a n e n te e c a te c u m e n a t o in r i fe r im e n to a g li a d u l t i ( C T 4 3 -4 4 ), in I s t i t u t o d i C a t e c h e s i M is s i o
(c o o r d in a to r e B o n iv e n to C e sa r e ), A n d a t e e in s e g n a te . C o m m e n t o a ll ’E s o r t a z i o n e A p o s to lic a “C a te c h e s i
T r a d e n d a e ” d i G io v a n n i P a o lo I I , B o lo g n a , U r b a n i a n a U n iv e r s ity P r e s s - E M I , 1 98 0 , p . 4 4 2 ss.
n a r ia
24 S o lo a lc u n i tito li d e ll e rifle ss io n i d i q u e s to A . p r e c e d e n ti i l ib r i s u c c e ss iv i d e g li a n n i ’9 0 : E . A l
b e r ic h
,
C a te c h e s i d e g li a d u lt i, in « C a te c h e s i» , 1 9 7 9 , p p . 3 -1 7 ; M o t i v a z io n i p e r la c a te c h e s i d e g li a d u lti , in « C a te c h e s i» ,
1 9 79 , p p . 2 7 -3 4 ; C a te c h e s i d e g li a d u l t i e r in n o v a m e n to d e ll a C h ie s a ( s in te s i d e i g r u p p i d i s tu d i o d e l c o n v e g n o
d i C o ll e v a le n z a 1 9 8 1 ), in « N o tiz ia rio U C N » , 1 9 8 1 , p p . 1 9 0 -1 9 7 ; I l c a te c h is m o d e g li a d u l t i d e l l ’E p is c o p a to
ita lia n o . S ig n ific a to - p o s s ib ili tà - l im it i, in « O r ie n ta m e n t i P e d a g o g ic i» , 1 9 8 2 , p p . 8 1 7 -8 3 5 ; S in te s i d e i la v o r i d i
g ru p p o , in « N o tiz ia rio U C N » , 1 9 8 3 , p p . 8 3 -9 0 ; C a te c h e s i v e r s o u n a c o m u n it à d i a d u l t i n e lla fe d e . D iv e n t a r e
a d u lto , u n a f e d e a d u lta e c o m u n it à , in « N o tiz ia rio U C N » , 1 9 8 9 , p p . 2 3 7 -2 5 0 ; C a te c h e s i “a d u lt a ” in u n a C h ie s a
“a d u lt a ’’. I n o d i e c c le s io lo g ici d e lla c a te c h e s i d e g li a d u lt i, in « O r ie n ta m e n t i P e d a g o g ic i» , 1 9 9 1 , p p . 1 3 6 7 -1 3 8 4 .
25 J. G e v a e r t , O b i e t t i v i e c o m p i ti d e lla c a te c h e s i a g li a d u lt i, in « C a te c h e s i» , 1 97 9 , 4 8 , 7 , p p . 2 1 -2 8 .
26 C o m m is s io n e E p is c o p a l e p e r l a d o t t r in a d e l l a f e d e l a c a t e c h e s i e l a c u l t u r a , S ig n o r e d a c h i a n d r e
m o ? I l c a te c h is m o d e g li a d u lt i, R o m a , E d iz io n i C o n f e r e n z a E p is c o p a le I ta lia n a , 198 1.
27 U C N ,I ti n e r a r io p e r la v ita cristiana. L in e e e c o n te n u ti d e l p r o g e tto c a te ch istico ita lia n o , T o rin o , L D C , 1985.
200
L u c ia n o M e d d i
c o m e m e t a la r if o n d a z io n e d e l l ’e s is te n z a (1 4 3 ) a t t r a v e r s o la m a t u r a z i o n e d e lla c a p a c ità
d i d i s c e r n im e n t o : il c r is tia n o a d u l t o è u n p r o f e t a d e l R e g n o d i D io , sa l e g g e r e la s to r ia
c o n la s a p ie n z a d i D io , è a s e rv iz io c o r r e s p o n s a b il e e m in is te r ia le d e lla m is s io n e e c c le
sia le . M a è a n c h e c o n te m p l a tiv o : c a p a c e , c io è , d i c o g lie r e la v o lo n tà d i D i o n e lla s to r ia
sapienziale
p e r tr a s f o r m a r la . L’a c c e n to s u l c a r a t t e r e
d e lla f e d e a d u l t a è s o t to l in e a to
a n c h e d a l C a r d . C è 28 p e r il q u a le la C A d e v e p o r t a r e a r e a liz z a r e l ’a b i t u d i n e a g i u d ic a r e
e d is c e r n e r e , a m e d i a r e la f e d e n e lla v ita q u o t i d i a n a , a lla c a p a c ità d i r e s p o n s a b il ità e
g u id a n e lla f a m ig lia e n e l m o n d o .
L a m a g g io r p a r t e d e lla l e t t e r a t u r a s u c c e s s iv a si d e d ic a a l c o m m e n t o d e i c o n t e n u t i o
d im e n s io n i d e l c a te c h is m o . A l tr i a u t o r i p r o s e g u o n o la r if le s s io n e s u l r a p p o r t o t r a m a
t u r i t à u m a n a e m a t u r i t à d i f e d e d e g li a d u lt i29.
C o n c l u d o n o g li a n n i ’8 0 u n t e s t o a p i ù v o c i c u r a t o d a P. S c a b in i30 n e l q u a le C .
N o s ig lia 31 m e t t e i n e v id e n z a l e f in a lità d e lla C A : l ’a d u l t o n e lla f e d e c h e v ie n e d e s c r it to
s e c o n d o la B ib b ia c o m e il
c a p a c e d i d i s c e r n im e n t o , s a ld o n e lla f e d e ; q u a lità
c h e lo p o s s o n o a b i lit a r e a c o m p ie r e le o p e r e d e l r e g n o . L o s te s s o S c a b in i d e lin e a le
r a g io n i e la f in a lità d a p e r s e g u ir e 32 c o n la C A : il r e g n o d i D io . N e d e r iv a n o q u i n d i c o m e
o b ie ttiv i p e r g li a d u lti: la n e c e s s ità d i r i a d a t t a r s i a lla s it u a z io n e c u l tu r a le p r e s e n t e , la
c a p a c ità d i p r e n d e r e c o n f i d e n z a c o n la p a r o l a d i D i o , lo s v i lu p p o d e l d e s i d e r io e d e lla
c a p a c ità d i c o n c e n t r a z i o n e s u ll’e s s e n z ia le , il v a lo r e d e lla s e c o l a r i tà n e lla c h ie s a , lo sv i
l u p p o d e l c o m p ito p r o p r i o d e lla f a m ig lia .
sapiente,
2 .3 .
Dopo il 2°convegno nazionale (1992)
L a r ic e r c a s u lle f in a lità s p e c if ic h e d e lla C A n e g li a n n i ’9 0 r i p r e n d e c o n il I I c o n v e
g n o n a z io n a le . I l c o n v e g n o f u p r e p a r a t o d a u n a p p r o f o n d i t o r ile v a m e n to c u r a t o d a L .
S o r a v ito 33 d a c u i e m e r g o n o d u e m o d e lli f o n d a m e n ta l i p r e s e n t i n e lla r e a ltà ita lia n a :
e s p e r ie n z e d i
e di
d e lla v ita c r is tia n a . E c a te c h e s i le g a ta
p r e v a l e n t e m e n t e a i s a c r a m e n ti o a ll’i n c o n t r o c o n la B ib b ia , in g r u p p o o a s s o c ia z io n e o
m o v im e n to o in g r u p p i f a m ig lia e si p r e s e n t a c o m e p e r c o r s o p e r e s p l o r a r e la v ita c r i
s tia n a n e lla d i m e n s io n e p e r s o n a le e s o c ia le . U n a C A n o n n e lla “lo g i c a ” d e i c o n t e n u t i
d e lla f e d e m a c o lle g a ta c o n le a tte s e e i p r o b l e m i d e lla v ita . I l c o n v e g n o f u a n c h e p r e p a
rifondazione
approfondimento
28 M . C e , M a tu r a z io n e d e lla f e d e e c a te c h e s i d e g li a d u lti. L i n e e p e d a g o g ic h e e p a s to r a li, in « C a te c h e s i» ,
1 9 8 1 , 5 0 , 1 2 , p p . 5 -1 0 . L a ste ss a r e la z io n e è s ta m p a ta c o m e L i n e e p e d a g o g ic h e p e r la m a tu r a z io n e d e l l ’a d u lto
n e ll a f e d e m e d i a n t e la c a te ch e s i, in « P r e s e n z a P a s to r a le » , 1 9 8 1 , 5 1 , 1 0 , p p . 6 1 -8 0 e c o m e U n a c a te c h e s i p e r la
m a tu r a z io n e d e g l i a d u l t i n e lla f e d e , in A a .V v ., L a te o lo g ia e la p a s t o r a le n e l c a te c h is m o d e g li a d u lti. U n a
te o lo g ia r in n o v a ta p e r u n a n u o v a c a te c h e s i, a c u r a d i S. P in to r, B o lo g n a , E D B , 1 9 8 3 , p p . 1 6 3 -1 7 4.
29 T ra q u e s ti: G . A m b r o s io , I l c a te c h is m o d e g li a d u l ti p e r u n a f e d e a d u lta , in A a .V v ., L a te o lo g ia e la
p a s to r a le n e l c a te c h is m o d e g li a d u lt i, c it., p p . 1 3 9 -1 4 5 ; C . G h i d e l l i , L a c a te c h e s i d e g li a d u l t i e i s u o i s tr u m e n t i,
in A a .V v ., C a t e c h is t i T e s tim o n i. A tti d e l I V c o n v e g n o c a te c h is tic o d io c e s a n o ( B u s to A rs iz io 3 0 s e tte m b r e - 6
o t t o b r e 1 9 8 4 ), M ila n o , C e n tr o A m b r o s ia n o d i D o c u m e n ta z io n e e S tu d i R e lig io s i, 1 9 8 5 , p p . 8 6 -1 0 6 , 1 261 56; C . S a r n a t a r o , D ie c i a n n i d i r ifl e s s io n e p e r u n a c a te c h e s i a d u lta : c o n tr i b u t o p e r u n ’a n a li s i d i V W e
p r o s p e tt iv e d i s v i lu p p o , in « V ia V e r ità e V ita » , 1 9 8 2 , p p . 7 7 -8 9 ; I d ., C a te c h e s i d e g li a d u l t i p e r u n a c h ie sa
m is s io n a r ia , in « V ia V e r ità e V ita » , 1 98 9 , 3 8 ,1 2 4 , p p . 6 4 -7 2 ; C . D o t o l o -L. M e d d i (a c u r a d i) , A d u l t i n e lla
f e d e 1. I ti n e r a r i p e r la f o r m a z io n e d e l c a te c h ista d e g li a d u lti, B o lo g n a , E D B , 1 99 1 .
30 P. S c a b in i ( e d .) , C a t e c h e s i p e r c r is tia n i a d u lti. P r o p o s te e d e s p e r ie n z e , R o m a , E P , 198 7.
31 C . N o s ig l ia , L ’a d u lto n e lla f e d e . A p p u n t i p e r u n a ricerca b ib lic o -e c c le sia le , in S c a b in i 1 9 8 7 , p p . 2 1 -3 5 .
32 P. S c a b in i , L e r a g io n i d i u n p r o g e tt o e d i u n a sc e lta p r io r ita ria . L e id e e fo r z a c h e p o s tu la n o e s o s te n g o n o
u n p r o g e tt o d i p a s to r a l e c a te c h is tic a d e g li a d u lt i, in Sc a b in i 1 9 8 7 , p p . 8 1 -8 9 ; I d ., O b i e t t i v i d e lla p a s to r a le
c a te c h istica d e g li a d u lt i, in Sc a b in i 198 7, p p . 9 1 -9 6 .
33 U C N , E s p e r ie n z e d i c a te c h e s i d e g li a d u lt i, a c u r a d i L . S o r a v it o , T o rin o , L D C , 1 99 0 . U n a sin te si f a tta
d a ll’a u to r e in L a c a te c h e s i d e g li a d u lti. O r i e n t a m e n t i e p r o p o s te , T o rin o , L D C , 1 9 9 8 , p p . 2 7 -3 4 .
L'esercizio dellaprofezia. La catechesi nelle comunità adulte nellafede
201
r a t o d a u n f a s c ic o lo 34 i n c u i e m e r g e v a u n a i n t e r p r e t a z i o n e d i maturità di fede e fede
adultat e s a a « f o r m a r e d e g li a d u lt i c r e d e n t i e im p e g n a t i, c r itic i e d a u t o c r iti c i, c a p a c i d i
c o e r e n t i s c e lte e ti c h e e p r e o c c u p a t i d i v iv e r e la f e d e “n e l c u o r e d e lla c i t t à ” » (n . 3 2 ).
L a p u b b lic a z io n e d e l n u o v o C d A
35 d i e d e n u o v o i m p u ls o a lla
r if le s s io n e d e lla C E I . L ’a c c e n to è p o s t o s u lla
in te s a c o m e c o n o s c e n z a
d e lla v e r it à o c o m e a f f e r m a la
(n . 7 ) il t e s t o v u o le e s s e r e s t r u m e n t o « p e r
la f o r m a z i o n e d e i c r is tia n i a u n a f e d e a d u lta : a li m e n ta t a a s s id u a m e n t e n e l l ’a s c o lto d e lla
P a r o l a d i D io , n e lla v ita s a c r a m e n ta le e n e lla p r e g h ie r a , c o n s a p e v o le e m o t iv a t a , o p e r o
s a e c o n c r e t a , f e r v id a d i e s p e r ie n z a e c c le s ia le e d i i m p e g n o m is s io n a r io , s o lle c ita al
m o n d o e p r o t e s a a ll’e te r n i tà » , in m o d o d a e s s e r e c a p a c e d i te s t im o n ia n z a n e l l ’a tt u a le
s itu a z io n e c u l tu r a le (c it. d i
1 9 8 9 ,1 2 ) . M e n t r e la
s o t to l in e a
m a g g io r m e n te il b i s o g n o d i s ig n if ic a tiv ità d e l m e s s a g g io p e r l ’u m a n ità d i o g g i.
M o lta d e lla r if le s s io n e c a te c h e ti c a d e g li a n n i ’9 0 è c e n t r a t a s u l p r o b l e m a d e l m e t o
d o n e lla C A o p p u r e è l e g a ta a lla p r e p a r a z i o n e d e l G r a n d e G i u b ile o . M a v e n g o n o r e a
liz z a te a n c h e r if le s s io n i37 o r g a n ic h e e a p p r o f o n d i t e s u l te m a d e lle f in a lità d e lla C A .
A l b e r ic h p u b b l i c a d u e i m p o r t a n t i s a g g i38 d o v e il te m a d e lla f in a lità e o b ie ttiv i d e lla C A
è p r e s e n t a t o s e c o n d o t r e f ilo n i d i a p p r o f o n d i m e n t o : la n e c e s s ità d e l l ’a c c o m p a g n a m e n
to d e l l ’a d u l t o c r e d e n t e v e r s o la s u a p e r s o n a le m a tu r a z io n e d i f e d e ; la n e c e s s ità p a s t o r a
le d i u n a p r o m o z i o n e e s v ilu p p o d i f o r m e a d u l t e d i c o m u n it à c r is tia n e ; l ’a p p o g g io d e lla
C A p e r u n r in n o v a to p r o g e t t o d i C h ie s a . P e r s u o c o n to B ie m m i s o t to l in e a n e lla C A la
f in a lità d e lla m a t u r i t à d e lle r a p p r e s e n t a z i o n i r e lig io s e 39 d e l l ’a d u lt o .
G . M o r a n t e h a d e d i c a t o d u e a m p ie t r a t t a z i o n i a lla C A n e l v o lu m e
N ei
“ C r ite r i p e r l ’i t in e r a r io d i f e d e : a d u l t i ” a f f e r m a c h e « la p r o p o s t a d i f e d e si d e v e i n t e g r a
r e n e l l ’e s p e r ie n z a m u l tif o r m e d e lla s to r i a u m a n a in c u i s o n o o r m a i r e s p o n s a b il m e n te
in s e r iti [g li A .] c o m e c itta d i n i » (4 6 0 ). P e r c u i l ’i t in e r a r io d e v e c o n iu g a r e la v e r ità d e lla
f e d e c o n i p r o c e s s i d i m a t u r a z i o n e c r is tia n a . A n c h e S o r a v ito r e a liz z a u n t e s t o c o m p le to
d i a n a lis i e p r o g e t t a z i o n e d i C A 41 in c u i le f in a lità d e lla C A s o n o o r g a n iz z a te a t t o r n o ai
Laveritàvifarà liberi
Maturità difede
Presentazione
Letteradi riconsegna,
Nota}6
Religio40.
34 U C N , A d u l t i n e lla f e d e t e s t i m o n i d i carità. O r ie n t a m e n ti p e r la c a te c h e s i d e g li a d u lt i, T o r in o , L D C ,
1990.
35 C E I , L a v e r ità v i fa r à lib e r i. C a te c h is m o d e g li a d u lt i, R o m a , F o n d a z io n e d i R e lig io n e S a n ti F r a n c e s c o e
C a te r in a d a S ie n a , 199 5.
36 U C N (a c u r a d i) , L a c a te c h e s i e i l c a te c h is m o d e g li a d u lti. O r ie n t a m e n ti e p r o p o s te , in « N o tiz ia rio
U C N » , 1 99 5 .
37 T r a le a ltr e v e d i:
199 0, p p . 1 7 1 -1 7 4; G . C
L a c a te c h e s i d e g li a d u l t i n e lla c o m u n it à c ris tia n a , in « N o tiz ia rio U C N » ,
U n a c a te c h e s i a d u lta p e r v iv e r e d a c r i s tia n i n e lla so cie tà p lu r a lis ta e sec o la rizza ta ,
C . B is s o li,
o lz a n i,
in « N o tiz ia r io U C N » , 1 9 9 0 , p p . 3 2 7 -3 3 8 ; F. G a r e l l i , L ’a d u lt o e l ’a d u lt o n e lla f e d e n e lla s o c ie tà c o n te m p o r a
n e a , in « N o tiz ia r io U C N » , 1 9 9 0 , p p . 9 7 -1 0 4 ; C . R u i n i , C h ie s a in Ita lia o g g i e c a te c h e s i d e g li a d u lti: u n a s fid a
e u n c o m p ito p r io r ita r io p e r g li a n n i '9 0 , in « N o tiz ia rio U C N » , 1 99 0 , p p . 8 7 -9 6 ; S. P i n t o r , M o t i v a z i o n i e
c r ite r i d e lla c a te c h e s i d e g li a d u lti. L i n e e d i c o m m e n to a “L a c a te c h e s i d e g li a d u l t i n e lla c o m u n ità c r is tia n a ’’/ ! , in
« C a te c h e s i» , 1 9 9 1 , p p . 4 8 -5 0 ; I d ., M e t e e c o n te n u t i d e lla c a te c h e s i d e g li a d u lti. L i n e e d i c o m m e n to a “L a
c a te c h e s i d e g li a d u l t i n e lla c o m u n it à c r i s tia n a " /3 , in « C a te c h e s i» , 1 99 1 , p p . 4 7 -5 0 ; G . G i u s t i , C a te c h e s i d e g li
a d u l t i e / o d i m e n s i o n e c a te c h istic a , in « C a te c h e s i» , 19 95 , p p . 5 4 -5 7 .
38 E . A l b e r ic h -A . B in z , A d u l t i e c a te ch esi. E l e m e n t i d i m e to d o lo g ia c a te c h e tic a d e l l ’e tà a d u lta , T o rin o ,
L D C , 1993; I d ., F o r m e e m o d e l li d i c a te c h e s i c o n g l i a d u lti. E s p e r i e n z e e r i fl e s s io n i i n p r o s p e ttiv a i n te r n a z io n a
le , T o r in o , L D C , 1 9 9 5 .
39 E . B ie e m i , P r e c o m p r e n s i o n i r e lig io se d e l l’a d u lt o e c a te ch e si, in « C a te c h e s i» , 1 9 9 3 , 6 2 , 4 , p p . 4 9 -5 4 ; I d .,
A c c o m p a g n a r e g l i a d u l t i n e lla f e d e . L i n e e d i m e to d o lo g ia c a te c h istic a , T o rin o , L D C , 1 9 9 4 , c. 4.
40 G . M o r a n t e , I tin e r a r io 2. C a te c h e si, i n I s t it u t o d i C a t e c h e t ic a U n iv e r s it à S a l e s ia n a / Z .T r e n t i - F.
P a je r -L. P r e n n a -G . M o r a n t e -L. G a l l o , R e lig io . E n c ic lo p e d ia te m a tic a d e lla e d u c a z io n e relig io sa . C a te c h e s i
- S c u o la - M a s s M e d ia , C a s a l e M o n f e r r a t o , P i e m m e , 1 99 8 , p p . 4 4 5 -5 3 4 .
41 L . So
r a v it o
, L a c a te c h e s i d e g li a d u lti. O r ie n t a m e n t i e p r o p o s te , T o rin o , L D C , 19 98 .
20 2
L u c ia n o M e d d i
d u e t e m i d e lla r e - in iz ia z io n e e a p p r o f o n d i m e n t o d e lla f e d e . L ’o b ie t tiv o f in a le è la c o n
v e r s io n e c io è la r is p o s ta p e r s o n a le e c o n s a p e v o le d e l l ’u o m o . T a le s c e lta c o m p o r t a u n
d u p l ic e p r o c e s s o : d i lib e r a z io n e ( d e s tr u t tu r a z io n e ) e r i s t r u t t u r a z i o n e d e l m o d o d i v iv e
r e e p e n s a r e d e l l ’a d u lt o . P e r u n a p r o p o s t a d i a n n u n c i o c o lle g a ta a lla v ita d e lle p e r s o n e
e d e lle c o m u n it à è a n c h e l ’i t in e r a r io p r o p o s t o d a L u c i a n i42. N e l 1 9 9 9 è a p p a r s o u n
fa s c ic o lo 43 d e lla r iv is ta d i a g g io r n a m e n to te o lo g ic o d e d ic a t o a lla f o r m a z i o n e d e g li a d u lti
m a c h e n o n t r a t t a i n m o d o d e f in ito l a q u e s tio n e d e lle m e te e d e g li o b ie ttiv i d e lla C A .
2 .4 .
Considerazioni
M i s e m b r a si p o s s a a f f e r m a r e c h e in q u e s ti a n n i c i sia s ta t a i n I ta li a u n a n o te v o le
d iv u lg a z io n e c a te c h e ti c o - c a te c h i s tic a s u lla C A . M o lta f a r if e r im e n t o a lle q u e s tio n i d e l
m e t o d o , a lla c o n o s c e n z a o a ll’u s o d e i c a te c h is m i; m o l ta a lla q u e s tio n e d e l lin g u a g g io e
d e lla e r m e n e u t ic a d e lle f e d e n e l l ’o g g i d e lla c u l t u r a ita lia n a .
M a c ’è s t a t a a n c h e u n a a t t e n t a r if le s s io n e s u lle f in a lità s p e c if ic h e d e lla C A . U n a
lin e a h a s o t t o l in e a to i l r a p p o r t o t r a C A e s v i lu p p o d e lla c o m u n i t à c r is tia n a e d e lla s u a
m is s io n e . Q u i n d i u n a C A c a p a c e d i s v ilu p p a r e a p p a r te n e n z a , m in is te r ia lità , c o r r e s p o n s a
b ilità , p r e s e n z a n e l t e r r i t o r i o , m is s io n a r ie tà e te s t im o n ia n z a e v a n g e liz z a tr ic e . U n s e
c o n d o v a s to f ilo n e h a p o s t o l ’a c c e n to d e lla a n a lis i s u lla m a t u r i t à d e lla f e d e e le s u e
c o n d i z io n i p e r s o n a li e c o m u n ita r ie : la m a t u r i t à u m a n a , lo s v i lu p p o d e g li a tt e g g ia m e n t i
c o n s e g u e n ti , il v o lt o d e l c r is tia n o a d u l t o p e n s a t o c o m e d is c e p o lo . S o p r a t t u t t o il t r a t t o
d e lla
c h e lo r e n d e c a p a c e d i i n c a r n a r e n e i d i f f e r e n ti c o n te s ti il p r o
g e t to d i D i o p e r l ’u m a n ità .
M i s e m b r a si p o s s a d i r e c h e s ia e m e r s o a b b a s ta n z a c h i a r a m e n te c h e a c c a n to a lla
lin e a ( te o r ic a e p r a ti c a ) p e r la q u a le la C A c o n t i n u a a d e s s e r e u n a a z io n e c e n t r a t a s u lla
c o n o s c e n z a d e lla f e d e c r is tia n a , si d e lin e a i a n c h e la p r o s p e t t i v a d i u n a C A f in a liz z a ta
a lla m a t u r i t à d i f e d e in te s a c o m e s v ilu p p o d e lla c a p a c ità d i v iv e r e la v ita c r is tia n a .
Q u e s t a f i n a l ità n o n c o i n c i d e c o n la v a s t a p u b b l i c i s t i c a le g a ta a t e m i c h i a r a m e n t e
sapienza cristiana
introduttivi d e lla f e d e e d e s p e r ie n z a c r is tia n a .
T u tta v ia si d e v e a n c h e a f f e r m a r e c h e la C A r e a le n o n v a o l t r e q u e lla c h e S o r a v ito h a
c h ia m a to “ c a te c h e s i p e r l a
d e l m o n d o a d u l t o it a l i a n o ” . E s s a si r e a
liz z a p r e v a l e n t e m e n te c o m e i n c o n t r o c o n la B i b b i a o c o n d iv e r s e s p i r i tu a l ità s o r te n e lla
c o m u n i t à e c c le s ia le . È c e n t r a t a s u lla m o tiv a z io n e d e lla f e d e e la d e c is io n e p e r la v ita
c r is tia n a . T a le c a te c h e s i n o n p u ò e s s e r e c o n s id e r a ta c a te c h e s i d e g li a d u lt i s e n o n n e l
s e n s o c h e è in d ir iz z a ta a g li a d u lti. M a in r e a ltà e ss a a p p a r t ie n e a l m o m e n t o e v a n g e liz z a n te
o d i in iz ia z io n e c r is tia n a . F o r s e in u n p r o s s i m o f u t u r o p o t r à d e lin e a r s i m e g lio c o m e
“ c a t e c h e s i m i s s i o n a r i a ” a l l ’i n t e r n o d i u n a r i n n o v a t a p r o g e t t u a l i t à p a s t o r a l e . U n a
c a te c h e s i c h e sia d e g n a d e lle g r a n d i in tu iz io n i d e g li a n n i ’7 0 e s p r e s s e c o n il c o n c e tt o
( u n p o c o c o m p le s s o ) d i “ c a te c h e s i e v a n g e liz z a tr ic e ” ( S e ttim a n a d i M e d e llin ) .
C o s a sia d u n q u e
c a te c h e s i a d u l t a c r e d o si p o s s a i n d a g a r e a n c o r a p i ù
i n p r o f o n d i t à . L a s te s s a r if le s s io n e te o r i c a m i s e m b r a n o n a b b ia a n c o r a a d e g u a t a m e n t e
s v i lu p p a t o il te m a
d i c o s a e s s a sia. Q u e s t a p r o s p e t t i v a m i s e m b r a a p p e n a a c
c e n n a ta . N o n s e n e v e d o n o c h i a r a m e n te n è i c o n t e n u t i n é le d i n a m ic h e e d u c a tiv e .
D ir e z i o n e c h e m i s e m b r a v a d a c e r c a ta e s t u d i a t a a ttr a v e r s o il r e c u p e r o d e lla in tu iz io n e
d e lla f e d e a d u l t a c o m e e s e r c iz io d e lla
d e l l ’a d u l t o e d e lle c o m u n it à
rievangelizzazione
propriamente
specifico
a tt r a v e r s o il
discernimentoprofetico.
capacitàsapienziale
42 D . L u c ia n i , I n i z ia z io n e c rista n a d ì c o m u n it à a d u lt e , P a s s o C o re s e , s.n ., 199 9.
43 A a .V v ., E v a n g e li z z a r e g l i a d u lt i, in « C r e d e r e O g g i» , 1 9 9 9 , p . 1 1 1 .
L'esercizio dellaprofezia. La catechesi nelle comunità adulte nellafede
203
3. M aturità di fede come esercizio della vita cristiana
D a lla r a p i d a r i c o s t r u z io n e f a tta e d a a ltr e i n d a g in i44 h o m a t u r a t o l ’im p r e s s io n e c h e
il m o v im e n to c a te c h is tic o ita lia n o a b b ia a s s u n to f a c ilm e n te l ’o b ie t tiv o c o n c ilia r e e p o s t
c o n c ilia r e te s o a r e a liz z a r e u n a c a te c h e s i in v is ta d e lla m a t u r i t à d i f e d e e i n t r o d u z i o n e
a lla v ita c r is tia n a m a c h e q u e s ti te r m i n i s ia n o a n c o r a t r o p p o “ a m b i g u i ” e c h e q u e s to
c o m p o r t i u n a i n c e r t e z z a d i f o n d o d e lla p r a s s i c a te c h is tic a in g e n e r a le e d e lla C A in
p a r ti c o la r e . S i p o t r e b b e a f f e r m a r e c h e e s is te u n a u n i t à d i i n t e n t i (la m a t u r i t à d i f e d e )
m a a n c h e u n a d iv e r s if ic a z io n e d e lle v ie p e r r a g g iu n g e r la : r iq u a lif ic a z io n e d e l l ’a n n u n
c io , m a g g io r e c o lle g a m e n to c o n i p r o c e s s i u m a n i, a tt e n z i o n e a lle c o n d i z io n i s o c ia li e
p a s t o r a li (la c o m u n it à ) . U n a p r o s p e t t i v a u n if ic a n te p o t r e b b e n a s c e r e p r o p r i o d a l l’a p
p r o f o n d i m e n t o d e lla d u p l i c e g r a n d e f in a lità d e lla C A . S e p a r a n d o , in f a tti, i c o m p iti
d e lla C A n e l n o s t r o c o n te s to d a lla s u a “ f in a l i t à ” p r o p r i a , si p u ò m e g lio m e t t e r e in
e v id e n z a c h e il c e n t r o d e lla C A d o v r à e s s e r e n o n t a n t o la c o m p r e n s io n e d e lla d o t t r i n a
q u a n t o l ’a c c o m p a g n a m e n to d e ll
'eserciziodellavita cristiana.
3 .1 .
Maturitàdifede
M o lti a u t o r i h a n n o in d a g a to il c o m p le s s o r a p p o r t o tr a la m a t u r i t à d i f e d e e c a te c h e s i
e lo h a n n o f a tto s o p r a t t u t t o a p a r t i r e d a lle s c ie n z e u m a n e . T a li a u t o r i m e t t o n o in e v i
d e n z a il r a p p o r t o c o n la m a t u r i t à u m a n a s o t t o l i n e a n d o n o n la l o r o id e n t i t à m a l a l o r o
c o r r is p o n d e n z a . L a m a t u r i t à d i f e d e
la m a t u r i t à u m a n a . A ltr i h a n n o i n d a g a to
le c o n d i z io n i p s ic o s o c ia li d e lla m a t u r i t à d i f e d e s e c o n d o il m o d e llo d e llo “ s v ilu p p o
d e lle q u a li tà u m a n e ” c o m e b a s e d e l l ’e s e r c iz io d e lla m a t u r i t à c r is tia n a .
A ltr i a u to r i s o tto lin e a n o l ’e v o lu z io n e i n te r n a a lla p e r s o n a u m a n a d e llo s p e c ific o tr a tto
d e lla “re lig io s ità ” r ic a v a n d o n e u n a p o s s ib ile d e s c r iz io n e e v o lu tiv a d e lla stessa. I n q u e s ti
a u to r i la m a tu r ità d i f e d e c o in c id e m o lto s p e s so c o n l ’a d e s io n e p r o f o n d a a l c o n te n u to d e lla
f e d e e a lla a p e r tu r a u n iv e rs a le o p r o a ttiv a d e lla p e r s o n a . I n q u e s ta p r o s p e ttiv a si m e tte
a n c h e l ’a c c e n to su lla n e c e s s ità p e r a rriv a re alla m a tu r ità d e lla f e d e d e lla r iq u a lif ic a z io n e
d e lle “ ra p p r e s e n ta z io n i r e lig io se ” d e ll’a d u lto . M a m i s e m b r a c h e in q u e s to c o n te s to si d e b
b a p a r la r e m a g g io r m e n te d i m a tu r ità d e l “g iu d iz io r e lig io s o ” d e lla p e r s o n a 45.
T u tti q u e s ti a u t o r i c o n c o r d a n o n e l l ’i d e a c h e m a t u r i t à d i f e d e s ig n if ic h i m a tu r it à
c r is tia n a c o n il s u o s p e c if ic o r if e r im e n t o c r is to lo g ic o e d e c c le s ia le . L a f e d e v ie n e in te s a
( p s ic o lo g ic a m e n te ) n o n c o m e u n a g e n e r ic a a d e s i o n e a l d iv in o m a c o m e li b e r a a d e s io n e
a l p r o g e t t o d i D i o r iv e la to in G e s ù d i N a z a r e th .
U n s e t t o r e d i f f e r e n te d i a u t o r i ( d i m a tr ic e p i ù te o lo g ic a ) h a s o t t o l i n e a t o i c o n t e n u t i
d e lla m a t u r i t à d i f e d e . L a r i c o s t r u z io n e d i ta le a n a lis i a n d r e b b e f a t t a c o n m a g g io r e c u r a
e a tt e n z i o n e . P o s s o s o lo d i r e c h e m i s e m b r a c h e d a q u e s to p u n t o d i v is ta le o p in io n i
s ia n o e n o r m e m e n t e d if f e r e n ti. L a m a t u r i t à d i f e d e v a d a lla p i e n a a d e s i o n e a lle v e r ità
suppone
d e lla d o t t r i n a c a tto lic a a lla g e n e r i c a e s p e r ie n z a s p i r i tu a l e e r e lig io s a . M a n e l m e z z o c i
44 L. M e d d i , I l r in n o v a m e n to d e lla c a te c h e si: r is c r iv e rlo p e r r ila n c ia r lo ? , i n « I t i n e r a r i u m » , 2 0 0 0 , 8 , 1 6 , p p .
I d . ( a c u r a d i ) , I l D o c u m e n to B a s e e i l f u t u r o d ella c a te c h e s i in Ita li a , N a p o l i , L u c i a n o
1 5 - 4 3 o ra a n c h e in
E d ito r e , 2 0 0 1 , p p . 7 9 - 1 0 3 .
45 E . A l b e r i c h ,
L 'u o m o c r e d e n te , i n
L . P r e n n a .- G . M o r a n te - L . G a l l o ,
la - M a s s M e d i a ,
e d u c a tiv o ,
C a s a le M o n f e r r a to
I s t i t u t o d i C a t e c h e t i c a U n i v e r s i t à S a l e s i a n a / Z . T r e n t i - E P a je r -
R e lig io . E n c ic lo p e d ia te m a tic a d ella e d u c a z io n e relig io sa . C a te c h e s i - S c u o
, P i e m m e , 1 9 9 8 , p p . 1 3 7 - 1 5 6 . C f L . M e d d i , M a t u r ità d i f e d e : u n a p p ro cc io
in « V ia , V e r ità e V ita » , 1 9 9 5 , 4 4 , 1 5 5 , p p . 5 4 - 6 1 e Id .,
V ita » , 1 9 9 5 ,4 4 , 1 5 2 , p p . 4 4 - 5 3 .
S ta d i e v o l u t i v i d e lla fe d e ? ,
in « V ia , V e r ità e
204
L u c ia n o M e d d i
s o n o p o s iz io n i d iv e r s e : c o e r e n z a m o r a le , a p p a r t e n e n z a a lla c h ie s a , d i s c e p o la to e s e q u e
la , i m p e g n o p e r la p a c e e la g iu s tiz ia (la c a u s a d e l R e g n o ) , e tc .
U n lu o g o s ig n if ic a tiv o d o v e p o t e r s t u d i a r e ta l e c o m p le s s ità m i s e m b r a e s s e r e l ’o r g a
n iz z a z io n e d e i c a te c h is m i n a z io n a li ( m a a n c h e il r e c e n t e C C C ) e l e o r g a n iz z a z io n i d e i
n u o v i g r u p p i e m o v im e n ti e c c le s ia li.
T u tta v ia il lin g u a g g io c a te c h e ti c o h a i m p a r a t o a d i s tin g u e r e t r a m a t u r i t à d i f e d e e
v ita c r is tia n a . E g iu s ta m e n te . S o t to l in e a n d o c o n il p r i m o te r m in e il c o m p le s s o s v ilu p p o
d e lla d e c is io n e d e lla p e r s o n a i n o r d i n e a lla v o c a z io n e b a t te s im a l e m e n t r e c o n il s e c o n
d o te r m in e si v u o le i n d i c a r e la c a p a c ità e la v o l o n t à d i a g ire s e c o n d o la p r o s p e t t i v a d i
v ita c h e d e r iv a d a l V a n g e lo . L e d u e c o m p o n e n t i ( u n i ta a lla te r z a c h e è l a tr a s m is s io n e
d e l m e s s a g g io c r is tia n o ) s o n o i c o m p iti a f f id a ti a lla c a te c h e s i d a l n . 14 d i
g ià c ita to .
Christus
Dominus
3 .2 .
Maturità difede e vita cristiananel DBenelprogettopastorale italiano
I l p r o g e t t o c a te c h is ti c o ita lia n o h a v o lu to r ia s s u m e r e la d i r e z i o n e im p r e s s a a lla
c a te c h e s i n e l p o s t- c o n c ili o c o n il te r m in e
c r is tia n a . T u tta v ia n o n è
s e m p r e c h i a r o c o m e i d o c u m e n t i e g li a u t o r i i n t e n d a n o il t e r m i n e e i c o n t e n u t i d i “ v ita
c r i s t i a n a ”46. N o n n e t r o v ia m o d e f in iz io n e n e i c a te c h is m i, n e lle n o t e r e d a t t e p e r la l o r o
a c c o g lie n z a , n e i s u s s id i illu s tr a tiv i d e l l ’i n t e r o p r o g e t t o 47.
N o n tr o v i a m o te s t i n e l D B c h e d e f in is c a n o in m o d o e s a u r i e n t e il c o n c e t t o d i v ita
c r is tia n a
I m p o r t a n t e , a n c h e in q u e s t o c o n t e s t o , è il n . 3 0 d o v e v e r r e b b e d e f i n i
t a la v ita c r i s t i a n a in r i f e r i m e n t o a lle v i r t ù t e o lo g a li49. I l n . 4 0 la m e t t e in r e l a z i o n e c o n
u n a e s p o s i z i o n e s ig n if ic a tiv a d e lla d o t t r i n a r iv e l a ta 50; n . 4 6 la p o n e in s t r e t t o r i f e r i
m e n t o a l m i s t e r o e u c a r is t ic o ; n . 83 la i n t e r p r e t a c o m e “ f a m i lia r it à s e m p r e p i ù i n t i
m a ” c o n la T r i n it à r a g g i u n t a p e r m e z z o d e lla l i tu r g i a ; n . 1 2 3 r i p o r t a l ’i m p o r t a n t e
te s to d i
13 c h e d e f in is c e l a v i ta c r i s t i a n a in r i f e r i m e n t o a lla “ s t a t u r a d i C r i s t o ” ;
n . 1 3 0 a f f e r m a il p r i n c i p i o d e lla v i ta c r is tia n a c o m e i n t e r p r e t a z i o n e o v i s io n e c r i s t i a
n a d e lla v i ta 51. P e r c o m p r e n d e r e il s e n s o c h e D B a t t r i b u i s c e a “ v i ta c r i s t i a n a ” s a r à
d u n q u e n e c e s s a r io r ile g g e r e q u e s t o t e m a d e n t r o l ’a f f e r m a z i o n e d e l n . 3 8 : v ita c r i s t i a
n a c o m e a c q u is iz io n e d e l la
a t t r a v e r s o c u i si r e a liz z a u n a “ s a p i e n z a
c r is tia n a d e l la v i t a ”52 e v i ta c r i s t i a n a c o m e
o rg a n iz z a to re e in te g ra to re d i tu tta
la p e r s o n a u m a n a .
catechesiper lavita
oggi4*.
Ef4,
mentalità difede
motivo
46 L . M e d d i , E d u c a r e la fe d e . L i n e a m e n t i d i te o r ia e p r a s s i d e lla c a te ch e s i, P a d o v a , E M P , 1 9 9 4 , c. 4.
47 P e r l ’in s ie m e c f U C N , I n c o n tr o a i c a te c h is m i. I tin e r a r io p e r la v ita c r is tia n a , C it tà d e l V a tic a n o , F o n d a
z io n e d i r e lig io n e s a n ti F r a n c e s c o d ’A ssisi e C a te r in a d a S ie n a , 2 0 0 0 .
48 È o ltr e m o d o in te r e s s a n te n o t a r e c h e In d ic e A n a l it i c o d e ll’e d iz io n e “ r ic o n s e g n a ta ” n e ll a v o c e v i ta c ri
s tia n a c iti D B 5 2 -5 4 c h e r ig u a r d a l ’in te rio riz z a z io n e .
49 « L a c a te c h e s i è e s p lic a z io n e s e m p r e p i ù s is te m a tic a d e ll a p r i m a e v a n g e liz z a z io n e , e d u c a z io n e d i c o lo
r o c h e si d is p o n g o n o a r ic e v e re il b a tt e s im o o a r a tif ic a r n e g li im p e g n i, in iz ia z io n e a lla v ita d e ll a C h ie s a e a lla
c o n c r e ta te s tim o n ia n z a d i c a rità . E ss a i n te n d e p o r t a r e a lla m a t u r ità d e lla f e d e a ttr a v e r s o la p r e s e n ta z io n e
s e m p r e p iù c o m p le ta d i C iò c h e C r is to h a d e t t o , h a f a tto e h a c o m a n d a to d i fa r e . A b ilita l ’u o m o a lla v ita
te o lo g a le , v a le a d ir e a ll’e s e rc iz io d e ll a f e d e , d e ll a s p e r a n z a , d e ll a c a r it à n e ll e q u o tid ia n e s itu a z io n i c o n c r e te :
“ d à lu c e e f o r z a a lla f e d e , n u t r e la v ita s e c o n d o lo s p ir ito d i C r is to , p o r t a a p a r te c ip a r e in m a n ie r a c o n s a p e
v o le e a t tiv a al m is te r o litu r g ic o e d è s tim o lo a l l’a z io n e a p o sto lic a » .
50 « S o p r a ttu t to , si p r e o c c u p i n o [i c a te c h is ti] c h e la d o t t r i n a riv e la ta d iv e n ti v a lo r e e m o tiv o is p ir a to r e
p e r tu t t a la v ita c r is tia n a » .
51 « V is io n e c r is tia n a d e i p r o b le m i d e ll’a m ic iz ia e d e i r a p p o r t i a ffe ttiv i; a lla c o m p r e n s io n e c r is d a n a d e lla
so ffe re n z a , d e ll a m a la ttia e d e ll a v e c c h ia ia ; a ll’u s o d e g li s tr u m e n d d i c o m u n ic a z io n e so c ia le » .
52 Q u e s to v ie n e a f fe rm a to a n c h e in r if e r im e n to a i c r ite r i p e r la e s p o s iz io n e d e i c o n te n u ti: n . 7 4 .
L’esercizio dellaprofezia. La catechesi nelle comunità adulte nellafede
205
Q u e s to te m a h a o g g i b is o g n o d i u n a p p r o f o n d im e n to e c h ia rim e n to d i tip o
c o n te s tu a li z z a n te . O c c o r r e r i s p o n d e r e a lla d o m a n d a c h i è il c r is tia n o o g g i e c o m e d e f i
n i r e la v ita c r is tia n a n e l n o s t r o te m p o . D B la s c ia s o s p e t t a r e c h e p r e f e r is c a u n a i d e a d i
c r is tia n o c o m e “ b u o n a p e r s o n a r e lig io s a ” c h e v iv e la s u a a p p a r t e n e n z a a lla c h ie s a in
t e r m in i d i s a c r a m e n ta liz z a z io n e .
L a q u e s tio n e è tu t t a v i a a p e r t a 53 p e r c h é d if f ic ilm e n te si t r o v e r à c h ia r e z z a s u lla d e
s c r iz io n e t e o lo g ic a e p e d a g o g i c a d e lla v ita c r is tia n a A n c h e te o lo g ic a m e n te p e r m a n e la
m e d e s im a in c e r te z z a . L a c o llo c a z io n e d e l le m m a n e i d iv e r s i le z io n a r i ( q u a l o r a si t r o
v a s s e la v o c e “v ita c r i s t i a n a ” ; p e r c h é e s s a m a n c a a n c h e n e i d i z io n a r i d i p a s t o r a l e e d i
c a te c h e tic a ) r i m a n d a a lla te o lo g ia m o r a le o a lla te o lo g ia s p ir itu a le . A llo s te s s o m o d o
p e r a lc u n i a u t o r i c o i n c i d e c o n l ’a z io n e m o r a le , p e r a ltr i si id e n t if i c a c o n la te o lo g ia
d e lle v i r t ù te o lo g a li (v ita c r is tia n a c o m e e s is te n z a c r is tia n a ) . P e r a lc u n i p r o g e t t i a s s o
c ia tiv i si id e n t if i c a c o n la p r o s p e t t i v a b a tte s im a l e 54. F o r s e q u e s t a d i r e z i o n e p o t r e b b e
e s s e r e la p i ù s ig n if ic a tiv a p e r u n p r o c e s s o c a te c h is ti c o a d e g u a to . A n c h e C d A 19 81
( “ S ig n o r e d a c h i a n d r e m o ? ” ) h a s e g u ito t a le li n e a e d è s ta to u n l im ite a v e r la a b b a n d o
n a t a n e l s u c c e s s iv o
F o r s e è u t ile r e c u p e r a r e lo s c h e m a d e lla s e q u e la a lla p r a s s i d i G e s ù d i N a z a r e t h
m o d u l a t a s u lla a r tic o la z io n e d e lla T e o lo g ia P a s to r a le . U n a p o s s ib i le
p o t r e b b e a r tic o la r s i a t t o r n o a
a b ilita z io n i o d im e n s io n i f o n d a m e n ta l i: l ’a t
te g g i a m e n to d i a s c o lto e u tiliz z o d e lla P a r o la , d i f r a t e r n i t à e d i a p p a r t e n e n z a c o m u n i t a
ria , d i m in is te r ia lità , d i t e s t im o n ia n z a e tr a s f o r m a z io n e d e lla s to r ia , d i c e le b r a z i o n e e
p r e g h ie r a p r o f o n d a . A p p a r ir à c h ia r a l ’in tu iz io n e d i D B p e r la q u a le n o n t u t t o è c a te c h e s i
m a t u t t a l a v ita d e lla c o m u n it à h a b i s o g n o d i c a te c h e s i56.
A ll’i n t e r n o d i q u e s ta im p o s ta z i o n e e in s a p i e n te r a c c o r d o c o n t u t t a la p a s t o r a le e
l ’a g ire d e lla c o m u n it à m i s e m b r a c h e si p o s s a a f f e r m a r e c h e l o s p e c if ic o d i u n a C A sia
il
d e l l ’a n n u n c io d e lla p a r o l a in m o d o c h e p o s s a s e r v ir e d a o r i e n
t a m e n t o p e r t u t t a l ’a z io n e d e lla c o m u n i t à e d e g li in d iv id u i. Q u e s t a p r o s p e t t i v a v ie n e
s p e s s o d e f in ita
Laverità vifarà liberP.
cristiana
5
didattica dellavita
momentoattualizzante
dimensioneprofetica della vita cristiana.
4. CA per la comunità profetica
S e si a c c e tt a q u e s ta p r o s p e tti v a , si d e l in e a o p p o r t u n a m e n t e il d e n s o le g a m e c h e
v ie n e s e m p r e a f f e r m a to c o m e n e c e s s a r io t r a c a te c h e s i e l ’i n t e r o a g ir e e c c le s ia le e p a s t o
55 M e d d i 1 9 9 4 , 1 0 8 -1 1 3 : l ’in iz i a z io n e a lla d i m e n s i o n i d e lla v ita cristia n a . C f J . A l f a r o , A t t e g g ia m e n t i
f o n d a m e n t a l i d e l l ’e s i s te n z a c r is tia n a , in I d ., C r is to lo g ia e a n tr o p o lo g ia . T e m i te o lo g i c i a ttu a li, C it tà d i C a ste llo ,
C itta d e lla , 1 9 7 3 , p p . 4 7 9 -5 5 4 .
54 A C I-A z io n e C a t t o l ic a I t a l ia n a , P r o g e tto a d u lti, R o m a , A v e , 1 9 89 ; A g e s c i , D a lla p r o m e s s a a lla p a r
te n z a . I l p r o g e tt o u n ita r io d i c a te c h e s i, M ila n o , A n c o ra , 1 98 3 .
55 B is o g n a rile v a re c h e m e n t r e C d A 1 981 a v e v a c o m e tito lo d e ll a I I I P a r t e sez . 1 P r o fe t i d e l R e g n o n e l
m o n d o , C d A 1 99 5 lo c a m b ia in V u o m o n u o v o in C r is to e , a n c o r a , c h e C d A 1 99 5 in tito la la sez . 2 d e ll a ste ssa
I I I P a r t e L e s p e r ie n z a c r is tia n a c h e v ie n e c o sì d e f in ita : L e s p e r ie n z a c r is tia n a è u n ita r ia , m a a b b ra cc ia m o lt e p li
c i a m b i ti: la p r e g h ie r a (c a p it o lo 2 5 ), i l r is p e tto d e lla v ita ( c a p ito lo 2 6 ), la s e s su alità , i l m a tr im o n i o e la fa m ig li a
(c a p it o lo 2 1 ), l ’im p e g n o s o cia le e p o litic o ( c a p it o lo 2 8), i l la v o r o ( c a p ito lo 2 9 ), la c o m u n ic a z i o n e e la c u ltu r a
(c a p it o lo 30).
56 « L a c a te c h e s i è m o m e n to c e n tr a le d i o g n i a ttiv ità p a s to r a le , d i o g n i s o lid a r ie tà e is titu z io n e e c c le sia le ,
d i o g n i s t r u t t u r a c h e p o s s a c o n tr ib u ir e a lla e d if ic a z io n e d e l C o r p o M is ti c o d i C ris to . L a p a r o la d i D io è
e s s e n z ia le p e r o g n i e s p e rie n z a c r is ti a n a : n o n c ’è in iz ia tiv a o s t r u t t u r a p a s to r a le , c h e n o n r if le tta l ’e sig e n z a d i
a s c o lta r e , d i p r e s e n ta r e e d i a p p r o f o n d ir e il m e s sa g g io e v a n g e lic o » ; c f n . 143.
206
L u c ia n o M e d d i
iniziazione eformazione cristiana
r a le 57. O l t r e il c o m p ito p r o p r i o d e lla
, la c a te c h e s i si
d e l in e a c o m e c o n t r i b u t o f o n d a m e n ta l e p e r e n e l la v ita d e lla c o m u n ità . I l c o m p ito d e lla
c h ie s a è l ’e v a n g e liz z a z io n e in te s a c o m e s e rv iz io g lo b a le a l r e g n o d i D i o c h e si re a liz z a
n e lla s to r ia . Q u e s t a è la “ m is s io n e t r i n i t a r i a ” e q u i n d i d e lla e c c le s ìa .
T a le m is s io n e h a b i s o g n o d i u n o r i e n t a m e n t o p e r la s u a r e a liz z a z io n e . L a r e g a lità
b a tte s im a l e si p u ò c o m p i u t a m e n t e r e a liz z a r e s o lo n e lla p r o s p e t t i v a d e lla s to r i a d e lla
r iv e la z io n e a ll’i n t e r n o d i u n a p i ù a m p i a s to r ia d e lla sa lv e z z a . A l tr im e n t i si id e n tif ic a
c o n la s o la d im e n s io n e m o r a le o s a c r a m e n ta le d e l l ’in d i v id u o . E s s a s i c u r a m e n t e si p u ò
r e a liz z a r e in v i r t ù d e llo S p i r it o c h e a g is c e
n e lla p r o s p e tti v a - d im e n s io n e s a c r a
m e n ta le ; m a è f u o r i d u b b i o c h e il d o n o d e llo S p i r it o è p e r la P a r o l a e in v is ta d e l p i e n o
a d e m p i m e n t o d e l m e s s a g g io d i C r is to . P e r c u i v iv e r e la d im e n s io n e r e g a le p e r la c o m u
n i t à c r is tia n a s ig n if ic a r e n d e r e p r e s e n t e la p r a s s i e le p a r o l e d i G e s ù d i N a z a r e t h ( d i
m e n s io n e p r o f e ti c a ) .
L’o r i e n t a m e n t o d i c u i h a b i s o g n o la c o m u n it à è in v is ta d e lla t r a s f o r m a z io n e d e lla
s to r ia in s to r i a d e lla sa lv e z z a . N o n si p u ò li m i ta r e q u i n d i a lla so la n a r r a z io n e d e g li
a v v e n im e n ti d e l p a s s a t o m a si p r e o c c u p a a n c h e d i g e n e r a r e n u o v i a v v e n im e n ti d i s a l
v e z z a . I l p e r c o r s o d e lla P a r o l a è , p e r q u e s to , c o m p i u t o s o lo q u a n d o a c c a n to a llo s tu d io
e a c c o g lie n z a p r o f o n d a d e l m e s s a g g io ( D V 8) e s s o g e n e r a “ a tt u a li z z a z io n e ” o v v e r o
d i s c e r n im e n t i e o r i e n t a m e n t i p e r r e a liz z a r e “ s c e n a r i f u t u r i ”58.
T u t to q u e s to v a s to te m a p u ò e s s e r e r a c c h iu s o n e lla p a r o l a “ p r o f e z i a ”59 e c o m u n it à
p r o f e ti c a . U n i n c o r a g g ia m e n t o c i v ie n e d a lla p r i m a s te s u r a d e l C d A 1 9 81 c h e u tiliz z a
q u e s to t e r m i n e e p r o s p e t t i v a n e lla in t r o d u z i o n e a lla P a r t e I I I . T u t t o l ’i m p i a n t o b a t t e s i
m a le d e l c a te c h is m o tr o v a q u i u n a f e lic e a p p lic a z io n e . C o m e C r is to v ie n e d e s c r it to
( a n c h e ) c o n il ti to l o d i p r o f e t a ( P a r t e I , se z . 1), c o s ì l a C h ie s a ( c f
P a r t e I I , se z. 1), a llo s te s s o m o d o s o n o p r e s e n t a t i i “ c r is tia n i n e l m o n d o ” . E s s i s o n o
( P a r te I I I , se z . 1). I l l o r o c o m p ito è o r i e n t a r e la s to ria : « la
v ia c h e e s s i s o n o c h i a m a ti a p e r c o r r e r e è la s te s s a d i C r is to , p r o f e t a e o p e r a t o r e d e l
r e g n o d i D io . C o m e C r is to , p a r t e c i p a n o d e c i s a m e n te a lla v ita d e l m o n d o . . .E s s i s a n n o
c h e n o n d e v o n o a s s o lu tiz z a r e n e s s u n a r e a ltà o p r o g e t t o s to r ic o , a n z i a lla l u c e d e l V a n
g e lo n e d e v o n o d i s c e r n e r e la p r o v v i s o r i e tà e la r e la tiv ità . R a d ic a ti n e lla C h ie s a , i c r is tia
n i s o n o n e lla r e a ltà i m m a n e n t e i t e s t im o n i d e lla t r a s c e n d e n z a d e l d is e g n o d iv in o , d e lla
“ n o v i t à ” a s s o lu ta d e l R e g n o » (
, 3 2 7 -3 2 8 ).
anche
Lavocedella Chiesa,
profeti del Regnonel mondo
Introduzione
57 C f M e d d i 1 9 9 4 , c. I l i ; C . F l o r is t a n , T e o lo g ia P ractica. T e o ria y p r a x is d e la a cc io n p a s to r a l, S a la m a n c a ,
E d ic io n e s S ig u e m e , 1 9 9 3 , cc . 1 8 -2 4 ; E . A l b e r ic h , L a c a te c h e s i d e lla ch iesa . S a g g io d i c a te c h e tic a f o n d a m e n ta l e ,
T o rin o , L D C , 1 9 9 2 , c. I.
58 I n q u e s ta p r o s p e ttiv a si le g a o ttim a m e n te l ’is ta n z a d i D V 1 2-13 su lle a n a lis i s to r ic o - c r itic h e c o n l ’im
p o r t a n t e e r e c e n te P C B , L in t e r p r e ta z i o n e d e lla B ib b ia n e lla C h ie sa , 1993 (v e d i il p r e c is o c o m m e n to d i d iv e rsi
a u to r i n e l lib r o a c u r a d i G . G h ib e r t i .- E M o s e t t o , T o r in o , L D C , 1 99 9) e il te s to d e ll’ U C N , L a B ib b ia n e lla
v ita d e lla ch iesa . “L a p a r o la d e l S ig n o r e s i d if fo n d a e sia g lo rific a ta " , T o r in o , L D C , 1 9 9 6 . S u t u t t a q u e s ta
te m a tic a s o n o sig n ific a tiv i g li s tu d i d i C . B is s o l i , L a B ib b ia n e ll ’a z io n e p a s to r a le e n e lla ca te ch e si. P r o b le m i o r ie n t a m e n t i - m e to d i, R o m a , U P S -D is p e n s a , 2 0 0 0 .
59 N e l l a r i f l e s s i o n e i t a l i a n a m i s e m b r a n o s i g n i f i c a t i v e : P r o fe z ia , i n « P a r o l a , S p i r i t o e V i t a » , 2 0 0 0 , 4 1 ; M .
Q u a l iz z a , I l p r o fe ta oggi. P e r u n a te o lo g ia d e lla p r o fe z ia , M i l a n o , P a o l i n e , 2 0 0 0 ; G . C a l a b r e s e (à c u r a ) ,
C h ie s a e P r o fe z ia , R o m a , E D R , 1 9 9 6 ( s o p r a t t u t t o i s a g g i d i C . M i l i t e l l o , Q u a l e p r o fe z ia ? , p p . 1 1 7 -1 4 8 e C .
C a l t a g ir o n e , C h ie sa e p ro fe z ia : e s e r c iz io d e lla p r o fe z ia e m in is te r o p r o fe tic o d e lla ch ie sa , p p . 1 4 9 -1 7 9 ); R.
F is ic h e l l a , P r o fe z ia , i n R . L a t o u r e l l e -R. F is ic h e l l a ( d i r e t t o d a ) , D iz io n a r io d i T e o lo g ia F 'o n d a m e n ta le , A s s i s i ,
C i t t a d e l l a , 1 9 9 0 , p p . 8 6 6 -8 7 8 ; B. F o r t e , h a te o lo g ia c o m e c o m p a g n ia , m e m o r ia e p ro fe z ia . I n t r o d u z i o n e a l
s e n s o e a l m e to d o d e lla te o lo g ia c o m e s to r ia , C i n i s e l l o B a l s a m o , E P , 1 9 87 ; G . R u g g e r i , L a c o m p a g n ia d ella
f e d e . L i n e e d i te o lo g ia f o n d a m e n t a l e , C a s a l e M o n f e r r a t o , M a r i e t t i , 1980.
L’esercizio dellaprofezia. La catechesi nelle comunitàadulte nellafede
4 .1 .
207
Indagineteologica
I l t e m a v a i n n a n z i t u t t o i n q u a d r a t o d a l p u n t o d i v is ta te o lo g ic o . L a s c r i t t u r a m o s tr a
c h e la R iv e la z io n e b i b l ic a n o n h a p r e f e r i t o u n a v is io n e d i p r o f e z ia n e l s e n s o d e lla
p r e f ig u r a z i o n e m a g ic a d e l f u t u r o m a c o m e a n a lis i d e l p r e s e n t e a p a r t i r e d a g li a v v e n i
m e n t i s a lv ific i d e l p a s s a to . I n q u e s ta p r o s p e t t i v a si s p ie g a a n c h e “l ’i p o t e s i ” d i f u t u r o
c h e i p r o f e t i p o s s o n o f a r e e s o p r a t t u t t o s p ie g a c o m e il c o n t e n u t o d e lla p r o f e z ia e b r a ic a
s ia s o p r a t t u t t o s o c ia le e re lig io s o .
C r is to si d e f in is c e l ’a d e m p i m e n t o d e lla p r o f e z ia e a n z i la n u o v a e r m e n e u t ic a d e lla
p r o f e z ia . A n c h e p e r lu i il c o n t e n u t o è l ’a v v e n to d e lla s to r i a d e lla s a lv e z z a e la c h ia v e
i n t e r p r e t a t i v a n e d i v e n ta la p r a s s i d e l R e g n o c h e l u i h a i n a u g u r a to . C o s ì si c o n t i n u ò a
p e n s a r e il p r o f e t a n e lla p r im a c o m u n i t à 60. T u tta v ia q u e s ta n o z io n e d i p r o f e z ia c o m e
e s e r c iz io d e l d i s c e r n im e n t o s to r i c o si è p r e s t o s m a r r ita l a s c ia n d o p o s t o a lla n o z io n e d i
p r o f e z ia c o m e d i s c e r n im e n t o te o lo g ic o o v v e r o il c o m p ito d id a s c a lic o e s p e c if ic o d i u n a
p a r t e d e lla c o m u n i t à (il m a g is te r o ) v e r s o l ’in t e r a c o m u n it à e c c le s ia le e a v e n te p e r o g
g e t to s p e c if ic o n o n il f a r s i s to r i a d e l d e s i d e r io d i s a lv e z z a d i D io , m a la s o la c o m p r e n
s io n e d e lla n a t u r a e d e l m is te r o v ita le d i D io . M a a lm e n o r im a s e la s e n s a z io n e c h e
“ p r o f e z i a ” f o s s e d a c o lle g a r s i c o n l ’e d if ic a z io n e d e lla c h ie s a e d e lla s u a m is s io n e n e l
m o n d o (M ilite llo 1 9 9 6 ). I n q u e s to c o n te s to d i d o v r à m e g lio s tu d ia r e il d e n s o r a p p o r t o
t r a p r o f e z ia e I n iz ia z io n e C r is ti a n a 61.
Si p u ò d e f in ir e l a p r o f e z ia c o m e u n a « p e c u l ia r e f o r m a d i r iv e la z io n e c h e , t e n e n d o
u n i t e p a r o l a e s e g n o , p e r m e t t e d i c o g lie r e la d ia le tt ic a t r a s v e l a m e n to - v e la m e n to d e l
c o n t e n u t o r i v e l a t o ... la p r o f e z ia , in f a tti, o r i e n t a t u t t a la s to r i a a l d e f in itiv o re a liz z a r s i
d e lla s a lv e z z a n e l l ’i n c o n t r o e s c a to lo g ic o c o n il S ig n o r e c h e r ic a p i to l a t u t t a la c r e a z io n e
( C o l 1 ,1 5 - 2 0 ; E f 1 , 1 0 ; 2 , 1 4 . 1 6 )» 62. S i p r e s e n t a s e m p r e c o m e u n i t à t r a s e g n o e p a r o l a ,
c o m e m e m o r i a e p r o p o s ta .
I n q u e s ta p r o s p e t t i v a a v r e m o b i s o g n o d i u n a e c c le s io lo g ia in c h ia v e te s t im o n ia le e
p r o f e ti c a . L a c o m u n i t à è i n f a t ti a d u n a t a
p e r f a r e p r o f e z ia 63. Q u e s t o c o m p o r t a
u n a a t t e n t a r i l e t t u r a d e l te m a t e o lo g ic o d e l
e d i te m i c o n n e s s i c o m e
l ’o p i n i o n e p u b b l i c a n e lla c h ie s a 64. I n q u e s ta r i l e t t u r a s a rà i m p o r t a n t e n o t a r e la p r o f o n
d i t à d e l t e s t o d i L G 12 (la d im e n s io n e p r o f e t i c a d e l p o p o l o m e s s ia n ic o ) c h e la s c ia
p e n s a r e il te m a d e l m a g i s t e r o in u n a d o p p i a d i m e n s io n e . I n n a n z i t u t t o il m a g is te r o d e l
anche
sensusfidelium
60 N e l N T il p r o f e ta « è p e r s o n a c h e s o tto F a z io n e d e llo S p ir ito d i C ris to r is o r to h a il c o m p ito d i r ip r o p o r r e ,
a ttu a liz z a n d o , la p a r o la e l ’o p e r a d i G e s ù . È p e r t a n t o l ’u o m o d a ll o s g u a r d o r e tr o s p e ttiv o p e r c h é o r i e n ta
a ll’a ttu a z io n e d e l p r e s e n te e a l l’a tte s a d e l f u t u r o f a c e n d o e m e r g e re il s e n so d e ll a p e r s o n a d i G e s ù » ( F is ic h e l l a
1 9 9 0 , p . 8 7 4 ). D a q u i p o t r e b b e n a s c e r e u n in te r e s s a n te r a p p o r t o tr a p ro f e z ia e tr a d iz io n e e c c le sia le .
61 S u q u e s to v e d i a n c h e l ’a g ile v o lu m e tto d i C . M i l i t e l l o , I l g iu b ile o e l ’in iz ia z i o n e c ris tia n a , M ila n o , S a n
P a o lo , 2 0 0 0 .
62 F is ic h e l l a 1 9 90 , p p . 8 7 5 -8 7 6 .
65
C f il fe lic e te n t a tiv o d i G . T a n g o r r a , D a l l ’a s s e m b le a litu r g ic a a lla ch ie sa . U n a p r o s p e ttiv a te o lo g ic a e
s p ir itu a l e , B o lo g n a , E D B , 19 98 .
64
D . S o r r e n t in o , E s p e r ie n z a s p ir itu a le e in te ll ig e n z a d e lla f e d e in D e i V e r b u m 8. S u l s e n s o d i in ti m a
s p ir itu a lis r e r u m q u a m e s p e r iu n tu r in te lli g e n tia , i n C . Sa r n a t a r o . ( a c u r a ) , L a te r ra e i l s e m e . I n c u lt u r a z i o n e e d
e r m e n e u tic a d e lla f e d e , N a p o l i , D ’ A u r i a E d i t o r e , 1 9 9 8 , p p . 1 5 3 -1 7 4 ; D . V it a l i , S e n s u s f i d e li u m . U n a f u n z i o n e
e c c le sia le d i in te llig e n z a d e lla f e d e , B r e s c i a , M o r c e l l i a n a , 1993 ; S. P i È-N in o t , S e n s u s f i d e i , i n R . L a t o u r e l l e R . F is ic h e l l a ( e d d . ) , D iz io n a r io d i te o lo g ia fo n d a m e n ta le , A s s i s i , C i t t a d e l l a , 1 9 90 , p p . 1 1 3 1-1 1 3 4 ; Z . A l s z e g h y ,
I l s e n s o d e lla f e d e e lo s v ilu p p o d o g m a tic o , i n R . L a t o u r e l l e ( a c u r a ) , V a tica n o I I B ila n c io e p r o s p e ttiv e .
V e n tic in q u e a n n i d o p o 1 9 6 2 /1 9 8 7 , v o i . I , A s s i s i , C i t t a d e l l a , 1 9 8 7 , p p . 1 3 6 -1 5 1 . C f a n c h e l e a c c e n t u a z i o n i d i
A l b e r ic h - B in z 1 9 9 3 , 1 1 2 -1 1 5 . A a .V v ., L 'a u t o r ità d o ttr in a le d e i f e d e li , i n « C o n c i l i u m » , 1 9 8 5 , 1; C h i h a la
p a r o la n e lla c h ie s a ? , i n « C o n c i l i u m » , 1 9 8 1 , 8.
208
L u c ia n o M e d d i
m i n is te r o o r d i n a t o ( e p is c o p a le ) i n o r d i n e a l d e p o s i t o d e lla f e d e e a lla s u a c o r r e t t a i n t e r
p r e t a z i o n e n e i s e c o li. E d a l l ’a ltr a n e lla p r o s p e t t i v a d e lla s e m p r e m a g g io r e c o m p r e n s i o
a lla v ita q u o t id i a n a . I n q u e s ta p r o s p e t t i v a p r e v a le la d i m e n
n e d e lla f e d e
s io n e b a t te s im a l e d e l l’in t e r a c o m u n it à 65 e la n a t u r a c a r is m a tic a d e lla in te llig e n z a d e lla
f e d e e d e lla f u n z i o n e p r o f e t i c a d e lla c o m u n it à . Q u e s t a “ a p p li c a z io n e a lla v i t a ” d i c u i è
s o g g e tto l ’in t e r a c o m u n i t à s e m b r a e s s e r e u n lu o g o te o lo g ic o m o l t o p r o f o n d o e o p p o r
tu n o p e r c o m p r e n d e r e la d im e n s io n e a d u lta d e lla c a te c h e s i o v v e r o la C A c o m e c a te c h e s i
d i c o m u n ità .
D B p a r l a in d iv e r s i m o m e n t i e s o p r a t t u t t o n e l c a p . I d e lla d i m e n s io n e p r o f e t i c a d e l
m i n is te r o c a te c h is tic o . S e n e r ic a v a l ’im p r e s s io n e c h e e s e r c iz io d e lla p r o f e z ia sia so lo
l ’a z io n e d e lla tr a s m is s io n e d e l m e s s a g g io e d e lla p o s s ib i lit à c h e t u t t i h a n n o d i a n n u n
c ia r e / t e s t i m o n i a r e il V a n g e lo 66. S o lo u n t e s t o la s c ia i n t e n d e r e c h e p r o f e z ia s ia i n t e r p r e
ta z i o n e d e lla r e a ltà . D o p o a v e r a f f e r m a t o c h e la c o m u n it à c r is tia n a è p r o f e t i c a e p a r t e
c ip a d e l p o t e r e p r o f e t i c o d i C r is to ( D B 12) d ic e c h i a r a m e n te c h e « la c a t e c h e s i .. .r e n d e
c a p a c i d i g i u d ic a r e g li e v e n ti d e lla s to r i a c o n s p i r i t o p r o f e ti c o » (D B 4 3 ). C r e d o c h e
q u e s ta in te r p r e ta z io n e r id u ttiv a d e l c a r a tte r e p r o f e ti c o d e riv i d a lla e v id e n te d is s o c ia z io n e
e s e p a r a z io n e c h e D B o p e r a t r a D V e G S . I n q u e s to m o d o è d iff ic ile d e f in ir e il c a r a t t e
r e s a p ie n z ia le d e lla C A c o m e a f f e r m a t o d a i d o c u m e n t i s u c c e s s ic i. E s o p r a t t u t t o d a l
C a t e c h is m o 19 81
I l te m a a p p a r e i n c e r t o a n c h e n e l r e c e n te
C dA
( 1 9 9 5 ) 67.
in relazione
“Signoredachiandremo?".
Laverità vifarà liberi
4 .2 .
Versouna rinnovata ricercadella “dimensionepolitica”della catechesi
L’“ a p p li c a z io n e a lla v i t a ” n o n p o t r à e s s e r e p e n s a t a immediatamente e solamente
c o m e d im e n s io n e e tic a d e lla c a te c h e s i. G i à in a lt r o c o n te s to h o s u g g e r ito d i n o n i n t e r
p r e t a r e l o s lo g a n “ in te g r a z io n e f e d e - v it a ” p r o p r i o d e lla c a te c h e s i i ta lia n a n e l s o lo s e n
s o d i “ c o e r e n z a m o r a l e ” d e lla v ita r i s p e t t o a l d o g m a 68 m a in u n a v is io n e p i ù a m p ia ,
o v v e r o c o m e in d i c a z io n e d i u n a “ in te r io r iz z a z i o n e ” d e l m e s s a g g io n e lla p r o s p e tti v a
d e l l’in t e r a p r o g e t t u a l i t à d e lla p e r s o n a . A llo s te s s o m o d o b i s o g n e r à f a r sì c h e la C A n o n
si r i d u c a a lla s o la p r o s p e t t i v a d i u n a a p p li c a z io n e i n d i v id u a le e p e r s o n a le o s o la m e n te
i n t e ll e tt u a le o a n c h e s o lo s p i r i tu a l e d e lla f e d e .
C o n q u e s t o si v u o l e p o r r e l ’a tt e n z i o n e s u lla n e c e s s i tà d i r e c u p e r a r e n e lla c a te c h e s i
q u e g li a s p e t t i d e lla e s p e r ie n z a c r is tia n a c h e s o n o c o lle g a ti c o n la m is s io n e t r a s f o r m a
t r i c e d e lla c h ie s a e c o n l ’in e v ita b ile r a p p o r t o t r a e v a n g e liz z a z io n e e p r o m o z i o n e u m a
n a . Q u e s t o n e lla lin e a d i g r a n d i e s p e r ie n z e c a te c h e ti c h e d e l p o s t- c o n c ili o , n e lla lin e a
d e i d o c u m e n t i s u lla te o lo g ia d e lla lib e r a z io n e , d e i d o c u m e n t i s o c ia li d e lla c h ie s a . I n
u n a p a r o la : u n m a g g io r r a p p o r t o t r a c a te c h e s i e d o t t r i n a s o c ia le d e lla c h ie s a 69. Q u e s t a
65 « . . . il p o p o lo d i D io a d e r is c e i n d e f e ttib ilm e n te a lla f e d e tr a s m e s s a a i s a n ti u n a v o lta p e r t u t t e (c f G d c
3 ), c o n r e tto g iu d iz io p e n e tr a in e ssa p iù a f o n d o e p iù p ie n a m e n te l’a p p lic a n e ll a v ita » ( L G 12).
66 A l c o n tr a r io d i D C G 1 971 c h e in v e c e la sc ia tr a s p a r ir e u n a v is io n e te o lo g ic a e c a te c h e tic a d i riv e la z io
n e (e q u in d i d i c a te c h e s i) m o n to p iù a t te n ta al “ f a rs i s to r i a ” d e l p r o g e tto d i D io .
67 II le m m a “ p r o f e z ia ” n o n a p p a r e n e ll’in d ic e a n a litic o . T ra i lu o g h i p i ù sig n ific a tiv i: c. 1 1 .9 - [4 8 3 ] d o v e
a p p a r e in c e r t o se p ro f e z ia sia c o r r i s p o n d e n te a d “ a g g io r n a n te te o lo g ic o ” o p p u r e a z io n e c re a tiv a d e lla c o m u
n it à r is p e tto a lla s to r ia ; c. 16.1 [6 6 4 ] d o v e il te m a è so lo e n u n c ia to e u n tim i d o a c c e n n o in c. 16.2 [6 7 2 ]
« S ia m o a b il ita ti a p ro f e s s a re la f e d e c o n le p a r o le e le o p e r e , a o r d i n a r e s e c o n d o g iu stiz ia e c a rità le r e la z io n i
c o n g li a ltri, a o ff r ir e in u n io n e al sa c rific io e u c a r is tic o il la v o r o , la so ffe re n z a , l ’e si ste n z a in te r a » .
68 C f il c a p . I d e : I n te g r a z io n e f e d e e v ita . O r ig in e , s v ilu p p o e p r o s p e tt iv e d i u n a i n t u iz i o n e d i m e to d o lo g ia
c a te ch is tic a ita lia n a , T o rin o , L D C , 199 5.
69 H . C a r r ie r , D o ttr in a so ciale. N u o v o a p p ro cc io a l l’in s e g n a m e n to so c ia le d e lla c h ie sa , C in ise llo B a lsa m o ,
S a n P a o lo , 1 9 93 ; Sa c r a C o n g r e g a z io n e p e r l a D o t t r in a d e l l a F e d e , L i b e r t à c r istia n a e lib e r a z io n e , 19 86 ;
L’esercizio dellaprofezia. La catechesi nelle comunità adulte nellafede
209
d im e n s io n e n o n d e v e e s s e r e p e n s a t a c o m e “ a p p li c a tiv a ” e n e p p u r e c o m e “ p a r a l l e l a ” al
m e s s a g g io e v a n g e lic o . E s s a a p p a r t i e n e a l c u o r e e a ll’e s s e n z a d e l m e s s a g g io m e s s ia n ic o 70.
U n a c a te c h e s i p o li tic a 71, s u lla lin e a d i u n a te o lo g ia p o li tic a 72 si o c c u p a a p p u n t o d i
in d i v id u a r e l ’a ttu a liz z a r s i d e lla p r a s s i m e s s ia n ic a in u n t e m p o e in u n lu o g o 73. S o p r a t
t u t t o è c h i a m a ta a s u p e r a r e il f o r m a lis m o r e lig io s o p r o p r i o d e lle n o s t r e c o m u n ità .
I n q u e s ta p r o s p e t t i v a u n a C A c o m e a b ilita z io n e a v iv e r e la d im e n s io n e p r o f e ti c a
d e lla c o m u n i t à d o v r à a b i lit a r e g li a d u lt i a s a p e r g e s tir e il
a ttra
v e r s o u n ’a d e g u a t a c a te c h e s i p e r i
(= S T ). Q u e s t o im p lic a u n a c h ia r a
p r o s p e t t i v a p n e u m a to lo g ic a e c r is to lo g ic a .
A f f e r m a r e e m e t t e r e a l c e n t r o d i u n a C A “ a d u l t a ” il te m a d e i S T s ig n if ic a in f a t ti
m e t t e r e in e v id e n z a il c a r a t t e r e s to r i c o d e lla “ s to r ia d e lla s a lv e z z a ” e il s u o p r i m a t o
s u lla “ s to r i a d e lla r iv e l a z io n e ” . L a s a lv e z z a i n te g r a le è lo s c o p o d e l l ’a g ire d i D i o e a ta le
o b ie t tiv o è f in a liz z a ta l ’o p e r a d e llo S p i r it o c h e d a f o r m a a ll’a g ir e d i D i o n e lla C r e a z io
n e , n e lla L ib e r a z i o n e , n e lla P r o f e z i a e n e lla N u o v a o D e f in itiv a C r e a z io n e 74. È in ta le
o r i z z o n t e c h e si c o llo c a l ’a g ire d i C r is to c o m e “ f o r m a ” e “ c o n t e n u t o ” d e lla sa lv e z z a e
in q u a n t o ta le si p r e s e n t a c o m e r iv e la z io n e d e lla s a lv e z z a in u n a s to r ia d i r iv e la z io n e .
P e r q u e s to la p r a s s i d i G e s ù d i N a z a r e t h è il g r a n d e s e g n o d e i te m p i: è l a p i e n e z z a d e l
t e m p o ( M e 1, 15; L e 4 , 16 ss; G a l 4 , 4 ).
P e r m e z z o d e llo S p ir ito , D i o è g ià p r e s e n t e e d o p e r a n e l m o n d o . P e r q u e s t o
s a r à f o n d a m e n t a l m e n t e “la c o m p a g n ia d e lla f e d e e la p r o f e z ia s u l m o n d o ” . P r o f e z i a
s ig n if ic a c o n o s c e n z a e a n t ic ip a z io n e d i q u a n d o D i o v u o le c o s t r u ir e n e l m o n d o . L a
m is s io n e e c c le s ia le s a r à f o n d a m e n t a l m e n t e f a r s i s e r v ito r i d e lla s a lv e z z a in a tto : i S T
a iu ta n o a s c o p r i r e g li in te r v e n ti d i D i o n e lla s to r ia . S e la p a s t o r a l e si c o n f i g u r a c o m e
se rv iz io d e lla c o m u n it à a lle a z io n i d i D i o n e lla s to r ia , la c a te c h e s i s a r à la d im e n s io n e
p a s t o r a le c h e “ a b i l i t a ” a r ic o n o s c e r e ta li p r e s e n z e .
L ’e s p r e s s io n e “ s e g n i d e i t e m p i ” n a s c e c o n il m a g i s t e r o d i G i o v a n n i X X I I I e si r a f
f o r z a c o n i te s t i c o n c ilia r i U R 4 ; D H 15; P O 9. M a è s ta t a s o p r a t t u t t o G S ( 4 , 1 1 , 4 4 ) 75 a
c o n s a c r a r e il te r m in e . L a c h ie s a p e r c o m p ie r e la s u a m is s io n e d e v e s c r u t a r e i S T e
segni dei tempi
discernimentodei tempi
missio
ne
Sa c r a C o
n g r e g a z io n e p e r l a
Do
t t r in a d e l l a
F e d e , I s tr u z io n e s u a lc u n i a s p e t t i d e lla te o lo g ia d e lla lib e r a z io
n e , 19 84 ; E . A l b e r ic h , L a c a te c h e s i d ella C h ie s a la tin o a m e r ic a n a : d a M e d e ll i n a P u e b la ,
M is s io n a r ia ( c o o r d i n a t o r e B o n i v e n t o C
c h e s i T r a d e n d a e ” d i G i o v a n n i P a o lo I I,
70 C a r r ie r 1 99 3.
in
I s t it u t o
di
C a t e c h e si
e sare ),
Bo
A n d a t e e in se g n a te . C o m m e n to a ll'E s o r t a z io n e A p o s to lic a “C a te
l o g n a , U r b a n i a n a U n i v e r s i t y P r e s s - E M I , 1 98 0 , p p . 6 1 6 -6 3 2 .
71 C f E. A l b e r ic h , C a te c h e s i e p r a s s i eccle sia le. I d e n t i tà e d i m e n s i o n i d e lla c a te c h e s i n e lla C h ie sa d i oggi,
T o r in o , L D C , 1 9 8 2 , p p . 1 7 7 -1 8 9 .
72 J .B . M e t z , S u l c o n c e tto d e lla n u o v a te o lo g ia p o liti c a 1 9 6 7 -1 9 9 7 , B r e s c ia [ M a n in z ] , Q u e r i n ia n a [ M a ttia s
G r iin e v a ld V e rla g ], 1 9 9 8 [ 1 9 9 7 ] . M a m o lto sig n ific a tiv i s o n o a n c h e ; F .X . K a u f m a n n - J .B . M e t z , C a pa c ità d i
fu t u r o . M o v i m e n t i d i ricerca n e l c r is tia n e s im o , B r e s c ia [ F r e ib u r g im B r e is g a u ] , Q u e r i n ia n a [V e rla g H e r d e r ] ,
1 9 8 8 [ 1 9 8 7 ] ; J .B . M e t z , A l d i là d e lla r e lig io n e b o rg h es e . D is c o r s i s u l f u t u r o d e l c r i s tia n e s im o , B re sc ia ,
Q u e r i n ia n a , 1 981 [ M iin c h e n 1 9 8 0 ] c h e d e r iv a n o d a J .B . M e t z , S u lla te o lo g ia d e l m o n d o , B r e sc ia [ M a in z /
M iim c h e n ] , Q u e r i n ia n a [ M a tth ia s - G r i in e w a ld /k a is e r v e rla g ], 1 9 6 9 [1 9 6 8 ]. C f tr a g li a ltr i R . G ib e l l in i , L a
te o lo g ia d e l X X se c o lo , B re s c ia , Q u e r i n ia n a , 1 99 2 , cc . 1 0.1 2 .
73 C f F. A p p i , L a p r a s s i c o m e lu o g o e r m e n e u tic o d ella s a lv e z za , in « R iv ista d i T e o lo g ia d e ll’E v a n g e liz z a z io n e » ,
2 0 0 1 , 5 , 9 , p p . 5 -2 0 .
74 G . C a n o b b i o , L o S p ir ito e l ’is titu z io n e , in N . C i o l a (a c u ra ), S e r v ir e E cclesiae. M is ce lla n e a in o n o re d i
M o n s . P in o S c a b in i, B o lo g n a , E D B , 1 99 8 , p p . 2 8 5 -3 0 2 ; A T I, V erso u n a n u o v a e tà d e llo S p irito . F ilo so fia -T e o lo
g ia - M o v im e n ti, P a d o v a , E M P , 1 9 96 ; J .
C o m b lin ,
Lo S p ir ito S a n to , in I.
E lla c u r ia .- I. S o b rin o ,
M y s t e n u »;
L ib e r a tio n is . I c o n c e tti f o n d a m e n t a l i d ella te o lo g ia d ella lib e r a z io n e, R o m a , B o r ia -C itta d e lla [ T ro tta ], 1992 [ M a
d r i d 1 9 9 0 ], 5 1 7 -5 3 5 ; A a .V v ., L o S p ir ito S a n to . I l g r a n d e o p e r a to re in v is ib ile , in « C r e d e r e O g g i» , 1 9 8 7 ,3 9 . 3.
75 M .D . C h e n u , 1 s e g n i d e i te m p i , in L a c h ie s a n e l m o n d o c o n te m p o r a n e o , B re s c ia , Q u e r i n ia n a . l QWr. p p
8 5 -1 0 2 .
210
L u c ia n o M e d d i
i n t e r p r e t a r l i a lla l u c e d e l V a n g e lo p e r c h é il v a n g e lo p o s s a r i s p o n d e r e a d o g n i g e n e r a
z io n e 76.
S e i S T h a n n o f o n d a m e n t o n e l c o n t i n u o e s e m p r e n u o v o a g ir e d i D i o n e lla s to r ia ,
a llo r a l ’e s p r e s s io n e n o n p u ò s ig n if ic a r e p r i n c i p a l m e n t e (in s e n s o te o lo g ic o )
s o c io c u l tu r a li d i u n t e m p o . O p p u r e n e d e s c r iv o n o le c a r a tte r is ti c h e m a n e l s e n
s o p r o f o n d o d i u n a r ic h ie s ta d i s a lv e z z a c o m e n e lla e s p r e s s io n e “b i s o g n o d i s a lv e z z a ”77.
M a te o lo g ic a m e n te l ’e s p r e s s io n e d e v e s ig n if ic a r e m a g g io r m e n te : s itu a z io n i, p e r s o n e ,
l ’a g ir e l i b e r o d e llo S p i r it o e la s a lv e z z a o p e r a t a
a v v e n im e n ti, e tc . c h e
d a C r is to . P r o p r i o p e r q u e s to m i s e m b r a o p p o r t u n a l ’a f f e r m a z io n e c h e p r e f e r is c e d i r e
“ s e g n i p e r i t e m p i ” ( B o f f 1 9 8 3 ).
lecaratteri
stiche
rendonopresente
N o n c o n t r a d d i c o la s e n s a z io n e c o m u n e c h e il p u n t o d a a p p r o f o n d i r e in q u e s to
c o n t e s t o sia la q u e s tio n e d e l
e d e l s u o s t a t u t o te o lo g ic o . T u tta v ia a ta le
p r o p o s i t o m i s e m b r a n o f a rs i c h i a r e d u e a f f e r m a z io n i. L a p r i m a r i g u a r d a lo s p e s s o r e
c r is to lo g ic o . C o n q u e s ta e s p r e s s io n e v o g lio d i r e c h e il d i s c e r n i m e n t o h a c o m e c r ite r io
f o n d a m e n t a l e il m is t e r o p a s q u a l e d i C r is to . L ì d o v e si r e a liz z a o si m a n t i e n e f e d e a lla
m o t iv a z i o n e e a l s e n s o d e lla m o r t e d i C r is to , lì a n c h e a v v ie n e la s u a r e s u r r e z io n e e
q u i n d i si in c o n t r a la p o s itiv ità d e l d i s c e r n im e n t o e d e i “ s e g n i d e i t e m p i ” .
I n d u b b i a m e n t e q u e s to a p r e n u o v a m e n te la q u e s tio n e , c h e q u i n o n p u ò e s s e r e a f
f r o n t a t a , d e l c r is to c e n tr is m o n e lla te o lo g ia e n e lla c a te c h e s i. S i c o lle g a i n o l t r e a lla r i n
n o v a t a q u e s tio n e d i q u a le c r is to lo g ia p u ò e s s e r e a d a t t a a ll’a n n u n c i o n e l l ’a t t u a le c o n t e
s to s o c i o c u ltu r a l e e a l te m a d e lla i n c u l tu r a z io n e d e lla f e d e o m e g lio d e lla c o n te s tu a liz z a
z i o n e d e l l a e s p e r i e n z a c r is tia n a . S i c o n n e t t e i n o l t r e c o n la r i n n o v a t a p r o s p e t t i v a
c r is to lo g ic a a p e r t a d a lla r i p r o p o s i z i o n e c a te c h e ti c a d e i “ m is te r ia C h r i s t i ” . I n q u e s ta
p r o s p e t t i v a la lin e a d a s e g u ir e è il r in n o v a to s t u d i o e i n te r e s s e p e r la “ s to r i a d e lla v ita d i
G e s ù d i N a z a r e t h ” c o m e s ta t o r n a n d o t r a i t e o lo g i78. E a l c e n t r o d i q u e s ta r ic e r c a l ’i n
d a g in e s u lla m o tiv a z io n e r e a le d e lla m o r t e d i C r is to .
discernimento
76 E. P a v l id u , L a i c i e s e g n i d e i te m p i. I l d is c e r n im e n to s to r ic o -s a lv ific o d a lla “G a u d i u m e t s p e s ” a lla
“C h r is t ifid e l is L a ici" , R o m a , É D , 1 99 4; G . R u g g i e r i , P e r u n a e r m e n e u tic a d e l V a tic a n o I I , i n « C o n c i l i u m » ,
1 9 9 9 ,3 5 ,
l,p p .
1 8 - 3 4 J . L . S e g u n d o , R iv e la z io n e , fe d e , s e g n i d e i te m p i,
in i.
El
l a c u r ia
.-I. S o
b r in o
, M y s te r iu m
L ib e r a tio n is . I c o n c e tt i f o n d a m e n t a l i d e lla te o lo g ia d e lla lib e r a z io n e , R o m a , B o r i a - C i t t a d e l l a [ T r o t t a ] , 1992
[ M a d r i d 1 9 9 0 ], p p . 3 7 8 -3 9 7 ; R. F is ic h e l l a , / s e g n i d e i te m p i, i n C . D o t o l o -L. M e d d i ( a c u r a A i), A d u l t i n e lla
f e d e 1. I ti n e r a r i p e r la f o r m a z i o n e d e l c a te c h is ta d e g li a d u lt i, B o l o g n a , E D B , 1 9 9 1 , p p . 7 7 -1 0 3 ; I d ., S e g n i d e i
t e m p i , i n R . L a t o u r e l l e -R. F is ic h e l l a ( d i r e t t o d a ) , D iz io n a r io d i T e o lo g ia F o n d a m e n ta le , A ssisi, C i t t a d e l l a ,
1 9 9 0 , p p . 1 1 0 7 -1 1 1 5 .; M . M id a l i , S e g n i d e i te m p i, i n M . M id a l i -R. T o n e l l i ( a c u r a ) , D iz io n a r io d i P a s to r a le
G io v a n il e , T o r i n o , L D C , 1 9 8 9 , p p . 8 6 2 -8 6 6 ; W . K a s p e r , I l f u t u r o d a lla fo r z a d e l C o n c ilio . S in o d o s tr a o r d in a r io
d e i v e s c o v i 1 9 8 5 . D o c u m e n t i e c o m m e n to , B r e s c i a , E d i t r i c e Q u e r i n i a n a , 1 9 86 ; C . B o f f , S e g n i d e i te m p i, R o m a ,
1 9 83 ; D . V a l e n t in i , S e g n i d e i te m p i, i n V . B o . - C . B o n ic e l l i -I. C a s t e l l a n i -F. P e r a d o t t o ( a c u r a ) ,
B o ria ,
D iz io n a r io d e lla c o m u n it à c r istia n a , A ssisi, C i t t a d e l l a , 1 9 8 0 , p p . 5 3 2 -5 3 4 ; G . G e n n a r i , S e g n i d e i te m p i,
D e F i o r e s -T. G o f f i ( a c u r a ) , N u o v o d iz io n a r io d i S p ir itu a li tà , R o m a , E P , 1 9 7 8 , p p . 1 4 0 0 -1 4 2 2 .
in S.
77 G ià K . R h a n e r a v e v a in d iv id u a t o n e i “b is o g n i d i s a l v e z z a ” tr a s f o r m a ti in “ im p e r a tiv i p a s t o r a l i ” il
c o m p it o sp e c if ic o d e l ’a g ir e p a s to r a le e d e ll a rifle ss io n e te o lo g ic a “p r a t i c a ” . C f K . R a h n e r , F o n d a m e n ti d e lla
te o lo g ia p a s to r a le , R o m a -B r e s c ia , H e r d e r - M o r c e llia n a , 1 9 6 9 , c . 1.
78 M i s e m b r a i n t e r e s s a n t e r i c o r d a r e , o l t r e g l i s t o r i c i s t u d i d i W . K a s p e r e E . S c h i l l e b e e c k x , i r e c e n t i : A .
B a r b i , R ip a r t ir e d a G e s ù : p e r u n a s p ir itu a lità d e lla v ita q u o tid ia n a , i n « C r e d e r e O g g i » , 2 0 0 0 , 1 1 7 , 3 , p p . 2 5 - 3 5 ;
G . C a n o b b i o ( a c u r a d i ) , L a f e d e d i G e s ù . A t t i d e l c o n v e g n o te n u t o a T r e n to i l 2 7 -2 8 m a g g io 1 9 9 8 , B o l o g n a ,
E D B , 2 0 0 0 ; C . M o l a r i , C o sa s ig n ific a d ir e o g g i a l m o n d o l ’e v e n t o G e s ù , i n « A d G e n t e s » , 2 0 0 0 , 4 , 2 , p p . 2 1 5 2 3 6 ; J . J. T a m a y o - A c o s t a , P e r q u e s to lo h a n n o ucciso. C r is to lo g ia s to r ic a i n p r o s p e ttiv a etica , A s s i s i [ M a d r i d ] ,
C i t t a d e l l a [ E d i t o r i a l T r o t t a ] , 2 0 0 0 [ 1 9 9 8 ] ; R F i s i c h e l l a , C ris to , l ’u o m o e s e m p la r e , i n I s t i t u t o d i C a t e c h e t i c a
U n i v e r s i t à S a l e s i a n a / Z . T r e n t i - F . P a j e r - L . P r e n n a - G . M o r a n t e - L . G a l l o , R e lig io . E n c ic lo p e d ia te m a tic a
d e lla e d u c a z io n e relig io sa . C a te c h e si-S c u o la -M a s s M e d ia , C a s a l e M o n f e r r a t o , P i e m m e , 1 9 9 8 , p p . 1 5 7 - 1 8 7 ; R .
P e n n a , I r i tr a t ti o r ig in a li d i G e s ù i l C r is to . I n i z i e s v i l u p p i d e lla c r isto lo g ia n e o te s ta m e n ta r ia . I . G l i in iz i ,
L‘esercizio dellaprofezia. La catechesi nelle comunità adulte nellafede
211
L a s e c o n d a a f f e r m a z io n e r i g u a r d a la n e c e s s a r ia r iv a lu ta z io n e d e lle S c ie n z e L im a n e .
E v e r o c h e la te o lo g ia h a d e f in itiv a m e n te a b b a n d o n a t o il m o d e llo d i r a p p o r t o “ a n c illa r e ”
p e r u n p i ù a d e g u a t o m o d e llo in te r d is c i p li n a r e e t r a n s d i s c i p l i n a r e 79, tu t t a v i a q u e s ta i n
tu iz io n e n o n è a n c o r a t o t a l m e n t e a c c o lta n e lla r if le s s io n e t e o l o g ic o - p r a t ic a e n e lla s te s
s a c a te c h e ti c a o r im a n e a n c o r a i n c e r t a n e lle s u e p o s s ib ili a p p lic a z io n i. I n q u e s t o m o d o
il d i s c e r n i m e n t o d e i s e g n i d e i te m p i r is c h ia d i p e r m a n e r e in u n a s o r t a d i “ a u t o r e f e r e n z ia li tà ” p e r la q u a le l ’in t e r p r e t a z i o n e d e lla r e a ltà a v v ie n e s o lo a ll’i n t e r n o d e l s a p e
r e te o lo g ic o o “ e c c le s ia s tic o ” p i ù v a s to .
5. Considerazioni conclusive
Q u a l i i n d i c a z io n i p e r la p r a t i c a c a te c h is tic a p o s s o n o n a s c e r e d a q u e s t e rifle s s io n i?
1.
S e le r if le s s io n i f a tte s o n o a d e g u a t e , s i s u g g e r is c e u n o s t u d i o e u n a p r a t i c a c h e
s e p a r i ( p e r r ic o m p o r r e ) le d u e p a r t i d e lla c o s i d d e t t a “ c a te c h e s i d e g li a d u l t i ” .
I n r e a ltà a b b i a m o b i s o g n o d i u n a p l u r a l i t à d i p e r c o r s i c a te c h is tic i. Q u e s t o
n o n è u n a n o v ità . A c c a n to a q u e lli g ià d e f in iti d a l R I C A e q u e lli d i r ie v a n g e liz
z a z io n e d e g li a d u lt i, si p o t r e b b e m e g lio d e f in ir e u n a “ c a te c h e s i a d u l t a ” c h e
n o n si lim iti d i n u o v o a lla d im e n s io n e te o lo g ic a o “ a lf a b e t i z z a n t e ” d e l s e m p li
c e s a p e r e d o tt r in a le . Q u e s t o p e r ic o lo è f a c ilm e n te d i m o s tr a b i le , s t a n t e le p u b
b lic a z io n i e i m o d e lli i n a t t o d e lla C A .
2.
U n a s if fa tta im p o s ta z io n e d e lla d im e n s io n e a d u lt a d e lla C A r ic h ie d e u n o s tr e tto
c o l le g a m e n to c o n l ’in t e r a p a s t o r a le . F o r s e r ic h i e d e a n c h e u n c a m b i o d e lla
p a s t o r a l e t r o p p o s b i la n c i a ta s u lla g e s t io n e d e lla d im e n s io n e s a c r a m e n ta le
( q u a n d o n o n s a c r a le ) e p o c o a t t e n t a a lla a m p ia e “ i n t e g r a l e ” p r o s p e t t i v a d e lla
s a lv e z z a r e c u p e r a t a d a lla s o te r io lo g ia c o n t e m p o r a n e a 80. M a a l t e m p o s te s s o ,
f o r s e , s a r à p r o p r i o q u e s t a c a te c h e s i a s p i n g e r e u n a n u o v a p a s t o r a l e p i e n a
m e n t e c a p a c e d i d ia lo g o c o n la s to r i a e l a c u l tu r a , c io è d a v v e r o m is s io n a r ia ?
N e l la r if le s s io n e p a s t o r a l e si d o v r à i n d u b b i a m e n t e s o lle v a r e la q u e s t i o n e d e l
m o d e llo d i c o m u n it à d io c e s a n a e p a r r o c c h i a le c a p a c e d i ta le s p e s s o r e p r o f e t i
3.
c o 81. U n a u t o r e a v v e r tito c o m e C . F l o r i s t a n 82 c o n t i n u a m e n t e r i p r o p o n e q u e -
S c h n a c k e n b u g , L a p e r s o n a d i G e s ù C r is to n e i q u a tt r o v a n g e li , B r e s c i a
[ 1 9 9 3 ] ; J . M o l t m a n n , L a v ia d i G e s ù C r is to . C r is to lo g ia in
n c h e n ] , Q u e r in ia n a [ K a is e r v e r la g ] , 1 9 9 1 [ 1 9 8 9 ] ; V . W a r n a c h , I l M i
C in is e llo B a ls a m o , S a n P a o lo , 1 9 9 6 ; R .
[ F r e ib u r g in B r e is g a u ] , P a id e ia [ H e r d e r ] , 1 9 9 5
d i m e n s io n e m e s s ia n ic h e ,
B re s c ia [ M u
s te r o d i C r is to . U n a s i n t e s i a lla lu c e d e lla te o lo g ia d e l m is te r i , R o m a
S e r e n t h à , M i s t e r i d i C r is to , D iz io n a r io T e o lo g ic o In te r d is c ip lin a r e ,
79 N . M e t t e - H . S t e i n k a m p ,
T e o lo g ia p a s to r a le e s c ie n z e ,
in
S c ie n z e s o c ia li e te o lo g ia p ra tic a ,
[G ra z W ie n K ò ln ] ,
EP
[ S ty r ia ] , 1 9 8 3 ; M .
2 , T o r in o , M a r ie tti, 1 9 7 7 , p p . 5 5 6 - 5 7 1 .
B re s c ia , Q u e rin ia n a , 1 9 9 3 [ 1 9 8 3 ] ; M . M id a li,
D iz io n a r io d i P a s to r a le G io v a n il e ,
1 9 8 9 ,1 0 6 4 - 1 0 6 9 ; Id .,
T e o r ia /p r a s s i,
in
Id e m
1101- 1112.
80 B a s ti u n r if e r im e n to : A T I , la s a lv e z z a c r istia n a . A t t i d e l V I c o n g re s so n a z io n a le , C it tà d i C a ste ll o ,
C itta d e lla , 1 97 5 .
81 H o m a n if e s ta to a lc u n e p e r p le s s ità in L . M e d d i , N u o v a im m a g in e d i p a rr o c c h ia ? in c h e s e n s o ? , in « O r i e n
t a m e n ti P a s to r a li» , 2 0 0 1 , 4 9 , 5 , p p . 3 9 -4 7 .
82 C . F l o r is t a n , T e o lo g ia P ractica. T e o ria y p r a x is d e la a c c io n p a s to r a l, S a l a m a n c a , E d i c i o n e s S i g u e m e ,
1 9 9 3 , c c . 1 3 . 3 1 ; I l c a te c u m e n a to , C i t t à
E n c ic lo p e d ia d i p a sto r a le . 4 . S e r v i z i o C
d i C a s te llo , B o r ia , 1 9 9 3 ;
C o m u n ità d i b a se ,
in B .
Se v e s o -L. P a c o m io ,
M o d e lli d i
o m u n ità , C a s a le M o n f e r r a to , P ie m m e , 1 9 9 3 , p p . 1 9 6 - 2 0 4 ;
c h ie s a s o g g ia c e n ti a ll ’a z io n e p a s to r a le , i n « C o n c i l i u m » , 1 9 8 4 , 6 , p p . 1 2 7 - 1 3 8 . C f
t h è C h u rc h . a c r itic a i a s s e s s m e n t o f t h è c h u rc h in a l l its a sp e c ts , D u b l i n , G i l l a n d
an ch e A .
Dul
l e s,
M a c m illa n , 21 9 8 7 .
M o d e ls o f
212
L u c ia n o M e d d i
4.
5.
s to p r o b le m a . M a a n c h e l ’e s p e r ie n z a q u o t i d i a n a c e n e fa c o n s a p e v o li. M o d e l
lo d i c o m u n it à s ig n if ic a a n c h e v e r o f u n z i o n a m e n t o d e i c o n s ig li p a s to r a li.
U n a s p e t t o p i ù i m m e d i a ta m e n t e c a te c h is tic o r ig u a r d a il lu o g o e g li s tr u m e n t i
d i ta le C A . A n c o r a d i p i ù d i a ltr e c a te c h e s i, q u e s to t i p o d i c a te c h e s i im p lic a
u n a i m p o s ta z i o n e f o r t e m e n t e d ia lo g ic a , d i r ic e r c a , d i s p e r im e n t a z io n e e d i
a b ilita z io n e a l c o n f r o n t o c o n le d iv e r s e f o n t i d e l m e s s a g g io c r is tia n o . F o r s e la
lo g ic a p i ù a d a t t a s a r à q u e lla d e l “ d o s s i e r ” p r e p a r a t o c o n a t t e n z i o n e e m o d e
s tia i n te ll e tt u a le .
P e r r e a liz z a r e ta li i t in e r a r i l a c a te c h e ti c a d e l f u t u r o d o v r à a v e r e il c o r a g g io d i
r ia p r ir e il d i b a t t i t o su lla “ a ttu a liz z a z io n e ” d e lla r iv e la z io n e a tt e s ta ta n e lla S c r it
t u r a e s u i c r ite r i d i u n a e s a tt a a ttu a liz z a z io n e b i b l ic a c h e v a d a o l tr e la s e m p li
c e in te r p r e ta z io n e e s is te n z ia le o s p ir itu a le . U n a p p r o f o n d im e n to , d u n q u e d e lla
d i d a t t i c a b ib lic a . S o n o d i in c o r a g g ia m e n t o in ta le c a m p o i r e c e n ti d o c u m e n t i
d e lla C h ie s a U n iv e r s a le e a n c h e d e lla C h ie s a I ta lia n a .
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