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Denkmalpflege
in Sachsen-Anhalt
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29. Jahrgang
Denkmalpflege
in Sachsen-Anhalt
Landesamt für Denkmalpflege und Archäologie Sachsen-Anhalt
landesmuseum für vorgeschichte
Veröffentlichung des Landesamtes für
Denkmalpflege und Archäologie Sachsen-Anhalt
Richard-Wagner-Straße 9, o6114 Halle (Saale)
Poststelle@lda.stk.sachsen-anhalt.de
www.lda-lsa.de
Herausgeberin Elisabeth Rüber-Schütte
Schriftleitung Karoline Danz, Sabine Meinel,
Barbara Pregla, Elisabeth Rüber-Schütte, Luise
Schier, Heike Tenzer, Mario Titze
Redaktion Ralf Kluttig-Altmann, Uwe Steinecke
Erscheinungsweise zweimal jährlich
Titelbild Historische Fotos und freimaurerische
Accessoires aus der Loge »Zu den drei Degen« in
der Leopoldina Halle (Saale), 2o19 (Foto Gerhard
Richwien, Halle [Saale])
Karte Innenumschlag Birte Janzen
ISSN 0949-3506
© 2o21 by Landesamt für Denkmalpflege und
Archäologie Sachsen-Anhalt –
Landesmuseum für Vorgeschichte
Design Marion Burbulla, Berlin
Bildbearbeitung und Satz Carolin Zentgraf,
Michael Imhof Verlag
Druck Grafisches Centrum Cuno, Calbe
Alle Rechte vorbehalten.
Bestellungen für Abonnements und Einzelhefte
sind ebenso wie Bestellungen für Probehefte
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Michael Imhof Verlag GmbH & Co. KG
Stettiner Straße 25, 361oo Petersberg
Telefon: + 49 (o) 661 2919166-o
Telefax: + 49 (o) 661 2919166-9
info@imhof-verlag.de
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INHALT
glockendenkmalpflege
4 Neue Glocken für den Magdeburger
Dom
› Rainer Kuhn, Andreas Schumann
13 Romanische Glockenstühle?
Aspekte früher Glockenaufhängungen
› Iris Engelmann
24 Zur geplanten Erweiterung des Geläutes
im Dom St. Laurentius und Johannes
d.T. in Merseburg
bauforschung
54 Die Kirche St. Trinitatis in Eichholz und
ihr romanisches Dachwerk
› Dirk Höhne
71 Mit heimlicher Kamera durch den
verlorenen Tempel
Historische Aufnahmen der Verwüstungen in der Freimaurerloge »Zu den drei
Degen« Halle im Zuge der Zwangsauflösung 1935/36 – Eine Spurensuche im
neuen Hauptgebäude der LEOPOLDINA
› Mathias Köhler
› Gerhard Richwien
sepulkralkultur
kleine beiträge
27 Die Gruft der Kirche St. Nikolaus in
Nedlitz, Stadt Gommern
› Amelie Alterauge
38 »…ohn einge Qual und Pein, ruhn bis
am jüngsten Tage.«
Anmerkungen zum Umgang mit Grüften
und dem Willen der darin Bestatteten in
evangelischen Kirchen
› Bettina Seyderhelm
86 Eine Grenzsäule der DDR bei Stapelburg, Lkr. Harz
› Andreas Stahl
87 Reinhard Schelenz zum 90. Geburtstag
› Heike Tenzer
nachrichten
91 Nachruf auf Wolfgang Paul
› Jos Tomlow, Luise Schier
44 Die Renaissance-Epitaphe der Familie
von der Schulenburg aus dem ehemaligen Kloster Dambeck
Wie aus einem scheinbar ausweglosen
Fall eine Erfolgsgeschichte wurde
› Falko Grubitzsch, Karoline Danz
92 Gartenträume feiern Jubiläum auch in
2021
› Felicitas Remmert
anhang
93 Neuerscheinungen
95 Autoren
DIE GRUFT DER KIRCHE ST. NIKOLAUS IN NEDLITZ, STADT GOMMERN – AMELIE ALTERAUGE
DIE GRUFT DER KIRCHE ST. NIKOLAUS
IN NEDLITZ, STADT GOMMERN
› Amelie Alterauge
EINLEITUNG
GESCHICHTE DER GRUFT
Im Untergeschoss des Turmes der Nedlitzer St. Nikolaus-Kirche befindet sich ein
Grabgewölbe, in das zwischen 172o und
1836 sieben Bestattungen eingebracht wurden. Zwischen 2o1o und 2o13 machte es
sich der Förderverein der Kirche zur Aufgabe, die Grablege wieder in einen würdigen Zustand zu versetzen und als Kulturgut
in Nedlitz zu erhalten.1 Unterstützt durch
den LEADER-Fonds Elbe-Saale und Sponsoren konnten die Gruft renoviert und die
Särge gereinigt werden, während im Obergeschoss des Turmes ein Ausstellungsraum
zum Thema »Tod und Begräbniskultur«
eingerichtet wurde. Aufgrund ihres guten
Zustandes wurden zwei Särge ausgewählt,
die einer professionellen Restaurierung außen und innen durch den Restaurator Jens
Klocke, Hildesheim, zugeführt werden
konnten.2
Die zwei gut erhaltenen und bekleideten Leichname, bald als »Nedlitzer Mumien« bekannt, werden seitdem unter
Glasdeckeln und Bahrtüchern bei Kirchenführungen der interessierten Öffentlichkeit
gezeigt. Sie erlauben dabei eine direkte und
unmittelbare Auseinandersetzung mit dem
Umgang mit Sterben und Tod in vergangenen Jahrhunderten. 3 Die übrigen fünf
verschlossenen Särge stellen nicht weniger
wichtige Zeugnisse der frühneuzeitlichen
Sepulkralkultur dar.
Die Kirche St. Nikolaus wurde im 12. Jahrhundert im romanischen Baustil erbaut
und im Dreißigjährigen Krieg schwer beschädigt. Der erfolgreiche Wiederbau erfolgte ab 166o unter dem damaligen Kirchenpatron von Münchhausen aus Leitzkau
und den Eigentümern des Nedlitzer Rittergutes von Spitznas. Ab 1695 war das Rittergut im Besitz des Juristen und Geheimen
Rates Robert Christian von Hake (1669–
172o), der das Untergeschoss des Kirchturmes von 17oo bis ca. 1715 zur Aufnahme einer Grablege umbauen ließ.4
Nr. 1 | 21 – Denkmalpflege in Sachsen-Anhalt
ABB. 1
Schematische Rekonstruktion
der ursprünglichen Aufstellung der Särge in der nördlichen (rechts) und südlichen
(links) Gruft (2015)
27
SEPULKRALKULTUR
Bei der Grablege handelt sich um zwei
gleich große, kreuzgratgewölbte Räume,
deren Gewölbe sich auf vorgemauerten
Wandpfeilern mit Gesims abstützen. Die
so entstandenen Räume haben eine an nähernd gleiche Größe von 3,4o × 2,8o ×
3,1o m.5 Zur Unterscheidung werden sie als
nördliche und südliche Gruft bezeichnet
(Abb. 1). Beide Räume weisen ovale Maueröffnungen nach außen auf, die für eine
gute Durchlüftung des Gewölbes sorgen.
Die südliche Gruft diente als Bestattungsort
für den Erbauer der Gruft und Besitzer des
ABB. 2
Platzierung der Särge im
Chorquadrat während der
Turmsanierung im Mai 1995
ABB. 3
Zustand der nördlichen Gruft
bei der Gruftöffnung, Oktober
1992. Im Bild zu sehen ist
der offene Sarg II, davor stehen senkrecht die Sargdeckel
von Sarg II und IV
28
Denkmalpflege in Sachsen-Anhalt – Nr. 1 | 21
Gutes Nedlitz, Robert Christian von Hake.
Weitere Familienmitglieder von Hakes
wurden nicht in der Gruft beigesetzt, wahrscheinlich da die Witwe bereits 1735 gezwungen war, das Gut zu verkaufen. Die
nördliche Gruft hingegen wurde als Bestattungsplatz für weitere wichtige Personen
aus Nedlitz genutzt, darunter Pfarrer und
Pächter des Ortes. Um 1724/25 wurden die
beiden Räume durch eine Mauer getrennt,
in die man den Grabstein von Hakes einmauerte. Da die Gruft nur über eine gemauerte Treppe zur nördlichen Gruft betreten
werden konnte, gab es nach der Trennung
der beiden Räume keinen direkten Zugang
mehr zur südlichen Gruft. Es wird vermutet, dass der Eingang zur nördlichen Gruft
zunächst durch eine Tür versperrt war und
diese 185o zugemauert wurde.6
Am Ende des Zweiten Weltkrieges kam
es ab April 1945 zu Plünderungen in Nedlitz, von denen auch die Kirche und die
Gruft nicht verschont blieben. Nach Augenzeugenberichten wurden die Särge aufgebrochen, geplündert und ihr Inhalt, zum
Teil auch außerhalb der Kirche, verstreut.
Etwa 1948 wurde der Zugang zur Gruft wieder unterbunden. Seit 1968 mussten der
Turm und später die Kirche aus Sicherheitsgründen bautechnisch gesperrt werden.7
Im Rahmen der Turmsanierung stellte
man den Zugang zur Gruft wieder her. Am
6. Oktober 1992 wurden die Särge aus der
Gruft herausgenommen und für die Dauer
der Renovierungsarbeiten in das Chorquadrat gestellt (Abb. 2). Unter Leitung des damaligen Pfarrers Lorenz Schreiner wurde
die ursprüngliche Aufstellung der Särge dokumentiert (Abb. 3) und der äußerliche Zustand der Särge sowie deren Inhalt beschrieben. Zum Zeitpunkt der Sanierung
bestand noch die Trennwand zwischen
südlicher und nördlicher Gruft, und die
Särge standen auf Holzbalken, die die nördliche Gruft in zwei Ebenen teilten. Dieses
Protokoll stellte sich für die weitere Untersuchung und Identifizierung der Bestattungen als überaus wertvoll heraus.
DIE GRUFT DER KIRCHE ST. NIKOLAUS IN NEDLITZ, STADT GOMMERN – AMELIE ALTERAUGE
UNTERSUCHUNGEN 2O12–2O18
Während der grundlegenden Renovierung
der Gruft im Jahr 2o12 mussten die Särge
erneut ihren Platz verlassen; zur einfacheren Zuordnung wurden sie mit römischen
Ziffern beschriftet.8 Die Särge III und VII
mit den gut erhaltenen Leichnamen wurden in der Werkstatt des Restaurators Jens
Klocke in Hildesheim restauratorisch behandelt, was eine Reinigung, Festigung,
Rückbettung und Konservierung der Särge,
Mumien und Beifunde beinhaltete (Abb. 4).9
Man ging davon aus, dass es sich um die
Leichname von Robert Christian von Hake
und Johanna Juliane Pforte (1683–1753)
handelte. Bei den übrigen fünf Särgen wurden Holzverbindungen zum Teil neu zusammengefügt und Oberflächen und Sargbeschläge gereinigt.
Über das »German Mummy Project«
der Reiss-Engelhorn-Museen in Mannheim,
welches die Restaurierung und Untersuchungen der Nedlitzer Mumien fachlich begleitet hatte,1o wurde 2o13 der Kontakt zur
Verfasserin hergestellt, die daraufhin im
Rahmen des Karl-Steinbuch-Stipendiums
der Medien- und Filmgesellschaft BadenWürttemberg ein weiterführendes Projekt
lancierte. Dieses Projekt mit dem Titel »Der
Traum vom ewigen Leben – Mit Hightech
auf der Spur einer europäischen Mumienkultur« erlaubte es, die Gruft in Nedlitz von
2o14 bis 2o18 interdisziplinär zu erforschen.
Neben einer archäologischen Dokumentation der Särge und Sarginhalte wurden die
Mumien anthropologisch untersucht und
verschiedene historische Quellen, darunter
Kirchenbucheinträge und Dorfchroniken,
zusammengetragen, um die ursprüngliche
Belegung der Gruft zu rekonstruieren. Die
Särge wurden beschrieben, vermessen und
chronologisch eingeordnet.11 Zu Dokumentationszwecken wurden die Särge noch einmal geöffnet,12 der Inhalt fotografisch erfasst und im Bedarfsfall Gewebeproben für
weiterführende Untersuchungen entnommen.13 Hinsichtlich der Kleidung und Textilien wurden Kostümhistoriker und Tex-
tilrestauratoren konsultiert, die Sarginhalte
jedoch in ihrem jetzigen Zustand belassen.14
Da alle Leichname mumifiziert und bekleidet und geschlechts- und altersspezifische Merkmale daher nur bedingt beurteilbar waren, wurden die Bestattungen einer
Untersuchung mittels radiologischer Verfahren unterzogen. Hierzu kam vor Ort ein
mobiles Röntgengerät zum Einsatz, während die restaurierten Mumien von Robert
Christian von Hake (VII) und Johanna Juliane Pforte (III) mittels Computertomografie untersucht wurden.15 Die anthropologische Untersuchung hatte das Ziel,
Geschlecht und Alter der Bestatteten festzustellen,16 um so basierend auf den Kirchenbucheinträgen zu einer von den Särgen und
der Kleidung unabhängigen Identifizierung
zu gelangen. Etwaige Veränderungen in der
Bestattungskultur sowie den zugrundeliegenden Vorstellungen lassen sich nämlich
nur aufzeigen, wenn gut datierte Beispiele
als Untersuchungsgrundlage vorliegen.
Nr. 1 | 21 – Denkmalpflege in Sachsen-Anhalt
ABB. 4
Särge VII (Hochbarock, oben)
und III (Biedermeier, unten)
nach der Restaurierung
(2012)
29
SEPULKRALKULTUR
SÄRGE UND SARGINHALTE
ABB. 5
Der profilierte Walmdeckelsarg Sarg II in der Gruft; im
Hintergrund die Lüftungsöffnung. Die Griffbeschläge
bestehen aus einem von
einem Lorbeerkranz umgebenen Kantharos (Gefäßkrug)
und die Sargschrauben aus
Akanthusblättern (2015)
30
Insgesamt befinden sich jetzt sieben Särge
in der Gruft, die in dem heute zusammengelegten Raum auf Holzgestellen präsentiert werden. Davon befanden sich ehemals
sechs Särge in der nördlichen Gruft, die
durch Eichenbalken in zwei Ebenen unterteilt war (vgl. Abb. 3).
Bei allen Särgen handelt es sich um einfache, aus Laub- oder Nadelholz gefertigte
Holzsärge mit Sarggriffen, metallenen
Sargbeschlägen und Applikationen. Die frühesten Särge sind Trapezgiebeldeckelsärge,
zeigen noch gerade Sargwände und vertikale Kopf- und Fußhäupter und datieren
in den Hochbarock, während die späteren
als Walmdeckelsärge mit zunehmender
Profilierung und aufwendigeren Sargbeschlägen kategorisiert werden können (vgl.
Abb. 4). Die frühen Särge zeichnen sich
zudem durch ihre Holzsichtigkeit aus, während die späteren Särge durch eine schwarze Grundierung und aufwendige Sargbeschläge auffallen. Zwei Särge (VI, VII) sind
als Doppelsärge, d. h. mit einem Innen- und
einem Außensarg, gefertigt, darunter auch
der Sarg des Erbauers der Gruft. Auf dem
äußeren Deckel von Sarg VI fand sich die
Inschrift »Allhier ruhen in Gott die Gebeine
Johan Pfortens weyland hochverordneter
Denkmalpflege in Sachsen-Anhalt – Nr. 1 | 21
Oberamtmann zu Nedlitz, war geboren
1681, starb 174o im 59. Jahre seines Alters«,
sowie Psalm 94,19 »Ich hatte viel Bekümmernis in meinem Herzen; aber deine Tröstungen ergötzten meine Seele«.17 In diesem
kurzen Klagegebet kommen die weltlichen
Sorgen des Gläubigen zum Ausdruck, der
jedoch in Gott Trost und wieder Freude findet.
Bei Sarg III handelt es sich um einen
schwarz grundierten, profilierten Sarg ohne Sarggriffe (vgl. Abb. 4), aber mit Zierleisten und ursprünglich versilberten,
geschnitzten Troddeln, der wahrscheinlich
ins erste Drittel des 19. Jahrhunderts
datiert.18 Mit lebhafter Profilierung und
Beschlägen in Form von Lorbeerkranz,
Kantharos und Akanthusblättern sind sich
die Särge II und IV besonders ähnlich und
datieren in die Zeit des Biedermeiers
(Abb. 5).19
Alle Särge waren mit einer Sargpolsterung aus Hobelspänen ausgestattet, die bei
der Sargherstellung anfielen. Darüber lag
eine Sargbespannung aus Leinen, in einigen Fällen zudem ein Kissen, das mit
Stroh, Heu oder Hopfenblüten ausgepolstert war (Abb. 6, 7).
Alle Leichname waren ursprünglich bekleidet (vgl. Abb. 7). Die Bestattungen aus
der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts trugen noch reine Bestattungskleidung, d. h.
speziell für die Bestattung angefertigte Totenkleider oder -hemden, die sich im Befund durch große Mengen Stoff und keinen erkennbaren Schnitt oder Verschlüsse
manifestierten. Mitunter waren diese Totenhemden – wie im Fall des Robert Christian von Hake – nur aufgelegt, mit Stecknadeln drapiert und bedeckten auch die
unbeschuhten Füße. Die im 19. Jahrhundert
verstorbenen Personen wurden hingegen
in normaler Alltagskleidung beigesetzt, wovon Jacken, Westen und Stiefel zeugen.
Strümpfe, Handschuhe und Kopfbedeckungen wurden bei beiden Gruppen festgestellt. Als Beifunde wurden in den Särgen
zudem ein ausklappbares Rasiermesser
(VII), ein Kamm und ein Stopfpilz (III) ge-
DIE GRUFT DER KIRCHE ST. NIKOLAUS IN NEDLITZ, STADT GOMMERN – AMELIE ALTERAUGE
funden (vgl. Abb. 7).2o Bei diesen handelte
es sich um persönliches Eigentum der Verstorbenen und/oder um Gegenstände, die
bei der Herrichtung des Toten verwendet
und dadurch unrein und unbrauchbar wurden.21 Eine weitere Besonderheit waren in
Zickzackmuster über den Untersarg III gespannte Querbänder, die als Transportsicherung oder Abwehrmaßnahme gegen
Wiedergängertum gedeutet werden.22
Beisetzungen
Vor der Einrichtung der nördlichen und
südlichen Gruft wurden die Besitzer des
Rittergutes Nedlitz und die Pfarrer im Fußboden des Kircheninnenraums beigesetzt.23
Erst ab 1753 finden sich im Kirchenbuch
Hinweise auf eine »unter dem Kirchturm
erhaltene Cammer« oder ein »(herrschaftliches) Gewölbe«.24
Folgende Personen wurden laut Kirchenbuch25 in der Gruft von Nedlitz beigesetzt:
1. Robert Christian von Hake, königlichpreußischer Geheimer Rat, KammerPräsident im Herzogtum Magdeburg,
Besitzer des Rittergutes Nedlitz, Amtshauptmann über Giebichenstein, Direktor des Jerichower Kreises und der Stadt
Burg, Gerichtsherr zu Nedlitz, geboren
am 5. Oktober 1669, gestorben am 3o.
Juli 172o, beigesetzt am 2. August
2. Johann Pforte, Oberamtmann und Pächter der Domänen Nedlitz und Wörmlitz,
geboren 1681, gestorben am 9. Januar
174o, beigesetzt am 14. Januar
3. Johanna Juliane Pforte, geb. von Bosche,
Witwe des Oberamtmannes und Pächters Pforte, gestorben am 25. Juli 1753
in Wörmlitz im Alter von 7o Jahren,
beigesetzt am 27. Juli nach Transport
der Gebeine von Wörmlitz nach Nedlitz
im Gewölbe unter dem Kirchturm
4. Johann Christian Lilie, Pastor von Nedlitz und Büden zwischen 1784 und 1797,
geboren am 16. Juli 1759 in Flechtingen,
gestorben am 12. Februar 1797 in Nedlitz, beigesetzt am 16. Februar im adeligen Gewölbe in Nedlitz
ABB. 6
Blick in den Sarg VI des
Johann Pforte (1681–1740).
Das Individuum ist teilskelettiert. Von der Sargpolsterung
sind Hobelspäne, Stroh und
Hopfenblüten zu erkennen
(2010)
ABB. 7
Sarg III mit der angeblichen
Johanna Juliane Pforte. Der
männliche Tote trägt einen
Banyan aus bedrucktem
Baumwollstoff, eine Halsbinde und ein Jabot sowie
gestrickte Strümpfe (2012)
5. Johann Friedrich Kohnert, Kandidat der
Theologie, Hauslehrer, Sohn des Amtsrates Matthias Kohnert, gestorben am
3. April 1826 in Nedlitz im 33. Lebensjahr an Schwindsucht, beigesetzt am 6.
April im herrschaftlichen Gewölbe der
Kirche
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31
SEPULKRALKULTUR
6. Matthias Kohnert, Amtsrat und Pächter
der Prinzlichen Domänen Nedlitz und
Wörmlitz, gestorben am 2. Februar
1832 im 68. Lebensjahr an Schlagfluss,
beigesetzt am 5. Februar
7. Johann Christian Hahn, Oberamtmann
und Pächter der Königlich Prinzlichen
Domänen Nedlitz und Wörmlitz, geboren am 13. September 1775 in Süpplingen, gestorben am 3o. Januar 1836, beigesetzt am 2. Februar
Dem privilegierten Bestattungsort im Inneren der Kirche von Nedlitz entsprechend
handelte es sich bei den Bestatteten in der
Gruft um Besitzer, Pächter und Pfarrer des
Gutes Nedlitz. Unter den sieben Beisetzungen befinden sich sechs Männer und eine
Frau und ausschließlich erwachsene Personen. Während der Belegungszeit der nördlichen Gruft wurden nur ausgewählte Personen dort beigesetzt, während deren
Angehörige oder andere Pfarrer auf dem
Kirchhof begraben wurden. Ob finanzielle
Zuwendungen oder die Wertschätzung der
Personen in der Gemeinde hierfür ausschlaggebend waren, ist derzeit noch unklar.
Anhand der typochronologischen Klassifizierung, der Platzierung in der nördlichen
(I–VI) bzw. südlichen (VII) Gruft und der
Inschrift konnten die Särge mit gewissen
Mumifizierung
Die Gruft zeichnet sich durch ein ausgeklügeltes Belüftungssystem aus, welches maßgeblich für die gute Erhaltung der Sarglage
verantwortlich ist. Dazu trug auch die Platzierung der Särge auf Eichenbalken bei, die
zu einer Umströmung der Särge führte. Alle sieben Personen sind aufgrund der dauernden Belüftung und Trockenheit der
Gruft durch raschen Wasserverlust auf natürliche Weise mumifiziert; dabei haben
sich Haut und Gewebe in einem lederartigen Zustand erhalten.27 Die Bettung der
Leichname auf saugfähigem Polstermaterial (z. B. Hobelspäne, Heu) hat sich ebenfalls als förderlich für die Erhaltung ausgewirkt. Aromatisch duftende Pflanzen wie
ABB. 8
Computertomografisches Projektionsbild des Schädels von
Robert Christian von Hake.
Die Skelettmerkmale belegen
männliches Geschlecht und
fortgeschrittenes Alter
(2016)
32
Einschränkungen den aus dem Kirchenbuch bekannten Personen zugeordnet werden. Nachdem aufgrund der Datierung des
Sarges bereits erste Zweifel an der Identifizierung der in Sarg III bestatteten Person
mit Johanna Juliane Pforte aufgekommen
waren, konnte diese endgültig durch die
computertomografische, molekulargenetische und kostümgeschichtliche Untersuchung widerlegt werden. Sowohl die DNAals auch die anthropologische Untersuchung wiesen die Mumie als Mann aus,
und das angebliche Mantelkleid stellte sich
als Hausmantel aus bedruckter Baumwolle,
ein sog. Banyan, heraus, der im 18. Jahrhundert im Haus über der Unterkleidung
getragen wurde (vgl. Abb. 7).26
Der Leichnam dürfte am ehesten als Johann Friedrich Kohnert identifiziert werden, wozu auch der gute Skelettzustand
passt. Johanna Juliane Pforte konnte mit
Hilfe einer genetischen Untersuchung in
Sarg V ausgemacht werden, welcher typologisch dem ihres Ehemannes ähnlich ist.
Die Särge II und IV repräsentieren die typologisch jüngsten Beisetzungen in der
Gruft und standen ehemals auf der oberen
Ebene der nördlichen Gruft (vgl. Abb. 3),
weswegen sie den beiden Pächtern Matthias Kohnert und Johann Christian Hahn zugeordnet werden können.
Denkmalpflege in Sachsen-Anhalt – Nr. 1 | 21
DIE GRUFT DER KIRCHE ST. NIKOLAUS IN NEDLITZ, STADT GOMMERN – AMELIE ALTERAUGE
Sarg Nr.
Sargbeschreibung
und -länge
Datierung (Sarg)
Kleidung
Anthropologie
(Geschlecht,
Alter [in Jahren])
Identifizierung
I
Walmdeckelsarg,
Nadelholz; 194 cm
18. Jh.
Hemd,
Handschuhe
männlich (DNA), 40+
Johann Christian Lilie
(1759–1797)?
II
Walmdeckelsarg, Eiche, Beschläge (Kan tharos, Lorbeerkranz,
Akanthusblätter);
210 cm
1. Hälfte 19. Jh.
Hausmütze,
Weste, Hemd,
Strümpfe,
Stulpenstiefel
männlich, 40+
III
Walmdeckelsarg,
versilberte Troddeln,
Nadelholz; 190 cm
1. Drittel 19. Jh.
Banyan, Jabot, Hemd, männlich (DNA; CT),
Halsbinde, Strümpfe
30–40
IV
Walmdeckelsarg,
Nadelholz, Beschläge
(Kantharos, Lorbeerkranz, Akanthusblätter); 210 cm
1. Hälfte 19. Jh.
Jacke, Strümpfe
V
Trapezgiebeldeckelsarg, Eiche; 200 cm
Hochbarock,
frühes 18. Jh.
Totenkleid (?), Strümpweiblich (DNA), 40+
fe, Handschuhe
VI
TrapezgiebeldeckelHochbarock,
sarg, Doppelsarg,
1. Hälfte 18. Jh.
Eiche, Inschrift:
(Jahreszahl: 1740)
Ps. 94, V. 19; 202 cm
Totenkleid (?), Handschuhe, Strümpfe
VII
Trapezgiebeldeckelsarg, Doppelsarg,
Eiche; 220 cm
Seidengewand, HandRobert Christian von
schuhe, Beffchen,
männlich (CT), 45–55
Hake (1669–172o)
Strümpfe, Perücke
Hochbarock,
1. Hälfte 18. Jh.
Hopfenblüten überdeckten den Leichengeruch und wirkten wahrscheinlich auch antibakteriell und antimykotisch.28 Bei keiner
der Mumien ließen sich – soweit es die Untersuchungen zuließen – Einschnitte zur
Organentnahme feststellen. Die computertomografischen Untersuchungen der Mumien aus Sarg III und VII konnten diese
Beobachtungen durch den Nachweis verschiedener Organreste untermauern (Abb.
8); eine abschließende Auswertung der bildgebenden Untersuchungen steht aber noch
aus.
DISKUSSION UND FAZIT
Die Gruft von Nedlitz bietet einen einzigartigen Einblick in die Funeralpraxis des
niederen Adels und Amtsbürgertums im
18. und 19. Jahrhundert. Das Ensemble ist
Johann Christian
Hahn (1775–1836)
Johann Friedrich Kohnert (gest. 1826)?
Matthias Kohnert
(gest. 1832)
männlich, 60+
(Röntgen)
Johanna Juliane Pforte (1683–1753)
männlich, 45+ (Rönt- Johann Pforte (1681–
gen)
1740)
insofern einzigartig, als dass – nicht wie
anderswo üblich – eine Familie in der Grablege beigesetzt wurde, sondern verschiedene Personengruppen zusammenkamen, die
sich um die Belange des Gutes und der Gemeinde verdient gemacht haben. Durch die
interdisziplinäre Untersuchung verschiedener Bestattungsaspekte (Sarg, Kleidung),
anthropologische und genetische Daten
(Geschlecht, Alter) und die Zusammenführung mit historischen Informationen konnten einige der Beisetzungen zweifelsfrei
identifiziert werden (Tab. 1).
Die Ausstellung »Tod und Begräbniskultur« in Nedlitz wurde durch Informationen zu den übrigen Bestattungen in der
Gruft und ein Modell zur ursprünglichen
Position der Särge in der Gruft ergänzt
(Abb. 9). Eine Gesichtsrekonstruktion des
Robert Christian von Hake ermöglicht es
Nr. 1 | 21 – Denkmalpflege in Sachsen-Anhalt
TAB. 1
Zusammenstellung der Särge,
ihrer Datierung und ihres
Inhalts sowie einer möglichen
Identifizierung der Bestatteten
33
SEPULKRALKULTUR
den Besuchern nun, nicht nur seiner Mumie und der in der Kirche aufgestellten
Büste ins Gesicht zu blicken, sondern auch
sein »lebendiges« Antlitz zu betrachten.
Dennoch bieten die Nedlitzer Bestattungen noch viel Potential für weitere Forschungen. Es sind noch einige Aspekte der
ABB. 9 a (oben), b (rechts)
Heutige Präsentation
der Särge in der Gruft (a)
und Ausstellung im
Turmobergeschoss (b)
(2016)
34
Denkmalpflege in Sachsen-Anhalt – Nr. 1 | 21
Begräbniskultur und Kostümgeschichte ungeklärt, die womöglich auch zur endgültigen Identifizierung der Bestatteten, mindestens aber zu einer besseren Kenntnis
der neuzeitlichen ländlichen Sepulkralkultur beitragen können. Dadurch, dass die
Renovierungen der Gruft weder 1992 noch
2o12 denkmalpflegerisch begleitet wurden,
konnte nur eine oberflächliche Dokumentation der Sarginhalte erfolgen.29 Detaillierte Untersuchungen zu Pflanzenbeigaben
oder zur Kleidung der Bestatteten sind daher nicht durchgeführt worden. Trotz der
Überformung durch Plünderungen und
Eingriffe in das Aussehen der Gruft ermöglichten die vorgestellten Untersuchungen
Aussagen zur ursprünglichen Gestaltung
der Grablege und zu den einzelnen Beisetzungen.
Die zur Besichtigung geöffnete Gruft
wirkt heute »aufgeräumt« und ist für Besucher im Zuge einer Kirchenführung erlebbar. Das Dorf Nedlitz ist mit der Gruft
unbestritten um eine touristische Sehenswürdigkeit reicher geworden; im Gegensatz
DIE GRUFT DER KIRCHE ST. NIKOLAUS IN NEDLITZ, STADT GOMMERN – AMELIE ALTERAUGE
zu vielen anderen Grüften mit ausgestellten
Mumienfunden ist Nedlitz jedoch nicht
überlaufen.3o Zu sehen sind fünf geschlossene Särge und auf Wunsch zwei in offenen Särgen unter Glas liegende mumifizierte Leichname (vgl. Abb. 9).31 Das Wissen
um die Anwesenheit des Leichnams verstärkt die Wirkung der Anlage, nimmt aber
auch Rücksicht auf den letzten Willen der
Toten, in der Gruft beigesetzt zu sein. Auf
die Tatsache, dass es sich eigentlich um eine Grabstätte und kein Museum handelt,
wird zu Beginn jeder Kirchenführung hingewiesen. Die ehemals verschraubten Särge
und vermauerte Gruftöffnung zeigen, dass
die Grablege nur zur Aufnahme weiterer
Beisetzungen aufgesucht werden sollte,
während die Verstorbenen auf die erhoffte
Auferstehung warteten.32
Die Grenzen eines möglichen Missbrauches natürlicher Mumien zur Befriedigung
der reinen Neugier und Lust am Schaurigen waren ehemals und sind auch heute
nicht immer klar abzustecken.33 Gruft und
Inhalt stehen in der Verfügungsgewalt des
jeweiligen Grundeigentümers, der über die
Nutzung der Grabstätte entscheiden kann.
Religiöse, ethische, ästhetische, rechtliche
und finanzielle Argumente müssen dabei
gegeneinander abgewogen werden.34 In
Nedlitz hat sich der Förderverein für eine
Öffnung der Gruft entschieden und die
Grabstätte würdig wiederhergerichtet.35 Die
engagierten Kirchenführer und die Ausstellung im Obergeschoss des Turmes sorgen
dafür, dass sich die Besucher nicht nur mit
der Geschichte36 und den Beweggründen
der in der Gruft beigesetzten Personen auseinandersetzen, sondern sie auch dazu anregen, über das eigene Todesbewusstsein
nachzudenken. Die Erfahrung mit dem toten Körper und seinen Überresten kann einen brauchbaren Ansatz der Auseinandersetzung mit eigenen Fragen des Sterbens
und des Todes bieten.37
DANKSAGUNG
Mein Dank gilt dem Förderverein der St.
Nikolaus Kirche Nedlitz e.V., insbesondere
Dr. Peter Weber, Margitt Weber und Manfred Kuhnert, welche die Untersuchungen
mit großem Engagement stets unterstützt
haben, sowie Bernhard Thüne-Schoenborn,
Ev. Kirchenkreis Elbe Fläming, für die
Transkription der Kirchenbucheinträge.
ANMERKUNGEN
1 Förderverein St. NikolausKirche Nedlitz (Hrsg.): Nedlitzer Mumien, Zerbst 2o13.
2 Klocke, Jens: Dokumentation
der restauratorischen Behandlung der Mumien und
Särge der Johanna Juliane
Pforte und des Robert Christian von Hake aus der Gruft
der St. Nikolauskirche Nedlitz, Hildesheim 2o12.
3 Zur Motivation des Fördervereins hinsichtlich der Öffnung der Gruft: http://www.
kirche-nedlitz.de/index.php/
nedlitzer-mumien/1o-mumien/43-nedlitzer-mumienzeigen [24.1o.2o2o].
4 Gemeinde Nedlitz (Hrsg.):
Nedlitz. Ein Dorf im Wandel
der Zeit. Die Chronik zur
1o4o-Jahrfeier am 17. April
2oo3, Gommern 2oo3, S. 149.
5 Roessle, Jochen: Die Romanischen Dorfkirchen des Magdeburger Landes. Untersuchungen einer Bauform des
12. und 13. Jahrhunderts,
Diss. Universität Bonn, Bonn
2oo6, S. 61. Online verfügbar
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9
1o
unter https://nbn-resolving.
org/urn:nbn:de:hbz:5-07785.
Ortschaftsrat der Gemeinde
Nedlitz (Hrsg.): Nedlitz. Ein
Dorf im Wandel der Zeit. Die
Chronik zur 1o5o-Jahrfeier
am 17. April 2o13, Zerbst
2o13, S. 111–115.
Gemeinde, wie Anm. 4, S. 124.
Auf dieses Nummerierungssystem beziehen wir uns in
den folgenden Ausführungen.
Klocke, wie Anm. 2.
Ausführlich zur Restaurierung und Untersuchung der
Nr. 1 | 21 – Denkmalpflege in Sachsen-Anhalt
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SEPULKRALKULTUR
ANMERKUNGEN
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Mumien, inklusive der Röntgenuntersuchungen von 2o12:
Förderverein, wie Anm. 1;
Ortschaftsrat, wie Anm. 6.
Nach Ströbl, Andreas: Entwicklung des Holzsarges von
der Hochrenaissance bis zum
Historismus im nördlichen
und mittleren Deutschland
(= Kasseler Studien zur Sepulkralkultur 2o), Düsseldorf
2o14.
Während der Renovierung
der Grablege war keine denkmalpflegerische Dokumentation des Ensembles erfolgt.
DNA-Untersuchungen zur
Geschlechtsbestimmung der
Individuen I, III und V wurden am Institut für Evolutionäre Medizin an der Universität Zürich sowie am Institut
für Mumienforschung am
EURAC Bozen durchgeführt.
Da die Särge in der Vergangenheit länger offenstanden,
ließen sich außer dem ursprünglichen Inhalt auch
Bauschutt und verschiedene
Schäden durch Plünderungen (z.B. entwendete Schädel) oder Tiere (wahrscheinlich durch einen Marder)
feststellen.
Leihgabe des mobilen Röntgengerätes (Examion® PX-2o
BT Plus, Examion® X-DR
portabler Detektor) von der
Abt. Anthropologie, Institut
für Rechtsmedizin, Universität Bern; Computertomografie im März 2o13 in der Klinik für Radiologie und
Nuklearmedizin am Universitätsklinikum Magdeburg
mittels eines Siemens Somatom Definition.
Herrmann, Bernd/Grupe, Gisela/Hummel, Susanne/Piepenbrink, Hermann/Schutkowski, Holger: Prähistorische Anthropologie. Leitfaden der Feld- und Labormethoden, Berlin, Heidelberg,
New York 199o; Ferembach,
Denise/Schwidetzky, Ilse/
Stloukal, Milan: Empfehlungen für die Alters- und Ge-
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schlechtsdiagnose am Skelett,
in: Homo 3o,2, 1979, S. 1–3o.
Im Gegensatz zu anderen
Gruftanlagen, vgl. Alterauge,
Amelie/Bodenstein, Jan/
Streitz, Corinna/Friske, Matthias/Rosendahl, Wilfried:
Zwei Erbbegräbnisse des 18.
Jahrhunderts in der Westhalle der St. Katharinenkirche
zu Salzwedel. Archäologische
und anthropologische Untersuchungsergebnisse zum
Totenbrauchtum in der Altmark, in: Simitopoulou, Kally/Kaufmann, Bruno/Zafeiris,
Konstantinos/Theodorou,
Theodoros/Papageorgopoulou, Christina (Hrsg.): Anthropological Pathways. Festschrift for Professor N. I.
Xirotiris, Komotini 2o14
[2o17], S. 249–267; Ströbl,
Andreas: Adressat Gott?
Sargschmuck und -ornamente der frühen Neuzeit, in: Archäologie in Niedersachsen
19, 2o16, S. 87–91; Ströbl, Andreas/Vick, Dana: Die Bestattungen in der Äbtissinengruft im Kloster Lüne, in:
Mitteilungen der Deutschen
Gesellschaft für Archäologie
des Mittelalters und der Neuzeit 18, 2oo7, S. 45–55;
Ströbl, Regina/Ströbl, Andreas/Vick, Dana: »… und keine
Qual rühret sie an«? – Rettungsmaßnahmen in der
Grablege derer zu Bünau in
Burkhardswalde bei Pirna, in:
Denkmalpflege in Sachsen.
Mitteilungen des Landesamtes für Denkmalpflege Sachsen 2o18, 2o19, S. 44–5o, ist
das Inschriftenprogramm in
Nedlitz sehr reduziert; es
scheint auch keine Sargschilde oder ähnliches gegeben zu
haben.
Freundliche Auskunft Andreas Ströbl, Forschungsstelle
Gruft, Lübeck, 2o16.
Ströbl, wie Anm. 11, S. 136–138.
Klocke, wie Anm. 2.
Vgl. Ströbl, Andreas/Vick,
Dana: Hopfenbett und Hexenkraut. Oder: Wie christ-
Denkmalpflege in Sachsen-Anhalt – Nr. 1 | 21
lich ist Aberglaube?, in: Ethnographisch-Archäologische
Zeitschrift 5o, 2oo9, S. 311–
326; Wittkopp, Blandine:
Beigabenlose Neuzeit?
Tracht- und Beigabensitte auf
einem Dorffriedhof der Renaissance- und Barockzeit in
Brandenburg, in: Becker,
Cornelia/Hänsel, Bernhard
(Hrsg.): Chronos. Beiträge
zur prähistorischen Achäologie zwischen Nord- und Südosteuropa. Festschrift für
Bernhard Hänsel (= Internationale Archäologie Studia
honoraria 1), Espelkamp
1997, S. 8o9–817.
22 Linnebach, Andrea: Übersärge aus Holz von der Barockbis zur Biedermeierzeit aus
der Grablege der Familie von
Stockhausen in der evangelischen Kirche zu Trendelburg, in: Neumann, Wolfgang/Linnebach-Wegner,
Andrea (Hrsg.): Vom Totenbaum zum Designersarg. Zur
Kulturgeschichte des Sarges
von der Antike bis zur Gegenwart, Kassel 1993, S. 43–
64, hier S. 59–61; Ströbl, Andreas/Vick, Dana: »Mag der
Körper doch im Grabe ruhn,
für die Seele gibt es keine
Gruft«. Neuzeitliches Bestattungsbrauchtum im Spiegel
protestantischer Gruftanlagen, in: Mitteilungen der
Deutschen Gesellschaft für
Archäologie des Mittelalters
und der Neuzeit 23, 2o11, S.
97–1o4, hier S. 1o3.
23 Aepler, Eberhard/Fortmann,
Birgit/Schulz, Ingo: Grabplatten der Familie von Hopkorf
in der Nedlitzer Kirche, in:
Familienforschung heute 26,
2o12, S. 42–48.
24 Entgegen früherer Annahmen (Gemeinde, wie Anm. 4,
S. 149 f.) halten wir es für unwahrscheinlich, dass der
Pfarrer Christian Evenius
(1665–172o) 172o noch vor
Robert Christian von Hake in
der Gruft beigesetzt worden
sein soll.
DIE GRUFT DER KIRCHE ST. NIKOLAUS IN NEDLITZ, STADT GOMMERN – AMELIE ALTERAUGE
ANMERKUNGEN
25 Archiv und Bibliothek der
Kirchenprovinz Sachsen
Magdeburg, Rep R3, Film-Nr.
63, Sterbeeinträge 17o3–1831,
KB-Nr. 2o2/2–2o4/4, Nedlitz.
26 Anhand der Kleidung datieren Kostümhistoriker die Bestattung ans Ende des 18.
oder in die erste Hälfte des
19. Jahrhunderts, wobei Halsbinde und Jabot für eine spätere Datierung sprechen.
27 Vgl. Kleiss, Ekkehard: Zum
Problem der natürlichen Mumifikation und Konservierung, in: Zeitschrift für Morphologie und Anthropologie
59,2, 1967, S. 2o4–213; Behre,
Alfred: Natürliche Mumifizierungen, in: Naturwissenschaftliche Rundschau 5,
1956, S. 175–18o.
28 Wiethold, Julian: »… auf Hopfen gebettet.« Botanische
Analysen zu den Bestattungen in der Äbtissinnengruft
unter der Barbarakapelle im
Kloster Lüne, in: Denkmalpflege in Lüneburg 2oo5,
S. 27–33.
29 Das Befreien der Sarginhalte
von modernen Einträgen
und eine Restaurierung der
Kleidung, um eine würdige
Bestattungssituation wiederherzustellen, wäre mit großem zeitlichen und finanziellen Aufwand verbunden und
steht in keiner Weise im Verhältnis zur Tatsache, dass die
Särge im geschlossenen Zustand präsentiert werden.
Die Unvollständigkeit der
Leichname verbietet ohnehin
eine offene Präsentation.
3o Es sei an dieser Stelle an Ritter Kahlbutz in Kampehl bei
Neustadt/Dosse (Brandenburg), den Bremer Bleikeller,
die Michaelergruft in Wien
(Österreich) oder die Kapuzinergruft in Palermo (Italien)
erinnert. Vgl. Bill, Claus H.:
Präsentationsweisen mumifizierter frühneuzeitlicher
Adeliger, in: Nobilitas 34,
2oo4, S. 249–256; Tacke,
Wilhelm: Der Bleikeller am
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St. Petri Dom zu Bremen
(= Kunstführer 36o), Berlin,
München 2oo6; Rainer, Alexandra: Die Wiener Michaelerguft, in: Arbeitsgemeinschaft Friedhof und Denkmal
e.V. (Hrsg.): Geschichte und
Tradition der Mumifizierung
in Europa. Beiträge zu einer
Tagung im Museum für Sepulkralkultur 2o1o (= Kasseler Studien zur Sepulkralkultur 18), Kassel 2o11, S. 41–48;
Ströbl, Andreas: Die Catacombe dei Cappuccini in Palermo. Geschichte und Hintergründe einer einzigartigen
Gruft, in: ebd., S. 11–24.
Die offenen Särge sind mit
Bahrtüchern abgedeckt, die auf
Wunsch angehoben werden.
Ströbl, Andreas: Sarg und
Grabmal – Wechselspiele
zwischen Repräsentation
und Verhüllung, in: Ethnoscripts – Zeitschrift für aktuelle ethnologische Studien
19,1, 2o17, S. 13–36.
Zur Problematik der öffentlichen Präsentation von Mumien, vgl. Bill, wie Anm. 3o;
Rainer, Alexandra: Die Problematik der Präsentation
von Mumien, in: ders.
(Hrsg.): Die Michaeler Gruft
in Wien. Retten, was zu retten ist, Wien 2oo5, S. 6o–63;
Scheven, Andreas von: »Du
wirst uns Unvergesslich
sein…« Eine besondere Grablege im Land Brandenburg:
Die Mumiengruft Illmersdorf, in: Arbeitsgemeinschaft, wie Anm. 3o, S. 79–
1o2.
Preuß, Dirk/Ströbl, Andreas/
Ströbl, Regina/Vick, Dana
(Hrsg.): Grüfte retten! Ein
Leitfaden zum pietätvollen
Umgang mit historischen
Grüften, Frankfurt a. M. 2o14.
Der Gemeindekirchenrat hat
das Projekt mit großer Mehrheit unterstützt.
Zu den in Nedlitz beigesetzten Personen gibt es zum
Teil noch lebende Nachfahren, die die Erkenntnisse zu
ihren Vorfahren interessiert
verfolgen.
37 Stefenelli, Norbert: Betrachtungen über unverweste Tote
in der Gruft der Kremser Piaristenkirche, in: Unsere Heimat. Zeitschrift für Landeskunde von Niederösterreich 71,
2ooo, S. 279–291, hier S. 285.
ABBILDUNGEN
Max Wellner, Bern: 1
Förderverein der Kirche St. Nikolaus Nedlitz: 2, 3 (Foto Maria
Meussling); 6 (Foto Margitt Weber); 9 a, b (Foto Peter Weber)
Jens Klocke, Hildesheim: 4, 7
Amelie Alterauge, Bern: 5
Institut für Rechtsmedizin, Universität Bern: 8
Nr. 1 | 21 – Denkmalpflege in Sachsen-Anhalt
37
ANHANG
AUTOREN
Amelie Alterauge M. A., Institut für Archäologische Wissenschaften, Universität
Bern & Institut für Ur- und Frühgeschichte und Vorderasiatische Archäologie, Universität Heidelberg
Dr. Karoline Danz, LDA, Abt. Bau- und
Kunstdenkmalpflege, Sachgebietsleiterin
Restaurierung
Felicitas Remmert, Magdeburg, Gartenträume – Historische Parks in SachsenAnhalt e. V.
Dr. Gerhard Richwien, Halle (Saale), freiberuflicher Dipl.-Restaurator für Architekturfassung und Kunsthistoriker
Dipl.-Archit. Luise Schier, LDA, Abt. Bauund Kunstdenkmalpflege, Referatsleiterin
Dr.-Ing. Iris Engelmann, Bauhaus-Universität Weimar, Fakultät Architektur, wissenschaftliche Mitarbeiterin im DFG-Projekt »Kulturerbe Konstruktion«
Andreas Schumann MdL, Musiker/Musikpädagoge, 1. Vorsitzender des Domglocken
Magdeburg e. V.
Dipl.-Kunstwissenschaftler Falko Grubitzsch, LDA, Abt. Bau- und Kunstdenkmalpflege, Gebietsreferent
Dr. Bettina Seyderhelm, Magdeburg, Landeskirchenamt der EKM, Kirchenkonservatorin
Dr. Dirk Höhne, LDA, Abt. Bau- und
Kunstdenkmalpflege, Referent Bauforschung
Dipl.-Hist. Andreas Stahl, LDA, Abt. Bauund Kunstdenkmalpflege, Referent Bauforschung
Dr. Mathias Köhler, LDA, Abt. Bau- und
Kunstdenkmalpflege, Gebietsreferent
Dipl.-Ing. Heike Tenzer, LDA, Abt. Bauund Kunstdenkmalpflege, Referentin
Gartendenkmalpflege
Rainer Kuhn M.A., Archäologe, Beisitzer
für kulturgeschichtliche Fragen im Vorstand des Domglocken Magdeburg e. V.
Prof. Dr.-Ing. Jos Tomlow, Grundlagen
der Gestaltung und Denkmalpflege, Hochschule Zittau/Görlitz, im Ruhestand
Nr. 1 | 21 – Denkmalpflege in Sachsen-Anhalt
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