СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ А.А. ЯКОВЛЕВА ОБЩЕСТВЕННЫЕ ИНИЦИАТИВЫ В СФЕРЕ КОНТРОЛЯ ДЕВИАНТНОСТИ КАК СОВРЕМЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ1 Рассматриваются общественные инициативы в сфере социального контроля девиантности, которые актуализируются как один из альтернативных неформальных институтов социального контроля на фоне современного «кризиса наказания». Показано, что общественные инициативы обладают специфическими чертами социального института и вносят существенный вклад в расширение границ понятий «норма»/«девиация». Их включенность в социальную коммуникацию на публичных аренах расширяет обыденные представления и повседневные практики социального контроля девиантности. Ключевые слова: девиантность, социальный контроль, норма, общественные инициативы, социальный институт. В условиях современной действительности классический подход к социальному контролю девиантности существенно теряет свои практические и аналитические возможности.2 1 Статья подготовлена в рамках научно-исследовательского проекта «Социальный контроль девиантности: системно-институциональные эффекты и повседневные практики», реализуемого сектором социологии девиантности и социального контроля Социологического института РАН в 2012–2014 гг. (руководитель проекта — д-р. соц. наук, проф. Т.В. Шипунова). 2 Идея анализа системы социального контроля девиантности с применением методологии интеракционизма и конструктивизма принадлежит Т.В. Шипуновой. Данный подход подробно представлен в: Шипунова Т.В. Макро-микро-макро-модель социального контроля девиантности в конструктивисткой перспективе: приглашение к дискуссии // Журнал социологии и социальной антропологии. 2012. № 2(61). С. 157–173. 127 А.А. Яковлева «Текучая современность» (З. Бауман) и возросшая социальная мобильность обусловливают включенность индивида в разнообразные сообщества и возможность «примерить на себя» различные, часто противоречащие друг другу социокультурные идентификации. Универсальные, стандартизованные системы социального нормирования более не действуют. Так называемый «кризис социального контроля»3 проявляется двояко. С одной стороны, ужесточаются формальные нормы и санкции (что, однако, приводит лишь к формированию репрессивного сознания и «моральной панике» в обществе4). С другой стороны, исследования фиксируют не просто рост уровня «традиционных» социальных девиаций, но их институционализацию5 и глобализацию6. Параллельно с этими процессами актуализируются неформальные, инициированные «снизу» системы регулирования поведения, в большей степени отвечающие особенностям современного состояния общества. Одна из таких систем связана с общественными инициативами в сфере контроля девиантности. В широком смысле под общественными инициативами7 понимаются локальные целенаправленные формы деятельности представителей общественности в социально важных сферах. Они могут быть как формализованными (общественные некоммерческие неправительственные организации, «третий сектор»), так и неформализованными (общественные или социальные движения различного масштаба). 3 См., напр.: Mathisen T. The Politics of Abolition. Essays in Political action Theory // Scandinavian Studies in Criminology. Oslo, London, 1974; Albanese J. Myths and Realities of Crime and Justice. Apocalypse Publishing Co, 1990; Hendrics J., Byers B. Crisis Intervention in Criminal Justice. Charles C. Thomas Publishing, 1996; Rotwax H. Guilty. The Collapse of Criminal Justice. NY: Random House, 1996. 4 См., напр.: Кристи Н. Борьба с преступностью как индустрия. Вперед к Гулагу западного образца. М., 2001; Garland D. The Culture of Control. Crime and Social Order in Content of Society. Chicago, 2003. 5 Гилинский Я., Гольберт В. Институциональные эффекты девиантности и социального контроля // Российский криминологический взгляд. 2009. № 1. С. 218–233. 6 Глобализация и девиантность / Под ред. Я. И. Гилинского. СПб.: Издательство Р. Асланова «Юридический центр Пресс», 2006. 7 Применительно к исследуемой теме термин «общественные инициативы» представляется наиболее удачным в сравнении с синонимичными терминами «гражданские инициативы» или «инициативы населения». Он не ограничивает объект исследования правовым статусом гражданина или проживанием на определенной территории, а подчеркивает, прежде всего, социальную активность инициаторов тех или иных действий. 128 Общественные инициативы в сфере контроля девиантности... В данной статье речь идет об общественных инициативах, связанных с непосредственной реализацией социального контроля девиантности. При этом сознательно исключаются благотворительные инициативы, связанные с религиозным служением и основанные на соответствующей нормативной системе, а также правозащитные инициативы, являющиеся по сути общественным надзором за реализацией формальной системы социального контроля. Несомненно, они играют важную роль в формировании нормативной системы современного общества и реализации социального контроля девиантности. Однако, являясь высокоспецифичными, они требуют особого исследовательского подхода. В России общественные инициативы в сфере социального контроля девиантности начали появляться во второй половине 1980-х гг., а 1990-е гг. охарактеризовались их экстенсивным развитием. На сегодняшний день сложился относительно устойчивый перечень направлений, в которых они играют ключевую роль. В сфере контроля зависимого поведения это — самопомощь для зависимых и созависимых, реабилитация и «снижение вреда», а также общественные движения в поддержку трезвости в широком понимании этого слова. В сфере контроля сексуальных девиаций это — помощь жертвам сексуального насилия и эксплуатации, общественное преследование детских сексуальных насильников, движения за права ЛГБТ8. В сфере контроля криминального поведения это — обширная правозащитная деятельность, а также поддержка лиц, отбывающих наказание и освобождающихся из мест лишения свободы (где традиционно значительную роль играют инициативы религиозных организаций). В сфере суицидального поведения это — помощь лицам, имеющим суицидальные намерения или совершившим попытки суицида, а также родным суицидентов. Формальные институты социального контроля в указанных сферах представлены минимально или вовсе отсутствуют. Такая четкая сегментация услуг во многом обусловлена доминированием так называемой сервисной концепции9 развития российской социальной сферы: на практике общественные инициативы трактуются как дополнение к формальной системе регулирования, что поддерживается 8 ЛГБТ — аббревиатура, используемая для обозначения различных групп сексуальных и гендерных меньшинств (лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры). 9 Либоракина М. И. Третий сектор: концепции и их сравнение // Гражданские инициативы и будущее России / Под общ. ред. М. И. Либоракиной и В. Н. Якимца. М.: «Школа культурной политики», 1997. С. 16–20. 129 А.А. Яковлева существующим законодательством и программами государственного финансирования для «третьего сектора» в данной сфере. Это, несомненно, сдерживает развитие и проявление специфики общественных инициатив как современного социального института. Иллюстрацией этому будет любое, даже поверхностное, сравнение состояния общественной сферы в России и в странах Западной Европы и США. Тем не менее, можно говорить о том, что российские общественные инициативы обладают целым рядом специфических характеристик социального института. Институциональные характеристики общественных инициатив Современные социальные институты целесообразно рассматривать как набор опривыченных (хабитуализированных), типизированных и легитимированных действий, ассоциированных с соответствующими ролевыми идентификациями и системой знания (П. Бергер, Т. Лукман)10. Соответственно, общественные инициативы по контролю девиантности как социальный институт можно охарактеризовать через три взаимосвязанных компонента: (1) действия по реализации контроля девиантности, (2) роли, связанные с реализацией контроля девиантности, и (3) система знания о контроле девиантности. Действия. Согласно современным теоретическим подходам, действия не просто составляют основу любого социального института; собственно опривычивание и типизация неких действий есть неотъемлемая часть процесса институционализации11. Если обратиться к историям появления отдельных общественных инициатив, становится очевидным: в основе целого ряда из них лежит индивидуальный опыт решения проблем, связанных с девиантным поведением. Это особенно характерно для инициатив в сфере контроля зависимого поведения12: «В ноябре 1993 года мы — несколько чувствующих себя глубоко несчастными матерей, дети которых по тем или иным причинам стали употреблять наркотики, собрались вместе 10 Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М.: Медиум, 1995. 11 Там же. С. 92. 12 Здесь и далее приводятся цитаты из презентационных материалов российских (преимущественно санкт-петербургских) некоммерческих неправительственных объединений и общественных движений, реализующих деятельность в сфере контроля девиантности. На данном этапе исследования их следует воспринимать скорее как иллюстрации к теоретическим положениям, нежели как систематизированные эмпирические данные. 130 Общественные инициативы в сфере контроля девиантности... и решили действовать сообща… Каждая из нас была бессильна и в отчаянии! …Каждая мать в первую очередь хотела бы вылечить своего ребенка и научиться вести себя с ним»13; «Единственный способ, которым мы можем помочь другим исцелиться от алкоголизма, — это наш собственный пример»14. Другая ситуация, которая приводит к инициированию общественных действий, — это личная или профессиональная обеспокоенность какой-либо социальной проблемой, связанной с девиантностью: «Инициаторами возрождения народной дружины стали люди… которые считают своим гражданским и нравственным долгом защищать законность и порядок, обеспечивать безопасность, покой на улицах своего города»15; «[В рамках своего проекта] мы… столкнулись с большим количеством людей, одолеваемых мыслями о суициде, и старались им помочь»16; «[Фонд был создан] группой людей, обеспокоенных дискриминацией прав бездомных людей [в связи с уголовной ответственностью за бродяжничество, попрошайничество и тунеядство (ст. 198, 209 УК РФ)]»17. Действия, показавшие свою эффективность и нашедшие подтверждение в научно-практической литературе или опыте других индивидов и организаций, рекомендуются и транслируются: «Благодаря поддержке специалистов-энтузиастов, благотворительных программ и общественных организаций, мы прошли различного рода обучение… Со временем мы поняли, что наркомания — это семейное заболевание, 13 Кто мы // [Региональная благотворительная общественная организация «Азария — Матери против наркотиков»] / РБОО «Азария» (Санкт-Петербург, 2005–2011) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.azaria.rusorg.ru/site.xp/055056.html. Дата обращения: 09.07.12. 14 Вопросы новых членов АА // [Алкоголизм: Самоизлечение от алкоголизма, вопросы пьянства, анонимные алкоголики] / Анонимные Алкоголики (Санкт-Петербург, 2012) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.aaspb.ru/Novechok/1.htm. Дата обращения: 14.07.12. 15 О нас // [Санкт-Петербургская региональная общественная организация по содействию охране и поддержанию общественного порядка «Добровольная народная дружина “Ульянка”»] / СПб РОО «ДНД Ульянка» (Санкт-Петербург, 2012) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.dnd-ulianka.okis.ru/about.html. Дата обращения: 20.08.12. 16 О проекте // [Победишь.Ру] / Интернет-сайт, поддерживаемый группой добровольцев [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.pobedish.ru/main/about. Дата обращения: 19.07.12. 17 История организации // [Санкт-Петербургская благотворительная общественная организация помощи лицам без определенного места жительства «Ночлежка»] / СПб БОО «Ночлежка» (2002–2012) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http:// www.homeless.ru/about/. Дата обращения: 20.08.12. 131 А.А. Яковлева и родители стали нашей главной заботой... Из небольшой группы поддержки нескольких матерей мы постепенно превратились в организацию с программой развития и своими методами работы»18. В ходе повторения различных действий на практике выкристаллизовываются их сочетания, наиболее эффективные для решения той или иной проблемы. Этот процесс типологизации, по сути, является зарождением будущих программ или направлений деятельности в рамках общественных инициатив. Так, например, в середине 1990-х гг. при реализации программы помощи уличным детям сотрудники одного благотворительного фонда столкнулись со спектром проблем, связанных с инъекционным употреблением наркотиков. В результате этого к концу 1990-х гг. выделилось направление по работе с наркопотребителями. В начале 2000-х гг. на фоне актуализации связи женской наркотизации и продажи секс-услуг сложилась программа для наркозависимых женщин, вовлеченных в проституцию, и т. д.19 Как видно, процесс опривычивания и типологизации действий непрерывен. С течением времени появляются новые проблемные ситуации, требующие апробации и алгоритмизации решений. Таким образом, набор институциональных действий с той или иной интенсивностью постоянно обновляется. В случае с общественными инициативами этот процесс идет особенно активно (в сравнении с формальными институтами социального контроля девиантности), что связано с большей гибкостью и возможностью быстрее и точнее реагировать на изменение внешних условий. Эту гибкость общественных инициатив целесообразно рассматривать и с другой стороны — как меньшую устойчивость. Она особенно заметна на фоне формальных институтов социального контроля девиантности, таких как правовая, пенитенциарная или медицинская системы, действия которых четко прописаны в гражданском и уголовном кодексах, разного рода приказах и инструкциях. Устойчивость социальных институтов обеспечивается через легитимацию их действий. При этом «чем абстрактнее легитимации, тем 18 Кто мы // [Региональная благотворительная общественная организация «Азария – Матери против наркотиков»] / РБОО «Азария» (Санкт-Петербург, 2005–2011) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.azaria.rusorg.ru/site.xp/055056.html. Дата обращения: 09.07.12. 19 Об организации // [Санкт-Петербургский благотворительный общественный фонд медико-социальных программ «Гуманитарное действие»] / СПб БОФ «Гуманитарное действие» [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://haf-spb.org/main/. Дата обращения: 15.07.12. 132 Общественные инициативы в сфере контроля девиантности... маловероятнее их изменение в ответ на переменившиеся прагматические требования», а максимальный эффект легитимации достигается путем трансляции легко воспринимаемого и запоминающегося «стереотипного» знания20. Легитимация действий общественных инициатив почти всегда связана с определенными сложностями. С одной стороны, для большинства из них описание технологий и алгоритмов действий, как правило, не является приоритетом. На ранних этапах развития практический опыт реализации тех или иных типизированных действий концентрируется у отдельных специалистов, которые, по сути, становятся исключительными носителями экспертного знания. Лишь позднее начинается поиск путей хотя бы простейшей легитимации действий внутри самой организации или движения — проговаривания или письменной фиксации. Несомненно, легитимация действий связана со сложной научнометодической деятельностью, требующей привлечения иных ресурсов и возможностей, которыми общественные инициативы зачастую не обладают. Поэтому распространенной практикой является использование в работе уже готовых методик и рекомендаций. Хорошим примером может служить миннесотская модель реабилитации людей, страдающих от зависимости («Двенадцать шагов»), апробированная во многих странах, просто и четко описанная в практических руководствах на разных языках. С другой стороны, общественные инициативы зачастую используют и транслируют «нетрадиционные», а часто «политически нежелательные» подходы к реализации социального контроля девиантности. В качестве таковых, например, можно назвать частично запрещенные в России программы «снижения вреда» или сексуального воспитания, реализация которых сталкивается с организационно-правовыми сложностями. Роли. Любая институциональная роль (в терминологии П. Бергера и Т. Лукмана — идентификация) проявляется через определенный набор типизированных действий и «специфически-ролевое» знание — «[как] в узком когнитивном значении, [так и] в смысле “знания” норм, ценностей и даже эмоций»21. Отчасти понятие «роль» в данном контексте достаточно близко понятию «габитус», обозначающему «систематизированные модели 20 Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. С. 192; 116–117. 21 Там же. С. 127. 133 А.А. Яковлева восприятия и оценки, а также когнитивные и оценочные структуры, являющиеся результатом длительного опыта субъекта, и обусловленные определенной социальной позицией»22. В описаниях некоторых ролей, представленных в открытых источниках — на Интернет-страницах общественных инициатив по контролю девиантности — можно выделить все три их составляющие: функциональную (действия), когнитивную (знания и опыт) и эмоционально-нравственную. Наиболее привычным и, соответственно, чаще встречающимся является описание функциональной составляющей роли («что делает носитель данной роли?»). Например, действия, соответствующие роли «ведущий консультант реабилитационного центра для зависимых» описаны следующим образом: «проводит индивидуальное консультирование [пациентов], дает письменные задания с учетом индивидуальных особенностей пациента, оказывает эмоциональную поддержку и сопровождает пациента в течение всего курса реабилитации»23. Сходным образом описаны и действия, соответствующие роли «кейс-менеджер по работе с потребителями наркотиков и секс-работницами»: «устанавливает контакт [с клиентом], анализирует ситуацию, мотивирует, составляет индивидуальный план и подписывает контракт по медико-социальному сопровождению клиента; осуществляет индивидуальное сопровождение (непосредственное), а также направление в различные учреждения; осуществляет мониторинг предпринятых действий (в том числе корректировку плана) и анализ их результатов»24. Еще один похожий пример — описание действий «добровольного народного дружинника»: «принимает самое активное участие в охране и поддержании общественного порядка при проведении спортивных и культурно-массовых мероприятий, ежедневно участвует в совместном 22 Бурдье П. Символическое пространство и символическая власть // Thesis. 1993. Вып. 2. С. 144. 23 Первичная программа // [Благотворительный реабилитационный Центр по лечению алкоголизма «Дом Надежды на Горе»] / РЦ «Дом Надежды на Горе» [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://houseofhope.ru/node/16. Дата обращения: 14.07.12. 24 Программа «Служба медико-социального сопровождения» (Кейс-менеджмент) // [Санкт-Петербургский благотворительный общественный фонд медико-социальных программ «Гуманитарное действие»] / СПб БОФ «Гуманитарное действие» [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://haf-spb.org/programs/case/. Дата обращения: 15.07.12. 134 Общественные инициативы в сфере контроля девиантности... патрулировании территории муниципального округа, осмотре дворов, чердачных и подвальных помещений, дошкольных и образовательных учреждений, торговых зон»25. Часто при описании действий дается также определение роли («кто является носителем данной роли?»), которое, по сути, представляет собой отсылку к ее когнитивной составляющей. Например, роль «волонтер родительской организации» определяется как «подготовленный волонтер из тех родителей, которые прошли подготовку на базе государственных учебных заведений и общественных организаций»26. Т. е. это не только человек, имеющий личный опыт созависимости, но и получивший профессиональные знания в этой области. Действия, соответствующие этой роли, описаны следующим образом: «приглашает [родителей и родственников химически зависимых] на встречи, где …[те] получают необходимую информацию... выслушивает родителей… обучает родных управлять ситуацией и справляться с возникшими проблемами… делится опытом, как другие родители справляются с проблемами наркотического недуга»27. То же самое мы встречаем и при описании роли «старший реабилитант центра для наркозависимых». Носитель этой роли определяется как «реабилитант, находящийся в центре два-три месяца»28, т. е. это человек, имеющий опыт зависимости и уже прошедший первичную стадию реабилитации. Этой роли соответствуют следующие действия: «знакомит [вновь прибывшего участника программы] с правилами центра, с местом проживания, работы и местами общего пользования, помогает влиться в новый коллектив, лучше понять установленный режим пребывания в центре»29. 25 О нас // [Санкт-Петербургская региональная общественная организация по содействию охране и поддержанию общественного порядка «Добровольная народная дружина “Ульянка”»] / СПб РОО «ДНД Ульянка» (Санкт-Петербург, 2012) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.dnd-ulianka.okis.ru/about.html. Дата обращения: 20.08.12. 26 Кто мы // [Региональная благотворительная общественная организация «Азария — Матери против наркотиков»] / РБОО «Азария» (Санкт-Петербург, 2005–2011) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.azaria.rusorg.ru/site.xp/055056.html. Дата обращения: 09.07.12. 27 Там же. 28 Система «Старший – младший» // [Новая жизнь] / Бесплатный центр социальной реабилитации для наркоманов и алкоголиков «Новая Жизнь» (2005–2011) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://newliferus.ru/sistema_starshiy-mladshiy. Дата обращения: 09.07.12. 29 Там же. 135 А.А. Яковлева Еще один пример — описание роли «спонсор». Он определяется как «наставник, опытный член сообщества [Анонимных Наркоманов]», а его действия заключаются в «предоставлении неформальной помощи более молодому участнику»30. Встречаются и более подробные описания когнитивной составляющей роли («что знает носитель роли, какой у него опыт?»). Например, функционально роль «член сообщества Анонимных Алкоголиков» описана достаточно скромно: «на собраниях [они] рассказывают, до чего довело их пьянство, что они делали, чтобы избавиться от этого недуга, и как они живут теперь». Когнитивное же описание достаточно подробное: «[они] знают, что значит пристраститься к спиртному, обещать себе и другим бросить пить и быть не в состоянии выполнить это обещание; …[это] мужчины и женщины, которые потеряли способность сдерживать свою тягу к спиртному и у которых в результате пьянства возникли самые разные проблемы… [которые] стремятся жить полноценной жизнью, в которой нет места алкоголю, и большинству …это удается; [которые] убедились в том, что для этого требуется помощь и поддержка других алкоголиков»31. Сходным образом описана когнитивная составляющая роли «социальный работник реабилитационного центра»: «большинство [из них] — это бывшие наркоманы, алкоголики и бездомные, которые знают об этих социальных проблемах не понаслышке; они также когда-то проходили реабилитацию в Центре, кардинально изменили прежний образ жизни и добровольно приехали в Центр, чтобы помогать таким же, какими когда-то были они, не желая оставаться равнодушными к тем, кто еще в проблемах»32. Эмоционально-нравственная составляющая роли «социальный работник программы для потребителей наркотиков» представлена следующим образом: «[основной принцип работы] — это толерантное отношение к потребителям наркотиков, уважение человеческого до30 Профессионалам // [Анонимные Наркоманы: Официальный сайт Сообщества региона Западная Россия»] / РКО АН Западной России (2010) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.rko-na.ru/ru/for-professional.html. Дата обращения: 09.07.12. 31 Вопросы новых членов АА // [Алкоголизм: Самоизлечение от алкоголизма, вопросы пьянства, анонимные алкоголики] / Анонимные Алкоголики (Санкт-Петербург, 2012) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.aaspb.ru/Novechok/1.htm. Дата обращения: 14.07.12. 32 Работники Центра // [Новая жизнь] / Бесплатный центр социальной реабилитации для наркоманов и алкоголиков «Новая Жизнь» (2005–2011) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://newliferus.ru/rabotniki_centra. Дата обращения: 09.07.12. 136 Общественные инициативы в сфере контроля девиантности... стоинства, отсутствие морализаторства и попыток изменить жизнь клиентов помимо их желания»33. Для восприятия и «расшифровки» институциональной роли необходимо владеть «кодом» (как и в случае с габитусом). Таким «кодом» является соответствующая действиям и ролям система знания. Система знания. В широком смысле система знания — это образ реальности, представленный в виде связанных между собой понятий, принципов и идей относительно определенного объекта. Это смысловая составляющая любого современного социального института (смысловой подуниверсум — П. Бергер, Т. Лукман34). Применительно к предмету данной статьи, речь идет о системе знания о социальном контроле девиантности, включающей представления о том, что следует считать нормой, а что девиацией, каким образом можно поддерживать нормативное и корректировать девиантное поведение, с какими социальными проблемами ассоциированы различные формы девиаций и т. д. Ясно, что это лишь одна из целого ряда систем знания о социальном контроле девиантности. Достаточно распространено мнение, что система знания, сформированная и транслируемая общественными инициативами, является более прогрессивной или оппозиционной по отношению к системе знания, ассоциированной с формальной («официальной») системой социального контроля. Такая точка зрения во многом поверхностна и ошибочна: в среде общественных инициатив существуют многочисленные системы знания, значительно нюансированные и в разной степени удаленные как друг от друга, так и от «официальной» системы. Так, например, система знания о зависимом поведении часто имеет ярко выраженные черты классического медицинского подхода. Зависимость в широком смысле воспринимается как болезнь, симптоматика которой может проявляться в употреблении любого опьяняющего вещества («Зависимость — это болезнь, и она не связана ни с каким определенным видом наркотика… Употребление наркотиков, в том числе и алкоголя, — это лишь симптом того, что 33 Программа «Профилактика ВИЧ/СПИД и других социально значимых заболеваний среди потребителей инъекционных наркотиков» // [Санкт-Петербургский благотворительный общественный фонд медико-социальных программ «Гуманитарное действие»] / СПб БОФ «Гуманитарное действие» [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://haf-spb.org/programs/pin/. Дата обращения: 15.07.12. 34 Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. С. 140–143. 137 А.А. Яковлева мы называем болезнью зависимости»)35. При этом симптомы проявляются как на уровне личности («Привыкание… устойчивая и непреодолимая зависимость, саморазрушающие процессы поведения, отрицание своего заболевания»36), так и в социальном поведении («Неспособность работать, преступления ради непреодолимой страсти иметь наркотик»37). Важной спецификой отношения к зависимости в рамках общественных инициатив является стремление избавить ее от негативной окраски. С одной стороны, подчеркивается равенство всех перед этой болезнью: «Признаки и симптомы этого заболевания одинаковы у всех людей во всех странах… От наркомании никто не застрахован: ни деньги, ни статус, ни образование не защитят от этой болезни»38. С другой стороны, «акцент вины» переносится с заболевшего на заболевание: «Многие алкоголики, безуспешно пытавшиеся бросить пить, начинают считать себя людьми безвольными, а то и психически неуравновешенными… Если человек заболел, то есть у него сила воли или нет, значения не имеет, так как болезнь лишила его свободы выбора в вопросе “пить или не пить”»39. Еще одна отличительная черта такой системы знания о зависимости — это надежда на излечение: «Любой, совершенно любой зависимый в состоянии остановиться в употреблении наркотиков, избавиться от тяги к употреблению и обрести новый путь в жизни»40; «Алкоголизм — это болезнь, …которую, как и ряд других болезней, 35 Часто задаваемые вопросы. Программа 12 шагов // [Анонимные Наркоманы: Официальный сайт Сообщества региона Западная Россия»] / РКО АН Западной России (2010) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.rko-na.ru/ru/faq.html. Дата обращения: 09.07.12. 36 Материалы для прессы: пресс-релизы // [Региональная благотворительная общественная организация «Азария – Матери против наркотиков»] / РБОО «Азария» (СанктПетербург, 2005–2011) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.azaria. rusorg.ru/site.xp/049048049.html. Дата обращения: 09.07.12. 37 Там же. 38 Там же. 39 44 вопроса и ответа по программе излечения от алкоголизма // [Алкоголизм: Самоизлечение от алкоголизма, вопросы пьянства, анонимные алкоголики] / Анонимные Алкоголики (Санкт-Петербург, 2012) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http:// www.aaspb.ru/Litra/44/1.htm. Дата обращения: 14.07.12. 40 Информация о сообществе «Анонимные Наркоманы» // [Анонимные Наркоманы: Официальный сайт Сообщества региона Западная Россия] / РКО АН Западной России (2010) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.rko-na.ru/ru/about-na. html. Дата обращения: 09.07.12. 138 Общественные инициативы в сфере контроля девиантности... можно поставить под контроль»41; «Достаточное и правильное лечение делает выздоровление возможным»42. Еще одна популярная среди общественных инициатив система знания — это безоценочное и идеологически-нейтральное отношение к зависимому поведению (как к «преступлению без жертв»), характерное для общественного здравоохранения. При таком подходе подчеркиваются принципы толерантного и уважительного отношения к человеку и его выбору43, а главной целью оказания помощи видится снижение рисков такого поведения как для самого зависимого, так и для окружающих (так называемые программы «снижения вреда»). Надо отметить, что такая система знания о зависимом поведении в России достаточно широко критикуется (и частично запрещается) формальными институтами социального контроля. Критика встречается и внутри самих общественных инициатив: «…Продвижение в общество опасных программ так называемого “уменьшения вреда”, начиная от выдачи чистых шприцев… и кончая заместительной терапией, …практически является легализованной формой наркобизнеса, с одной стороны, а с другой — никаким образом не решает проблему наркозависимости»44. В свою очередь, система знания о зависимости, институционализированная внутри формальных правовых институтов контроля также вызывает критику со стороны общественных инициатив. Например, 41 44 вопроса и ответа по программе излечения от алкоголизма // [Алкоголизм: Самоизлечение от алкоголизма, вопросы пьянства, анонимные алкоголики] / Анонимные Алкоголики (Санкт-Петербург, 2012) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www. aaspb.ru/Litra/44/1.htm. Дата обращения: 14.07.12. 42 Материалы для прессы: пресс-релизы // [Региональная благотворительная общественная организация «Азария — Матери против наркотиков»] / РБОО «Азария» (Санкт-Петербург, 2005–2011) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www. azaria.rusorg.ru/site.xp/049048049.html. Дата обращения: 09.07.12. 43 Программа «Профилактика ВИЧ/СПИД и других социально значимых заболеваний среди потребителей инъекционных наркотиков» // [Санкт-Петербургский благотворительный общественный фонд медико-социальных программ «Гуманитарное действие»] / СПб БОФ «Гуманитарное действие» [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://haf-spb.org/programs/pin/. Дата обращения: 15.07.12. 44 Официально: Доклад С.А. Матевосяна «Возможности центров социальной реабилитации в снижении смертности от наркотиков в Российской Федерации, на примере Реабилитационного Центра “Новая жизнь”» (Санкт-Петербург, 2006) // [Новая жизнь] / Бесплатный центр социальной реабилитации для наркоманов и алкоголиков «Новая Жизнь» (2005–2011) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://newliferus. ru/oficialno. Дата обращения: 09.07.12. 139 А.А. Яковлева это касается уголовного преследования наркозависимых: «Употребление наркотиков и наркозависимость не исчезнут только за счет системы запретов уголовного закона; нельзя заставить человека вести здоровый образ жизни под угрозой уголовного наказания»45. Системы знания о гомосексуальности, институционализированные общественными инициативами, носят взаимоисключающий характер. Одна из современных систем знания связана с генетическим объяснением гомосексуальности («Ученые утверждают, что ген гомосексуальности существует»), что «опровергает идею о возможности выбора человеком той или иной сексуальной идентичности»46, а также о принципиальной возможности ее коррекции или лечения47. Базируясь на таком знании, в рамках общественных инициатив развиваются программы, «стремящиеся помочь [гомосексуалам] …почувствовать себя полноценными членами общества и равноправными гражданами, построить свою личную жизнь и принимать участие в культурной жизни гей-сообщества»48. В свою очередь, оппоненты от общественных инициатив называют такие программы «гей-аффирмативной терапией», а преобладание данного подхода связывают с «идеологическим давлением гей-лобби»49. Другая система знания основывается на идее о социальной природе гомосексуальности: «Допускается влияние генетических и гормональных факторов, однако все серьезные исследователи …подчеркивают, что это только влияние, а не предопределенность; …большую роль играют внутрисемейные отношения, …также влияет …негативный опыт общения 45 Материалы для прессы: пресс-релизы // [Региональная благотворительная общественная организация «Азария — Матери против наркотиков»] / РБОО «Азария» (Санкт-Петербург, 2005–2011) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www. azaria.rusorg.ru/site.xp/049048049.html. Дата обращения: 09.07.12. 46 Стереотипы: Гомосексуальность это выбор человека // [GAY.ru – Российский сервер геев, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов] / Эд Мишин [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://gay.ru/society/phobia/stereotype/strtp_12.html. Дата обращения: 18.07.12. 47 Стереотипы: Гомосексуальность это болезнь, которую можно вылечить // [GAY. ru — Российский сервер геев, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов] / Эд Мишин [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://gay.ru/society/phobia/stereotype/strtp_13. html. Дата обращения: 18.07.12. 48 Общая информация // [GAY.ru — Российский сервер геев, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов] / Эд Мишин [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://gay.ru/ together/about_r.html. Дата обращения: 18.07.12. 49 Мифы и факты о гомосексуализме // [Преодоление Х: Сайт о преодолении гомосексуализма, лесби-влечений и других проблем, связанных с полом] / Преодоление Х (2003–2008) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.overcoming-x.ru/site/ facts. Дата обращения: 19.07.12. 140 Общественные инициативы в сфере контроля девиантности... со сверстниками, …особое влияние оказывают нездоровые фантазии и первый сексуальный опыт»50. При этом подчеркивается возможность изменения гомосексуальной ориентации51. Еще одна система знания не фокусируется на причинах гомосексуальности, но рассматривает ее сквозь призму прав человека: «Все граждане …должны обладать равными правами, вне зависимости от их сексуальной ориентации и гендерной идентичности; …каждый имеет право любить и быть любимым и не скрывать этого»52. Такая позиция характеризуется жесткой критикой системы формального социального контроля в данной сфере: «Никаких законов, направленных на борьбу с дискриминацией на основании сексуальной ориентации, запрещение гомофобных высказываний и действий или признание прав однополых партнеров в том же объеме, что и партнеров разнополых, в России не существует»53; «Мы считаем законы [об административной ответственности за пропаганду гомосексуальности] позорными и абсурдными. Они нарушают права человека... способствуют разжиганию ненависти между людьми, дискриминируют и унижают целую социальную группу… Растет насилие и призывы к насилию по отношению к ЛГБТ… [Эти законы] тянут страну к фашизму и средневековью, фактически указывая людям, кого им следует любить, а тех, кто любит “неправильно”, объявляют людьми второго сорта и вынуждают стать невидимыми в публичном пространстве»54. В свою очередь и сам правовой подход подвергается критике со стороны общественных инициатив, ассоциированных с другими системами знания: «Западный мир …признал конституционные права за гомосексуалистами и часто ограничивает права других групп для удовлетворения интересов этой группы»55. 50 Там же. же. 52 Манифест Альянса гетеросексуалов за равноправие ЛГБТ // [Альянс гетеросексуалов за равноправие ЛГБТ] / ВКонтакте (2006–2012) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://vk.com/page-38905640_43884084. Дата обращения: 16.07.12. 53 Законы // [GAY.ru — Российский сервер геев, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов] / Эд Мишин [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://gay.ru/society/ legislation/. Дата обращения: 18.07.12. 54 Манифест Альянса гетеросексуалов за равноправие ЛГБТ // [Альянс гетеросексуалов за равноправие ЛГБТ] / ВКонтакте (2006–2012) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://vk.com/page-38905640_43884084. Дата обращения: 16.07.12. 55 Мифы и факты о гомосексуализме // [Преодоление Х: Сайт о преодолении гомосексуализма, лесби-влечений и других проблем, связанных с полом] / Преодоление Х (2003–2008) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.overcoming-x.ru/site/ facts. Дата обращения: 19.07.12. 51 Там 141 А.А. Яковлева Что касается системы знания о преступном поведении, то она может иметь ярко выраженные черты репрессивного, карательного подхода, характерного для формальных полицейских институтов. Например, система знания, ассоциированная с добровольными народными дружинами, близка идее коммунальной полиции — так называемой community policing («по-настоящему бороться с преступностью можно только при поддержке населения»), однако термин «бороться» в данном случае понимается буквально («встать под ружье» и на добровольных началах выполнять полицейские функции)56. Реализация неформального социального контроля В современных условиях институты социального контроля не столько регулируют, сколько конструируют девиантность57. Это же касается и социальных проблем, через которые девиантность воспринимается общественным сознанием. Социальные проблемы не существуют объективно: это то, «что люди считают социальными проблемами»58, «условия или ситуации, на которые… “наклеивается ярлык” проблемы»59, результат «коллективного определения»60. Важно, что эти социальные конструкции вос56 Ваше участие // [Санкт-Петербургская региональная общественная организация по содействию охране и поддержанию общественного порядка «Добровольная народная дружина “Ульянка”»] / СПб РОО «ДНД “Ульянка”» (Санкт-Петербург, 2012) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.dnd-ulianka.okis.ru/sponsor.html. Дата обращения: 20.08.12; Отчет о проделанной работе СПб РОО «ДНД “Ульянка”» за 2011 г. // [СанктПетербургская региональная общественная организация по содействию охране и поддержанию общественного порядка «Добровольная народная дружина “Ульянка”»] / СПб РОО «ДНД Ульянка» (Санкт-Петербург, 2012) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.dnd-ulianka.okis.ru/price.html. Дата обращения: 20.08.12. 57 См., напр.: Goode E., Ben-Yehuda N. Moral Panics: The Social Construction of Deviance. Blackwell Publishers, 1994; Henry S., Milivanovic D. Constitutive Criminology. Beyond Postmodernism. SAGE Publications, 1996; Гилинский Я. Конструирование девиантности // Феноменология и профилактика девиантного поведения. 2008. Т. I. Краснодар: Изд-во Краснодарского университета МВД РФ. С. 86–93; Грошева И. А. Социальный контроль как механизм конструирования девиантности // Вестник Тюменского государственного университета. 2010. № 4. С. 31–37. 58 Фуллер Р., Майерс Р. Стадии социальной проблемы // Контексты современности — II. Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2001. С. 138. 59 Хилгартнер С., Боск Ч. Рост и упадок социальных проблем: концепция публичных арен // Социальная реальность. 2008. № 2. С. 74. 60 Блумер Г. Социальные проблемы как коллективное поведение // Контексты современности — II. Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2001. С. 149–158. 142 Общественные инициативы в сфере контроля девиантности... принимаются как нечто универсальное, «данное свыше» (явление реификации — П. Бергер, Т. Лукман61). Социальные проблемы всегда являются «средоточием различных, подчас конфликтующих интересов, намерений и целей»62 (что отчасти было показано выше при анализе систем знания о социальном контроле девиантности). Они включены «в сложную институционализированную систему формулирования и распространения»63, которая, однако, вынуждена ранжировать социальные потребности и держать часть из них «в состоянии ожидания»64. Как и большинство современных систем, такая система, по сути, «конструирует смыслы, …[и] может описывать себя… и свой внешний мир в форме смысла»65. Развитие таких систем происходит в процессе коммуникации посредством соотнесения и различения представлений, сформированных внутри системы и за ее пределами (само- и инореференций — Н. Луман)66. Коммуникационное взаимодействие как процесс соотнесения само- и инопредставлений разворачивается на так называемых публичных аренах — в публичном пространстве, где «происходит обсуждение, отбор, определение, формулировка, драматизация, оформление и представление общественности социальных проблем»67. На практике это проявляется как конкурентная борьба различных институтов социального за общественное внимание, за представленность в различных средствах массовой информации, за финансовые и иные ресурсы, политическую поддержку, клиентов и т. д. Здесь важно не только то, как общественные инициативы репрезентируют себя и свой подход к социальному контролю девиантности, но и то, каким образом эти вопросы репрезентируют другие субъекты социального контроля: ведь самопредставление является во многом ответом на инопредставление. Столкновения этих двух представлений 61 Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. С. 146. 62 Блумер Г. Социальные проблемы как коллективное поведение . С. 149, 152. 63 Хилгартнер С., Боск Ч. Рост и упадок социальных проблем: концепция публичных арен. С. 74. 64 Луман Н. Формы помощи в процессе изменения общественных условий // Социологический журнал. 2000. № 1/2. С. 16–35. 65 Луман Н. Общество как социальная система. М: Логос, 2004. С.49–50. 66 Там же. С. 51–59. 67 Хилгартнер С., Боск Ч. Рост и упадок социальных проблем: концепция публичных арен. С. 78. 143 А.А. Яковлева можно наблюдать в общественных, научных, профессиональных дискуссиях, а их результаты и являются социальными конструкциями девиантности и ее контроля. Для иллюстрации приведем обширную цитату, показывающую, как воспринимается коммуникация на публичных аренах представителями общественных инициатив (на примере реабилитационного центра для наркозависимых): «С одной частью госчиновников мы успешно сотрудничаем, другая часть нам активно противостоит. С одной частью силовых структур мы также успешно работаем, другая часть этих же структур пытается нас дискредитировать и ставить “палки в колеса”. Авторитетные наркологи из различных регионов страны направляют к нам безнадежных, с их точки зрения, наркоманов, как в “последнюю инстанцию”, другая часть официальной наркологии открыто высказывается против. Одна часть православной церкви нас благословляет, другая занимает непримиримую “ваххабитствующую” позицию и ведет против нас религиозную “священную” войну и кампанию откровенной лжи в средствах массовой информации, пытаясь настроить против нас часть чиновничьего аппарата, силовых структур, а также общественного мнения. Добавим сюда частную наркологию с их отношением к бесплатным реабилитационным программам, и мы увидим картину отношения к подобным центрам. Для того чтобы держать монополию в ежегодном поедании бюджетного пирога, им нужно дискредитировать возможных конкурентов. Это и является чаще всего источником всех негативных мифов и легенд о подобных реабилитационных центрах, формирующих “образ врага” вокруг них»68. Некоторые общественные инициативы активно продвигают себя и свою позицию в отношении социального контроля девиантности на публичных аренах и, более того, видят в этом одну из приоритетных задач своей деятельности: «Мы объединяемся, чтобы показать обществу, власти и СМИ, что права ЛГБТ — это не только проблема самих ЛГБТ. Это наше общее дело. Нас пытаются убедить, что якобы идет борьба сексуальных меньшинств против гетеросексуального боль68 Официально: Доклад С.А. Матевосяна «Возможности центров социальной реабилитации в снижении смертности от наркотиков в Российской Федерации, на примере Реабилитационного Центра “Новая жизнь”» (Санкт-Петербург, 2006) // [Новая жизнь] / Бесплатный центр социальной реабилитации для наркоманов и алкоголиков «Новая Жизнь» (2005–2011) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://newliferus. ru/oficialno. Дата обращения: 09.07.12. 144 Общественные инициативы в сфере контроля девиантности... шинства. Мы знаем, что это — циничная ложь, ведь мы сами — часть этого большинства, и мы не давали права лицемерам от политики и религии говорить от нашего имени, не давали им монополии на мораль и нравственность, которую они пытаются себе присвоить»69. В то же время, некоторые общественные инициативы стремятся придерживаться нейтралитета по спорным позициям и даже ограничивают контакты с «внешним миром»: «[Сообщество] не имеет никакой позиции, ни за, ни против, по гражданским, социальным, медицинским, юридическим или религиозным вопросам, и при этом не высказывает никакого отношения к связанным с наркоманией вторичным проблемам типа преступности, проституции, СПИДа, программ обеспечения наркоманов стерильными шприцами и иглами, легализации наркотиков или наказания за них»70; «Отношения [сообщества] с внешним миром традиционно строятся на факте привлекательности [сообщества], нежели на принципе саморекламы. [Оно] никогда не стремится к рекламе, но всегда готово оказать максимум содействия серьезным журналистам… желающим получить информацию о программе… по излечению от алкоголизма»71; «Наша политика во взаимоотношениях с общественностью основывается на привлекательности наших идей, а не на пропаганде. Мы должны всегда сохранять анонимность во всех наших контактах с прессой, радио и кино. Общественные отношения важны для [сообщества]; мы нуждаемся в публичном освещении принципов [сообщества], а не в рекламе отдельных его членов… Личная анонимность при публичных контактах — краеугольный камень нашей общественной политики»72. 69 Манифест Альянса гетеросексуалов за равноправие ЛГБТ // [Альянс гетеросексуалов за равноправие ЛГБТ] / ВКонтакте (2006–2012) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://vk.com/page-38905640_43884084. Дата обращения: 16.07.12. 70 Профессионалам // [Анонимные Наркоманы: Официальный сайт Сообщества региона Западная Россия»] / РКО АН Западной России (2010) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.rko-na.ru/ru/for-professional.html. Дата обращения: 09.07.12. 71 44 вопроса и ответа по программе излечения от алкоголизма // [Алкоголизм: Самоизлечение от алкоголизма, вопросы пьянства, анонимные алкоголики] / Анонимные Алкоголики (Санкт-Петербург, 2012) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http:// www.aaspb.ru/Litra/44/1.htm. Дата обращения: 14.07.12. 72 Двенадцать шагов // [Алкоголизм: Самоизлечение от алкоголизма, вопросы пьянства, анонимные алкоголики] / Анонимные Алкоголики (Санкт-Петербург, 2012) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.aaspb.ru/Litra/12on12.htm. Дата обращения: 14.07.12. 145 А.А. Яковлева Заключение Итак, становление и развитие общественных инициатив как социального института есть процесс опривычивания, типологизации и легитимации действий, связанных с реализацией социального контроля девиантности, а также формирования соответствующих им ролей. Во многом специфичность действий и ролей определяется институционализированной системой знания о девиантности и ее социальном контроле. Важно, что не существует единой системы знания, характерной для института общественных инициатив: определения девиантности и видение механизмов социального контроля разнообразно. Такое положение дел в целом характерно для современного общества с его мозаичной, пластичной ценностно-нормативной системой. Во внешней среде институт общественных инициатив проявляет себя посредством коммуникации на публичных аренах. Широкий спектр различных систем знания, институционализированных и транслируемых общественными инициативами, существенно модифицирует понятия «норма»/«девиантность». Это, в свою очередь, обогащает современные обыденные представления и повседневные практики социального контроля девиантности. 146