LA GÈNESI DEL PLATONISME EN JAN PATOČKA

MEMORIAS XIV Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología, 2022

Silvia Amigo (2005) en su libro Los Fracasos del fantasma, desarrolla el concepto del Potlatch citado por Lacan en diversos momentos de su enseñanza. Se trata de un practica relevada por los estudios antropológicos de Marcel Mauss (1925) que consiste en el sacrificio de objetos preciados, realizados en honor de una persona, familia o clan. Mediante este acto se da inicio a una especie de lógica de intercambios donde la parte receptora agasajada, queda en deuda de ofrecer equivalentes regalos en algún momento posterior. Amigo opone esta lógica al intercambio mercantil, he intenta trazar una analogía con el discurso del analista, en tanto ambos parecen fundarse en una pérdida de inicio que, sin embargo, produce un tipo de ganancia muy especial: el sujeto. El Potlatch implicaría una lógica que excede el acotamiento fálico del goce explicitando la función de otro goce que queda por fuera, y que Lacan ubica del lado femenino. Sin un más allá del nombre del padre, si este no pudiera objetarse en algún momento, la castración quedaría inhabilitada y eso terminaría en una máquina de totalización aplastante para el sujeto.

La República es uno de los diálogos más importantes que escribió Platón, en donde expresa su concepción del arte, lo político, la sociedad, la justicia, la inmortalidad, la virtud, el bien y el mal.

MISCELÁNEA POLIANA, Nº 75, 2023

Este artículo tiene como objetivo establecer una relación entre la filosofía de Leonardo Polo con la de Platón. Se tiene en cuenta especialmente la teoría del conocimiento de Polo y las doctrinas no escritas de Platón.

Revista Zétesis, 2015

Análisis de la estructura del aparecer introduciendo la lectura de la reducción fenomenológica radical de Patočka para así intentar esbozar una reflexión sobre la constitución del sentido a partir de la fenomenología a-subjetiva del filósofo checo.

Exemplaria Classica. Journal of Classical Philology, 2016

This article explores two texts, R. 2.377-9 and Spec. 1.28-30; there the thinkers undertake an analysis of the myths. Confronting the sections, we have noted (i) a strong textual relationship between these two texts, and (ii) a Philonian remarkable appropriation of the Platonic criticism to myth.