BOLETÍN DEL MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
Vol. 25, Nº 1, 2020, pp. 247-269, Santiago de Chile
ISSN 0718-6894
QUIEN BUSCA, ENCUENTRA. ARTE RUPESTRE EN EL SUR
DE CHILE: EVALUACIÓN, PERSPECTIVAS Y PREGUNTAS
WHOEVER SEEKS, FINDS. ROCK ART IN SOUTHERN CHILE:
ASSESSMENT, PERSPECTIVES, AND QUESTIONS
ROBERTO CAMPBELLA, FRANCISCA MOYA CAÑOLESB & RENATA GUTIÉRREZC
El arte rupestre es una evidencia arqueológica que ha sido
escasamente estudiada en la zona sur de Chile. En este trabajo
damos a conocer los resultados de una investigación, mayormente
bibliográfica, que comprende publicaciones científicas, textos
de divulgación, notas de prensa, informes técnicos y registros
puntuales en terreno. A partir de esto se discuten propuestas
previas de definición estilística (estilo Guaiquivilo y “estilo de
rostros”), de motivos y técnicas recurrentes (“vulvas” y surcos
profundos) y el fenómeno de las piedras santas reportadas
etnográficamente para esta zona.
Palabras clave: Arte rupestre, Sur de Chile, Revisión bibliográfica, Guaiquivilo, Estilo de rostros.
As archaeological evidence, rock art has been scarcely studied
in the south of Chile. This paper presents the research results
of a mostly bibliographical review, which includes scientific
publications, informational texts, press releases, and technical
reports, as well as specific field records. Based on this, we discuss
previous proposals of stylistic definitions (Guaiquivilo style and
‘face’ style), of motifs and recurrent techniques (‘vulvas’ and
deep lines), and the sacred stones phenomenon ethnographically
reported for this area.
Keywords: Rock art, Southern Chile, Bibliographical review,
Guaiquivilo, Face style.
A
B
C
INTRODUCCIÓN
El arte rupestre del sur de Chile (36°-42° S) nunca ha
ocupado profusamente un espacio en las discusiones
arqueológicas en Sudamérica, o incluso en Chile (Iribarren 1973a; Niemeyer 1975, 1979; Mostny & Niemeyer
1983; Aldunate et al. 1985; Berenguer 1986; Sepúlveda
& Valenzuela 2012; Sepúlveda et al. 2016; Troncoso et
al. 2017, 2018). Esto no sorprende, pues su registro es
muy escaso en comparación con zonas circunvecinas
como el norte semiárido chileno (26°-32° S) (Iribarren
1973b, Ampuero 1985, Cervellino 1985, Jackson et al.
2001, Niemeyer & Ballereau 1998, 2004, Troncoso et
al. 2008), la Patagonia septentrional (Schobinger 1956,
Fernández 2000, Romero & Re 2014, Blanco et al. 2015,
Romero 2016, Labarca et al. 2016, Barberena et al. 2017)
o la Patagonia central y meridional (Menghin 1957; Bate
1970, 1971; Lucero & Mena 2000; Artigas & Muñoz
2015). Sin embargo, aquella parece ser una situación
compartida con casi todo Chile central (32°-36° S),
particularmente desde el río Tinguiririca al sur (34,5° S).
En nuestro caso, el interés por el arte rupestre del
sur de Chile –y germen de este trabajo– se origina en la
Roberto Campbell, Escuela de Antropología, Facultad de Ciencias Sociales, Pontificia Universidad Católica de Chile. Av. Vicuña
Mackenna 4860, Macul, Santiago. Chile. E-mail: roberto.campbell@uc.cl
Francisca Moya Cañoles, serp/Departament d’Història i Arqueologia, Universitat de Barcelona. C/ Montalegre 6-8, 08001, Barcelona,
España. E-mail: frmoyaca7@alumnes.ub.edu
Renata Gutiérrez, Institute of Archaeology, University College London. Reino Unido. E-mail: renatags@gmail.com
Recibido: noviembre 2018. Aceptado: septiembre 2019.
Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino, Vol. 25, No 1, 2020
Río M
aule
MAULE
A
B
C
Río Ñuble
1
ÑUBLE
2
Río
3
Biob
BIOBÍO
ío
45
6
7
ARAUCANÍA
9 10
D
8
R. Imperial
Río Toltén
12
10
11
13
15 14
R. Calle Calle
16
ÁREA DE ESTUDIO Y METODOLOGÍA
o
en
Bu
GRABADOS
18
20 19
Río
La investigación se estructuró inicialmente desde una
revisión bibliográfica que nos permitiese poner en contexto el arte rupestre de Cueva de los Catalanes. Para ello
se consideró el registro presente en todo el sur de Chile
(Aldunate 1989), área que abarca las Regiones de Ñuble,
Biobío, La Araucanía, Los Ríos y Los Lagos hasta el canal
de Chacao, cubriendo 111.440 km2 y 650 km lineales
de norte a sur (fig. 1). La zona está caracterizada por
SIMBOLOGÍA DE SITIOS RUPESTRES
LOS RÍOS
17
ARGENTINA
investigación iniciada en 2016 en Cueva de los Catalanes (Región de la Araucanía, 37,8° S) (fig. 1). En dicho
sitio el registro de arte rupestre realizado por nosotros
(Gutiérrez 2016, Gutiérrez & Moya 2017) nos enfrentó
a una evidencia heterogénea y compleja, mucho más de
lo que Menghin (1959-1960) y Berdichewsky (1968)
habían reportado originalmente. Esto nos supuso el
desafío adicional de no contar con información clara y
sistematizada a nivel regional. De hecho, el carácter altamente disgregado de la evidencia en términos geográficos
hace que una perspectiva regional sea seguramente la
más idónea en esta etapa de la investigación.
En este trabajo presentamos una sistematización
del arte rupestre del sur de Chile a partir de una revisión
mayormente bibliográfica. En primer lugar, exponemos
la metodología diseñada para esta revisión, detallando
las características de la zona bajo estudio, la diversidad
de fuentes bibliográficas utilizadas, así como también las
unidades y variables empleadas en el análisis. En segundo
lugar, entregamos una breve reseña histórica de las investigaciones en la región. Luego, abordamos los resultados
del análisis sobre distribución, cronología, asociaciones
materiales, iconografía y tecnología de estas manifestaciones. Finalmente, consideramos la discusión acerca de
algunas propuestas desarrolladas por otros investigadores
y planteamos líneas para futuras investigaciones.
Océano Pacífico
248
21
22
LOS LAGOS
23
24, 25, 26
0
PINTURAS
INDETERMINADO
100 Km
OTRAS MANIFESTACIONES
1 Los peñascos*
7 Purén-Pangueco*
17 Cueva de las Vulvas*
12 Liucura
2 Paso Hondo**
8 Maloñehue 1*
18 Ojo de Coique**
13 Pocolpén
B Estilo Guaiquivilo
3 Cerro de la Piedra
9 Petroglifos del Llaima*
19 Cayuruca**
23 Santa Bárbara
C Fundo San Manuel
con Costilla**
10 Hueñivales
20 Cachillahue**
24 Paredón Luisa
4 Villucura-petroglifo
14 Huanehue
21 Lago Rupanco
25 Torrentoso 01
6 Cueva de los
15 Panguipulli
5 Villucura-pinturas
26 Correntoso 01
16 Lipingue
11 Renahue 2
22 Puerto Chico
Catalanes*
A Cerro Quiñe
D Piedra santa de Retricura
*
DISEÑO "VULVAS"
** SURCO PROFUNDO
EN ROCA GRANÍTICA
Figura 1. Mapa de los sitios de arte rupestre del sur de Chile. Figure 1. Map of the rock art sites of southern Chile.
Arte rupestre en el sur de Chile / Campbell et al.
un clima templado que, de norte a sur, va transitando
desde un tipo Csb a uno Cfb predominantes (Sarricolea
et al. 2018). Asimismo, hay una progresión latitudinal
desde una vegetación esclerófila a una caducifolia, y
finalmente laurifolia y siempreverde (Gajardo 1994,
Luebert & Pliscoff 2006), la que ha sido severamente
impactada en tiempos históricos (Lara et al. 2012).
Geomorfológicamente, la zona está formada por cinco
macroformas longitudinales: la planicie costera y sus
islas adyacentes, la cordillera de la Costa, la Depresión
Intermedia o Valle Central, la precordillera o montaña,
y la cordillera de los Andes (Börgel 1983).
Es importante señalar que se relevaron como “arte
rupestre” aquellos casos que fueron indicados por las
fuentes como arte rupestre (o como petroglifos, pinturas,
pictografías o grabados), reconociendo en este la intención
clara de representar un diseño en particular. Por tanto,
la información de aquellas otras manifestaciones que
también conllevan la modificación de un soporte pétreo,
pero que no presentan diseños reconocibles sobre sus
superficies, si bien también fueron relevadas, no fueron
incorporadas directamente en esta evaluación. Tal es el
caso de las piedras tacitas y de algunas de las llamadas
piedras santas.
Se revisaron 41 fuentes, las cuales comprenden
un lapso temporal cercano a los 150 años (1870-2018).
Este aspecto presentó la dificultad de aproximarse a
fuentes muy heterogéneas en cuanto a calidad de la
información; desde trabajos académicos dedicados
a un caso particular con ubicación, descripciones y
fotografías (p. e., Oyarzún 1910), hasta otras que son
solo una breve mención (p. e., Guevara 1911), o incluso
solo un punto en un mapa (p. e., Van de Maele 1968).
Entre dichas fuentes se incluyen también notas de prensa
aparecidas en diarios y revistas nacionales, referidas por
Menghin (1964), Niemeyer y Montané (1968) y Stehberg
(1980); sin embargo, no pudimos dar con todas estas,
dado lo parcial de algunas referencias. Finalmente se
consideraron trabajos fruto de proyectos patrimoniales
realizados en la última década (Piedra de Reunión 2011,
Espinoza 2017), investigaciones pseudo-arqueológicas
(Fonck 1965) y distintos sitios webs.
Este trabajo de gabinete fue acompañado por registros en terreno de algunos de los puntos identificados
(Villucura-pinturas, Petroglifos del Llaima, Cerro de la
Piedra con Costilla, Paredón Luisa), los que se suman
a lo realizado en Cueva de los Catalanes. En otros casos, dicha iniciativa fue infructuosa (Purén-Pangueco,
249
Villucura-petroglifo); sin embargo, su búsqueda permitió
acotar el área de ubicación de los mismos, a partir de
las indicaciones de los lugareños.
Por lo dicho anteriormente, nuestra evaluación
se basa, en la mayoría de los casos, en descripciones,
fotografías, dibujos, mapas y croquis disponibles, los
que, como se señaló, no siempre fueron generados por
investigadores ni con fines de difusión o registro. En
este sentido, las referencias más recientes –décadas del
2000 y 2010– son mucho más ricas y precisas, dado un
mayor acceso a instrumentos para su registro (p. e., gps,
fotografías digitales).
La información relevada se consideró a partir de
sitio, soporte y motivo o diseño, analizándola desde
diversas variables. Para los sitios se analizó la frecuencia,
ubicación (región, comuna), macroforma, tipo de sitio
(“cielo abierto” o “reparo” [alero o cueva]), evidencias
arqueológicas asociadas, intervenciones arqueológicas,
cronología e interpretación del contexto. En cuanto a los
aleros y cuevas en cuyas superficies se haya registrado
arte rupestre, se los consideró como un único bloque,
entendiéndolos como una sola unidad pétrea. En el caso
de los soportes, se tomó en cuenta litología, número de
motivos y técnica.
Por último, asumimos como sinónimos los conceptos de motivo y diseño, entendiéndolos como una
unidad de conceptos de representación visual. Por ello
se los usa intercambiablemente en este trabajo. Lo anterior constituye una decisión conceptual diferente a lo
indicado por Fiore (2011: 111), pues debido a la escasa
información que presentaron algunas de las fuentes
bibliográficas consultadas, no fue posible analizar la
composición visual y segregar los diseños en unidades
compositivas más específicas. Dicho esto, se relevó en
este caso el tipo de motivo (figurativo, no figurativo),
frecuencia, técnica, color del trazo, tipo de surco y morfología. La información cuantitativa que presentamos
se basó principalmente en lo que exponen sus autores,
incluidas fotografías y dibujos. Se desestimaron los datos
presentados como dudosos por los autores. Por esta razón, el número de bloques y motivos se debe considerar
como un número mínimo, pues no se puede asegurar
que aquellas cantidades no aumenten con la realización
de un registro sistemático en terreno.
250
Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino, Vol. 25, No 1, 2020
RESEÑA HISTÓRICA
La primera referencia respecto de la existencia de arte
rupestre en el sur de Chile parece haber sido dada por
Fonck (1870: 287), quien menciona unas líneas y signos
inentendibles hallados en las paredes de una cueva
en el lago Llanquihue. Sin embargo, este trabajo y su
información, como hace notar Menghin (1964: 380),
pasaron totalmente desapercibidos para investigadores
inmediatamente posteriores, como Latcham, Plagemann
y Oyarzún, e incluso hasta el día de hoy.
Por tanto, exceptuando dicha aislada e inadvertida
mención, bien podemos decir que al inicio del siglo xx,
la evidencia más austral conocida académicamente de
arte rupestre en Chile –sin considerar la de Patagonia
central y meridional– correspondía a Casa Pintada, en
la cordillera del río Tinguiririca (34,8° S) (Stolp 1889 ,
Barros Grez 1900, Domeyko 1903, Niemeyer & León
2001). Es decir, para la zona objeto de nuestro trabajo
no existía ningún reporte con respecto a su presencia.
Lo anterior queda bien ejemplificado en el trabajo
de síntesis sobre el arte rupestre de Chile que realiza
Plagemann (1906).1 De hecho, el hoy clásico trabajo de
Oyarzún (1910) sobre los petroglifos del Llaima está
particularmente dirigido a refutar a aquel investigador
y a otros (Medina 1882, Barros Arana 1884), toda
vez que ellos veían en la ausencia de arte rupestre un
claro reflejo del bajo nivel cultural alcanzado por las
poblaciones al sur del límite austral de las influencias
andinas o del dominio incaico. Este trabajo resulta
ser la primera investigación sobre un sitio con arte
rupestre en todo el sur de Chile y uno de los primeros
de corte antropológico-arqueológico de este destacado
investigador. Adicionalmente, será en este trabajo en
el que Oyarzún, al querer interpretar los mencionados
petroglifos, propondrá por primera vez a nivel local que,
aquel motivo correspondiente a “una figura elíptica,
vertical, en forma de herradura cerrada con la base hacia
arriba” (1910: 42) corresponde a “vulvas”, vinculándolo
a su vez a ritos de fertilidad.2
Casi contemporáneamente a Oyarzún, pero sin
el mismo grado de detalle, Guevara (1911: 214, 218;
1916: 176) menciona bloques rocosos con modificaciones culturales, algunos de los cuales corresponden
ciertamente a arte rupestre. Entre estos últimos alude
a los Petroglifos del Llaima, aunque indicando que
están siendo estudiados por Oyarzún. No está demás
decir que los trabajos de Guevara evidencian clara-
mente la dificultad metodológica, también presente
en Cañas Pinochet (1902), de segregar el arte rupestre
de aquellas otras manifestaciones como piedras tacitas
y piedras santas.
Para las décadas que siguen a los trabajos pioneros
de Oyarzún y Guevara, se observa el constante hallazgo
de nuevas manifestaciones rupestres. La mayoría de ellos
–por no decir todos– serán descubrimientos fortuitos,
producto de otras actividades de investigación o bien
siguiendo la pista de notas de prensa o de informaciones
locales que llegaron a oídos de investigadores. De esta
forma, en la década de 1930 contamos con los trabajos
de De la Cerda (1935) y Oliver Schneider (1935), y en
la de 1950 el de Menghin (1959-1960).
La década de 1960 y hasta inicios de la de 1980 fue
pródiga en nuevos hallazgos, síntesis, re-evaluaciones
y propuestas. Niemeyer y Montané (1968) generaron
la primera evaluación del arte rupestre del centro-sur
de Chile, abarcando desde la Provincia de Aconcagua
hasta la de Osorno. Dicha evaluación considera tanto
las fuentes académicas disponibles como las notas de
prensa (Diario Ilustrado, El Mercurio, Vea, Ercilla). En la
zona de nuestro interés refieren solo seis puntos: Cerro
de la Piedra con Costilla, Villucura-petroglifo, Villucurapinturas, Cueva de los Catalanes, Petroglifos del Llaima,
Cachillahue y Lago Rupanco. Como los mismos autores
señalan, con excepción de ambos Villucura (Montané
1965-1966), ninguno de estos sitios fue visitado por ellos.
A estos trabajos debemos agregar las investigaciones
puntuales de Van de Maele (1966, 1968).
En aquellas dos décadas aparecieron también
nuevas síntesis del arte rupestre chileno (Iribarren
1973a; Niemeyer 1975, 1979; Mostny & Niemeyer 1983),
como también el Diccionario de sitios arqueológicos de
Araucanía (Stehberg 1980). Estos, con mayor o menor
detenimiento, incluyeron los sitios con arte rupestre
del sur de Chile. También contamos con los trabajos de
Inostroza et al. (1983, 1984), los que fueron parte de un
proyecto del Museo Regional de la Araucanía referido al
arte rupestre regional (Museo Regional de la Araucanía
1985: 4). Paralelamente, hubo esfuerzos por re-localizar
o re-evaluar algunos de los sitios identificados en el
pasado. Entre estos está Villalón (1964), Berdichewsky
(1968) y Gordon (1980, 1982).3
Este momento de la investigación es clave además,
pues introduce varias ideas que aún permean la reflexión
referida al arte rupestre del sur de Chile. Una de ellas
es la propuesta de Niemeyer y Montané (1968: 435,
Arte rupestre en el sur de Chile / Campbell et al.
445), basada en la evidencia de Cerro de la Piedra con
Costilla y Cachillahue, de un “estilo de rostros” para el
área araucana. Este estilo, sin embargo, no es descrito
explícitamente por ellos, sino que dicha tarea será llevada
a cabo por Mostny y Niemeyer (1983), quienes usando
los mismos casos, dirán que se define por una técnica
de “surco profundo o inscultura con que se han grabado
algunos grandes peñascos. La temática se orienta a reproducir rostros o figuras que parecen rostros, algunos
probablemente de búhos o lechuzas” (1983: 77).
Otro planteamiento surgido también en esta época
es acerca del estilo Guaiquivilo, el que, si bien se ubica
fuera de nuestra zona de estudio –área cordillerana de la
Región del Maule– ha sido relevante para la interpretación
del arte rupestre del sur de Chile. Este estilo es propuesto
por Niemeyer y Weisner (1972-1973) y corresponde a
conjuntos de motivos abstractos y figurativos en técnicas
de grabado que se emplazan sobre grandes planchones
rocosos horizontales; ellos le atribuyen una cronología
ubicada entre los siglos xii y xvi dc.
Por su parte, Gordon (1980), pero más claramente
Mostny y Niemeyer (1983), hacen hincapié en una
aparente recurrencia regional de la técnica de grabado
de surco profundo, la que se manifestaría en Cerro
de la Piedra con Costilla, Cachillahue y Petroglifos
del Llaima. Por último, Gordon (1980), a partir de su
trabajo en Petroglifos del Llaima, también re-actualiza
la idea del motivo de “vulva” propuesto originalmente
por Oyarzún (1910), planteándolo como un posible
elemento transversal al arte rupestre del sur de Chile,
dada su presencia tanto aquí como en Cueva de los
Catalanes, Los Peñascos y Purén-Pangueco.
Desde la década de 1990 en adelante aparecen
trabajos que reportan el hallazgo de nuevos sitios de
arte rupestre, algunos de ellos producto de estudios de
impacto ambiental (eia). En este sentido, referimos a
Vergara (1990, 1991), Adán et al. (2005, 2007), Castelleti
(2007), García (2007), Mera y Munita (2008), Podestá
et al. (2008) y Dillehay y Ocampo (2016).
Finalmente, no podemos dejar de señalar iniciativas
recientes vinculadas a aspectos de patrimonio, conservación o turismo, las que han permitido actualizar y
complementar la información existente para algunos
puntos. Entre estas están aquellas de la Piedra de Reunión
(2011), Espinoza (2017) y algunos sitios webs.
Dada esta breve historia de hallazgos y reportes,
debiésemos esperar el descubrimiento en el futuro de
nuevos puntos con arte rupestre en el sur de Chile. No
251
deja de ser significativo el incremento que ocurre desde
1990, a la par de un aumento en los proyectos de investigación como también de los eia. Sin embargo, como
se señaló previamente, parece claro que la presencia de
arte rupestre no es aquí particularmente abundante, en
comparación con Patagonia septentrional o el norte
semiárido chileno.
RESULTADOS
Distribución, características y
cronología de los sitios de arte rupestre
Para el sur de Chile (36°-42° S) pudimos identificar 26
puntos que reportaban la presencia de arte rupestre
(tabla 1 y fig. 1). Estos se distribuyen de manera dispersa
a lo largo de todas las macroformas longitudinales,
concentrándose catorce en la precordillera y cordillera
de los Andes.
De los sitios reconocidos, 11 corresponden a reparos
rocosos de diferentes tamaños. Por una parte, hay cuatro cuevas: Panguipulli, Cueva de los Catalanes, Cueva
de las Vulvas y Puerto Chico. Entre los aleros rocosos
de menor tamaño se encuentran Villucura-pinturas,
Pocolpén, Renahue 2, Santa Bárbara 1, Torrentoso 01,
Correntoso 01 y Paredón Luisa. Los restantes sitios están
a cielo abierto, excepto cuatro (Hueñivales, Liucura,
Lipingue, Lago Rupanco), para los cuales la información
no permite abordar este aspecto. A partir de la evidencia
obtenida en terreno (Villucura-pinturas, Petroglifos del
Llaima, Cerro de la Piedra con Costilla, Paredón Luisa),
se comprueba que el soporte material utilizado ha sido
arenisca y granito.
De lo anterior se desprende que el emplazamiento
de los sitios no siempre es descrito en detalle; sin embargo, la información existente nos permite plantear
que es muy diverso, pues hay sitios que se encuentran
en terrazas fluviales (p. e., Cachillahue), en laderas de
cerro (p. e., Torrentoso 01), así como en cimas de cerro
(p. e., Cerro de la Piedra con Costilla).
La mayoría de los sitios analizados (N=16) refieren a un solo bloque, dos de ellos tendrían dos bloques
(Petroglifos del Llaima, Cachillahue), y uno de ellos tres
bloques (Cerro de la Piedra con Costilla) (tabla 1). En
el resto no fue posible identificar el número de bloques,
aunque en el caso de Paso Hondo, Huanehue y Hueñivales
los autores hablan de rocas en plural, lo que indica que
252
Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino, Vol. 25, No 1, 2020
Tabla 1. Sitios de arte rupestre del sur de Chile. Table 1. Rock art sites of southern Chile.
N° EN
FIG. 1
SITIO
TÉCNICA
TIPO DE
SITIO
Nº MÍNIMO
DE BLOQUES
REFERENCIAS
1
Los PeñascosA
Ñuble, Bulnes
Depresión
Intermedia
Grabado
Cielo
abierto
1
Ñuble,
Quillón
Biobío,
Hualqui
Depresión
Intermedia
Cordillera de
la Costa
Grabado
Cielo
abierto
Cielo
abierto
Más de 1
Biobío, Santa
Bárbara
Biobío, Santa
Bárbara
Araucanía,
Collipulli
Precordillera
Grabado
1
Precordillera
Pintura
Cielo
abierto
Reparo
Depresión
Intermedia
Grabado
Reparo
1
Purén-PanguecoC
Araucanía,
Purén
Cordillera de
la Costa
Grabado
Cielo
abierto
ND
8
Maloñehue 1
Araucanía,
Lonquimay
Cordillera de
los Andes
Grabado
Cielo
abierto
1
9
Petroglifos del
Llaima
Araucanía,
Curacautín
Precordillera
Grabado
Cielo
abierto
2
10
Hueñivales
Araucanía,
Curacautín
Precordillera
Grabado
?
Más de 1
11
Renahue 2D
Araucanía,
Pucón
Cordillera de
los Andes
Pintura
Reparo
1
12
LiucuraE
?
ND
Pocolpén
Pintura
Reparo
1
14
Huanehue
Cordillera de
los Andes
Cordillera de
los Andes
Precordillera
Pintura
13
Araucanía,
Pucón
Araucanía,
Curarrehue
Los Ríos,
Panguipulli
Grabado
Cielo
abierto
Más de 1
Gordon 1980: 71
Stehberg 1980: 84,
151-152
Vergara 1990
(con figuras)
Vergara 1991
(con figuras)
De la Cerda 1935
(con figuras)
Oliver Schneider
1935
Villalón 1964
(con figuras)
Espinoza 2017
(con figuras)
Montané 1965-1966
(con figuras)
Montané 1965-1966
(con figuras)
Menghin 1959-60:
69-70 (con figuras)
Berdichewsky 1968:
36-37, 41, 44, 77-79
(con figuras)
Gutiérrez 2016
(con figuras)
Gutiérrez & Moya
2017 (con figuras)
Gordon 1980: 64
Museo Regional de
la Araucanía 1985: 4
Lara 2014
(con figuras)
Inostroza et al. 1983
(con figuras)
Inostroza et al. 1984
(con figuras)
Oyarzún 1910
(con figuras)
Gordon 1980
(con figuras)
Gordon 1982
Piedra de Reunión
2011: 4 (con figuras)
Guevara 1911:
218, 250
Guevara 1916: 176
González 1986:
25-27 (con figuras)
Castelleti 2007
(con figuras)
Inostroza & Sánchez
1994: 115
Castelleti 2007
(con figuras)
Menghin 1959-1960:
81
2
Paso Hondo
3
Cerro de la Piedra
con Costilla
4
Villucura-petroglifoB
5
Villucura-pinturas
6
Cueva de los
Catalanes
7
MACROFORMA
UBICACIÓN
(región, comuna) LONGITUDINAL
Grabado
3
1
CONTINÚA EN LA PÁGINA SIGUIENTE
Arte rupestre en el sur de Chile / Campbell et al.
253
N° EN
FIG. 1
SITIO
UBICACIÓN
(región, comuna)
MACROFORMA
LONGITUDINAL
TÉCNICA
TIPO DE
SITIO
Nº MÍNIMO
DE BLOQUES
REFERENCIAS
15
Panguipulli
Los Ríos,
Panguipulli
Precordillera
Grabado
Reparo
1
16
Lipingue
Los Ríos, Los Lagos
Grabado
?
1
17
Cueva de
las VulvasF
Los Ríos, La Unión
Depresión
Intermedia
Planicies
litorales
Grabado
Reparo
1
18
Ojo de Coique
Los Ríos, Futrono
Depresión
Intermedia
Grabado
Cielo
abierto
1
19
Cayuruca
Los Ríos, Río Bueno
Depresión
Intermedia
Grabado
Cielo
abierto
1
20
CachillahueG
Los Ríos, Río Bueno
Depresión
Intermedia
Grabado
Cielo
abierto
2
21
Lago RupancoH
?
ND
Puerto Chico
Santa Bárbara 1
Dep. Intermedia
o Precordillera
Dep. Intermedia
Cordillera de
los Andes
Grabado
22
23
Los Ríos, Entrelagos
o Puerto Octay
Los Ríos, Pt. Octay
Los Lagos, Puerto
Varas
Indet.
Pintura
Reparo
Reparo
ND
1
24
Paredón Luisa
Los Lagos, Cochamó
Pintura
Reparo
1
25
Torrentoso 01
Los Lagos, Cochamó
Pintura
Reparo
1
26
Correntoso 01
Los Lagos, Cochamó
Cordillera de
los Andes
Cordillera de
los Andes
Cordillera de
los Andes
Pintura
Reparo
1
Van de Maele 1966:
sin páginas
(con figura)
Van de Maele 1968:
22, 25, Mapa 7 y
Mapa 8
Van de Maele 1968:
22, mapa 7
Adán et al. 2005
(con figuras)
Adán et al. 2007
The Nature
Conservancy 2018
(con figuras)
García 2007
Mera & Munita
2008: 17-18
(con figuras)
Van de Maele 1966:
sin páginas
(con figura)
Van de Maele 1968:
22, mapa 7
García 2007
Mera & Munita
2008:17-18
(con figuras)
Ercilla N°1250
del 6-mayo-1959
(con figura)
Menghin 1964:
383-384 (con figura)
Fonck 1965: 16-22,
394 (con figura)
Van de Maele 1966:
sin páginas
(con figura)
Van de Maele 1968:
22, mapa 7
Niemeyer 1975: 86
(con figura)
García 2007
Mera & Munita
2008: 17-18
(con figuras)
Bufoland 2015
(con figuras)
Niemeyer &
Montané 1968: 438
Fonck 1870: 287
Dillehay & Ocampo
2016: 17, 24-25
(con figuras)
Moya & Sierralta
2012
Podestá et al. 2008
(con figuras)
Podestá et al. 2008
(con figuras)
254
Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino, Vol. 25, No 1, 2020
Notas de la Tabla 1
Este sitio es descrito por Vergara (1990), aunque su presencia
es mencionada en una comunicación personal (Fernando Díaz
1979) ya reportada por Gordon (1980) y por Stehberg (1980).
Este último lo refiere bajo los nombres de “Fundo El Roble” y
“Las Lavanderas”. Seguiremos el nombre dado por su primer
descriptor.
B
Montané (1965-1966) no entrega un nombre propio para este
ni para el siguiente sitio. Para evitar confusiones, los hemos
denominado como se indica, en consideración de su ubicación
y técnica.
C
Estimamos que las tres referencias indicadas aluden al mismo
hito. Lo parcial de la información entregada nos impide, sin
embargo, un juicio definitivo.
D
Denominado también “Piedra del Sueco” (Castelleti 2007).
E
Estimamos que ha de corresponder a la localidad de Liucura,
ubicada en Pucón.
Denominado también “Colún-4” (Adán et al. 2005).
Menghin (1964) lo ubica en “Chan-Chan (Provincia de Valdivia)”, refiriendo notas de prensa aparecidas en Ercilla (1959) y
El Mercurio (1963). La primera solo señala que está ubicado en
Río Bueno; no hemos podido consultar directamente la segunda
pues, pese a que Menghin ofrece una fecha de publicación (14
de mayo de 1963), dicha nota no se encuentra allí ni en los días
cercanos. Luego, Niemeyer y Montané (1968: 437, 442) lo nombran también como Chan Chan, aludiendo a las tres referencias
mencionadas arriba. Van de Maele (1966) es el primero que lo
trata como Cachillahue. En Río Bueno hay efectivamente una
localidad llamada Chan-Chan, cercana a Cachillahue –aunque
esta última está más cercana al petroglifo–; sin embargo, esta
denominación ha generado una reiterada confusión con el área
costera de Chanchán –al norte de Valdivia– y los sitios arqueológicos allí ubicados (p. e., Stehberg 1980).
H
Niemeyer y Montané (1968: 438) solo refieren a una información
de prensa (El Mercurio 1964). No logramos dar con dicha nota.
se trataría de más de uno. La poca cantidad de bloques
llama la atención, pues contrasta con la situación de sitios
conocidos en el norte semiárido chileno y Chile central,
donde se encuentran sitios conformados por un gran
número de rocas, como en Cerro Paidahuén (Troncoso et
al. 2011), sectores de la reserva Los Cipreses (Niemeyer
& Montané 1968, González 2012) o Guaiquivilo (Niemeyer & Weisner 1972-1973). Sin embargo, no podemos
descartar que el escaso número de soportes reconocidos
se deba a la poca investigación arqueológica en la zona,
lo que podría derivar en un conocimiento parcial de los
sitios arqueológicos.
De todos los sitios registrados, solo siete reportan
otras clases de evidencia arqueológica asociada (tabla 2),
las que en su mayoría corresponden a material cerámico
y lítico. Desconocemos si en los restantes casos esto es
consecuencia de su no mención o si significa una real
ausencia. En el caso de Cueva de los Catalanes, a partir
de las excavaciones arqueológicas allí realizadas, se ha
recuperado material cerámico, lítico, arqueofaunístico,
botánico y bioantropológico (Menghin 1959-1960,
Berdichewsky 1968, Campbell et al. 2017, 2018). Por
otra parte, uno de los sitios (Huanehue) se encontraría
cercano a un área de cementerio. La presencia de estos
materiales arqueológicos en estos siete sitios nos permitiría sugerir, preliminarmente, que el arte rupestre
estuvo asociado a diversas actividades, tales como la
talla de instrumentos y el consumo de alimentos.
Cabe señalar, además, que la existencia de algunos
sitios donde no se pudo identificar material cultural en
superficie (p. e., Cerro de la Piedra con Costilla, empla-
zado en la cima de un cerro, asociado a un particular
afloramiento rocoso y con una vista panorámica hacia
la cordillera de la Costa y la de los Andes; o Villucurapinturas, un bloque aislado de 15 metros de altura y
único en todo su valle) nos permitiría suponer que la
presencia de arte rupestre también pudiera estar dando
cuenta de lugares con características no estrictamente
domésticas.
Con respecto a la cronología, ninguno de los 26
sitios abordados ha arrojado hasta la fecha evidencia
de material diagnósticamente asignable a tiempos
precerámicos (12500 ac-150 ac). Por el contrario, a
partir de los contextos de los siete sitios ya señalados
con evidencia arqueológica asociada, se puede indicar
una relación entre el arte rupestre y ocupaciones con
presencia de cerámica. Esto podría dar indicios de la
cronología tentativa de algunas de estas manifestaciones, vinculándolas a tiempos post-150 ac (Adán
et al. 2016, Marsh 2017). Aunque, en último caso, la
asociación y contemporaneidad entre el arte rupestre
y los restos encontrados casi siempre será discutible.
Por otro lado, si bien algunos sitios han sido asociados a grupos cazadores-recolectores (Torrentoso 01 y
Correntoso 01), estos serían de adscripción temporal
tardía (post-650 ac [1300 ap]) debido a su relación
con la Tendencia Abstracta Geométrica Compleja y la
Modalidad del Ámbito Lacustre Boscoso (Podestá et
al. 2008). Por tales motivos es que se propone tentativamente, para la mayoría de las evidencias rupestres,
una cronología enmarcada en, aproximadamente, los
últimos 2000 años.
F
G
A
Arte rupestre en el sur de Chile / Campbell et al.
255
Tabla 2. Información contextual de los sitios de arte rupestre del sur de Chile. Table2. Contextual information of
the rock art sites of southern Chile.
N° EN
FIG. 1
SITIO
EVIDENCIAS
ARQUEOLÓGICAS
ASOCIADAS
INTERVENCIONES
ARQUEOLÓGICAS
(SONDEOS)
INTERPRETACIÓN
DEL CONTEXTO
REFERENCIAS
5
Villucura-pinturas
Lítico, restos
óseos
Sí
“Escasas
evidencias”,
“una posible
ocupación
del lugar por
aborígenes”
Montané
1965-1966
6
Cueva de los
Catalanes
Cerámica, lítico,
osteofauna,
bioantropológica,
arqueobotánica
Sí
637-758 cal. dc
680-860 cal. dc
1301-1397 cal. dc
Sitio ritual y/o
doméstico
Berdichewsky
1968,
Campbell et al.
2017, 2018
11
Renahue 2
Cerámica, lítico
Sí
1215-1475 dc
Campamento de
pernocte y talla
Castelleti 2007
17
Cueva de las Vulvas
Cerámica,
malacológico
No
Arcaico (9500
ac-350 dc)
y Alfarero
Temprano
(350-1000 dc)B
Espacio de uso
doméstico,
refugio, área
de trabajos
específicos;
probablemente
de uso estacional
Adán et al. 2005
18
Ojo de Coique
Cerámica, lítico
No
Sitio habitacional
Mera & Munita
2008
20
Cachillahue
Cerámica, lítico
Sí
Alfarero Tardío
(1000-1550 dc)
Sitio habitacional
Van de Maele
1966,
Mera & Munita
2008
23
Santa Bárbara 1
Cerámica,
osteofauna
Sí
“1280±40 no cal.
dc” C
Asentamiento
permanente o
semipermanente
Dillehay &
Ocampo 2016
Notas de la Tabla 2
A
B
En el caso de Cueva de los Catalanes, los fechados son 14C (rango
calibrado con 2σ); en el de Renahue 2 es termoluminiscencia
(rango con 2σ).
C
En síntesis, a partir de los resultados presentados,
se destaca que los sitios de arte rupestre del sur de Chile
se caracterizan por su baja densidad espacial y por estar
ampliamente distribuidos a lo largo del territorio. Estos se ubican en una variedad de ambientes y sectores
altitudinales, encontrándose a cielo abierto o en repa-
CRONOLOGÍAA
Sin embargo, Adán et al. (2005: 10) señalan que “Si bien no se
recuperaron materiales correspondientes al Período Arcaico, por
los antecedentes conocidos para la costa y las potencialidades de
este asentamiento se puede plantear de manera hipotética una
ocupación en momentos precerámicos”.
Así es referida por Dillehay y Ocampo (2016: 26).
ros, estando conformados por conjuntos de bloques o
bien aislados, y relacionándose a distintas actividades,
tanto domésticas como no domésticas. Respecto de su
temporalidad, estas manifestaciones se asociarían a las
comunidades alfareras de la región.
256
Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino, Vol. 25, No 1, 2020
Tabla 3. Características tecnológicas de los sitios de arte rupestre del sur de Chile (Puerto Chico no cuenta con
información respecto de su técnica). Table 3. Technological characteristics of the rock art sites of southern Chile (no
information about their technique is available in Puerto Chico).
Nº EN LA
FIG. 1
SITIO
PINTURAS
COLOR DEL TRAZO
GRABADO
SURCO PROFUNDO
SURCO SUPERFICIAL
1
Los Peñascos
Indeterminado
Indeterminado
2
Paso Hondo
Sí
Indeterminado
3
Cerro de la Piedra con Costilla
4
Villucura-petroglifo
5
Villucura-pinturas
6
Cueva de los Catalanes
Sí
Sí
7
Purén-Pangueco
Indeterminado
Indeterminado
8
Maloñehue 1
Indeterminado
Indeterminado
9
Petroglifos del Llaima
Indeterminado
Indeterminado
Indeterminado
Indeterminado
Sí
No
Indeterminado
Indeterminado
Blanco
10
Hueñivales
11
Renahue 2
12
Liucura
13
Pocolpén
14
Huanehue
Indeterminado
Indeterminado
15
Panguipulli
Indeterminado
Indeterminado
16
Lipingue
Indeterminado
Indeterminado
17
Cueva de las Vulvas
Sí
Sí
18
Ojo de Coique
Sí
No
19
Cayuruca
Sí
Indeterminado
20
Cachillahue
Sí
Indeterminado
21
Lago Rupanco
Indeterminado
Indeterminado
23
Santa Bárbara 1
Rojo
24
Paredón Luisa
Rojo
25
Torrentoso 01
Rojo
26
Correntoso 01
Rojo
Rojo
Indeterminado
Rojo
Aspectos tecnológicos e iconográficos
del arte rupestre
Es importante hacer hincapié en que, debido a la
diversidad de fuentes consultadas y la disímil calidad
de la información disponible en estas, no contamos
con la claridad requerida respecto de los aspectos
tecnológicos e iconográficos. No obstante, casi todas
las fuentes hacen mención a las técnicas empleadas en
la manufactura del arte rupestre, señalando que estas
corresponden a pinturas o grabados. Cabe destacar que
todas las pinturas se encuentran en reparos rocosos, lo
que puede estar sesgado debido a las favorables características de preservación que tienen estos ambientes,
al aislarlas de agentes de deterioro como la radiación
solar y el agua. Los grabados, en tanto, se hallan a cielo
abierto y también en reparos rocosos. Con relación a la
distribución de los tipos de técnicas, 17 sitios presentan
grabados, ocho son pinturas, y solo para uno no se la
detalla (fig. 1); en ninguno de los sitios se identificaron
grabados y pinturas a la vez. Los sitios de grabados se
ubican a lo largo de todo el territorio considerado y
en todas las macroformas longitudinales; en cambio,
las pinturas solo en sectores precordilleranos y cordilleranos andinos.
De los ocho sitios con pinturas, en seis los motivos
se presentan en color rojo, en uno en color blanco, y en
uno los colores no son descritos (tabla 3). Las evidencias
Arte rupestre en el sur de Chile / Campbell et al.
a
257
b
0
c
20 cm
d
Figura 2. Ejemplos de grabados de surco profundo: a) Paso Hondo (Vergara 1991); b) Cachillahue (Mera & Munita 2008); c) Ojo de
Coique (Mera & Munita 2008); d) Cayuruca (Mera & Munita 2008). Ver también figura 4c-d (Cerro de la Piedra con Costilla). Imágenes b, c y d no cuentan con escala en los textos originales. Figure 2. Examples of deep-line engraving: a) Paso Hondo (Vergara 1991); b)
Cachillahue (Mera & Munita 2008); c) Ojo de Coique (Mera & Munita 2008); d) Cayuruca (Mera & Munita 2008). See figure 4c-d also
(Cerro de la Piedra con Costilla). The scale of images b, c, and d is not specified in the original texts.
de estos distintos colores en el arte rupestre implican
la existencia de conocimientos de aprovisionamiento, procesamiento y aplicación de diversas materias
pigmentarias.
Con respecto a los grabados (tabla 3), llama la
atención que en los trabajos que cuentan con fotografías
o dibujos se observa que, en la mayoría, estos presentan
altas continuidades de surco que podrían relacionarse
con técnicas de raspado (Álvarez & Fiore 1995). Solo
Villucura-petroglifo se aleja de esta situación, pues se
observan oquedades, o bien, un diseño realizado a partir
de surcos muy discontinuos. Por otra parte, en al menos
siete sitios se distinguen grabados de surco profundo
(Vergara & Troncoso 2015) (fig. 2). Tres de estos sitios
se concentran en el área de Lago Ranco-Río Bueno (Cayuruca, Ojo de Coique, Cachillahue), mientras que otros
dos, en las cercanías de Concepción (Cerro de la Piedra
con Costilla, Paso Hondo) (fig. 1). Los otros dos sitios
(Cueva de los Catalanes, Cueva de las Vulvas) difieren
de los anteriores ya que, si bien presentan grabados de
surco profundo, estos han sido elaborados sobre una
roca muy blanda, como la arenisca. Al respecto, cabe
señalar que lo anterior presentaría menor dificultad
de manufactura en comparación con rocas de mayor
dureza, como el granito.
Respecto del número de motivos por sitio, el análisis
del registro bibliográfico revela que la cantidad es muy
variada entre los sitios que cuentan con esta información
(tabla 4). Ello se debe a que la mayoría presenta una baja
cantidad de motivos (entre uno y cinco), mientras que
otros evidencian un gran número. Entre ellos destaca
Cueva de los Catalanes y Petroglifos del Llaima, con
105 y 92 motivos, respectivamente.
Se han registrado tanto motivos figurativos como
no figurativos. En todos los sitios (tabla 4) priman los
diseños no figurativos o abstractos, conformados a base
de líneas, círculos, cuadriláteros, etc. Tales diseños
presentan amplia variabilidad, sin que sea posible
hasta hoy definir estilos a partir de las características
iconográficas.
En cuanto a los motivos figurativos, solamente
en dos sitios se registran antropomorfos: Villucurapinturas y Maloñehue 1 (fig. 3 y tabla 4), es decir,
diseños que presentan figuras humanas de cuerpo
258
Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino, Vol. 25, No 1, 2020
Tabla 4. Cantidad y tipos de diseños en los sitios de arte rupestre del sur de Chile (Liucura, Lipingue, Lago Rupanco
y Puerto Chico no cuentan con información respecto de sus motivos). Table 4. Number and types of designs at the
rock art sites of southern Chile (no information is available regarding the motifs of Liucura, Lipingue, Lago Rupanco,
and Puerto Chico).
Nº EN LA
FIG. 1
SITIO
NÚMERO DE
MOTIVOS
NO FIGURATIVOS
FIGURATIVOS
ANTROPOMORFOS
a
1
Los Peñascos
5
x
2
Paso Hondo
Indeterminado
x
3
Cerro de la Piedra con Costilla
10
x
4
Villucura-petroglifo
1
x
5
Villucura-pinturas
26
x
6
Cueva de los Catalanes
105
x
7
Purén-Pangueco
6
x
8
Maloñehue 1
18
x
9
Petroglifos del Llaima
92
x
10
Hueñivales
3
x
11
Renahue 2
Indeterminado
x
12
Liucura
Indeterminado
13
Pocolpén
3
x
14
Huenahue
Indeterminado
x
15
Panguipulli
1
x
16
Lipingue
Indeterminado
17
Cueva de las Vulvas
Indeterminado
x
18
Ojo de Coique
1
x
19
Cayuruca
1
x
20
Cachillahue
10
x
21
Lago Rupanco
Indeterminado
23
Santa Bárbara 1
2
x
24
Paredón Luisa
4
x
25
Torrentoso 01
32
x
26
Correntoso 01
3
x
ROSTROS
x
x
x
b
c
5 cm
Figura 3. Diseños antropomorfos del sur de Chile: a) Villucura-pinturas (Montané 1965-1966); b-c) Maloñehue 1 (Inostroza et al. 1984,
1983, respectivamente). Las imágenes a y c no cuentan con escala en los textos originales; en b la escala es 5 cm. Figure 3. Anthropomorphic designs of southern Chile: a) Villucura-paintings (Montané 1965-1966); b-c) Maloñehue 1 (Inostroza et al. 1984, 1983, respectively).
The scale of images a and c is not specified in the original texts; the scale in b is 5 cm.
Arte rupestre en el sur de Chile / Campbell et al.
a
b
c
d
e
259
f
1
3
6
4
5
2
Figura 4. Diseños interpretados distintamente como rostros del sur de Chile: a y b) Cachillahue (Fonck 1965, Mostny & Niemeyer 1983,
respectivamente); c y d) Cerro de la Piedra con Costilla (Fotografías: R. Gutiérrez y F. Moya); e) Los Peñascos (Vergara 1990); f) Cayuruca
(Van de Maele 1966). Solo c y d los interpretamos como rostros, e y f son posibles rostros (e corresponde al número 2 indicado en el
original). Las imágenes a, b, e y f no cuentan con escala en los textos originales. Figure 4. Designs variously interpreted as faces of the south
of Chile: a and b) Cachillahue (Fonck 1965, Mostny & Niemeyer 1983, respectively); c and d) Cerro de la Piedra con Costilla (Photographs
by R. Gutiérrez and F. Moya); e) Los Peñascos (Vergara 1990); f) Cayuruca (Van de Maele 1966). We have interpreted only c and d as faces,
e and f may be faces (in e corresponds to number 2 in the original). The scale of images a, b, e, and f is not specified in the original texts.
260
Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino, Vol. 25, No 1, 2020
completo. Estos difieren entre sí, pues en el primero
hay motivos pintados de cuerpo lineal, mientras que
en el segundo son grabados de cuerpo conformado
por figuras geométricas.
Cabe señalar que en Cerro de la Piedra con Costilla
se identificaron diseños que podrían corresponder a
rostros y que se asemejan al motivo de ceja-nariz continua de la cerámica modelada del Complejo Pitrén (fig.
4). En este sentido, las fuentes consultadas no permiten
identificar fuera de duda la presencia de otros motivos,
como zoomorfos y pisadas de animales, los cuales sí
forman parte de estilos de arte rupestre aledaños al
área de estudio.
DISCUSIÓN
La revisión bibliográfica y los puntuales registros realizados en terreno dan cuenta de un repertorio iconográfico
heterogéneo y primordialmente no figurativo, en el cual
se utilizaron tanto técnicas de grabado como pintura.
Dicho repertorio se ubica en sitios con emplazamientos
disímiles y que, seguramente, presentaron funcionalidades diferentes. A pesar de esta variabilidad, hay algunos
aspectos que surgen tanto de nuestra revisión como de
las reflexiones previas de otros investigadores. Es lo que
abordaremos a continuación.
¿El estilo Guaiquivilo tiene un alcance
regional?
La propuesta de Niemeyer y Weisner (1972-1973) respecto de lo que ellos definieron como estilo Guaiquivilo
ha sido un “constructo rupestrológico” importante para
entender el arte rupestre del sur de Chile (Gordon 1980,
Inostroza et al. 1983, Castelleti 2007). Ello se debe a que
aparece como el referente arqueológico estructurado más
cercano a dicha zona y, por lo tanto, pudiera ser útil para
articular el registro del sur de Chile con el de otras zonas.
Sin embargo, es necesario notar que media una distancia
de 150 km –en línea recta–entre la acotada área donde se
manifiesta dicho estilo y el sitio de arte rupestre del sur
de Chile más cercano a aquella (Los Peñascos) (fig. 1).
De este modo, nuestra revisión muestra que, a la
fecha, los motivos, técnicas y patrón de emplazamiento –y
su combinación– que singularizan el estilo Guaiquivilo se
circunscriben al sector cordillerano de la cuenca del río
Maule (Diario Ilustrado 1958, Mueller 1958, Vea 1958,
Niemeyer & Weisner 1972-1973, Vergara 1972-1973,
Niemeyer 1975, 1979, Lara 2002, Ilustre Municipalidad de Colbún 2003, Morales et al. 2015, Reyes 2016).
Asimismo, las características principales que definen
al estilo Guaiquivilo, como su emplazamiento en espacios cordilleranos de uso estival, su circunscripción
en concentraciones densas de grabados sobre grandes
afloramientos rocosos, la mayoría a nivel de superficie,
y la presencia de diseños característicos, como es el caso
de la impronta de pie humano, entre otros (Niemeyer
& Weisner 1972-73), serían elementos no compartidos
por los sitios registrados en el sur de Chile.
En este sentido, este estilo no se manifestaría
tampoco en los sitios de arte rupestre del valle central
más cercanos a dicha área, como son Cerro Quiñe
(Sanguinetti 1970, Morales et al. 2015) y Fundo San
Manuel (Fontecilla 1936, Montandon 1958, Morales et al.
2015), ni en los sectores precordilleranos y cordilleranos
ubicados más al sur (fig. 1). Por el contrario, la similitud
del estilo Guaiquivilo con el arte rupestre del norte de
Neuquén, Argentina, es evidente. Este aspecto ha sido
señalado ya en trabajos como el de Schobinger (1957) y
reiterado por sucesivos investigadores como Niemeyer
y Weisner (1972-1973), Fernández (1974-1976, 2000
[1979]) y Romero (Romero & Re 2014, Romero 2016).4
Por otra parte, hacemos eco de la reflexión de
Troncoso (2002: 25), al decir que:
la complejización teórica del concepto de estilo implica
que lo que se agrupa bajo el nombre de Guaiquivilo no
responde a los criterios actuales para asociar un conjunto
de representaciones a un estilo en sentido estricto. Por el
contrario, Guaiquivilo hace referencia a una serie de grabados
rupestres identificados en una determinada área geográfica,
desconociéndose si todas las figuras se relacionan con una
misma formación socio-cultural.
Nuestra reflexión es similar a la de Troncoso. Hasta que
el estilo Guaiquivilo no sea adecuadamente investigado,
será difícil decir algo concluyente e incluso utilizarlo como
referente para abordar otras manifestaciones rupestres.
Esto requeriría definir su cronología, sus asociaciones
materiales y ubicarlo en un contexto arqueológico regional. De hecho, esta situación de desconocimiento y
descontextualización es extensible a los sitios de Cerro
Quiñe y Fundo San Manuel.
Finalmente, la exclusión que hemos hecho de
los sitios de arte rupestre de la región del Maule de la
síntesis sobre aquel del sur de Chile, se origina a partir
Arte rupestre en el sur de Chile / Campbell et al.
de las características diferenciales que fueron surgiendo
durante el procesamiento de la información recabada.
Estas, como se ha señalado, aluden principalmente al
emplazamiento y densidad de las manifestaciones rupestres, como también al repertorio de motivos plasmados.
¿Existe el “estilo de rostros” del área
araucana?
Niemeyer y Montané (1968) propusieron originalmente
este estilo, y luego Mostny y Niemeyer (1983) elaboraron
más explícitamente esta propuesta. A su vez, Castelleti
(2007: 58) y Pérez y Salaberry (2014: 82), citando a estos
últimos, lo llamarán “Estilo de la Araucanía”.
Este estilo tiene sus referentes de definición en Cachillahue y Cerro de la Piedra con Costilla. Sin embargo,
a partir de la información recopilada por nosotros, la
intención de representar rostros no es evidente en el
caso del primero (fig. 4a-b). En este lugar, el motivo
representado corresponde a tres círculos con líneas
curvas continuas perimetrales sobre estos, de modo que
no es fácilmente interpretable como un par de ojos con
cejas. Sin embargo, esta pareciera ser la situación en el
caso de Cerro de la Piedra con Costilla (fig. 4c y d), al
que pudieran sumarse, respetando la definición dada
para este estilo, Los Peñascos y Cayuruca (fig. 4e y f),
aunque la información (dibujos y descripción) con que
contamos hasta hoy es muy parcial.
Por lo tanto, estimamos que, con la evidencia
actual, la existencia de este estilo queda en entredicho,
pues se observa una mayor variabilidad que la sugerida
en un primer momento. Si bien se visualizan elementos
comunes, como círculos y líneas curvas, su combinación,
morfología y estructura difieren entre sí. No obstante,
la tendencia humana a representar rostros de una manera esquemática (cejas-nariz continuas y ojos) parece
reflejarse en distintos puntos del sur de Chile, como
también en diferentes soportes materiales (cerámica,
piedra). Con todo, esto no sería constitutivo de un estilo
de arte rupestre de alcance regional, pues su presencia
se manifestaría solo en algunos sitios de arte rupestre
y se mostraría diversa entre sí.
¿Son las “vulvas” un motivo común al
sur de Chile?
Oyarzún (1910) plantea en su trabajo fundacional que
los motivos representados en los dos bloques de los
261
Petroglifos del Llaima corresponderían al diseño de
vulvas. Este mismo motivo es referido nuevamente
por Berdichewsky (1968) para el caso de Cueva de los
Catalanes. Sin embargo, como señala Gordon (1980),
aludiendo al arte rupestre de distintas épocas y lugares
del mundo, “A través de la bibliografía, los símbolos de
forma elíptica con eje longitudinal […] y los círculos con
punto central […] generalmente se interpretan como
‘vulvas’”. En particular, su interpretación de aquellos del
sur de Chile y Neuquén (Argentina), es “que el signo
de ‘vulva’ es la representación simbólica del guanaco”
(Gordon 1980: 70-71).
Dicho motivo, aunque con algunas variaciones, lo
encontramos efectivamente en Cueva de los Catalanes y
también en Purén-Pangueco, Maloñehue 1, Cueva de las
Vulvas (fig. 5c-f) y Los Peñascos (fig. 4e). Se lo observa
solo en técnica de grabado y presenta una distribución
espacial acotada, entre los ríos Itata-Ñuble y Toltén, con
excepción de Cueva de las Vulvas y desde la costa a la
cordillera andina.
No contamos con evidencia para plantear que se
trate efectivamente de una representación de los órganos sexuales femeninos y bien podría corresponder a
un motivo abstracto. Podríamos estar en este caso ante
un elemento común en parte del sur de Chile. Con
relación a Cueva de los Catalanes, el registro realizado
por nosotros dio cuenta de la posible presencia de este
elemento, pero con un alto grado de variabilidad en su
construcción, pudiéndose tratar de diseños distintos.
De hecho, el único elemento común que se identificó
en aquellos diseños que podrían aludir a vulvas fue
la presencia de un trazo lineal inscrito en una figura
geométrica como un semicírculo, un rombo o dos
trazos paralelos (fig. 5). Consideramos que la lectura
de la evidencia relevada y publicada, bien pudiera estar
afectada por el afán arqueológico de hallar este motivo
–el de la vulva–, y ello en desmedro de otros motivos
posiblemente también transversales.
¿Qué hay de los surcos profundos?
Como señalamos en el apartado referido a tecnología,
un aspecto relativamente recurrente del arte rupestre del
sur de Chile sería la técnica de surcos profundos. Esta fue
positivamente identificada por nosotros en siete sitios,
manifestándose mayoritariamente sobre rocas graníticas.
Esto se observa en Paso Hondo, Cerro de la Piedra con
Costilla, Cachillahue, Ojo de Coique y Cayuruca, en
262
Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino, Vol. 25, No 1, 2020
a
b
c
d
e
f
5 cm
Figura 5. Diseños de “vulvas”: a y b) Petroglifos del Llaima (Oyarzún 1910, Piedra de Reunión 2011, respectivamente); c) Cueva de los
Catalanes (Gutiérrez 2016); d) Purén-Pangueco (Lara 2014); e) Maloñehue 1 (Inostroza et al. 1984), f) Cueva de las Vulvas (The Nature
Conservancy 2018). Ver también aquí figura 4e, números 3 al 6 indicados en el original. Imágenes a, b, c, d y f no cuentan con escala
en los textos originales; en e la escala es 5 cm. Figure 5. ‘Vulva’ designs: a and b) Llaima petroglyphs (Oyarzún 1910, Piedra de Reunión
2011, repectively); c) Catalanes Cave (Gutiérrez 2016); d) Purén-Pangueco (Lara 2014); e) Maloñehue 1 (Inostroza et al. 1984), f) Vulvas
Cave (The Nature Conservancy 2018). Also see figure 4e, numbers 3 to 6 noted in the original. The scale of images a, b, c, d, and f is not
specified in the original texts; the scale in e is 5 cm.
la forma de círculos o círculos acompañados de líneas
curvas (por eso algunas veces han sido interpretados
como ojos, y desde allí, como rostros) (fig. 2, fig. 4bd). Aunque no esté claro el motivo representado, cabe
destacar que, a nivel tecnológico, la creación de estos
grabados debió requerir una importante inversión de
tiempo debido a la dureza de su soporte. Por lo tanto, se
puede plantear que tales grabados serían el resultado de
una reiterativa práctica de grabar sobre la misma figura
(Vergara & Troncoso 2015). Esto se hace particularmente
evidente en Ojo de Coique, donde el surco tiene más de
5 cm de profundidad.
Aunque es difícil definir hoy un estilo a partir de
la información disponible, sí podemos afirmar que la
creación de este tipo de petroglifos requirió prácticas
tecnológicas similares. Esto los diferencia de los otros
dos sitios con surcos profundos (Cueva de los Catalanes
y Cueva de las Vulvas), cuyos grabados fueron manufacturados sobre rocas blandas, además de presentar
surcos superficiales (fig. 5c y f) y, obviamente, también
de los sitios con pinturas.
Su distribución estaría entre los ríos Itata-Ñuble y
Bueno y, con mayor precisión, en dos sectores diferenciados: entre los ríos Itata-Ñuble y Biobío en la cordillera
de la Costa y Depresión Intermedia, y en el área de Lago
Ranco-Río Bueno en la Depresión Intermedia (fig. 1).
Por lo tanto, en cuanto a su distribución, se sobrepondría
parcialmente al motivo de las vulvas.
Arte rupestre en el sur de Chile / Campbell et al.
Arte rupestre, piedras santas
y piedras tacitas
Un elemento presente en algunos sitios de arte rupestre
del sur de Chile son las oquedades. Tal es el caso de
Villucura-petroglifo, donde dichas oquedades constituyen
el único motivo que fue relevado. A su vez, Cerro de
la Piedra con Costilla presenta en sus bloques diseños
conformados por horadaciones. En tanto, en Cueva de
los Catalanes y Cueva de las Vulvas las oquedades se
encuentran con distinta profundidad dispersas en las
paredes; tienen tamaños variables, desde 1 a 10 cm de
diámetro, con profundidades desde los 0,2 a 10 cm y
con forma tubular o semiesférica.
Las características de estas oquedades y del emplazamiento de los sitios que las presentan hacen recordar
dos manifestaciones pétreas: las piedras tacitas y las
piedras santas. Por una parte, una piedra tacita refiere
a horadaciones presentes en un bloque en su plano
horizontal y su función sería la de contener algo. Por
otra, desde la cosmovisión mapuche, una piedra santa
corresponde a una roca imbuida de poder, ubicada generalmente en caminos y a la que se le realizan rogativas
o pagos que se depositan en o sobre ella (Schindler &
Schindler-Yáñez 2006, Menard 2017).5
Según estas descripciones, las dos manifestaciones
(piedra tacita y piedra santa) podrían ser perfectamente
compatibles en un mismo hito. Tal parece ser el caso de
la piedra tacita de Guanecura, referida por Calvo (1968)
como una piedra ritual. Más complejo es el caso de la
“Piedra de los Rastros” (Neuquén, Argentina) descrita
por Fernández (1974-1976), la que, además de presentar
grabados rupestres (de tridígitos y pisadas de felinos, entre
otros motivos), cuenta con una serie de excavaciones
hemiferoides de tamaño pequeño y muy pequeño en las
cuales los viajeros dejan ofrendas. Finalmente, está la
piedra santa de Retricura (Oyarzún 1924, Verniory 2001,
Schindler & Schindler-Yáñez 2006), un bloque rocoso
de 20 m de altura, a la cual los viajeros que se dirigían
–y se dirigen– a Lonquimay y al cruce de la cordillera
de los Andes realizaban rogativas. Esta piedra cuenta
con oquedades en su pared suroeste, donde pueden
dejarse ofrendas y pagos (fig. 6).
Respecto de la piedra santa de Retricura –visitada
por nosotros– es relevante para nuestros fines señalar
que dicha pared genera un pequeño alero, inmediatamente accesible desde el camino, además de ser la única
superficie lisa que presenta el bloque. Esto último ha
263
generado que dicha pared haya sido y sea “vandalizada”
con diversos mensajes, principalmente religiosos. Estas
características son, en parte, compartidas con Villucurapinturas, pues este último corresponde a un bloque
aislado de alrededor de 15 m de altura –siendo el único
de su tipo en el valle del río Duqueco y por ello un hito
a nivel local–, y donde las pinturas rupestres se ubican
en la única pared lisa disponible, la que también forma
un alero. Por tanto, no sorprendería que en el pasado
Villucura-pinturas hubiese sido también una piedra
santa, ni tampoco que bajo las capas de pintura moderna
de la piedra santa de Retricura hayan existido también
pinturas rupestres indígenas (fig. 6).
A partir de lo dicho, se abre la posibilidad de que
las oquedades halladas en las paredes de Cueva de las
Vulvas y Cueva de los Catalanes hayan servido para el
depósito de ofrendas y que dichos espacios correspondiesen a áreas rituales o ritualizadas. En este sentido, las
cuevas pueden aludir a lo numinoso en la cosmovisión
mapuche (Adán 2014: 278-295), siendo una de sus
acepciones la de renü que, según Augusta (1916a: 196,
1916b: 94) corresponde a cueva subterránea en que se
forman los hechiceros o donde celebran sus conciliábulos.
Del mismo modo, y sin ser excluyente con lo anterior,
las manifestaciones pétreas referidas (piedra tacita,
piedra santa y arte rupestre) pudieron haber constituido
landmarks (Golledge 2003), pues permiten identificar
ubicaciones en el territorio, constituyendo conceptos
organizadores de los mapas mentales y facilitando el
trazado y transmisión de información sobre rutas.
CONCLUSIONES
La revisión presentada en este trabajo nos permitió generar una evaluación inicial y exploratoria sobre el arte
rupestre del sur de Chile. Estimamos que esta síntesis es
un paso necesario antes de proceder con otros trabajos
que apunten a abordar sitios específicos o que busquen
contextualizar culturalmente estas manifestaciones. Del
mismo modo, el trabajo permitió relevar casos cuya
búsqueda y confirmación podrían convertirse en temas
de futura investigación.
El registro de arte rupestre en el sur de Chile muestra
ser más abundante y variado de lo que generalmente se
plantea. Además, difiere en gran medida de lo que se
conoce para sus zonas aledañas. En este sentido, por
un lado, las representaciones asociadas con el estilo
264
Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino, Vol. 25, No 1, 2020
a
b
c
Figura 6. Bloques: a y b) Villucura-pinturas; c) Piedra santa de Retricura. (Fotografías: R. Campbell). Figure 6. Blocks: a and b) Villucurapaintings; c) Sacred stone of Retricura. (Photographs: R. Campbell).
Guaiquivilo no son frecuentes en los sitios del sur de
Chile, y por otro, ciertas similitudes con la evidencia
presente en Neuquén (Argentina) hacen pensar que
aquel representa un fenómeno más vinculado a procesos
trasandinos o cordilleranos. Similar es el caso de los sitios
Santa Bárbara 1, Torrentoso 01, Correntoso 01 y Paredón
Luisa, presentes en las cercanías de pasos cordilleranos
boscosos del extremo meridional del sur de Chile. Estos
se asemejan más entre sí que con cualquier otro sitio del
sur de Chile, dado que presentan motivos similares y
comparten técnicas, colores y emplazamientos (pinturas
rojas en alero). De hecho, sus diseños han sido asignados
a la Tendencia Abstracta Geométrica Compleja y a la
Modalidad del Ámbito Lacustre Boscoso, estilo definido
para la Patagonia argentina (Podestá et al. 2008).
Si bien la cantidad de sitios de arte rupestre conocidos en el sur de Chile es baja en comparación con
otras zonas, estos parecieran destacar precisamente por
su alta variabilidad en términos iconográficos, técni-
cos y espaciales. Esta diversidad podría reflejar que la
producción de arte rupestre en estos distintos sectores
responde a dinámicas muy específicas y de baja escala
geográfica, al punto de que, quizás, no exista un lenguaje
visual compartido en cuanto al arte rupestre. Por esta
razón, a partir de la sistematización aquí presentada
y considerando lo señalado respecto de la técnica de
surco profundo y el motivo de la vulva, estimamos que
no es factible asignar las manifestaciones rupestres del
sur de Chile a una misma unidad estilística, ni tampoco proponer aún la existencia de estilos locales. No
obstante, sí nos es posible plantear como hipótesis, a
partir de la evidencia existente, que la manufactura de
arte rupestre es un fenómeno de los últimos 2000 años,
estando ausente previamente.
Uno de los aspectos por explorar en el futuro es la
técnica de surcos profundos, la que parece tener cierta
relevancia en el arte rupestre del sur de Chile. Por otra
parte, dado que este trabajo se realizó mayormente a
Arte rupestre en el sur de Chile / Campbell et al.
265
partir de una revisión bibliográfica, es fundamental
complementarlo con actividades de terreno que permitan
precisar la información en aspectos básicos, como la
cuantificación de bloques y diseños. Esto podría afinar
la búsqueda de semejanzas y diferencias entre motivos,
aspectos que, debido a la falta de información, fueron
explorados de forma muy sucinta. Lo anterior permitirá
evaluar, por ejemplo, si el motivo de “vulva” –u otros–
tienen efectivamente algún grado de alcance regional.
Por último, es importantísimo desarrollar actividades que permitan el hallazgo de nuevos sitios, la
reubicación y evaluación de sus materiales asociados,
como también la revisión contextual de aquellos espacios
que corresponden a piedras tacitas y piedras santas.
posición de los investigadores que deseen realizar estudios
en el lugar” (Gordon 1980: 69). Dicha dirección era ejercida
en aquel momento por Grete Mostny. Hemos consultado a
investigadores del museo y dicha información no existe hoy.
No obstante, esto no impidió que en la década de 1990, a
instancias del concejal y luego alcalde de Curacautín Gustavo
Weise, uno de estos bloques fuese reencontrado y a continuación trasladado a la Plaza de Armas de Curacautín (Piedra de Reunión 2011: 12). Allí fue estudiado por nosotros.
Desconocemos el paradero del otro bloque.
4
Si bien, la publicación de Schobinger está fechada en
1957, en esta se hace alusión (1957: 211) al hallazgo de arte
rupestre en el Valle de Calabozos de principios de 1958.
5
Aunque cualquier punto puede ser considerado como
parte de un camino a otro punto.
Agradecimientos Al Proyecto Fondecyt Nº 11150397 y a todo
su equipo de investigación. A Leonor Adán, Eliana Cifuentes, Luis
Espinoza, Javier Ibar, Carlos Lonconado, Rodrigo Mera, Doina
Munita, Francisco Rivera, Matthias Strecker, Andrés Troncoso y
Simón Urbina. A los evaluadores por sus importantes comentarios.
REFERENCIAS
NOTAS
Alberto Plagemann, explorador y fotógrafo chileno
–tratado a veces como alemán– realizó viajes de reconocimiento geológico a distintos puntos de Chile (Steffen 1910:
228-229, Rodríguez 1985: 298). Presentó su trabajo sobre
los “Pintados de Chile” en el xiv Congreso Americanista
(Stuttgart, 1904), siendo publicado en alemán en 1906. Sobre
esta obra se señala que fue traducida por Percy Dauelsberg
(Álvarez 1994: 10, Rivera 1995-1996: 21). Hemos consultado
a investigadores de la Universidad de Tarapacá, pero no se
tiene pista alguna sobre dicha traducción.
2
En un sentido mayormente anecdótico, Oyarzún (1910:
41) indica que los petroglifos se ubican en el fundo Quinchol
de propiedad de L. A. Rivera. Este mismo fundo y su dueño,
aunque identificándolo como Alfredo Riveros, fueron conocidos en 1894 por Verniory (2001: 332-338) días antes de su
viaje a la cordillera de Lonquimay (2001: 340-349). Dicha
aventura, si bien inédita hasta 1975, nos entrega la referencia
presencial más temprana respecto a la piedra santa de Retricura, a la que nos referimos en la Discusión y que fue descrita científicamente por primera vez por Oyarzún (1924). Luis
Alfredo Rivera Olavarría fue diputado del Partido Liberal
Democrático por Temuco, Imperial y Llaima de 1909 a 1915.
3
Nos parece importante destacar que Gordon logró reubicar los dos bloques de los Petroglifos del Llaima descritos
por Oyarzún (1910). Sin embargo, con el afán de protegerlos,
decidió que “Para resguardar el monumento no se indica su
posición exacta. El dato se encuentra en poder del Director
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