Revista Escuela de Historia
ISSN: 1667-4162
histocatunsa@yahoo.com.ar
Universidad Nacional de Salta
Argentina
Vitry, Christian
La ruta de Diego de Almagro en el territorio argentino: un aporte desde la perspectiva de los caminos
prehispánicos
Revista Escuela de Historia, vol. 1, núm. 6, 2007, pp. 325-351
Universidad Nacional de Salta
Salta, Argentina
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Av. Bolivia 5 1 5 0 ( 4 4 0 0 ) , Sa lt a , Re pú blica Ar ge nt in a . TE: + + 5 4 ( 3 8 7 ) 4 2 5 5 5 6 0 Fa x 4 2 5 5 4 5 8
I SSN 1 6 6 9 - 9 0 4 1
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divu lga ción de l conocim ie nt o hist ór ico
REVI STA 6
Año 6 , Vol. 1 , N º 6 , Año 2 0 0 7
Ar t ículo
La ruta de Diego de Almagro en el territorio argentino: un
aporte desde la perspectiva de los caminos prehispánicos
(The route followed by Almagro in the argentinean territory: a
contribution from the perspective of the prehispanic roads)
Christian Vitry
Universidad Nacional de Salta, Facultad de Humanidades. Av. Bolivia 5150. Salta (4400).
Proyecto N° 1634 “Estudio de la ocupación y de los procesos sociales en la cuenca de la
Quebrada del Toro y Sierra de Chañi durante los siglos X al XVII” CIUNSa. Trabajos de
Investigación N° 1357, 1537 y 1617 del Consejo de Investigación de la Universidad Nacional de
Salta.
Resumen: En el verano de 1536 el conquistador y recién nombrado Gobernador de la Nueva
Toledo, don Diego de Almagro, proveniente del Cusco y con destino a Chile, ingresó al actual
territorio argentino. Algunos documentos del siglo XVI dan cuenta de la ruta seguida. A través
del análisis de los documentos se puede saber que gran parte del recorrido realizado por el
conquistador se concretó por la red vial inka, la cual representa nuestro objeto de estudio.
En el presente trabajo describimos el derrotero seguido por Almagro en las actuales provincias
de Jujuy, Salta, Tucumán, Catamarca y la Rioja. Una de las áreas que mayor conflicto presenta
al momento de definir el recorrido se encuentra en la actual provincia de Salta, donde otrora se
emplazaba la provincia Inka de Chicuana.
El análisis de los caminos inkas nos permite contribuir al conocimiento histórico desde la
arqueología, tomando como punto de partida el conocimiento empírico de la geografía regional
por donde transitó el conquistador, el estudio sistemático de la vialidad inka y la contrastación
de esta información con las fuentes que se refieren a estos primeros momentos de la historia
regional hispana.
Palabras clave: Ruta de Almagro; caminos inkas; caminos prehispánicos; Arqueología e
Historia.
I SSN 1669- 9041
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histocat@unsa.edu.ar (14/ FEB/ 08)
REVISTA ESCUELA DE HISTORIA, Año 6, Vol. 1, Nº 6, Año 2007 - Christian VITRY.
Abstract: In the summer of 1536 the conqueror Diego de Almagro, at that time newly named
Governor of New Toledo, entered the Argentinean territory during his journey from Cuzco to
Chile. Some documents which date from the XVI century reveal the course followed by
Almagro. The way he followed, according to some analysis, was done along the Inka road
system which is our object of study.
In this work we describe the itinerary followed by Almagro in the area where the provinces of
Jujuy, Salta, Tucumán, Catamarca and La Rioja are nowadays situated. The area which brings
about the highest point of controversy when defining Almagro’s itinerary is in the province of
Salta where the Inca province of Chicuana used to be situated.
We are absolutely convinced that the analysis of the Inca roads will contribute substantially from
an archeological point of view to historical knowledge taking as a starting point the empirical
knowledge of regional geography along which the conqueror passed, the systematic study of
the Inka road system and the contrast between this information and the one included in
documents dating from the first stage of the Spanish regional history.
Key words: Almagro route; Inka roads; prehispanic roads; Archaeology and History.
Introducción y antecedents
Pocas son las oportunidades en que las disciplinas histórica y arqueológica
pueden trabajar temas comunes, ya que, por lo general, la información
registrada en los documentos no suele coincidir con el registro arqueológico.
Hace unos años iniciamos una serie de investigaciones sistemáticas tendientes
a estudiar los primeros momentos del Período Hispano Indígena, el cual es
relativamente poco abordado por ambas disciplinas. Para la historia resulta
muy difícil trabajar este período debido a la escasez de fuentes documentales;
para la arqueología esta temática está en la frontera del interés generalizado
que se centra en los tiempos prehispánicos y en los históricos, pero a partir de
la segunda mitad del siglo XV, quedando esa franja de algunas décadas con
escasa información y producción científica limitada.
Los abruptos cambios socioculturales ocurridos en nuestro territorio entre los
siglos XV y XVI representan un interesante desafío para nuestra investigación.
La dominación inka, seguida de la conquista europea y el consecuente proceso
de colonización, condujeron a una reconfiguración socio-espacial e hicieron
que las evidencias materiales que constituyen el registro arqueológico y
nuestro objeto de estudio se presten a confusión. Por ejemplo, la continuidad
de algunas técnicas indígenas en momentos avanzados de la colonia, o
algunos eventos de reocupación de poblados que habían sido abandonados
durante el período Inka, generan un registro material de difícil tratamiento.
El presente artículo tiene la intención de transitar por esa franja temporal,
intentando contribuir al conocimiento histórico de los primeros conquistadores
desde la arqueología de la vialidad inka.
Numerosos cronistas, historiadores y estudiosos del Tawantinsuyu
mencionaron o describieron características generales o específicas
relacionadas al sistema vial inka, no obstante lo cual hasta mediados del siglo
XX los estudios científicos y publicaciones realizadas con relación a los
caminos fueron relativamente escasos.
Dentro de los trabajos de carácter general sobre el estudio de la vialidad Inka,
pocos son los que marcaron importantes hitos, debido principalmente a la
sistematización de la información proveniente de diferentes países, el trazado
REVISTA ESCUELA DE HISTORIA, Año 6, Vol. 1, Nº 6, Año 2007 - Christian VITRY.
de mapas y la contrastación de los datos arqueológicos con la información
proveniente de las fuentes históricas, etnohistóricas y de otro tipo relacionadas
con los caminos inkas.
En 1936 el ingeniero peruano Alberto Regal publicó un trabajo pionero,1 donde
realizó una reconstrucción del sistema vial inkaico, basado fundamentalmente
en las fuentes escritas del siglo XVI y publicaciones e informes de arqueólogos,
geógrafos, historiadores e ingenieros. En este trabajo se consideraron
aproximadamente unos 14.000 kilómetros de caminos y prácticamente no
incluyó los caminos del NOA.2
El periodista Víctor Von Hagen3 recorrió centenares de kilómetros de caminos
inkaicos y generó cinco mapas detallando numerosos tramos que parten del
Cusco en forma radial hacia el territorio peruano. Su aporte es muy valioso ya
que proporciona gran cantidad de datos de primera mano.
León Strube Erdmann4 publicó en Argentina un trabajo que, según Hyslop, es
la más detallada y erudita de todas las publicaciones concernientes al sistema
vial inka. Se basó en fuentes escritas antiguas y modernas, realizando varios
mapas que incluyen gran parte de la extensión del imperio. Confeccionó una
detallada documentación escrita y gráfica de los caminos de Chile y Argentina.
El trabajo de Strube abarcó aproximadamente unos 20.700 kilómetros de
caminos.
En la década de 1980 el arqueólogo John Hyslop5 publicó una de las más
completas investigaciones arqueológicas realizadas sobre los caminos
inkaicos, basada en todo tipo de fuentes y con relevamientos in situ a lo largo
de la cordillera de los Andes. Hyslop estimó que los caminos tendrían
aproximadamente unos 40.000 kilómetros. No obstante, en su obra y mapa
figuran sólo los documentados y conocidos, que cubren una distancia de
23.189 kilómetros. Sus mapas, a más de dos décadas de la publicación,
todavía son utilizados por los investigadores.
El escritor y caminante Ricardo Espinosa Reyes6 realizó un trabajo de registro
y documentación de caminos inkas uniendo a pie unos 4.000 kilómetros de
distancia, desde Quito hasta La Paz. Su trabajo complementa, actualiza y
agrega nueva información de carácter general y regional a los precedentes.
En la actualidad son numerosos los proyectos de investigación vinculados a la
red vial inka, mediante los cuales se realizan estudios en profundidad de
pequeños tramos en cada uno de los países andinos. Stehberg, 1995; Lynch,
1996; Coello 2000; Vitry 2000 y 2005; Raffino et al. 2001 y 2004; Michielli 2000;
Aldunate, et al. 2001; Espinosa Reyes 2002; Bárcena 2002 y 2005; Sánchez
1
Regal, A. 1936. Los cam inos del I nca en el ant iguo Perú. Sanm art í. Lim a. Perú.
Hy slop, J. 1992. QHAPAQÑAN. El sist em a vial incaico, pp. 48. I nst it ut o Andino de
Est udios Arqueológicos. Perú.
3
Von Hagen, V. 1958. Los cam inos del sol. Her m es. Buenos Aires, Argent ina.
4
St rube Erdm an, L. 1963. Vialidad I m perial de los I ncas. Serie Hist órica Nº XXXI I I ,
I nst it ut o de Est udios Am ericanist as. Facult ad de Filosofía y Hum anidades.
Universidad Nacional de Córdoba. Argent ina
5
Hyslop, J., 1984. The Inka Road System, Academic Press.
6
Espinosa Reyes, R., 2002. La Gran Ruta Inca. El Capaq Ñan. Petróleos del Perú. Lima.
2
REVISTA ESCUELA DE HISTORIA, Año 6, Vol. 1, Nº 6, Año 2007 - Christian VITRY.
2004; Castro, et al. 2004; Sanhueza 2004a y b; Berenguer et al. 2005; Martín
2005; González Godoy 2007; entre muchos otros).7
Sobre esta base, estamos convencidos de que el estudio en profundidad de
tramos de vialidad, considerando su arquitectura, técnicas constructivas,
resolución en el paisaje, relación con el ambiente y otros elementos que los
individualizan en relación a su entorno cultural y natural, son el camino hacia
una mejor comprensión de todo el sistema, a lo que sumamos la referencia de
fuentes históricas como las relacionadas con los conquistadores que
emplearon estas vías para desplazarse por andinoamérica.
Los antiguos caminos del mundo prehispánico, potenciados notablemente por
los inkas, que generaron una densa red de miles de kilómetros por los más
7
Stehberg, R., 1995. Instalaciones incaicas en el norte y centro semiárido de Chile. Dirección
de Bibliotecas, Archivos y Museos. Chile.
Lynch, T., 1996. Inka roads in the Atacama: Effects of later use by mounted travellers. Chile.
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REVISTA ESCUELA DE HISTORIA, Año 6, Vol. 1, Nº 6, Año 2007 - Christian VITRY.
variados paisajes, estaban en pleno funcionamiento cuando las huestes de
Francisco Pizarro arribaron desde el océano Pacífico a Cajamarca en el año
1532. Fueron estas vías de comunicación las que condujeron al Cusco y a
cuanto lugar pudieron arribar los conquistadores ibéricos.
Hoy conocido genéricamente como “camino del Inka”, y con una extensión
estimada en 40.000 kilómetros, representa “la mayor evidencia arqueológica de
la prehistoria americana”.8 Pero hablar de esta ruta no implica solamente
pensar en una vía de comunicación cómoda y diferente a las sendas de lugares
montañosos.
Estamos hablando de caminos formalmente construidos, de ancho uniforme,
con obras de ingeniería que los adaptan a cualquier tipo de topografía y obras
hidráulicas que evitan que los fluvios los deterioren; caminos que se
encuentran jalonados por sitios específicos como tampus o tambos
(alojamientos para el Inca o los viajeros en misión oficial), chaquihuasis (casas
de los chasquis o mensajeros), puestos de observación, centros
administrativos, puestos de control de los centros de producción minera,
agrícola y ganadera, entre otros, a lo largo de miles de kilómetros desde el Sur
de Colombia hasta el Norte de Mendoza, en nuestro país, y el Sur de Santiago
de Chile, en el vecino. Todo este completo sistema de infraestructura vial
estuvo vinculado geopolíticamente con el Cusco, ciudad sagrada y lugar de
residencia del Inka.
Son estos caminos nuestro objeto de estudio, dentro de un marco teórico y
metodológico que aborda la problemática desde una perspectiva regional e
interpreta los paisajes arqueológicos a partir de la descripción de los procesos
históricos que conformaron las diversas dimensiones del entorno socio-cultural
y las interrelaciones ambientales, sociales y simbólicas. Esto implica que las
espacialidades están impregnadas de significados culturales y sociales, los que
se expresan mediante la cultura material, como es el caso de los caminos
inkas.
La Arqueología del Paisaje integra los ordenamientos espaciales a través del
tiempo; el paisaje se presenta como un palimpsesto donde se deben buscar las
significaciones atribuidas a través del tiempo. Ese trabajo de reconstrucción de
paleo-paisajes nos remite a la "... espacialidad del tiempo en términos de
paisajes arcaicos, plasmados por opciones económicas, políticas, culturales e
ideológicas".9 El ambiente puede experimentar modificaciones y suele variar su
materialidad a lo largo del tiempo, de modo que el paisaje es entendido como
resultado multidimensional del entorno físico, significativo y social.10
La mayoría de los escritos referidos a la ruta de Diego de Almagro por territorio
argentino se realizaron sobre la base de documentos y sólo en contadas
excepciones los investigadores recorrieron los lugares por donde transitó el
conquistador. En tal sentido, la presente investigación parte del conocimiento
empírico de los caminos y sitios que pudo haber recorrido Almagro en los
8
Hyslop, J., 1992. QHAPAQÑAN. El sistema vial incaico. Instituto Andino de Estudios
Arqueológicos. Perú.
9
Molano Barrero, J., 1997. Arqueología del Paisaje. Cuadernos de Geografía. Revista del
Departamento de Geografía de la Universidad Nacional de Colombia. Bogotá.
10
Criado Boado, F., 1996. La Arqueología del Paisaje como programa de gestión integral de
patrimonio arqueológico. PH Boletín 14. Grupo de Trabajo de Arqueología del Paisaje.
Departamento de Historia I. Universidad de Santiago de Compostela.
REVISTA ESCUELA DE HISTORIA, Año 6, Vol. 1, Nº 6, Año 2007 - Christian VITRY.
albores del siglo XVI, e intenta contribuir desde la materialidad de los bienes
arqueológicos a la documentalidad de la historia, ubicando en coordenadas
espaciales el camino seguido por el conquistador.
Derrotero de Almagro
El conquistador Diego de Almagro, tras un grave y prolongado conflicto de
intereses económicos y de poder político con su socio, Francisco Pizarro,
consiguió que lo nombraran Gobernador de la Nueva Toledo, territorio ubicado
al Sur del Cusco. A mediados de 1535 Almagro partió con destino a Chile con
el objeto de reconocer sus tierras y evaluar las riquezas de éstas.
No nos referiremos al contexto histórico ni a los detalles de la expedición
porque exceden a los objetivos del presente trabajo. Sólo mencionaremos que
el conquistador fue acompañado por Paullu Inca, hermano de Inca Manco, y un
willkahuma, que era el sacerdote máximo cusqueño, orejón o gobernante de la
nobleza. Ambos estaban al servicio de los españoles (Strube Erdmann11).
Almagro se dirigió hacia el Sur por el camino del antiguo Kollasuyo, ya que la
red vial existente le permitiría un desplazamiento relativamente tranquilo,
seguro y por los mejores lugares para el aprovisionamiento de agua y
alimentos. A esto se debe sumar el hecho de estar acompañados por inkas de
la nobleza, que en muchos poblados seguían teniendo peso político y
simbólico, a pesar de que se vivían tiempos convulsionados y de drásticos
cambios a raíz de la caída del estado inka.
Luego de haber recorrido durante cuatro meses una distancia aproximada de
1.400 kilómetros por el Sur de Perú y atravesado casi la totalidad del territorio
boliviano, Almagro arribó a Tupiza, lugar ubicado a unos 80 kilómetros del
actual límite internacional entre Bolivia y Argentina. Allí el ejército de Almagro
descansó, se reabasteció y reorganizó para ingresar al actual territorio
argentino los primeros días del año 1536.
Los datos de la ruta seguida por Diego de Almagro fueron extraídos de uno de
los documentos españoles más antiguos que se refieren a la región puneña
argentina. Se trata de la “Carta A.S.M. del Oidor de los Charcas, Licenciado
Juan de Matienzo” de fecha 2 de enero de 1566, en la cual el funcionario
describe con gran detalle una ruta comercial y estratégica entre Sucre y el río
Paraná.12 Este documento es de gran utilidad, pero tiene limitaciones a partir
del extremo Sur de la provincia de Salta, donde el derrotero de Almagro se
desvía hacia el poniente en busca de Chile, y el de Diego de Rojas, que
describe Matienzo, hacia el Atlántico. Sin embargo, a los efectos de los
objetivos propuestos en el presente trabajo, es de gran utilidad, ya que se
analizará con mayor detalle el territorio salteño, donde consideramos que se
presentan los mayores conflictos interpretativos acerca de la ruta seguida por el
conquistador (Figura 1).
11
Strube Erdman, L., 1958. La ruta de don Diego de Almagro en su viaje de exploración a
Chile. Revista de la Universidad Nacional de Córdoba, homenaje jubilar a Monseñor Doctor
Pablo Cabrera 1857 – 1957, número especial, primera parte. Córdoba, Argentina.
12
Boman, E., [1908] 1991. Antigüedades de la región andina de la República Argentina y el
desierto de Atacama. Tomo 1 y 2 tomos. Universidad Nacional de Jujuy. Argentina.
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La carta de Matienzo enumera las jornadas realizadas, distancias y una serie
de sitios asociados. Sobre esa base, Pollard13 realiza una evaluación del
recorrido teniendo en cuenta las diferentes mediciones atribuidas a la legua
española, así como también el conocimiento de muchos de los lugares
mencionados en el documento (Tabla 1 y Tabla 2).
El citado autor confecciona un cuadro convirtiendo las leguas españolas en
kilómetros y realiza importantes comentarios sobre el posible emplazamiento
de cada uno de los sitios del derrotero de Almagro, desde el Sur de Bolivia
hasta la provincia de Tucumán, información con la cual coincidimos en gran
medida, reproducimos en las Tablas 1 y 2 y complementamos con nuestro
aporte. También tomamos los segmentos descriptos por Pollard para nuestra
descripción comparativa y aporte.
La limitación que presenta la Carta de Matienzo para el estudio de la ruta de
Almagro es que la descripción que nos es útil llega solamente hasta la actual
provincia de Tucumán. A partir de allí este valioso documento se refiere en
detalle a la ruta que va hacia “los llanos del Río de la Plata”, mencionando de
manera general la existencia de la ruta del Oeste que se dirige a “Chili, por la
cordillera de Almagro”.14
Otro problema interpretativo surge a la hora de definir el paso cordillerano por
donde atravesaron las tropas del conquistador, sobre el cual existen estudios y
propuestas tanto bibliográficas que refieren a documentos históricos, como
también investigaciones arqueológicas que citaremos en el acápite
correspondiente.
13
Pollard, G., 1985. La legua española y sit ios incaicos: Una nueva evaluación del
it inerario de Juan de Mat ienzo de 1566 a t rav és del Noroest e Argent ino. En
Paleont ológica, vol. I I , pp. 19- 27. Bs As.
14
Bom an, E., op. cit ., pp. 694.
REVISTA ESCUELA DE HISTORIA, Año 6, Vol. 1, Nº 6, Año 2007 - Christian VITRY.
Figura 1: Ruta seguida por Diego de Almagro en territorio argentino en 1536,
según el Itinerario de Matienzo y las observaciones Gordon Pollard.
1) Tramo Calahoyo – El Moreno
Se trata de un tramo de 29 leguas españolas, de acuerdo al Itinerario de Juan
de Matienzo, y de 225 kilómetros, según los cálculos de Gordon Pollard.15 Al
volcar los puntos en una imagen satelital georeferenciada (Figura 1 y Figura 2)
el cálculo de distancia nos arroja un resultado de 220 km. que es casi
coincidente con lo propuesto por el autor citado.
Este tramo no posee mayores inconvenientes en el trabajo de contrastación
arqueológica de los datos históricos, pues muchos topónimos y sitios se
conservaron hasta el presente (Tabla 1). Además, atraviesa la Puna jujeña por
la franja meridiana comprendida entre los 65° 50’ y los 66° Oeste, que no
presenta demasiadas irregularidades topográficas, y discurre por una altura
promedio de 3.800 m.s.n.m., con alturas máximas que apenas superan los
4.000 metros. Estudios recientes16 sugieren que este camino tuvo una alta
transitabilidad y comunicación directa con el antiguo Tucumán, por lo que se
puede decir que se trata del Qhapaq Ñan o camino principal. Los caminos
principales se caracterizan por su trazado casi recto en sentido Norte – Sur, un
ancho constante de 4 a 6 metros y suelen ser caminos de tipo despejado y
15
Pollard, G., 1985. Op.cit.
La arqueóloga María Esther Albeck y el equipo técnico provincial de Jujuy del Proyecto
Qhapaq Ñan – Camino Principal Andino (UNESCO) están relevando todo el camino
arqueológico y realizaron importantes hallazgos a favor de la comprensión del trazado del
camino.
16
REVISTA ESCUELA DE HISTORIA, Año 6, Vol. 1, Nº 6, Año 2007 - Christian VITRY.
despejado y amojonado, asociados a mojones y apachetas, poseyendo
características similares a los localizados en el Norte de Chile17 y la Puna.
1.1)
1.2)
1.3)
1.4)
1.5)
17
Calahoyo - Moreta: El Tambo de Calahoyo se encuentra justo en la
frontera argentina boliviana, quedando el sitio dividido por el límite
internacional. Fue localizado y estudiado arqueológicamente.18
Ubicamos tentativamente a Moreta a poco menos de un kilómetro al Sur
del paraje El Rodeo, al Este de la Laguna de Pozuelos, donde
observamos un sitio arqueológico con posible filiación inka. Los
investigadores de Jujuy ubican a las “Pampas de Moreta” en el paraje de
Carahuasi (Figura 2).
Moreta – Casavindo el Chico: Desde Moreta el camino continúa hacia
Queta por el Abra del Campanario, tomando rumbo hacia el actual
paraje de Tambillos, y por el Abra de la Cruz, a Casabindo. Desde el
punto de vista arqueológico, Casabindo está emplazado en un sistema
de sitios correspondientes a los períodos Tardío e Inka, con importantes
yacimientos como Potrero, Tarante, Tucute, Tambillos, Pueblo Viejo,
Sorcuyo, Río Negro, etc.19 Estos sitios tienen importantes evidencias de
la presencia inka y segmentos de camino arqueológico registrado por los
profesionales locales (Figura 2).
Casavindo el Chico – Tambo del Llano: No fue localizado
arqueológicamente. Lo ubicamos tentativamente en las proximidades del
paraje Santa Ana, a orillas de la laguna Guayatayoc. Boman y Lizondo
Borda20 opinan que este Tambo se encontraría sobre el Río Tusaquilla,
posiblemente en el lugar llamado “Agua Chica” (Figura 2).
Tambo del Llano a Rincón de las Salinas: Tanto Tambo del Llano
como Rincón de las Salinas, separados entre sí por una distancia de
poco menos de 30 kilómetros, se encuentran muy próximos al paraje
Barrancas o Abdón Castro Tolay, donde hay una quebrada y valle fértil
con evidencias arqueológicas que indican una ocupación desde los
primeros pobladores de la comarca21 hasta momentos coloniales. Sería
muy raro que estando ambos sitios tan cerca de Barrancas, y habiendo
un contraste ambiental tan notable, los españoles no hayan pasado por
esa quebrada (Figura 2).
Rincón de las Salinas a Tambo del Moreno: Al Sur de Rinconadillas y
cruzando el Salar de Salinas Grandes se encuentran los parajes de
Cangrejillos, Ojo de Huancar y Aguadita. En todos se observaron restos
arqueológicos, sin embargo, no tan relacionados con lo inka como en El
Lynch, T., 1996, op. cit.; Castro, V., et al. 2004, op cit.; Sanhueza, C., 2004a, op. cit.;
Berenguer, J., 2004, op. cit.; González Godoy, C., 2007, op. cit.
18
Raffino, R.; Alvis, R.; Olivera, D. y Palma J., 1985. La Instalación Inka en la Sección
Meridional de Bolivia y Extremo Septentrional de Argentina”. Volumen homenaje al 45
Congreso Internacional de Americanistas (Bogotá, 1985). Comechingonia. Año 4. Córdoba.
Argentina.
19
Fernández Distel, A., 1997. Jujuy. Diccionario Arqueológico. Edición del autor. Jujuy,
Argentina / Albeck, M. E., 1993. “Contribución al estudio de los sistemas agrícolas
Prehispánicos de Casabindo (Argentina)” Tesis Doctoral. Universidad Nacional de la Plata.
20
Pollard, G., 1985, op. cit.
21
Fernández Distel, A., op. cit.
REVISTA ESCUELA DE HISTORIA, Año 6, Vol. 1, Nº 6, Año 2007 - Christian VITRY.
Moreno, de acuerdo a los estudios arqueológicos allí realizados,22 y
otros (Figura 2).
Tramo
Leguas
5
Km
Comentarios de Gordon Pollard
50
Moreta a
Casavind
o el Chico
Casavind
o el Chico
a Tambo
del Llano
6,5
49
5,5
38
Tambo del
Llano a
Rincón de
las
Salinas.
Rincón de
las
Salinas a
Tambo del
Moreno.
TOTAL
4
28
El nombre y población de Calahoyo se encuentran en mapas
modernos; el Tambo no está verificado arqueológicamente.
Hay un arroyo y un pueblo que aún llevan el nombre de
Moreta, pero se encuentran hacia el Este del principal camino
Norte - Sur en aquella localidad, a lo largo del camino a Abra
Pampa. La Moreta de Matienzo puede ser pues una
localización general, y la hemos colocado en la unión de los
caminos a los 22° 19´ de latitud Sur. El Tambo no ha sido
verificado arqueológicamente.
Sugiero que Casavindo el Chico se encuentra en “Tambillos”,
muy cerca del punto propuesto por Boman (1908) para ese
lugar de detención.
Por la descripción, Tambo del Llano tiene que encontrarse al
Sur de la zona arqueológica actual de Casavindo, y
concuerdo con Boman (1903) y Lizondo Borda (1943:77) en
que este Tambo podría encontrarse sobre el Río Tusaquilla,
posiblemente en el lugar llamado “Agua Chica”.
Rincón de las Salinas es muy probablemente la ciudad actual
de Rinconadillas, tal como lo indican Boman y Lizondo Borda.
Raffino indica construcción incaica.
8
60
29
225
Calahoyo
a Moreta
Como una alternativa a la interpretación de Boman, sugiero
que Tambo El Moreno se encuentra en la localidad de El
Moreno Chico, que está directamente al Sur de Rinconadillas,
en un sendero que cruza las salinas. Existen restos
arqueológicos en Moreno Chico, de acuerdo a Boman.
Tabla 1: Distancias y características generales del Tramo Calahoyo - El
Moreno, según Gordon Pollard.
22
Boman, E., op.cit. / Fernández, J., 1975. Contribución al conocimiento del Nevado de Chañi.
Revista del Centro de Investigaciones Arqueológicas de Alta Montaña. Tomo II. San Juan,
Argentina. / Raffino, R., 1981. Los Inkas del Kollasuyu. Ediciones Ramos Americana. La Plata,
Argentina. / Fernández Distel, A., 1983. Mapa Arqueológico del Departamento de Tumbaya.
Paleoetnológica III, Centro Argentino de Etnología Americana (CAEA). Buenos Aires.
REVISTA ESCUELA DE HISTORIA, Año 6, Vol. 1, Nº 6, Año 2007 - Christian VITRY.
Figura 2: Ruta seguida por Almagro, según el Itinerario de Matienzo, tramo
comprendido entre Calahoyo y El Moreno, que atraviesa casi por completo la
provincia de Jujuy (Imagen satelital Google Earth, junio de 2007).
2) Tramo El Moreno - Tolombón
Tramo de 46 leguas españolas, de acuerdo al Itinerario de Juan de Matienzo, y
de 297 kilómetros, según los cálculos de Gordon Pollard. Al volcar los puntos
en una imagen satelital georeferenciada (Figura 1 y Figura 3) el cálculo de
distancia nos arroja un resultado de 284 kilómetros, que difiere en una decena
de km. respecto a lo propuesto por el autor citado (Tabla 2).
Este tramo presenta complicaciones tanto geográficas como históricas, según
las distintas alternativas propuestas en las fuentes documentales. Desde el
punto de vista geográfico, el camino, proveniente de la Puna, atraviesa por dos
importantes cuencas hidrográficas, la del Toro y Calchaquí, trasponiendo un
cordón montañoso de casi 5.000 metros de altura (Foto 2).
REVISTA ESCUELA DE HISTORIA, Año 6, Vol. 1, Nº 6, Año 2007 - Christian VITRY.
Desde la perspectiva arqueológica quizás haya un poco más de claridad al
respecto. Sin embargo, no suelen coincidir las evidencias materiales
registradas con las fuentes documentales, como veremos más adelante.
De acuerdo a nuestras investigaciones, el Qhapaq Ñan aparentemente
atraviesa de Norte a Sur todo el Valle Calchaquí. Con evidencias de caminos
despejados de 4 metros de ancho y otros despejados y amojonados de 3
metros de ancho, posee asociación de apachetas y mojones y una secuencia
de sitios de diferentes tamaños ubicados a no más de 15 kilómetros de
distancia entre ellos.23 Sin embargo, un tramo de camino no menos importante
que el Cachaquí discurre por las cabeceras de la Quebrada del Toro y las
faldas occidentales del Chañi en sentido meridional, para luego descender al
Valle de Lerma. La arquitectura de estos caminos se caracteriza por ser del tipo
despejado y amojonado, caminos sobre pendiente lateral con muros de
contención, caminos con escalinatas y caminos con rampa. A diferencia del
Cachaquí, este tramo atraviesa lugares con población escasa y dispersa, pero
muy ricas desde el punto de vista productivo, ligadas a la agricultura, ganadería
y minería.24
2.1)
Tambo del Moreno a Los Tambos de Buena Yerba: Matienzo
menciona como nombre alternativo para los Tambos de Buena Yerba el
de Ciénaga Grande. Si tomamos en cuenta las 6 leguas que separan a
El Moreno de este lugar notaremos que no hay otro sector en distancia
similar o superior con presencia de ciénagas o aguadas de importancia
(Tabla 2). La Ciénaga de Tres Cruces tiene una extensión de 8 Km., la
de Punta Ciénaga de 7 Km. y la de las Lagunas del Toro de 8,5 Km. A la
información aportada por Raffino (1981:234),25 agregamos la
localización de tramos de caminos y sitios inkas en las tres ciénagas,
especialmente en la confluencia de los arroyos de Tres Cruces y Punta
Ciénaga, además de la relación de proximidad con el Nevado de Chañi y
sus importantes evidencias inkas desde la base a la cima.26 (Figura 3).
2.2.) Los Tambos de Buena Yerba al pie del puerto que se pasa para
entrar en el Valle Calchaquí: Coincidimos con el autor en la posibilidad
de que Corralito sea la “puerta” (Tabla 2). Recordamos y adherimos a la
propuesta de Raffino27 sobre la posibilidad de un paso al Sur del Acay
ingresando por Las Cuevas (Incahuasi de Boman) y el abra de Capillas.
De nuestras prospecciones aportamos la posibilidad de sumar a las
alternativas a la Quebrada de Huaico Hondo donde se encuentra el
paraje Alfarcito (7 Km al Sur de Tastil), donde localizamos un camino
23
Vitry, C. y Soria S., 2005. Informe Técnico: “Proyecto Qhapaq Ñan – Camino Principal
Andino”. Propuesta de la Provincia de Salta. Camino Inka tramo Quebrada del Toro – Valle
Calchaquí. Secretaría de Cultura de la Provincia de Salta. Ministerio de Educación (inédito).
24
Raffino, R., 1981. Los Inkas del Kollasuyu. Ramos Americana editorial. La Plata. Argentina. /
Vitry, C. 2000. op. cit.
25
Raffino, R., 1981. Los Inkas del Kollasuyu. Ediciones Ramos Americana. La Plata, Argentina.
26
Fernández, J., 1975. Contribución al conocimiento del Nevado de Chañi. Revista del Centro
de Investigaciones Arqueológicas de Alta Montaña. Tomo II. San Juan, Argentina. / González
Turu, E. y Vitro C., 2006. Nevado de Chañi. Ed. Artes Gráficas. Salta, Argentina.
27
Raffino, R., 1981, op. cit., pp. 235.
REVISTA ESCUELA DE HISTORIA, Año 6, Vol. 1, Nº 6, Año 2007 - Christian VITRY.
2.3)
2.4)
2.5)
2.6)
2.7)
28
inka que va hacia Corralito y Abra de Engañan.28 Los tres caminos
citados se vinculan con “Los Tambos de Buena Yerba” sin exceder
demasiado las 5 leguas mencionadas por Matienzo (Figura 3).
“… de allí por la mañana se pasa el puerto al Tambo de la Paloma”:
Coincidimos con el autor en que Las Capillas sea el Tambo La Paloma
(Foto 1). Nuestras prospecciones en el área permitieron profundizar el
informe de Hyslop y Díaz29 identificando nuevas evidencias de la
presencia inka en la región y de la vinculación de las Capillas a través de
caminos con la Quebrada de El Mollar (Paraje de Gobernador Solá) y
con La Poma, además de Tastil y el Valle Calchaquí.30 (Figura 3).
Tambo de la Paloma a Pascaoma: Coincidimos con el autor y
agregamos la posibilidad de que Pascaoma pudiera ser el sitio Corral
Blanco, ubicado a 15 kilómetros de Potrero de Payogasta, que fue dado
a conocer por Hyslop y Díaz y también estudiado por nosotros
recientemente (Foto 3 y Figura 3).
Pascaoma a Chicuana: El complejo La Paya-Guitián-Rancagua (y no
sólo La Paya) pudo haber sido la sede de la antigua Chicuana; sin
embargo, no podemos dejar de plantear la posibilidad de que haya
estado donde actualmente se emplaza el poblado de Cachi, que es el
lugar con mayor evidencia arqueológica y mejor disponibilidad de agua y
recursos naturales (Figura 3 y 5). Dejaremos esta discusión para las
conclusiones.
Chicuana a Guxuil: Hemos prospectado un camino con componentes
inkas que va desde Cachi Adentro a las proximidades de Molinos,
pasando por el sector occidental de La Paya, por Laguna de Brealito y
se bifurca hacia Luracatao y Colomé-Molinos. No descartamos la
posibilidad del emplazamiento de Guxuil en estos lugares, incluso otros
como Tacuil, Hualfín y Maluco, aunque los tres últimos ya no coincidan
con las distancias del itinerario de Matienzo (Figura 3).
Guxuil a Angostaco: La coincidencia toponímica deja lugar a pocas
dudas sobre el emplazamiento de este punto del itinerario. En
Angastaco hay un tambo inka, que fue parcialmente destruido por la ruta
nacional 40,31 y un fuerte emplazado sobre una lomada amesetada, que
fue dado a conocer por Uhle en 1912 y estudiado por diferentes
autores32. En las proximidades de Angastaco existen otros sitios como
Pucará, Corralito, Compuel, Jasimaná, que no descartamos como
posibles emplazamientos en el derrotero de Almagro, aunque por ahora
no contamos con los elementos para plantearlo con fundamento (Figura
3).
Vitry, C. y Soria S., 2005, op. cit.
Hyslop, J. y Díaz P., 1983. El camino inkaico Calchaquí - Tastil (N. O. Argentina). Gaceta
Arqueológica Andina 1 (6):6-8. Instituto Andino de Estudios Arqueológicos. Lima, Perú.
30
Vitry, C.; Soria, S. y Pitzzú G., 2007. La vialidad Inka Calchaquí – Toro, nuevos aportes.
Trabajo presentado en el XVI Congreso Nacional de Arqueología Argentina. Jujuy.
31
Soria, S.; Mercado, A.; Vasvari, V. y F. Viveros. 2000. Contribución a la Arqueología de la
localidad de Angastaco. (MS). Municipalidad de Angastaco.
32
Bregante, 1926; Raffino, 1978; González, 1980; Baldini, 1980; Navamuel, 1997; Soria et al,
2000 y Williams, 2003 y 2005.
29
REVISTA ESCUELA DE HISTORIA, Año 6, Vol. 1, Nº 6, Año 2007 - Christian VITRY.
2.8)
2.9)
Angostaco a Cordova: Sobre la base de nuestras observaciones en el
terreno proponemos como alternativa el Tambo de Animaná, ubicado a
menos de 10 kilómetros de San Carlos, cuya distancia desde Angastaco
coincide con las 5 leguas de Matienzo, además de estar asociado al
ramal principal del camino inka de forma más directa que San Carlos.
Este sitio fue dado a conocer por Baldini,33 quien realiza un plano parcial
y describe en sus características generales (Figura 3).
Cordova a Talombones: Coincidimos con el autor, como también
coinciden las distancias desde Animaná a Tolombón proyectando los
segmentos relevados de caminos inkas en la zona (Figura 3 y Tabla 2).
Tramo
Leguas
6
Km
Comentarios de Gordon Pollard
36
Los Tambos
de Buena
Yerba al pie
del puerto
que se pasa
para entrar
en el valle
Calchaquí
“… de allí por
la mañana se
pasa el
puerto al
Tambo de la
Paloma”
Tambo de la
Paloma a
Pascaoma
5
37
Siguiendo hacia el Sur desde El Moreno Chico se llega hasta
el Tambo incaico de Punta Ciénaga (Raffino 1969) en la
confluencia del arroyo Tres Cruces y del Arroyo Punta
Ciénaga en las fuentes de la Quebrada del Toro. Creo que el
lugar de Punta Ciénaga corresponde a los Tambos de Buena
Yerba (Compárese Raffino 1981:234).
El Tambo al pie de la puerta para entrar al Valle Calchaquí
bien podría ser el lugar incaico de El Corralito, que se
encuentra al Sudoeste de Santa Rosa de Tastil (Hyslop y
Díaz 1983).
4
24
Tal como se ha reconstruido aquí, el “puerto” es la cuesta de
Ingañan, siendo pues el Tambo de la Paloma el sitio incaico
de Las Capillas, prospectado por Hyslop y Díaz (1983).
6
26
Pascaoma a
Chicuana
Chicuana a
Guxuil
6
39
4
30
Guxuil a
Angostaco
4
30
Al Sur de Capillas se encuentran dos importantes lugares de
filiación incaica; Potrero de Payogasta y Cortaderas. Con su
ubicación estratégica y su construcción, interpretamos que
aquí en Cortaderas es Pascaoma.
Chicuana es, sin lugar a dudas, el importante lugar del pueblo
de La Paya (González 1981).
Guxuil no ha sido localizado arqueológicamente con forma
precisa. Probablemente se encuentre junto o cerca de la
actual población de Molinos.
Angostaco se conserva a través de un pueblo actual del
mismo nombre.
Angostaco a
Cordova
Cordova a
Talombones
6
40
5
35
46
297
Tambo del
Moreno a Los
Tambos de
Buena Yerba
TOTAL
33
Córdova es una población actual de San Carlos (Reyes
Gajardo 1957:42; 1958:20).
Talombones es, sin lugar a dudas, el sitio arqueológico del
pueblo actual del mismo nombre (Aparicio 1948).
Baldini, L., 1994. Animaná, Tambo Inca en el Valle Calchaquí. Actas y memorias del XI
Congreso Nacional de Arqueología Argentina (Resúmenes). Revista del Museo de Historia
Natural de San Rafael, Mendoza. Tomo 13, 1ra parte, pp. 188. Argentina.
REVISTA ESCUELA DE HISTORIA, Año 6, Vol. 1, Nº 6, Año 2007 - Christian VITRY.
Tabla 2: Distancias y características generales del Tramo El Moreno –
Tolombón, según Gordon Pollard.
Figura 3: Ruta seguida por Almagro, según el Itinerario de Matienzo, en el
tramo comprendido entre El Moreno Y Tolombón, que atraviesa casi por
completo la provincia de Salta (Imagen satelital Google Earth, junio de 2007).
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Foto 1: Hastial del edificio Inka conocido como Kallanca, caracterizado por el
techo a dos aguas muy pronunciado. La fotografía corresponde al Sitio Las
Capillas, interpretado como el Tambo de la Paloma del Itinerario de Matienzo.
Foto 2: Abra de Ingañan (Inga = Inca; ñan = camino) ubicada en la serranía del
Acay a una altura de 4.400 metros. Este paso es interpretado por nosotros
como el “puerto” hacia el calchaquí. Se observa a la izquierda un mojón, en el
centro el camino, y a la derecha una apacheta doble: características comunes
de los caminos inkas a lo largo de los Andes.
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Foto 3: Camino Inka en Norte del Valle Calchaquí, cerca del actual poblado de
Payogasta. Este camino vincularía Pascaoma (Cortaderas) con Chicuana, de
acuerdo al itinerario de Matienzo. Se trataría del Qhapaq Ñan o Camino
Principal.
Foto 4: Potrero de Payogasta o Pascaoma del itinerario de Matienzo. La
imagen muestra parte de una Kallanca, que fue un edificio de amplios espacios
y planta rectangular destinado a múltiples funciones: albergaban al público para
reuniones y fiestas. Los españoles llamaron a estas construcciones “galpones”.
REVISTA ESCUELA DE HISTORIA, Año 6, Vol. 1, Nº 6, Año 2007 - Christian VITRY.
Foto 5: Camino inka en las proximidades del pueblo de Cachi, que vinculaba
Quipón con Fuerte Alto.
3) Tramo Tolombón - Paso Comecaballos
Tramo de 440 kilómetros, si se toma en cuenta el paso de Comecaballos o el
de Pircas Negras, ubicados en el extremo Norte de la provincia de La Rioja, y
de 390 kilómetros, si consideramos el Paso de San Francisco, ubicado en la
provincia de Catamarca (Figura 4).
A diferencia de los tramos anteriormente descriptos, sobre esta parte del
derrotero de Almagro, amén de carecer de los comentarios de Pollard sobre los
que se hizo un paralelismo con nuestras observaciones, no disponemos de
relevamientos arqueológicos de primera mano; sólo contamos con información
bibliográfica y conocimiento empírico de la geografía y algunos sitios
nombrados en el texto.
3.1)
34
Tolombón – Tambos de la Ciénaga: Tolombón se ubica en el extremo
Sur de la provincia de Salta y está sobre la margen izquierda del río
Yocavil o Santa María. El camino arqueológico coincide en gran parte
con la ruta nacional N° 40 que se desplaza en sentido Norte-Sur, a
media ladera, entre las serranías y la cuenca del río Yocavil. Pasa por el
actual poblado de Colalao del Valle y Anjuana, para finalmente llegar a
los bañados de Quilmes34 y las conocidas ruinas con las cuales
asociamos a los Tambos de la Ciénaga. Los escasos segmentos
conservados que pudimos observar dan cuenta de un camino despejado
en las zonas aplanadas y con muros de contención en las laderas y un
ancho aproximado de 3 metros. La longitud de este segmento que
Strube Erdman, L., 1958. La ruta de don Diego de Almagro en su viaje de exploración a
Chile. Revista de la Universidad Nacional de Córdoba, homenaje jubilar a Monseñor Doctor
Pablo Cabrera 1857 – 1957, número especial, primera parte. Córdoba, Argentina. (Pág. 280).
REVISTA ESCUELA DE HISTORIA, Año 6, Vol. 1, Nº 6, Año 2007 - Christian VITRY.
3.2)
3.3)
atraviesa el extremo Noroeste de Tucumán es de aproximadamente 32
kilómetros (Figura 4).
Tambos de la Ciénaga – Shincal: El camino prosigue en dirección
meridiana y siempre por la margen izquierda del río Yocavil, atravesando
por Fuerte Quemado (Anguinanao), Lamparcito, hasta arribar a Punta de
Balasto, donde termina el valle de Yocavil.35 A partir de este punto se
produce una inflexión y el camino del inka prosigue en dirección
Suroeste pasando por el Campo del Arenal, Hualfín, Quillay, Pampa del
Cajón o La Aguada y Cuesta de Shincal hasta el sitio Shincal,36 tras un
recorrido aproximado de 200 kilómetros desde Quilmes (Figura 4). El
Shincal fue concebido, planeado y construido para ser un centro
administrativo y religioso de importancia regional, siguiendo el modelo
constructivo Inka utilizado en diferentes partes del Tawantinsuyu.
Shincal – Paso Comecaballos / Pircas Negras: Prosigue el camino en
dirección Suroeste pasando por el Tambillo de Zapata, Watungasta,
Ciénaga Redonda, Los Jumes, Cieneguita, Lambería Arias, Lajita,
Colorados Grandes, Lambería Bonete; Laguna Brava, Barrancas
Blancas y La Ollita II hasta la divisoria de aguas entre Argentina y Chile
en el paso Comecaballos, también denominado Barrancas Blancas37
(Figura 4).
De manera similar a lo que sucede con el lugar de emplazamiento de la antigua
Chicuana, donde los autores no se ponen de acuerdo, en este caso ocurre lo
mismo respecto al paso utilizado por Almagro para trasponer la cordillera y
llegar a territorio chileno.
Histórica y mayoritariamente se asumió que el paso por donde Almagro cruzó
la cordillera fue el de San Francisco, hipótesis a la que adhirieron autores como
Burmeister, Lafone Quevedo, Strube Erdmann, Borda, Villalobos, Sempé y
Montes,38 entre otros. Otras propuestas sugieren el paso de Barrancas
Blancas, a través de autores como Sayago y Adán Quiroga;39 el paso de Tres
35
Raffino, R. 2004. El Shincal de Quimivil. Editorial Sarquis. Catamarca.
Strube Erdmann, 1958. op.cit. y Raffino, R. 1995. op. cit.
37
Raffino, R. 2004:34. op. cit. y Raffino, R. 1995:41, op. cit.
38
Burmeister, G. C. 1945 Viaje por los Estados del Plata con referencia especial a la
constitución física y al estado de cultura de la República Argentina, realizado en los años
1857/1860. 3 Vols. Buenos Aires. / Lafone Quevedo, S. 1887. Londres y Catamarca.
Andalgalá, Catamarca. / STRUBE ERDMANN, L. 1958. La ruta de Don Diego de Almagro en su
viaje de exploración a Chile. Rev. Univ. Nac. Córdoba. Homenaje a M. P. Cabrera. Córdoba. /
Borda, L. 1943. Descubrimiento del Tucumán. El Pasaje de Almagro. Inst. de Historia,
Lingüística y Folklore. Univ. Nac. Tucumán; XI. Tucumán. / Villalobos, S. 1954. Diego de
Almagro. Univ. Chile; Inst. Pedag. Depto. Hist. Chile. / Sempé, C. 1982. Etnohistoria del Valle
de Abaucán. En: Presencia Hispánica en la Arqueología Argentina. Inst. Hist. Univ. Nac.
Nordeste. Vol. II. Resistencia. / Montes, A. 1961. El Gran Alzamiento Diaguita. Rev. Instituto
de Antropología. Universidad Nacional del Litoral. I. Rosario.
39
Sayago, J. 1874. Historia de Copiapó. Imprenta de El Atacama. Chile. / Quiroga, A. 1987
[1992] Calchaquí. (Con comentarios de actualización por Rodolfo Raffino) TEA 3° Ed. Buenos
Aires.
36
REVISTA ESCUELA DE HISTORIA, Año 6, Vol. 1, Nº 6, Año 2007 - Christian VITRY.
Puntas, sugerido por Ambrosetti,40 y finalmente el paso de Pircas Negras y
Paso de Diego, por parte de un trabajo precursor de Magallanes.41
Nuestro conocimiento de la geografía cordillerana, sin haber realizado
investigaciones específicas del tema, en el que están ocupados varios colegas,
nos hace adherir a los postulados de Raffino, Cervellino y Cortés Lutz,42 entre
otros, quienes descartan la posibilidad del paso de San Francisco a favor de los
pasos ubicados más al Sur, como los de Pircas Negras y Comecaballos. Estos
se encuentran a menor altitud (4.300 m.), están más protegidos, poseen mayor
cantidad de agua y están asociados a infraestructura de filiación inka de una
manera más clara que el paso de San Francisco, ubicado a poco más de 4.500
metros de altura.
Siguiendo a Raffino, el camino que debió seguir Almagro luego de su paso por
Tolombón, fue por el Valle de Santa María o Yocavil, pasando por Quilmes y
Fuerte Quemado, en el límite entre Tucumán y Catamarca. Prosigue a Hualfín
pasando por el Ingenio del Arenal, Quillay, Pampa del Cajón, El Shincal,
Tambillo de Zapata, Watungasta, Ciénaga Redonda, Los Jumes, Cieneguita,
Lambería Arias, Lajita, Coloradas Grandes, Lambería Bonete, Laguna Brava,
Barrancas Blancas, La Ollita y Peña Negra – Comecaballos, ubicado a una
altura de 4.330 metros sobre el nivel del mar (Figura 4).
Figura 4: Ruta seguida por Almagro en el tramo comprendido entre Tolombón y
el paso de Comecaballos en la cordillera. El tramo pasa por Tucumán,
Catamarca y Norte de La Rioja (Imagen satelital Google Earth, junio de 2007).
40
Ambrosetti, J. B. 1904., El bronce en la región Calchaquí. Anal. Museo Nac. Bs. As.; 11.
Buenos Aires.
41
Magallanes, M. M., 1966. El camino del Inca, Revista Chilena de Historia y Geografía 2 (3):
44-75.
42
Raffino, R., 1996. Inka road research and the Almagro's route between Argentina and Chile.
Tawantisuyu. Vol. I. Canberra. / Cervellino, M. 1994. Relatos de una expedición: Almagro en
los Andes, por la ruta de la muerte. Boletín del Museo Regional de Atacama 4, pp. 129-140,
Copiapó. / Cortés Lutz, G. 2006. Análisis crítico de la entrada del Adelantado Diego de Almagro
a Copiapó y Chile en 1536. Revista Clio, Nº. 32. Chile.
REVISTA ESCUELA DE HISTORIA, Año 6, Vol. 1, Nº 6, Año 2007 - Christian VITRY.
Discusión y conclusiones
Hemos tratado de combinar la información histórica y arqueológica disponible
sobre la ruta seguida por Diego de Almagro en territorio argentino,
especialmente con la finalidad de poder cuantificarla en kilómetros y
materializarla en un mapa moderno georeferenciado, en el que se pueda ir
agregando los datos arqueológicos. En tal sentido utilizamos el programa
Google Earth, el cual, a los fines de nuestra labor, es bastante preciso, tal
como se puede apreciar en las figuras 2 a 4, permitiendo además realizar
recorridos virtuales en tiempo real e ir viendo las diferentes altitudes y
características morfológicas del terreno. La sumatoria de tramos uniendo los
diferentes lugares mencionados, tanto en la Carta de Matienzo, como en otras
fuentes consultadas, nos da un total de 962 kilómetros recorridos por Almagro
en el actual territorio argentino. Distancia que se puede discriminar en sub
tramos que describimos oportunamente: 1) Calahoyo – El Moreno 225 Km; 2)
El Moreno – Tolombón 297 Km; Tolombón – Paso Comecaballos 440 Km.
El énfasis puesto en lo geográfico o paisajístico se debe a que consideramos
que un hecho histórico, como el recorrido de Diego de Almagro, está
necesariamente asociado a un hecho geográfico y temporal. Los miles de
kilómetros transitados desde el Cusco a Chile y de regreso implicaron un
derrotero con múltiples problemáticas, tanto de índole natural como cultural.
Si pensamos en las relaciones socio-espaciales del período Tardío (900-1400
d.C.) caracterizadas por un mosaico de grupos social, cultural y territorialmente
diferenciados, relacionados entre sí por el intercambio de productos, la
competencia por el territorio y los enfrentamientos bélicos, se comprenderá el
gran conflicto que debió generar el advenimiento de los inkas y su política
expansiva, quienes para conseguir la obediencia debieron ejercer una
coacción, ya sea ésta a través de la conquista o amenaza militar o bien
mediante negociaciones y/o presión psicológica.
Los inkas, en tanto grupo social dominante, ocasionaron una desestructuración
socio-espacial de las sociedades preexistentes e impusieron un nuevo modelo
territorial. Este cambio en la estructura espacial necesariamente debió
responder a un cambio en los objetivos sociales, creando una situación
diferencial de poder, con un esquema dominante-dominado.43
El proceso pudo haber sido “pacífico”, sin enfrentamiento bélico y fruto de una
alianza, pero pensamos que la imposición del nuevo orden en casi todo el
Noroeste argentino no tuvo plena aceptación, tal como se pudo comprobar en
el sitio arqueológico Los Amarillos, ubicado en la Quebrada de Humahuaca,
donde los inkas ejercieron una conquista ritual, destruyendo y apropiándose de
los espacios y objetos vinculados al culto. Otro caso que estamos estudiando
es el despoblamiento producido por los inkas en el núcleo urbano de Tastil,
donde se estima que vivieron cerca de dos mil personas y, a la llegada de los
cusqueños, los habitantes fueron trasladados a lugares próximos para trabajar
43
Vitry, C., 2005. “Ocupación Inka en la Quebrada del Toro. Salta, Argentina”. Revista Xama,
Unidad de Antropología. 15-18, pp. 5-19. ISSN 0327-1250. Mendoza, Argentina.
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en la construcción de infraestructura vial y en la producción.44 De allí que
invirtieron tanto esfuerzo en el control territorial, ubicaron postas en lo alto de
lomadas vecinas al camino y en las abras o pasos montañosos, como así
también estructuras situadas en lugares estratégicos que formaban parte del
propio camino Inka.45 Esta sumisión no radicó en la simple obediencia, sino que
implicó la obligación de aceptar los objetivos del otro.
Ante la llegada de los españoles al Perú y la caída del Tawantinsuyu como
orden político, debieron generarse en los grupos locales diferentes reacciones
al verse éstos librados de los lineamientos normativos de los inkas.
Almagro, que transitó por la red vial inka, debió haber vivenciado las
consecuencias de los conflictos entre los inkas y los grupos locales, lo que
pudo verse traducido en el apoyo o confrontación para con las “personas
extrañas” que venían acompañadas por un inka de la nobleza como lo era
Paullu. Un inka noble pero en un momento de profunda crisis, si tenemos en
cuenta, por ejemplo, que en ese año se fundaba Lima y también estallaba la
resistencia indígena, que culminó con el cercado del Cusco entre 1536 y 1537.
El mismo fue levantado por Almagro a su regreso de Chile, hecho que desató
una violenta confrontación con Pizarro.46
Este segmento de la historia es difícil de abordar para ambas disciplinas
(arqueología e historia); nos resta empezar a aproximarnos lentamente a través
de la materialidad de los caminos y sitios arqueológicos, de manera descriptiva
por ahora, para en un futuro próximo poder profundizar y lograr niveles de
análisis mayores a la luz de nuevos datos arqueológicos y documentales.
En el tramo Calahoyo – El Moreno, si bien no fue relevado arqueológicamente
en su totalidad, la aplanada topografía de la Puna hace que los pocos
segmentos de camino observados en ese sector presenten un grado de
dificultad mínimo cuando los datos históricos se vuelcan en el terreno y se
contrastan con la información arqueológica de campo.
Caso similar puede plantearse para el tramo Tolombón – Paso cordillerano, a
excepción de las discusiones respecto al lugar preciso del cruce. Hemos dicho
que adherimos a los postulados de los autores que sugieren los pasos
ubicados al Sur de San Francisco, apoyados no sólo en el factor altitudinal,
sino también en la secuencia de sitios arqueológicos asociados a los antiguos
caminos.
Respecto a si Almagro cruzó por Comecaballos o Pircas Negras, pasos
separados por una distancia de 13 km. aproximadamente, pensamos junto con
Cervellino47 que, dada la magnitud de la expedición de Almagro, éste debió
Nielsen, A. y W. Walker. 1999. “Conquista ritual y dominación política en el Tawantinsuyu: el
caso de Los Amarillos (Jujuy, Argentina). En Sed Non Satiata. Teoría Social en la Arqueología
Latinoamericana Contemporánea, A. Zarankin y F. Acuto editores, Ediciones del Tridente,
Buenos Aires, p. 153-169. / Vitry, C., 2005, op. cit.
45
Vitry, C., 2000, op. cit.
46
Mata, S., 1993. Los fundadores del Tucumán. Apuntes de Cátedra: Historia Argentina I,
1993. UNSa.
47
Cervellino, M., 1994. Relatos de una expedición: Almagro en los Andes, por la ruta de la
muerte. Boletín del Museo Regional de Atacama 4, pp. 129-140, Copiapó.
44
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haber utilizado ambos pasos, ya que por uno solo sería imposible poder
abastecer de agua y pasturas a los caballos, y sería, además, estratégicamente
erróneo.
La situación no es la misma en el Tramo El Moreno – Tolombón, donde se
localizaba la capital provincial Inka de Chicuana, cuyo emplazamiento fue
diversamente definido por muchos autores (Tabla 3). Discutir en profundidad
dicho emplazamiento escapa por el momento a nuestro objetivo, que pretende
en esta instancia de la investigación, aportar datos complementarios desde la
arqueología y la experiencia en el terreno transitado por el conquistador.
En tal sentido, la experiencia geográfica y arqueológica nos indica que El
Moreno es el punto neurálgico de la cuestión. Desde aquí salen dos caminos
arqueológicos con similares características constructivas y uniendo sitios inkas
de importancia.
1) Uno de los ramales del camino inka se dirige hacia el Suroeste rumbo a
Cobres, pasa por las cercanías de Matancillas donde hay un pequeño tambo
inka48 y sigue por San Antonio de los Cobres. Desde allí registramos dos
posibilidades hacia el Calchaquí: a) la conocida ruta que pasa por el Abra del
Acay a casi 5.000 metros de altura, y b) una marcada senda donde pudimos en
parte corroborar componentes de filiación inka que sale en dirección Sur de
San Antonio de los Cobres hasta el paraje Ochaqui, para luego trasponer la
Sierra de Pastos Grandes por el Abra de Ingamayo a 4.900 metros y arribar al
pueblo de La Poma en el extremo Norte del río Calchaquí.
Dudamos que Almagro haya utilizado alguno de los dos pasos mencionados,
primero por la altitud cercana a los 5.000 metros, segundo porque la evidencia
material de filiación inka no es ni abundante ni muy convincente.
2) El otro ramal de camino inka parte desde El Moreno hacia el Sur y llega a lo
que interpretamos junto con Pollard49 como “Tambos de la Buena Yerba”, hoy
conocidos como Tres Cruces, Finca El Toro y Lagunas del Toro. De aquí
parten dos caminos bien marcados: a) hacia la Quebrada del Toro pasando
después por Morohuasi, Pascha, Incahuasi, para llegar al Valle de Lerma50
(este camino es el más visible por su estado de conservación) y b) camino que
se dirige hacia el Suroeste rumbo a Las Cuevas - Tastil – Alfarcito (véase Tabla
2).
Como se puede apreciar, existen evidencias materiales de caminos y sitios
asociados en los dos ramales con dos variantes cada uno.
Evaluando el ambiente y la infraestructura asociada a los caminos pensamos
que la vía El Moreno - Tres Cruces - Tastil o Alfarcito - Corralito - Abra de
48
Dr. Hernán Muscio, 2006, comunicación personal.
Pollard, G., 1985. La legua española y sitios incaicos: Una nueva evaluación del itinerario de
Juan de Matienzo de 1566 a través del Noroeste Argentino. En Paleontológica, vol. II, pp. 1927. Bs As.
50
Vitry, C., 2000. Aportes para el estudio de caminos incaicos. Tramo Morohuasi – Incahuasi.
Ed. Gofica. Salta.
49
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Ingañan – Capillas – Corral Blanco - Potrero de Payogasta y siguiendo por el
Calchaquí al Sur es la más factible. Para esta afirmación nos basamos en la
disponibilidad de agua y pasto, la secuencia de sitios arqueológicos inkas y la
altura del paso montañoso. El paso por el Abra de Ingañan tiene una altura de
4.400 metros (Foto 2), mientras que los pasos de Capillas, Abra del Acay y
Abra de Incamayo superan los 4.800 metros y ninguno tiene tantos sitios inkas
asociados al camino.
Si evaluamos a los caminos en cuanto a la inversión empleada para su
construcción (muros de contención, sistemas de drenaje, edificios asociados,
etc.) concluimos que no hay diferencia entre el tramo El Moreno – Incahuasi –
Valle de Lerma y el tramo El Moreno – Capillas – Valle Calchaquí, pero sí la
hay entre éstos y el tramo de la Puna en sus dos variantes (Acay e Incamayo).
Tenemos entonces dos caminos principales, o por lo menos de características
constructivas e infraestructurales similares, y la postura de diversos autores
respecto a la localización de Chicuana (Tabla 3).
Atilio Cornejo51 sugiere que Chicuana se emplaza en la Puna catamarqueña,
postura con la cual no coincidimos ya que no se disponen de suficientes datos
arqueológicos sobre el itinerario por él propuesto: sólo sitios aislados sin
relación a una vía Norte-Sur puneña.
Consideramos que existen sobrados fundamentos para el emplazamiento de
Chicuana en el Valle Calchaquí, con la salvedad de que, como mencionamos
más arriba, al sitio arqueológico de La Paya propuesto por González52 lo
contemplamos como integrado a los sitios vecinos La Paya – Guitián –
Rancagua. Asimismo, pensamos que habiendo sitios de filiación inka de mayor
porte que La Paya en el Valle Calchaquí, tranquilamente pueden ser
interpretados como la antigua Chicuana, como por ejemplo Potrero de
Payogasta (Foto 4) y su asociación con Cortaderas. En tal sentido,
contemplamos la posibilidad de que el actual pueblo de Cachi, ubicado a 7
kilómetros al Norte de la Paya, pudo haber sido la sede de tan importante
capital inka y que el proceso de reutilización continua desde antes de los
cusqueños al presente haya borrado las evidencias materiales. Algunos sitios
quedan todavía en el área de influencia tales como Tero, Mariscal, Fuerte Alto,
Borgata, Las Pailas, Loma del Oratorio, Choque y El Algarrobal, entre otros53 y
numerosos tramos de caminos transversales al principal convergen en Cachi
(Foto 5).
En el Valle de Lerma, siguiendo la tesitura de quienes piensan que Chicuana
está en las proximidades del actual poblado homónimo (Tabla 3), tenemos
como punto importante el sitio arqueológico Chivilme, que fue estudiado en
51
Cornejo, A., 1937, Apuntes históricos sobre Salta. 2º Edición. Talleres Gráficos Ferrari Hnos.
Buenos Aires, Argentina.
52
González, A. R., 1982. La Provincia y población incaica de Chicoana.
En: Presencia Hispánica en la Arqueología Argentina. Inst. Hist. Univ.
Nac. Nordeste. Vol. II. Resistencia.
53
Díaz, P. P., 1977. Sitios arqueológicos del Valle Calchaquí, Estudios de Arqueología (Museo
Arqueológico de Cachi, Salta) 2 1977: 93-104.
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profundidad por Mulvany54 y Mulvany y Soria55. Desde este paraje sale hacia el
Oeste un importante tramo de camino inka que se dirige por la Quebrada de
Escoipe y sus serranías adyacentes hacia el Valle Calchaquí, que fue
mencionado por Strube Erdmann56 y estudiado arqueológicamente por Vitro.57
Muchos investigadores son los que mencionaron a la Quebrada de Escoipe
como antigua vía de comunicación entre el Valle de Lerma y los Valles
Calchaquíes. El Presbítero Julián Toscano58 se refiere a la quebrada de
Escoipe como la vía de acceso utilizada por el conquistador Diego de Almagro
en 1536 en su derrotero a Chile. Al respecto comenta que: “Por esta misma
quebrada, la de “Escoipe” movió el grueso de su ejército, y penetró en el valle
Calchaquí, en dirección a Molinos, para entrar luego en la quebrada de
“Amaicha” que le facilita el paso cómodamente á “Antofagasta de la Sierra”
pasando por Tacuil como camino más recto ó Hualfin, como más llano...”.
Nuestras investigaciones revelaron la existencia de otro camino arqueológico
con componentes inkas que se desprende de Chivilme y se dirige por el Sur
hasta la actual localidad de Guachipas. A través de los segmentos existentes
se pudo reconstruir la vía, que asciende por la Cuesta del Cebilar y la Cuesta
del Lajar, pasa cerca de las cuevas pintadas de Guachipas, cruza las serranías
de Carahuasi, desciende a la Quebrada las Conchas poco antes del paraje Las
Ventanas y sigue hacia Cafayate luego de cruzar la unión de los ríos Santa
María y Calchaquí.59
Vemos que desde el punto de vista arqueológico son perfectamente viables
tanto el camino por el Valle Calchaquí como el que discurre por el Valle de
Lerma; también lo son desde una perspectiva ambiental y de obtención de
recursos naturales y poblaciones asociadas.
La distinción que cabe entre ambos radicaría en que uno, El Toro-Valle de
Lerma, se relaciona más con sectores productivos de gran magnitud (minería,
agricultura y ganadería). El otro, sin descartar la producción, se vincularía con
los recursos humanos, por ser una de las regiones con mayor densidad
poblacional desde tiempos preinkas. La presencia de dos caminos paralelos,
con múltiples uniones entre ambos, sugieren una planificación espacial en el
proceso de re-territorialización llevado a cabo por los inkas, donde ambos
54
Mulvany, E., 1995. La Localidad Arqueológica de Chivilme, Dpto. Chicoana, Salta. En
Cuadernos. Nº 5. FHYCS - UNJu, Jujuy, Argentina. (NOTA: La autora posee numerosas
publicaciones referidas al tema y sitio, en el presente tomamos solo el trabajo de carácter
general como referencia)
55
Mulvany, E. y Soria S., 1998. Sitios y caminos incaicos en los bosques serranos de los
Andes Meridionales. Tawantinsuyu (5): 120-126. Brolga Press Pty Ltd. Australia.
56
Strube Erdman, L., 1963. Vialidad Imperial de los Inkas. Serie Histórica Nº XXXIII, Instituto de
Estudios Americanistas. Facultad de Filosofía y Humanidades. Universidad Nacional de
Córdoba. Argentina.
57
Vitry, C., 2004. Camino de los Diaguitas y del Inga en Escoipe. Intersecciones Entre La
Historia Y La Arqueología. Revista 3 Escuela de Historia. Año 3, Vol. 1, N° 3, Año 2004.
Facultad de Humanidades, UNSa., pp. 259 – 271.
58
Toscano, J., 1898. La Región Calchaquina. Paginas de historia pre y postcolombina y de
Arqueología Calchaquina. Imprenta de La voz de la iglesia. Buenos Aires, Argentina, pp. 153.
59
Vitry, C., 2001. “Camino del Inca en la Quebrada Las Conchas”. Suplemento Agenda
Cultural, Diario El Tribuno. 7/1/01. Salta.
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componentes (población y recursos naturales) fueron fundamentales y uno de
los motivos de la expansión.
La lectura de las diferentes fuentes nos brinda información tangencial sobre la
logística empleada para mover un ejército de tal magnitud. Lo que queda claro
es que Almagro no era inexperto ni mucho menos improvisado. Durante todo el
viaje fue enviando adelantados para que reconozcan el camino más seguro y
mejor aprovisionado de pasturas y agua para los animales y lugares poblados
donde pudieran obtener alimentos para el ejército.
Por otra parte, le interesaba recorrer la mayor cantidad del territorio de su
gobernación en busca de riquezas, ya sean éstas en metales procesados por
indígenas, en minas metalíferas o campos aptos para el cultivo. Esto nos hace
pensar en movimientos simultáneos de tropas que exploraban la geografía y
regresaban a puntos en común. Esto, podemos advertir, quedó reflejado en
algunos documentos y hoy se presta a confusión sobre el “verdadero recorrido”
del conquistador. Cuando los escritos como el de Toscano dicen que Almagro
“Por esta misma quebrada, la de “Escoipe” movió el grueso de su ejército, y
penetró en el valle calchaquí, en dirección a Molinos…”, quizá no esté
equivocada la fuente, sólo que se podría referir a una de esas tropas de
reconocimiento del conquistador.
Debemos profundizar más en los temas relacionados con la logística de
movilización de ejércitos durante esa época, que a su vez se relaciona con las
técnicas y estrategias de las guerras europeas del siglo XV e inicios del XVI,
seguir con nuestro trabajo de reconocimiento de la vialidad inka y el estudio del
paisaje cultural de cada región, como también analizar desde otra perspectiva
las fuentes históricas y etnohistóricas. Este trabajo interdisciplinario, sin duda,
favorecerá y potenciará los conocimientos de nuestra historia regional.
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Autor
Cieza de León
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Boman
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Canals Frau
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León Strube Erdmann
Fortuny
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Raffino
Piossek Prebisch
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Año
1554
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1898
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1926
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1942
1951
1952
1958
1958
1958
1972
1976
1982
1982
y
1995
1999
2000
Calchaquí
Lerma
Puna
Tabla 3: Opinión de diferentes autores respecto a la localización de Chicuana,
que fue parte del derrotero de Diego de Almagro.