“Evolutionary Epistemology and the Problem of Ignorance” is a conjectural solution to the problem of ignorance. From one side, this problem is characterized as the problem of skepticism, in particular the problem of not having any final justifications for our knowledge. On the other hand, the thesis treats of ignorance in general, of ignorance in all its forms. The theories applied for arriving at the solution are the evolutionary epistemologies of Karl Popper and Donald Campbell. In the initial chapters of the thesis, these epistemologies are interpreted in a way useful for finding our solution to the problem. The latter chapters discuss the conjectural solution, a solution in three phases: the first phase establishes an epistemology without absolute justification; the second phase renders this epistemology normative and attributes it the task to eliminate ignorance in the measure that this is considered possible; in the third and last phase our evolutionary epistemology is applied to classify the different types of ignorance.

In 2019 Maria Beatrice Giovanardi, an Italian who works in London in the field of marketing and public relations, as well as an activist for women's rights, launched a petition on Change.org to change the definition of "woman" contained in the Oxford English Dictionary, considered (not wrongly) sexist, with obsolete usage examples. In March 2020, the campaign receives new impetus thanks to an open letter signed by activists and activists, scholars and scholars, addressed to the editors of the dictionary, who replies by explaining that they have completed the revision of the entries concerning women and girls and that such changes will be visible in subsequent updates of the various platforms and apps connected to the dictionary. In November 2020, these updates are "fully operational" and include more gender-sensitive definitions, revisions of usage examples and synonym clouds by inserting new labels to indicate offensive and derogatory terms and a parallel remake of the definition by man. Based on the success of the petition sent to the OED, Giovanardi (together with other people) also writes to the editorial staff of the Treccani Vocabulary asking to change the female entry in the dictionary of synonyms and antonyms (which we see better below). The editorial team responds and publishes the question and answer on the website. I quote some passages that I consider important (but I recommend reading the text in full): We had already written about this very delicate but fundamental question (the statute of lexicographical work)-and forgive the self-quotation: "As a user of a dictionary, I should expect to find the lexicon of the Italian language registered in its extreme variety and stratification: from top to bottom, from formal to informal, from literary to spoken, from refined to vulgar, from ancient (archaism) to modern and contemporary (neologism), from pan-Italian (widespread throughout Italy) to regional or dialectal. The dictionary assumes to represent the lexical patrimony in its different components. I, the reader, will find the serious definition of what the single lexical element means and useful information to understand its characteristics of use. The dictionary does not select the lexicon based on moral judgments or prejudices. Just as the idea of an ethical state is to be rejected, so is that of an "ethical dictionary" to be rejected. If society and culture express negativity through words, a dictionary cannot refuse to document them ». And a little further on: Therefore: the dictionary records the word, because the word is actually used or is present in the written tradition, even literary, and is part of the Italian lexical patrimony; but it also clearly indicates what kind of pasta this word is made of, so to speak. The dictionary lets us know what the reality of our lexicon is. We, as speakers, civilized people, citizens, women and men, strong in this knowledge, will strive to use it (or not use it) in the most correct and civil ways, if we are able to. The evil lies not in acknowledging that it exists, but in the eventual decision to use it. I had written about the story here at the time, but I had not intercepted Treccani's answer, otherwise I would have quoted it. Updates: On March 4, 2021, an open letter was published, signed by a hundred names (again Giovanardi as leader), asking-this time publicly-to change the female entry in the

When global skepticism is without sense by Nicla Vassallo After a brief initial analysis of global skepticism, which includes a concise discussion of the Descartes’s, Moore’s, and Wittgenstein’s views, this article examines the conditions of the tripartite analysis of knowledge with the aim of understanding whether there is a condition that any cognitive subject does not satisfy within a skeptical hypotheses. The author focuses in particular on the justification and truth conditions and reaches a first conclusion: in contrast to what many claim, i.e., that the truth condition is not satisfied, even in a skeptical situation, the subject satisfied all three conditions of the analysis; therefore, we cannot assert that the subject does not know (almost) anything of what she believes to be knowing and global skepticism makes no sense. In the effort to provide a sense for global skepticism, the author examines the main conditions that have been proposed in order to enrich the tripartite analysis in order to resolve the Gettier problem, in the pursuit of valid conditions that are nonetheless not satisfied by a subject in a skeptical hypothesis. This pursuit leads to no positive result which warrants the conclusion that global skepticism loses any sense.

Nel 1989 Sergio Leone in un’intervista di Francesco Mininni, diceva “Il cinema dev’essere spettacolo, è questo che il pubblico vuole. E per me lo spettacolo più bello è quello del mito. Il cinema è mito. Poi, dietro questo spettacolo, si può suggerire tutto quello che si vuole: attualità, politica, critica sociale, ideologia”. Nel 2012 il cineasta indipendente Benh Zeitlin realizza Beasts of the southern wild e, seguendo lo stesso principio sostanziale di cui Leone parlava più di un ventennio prima, racconta la storia drammatica e fantastica della piccola Hushpuppy e delle sue apocalisse tra le acque palustri della Louisiana Bayou.

Postmoderno: nuova configurazione socioculturale contemporanea, in cui le utopie del moderno crollano per lasciare spazio a una progressiva frammentarietà dell'esperienza e a un dinamismo perenne, che destabilizza qualsiasi processo di produzione e consumo. Precisa fase storica del tardo capitalismo caratterizzato da: smaterializzazione dei rapporti sociali, smobilitazione ideologica, frammentazione del soggetto, ascesa di un populismo estetico, che annulla le distanze tra cultura alta e bassa attraverso il riconoscimento e la legittimazione dei prodotti dell'industria culturale, e annullamento della distanza critica tra emittente e destinatario. Nelle nuove produzioni culturali, dimensione del tempo e dello spazio moltiplicate. Economia della conoscenza(new economy): avvento di un capitalismo cognitivo (sapere come forma di investimento per un progetto di cittadinanza e democrazia informazione come bene primario alla base del progresso scientifico, e il network come struttura portante per lo sviluppo dell'informazione). Concetto di Intelligenza terziaria strettamente collegato alla nuova definizione di sapere: condizione cognitiva del soggetto nel saper riadattare le abilità e le conoscenze acquisite nel network nelle esperienze di vita, tenendo conto del contesto. Condizione di instabilità, perpetuata dalla percezione del continuo mutamento, porta ad uno status di perenne paranoia determinato dalla percezione di non controllo della realtà. Convergenza tecnologica e linguistica (frutto della digitalizzazione dei codici), ingloba il concetto di flessibilità e frammentarietà delle forme di azione e interazione all'interno della logica reticolare società della Rete come risposta alla dimensione " liquida " (Bauman) della realtà, determinata dall'indebolimento dei valori collettivi Il Web risponde ad una serie di caratteristiche tipiche dell'era del post: • Figura di prosumer come espressione dell'individualismo: nella duplice accezione di esaltazione delle potenzialità espressione e di manifestazione dell'instabilità soggettiva • I media contribuiscono a diffondere lo stato di paranoia perché favoriscono un processo conoscitivo della realtà a partire da punti di vista e prospettive diverse. Il concetto stesso di bene si relativizza a partire dalla lente sociale e culturale di chi lo interpreta.

List of almost all the papers published since the beginning.

In this article the low cost is seen not only as a marketing strategy, but like an ideology of social control promoted in last twenty years, implying a depoliticization of the masses, based on continuous but short-lived material gratifications and reduced ambitions. This material downsizing, this existential resilience, show breaking points every day in the face of the pressures of a society that is orphaned of visions capable of governing it as a whole and proposing meaningful messages to individual existences.

A cura di Enrica Asquer e Paolo Capuzzo. La rivista " Genesis " ‒ http://www.viella.it/riviste/testata/6/ ‒ invita a presentare contributi per un numero monografico sulle questioni di genere connesse alla produzione, circolazione, distribuzione e consumo delle risorse alimentari. Aperto a scale spaziali diversificate e a una diacronia lunga, dall'età moderna a quella contemporanea, il numero si propone di valorizzare il cospicuo corpus di ricerche che negli ultimi decenni si sono prodotte attorno al cibo utilizzando una specifica chiave di lettura, quale quella di genere, che è da qualche tempo al centro di tale riflessione senza averne per questo esaurito le molte sfaccettature. La storiografia ha mostrato la ricchezza di approdi analitici cui la ricerca sulla produzione e sul consumo di cibo può condurre. A partire dalle intuizioni fornite dall'antropologia, che ha valorizzato la funzione del cibo nella costruzione dell'ordine simbolico della società (M. Douglas), le pratiche alimentari sono state indagate come chiave d'accesso fondamentale per la ricostruzione delle dinamiche familiari del quotidiano (M. de Certeau): la divisione dei carichi di lavoro tra i membri della famiglia, la strutturazione e le trasformazioni degli spazi domestici destinati alla preparazione dei cibi, la relazione tra il consumo dei pasti e la costruzione della routine familiare. Ma il cibo ha una sua centralità nel quadro più complessivo della storia sociale, alla quale fornisce indicazioni preziose sull'evolversi delle disuguaglianze e delle diversità culturali: i differenti gusti alimentari, parte integrante degli stili di consumo (P. Bourdieu), possono essere indicatori importanti del riprodursi delle disuguaglianze anche nelle società " dell'abbondanza ". Le pratiche del consumo di cibo investono, inoltre, la regolazione dei confini tra spazio pubblico e privato, nonché in particolare i rituali di identificazione generazionale e di genere, consentendo di situare la ricerca storica nei punti di intersezione tra la produzione della soggettività e i grandi apparati di governo della società: lo Stato, il sistema educativo, il sistema dei media. Il rapporto tra pratiche del consumo alimentare e identità culturali ha costituito un ulteriore terreno di indagine che ha permesso di evidenziare la politicità del consumo. Il cibo ha sollecitato e sollecita retoriche di costruzione dell'identità estremamente diversificate che vanno dall'apologia dell'ibridazione alla rivendicazione di solide ed esclusive radici culturali. La circolazione dei generi alimentari, le culture e le pratiche culinarie, la dimensione rituale del consumo sono infatti veicolo di appartenenza e definizione dei gruppi sociali e, al contempo, di erosione delle loro basi materiali e simboliche. Attorno al fertile filone di ricerca sul rapporto tra migrazione e consumi, genere, etnia, classe, religioni costituiscono un prisma necessario per questo tipo di analisi. L'alimentazione è intimamente connessa con le culture e le politiche del corpo. Un ambito, questo, nel quale food studies e storia della scienza e della medicina (ma anche etica religiosa) si intrecciano con la riflessione sulla produzione di norme e modelli corporei, fortemente connotati nel senso del genere. Oltre alla cura del corpo individuale, infine, la dimensione politica della nutrizione interessa evidentemente anche il cibo nel suo significato di risorsa essenziale per il corpo sociale. Dalle forme di assistenza alla povertà nell'età moderna, all'apertura delle mense scolastiche e aziendali nell'età contemporanea, il governo e la distribuzione delle risorse alimentari si è dispiegato al crocevia tra politiche degli apparati pubblici e globalizzazione dei mercati dei generi alimentari. La dimensione di genere appare cruciale per l'analisi di questo incontro/scontro tra le pressioni normative che mirano a organizzare la vita sociale e l'effetto destabilizzante prodotto dalla convulsa ridefinizione dei rapporti di potere nel mercato globale.

The study of behavioural addictions led to a series of questions about the potential abuse damages coming from some widespread entertainment technologies: tv, internet, electronic gambling, videogames when badly used or abuse can generate compulsive behaviours that can damage health or social relations. Lo studio delle dipendenze comportamentali attualmente ha posto una serie di interrogativi sui potenziali danni da abuso relativi ad una serie di tecnologie largamente diffuse: televisione, internet, gioco d'azzardo (videopoker, slot machines e gambling), videogames, se utilizzati in modo scorretto, potrebbero generare comportamenti compulsivi e dannosi per la salute o per la sfera delle relazioni sociali.