L’Ecrivain-traceur

Bloomsbury History: Theory and Method, 2022

The article traces the development of Memory Studies from Plato until today. (If one cannot obtain the article from one's institution, feel free to write to the author).

Etika Pengertian Etika (Etimologi), berasal dari bahasa Yunani adalah " Ethos " , yang berarti watak kesusilaan atau adat kebiasaan (custom). Etika biasanya berkaitan erat dengan perkataan moral yang merupakan istilah dari bahasa Latin, yaitu " Mos " dan dalam bentuk jamaknya " Mores " , yang berarti juga adat kebiasaan atau cara hidup seseorang dengan melakukan perbuatan yang baik (kesusilaan), dan menghindari hal-hal tindakan yang buruk. Etika dan moral lebih kurang sama pengertiannya, tetapi dalam kegiatan sehari-hari terdapat perbedaan, yaitu moral atau moralitas untuk penilaian perbuatan yang dilakukan, sedangkan etika adalah untuk pengkajian sistem nilai-nilai yang berlaku. Bartens (1985) menyatakan, kode etik profesi merupakan norma yang ditetapkan dan diterima oleh kelompok profesi yang mengarahkan atau memberi petunjuk kepada anggotanya bagaimana seharusnya berbuat dan sekaligus menjamin mutu moral profesi itu dimata masyarakat. Profesi Profesi merupakan suatu jabatan atau pekerjaan yang menuntut keahlian atau keterampilan dari pelakunya. Biasanya sebutan " profesi " selalu dikaitkan dengan pekerjaan atau jabatan yang dipegang oleh seseorang, akan tetapi tidak semua pekerjaan atau jabatan dapat disebut profesi karena profesi menuntut keahlian para pemangkunya. Hal ini mengandung arti bahwa suatu pekerjaan atau jabatan yang disebut profesi tidak dapat dipegang oleh sembarang orang, akan tetapi memerlukan suatu persiapan melalui pendidikan dan pelatihan yang dikembangkan khusus untuk itu. Pekerjaan tidak sama dengan profesi. Istilah yang mudah dimengerti oleh masyarakat awam adalah sebuah profesi sudah pasti menjadi sebuah pekerjaan, namun sebuah pekerjaan belum tentu menjadi sebuah profesi. Profesi memiliki mekanisme serta aturan yang harus dipenuhi sebagai suatu ketentuan, sedangkan kebalikannya, pekerjaan tidak memiliki aturan yang rumit seperti itu. Hal inilah yang harus diluruskan di masyarakat, karena hampir semua orang menganggap bahwa pekerjaan dan profesi adalah sama. Etika Profesi Etika profesi menurut keiser dalam (Suhrawardi Lubis, 1994:6-7) adalah sikap hidup berupa keadilan untuk memberikan pelayanan professional terhadap masyarakat dengan penuh ketertiban dan keahlian sebagai pelayanan dalam rangka melaksanakan tugas berupa kewajiban terhadap masyarakat. Kode etik profesi adalah sistem norma, nilai dan aturan professsional tertulis yang secara tegas menyatakan apa yang benar dan baik, dan apa yang tidak benar dan tidak baik bagi professional. Kode etik profesi merupakan kriteria prinsip profesional yang telah digariskan, sehingga diketahui dengan pasti kewajiban profesional anggota lama, baru, ataupun calon anggota kelompok profesi. Kode etik profesi telah menentukan standarisasi kewajiban profesional anggota kelompok profesi. Sehingga pemerintah atau masyarakat tidak perlu campur tangan untuk menentukan bagaimana profesional menjalankan kewajibannya. Kode etik menyatakan perbuatan apa yang benar atau salah, perbuatan apa yang harus dilakukan dan apa yang harus dihindari. Tujuan kode etik yaitu agar professional memberikan jasa sebaik-baiknya kepada pemakai atau nasabahnya. Dengan adanya kode etik akan melindungi perbuatan yang tidak professional. Kode etik profesi pada dasarnya adalah norma perilaku yang sudah dianggap benar atau yang sudah mapan dan tentunya lebih efektif lagi apabila norma perilaku itu dirumuskan secara baik, sehingga memuaskan semua pihak.

Idafat: the Arab Journal of Sociology Centre for Arab Unity Studies (CAUS), 2024

تحفزّنا حرب الإبادة الجماعية الاستعمارية "الإسرائيلية" الحالية على قطاع غزة معرفيًا لإعادة التفكير بالحرب كمتلازمة حياتية لمجتمعاتنا، وما تفضيه هذه الحرب من انفعالات وانطباعات جمعية تؤثر فينا وتشغل تفكيرنا وإنتاجاتنا المعرفية. وتقتضي منا إعادة الاعتبار لدراسات الحرب من منظور سوسيولوجي على مستوى العالم وفي منطقتنا العربية والتي تعدّ الحروب سمة من سمات عيشها منذ أكثر من قرن. توفر المساهمات السوسيولوجية الكلاسيكية أطرًا تحليلية مناسبة عن مفهمة الحرب. كثيرة هي التأويلات السوسيولوجية الممكنة لقراءة حرب الإبادة الحالية: أولها، تحليل ابن خلدون وتنظيره عن الحرب في كتابه المقدمة وتحديدًا في الفصل المعنون بـ "في الحروب ومذاهب الأمم في ترتيبها" من أجل فهم دواعي الحروب، واستخطاطياتها، وآليات انتصارها. ارتكازًا على هذه المقاربة الخلدونية المستندة على أربعة عناصر (فكرة الانتقام؛ فرض السيطرة والنفوذ؛ العدوان؛ استخدام الذرائع)، بالنظر إلى هذه المحددات السابقة يمكن قراءة حرب الإبادة الحالية: أولًا، "فكرة الانتقام" تلك التي يعبَّر عنها على ألسنة قادة الآلة الاستعمارية "الإسرائيلية" وفي الشوارع وفي وسائل الإعلام وسيارات سكان المستعمرة؛ ثانيًا، فرض السيطرة وتوسيع النفوذ استكمالًا للنكبة المستمرة منذ 1948؛ وثالثًا، العدوان وما يجسده في السياق الحالي؛ ورابعًا، اتخاذ الدين كذريعة دوغماتية وأداة من أدوات البروباغاندا. ثاني التأويلات، مقاربة الحرب كظاهرة اجتماعية تضع الحدود لأهم المنعطفات الكبرى للأحداث بمنطق غاستون بوتول (Bouthoul, 1961: 15-21)، والتي بحسبه تؤدي الحروب أدوارًا مركزية في التحولات الاجتماعية الكبرى، ونعتقد أن حرب الإبادة الجارية الآن تفعل بجدارة وتؤسس لتحولات كبرى في مجتمعاتنا العربية وفي العالم. ثالثها، دراسة العنف المنظم الذي تمثله الحرب من منظور سوسيولوجي وعلى العكس من مقاربات كايلوا (Caillois, 1958: 43) ورؤيته عن "الحرب كلعبة" والتي وفقًا لمنطقه تخلق تخيّلًا وهميًا مصحوبًا بوعي محدد بالواقع الثانوي أو اللاواقع الصريح في ما يتعلق بالحياة اليومية؛ يمكن الارتكاز على دراسة الحرب بوصفها صراعًا بمنطق جورج سيميل (Simmel, 1995: 19) كونها باعثة لأهمية اجتماعية كبرى تعمل على تبديل المجتمعات؛ وأهمية تشديده على دور الصراع نفسه في تشكيل الجماعات. رابعها، المقاربات المرتبطة بسوسيولوجيا الفعل في الحرب نفسها أي بدراسة القتال نفسه وما يسميه مارسيل موس تقنيات الجسد (Mauss, 1999: 364). خامسها، قراءة الطبيعة المتغيرة للحروب.

Encuentros con semilleros, 2021

La habilidad lectora está representada por una curva de distribución normal en la que el fenotipo denominado disléxico constituye aproximadamente el 17%. Esta distribución y frecuencia hacen de este fenotipo una expresión alternativa de la normalidad lectora en el ser humano. En este trabajo se propone un modelo que mira a la dislexia como una manifestación de neurodiversidad, superando las ideas que la presumen como una neuropatología. En él se sugiere que las variantes disléxicas son alternativas fenotípicas que permiten a los individuos desarrollar habilidades cognitivas novedosas y adaptativas. Para este fin, se analizó el marco conceptual y experimental de 143 artículos científicos obtenidos de las bases de datos ScienceDirect, NCBI y PubMed, seleccionados bajo los términos de búsqueda “dislexia” y “lectura”, relacionados con su neurobiología, diagnóstico, características y neurodiversidad. La inclusión adicional de datos neurofisiológicos y neuroanatómicos, representados por m...

Wie Schlechtwetter, Hungersnöte und Seuchen Westeuropa unter Kaiser Karl und seinen Nachfolgern im 9. Jahrhundert zu schaffen machten Ein Auszug aus: Johannes Preiser-Kapeller, Der Lange Sommer und die Kleine Eiszeit. Klima, Pandemien und der Wandel der Alten Welt von 500 bis 1500 n. Chr. Wien: Mandelbaum Verlag, März 2021. 440 Seiten, ISBN: 978385476-889-0 https://www.dasanderemittelalter.net/news/kein-kaiserwetter-fur-karl-den-grosen/