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Dipartimento di Lettere e Filosoia
Scuola di dottorato in Studi letterari, linguistici e ilologici – XXVI ciclo
Indirizzo specialistico in Letterature europee del Medioevo e del Rinascimento
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Le opere di Marcantonio Cinuzzi e la letteratura religiosa eterodossa
Candidato
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Tutor
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2012–2013
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Durante i tre e anni e mezzo del dottorato si contraggono numerosi debiti
di riconoscenza, troppi per poterli elencare nel dettaglio. Nel mio caso, questo
periodo è stato caratterizzato da incontri, discussioni e scambi di idee senza i quali
il risultato inale sarebbe stato sicuramente scarno.
Ai miei colleghi – in particolare Vittorio Celotto, Silvia Cocco, Alessio Collura, Claudia Crocco, Alberto De Angelis, Alessandro Gazzoli, Francesca Lorandini, Daniela Mariani, Camilla Russo, Elsa Paredes, Stefano Pradel, Marco Serio,
Alessia Versini e, su tutti, Carlo Tirinanzi De Medici – vanno i maggiori ringraziamenti: le loro letture e correzioni di parti della tesi e i loro consigli sono stati
preziosi, così come il loro supporto.
A Franco Pierno devo molto, nonostante la lontananza, e lo ringrazio per gli
incoraggiamenti.
Ringrazio Pietro Taravacci per il sostegno e il lavoro che ha investito nella nascita della rivista «Ticontrei, che ha accompagnato il mio ultimo anno di dottorato, Davide Dalmas per aver letto alcuni capitoli in bozza e per i suoi consigli,
Massimo Firpo per avermi chiarito le idee su alcuni snodi storici durante un memorabile incontro, Neil Harris e Lothar Vogel per avermi così amichevolmente
aiutato, Fulvio Ferrari per aver reso economicamente sostenibile un fruttuoso
viaggio a Toronto e, non ultimo, Federico Saviotti per i suggerimenti durante i
giorni di revisione inale.
Le competenze degli addetti alle biblioteche sono state fondamentali per alcuni aspetti della tesi, così come la larga disponibilità di digitalizzazioni di stampe
antiche liberamente consultabili; senza questi sussidi la ricerca non si sarebbe mai
potuta realizzare entro i tempi del dottorato e molti testi mi sarebbero rimasti
ignoti. Ringrazio quindi i bibliotecari per la loro disponibilità e le lungimiranti
istituzioni che hanno investito e immesso in rete questo patrimonio.
Nei confronti di Mauro Hausbergher, inine, ho un debito di riconoscenza
particolare.
L’ultimo ringraziamento va a Tommaso, che è cresciuto durante la stesura di
questo lavoro, per avermi fatto scoprire energie sconosciute e per avermi aiutato
a separare il grano dal loglio.
Tutto il percorso di dottorato non sarebbe stato possibile senza Simona e
senza l’aiuto, il sostegno e l’amore con i quali mi ha sempre circondato. Questa
tesi è dedicata a lei.
Trento, 1b novembre 2014
Indice
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I A
1
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1.1
1.2
2 C
2.1
2.2
2.3
3 I
3.1
3.2
3.3
3.4
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1.2.1
1.2.2
1.2.3
1.2.4
4 L m z
4.1 G
4.2 L
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5
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5.1
5.2
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5.2.1
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5.3
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6.1 D
6.2 R
6.2.1
6.2.2
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6.3.1
6.3.2
6.4 A
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γ .T.6.15)
. . . . . . . . . . . . . . . . . 384
Elenco delle igure
4.1
Giovanni Domenico Scevolini, Serenssimo atque snuictss. lohemiae Regi, Maximiliano, c. C3v. . . . . . . . . . . . . . . . .
118
Elenco delle tabelle
1.1
Corrispondenza psalmi - cantici (nello divino amore crstiano di
Brucioli). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1
3.2
3.3
Tavola del vibro primo delle rime spirituali . . . . . . . . . . . . 76
Tavola del vibro secondo delle rime spirituali . . . . . . . . . . . 83
Probabili fonti dei primi due libri delle Rime spirituali . . . . . 101
6.1 Lezioni che isolano V: I gruppo, varianti migliorative di R/M . .
6.2 Lezioni che isolano V: II gruppo, varianti di R/M che approfondiscono il contenuto eterodosso . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6.3 Lezioni che isolano V: gruppi non signiicativi . . . . . . . . . .
6.4 Lezioni che isolano V: varianti adiafore . . . . . . . . . . . . . .
6.5 Lezioni che isolano M: varianti adiafore . . . . . . . . . . . . . .
6.6 Errori di V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6.7 Errori e lections singulars di R . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6.8 Errori di M . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6.9 Confronto della struttura di V e R . . . . . . . . . . . . . . . .
6.10 Confronto della struttura di M e R . . . . . . . . . . . . . . . .
6.11 Sinossi dei tre testimoni delle Ode . . . . . . . . . . . . . . . . .
13
186
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205
214
216
217
219
221
221
222
A.1 Tavola del ms. Campori App. 423 (γ .T.6.15) . . . . . . . . . . . 381
I
Un altro tratto che contraddistingue il movimento riformatore in Italia è la creatività
dei suoi adepti. Il discorso dei dissidenti d’oltralpe mise in moto nella penisola una reazione a catena, nella quale ogni fruitore diventava a sua volta creatore. Il dinamismo
intellettuale che si nota nelle conventicole eterodosse – dove si componevano lettere e
trattati, si leggeva e si discuteva intensamente la Sacra Scrittura, si scrivevano poesie […]
– è espressione di quell’efetto di stimolo intellettuale che produsse la difusione delle
idee protestanti […]
Il paradosso erasmiano secondo il quale «nulli non licet esse theologumi […] fu preso alla lettera: gli italiani toccati dalla rigenerazione si appropriarono delle formule della
dottrina evangelica come se le avessero inventate loro e si sentirono chiamati a sviluppare
una propria teologia, che era quasi sempre un po’ diversa dalla teologia degli altri.
S
S
M
, orsmo in stalia. 1520-15b0, Torino, Bollati Boringhieri,
1987, pp. 92-93.
Questo lavoro trae origine dal fortuito ritrovamento di un manoscritto (Campori App. 423 [γ .T.6.15] della Biblioteca Estense Universitaria di Modena) durante le ricerche riguardanti la tesi di laurea magistrale. Quel manoscritto, di
nessuna utilità per le indagini che stavo facendo allora, mi colpì per alcuni dei
componimenti che racchiude e per le loro particolarità metriche. A seguito di
controlli, il codice si è dimostrato un canzoniere contenente le rime giovanili di
Marcantonio Cinuzzi, di cui costituisce un testimone mai prima citato.1
Marcantonio Cinuzzi,2 nato nei primi anni del Cinquecento a Siena, entra
giovanissimo nell’Accademia degli Intronati con il nome di Scacciato Intronato.
Rimatore non disprezzabile, si dedica a più riprese ai volgarizzamenti: traduce
il ne raptu Proserpinae, uscito postumo nel 1608, e il Prometeo di Eschilo, del
quale esiste una edizione critica.3 Funzionario di Cosimo, partecipa al gruppo
ereticale dei Sozzini; probabilmente è la protezione del duca a metterlo al riparo
1 Fornisco una sommaria descrizione del codice e l’edizione critica di un componimento
nell’appendice A, a partire da p. 381.
2 Per la vita di Cinuzzi si veda, in particolare: V
M
, Marcantonio minuzzi, in
nizionario biogra co degli italiani, vol.
, Roma, Treccani, 1981, pp. 650-655; V
M , qruppi ereticali sensi del minquecento, Firenze, La Nuova Italia, 1975; S
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, orsia e snqusizione a Siena nel secondo minquecentod un nuovo documento su Marcantonio minuzzi, in Renassance Studis in ronor of toseph monnors, a cura di Machtelt Israëls e
Louis A. Waldam, 2 voll., Firenze-Cambridge, Villa I Tatti - Harvard University Press, 2013, vol. II,
pp. 292-297.
3 M
C
, sl Prometeo del duca. va prima traduzione italiana del Prometeo di
oschilo (Vat. Urb. vat. abc), a cura di Andrea Blasina, Amsterdam, Hakkert, 2006.
x
Introduzione
dalla prima ondata di processi inquisitoriali degli anni Cinquanta, ma non da
quella successiva: incarcerato nel 1578, viene liberato alla ine del processo (1583);
non è chiaro se a seguito di abiura. L’ultima attestazione del Cinuzzi in vita è la
lettera di dedica del Rapimento di Proserpina, sottoscritta nella villa dell’Africa,
il dì X di giugno 15c2.4
L’agnizione di cui ho dato conto mi ha spinto a occuparmi della produzione
poetica religiosa del senese: le Ode spirituali («il migliore prodotto della poesia
protestante in Italiai, secondo una forse troppo enfatica deinizione di Marchetti)5 e il poemetto ne la Papeida.
Queste due opere sono sicuramente rappresentative della letteratura religiosa
variamente eterodossa o comunque inquieta che venne prodotta in Italia a partire dalla metà degli anni Trenta del Cinquecento, segmento della nostra storia
letteraria poco noto e ino ad anni recenti del tutto trascurato. Se la tesi gobettiana della mancata presenza della Riforma in Italia è stata superata dagli studi storici dell’ultimo cinquantennio,6 e se quindi oggi parlare di Riforma protestante
e di eresie nell’Italia del XVI secolo è pratica difusa, altrettanto non si può dire
a proposito del versante letterario degli studi umanistici.
Nelle nostre storie letterarie – di solito – il rapporto tra crisi religiosa, Riforma e letteratura è questione che viene afrontata a partire dal periodo posttridentino e in relazione alle tensioni esistenti nella cultura e nella società di quella che è deinita all’ingrosso Controriforma. Insomma: Torquato Tasso e la tormentata vicenda elaborativa della qersalemme, per voler compendiare il problema con una sola immagine. Per il resto, la nostra letteratura religiosa, quando
non è produzione devozionale minore, sembra sostanziarsi per lo più nel genere
laudistico di precedenti illustri.
A partire almeno dagli studi di Delio Cantimori, Carlo Ginzburg, Adriano Prosperi, Massimo Firpo e Silvana Seidel Menchi, le conoscenze sul versante
storico dei movimenti eterodossi italiani e sulla storia della Riforma e delle inquietudini religiose sono diventate patrimonio condiviso, dopo i primi e in un
certo senso pionieristici tentativi fatti dalla storiograia di parte protestante. Le
ricerche, tra gli altri, di Gigliola Fragnito e di Ugo Rozzo hanno gettato nuova luce sulla censura libraria e su come questa inluì sulla produzione letteraria
contemporanea.7
In più di una occasione questi storici hanno fatto riferimento ad alcuni testi
letterari, citandoli come documenti esemplari di letteratura più o meno segnata
dalla coeva battaglia religiosa. La informazioni prodotte da questo tipo di indagi4 In realtà il ms. contente l’opera, il Magl. VII 145 della Nazionale Centrale di Firenze, non presenta
la data ma solo l’indicazione del luogo (c. 2r); la citazione è presa dalla stampa postuma: sl rapimento di Proserpina, di mlaudio mlaudianoe tradotto di latino in volgare toscano sanse, da M.
Marcantonio minuzzi, Scacciato sntronato. manzone quattro del medsimo traduttore, in Venetia,
appresso Gio. Ant. & Giacomo de Franceschi, 1608, a c. A4r.
5 M
, Marcantonio minuzzi, cit., p. 652.
6 P
G
, sl nostro protstantsimo, in «La Rivoluzione Liberalei (17/05/1925), p. 83.
7 Si rimanda alla bibliograia generale per i necessari riferimenti alle opere di questi studiosi.
Introduzione
xi
ni non hanno però prodotto in ambito letterario un conseguente aggiornamento
delle conoscenze; a parte alcuni importanti contributi, ino a pochi anni fa questa
provincia della nostra storia letteraria era quasi del tutto sconosciuta.
Più di recente, la crescita dell’interesse intorno alle “Muse sacre” e la riscoperta della letteratura, e in particolare della poesia, religiosa8 del Cinquecento e Seicento hanno stimolato gli studi, agevolando il recupero anche della produzione
letteraria eterodossa e inquieta.
Gli studi e le edizioni di testi curati, tra gli altri, da Davide Dalmas, Enrico
Garavelli, Franco Pierno e Franco Tomasi, assieme ai lavori in corso sul Psquino,
rappresentano i primi frutti di questi sforzi sul versante a vario titolo ereticale
della nostra letteratura. v in tale ilone di studi che ambisce ad inserirsi questo
lavoro.
A
Il lavoro di ricerca si è concentrato sul rapporto tra la Riforma religiosa nelle
sue varie declinazioni e i multiformi aspetti delle inquietudini religiose da una
parte, e la produzione letteraria, segnatamente poetica, dall’altra. Le domande
alla base di questo studio sono semplici: quanto è esteso il perimetro della poesia
cinquecentesca composta anche come veicolo di idee religiose a vario titolo eterodosse? Quali furono le modalità di produzione e di ricezione di una letteratura
che tematizzava la crisi religiosa e che spesso ambiva a giocare un ruolo diretto
nella battaglia culturale e religiosa allora in piena evoluzione? In che modo questi testi poetici indicarono una strada di rinnovamento anche letterario, oltre che
religioso?
La storiograia su questo periodo ha insegnato a diidare dalle deinizioni
troppo nette, anche perché spesso ottundono la capacità di cogliere veramente
lo sviluppo e le dinamiche storiche. Analogamente, in questo lavoro ho cercato di non deinire troppo rigidamente la pertinenza di singoli testi o di autori a
categorie quali ‘ortodossia’, ‘eterodossia’ o ‘Riforma’. Ciò che interessava sono
le opere letterarie partecipi della crisi religiosa da una posizione non convenzionale, in particolare i testi nei quali è possibile individuare un chiaro tentativo di
proselitismo religioso.
Si tratta di una doppia esclusione: la produzione di trattati come quella di
Valdés è stata del tutto lasciata da parte, così come la letteratura religiosa programmaticamente cattolica, quale quella di Malipiero o Fiamma.
8 A questo riguardo, il saggio di Quondam è stato probabilmente un catalizzatore per i contributi successivi, che proprio a partire dal 2005 diventano progressivamente più numerosi: A
Q
, Note sulla tradizione della posia spirituale e religiosa (parte prima), in Paradigmi e
tradizioni, a cura di Amedeo Quondam, Roma, Bulzoni, 2005, pp. 127-282.
xii
Introduzione
A
La tesi è divisa in due parti: nella prima parte (“Appunti per la storia della
letteratura religiosa inquieta ed eterodossa”) si dà conto di cinque casi nei quali
il rapporto tra il dissenso religioso e la letteratura è fondativo; nella seconda parte
si presentano in edizione critica le due opere religiose di Cinuzzi.
I primi cinque capitoli riguardano, nell’ordine: Celio Secondo Curione e la
sua produzione poetica presente in due opere a stampa (1550 e 1552); la raccolta
manoscritta nello divino amore chrstiano di Antonio Brucioli (databile alla prima metà degli anni 50); i primi due volumi delle Rime spirituali, antologia uscita
a Venezia tra il 1550 (volumi I e II) e il 1552 (volume III); le Sette canzoni spirituali
di Bartolomeo Panciatichi (1576, ma la prima redazione è databile al 1560); inine
la momedia piacevole della vera antica romana, catolica et apostolica mhisa (1611),
volgarizzamento della commedia Phsma di Nicodemus Frischlin.
Nel capitolo riguardante Curione si fornisce l’edizione critica dei 19 testi poetici presenti nel catechismo Una familiare et paterna institutione della mhristiana religione – tutti, ad eccezione della canzone già edita da Prosperi9 – e
l’edizione dei 2 sonetti che si leggono nelle Quatro lettere mhrstiane, entrambi
esempi dell’impiego della letteratura per veicolare la Riforma religiosa e, almeno
nel secondo caso, dell’uso della poesia per compendiare il messaggio teologico
argomentato nei testi in prosa che precedono le liriche.
L’unica opera poetica di Brucioli è stata più volte citata, ma mancava uno
studio che desse conto della struttura e dei contenuti del testo, attestato da due
corposi manoscritti. Nel capitolo propongo una datazione delle due redazioni
dell’opera, individuo altri due manoscritti ora perduti e fornisco l’edizione di
un gruppo di componimenti poetici, tra i quali la riscrittura della petrarchesca
Vergine bella.
L’antologia delle Rime spirituali ha richiamato più volte l’attenzione dei critici. Limitandomi ai primi due libri della raccolta, fornisco la tavola dei componimenti, cerco di delineare le probabili fonti e il messaggio complessivo che quel lorilegio poetico presenta della produzione religiosa. A seguito del reperimento di
due manoscritti di Antonio Agostino Torti, autore di alcuni componimenti della
raccolta inora sostanzialmente sconosciuto, propongo il testo di due sestine.
Dell’opera di Panciatichi, già segnalata da Firpo,10 ho potuto reperire un secondo manoscritto oltre a quello di dedica, attestante una diversa e precedente
fase redazionale. Tale codice, appartenuto a Giovanni Domenico Scevolini, permette di meglio tratteggiare la igura di questo eccentrico domenicano e lascia
intravedere la circolazione sotterranea che questa tipologia di letteratura poteva
avere.
9 A
P
, melio Secondo murione e gli autori italianid da Pico al «lene cio di mrsto»,
in qiovanni e qianfrancsco Pico. v’opera e la fortuna di due studenti ferrarsi, a cura di Patrizia
Castelli, Firenze, Olschki, 1998, pp. 163-185.
10 M
F
, qli a rschi di Pontormo a San vorenzo. orsia, politica e cultura nella pirenze
di mosimo s, Torino, Einaudi, 1997, pp. 360-363.
Introduzione
xiii
Inine, nell’ultimo capitolo di questa parte ho afrontato il tardo volgarizzamento di una interessante commedia latina di Nicodemus Frischlin (Phsma),
pièce nella quale è rappresentato il dibattito teologico interno al campo protestante. Sembra possibile che questa commedia, assieme ad un altro testo in italiano impresso l’anno prima dal medesimo editore, sia un estremo tentativo di
propaganda religiosa tramite un’opera letteraria in un periodo nel quale i conini
confessionali erano ormai stabiliti e invalicabili. Nel capitolo, presento l’edizione
critica del IV atto della momedia, che ben compendia l’intera opera.
Nella seconda parte, invece, l’attenzione si concentra sulle opere di Cinuzzi. Il
lavoro di ricerca ha permesso di reperire un terzo testimone delle odi (Urb. Lat.
758 della Biblioteca Apostolica Vaticana), accanto ai due già noti.11 I tre manoscritti attestano tre diferenti fasi redazionali dell’opera: il Vaticano presenta 68
odi suddivise in quattro libri (47 in comune con gli altri), gli altri due, invece, 51.
Il manoscritto ora a Cambridge è sicuramente una copia tratta dal manoscritto
di dedica inviato al duca Cosimo, il Fiorentino è probabilmente il testimone di
una successiva rielaborazione della stessa redazione in vista della stampa, mentre rilievi interni inducono a ritenere il Vaticano un testimone della primitiva
redazione.
L’edizione delle odi prende come testo-base il Fiorentino, probabile testimone dell’ultima volontà dell’autore, e presenta in apparato le varianti degli altri due
manoscritti. Le 21 odi attestate dal solo Vaticano si possono leggere nell’appendice B, poiché non pertinenti alla redazione dell’opera testimoniata dagli altri due
codici.
Il poemetto ne la Papeida è trasmesso dal solo manoscritto della Trinity College Library. L’opera in questione è adespota, ma rilievi interni e considerazioni
esterne spingono ad attribuire deinitivamente il testo a Cinuzzi.12 Lo stesso manoscritto trasmette anche due altri brevi componimenti che penso sia possibile
attribuire a Cinuzzi.13 La Papeida è probabilmente un testo incompiuto e comunque si tratta di un’opera non riinita dall’autore; questo fatto e l’esistenza di
un unico testimone rendono a volte diicile stabilire un testo critico aidabile.
La notevole estensione dei componimenti – le sole odi, complessivamente,
constano di 4.000 – e l’impegno richiesto dalla prima parte delle tesi hanno reso
irrealizzabile un commento approfondito. Si è optato per un commento puntuale ad alcuni luoghi della Papeida, soprattutto per esplicitare i riferimenti a
personaggi storici e a testi altrimenti di diicile decifrazione.
11 Si tratta del Magl. VII 143 della Nazionale di Firenze e del ms. R. 3. 53 della Trinity College Library
di Cambridge.
12 Il testo era già stato assegnato al senese da Marchetti, ma senza alcuna dimostrazione.
13 Per le discussioni riguardanti la paternità, si veda la sezione relativa, a partire da p. 224.
xiv
Introduzione
R
Le tesi di dottorato nelle discipline ilologico-letterarie, per consuetudine ormai invalsa, si presentano con le caratteristiche di una monograia. A prima vista,
quindi, l’articolazione di questo lavoro può sembrare eccentrica. In efetti nella
prima parte sono presentati cinque casi parzialmente slegati tra di loro e nella seconda si afronta la ricostruzione ilologica di due opere di un autore diferente
rispetto a quelli analizzati all’inizio della tesi.
Alcuni chiarimenti sono perciò d’obbligo. Questo lavoro non intende fornire il quadro complessivo della poesia religiosa eterodossa e inquieta del Cinquecento italiano, né presentare alcuni medaglioni che compendiano l’insieme
di questo genere letterario.
Una summa di questo segmento della nostra letteratura non potrebbe in ogni
caso essere oferta per la ragione che allo stato attuale delle conoscenze mancano i
dati per poterlo fare. La quasi totalità della poesia religiosa inquieta non è al momento conosciuta: se anche è nota l’esistenza di alcune opere, queste non sono
state studiate a fondo, né pubblicate; è dubbio se siano state lette al di fuori di
una ristretta cerchia di specialisti.
Accanto a ciò, esiste un secondo ostacolo, anch’esso di natura testuale: mancano le necessarie conoscenze sui testi non strettamente letterari con i quali dialoga questo tipo di letteratura. La produzione di trattati, di pamphlet e, in generale,
di opere di propaganda religiosa non è ancora studiata a dovere e in alcuni casi
mancano le ricostruzioni dettagliate delle biograie degli autori e dei contatti che
intercorrevano tra loro. Per fare un solo esempio, la monograia di riferimento
per la vita di Curione è il lavoro di Kutter,14 in tedesco, che risale a più di mezzo
secolo fa, per non citare il fatto che odit16 riporta sotto il nome del iglio Celio
Agostino un’opera del padre.15
Premesso tutto questo e sgombrato il campo da possibili equivoci, resta da
chiarire che cosa voglia essere questo lavoro. Il titolo della prima parte (“Appunti…”) fornisce una prima spiegazione: in relazione alla poesia religiosa inquieta
servono anzitutto dei sondaggi che, procedendo necessariamente per campioni,
permettano di gettare luce su questa produzione. Prima di ogni altra cosa, occorre quindi avere edizioni aidabili dei testi e occorre ricostruire la storia della
tradizione di queste opere.
I cinque capitoli iniziali della tesi sono semplicemente un tentativo in questa
direzione: degli scavi efettuati su alcune opere per le quali ho tentato di delineare
i problemi ilologici, di proporre un inquadramento critico e di presentare in
edizione critica i testi oggetto d’analisi, integralmente laddove possibile oppure
limitandomi ad alcune parti, in caso di una molte testuale eccessiva.
I medaglioni della prima parte della tesi, quindi, rappresentato un primo tentativo di illuminare parzialmente il terreno sul quale si collocano le opere di Ci14 M
K
, melio Secondo murione. Sein veben und sein Werk (1503-156c), Basel, Helbing
& Lichtenhahn, 1955.
15 Su questo, si veda il capitolo relativo, a partire da p. 33.
Introduzione
xv
nuzzi; senza una idea più chiara dello sfondo, infatti, anche i singoli pezzi del
mosaico appaiono ancor più diicilmente comprensibili.
Cinuzzi non fu un autore isolato; egli fu invece uno dei tanti intellettuali allora impegnati nella battaglia per il rinnovamento religioso, culturale e letterario,
che si servirono della letteratura per intervenire nel dibattito coevo. Si tratta di
un engagement storicamente perdente: a partire almeno degli anni Cinquanta del
Cinquecento le sorti religiose della Penisola sono segnate e le variegate istanze di
rinnovamento e di riforma sono destinate alla sconitta. La riorganizzazione ecclesiale e dogmatica procedette spedita, di pari passo con il controllo religioso e
culturale: la riforma, che pure ci fu, avvenne unicamente all’interno della Chiesa
romana e venne gestita direttamente dalla gerarchia ecclesiale. Questa letteratura fu doppiamente perdente: tanto sul versante religioso, come detto, quanto sul
piano letterario. L’evoluzione della nostra letteratura non tenne conto, o lo fece
in minima parte, delle proposte implicite nelle opere religiose di queste tipo.
Il tentativo di uscire dal petrarchismo per proporre una letteratura di impegno politico-religioso non ebbe sostanzialmente esito, così come l’auspicato
connubio di poesia e discussione religiosa e politico-culturale.
Un futuro studio che possa dar conto dell’insieme della letteratura religiosa partecipe delle inquietudini religiose del Cinquecento sarà il termine di un
percorso di ricerca che procederà per successivi approfondimenti circoscritti.
Ciò che scriveva quasi 140 anni fa Fustel de Coulange a proposito della ricerca
storica è così riferibile allo studio della poesia religiosa:
L’histoire n’est pas une science facile ; l’objet qu’elle étudie est ininiment complexe ; una société humaine est un corps dont on ne peut saisir
l’harmonie et l’unité qu’à la condition d’avoir examiné successivament et
de très près chacun des organes qui le composent et qui en font la vie. Une
longue et scrupuleuse observation du détail est donc la seule voie qui puisse
conduire à quelque vue d’ensemble. Pour un jour de synthèse il faut des
années d’analyse. Dans des recherches qui exigent à la fois tant de patience
et tant d’efort, tant de prudence et tant de hardiesse, les chances d’erreur
sont innombrables, et nul ne peut se latter d’y échapper. Pour nous, si
nous n’avons pas été arrêté par le sentiment profond des diicultés de notre
tâche, c’est que nous pensons que la recherche sincère du vrai a toujours
son utilité. N’aurions-nous fait que mettre en lumière quelques points jusqu’ici négligés, n’aurions-nous réussi qu’à attirer l’attention sur des problèmes obscurs, notre labeur ne serait pas perdu, et nous nous croirions encore en droit de dire que nous avons travaillé, pour une part d’homme, au
progrès de la science historique et à la connaissance de la nature humaine.16
16 F
C
, rstoire ds institutions politiqus de l’ancienne prance. va qaule Romaine, Paris, Hacette, 1875, pp. XIII-XIV.
xvi
T
Introduzione
,
,
Si è optato per una trascrizione interpretativa nel caso di citazioni da testi
antichi privi di moderne edizioni, nella presentazione di brani per confrontare le
diverse lezioni dei testimoni di una stessa opera e nelle tavole di stampe antiche
o di manoscritti.
I testi presentati in edizione critica sono trascritti con criteri conservativi; in
sintesi:
1. distinguo secondo l’uso moderno u e v;
2. riduco a i la semiconsonante j;
3. secondo l’uso moderno riduco a i la doppia i inale dei termini plurali (esito
di parole in -is/-ium);
4. normalizzo le iniziali maiuscole: le conservo solo in caso di nomi propri e le
elimino all’inizio del verso;
5. divido e unisco con moderazione le parole secondo la prassi moderna: non
intervengo nei casi in cui la riunione di parole comporterebbe il raddoppiamento;
6. in poesia, normalizzo la congiunzione, mantenendo et solo nel caso di dialefe;
7. sciolgo le più comuni abbreviazioni senza segnalarle;
8. mantengo l’h etimologica;
9. mantengo i nessi latineggianti -ti- e -ph-;
10. aggiorno e introduco i diacritici: accenti, apostrofi, punteggiatura.
Le innovazioni sopra riportate non saranno segnalate negli apparati critici.
Prima dell’edizione di ciascun gruppo di componimenti chiarisco la natura
e la composizione delle fasce di apparto; ogni testo poetico è sempre preceduto
dall’elenco dei testimoni e dallo schema metrico.
I manoscritti sono citati in forma estesa, con l’eccezione dei testimoni dell’opera di Brucioli nello divino amore chrstiano, di quelli delle Sette canzoni di
Panciatichi e di quelli contenenti i testi cinuzziani.
• Testimoni dell’opera poetica di Brucioli:
F Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale, Magl. VII 116;
A Parigi, Bibliothèque de l’Arsenal, ms. 8554.
• Codici delle Sette canzoni di Panciatichi:
FN Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale, Magl. VII 263;
U Udine, Biblioteca Civica “Vincenzo Joppi”, f.p. 98.
• Manoscritti dei testi religiosi di Cinuzzi:
V Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Urb. Lat. 758;
R Cambridge, Trinity College Library, R. 3. 53;
M Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale, Magl. VII 143.
Introduzione
xvii
U
I titoli dei testi religiosi di Cinuzzi, stante i manoscritti, sono: Ode cinquanta
toscane (oda per i singoli testi) e ne la Papeida. Nel primo caso, per riferirsi all’insieme dell’opera, si utilizzerà l’indicazione di Ode, mentre si troveranno le espressioni ‘ode’ (singolare) e ‘odi’ (plurale) nel corso della trattazione. Per brevità, il
poemetto sarà indicato semplicemente con Papeida.
La bibliograia inale è suddivisa in tre sezioni: i riferimenti bibliograici generali, quelli relativi a stampe antiche (ino al XVIII secolo compreso) e le indicazioni delle risorse online. Alla bibliograia seguono quattro indici: l’indice dei
nomi,17 l’indice dei capoversi, l’indice dei manoscritti e la tavola metrica dei componimenti; nel secondo e quarto di questi indici sono indicati i soli testi poetici
presentati in edizione, non quelli di cui si citano solo gli incipit o porzioni.
Questa tesi è stata scritta con il programma di composizione tipograica LATEX,
precisamente con XƎLATEX; un ringraziamento particolare ai membri del guIt–
Gruppo italiano utilizzatori TEX e LATEX per i preziosi consigli e gli aiuti.
17 Nell’indice dei nomi sono registrate unicamente le occorrenze dei nomi presenti nelle citazioni
bibliograiche e nella bibliograia inale.
A
A
A
U
(E
γ .T.6.15)
C
La Biblioteca Estense Universitaria di Modena conserva il ms. Campori App.
423 (γ .T.6.15). Il codice in questione, di mm. 210x135 ca., è anepigrafo e acefalo,
attualmente si compone di 59 cc. numerate a matita modernamente nel margine
inferiore interno ed è trascritto da una sola mano. Bianche le cc. 53v-54r e la c. 59v,
estese macchie di umidità in numerose carte; le prime 3 cc. sono parzialmente
mutile in alto.
Il manoscritto contiene 68 testi poetici, ma i primi due non sono completamente leggibili a causa della lacuna iniziale e delle mutilazioni delle carte. Di
seguito la tavola dei componimenti, con l’avvertenza che dei componimenti 1 e
2 non si è riportato l’incipit, ma il primo verso leggibile di inizio stanza. Segnalo
che il testo 10 presenta una variante in interlinea che corregge un luogo, il testo
15 un variante alternativa in interlinea e il testo 34 una correzione su precedente
lezione; in tutti i casi la mano che inserisce le varianti è la medesima che trascrive
il testo.
Tabella A.1: Tavola del ms. Campori App. 423 (γ .T.6.15)
n.
c.
incipit
metro
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
cc. 1r-2r
cc. 2v-3v
c. 4r
c. 4v
c. 5r
c. 5v
c. 6r
c. 6v
c. 7r
c. 7v
c. 8r
c. 8v
c. 9r
c. 9v
cc. 10r-11v
*Miri altri a voglia sua le luce vostre
*Quella primiera imagine non mai
Mentre che Amore in gravi afanni involto
Aure leggiadre, e di favor ripiene
Qual più lodato ingegno a noi si mostri
L’ardente iamma, e l’amoroso nodo
Alma gentil, di ogni escellentia ornata
Per poter contemplar più spesso quella
Dolce imagine mia, leggiadra e pura
Alma, che impressa hai in te la imagin bella
Del Tebro altier su l’honorate sponde
Spirto gentil, sotto il cui degno impero
Deh, sarà mai che questi bassi accenti
Con quel soave et amoroso afetto
Se quel vivo pensier che ne la mente
ottave
ottave
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
settina lirica
montinua nella prossima pagina
382
A. Un ignoto canzoniere di Cinuzzi (Estense γ .T.6.15)
Campori App. 423 (γ .T.6.15) – continua dalla pagina precedente
16
17
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19
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61
62
c. 12r
c. 12v
c. 13r
c. 13v
cc. 14r-17r
c. 17v
c. 18r
c. 18v
c. 19r
c. 19v
c. 20r
c. 20v
c. 21r
c. 21v
c. 22r
cc. 22v-23v
cc. 24r-27r
cc. 27v-30r
cc. 30v-33v
c. 34r
c. 34v
c. 35r
c. 36v
c. 36r
c. 36v
c. 37r
cc. 37v-39r
c. 39v
c. 40r
c. 40v
c. 41r
c. 41v
c. 42r
c. 42v
c. 43r
c. 43v
c. 44r
c. 44v
c. 45r
c. 45v
c. 46r
c. 46v
c. 47r
c. 47v
c. 48r
c. 48v
c. 49r
Io che d’un solo ardore ho caldo il petto
Son rari, son, tra i fortunati amanti
Mille iate al desir vostro il giorno
Dunque è pur ver ch’il tanto a voi diletto
Che debb’io far? che mi consigli, Amore?
Quando via più con l’occhio e col pensiero
Non in saldi metalli o in duri marmi
Intagli Fidia con mirabil arte
In metalli o in colori, alma mia diva
Se sopra ogni altra andarne umile, altera
Dei segreti d’Amor degno ricetto
Vedere il giorno quel che io men vorrei
L’ardente iamma, ove io fui d’hora in hora
Ben può fortuna, in questa parte e in quella
Donna rara e gentil, che con l’ardente
Con tristo augurio dal sicuro porto
Prendi la dotta lira
Quando lieta fortuna
Poi che seguir conviemmi
Se questi piedi altrove gir non sanno
Fra belle ninfe in un bel prato adorno
I miei sospiri, e così caldi e spessi
Ingrata donna, e luci ingrate, poi
Se voi da voi tenete il cor diviso
Come a quel reo Signor più d’altro piace
Tanta dolceza da’ begli occhi viemmi
Se non è ver che del mio pianto Amore
Mentre, Sciapito mio, fra querce et olmi
Come huom, cui il giaccio e ’l freddo pigro e lento
L’ali del bel pensier che dai lucenti
Se mia benigna stella, o mia ventura
Sciapito, io ardo, e sì dolce è l’ardore
L’amoroso venen che a poco a poco
Chiara fama di te risuona intorno
Sperai col favor sol di quelle sante
Come di poca vena usato iume
Poi che ’l camin m’è chiuso di mercede
Come chi lieto del suo stato vive
Veggio al passar del dì l’hore sì preste
Era madonna accolta in bruna vesta
Pria che da l’amar voi, donna, sia sciolto
Amor, che dentro al bel sereno viso
Amor, che miei pensieri e voglie scorgi
Sì mi trasporta il mio desir ardente
O divine virtù, grati costumi
Poi che nel petto di colei che tanto
Se d’esta vita che per voi m’è cara
montinua nella prossima pagina
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
canzone
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sestina
canzone
canzone
canzone
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
sonetto
383
Campori App. 423 (γ .T.6.15) – continua dalla pagina precedente
63
64
65
66
67
68
c. 49v
cc. 50r-52v
c. 53r
cc. 54v-55v
c. 56rv
cc. 57r-59r
Quante iate il mio pensier si gira
Piante felici e liete
Hor m’hai condotto, Amor, a poco a poco
Vivo in sì grande et sì cocente foco
La somma del mio dir, donna, e la luce
Dal dì che Amor con la mia voglia ardente
Si conclude dalla pagina precedente
sonetto
canzone
sonetto
ottave
ottave
ottave
In calce al componimento 1, a c. 2r, si legge l’unica rubrica presente nel ms.,
di Alss.ro moppini, vergata dalla mano principale ma in altro inchiostro.
Tutti i sonetti si leggono nel medesimo ordine e con lezione analoga, pur in
presenza di alcune varianti, anche nella stampa sl secondo volume delle rime scelte
da diuersi eccellenti autori, pubblicata dai Giolito nel 1563 e ristampato nel 1564,
1565, 1587, 1588 e 1590, sempre assieme al primo volume della medesima opera.1
Nella stampa, i sonetti sono preceduti dalla rubrica dello Scacciato sntronato.
L’ottava Vivo in sì grande et sì cocente foco (testo 66) si legge nel Primo volume
della scielta di stanze di diuersi autori toscani, opera curata da Agostino Ferentilli,
stampata a Venezia nel 1571 e ristampata nel 1579 e 1584.2 Nel codice, l’ottava è
introdotta dalla rubrica sopra un verso qual dice nel più penato quor [sic], nel
men pentito. oscito la sera della opifania, mentre la stampa riporta la rubrica
sopra un verso d’una ventura dopo l’attribuzione de lo Scacciato sntronato, m.
Marc’Antonio minuzzi. Il verso citato dal manoscritto è ripreso con variatio in
tutti e sei i versi conclusivi delle stanze.
I componimenti 15, 20, 31-34 – vale a dire tutti i componimenti non sonetti
né ottave, con l’eccezione della canzone Piante felice e liete (64) – e molti sonetti
si leggono anche nel ms. Palat. 256 della Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze,
collettore delle rime di Cinuzzi.
Il manoscritto estense non è mai stato prima citato in relazione alle rime cinuzziane. I dati appena presentati spingono a ritenere che il manoscritto in questione sia, se non il più importante, almeno uno dei fondamentali testimoni della
produzione poetica giovanile di Marcantonio Cinuzzi
1 Personalmente ho consultato l’esemplare segnato G 2 k 30 della Biblioteca Comunale di Trento
dell’edizione del 1565: sl primo [-secondo] volume delle rime scelte da diuersi autori, di nuouo corrette, et rstampate, in Vinegia, appresso Gabriel Giolito de’ Ferrari, 1565. Nell’edizione in questione,
i componimenti si trovano alle pp. 132-156.
2 Ho consultato l’esemplare G 2 k 140 della Biblioteca Comunale di Trento dell’edizione del 1579
(Primo volume della scielta di stanze di diuersi autori toscani, raccolte da m. Agostino perentilli,
et di nuouo con ogni diligenza ricorrette, in Venetia, appresso Filippo e Bernardo Giunti & fratelli,
1579), dove l’ottava si legge alle pp. 45-46, e quello D 15 8 della Biblioteca Civica “G. Tartarotti”
di Rovereto del 1584 (Primo volume della scielta di stanze di diuersi autori toscani, raccolte da m.
Agostino perentilli. ni nuouo con ogni diligenza ricorrette. ot con agiunta d’alcune stanze non
piu msse in luce, in Venetia, appresso Bernardo Giunti, & fratelli, 1584), che riporta l’ottava alle
pp. 47-48. Segnalo che, stando ai dati di odit16, la princeps dovrebbe avere tre diverse emissioni
mentre le ristampe due emissioni ciascuna.
384
A. Un ignoto canzoniere di Cinuzzi (Estense γ .T.6.15)
Accanto al ricordato Palatino, Marchetti3 aveva a suo tempo segnalato i manoscritti C.IV.5, C.VI.9, H.X.4 e H.XI.17 della Biblioteca Comunale degli Intronati di Siena come codici latori di componimenti giovanili di Cinuzzi, e Tomasi
il Casanatense 897.4
Un primo censimento ha permesso di reperire anche i seguenti testimoni:5
•
•
•
•
•
•
Bologna, Biblioteca Universitaria, 2406;
Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. Lat. 5225;
Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale, II IX 45 e Magl. VII 1339;
Milano, Archivio storico e Biblioteca Trivulziana, ms. 941;
Roma, Biblioteca Angelica, ms. 1882;
Venezia, Biblioteca Nazionale Marciana, It. IX 307 (=7564).
A.1 L
C
Nella tavola presentata sopra si può notare che il componimento Se quel vivo
pensier che ne la mente (15) è deinito settina lirica. La poesia in questione consta
di sette stanze di sette endecasillabi con parole-rima, e di un congedo di cinque
versi, quattro endecasillabi e un settenario inale. Le parole-rima sono: mente,
giorno, stile, donna, parte, ombra e lieto; nel congedo si leggono tutte e sette le
parole-rima, nell’ordine (A)B-(C)D-(E)F-G.
Allo stato attuale delle conoscenze, questo testo è hapax metrico, ma nonostante ciò propongo di deinirlo settina lirica, sull’esempio della terzina lirica,
forma derivata dalla sestina al pari della presente e abbastanza rara.
La retrogradatio cruciata non può essere rispettata, stante il numero dispari di versi, ma il meccanismo è nondimeno regolare: la seconda stanza presenta le parole-rima GCDFBAE e la terza stanza applica lo stesso schema che la seconda opera rispetto alla sequenza delle parole-rima della prima e via di seguito;
in pratica la chiave numerica è 7346215, così come la chiave delle sestine regolari è 615243. Con questo meccanismo di mutazione, che è sempre rispettato nel
componimento, l’ottava stanza avrebbe nuovamente il medesimo ordine delle
parole-rima della prima, analogamente alla eventuale settima stanza delle sestine.
3 M
, Marcantonio minuzzi, cit., p. 650.
4 F
T
, v’Accademia degli sntronati e Alssandro Piccolominid strategie culturali e
itinerari biogra ci, in Alssandro Piccolomini (1506–15ac). Un siennos à la crosée ds genrs et ds
savoirs. Acts du molloque snternational (Pars, 23–25 septembre 2010), a cura di Marie-Françoise
Piéjus et al., Paris, Centre interuniversitaire de recherche sur la Renaissance italienne, 2011, pp. 2338, p. 36.
5 A parte il ms. trivulziano, la notizia del quale mi deriva dalla tesi di dottorato di Andrea Crismani (A
C
, odizione critica delle Rime di prancsco moppetta dei leccuti, tesi di
dottorato, Università degli studi di Padova, Dipartimento di Italianistica, Scuola di dottorato in
Scienze ilologiche, linguistiche e letterarie, XXIV ciclo), gli altri manoscritti sono stati reperiti nel
corso della tesi specialistica oppure consultando lo IUPI (e gli strumenti collegati) e le accurate
descrizioni dei manoscritti presenti nell’edizione Donnini delle rime di Bembo ( B
, ve rime,
cit.).
La settina lirica di Cinuzzi
385
Di seguito si fornisce l’edizione critica del componimento sulla base del manoscritto estense.
Se quel vivo pensier che ne la mente
sempre s’avanza ognihor, la notte e ’l giorno,
di celebrare in alto e dotto stile
l’alme virtù de la mia bella donna,
quando che sia, adempir potessi in parte
ch’almen restasse ne la carta l’ombra,
spirto non fora mai di me più lieto.
Però prego con volto hor mesto hor lieto
mia tosca Musa, ché ’l mio basso stile
inalzi sì che la mia nobil donna
scorga in versi di sé sì vera l’ombra
perché mai non manchi al variar di giorno,
et io possa alin dir dentro a la mente:
occo, io son pur contento in ogni parte.
Ma perché huom mai beato in ogni parte,
lasso, non vidde in terra alcun, né donna,
a me concessa non ia già questa ombra
onde sempre ne ia trista la mente,
né d’ella odrà qua giù famoso stile
che con suon chiaro e dolcemente lieto
viva la renda un sempiterno giorno.
Mai non si vidde, in questo o in altro giorno,
né dove il vago sol fa sola un’ombra
o dove ne fa più, tal viva mente,
tal senno, tal valor, tal guardo lieto,
tal cortesia di così honesta donna,
né favilla simil, che in ogni parte
avanza ogni alto ingegno et ogni stile.
Altri si duole in angoscioso stile
e sfoga il duol che ascoso ha ne la mente,
altri in rime dirà ’l suo stato lieto
e come e quando si trovasse in parte
ove gli nuocque il sole o giovò l’ombra,
altri maledirà le stelle e ’l giorno
che l’accese a seguir sì iera donna,
io non così de la mia vera donna,
ma sol desio mostrar che tanto lieto
mi fo quando sol veggio, in qualche parte,
renderle honor via più, di giorno in giorno;
38 quando ] quanto
5
10
15
20
25
30
35
386
40
45
50
A. Un ignoto canzoniere di Cinuzzi (Estense γ .T.6.15)
questo solo bramo io, sallo la mente,
e ’l mio quantunque rozzo e basso stile
far ne può fede, o nato al sole, o a l’ombra.
Mentre che queste membra, a la dolce ombra
del colle tosco, reggeran la parte
di lor più degna, o sia notte o di giorno,
sempre fermo terrò già ’l preso stile,
né mostrandosi il ciel turbato o lieto
forza haverà già mai che ad altra donna,
qual si sia, volga la tenace mente.
Mente, se mai non dee venir quel giorno,
in questo inculto stil di tanta donna,
sì come puoi, in parte pingi l’ombra
almen che mi fa lieto.
47 o ] morretto su precedente e.
51 inculto ] sn interlinea è prsente la variante rozo, trscritta dalla mano principale.
B
va libliogra a è suddivsa in tre sezionid i riferimenti bibliogra ci generali, quelli
relativi a stampe antiche ( no al XVsss secolo comprso) e le indicazioni delle
rsorse online.
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Le citazioni delle edizioni antiche seguono queste regole:
• il titolo è trascritto così come lo si legge nel frontespizio, le eventuali soppressioni
di parti o di parole sono in ogni caso indicate con i tre puntini tra parentisi quadre;
BIBLIOGRAFIA
437
• il luogo di edizione e lo stampatore sono registrati nella forma in cui compaiono
nel frontespizio oppure nel colophon;
• la data è stata trasformata in cifre romane qualora fosse in numeri romani;
• le varie parti (titolo, luogo, stampatore, anno) sono separate da un virgola;
• in caso di assenza di alcune informazioni riguardanti luogo, editore e data si sono
inserite queste espressioni:
s.n.t. in caso di assenza di indicazione del luogo, stampatore e anno;
s.l. qualora mancasse il luogo;
s.e. se lo stampatore non fosse indicato;
s.a. in caso di assenza dell’anno;
• le rettiiche alle informazioni riguardanti le note tipograiche, in presenza di false
indicazioni, oppure le integrazioni alle note, qualora mancanti, sono presentate tra parentesi quadre; i nomi di luogo e degli stampatori, in questi casi, sono
stati resi modernamente. La fonte delle rettiiche riguardante le stampe italiane è
odit16, per le edizioni straniere si è fatto riferimento agli altri portali informatici
(o-rara, Vn16, ecc.).
A gl’inqusitori che sono per l’stalia. nel catalogo di libri eretici, stampato in Roma nell’anno prsente, s.l., s.e. [Tubinga, eredi di Ulrich Morhart il vecchio],
1559. (Citato alle pp. 360, 362, 363.)
Copia consultata: Vienna, Österreichischen Nationalbibliothek, 80.S.56.
Adverss sacobum Rabum, novitium catholicum, apostata impissimum eisque
calumnis […] satyrae octo conscriptae a Nicodemo prschlino lalingenss,
poematum in schola Tubingensi profssore, Gerae ad Elistrum, ex oicina Spiessiana, 1607. (Citato a p. 156.)
Copia consultata: Dresda, Sächsische Landesbibliothek – Staats- und Universitätsbibliothek,
Lit.Lat.rec.A.877.
Amica exegss, id st, oxpositio eucharstiae negocij, ad Martinum vutherum
ruldrycho Zvinglio autore, s.n.t. [Zurigo, Christoph Froschauer, 1527]. (Citato a p. 173.)
Copia consultata: Zurigo, Zentralbibliothek, 5.114,5.
maelij Secundi murions mhrstianae Religions snstitutio, & brevs & dilucida ita
tamen, ut nihil quod ad salutem necssarium sit, requiri posse videature Accssit opstola quaedam eisdem de puers sancte chrstianeque educandsd ut
non lij modo, sed etiam parents, formam pietats habeant, quam sequantur,
s.n.t. [Basilea, Johannes Oporin], 1549. (Citato a p. 35.)
Copia consultata: Monaco, Bayerische Staatsbibliothek, Catech. 258.
mento sonetti. ni m. Alsandro Piccolomini, in Roma, appresso Vincentio Valgrisi, 1549. (Citato a p. 96.)
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Copie consultate: Monaco, Bayerische Staatsbibliothek, Polem. 578; Katowice, Śla̧ska Biblioteka Cyfrowa, 462622 I.
mommentarii o vero hstorie di qio. Sleidano. Ne le quali si tratta de lo stato de la
repub. e de la religone chrstiana, e di tutte le guerre et altre cose notabili, che
sono occorse ne l’ourope da l’anno M. n. XVss. insino al vV. Tradotte nuovamente in lingua toscana, s.n.t. [Ginevra, François Jaquy, Antoine Davodeau
e Jacques Bourgeois], 1557. (Citato a p. 173.)
Copia consultata: Ginevra, Bibliothèque de Genève, Ba 1423.
mommentarj di qio. Mario de’ mrscimbeni collega dell’imperiale Accademia
veopoldina e cstode d’Arcadia intorno alla sua storia della volgar posia Roma, 5 voll., Roma, per Antonio de’ Rossi alla piazza de Ceri, 1702-1711. (Citato
a p. 225.)
mompendio d’errori, et inganni luterani, contenuti in un libretto, senza nome de
l’autore, intitolato, Trattato utilssimo del bene tio di mhrsto cruci sso. Resolutione sommaria contra le conclsioni vuterane, stratte d’un simil libretto
senza autore, intitolato, il sommario de la sacra scrittura […] Reprobatione
de la dottrina di frate lernardino Ochino […] prate Antonio matharino Polito sense de l’Ordine de predicatori, in Roma, ne la contrada del Pellegrino,
1544. (Citato a p. 365.)
Copia consultata: Monaco, Bayerische Staatsbibliothek, Polem. 507.
mortigiana comedia, s.l. [Venezia], Francesco Marcolini per maestro Giouann’Antonio de Nicolini da Sabio, 1544 [1534]. (Citato a p. 365.)
ne authoritate occlsiae et Scripturae, libri duo sohanns mochlei aduerss vutheranos, s.n.t. [Roma, Marcello Silber, 1523?]. (Citato a p. 365.)
ne le rime di diuersi nobili poeti toscani,raccolte da M. nionigi Atanagi, libro primo [-secondo], in Venetia, appresso Lodouico Auanzo, 1565. (Citato a
p. 225.)
Copie consultate: Rovereto, Biblioteca Civica “G. Tartarotti” (vol. I) e Milano, Biblioteca
Nazionale Braidense, XX.189 (vol. II).
ne’ sacri Salmi di nauidde, dall’hebreo tradotti, poetica et religiosssima parafrse, pel signor qivlio msare Pschali, in Geneva, per Iacopo Stoer, 1592.
(Citato a p. 109.)
Copia consultata: Vienna, Österreichischen Nationalbibliothek, 32.Z.22.
nel tempio alla diuina signora donna qiouanna d’Aragona, fabricato da tutti i
più gentili spiriti, & in tutte le lingue principali del mondo. Prima parte, in
Venetia, per Plinio Pietrasanta, 1554. (Citato a p. 91.)
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Nuouamente rstampate. vibro secondo, in Vinetia, appresso Gabriel Giolito
di Ferrari, 1548. (Citato alle pp. 92, 93, 95.)
Copia consultata: Trento, Biblioteca Comunale, G 2 i 307.
nelle rime di m. Pietro lembo. Seconda imprssione, in Vinegia, per Giouann’Antonio de Nicolini da Sabio, 1535. (Citato a p. 97.)
nelle rime di m. Pietro lembo. Terza et ultima imprssione tratta dall’semplare
corretto di sua mano tra le quali ce ne sono molte non più stampate, in Vinegia,
appresso Gabriel Giolito de Ferrari, 1548 [1547]. (Citato a p. 97.)
nell’hstorie di pabriano di pra qiovanni nomenico Scevolini da lertinoro dell’Ordine de’ Predicatori colle annotazioni dell’editore, s.n.t., 1786. (Citato a
p. 116.)
nialogo, nel quale la Nanna il primo giorno insegna a la Pippa sua gliuola a
sser puttana, in Turino, P. M. L. [Venezia, Marcolini], 1536. (Citato a p. 365.)
nscorso di nomenico Sceuolini, nel quale con le auttorità cosi de’ gentili, come de
catolici si dimostra l’strologia giudiciaria sser verssima & vtilssimae dannando coloro, che l’vsano malamente, & impongono necssita ne gli atti humani, in Venetia, appresso Giordano Ziletti al segno della Stella, 1565. (Citato
a p. 115.)
Copia consultata: Trento, Biblioteca Comunale, t-G 2-op f 41.
nsputatio de substitutionibs in thss contracta qus nOMA renrico mansio
Noviomago s.m. et SS. canonum in catholica academia ingolstadiana antecssore, iuridicae facultats decano, nec non serenssimo utrisque lavariae duci
qulhelmo a consilis, publice defendet in Auditorio canonstarum soanns
mhrstophors rerschelis Wol spergenss marinths, 16 cal. april., Ingolstadii, ex oicina typographica Wolfgangi Ederi, 1595. (Citato a p. 119.)
Copia consultata: Monaco, Bayerische Staatsbibliothek, 4 Diss. 1343 (da notare che l’inidicazione dell’anno di stampa sul frontespizio è preceduta dall’indicazione anno parts Virginei).
nodici trattatelli di m. Pietro Paulo Vergerio, vscouo di mapodstria, fatti poco auanti il suo partire d’stalia. Vedrete nella sequente carta quali siano
le materie, che ui si trattano, s.n.t. [Basilea, Jacob Kündig, 1550]. (Citato a
p. 363.)
Copia consultata: Vienna, Österreichischen Nationalbibliothek, 3.J.54.
nue prediche catoliched una, delle opere buoned laltra, della gisti catione del
huomo con nio predicate nel imperial palazzo di Praga dal reverendo Padre P. vsero. nell’Ordine di Predicatori Priore, & dottore Theologo, s.n.t.
[Augsburg, Mylius, 1610]. (Citato a p. 162.)
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orrata et argumenta Martini vuters recitata, detecta, repulsa et copiosssime
tritad per fratrem Silustrum Prieriatem, magstrum sacri palatii, Romae,
per Antonium Bladis de Asula impressus, 1520. (Citato a p. 364.)
Copia consultata: Vienna, Österreichischen Nationalbibliothek, 77.Cc.256.
qiudicio sopra le lettere di tredeci huomini uomini illstri publicate da m. nionigi Atanagi & stampate in Venetia nell’anno 1554, s.n.t. [Tubinga, Ulrich
Morhart il vecchio] 1555. (Citato a p. 72.)
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monsiuer Varills, 6 voll., Paris, Claude Barbin, 1686-1689. (Citato a p. 173.)
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sl catalogo de libri, li quali nuouamente nel mse di magio nell’anno prsente
MnXvVssss sono stati condannati, et scomunicati per heretici, da m. qiouan
della csa legato di Vinetia et d’alcuni frati. o agiunto sopra il medsimo
catalogo vn iudicio, et dscorso del Vergerio, s.n.t. [Poschiavo, Landoli, 1549].
(Citato a p. 364.)
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sl Petrarca spirituale di f. rieronimo Malipiero venetiano, dell’Ordine de minori dell’osseruanza. Nuouamente rstampato, e da molti errori spurgato, in
Venetia, appresso gli heredi di Alessandro Griio, 1587. (Citato a p. 89.)
sl Petrarcha spirituale, in Venetia, stampato per Francesco Marcolini da Forlì
appresso la chiesa de la Trinità, 1536. (Citato a p. 89.)
sl primo [-secondo] volume delle rime scelte da diuersi autori, di nuouo corrette,
et rstampate, in Vinegia, appresso Gabriel Giolito de’ Ferrari, 1565. (Citato a
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sl rapimento di Proserpina, di mlaudio mlaudianoe tradotto di latino in volgare
toscano sanse, da M. Marcantonio minuzzi, Scacciato sntronato. manzone
quattro del medsimo traduttore, in Venetia, appresso Gio. Ant. & Giacomo
de Franceschi, 1608. (Citato a p. x.)
Copia consultata: Roma, Biblioteca Nazionale Centrale, 6.26.B.3.
BIBLIOGRAFIA
441
sl rationale delli diuini o cii, composto dal reuerendssimo padre e signore, il
signore quilielmo nurante […], in Napoli, per Ioanne Sultzbach alemano,
1539. (Citato a p. 364.)
sndics generals montinuatio sn Quo montinetur nsignatio vibrorum, qui nundins Autumnalib. prancofurtensibs & vipsensibs Anni 1611. vel novi, vel
emendatiors aut auctiors prodierunt […], Leipzig, Lamberg, 1611. (Citato a
p. 158.)
sndics generals montinuatio sn Quo montinetur nsignatio vibrorum, qui nundins Autumnalibs prancofurtensibs & vipsensibs Anni 1610. vel novi, vel
emendatiors aut auctiors prodierunt […], Leipzig, Lamberg, 1610. (Citato a
p. 162.)
snstitutione della religion chrstiana di qiouanni maluino in volgare italiano
tradotta per qiulio msare P, in Geneva, appresso Iacopo Burgese, Antonio
Dauodeo, & Francesco Iacchì, 1557.
Copia consultata: Vienna, Österreichischen Nationalbibliothek, 32.Z.22.
so. sacobi Rabs &c. ad vudovicum patrem &c. v. clarss. pro de catholica, ac suo
ad eam accssu, opstola apologetica, Coloniae, apud Maternum Cholinum,
1570. (Citato a p. 156.)
Copia consultata: Monaco, Bayerische Staatsbibliothek, Polem. 2226.
soan. sacobi Rabs Aletheutics Pro veritats ac Anatomiae lutherica defensione
adverss porcos recents albimontios, Coloniae, apud Adolphum Rostium,
1569. (Citato a p. 156.)
Copia consultata: Monaco, Bayerische Staatsbibliothek, Polem. 2225.
sstoria degli scrittori orentini […] opera postuma del p. qiulio Negri perrarse
[…], in Ferrara, per Bernardino Pomatelli stampatore vescovale, 1722.
Ho consultato la ristampa anastatica (Bologna, Forni, 1973).
v’Alcorano di Macometto. Nel qual si contiene la dottrina, la vita, i costumi, et le
legi sue. Tradotto nuouamente dall’arabo in lingua italiana, s.l, s.e. [Venezia,
Arrivabene], 1547. (Citato a p. 365.)
Copia consultata: Vienna, Österreichischen Nationalbibliothek, 31.F.12.
ve amme di m. qiouambattsta qiraldi minthio nobile ferrarse. niuse in due
parti, in Vinegia, appresso Gabriel Giolito de Ferrari, 1548. (Citato a p. 94.)
ve osseruationi della lingua volgare di diuersi huomini illstri, cioe del lembo del qabriello del portunio dell’Acarsio et di altri scrittori. Nelle quali
si contengono vtilssime cose per coloro che scriuono i concetti loro. mon la tauola general di tutto quello che è nel prsente volume. in Venetia, appresso
Francesco Sansouino, 1562. (Citato a p. 90.)
Copia consultata: Monaco, Bayerische Staatsbibliothek, L.lat.f. 499.
ve pie et chrstiane prediche del reuerendo padre Thomso da Siena, dell’ordine
de’ Predicatori reformati […], s.n.t. [dopo il 1545]. (Citato a p. 163.)
ve rime di m. Agnolo pirenzuola orentino, in Fiorenza, appresso Bernardo
Giunti, 1549. (Citato a p. 98.)
442
BIBLIOGRAFIA
ve Rime di m. Anton qiacomo morso, in Vinegia, per Comin da Trino di Monferrato, 1550. (Citato a p. 95.)
Copia consultata: Verona, Biblioteca Civica, cinquecentine F 494.
ve rime spirituali della illstrssima signora Vittoria molonna marchsana di Pescara. Alle quali di nuouo sono stati agiunti, oltre quelli non pur dell’altrui
stampe, ma ancho della nostra medsima più di trenta o trentatre sonetti, non
mai più altroue stampati, un capitolo, et in non pochi luoghi ricorrette, et piu
chiaramente dstinte, in Vinegia, alla bottega d’Erasmo appresso Vincenzo
Valgrisi, 1548. (Citato a p. 89.)
ve rime spirituali di m. qio. Agostino mazza, in Nouara, appresso Francesco et
Giacomo Sesalli, 1552. (Citato a p. 96.)
Copia consultata: Trento, Biblioteca Comunale, G 2 k 174.
vibro primo de gli amori di lernardo Tsso, in Vinegia, per Giouan Antonio et
fratelli da Sabbio, 1531. (Citato a p. 98.)
vibro primo de gli amori di lernardo Tsso, in Vinegia, per Ioan. Ant. da Sabio,
1534. (Citato a p. 98.)
vibro primo delle rime spirituali, parte nuouamente raccolta da più auttori, parte
non più date in luce, in Venetia, al segno della Speranza, 1550. (Citato a p. 75.)
Copia consultata: Trento, Biblioteca Comunale, G 2 k 245.
vibro secondo delle rime spirituali, parte non più stampate, parte nouamente
da diuersi autori raccolte, in Venetia, al segno della Speranza, 1550. (Citato a
p. 76.)
Copia consultata: Trento, Fondazione Biblioteca San Bernardino, I 794.
vibro terzo delle rime di diuersi nobilssimi et eccellentssimi autori nuouamente
raccolte, in Vinetia, al segno del Pozzo, 1550. (Citato a p. 93.)
Copia consultata: Trento, Biblioteca Comunale, G 2 k 316.
vibro terzo delle rime spirituali, parte non più stampate, parte nuouamente da
diuersi autori raccolte, in Venetia, al segno de la Speranza, 1552. (Citato a
p. 112.)
Copia consultata: Mantova, Biblioteca Teresiana, a I 4.
Madrigali del magni co signor cauallier vuigi mssola piacentino, in Vinetia,
appresso Gabriel Giolito di Ferrarii, 1544. (Citato a p. 97.)
Madrigali del magni co signor cauallier vuigi mssola piacentino, in Vinetia,
appresso Gabriel Giolito de Ferrari, 1545. (Citato a p. 97.)
Copia consultata: Trento, Biblioteca Comunale, G 2 h 42.
Opere di qirolamo leniuieni pirentino. Noussimamente riuedute et da molti errori spurgate con vna canzona dello amor celste et diuino, col commento dello
ill.s. conte qiouanni Pico Mirandolano dstinto in libbri sss. ot altre frottole de diuersi auttori, in Venetia, per Nicolo Zopino e Vincentio compagno,
1522. (Citato a p. 99.)
Copia consultata: Mantova, Biblioteca Teresiana, R I 10.
BIBLIOGRAFIA
443
Opere toscane di vuigi Alamanni al chrstianssimo re prancsco primo, in Firenze, Bernardo Giunta il vecchio, 1532.
Opere toscane di vuigi Alamanni al chrstianssimo re prancsco primo, Lugduni,
apud Gryphium, 1533.
Opere toscane di vuigi Alamanni al chrstianssimo re prancsco primo, in Vineggia, per Pietro di Nicolini da Sabbio ad instantia di Marchio Sessa, 1533.
Opere toscane di vuigi Alamanni al chrstianssimo re prancsco primo, in Vinegia, per Pietro Schefer germano moguntino ad instantia delli heredi di m.
Lucantonio Giunta, 1542.
Opere volgari di m. vuca Valentiano derthonse, in Vinegia, per Bernardino di
Vitalli ad instantia di Federico de Geruasio, 1528. (Citato a p. 94.)
Opere volgari di m. vuca Valentiano derthonse, in Venegia, per maestro Bernardino di Vitalli venetiano ad instantia di Federico di Geruasio napolitano,
1532. (Citato a p. 94.)
Copia consultata: Vienna, Österreichischen Nationalbibliothek, 79.Cc.183.
Operette del Parthenopeo Suauio in uarij tempi & per diuersi subietti composte, et
da Siluan plammineo insiemi raccolte, et alla amorosa & moral sua calamita
intitulate, in Bari, per mastro Gilliberto Nehou francese in le case de santo
Nicola, 1535. (Citato a p. 95.)
Copia consultata: Monaco, Bayerische Staatsbibliothek, P.o. it. 258.
Operum Poëticorum mlarssimi & incomparabils viri, Nicodemi prschlini, Philosophi, Orators & Poëtae coronati, momits Palatini masarei […] montinentur hoc Opere, Poëmata, maiori ex parte typs ante non excsa. Videlicet, V. vibri marminum reroicorum. & Octo Satyrae adverss tac. Rabum
Apostatam, Darmbstadii, Porssius, 1610. (Citato a p. 156.)
Psquino in stsi nuouo, e molto più pieno, ch’el primo, in sieme col viagio de
l’inferno. Agiunte le propositioni del medsimo da dsputare nel moncilio di
Trento, a Roma, nella botega di Pasquino a l’instanza di papa Paulo Farnese
[Basilea, 1550]. (Citato a p. 163.)
Copia consultata: Madrid, Biblioteca Nacional de España, U 7610.
Phsma roc st momedia posthuma nova et sacrad de varis haersibs et haeresiarchs […] auctore Nicodemo prschlino doctore […] nec non poëta coronato, in Iazygibus Metanastis, s.e. [Strasburgo, Bernhard Jobin], 1592. (Citato a
p. 150.)
Copia consultata: Vienna, Österreichische Nationalbibliothek, 47268-A. Da notare l’indicazione dell’anno: anno mhrsti nati 15c2, Antichrsti vero revelati a5.
Phsma Romano-catholicum, sive ecclsia romano-babylonica antiqui illis nracons sponsa…calumnis etiam et obrectations quibs divi vutheri, Philippi Melanthons et aliorum Witebergenss et Wurtenbergensium ecclsiarum
Antstitum, tum vitam, tum scripta et mors allatrare conats st sacobs
444
BIBLIOGRAFIA
Rabs…ops posthumum […] conscripts a Nicodemo prschlino […], Gerae,
Martino Spiessio, 1608. (Citato a p. 156.)
Copia consultata: Monaco, Bayerische Staatsbibliothek, Th. syst. 741/12.
Pie orationi del murione, in Basilea, da Giacomo Parco, 1549. (Citato a p. 36.)
Copia consultata: Napoli, Biblioteca dell’Istituto Italiano Studi Storici, Nicolini XVI 0213.5.
Prediche del r. padre don Sera no da Piagenza ditte laberinti del libero, o uer
seruo arbitrio, prscienza, predstinatione & libertà diuina, & del modo per
scirne. Molto utili alla salute, non mai piu uste in luce, in Pauia, s.e., s.l.
[Basilea, 1561]. (Citato a p. 163.)
Primo volume della scielta di stanze di diuersi autori toscani, raccolte da m. Agostino perentilli. ni nuouo con ogni diligenza ricorrette. ot con agiunta d’alcune stanze non piu msse in luce, in Venetia, appresso Bernardo Giunti, &
fratelli, 1584. (Citato a p. 383.)
Copia consultata: Rovereto, Biblioteca Civica “G. Tartarotti”, D 15 8.
Primo volume della scielta di stanze di diuersi autori toscani, raccolte da m. Agostino perentilli, et di nuouo con ogni diligenza ricorrette, in Venetia, appresso
Filippo e Bernardo Giunti & fratelli, 1579. (Citato a p. 383.)
Copia consultata: Trento, Biblioteca Comunale, G 2 k 140.
Quastionum grammaticarum libri ssX ex probatssims auctoribs collecti a Nicodemo prschlino poeta laureato comite palatino casareo, Venetiis, s.e. [Aldo
Manuzio il giovane], 1584. (Citato a p. 150.)
Copia consultata: Vienna, Österreichischen Nationalbibliothek, 73.X.77 (2).
Quarte rime della signora vaura Terracina. netta Phebea ne l’Academia de
gl’sncogniti, in Vinegia, appresso Gio. Andrea Valuassorio detto Guadagnino, 1550. (Citato a p. 94.)
Quarte rime della signora vaura Terracina detta Phebea nell’Academia de gl’sncogniti, in Vinegia, appresso Domenico Farri, 1560. (Citato a p. 94.)
Copia consultata: Monaco, Bayerische Staatsbibliothek, P.o. it. 1047/1.
Quatro lettere mhrstiane, con uno paradosso, sopra quel detto leati quegli che
piangono et un Sermone, o ver dscorso del’orazione, et uno de la qisti catione, novamente posti in luce a consolazione e confermazione de le pie persone e de la verita amatrici, Bologna, per M. Pietro e Paulo Perusini fratelli
[Basilea], 1552. (Citato alle pp. 24, 34, 67, 72.)
Copia consultata: Basilea, Universitätsbibliothek, Rb 377.
Ragionamento della Nanna, et della Antonia, fatto in Roma sotto vna caia,
composto dal diuino Aretino per suo capricio, a corretione de i tre stati delle
donne, ne la inclita città di Parigi [Venezia, Marcolini], 1534. (Citato a p. 365.)
Rime della S. vaura Terracina di nuouo corrette e rstampate, in Vinegia, appresso Domenico Farri, 1560. (Citato a p. 94.)
BIBLIOGRAFIA
445
Rime della signora Tullia di Aragona, et di diuersi a lei. ni nuouo rstampate
et in più luoghi corrette, in Vinegia, appresso Gabriel Giolito de Ferrari, 1549.
(Citato a p. 95.)
Copia consultata: Monaco, Bayerische Staatsbibliothek, P.o. it. 1046.
Rime della signora Tullia di Aragonae et di diuersi a lei, in Vinegia, appresso
Gabriel Giolito de Ferrari, 1547. (Citato a p. 95.)
Rime di diuersi illstri signori napoletani e d’altri nobilss. intellettie nuouamente
raccolte, et non piu stampate. Terzo libro. in Vinegia, appresso Gabriel Giolito
de Ferrari et fratelli, 1552.
Rime di diuersi nobili huomini et eccellenti poeti nella lingua thoscana. vibro
secondo, in Vinetia, appresso Gabriel Giolito di Ferrarii, 1547. (Citato a p. 91.)
Copia consultata: Madrid, Biblioteca Nacional de España, U 4554.
Rime di qio. Agostino mazza gentilhuomo nouarse detto vacrito nell’Accademia
dei pstori, in Vinegia, appresso Gabriel Giolito de Ferrari, 1546. (Citato a
p. 96.)
Copia consultata: Trento, Biblioteca Comunale, G 2 i 218.
Rime di m. qirolamo Parabosco, in Vinegia, appresso Gabriel Giolito de Ferrari,
1547. (Citato a p. 98.)
Copia consultata: Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale, Rari 22.B.9.18.
Rime di m. vodouico nomenichi, in Vinegia, appresso Gabriel Giolito de Ferrari,
1544. (Citato a p. 96.)
Rime di m. Pietro lembo, in Vinegia, per maestro Giouan Antonio et fratelli da
Sabbio, 1530. (Citato a p. 97.)
Rime diuerse di molti eccellentss. auttori nuouamente raccolte. vibro primo, in
Vinetia, appresso Gabriel Giolito di Ferrarii, 1545. (Citato a p. 90.)
Copia consultata: Pavia, Biblioteca Universitaria, 63.S.1.
Rime diuerse di molti eccellentss. auttori nuouamente raccolte. vibro primo, con
nuoua additione rstampato, in Vinetia, appresso Gabriel Giolito di Ferrarii,
1546. (Citato a p. 90.)
Copia consultata: Milano, Archivio Storico e Biblioteca Trivulziana, Triv. L 1031.1.
Rime diuerse di molti eccellentss. auttori nuouamente raccolte. vibro primo con
nuoua additione rstampato, in Vinetia, appresso Gabriel Giolito di Ferrarii,
1549. (Citato a p. 90.)
Copia consultata: Trento, Biblioteca Comunale, G 2 i 204.
Rime toscane d’Amomo per madama mharlotta d’rsca, Parigi, per Simone Colineo, 1535. (Citato a p. 97.)
Rime toscane d’Amomo per madama mharlotta d’rsca, in Vinegia, s.e. [Giovanni Padovano e Venturino Ruinelli], 1538. (Citato a p. 97.)
Copia consultata: Mantova, Biblioteca Teresiana, armadio 7 a 1.
Rime volgari di m. vudouico Pschale da catharo nalmatino. Non piu date in
luce, in Vinegia, appresso Stefano et Battista cognati al segno de S. Moise,
1549. (Citato a p. 95.)
Copia consultata: Monaco, Bayerische Staatsbibliothek, P.o. it. 868.
446
BIBLIOGRAFIA
Serenssimo atque snuictss. lohemae Regi, Maximiliano p. soanns nominicvs Scoevolinvs laborem hunc qualemcunque, seque ipsum perpetuò sacrauitd
maiora, nsi nes impediat, postea sacraturs, Viennae Austriae, Michael
Zymmermannius, 1561. (Citato a p. 116.)
Copia consultata: Vienna, Österreichische Nationalbibliothek, *43.W.27.
Stanze pstorali, del conte laldsar mstiglione, et del signor msare qonzaga,
con le rime di Anton qiacomo morso, in Vinegia, eredi di Aldo Manuzio,
1553. (Citato a p. 95.)
Copia consultata: Verona, Biblioteca Civica, aldini 123.
Strigils grammatica, qua grammatstarum quorundam sords, arti liberalssimae
adspersae, detenguntur. Auctore Nicodemo prschlino poeta laureato comite palatino casareo, Venetiis, s.e. [Aldo Manuzio il giovane], 1584. (Citato a
p. 150.)
Thss generals ex universa ss. theologia dsumptae et consentiente reverend. et
illstrs. patre p. prancsco qonzaga mantuano totis ordins Minorum qenerali minstro Parsis, in eisdem ordins qenerali mapitulo cui interfuere 1600 prastantiors patrs ex omnibs nationibs, etiam 4 ex novs snsuls
et riersalem, ad publicam dsputationem propositae a R. P. fratre prancsco Panigarola ordins Minorum regulars observantiae, ss. theologiae lectore et concionatore staliae celeberrimo, Ingolstadii, ex oicina typographica
Wolfgangi Ederi, 1584. (Citato a p. 120.)
Copia consultata: Vienna, Österreichischen Nationalbibliothek, 32.Z.22.
Tragedia di p. N. l. intitolata vibero arbitrio, s.n.t. [Basilea, Johann Oporinus],
1546.
Coppia consultata: Basilea, Universitätsbibliothek, DA VI 18.
Tragedia di p. N. l. intitolata vibero arbitrio, s.n.t. [Venezia, Alessandro Brucioli e fratelli], 1547.
Tutte le opere volgari di mhariteo, in Napoli, per maestro Sigismundo Mayr
alamanno, 1509. (Citato a p. 96.)
Copia consultata: Monaco, Bayerische Staatsbibliothek, P.o. it. 167.
Una familiare et paterna institutione della mhrstiana religione piu copiosa, &
piu chiara che la latina del medsimo, con certe altre cose pie, come mostra
la sequente pagina, in Basilea, s.e., s.d. [Johann Oporinus, 1550]. (Citato alle
pp. 34, 39.)
Copia consultata: Basilea, Universitätsbibliothek, b 1162.
Vno libretto volgare, con la dechiaratione de li dieci comandamenti, del credo, del
Pater noster, con una breue annotatione del uiuere chrstiano, cose certamente vtili, & necssarie a cscheduno dele chrstiano. Nouamente stampato, in
Vinegia, per Nicolò di Aristotile detto Zoppino, 1525. (Citato a p. 164.)
BIBLIOGRAFIA
447
R
Alirsta. Antologie della lirica italiana raccolte a stampa. Progetto di descrizione
e digitalizzazione delle stampe miscellanee di rime dei secc. XVI-XVII a cura
dell’Università degli Studi di Pavia, http://rasta.unipv.it/.
liblioteca nigital rspànica, http://www.bne.es/es/Catalogos/Bibliote
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liblioteca staliana. Biblioteca digitale di testi della tradizione culturale e letteraria italiana dal Medioevo al Novecento, http://www.bibliotecaitalian
a.it/.
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odit 16. mensimento nazionale delle edizioni italiane del XVs secolo, http://
edit16.iccu.sbn.it/. (Citato a p. 94.)
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di 37 biblioteche italiane, http://cataloghistorici.bdi.sbn.it/.
snternet Archive, https://archive.org/.
Mans. mensimento dei manoscritti delle biblioteche italiane, http://manus.
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MnZ. Münchener nigitalsierungszentrum, http://www.muenchener-digit
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P
, v’arte di scrivere con vAToX, 2012,
http://www.lorenzopantieri.net/LaTeX_files/ArteLaTeX.pdf.
,L
eT
G
Vn16. ns Verzeichns der im deutschen Sprachbereich erschienenen nrucke ds
16. tahrhunderts, http://www.vd16.de/. (Citato a p. 150.)
Vn1a. ns Verzeichns der im deutschen Sprachraum erschienenen nrucke ds
1a. tahrhunderts, http://www.vd17.de/. (Citato a p. 150.)
I
I
Nell’indice sono regstrate unicamente le occorrenze dei nomi prsenti nelle
citazioni bibliogra che e nella bibliogra a nale.
Accarisi, Alberto, 90, 441
Alamanni, Luigi, 94, 428, 443
Albonico, Simone, 423
Aldobrandini, Ippolito, vedi
Clemente VIII, papa
Alecci, Antonio, 365, 423
Alighieri, Dante, 113, 428
Amomo, 97, 445
Antonio, Gentili, 426
Ardissino, Emilia, 436
Aretino, Pietro, 365, 440, 444
Asor Rosa, Alberto, 365, 426
Astemio, Lorenzo, 92, 432
Atanagi, Dionigi, 72, 225, 424, 438,
440
Auzzas, Ginetta, 75, 105, 423
Backmann, Sibylle, 164, 423
Barbagli, Girolamo, 432
Barbieri, Edoardo, 4, 7, 423
Barletta, Gabriele, 365, 423, 426
Bartolomeo, Beatrice, 423
Bausi, Francesco, 423
Beccaria, Roberto, 115, 424
Bellucci, Laura, 424
Beltrami, Pietro G., 424
Bembo, Pietro, 90, 91, 97, 209, 384,
424, 426, 439, 441, 445
Benedetto XIV, papa, 434
Benini Clementi, Enrica, 424
Benivieni, Girolamo, 98, 99, 428,
442
Benrath, Karl, 4, 8, 424
Biagioni, Mario, 424, 427, 433
Bianchi, Angelo, 117, 119, 424
Bianco, Cesare, 424
Bibl, Vicktor, 6, 424
Bigi, Silvia, 424
Bingen, Nicole, 424
Biondi, Albano, 424, 434
Blasina, Andrea, ix, 426
Boillet, Élise, 4, 424, 427, 429
Bongi, Salvatore, 423
Boschetti, Anna, 101, 424
Bourdieu, Pierre, 101, 424
Bramanti, Vanni, 436
Brandi, Karl, 160, 424
Brenz, Johannes, 153, 425, 429
Breul, Wolfgang, 154, 424
Briquet, Charles Moïse, 9, 180, 425
Brucioli, Antonio, 4, 7, 8, 356,
423–425, 427–429, 433,
435, 440
Brundin, Abigail, 427
Budny, Szymon, 429
Bullock, Alan, 89, 91, 425, 426
Buonamonte, Francesco, vedi
Negri, Francesco
Buonarroti, Michelangelo, 427
Burkhardt, Johannes, 164, 423
Burnett, Amy Nelson, 153, 425
Bèze, Théodore de, 433, 434
Caccia, Giovanni Agostino, 96,
442, 445
452
Indice dei nomi
Calvin, Jean, vedi Calvino,
Giovanni
Calvino, Giovanni, 113, 154, 424,
425, 430, 433, 434, 441
Campesano, Alessandro, 91, 432
Cantamessa, Leandro, 425
Cantimori, Delio, 425
Cantù, Cesare, 3, 157, 425
Caponetto, Salvatore, 114, 425, 427,
432
Caracciolo, Antonio, 424
Caracciolo, Galeazzo, 427
Caravale, Giorgio, 121, 425
Caravia, Alessandro, 424
Carducci, Giosuè, 425
Cargnoni, Costanzo, 426
Cariteo, vedi Gareth, Benedetto
Carlo V d’Asburgo, imperatore,
160, 424, 426
Carlostadio, Andrea, 435
Carmignano, Colantonio, 95, 443
Carnesecchi, Pietro, 227
Carnesecchi, Pietro, 225, 429
Carrai, Stefano, 426
Carucci, Jacopo, vedi Pontormo,
Jacopo
Cassola, Luigi, 97, 98, 430, 436, 442
Castelli, Patrizia, 433
Castelvetro, Ludovico, 113,
426–428, 430, 433, 434
Castiglione, Angelo, 26, 433
Castiglione, Baldassarre, 95, 446
Castiglione, Tommaso Riccardo,
426
Cavalieri, Paolo, 164, 426
Cavazza, Silvano, 426
Celani, Enrico, 95, 428
Chabod, Federico, 426
Chiabrera, Gabriello, 436
Chiodo, Domenico, 435
Chizzola, Ippolito, 121, 425
Clemente VIII, papa, 434
Cochlaeus, Johannes, 365, 438
Colonna, Vittoria, 89, 91, 425, 426,
442
Comba, Emilio, 3, 4, 426
Comboni, Andrea, 365, 426, 427
Connors, Joseph, ix, 427
Contile, Luca, 434
Coppetta, Francesco, 384, 427
Cordibella, Giovanna, 33, 427
Corsaro, Antonio, 4, 427
Corso, Antonio Giacomo, 95, 442,
446
Cosmico, Niccolò Lelio, 423
Couderc, Camille, 427
Crescimbeni, Giovanni Mario, 225,
438
Crismani, Andrea, 384, 427
Crispoldi, Tullio, 99, 434
Croce, Benedetto, 427
Curione, Celio Secondo, xii, xiv,
33–36, 42, 424, 427, 428,
431, 433, 436, 437, 444, 447
d’Aragona, Giovanna, 91, 438
d’Aragona, Tullia, 95, 428, 445
Da Mantova, Benedetto, 427
da Rotterdam, Erasmo, ix, 102, 115,
435
Dall’Aglio, Stefano, ix, 228, 427
Dalmas, Davide, 4, 33, 42, 113, 427,
428
De Angelis, Alberto, 94, 428
De Bujanda, Jesús Martinez, 162,
428
De Coulanges, Fustel, xv, 428
de Maumont, Jean, 424
de Soto, Pedro, 153, 425
De Valdés, Juan, 428
de Valdés, Juan, 429
Del Bene, Bartolomeo, 427
Del Bene, Giovanni, 99, 436
Delcorno, Carlo, 75, 105, 423, 428
Della Casa, Giovanni, 364, 440
Di Benedetto, Sergio, 98, 428
Dionisotti, Carlo, 4, 428
Indice dei nomi
Doglio, Maria Luisa, 75, 105, 423,
428
Domenichi, Ludovico, 96, 113, 428,
430, 445
Donnini, Andrea, 91, 97, 384, 424
Duni, Matteo, 424, 427, 433
Durand, Guillaume, 364, 441
Eschilo, ix, 426
Estes, James, 153, 429
Fahy, Conor, 94, 429
Fanlo Y Cortes, Teodoro, 428
Farnese, Alessandro, vedi Paolo III,
papa
Fassl, Peter, 426
Felici, Lucia, 424, 427, 433
Ferentilli, Agostino, 383, 444
Ferrario, Fulvio, 431
Firenzuola, Agnolo, 98, 441
Firpo, Luigi, 429
Firpo, Massimo, xii, 113, 114, 225,
427–429
Flaminio, Marcantonio, 95, 429,
443
Flammineo, Silvan, vedi Flaminio,
Marcantonio
Fortunio, Giovanni Francesco, 90,
441
Fragnito, Gigliola, 429
Francesco I, re di Francia, 443
Frischlin, Nicodemus, 149, 150, 153,
155, 156, 430, 433, 436, 437,
443, 444, 446
Fucilla, Joseph G., 225, 429
Gabriele, Giacomo, 90, 441
Gabriele, Trifon, 113, 428
Gambara, Veronica, 91, 425
Gangemi, Giuseppe, 98, 430
Garavelli, Enrico, 113, 430
Gareth, Benedetto, 96, 446
Geri, Lorenzo, 430
Giacomello, Alessandro, 117, 430
Giannelli, Luciano, 436
453
Gigliucci, Roberto, 96, 428, 430
Ginzburg, Carlo, 113, 430
Giraldi Cinzio, Giovanni Battista,
94, 441
Gobetti, Piero, x, 430
Gonzaga, Cesare, 95, 446
Gordini, Tommaso, 447
Gorni, Guglielmo, 365, 426
Graf, Arturo, 432, 435
Grohovaz, Valentina, 4, 6, 25, 430
Heinz, Scheible, 430
Inglese, Giorgio, 365, 426
Israëls, Machtelt, 427
Jedin, Hubert, 160, 430
Južnič, Stanislav, 149, 430
Karlstadt, vedi Carlostadio, Andrea
Kecskeméti, Gábor, 149, 430
Kellenbenz, Hermann, 164, 431
Knuth, Donald Ervin, 431
Kristeller, Paul Oskar, 116, 431
Kutter, Markus, xiv, 431
Lambertini, Prospero, vedi
Benedetto XIV, papa
Landi, Aldo, 425
Lando, Ortensio, 435
Lastraioli, Chiara, 33, 427, 447
Leal, Jerónimo, 431
Lo Re, Salvatore, 436
Longhi, Silvia, 12, 431
Longo, Nicola, 431
Lutero, Martin, 154–156, 161, 164,
173, 364, 366, 424, 431, 435,
437, 440, 443
Machiavelli, Niccolò, 4, 428
Malipiero, Girolamo, 89, 434, 440
Malni Pascoletti, Maddalena, 117,
119, 431
Mancini, Massimiliano, 431
Maneli, Pietro, 113, 430
454
Indice dei nomi
Maraschio, Nicoletta, 436
Marcatto, Dario, 225, 429
Marchese di Vico, vedi Caracciolo,
Galeazzo
Marchetti, Valerio, ix, x, 181, 228,
384, 431, 432
Marino, Giovan Battista, 426
Martelli, Mario, 423
Martignone, Vercingetorige, 435
Martinengo, Celso, 26, 433
Massimiliano II d’Asburgo, 6, 116,
424, 446
Mazzatinti, Giuseppe, 4, 432
Mazzolini, Silvestro, 364, 440
Medici, Cosimo I de’, xii, 8, 426,
429
Melantone, Filippo, 156, 425, 430,
432, 433, 443
Menichetti, Aldo, 432
Mevoli, Damiano, 427
Milocca, Francesco, 432
Minturno, Antonio, 426
Molza, Francesco Maria, 89, 425
Mongini, Guido, 427
Montague Rhodes, James, 179, 432
Mutini, Claudio, 91, 92, 432
Muzio, Girolamo, 4, 6, 25, 430
Muzzarelli, Giovanni, 92, 435
Narducci, Enrico, 105, 426
Negri, Francesco, 423, 432, 434, 436,
439, 446
Neri, Ferdinando, 432
Nieding, Thomas, 164, 423
Ochino, Bernardino, 102, 365, 432,
433, 438
Olivieri, Achille, 115, 432
Orazio (Quinto Orazio Flacco),
102, 431, 434
Paleario, Aonio, 114, 425
Paleologo, Iacopo, 429
Panciatichi, Bartolomeo, 113, 433
Panigarola, Francesco, 120, 446
Pantieri, Lorenzo, 447
Panzieri Saija, Giuseppina, 431
Paolo III, papa, 163, 443
Parabosco, Girolamo, 98, 445
Paruta, Niccolò, 429
Pascal, Arturo, 26, 432, 433
Pascale, Ludovico, 95, 445
Pascali, Giulio Cesare, 109, 426,
427, 432–434, 438, 441
Passerini, Luigi, 113, 430
Pastore Stocchi, Manlio, 433
Perini, Leandro, 433
Perocco, Daria, 433
Petrarca, Francesco, 4, 75, 423, 427,
428
Peyronel Rambaldi, Susanna, 33,
433
Philippi, Johann, vedi Sleidanus,
Joannes
Piccolomini, Alessandro, 96, 102,
384, 434, 435, 437
Pico della Mirandola,
Gianfrancesco, xii, 433
Pico della Mirandola, Giovanni, xii,
33, 34, 433
Pierno, Franco, 4, 432, 433
Pignalberi, Gianluca, 431
Pintor, Fortunato, 433
Piovan, Francesco, 113, 433
Piéjus, Marie-Françoise, 435
Plaisance, Michel, 435
Poggio Salani, Teresa, 436
Politi, Ambrogio Catarino, 365, 438
Pontormo, Jacopo, xii, 113, 114, 429
Prandi, Stefano, 33, 427
Price, David, 149, 150, 153, 155, 433
Prosperi, Adriano, xii, 33, 34, 157,
425, 430, 433, 434
Quartino, Giacomo, 431
Quarto, Oddo, 115, 424
Quondam, Amedeo, xi, 75, 89, 101,
424, 434, 435
Indice dei nomi
Rabus, Johann Jakob, 156, 437, 441,
443, 444
Ragazzini, Luca, 434
Rebellato, Elisa, 434
Reini, Eugenio, 102, 434
Regazzoni, Mauro, 426
Residori, Matteo, 435
Rhodes, Dennis E., 434
Ricca, Paolo, 431
Richter, Mario, 433, 434
Riepertinger, Rainhard, 426
Rohlfs, Gerhard, 159, 165, 434
Romani, Werther, 434
Ronchi De Michelis, Anna, 425
Rozzo, Ugo, 157, 423, 426, 430, 432,
434
Salvetto, Paolo, 99, 434
Sanesi, Ireneo, 435
Santagata, Marco, 424, 435
Sasso, Panilo, 430
Scarpa, Emanuela, 92, 435
Scevolini, Giovanni Domenico,
115–117, 432, 439, 446
Scornaienchi, Lorenzo, 430
Scribano, Emanuela, 435
Seidel Menchi, Silvana, ix, 102, 115,
164, 435
Selmi, Elisabetta, 436
Sestan, Ernesto, 433
Siculo, Giorgio, 433
Sider, Ronald J., 435
Simoncelli, Paolo, 435
Sleidanus, Joannes, 173, 434, 438
Sozzini, Fausto, 432, 435
Spini, Giorgio, 4, 435
455
Stefani, Piero, 185, 435
Stornaiolo, Cosimo, 177, 426
Stussi, Alfredo, 92, 435
Suavio, Parthenopeo, vedi
Carmignano, Colantonio
Tamani, Giuliano, 435
Tasso, Bernardo, 98, 433, 435, 442
Tasso, Torquato, 75, 423, 428
Tedeschi, John, 435
Terracina, Laura, 94, 444
Terzoli, Maria Antonietta, 365, 426
Tomasi, Franco, 99, 384, 435, 436
Tourn, Giorgio, 425
Treherne, Matthew, 427
Trivulzio, Renato, 423
Trovato, Paolo, 230, 436
Valenziano, Luca, 94, 443
Varchi, Benedetto, 436
Varillas, Antoine, 173, 440
Vela, Claudio, 98, 209, 424, 436
Vergerio, Pier Paolo, 4, 6, 25, 363,
364, 423, 426, 430, 434,
439, 440
Vinti, Andrea, 436
Waldam, Louis A., 427
Werkstetter, Christine, 164, 423
Wheelis, Samuel Millard, 149, 436
Wüst, Wolfgang, 426
Zanardi, Zita, 117, 436
Zonta, Giuseppe, 436
Zovatto, Pietro, 426
Zuliani, Luca, 436
Zwingli, Huldreich, 173, 437
I
Nell’indice sono regstrati i soli manoscritti di cui si è trattato nel corso della
tsi, sono quindi sclsi i codici eventualmente citati nei titoli di sagi inseriti nella
bibliogra a.
B
C
C
F
M
M
Biblioteca Universitaria
2406, 384
Trinity College Library
R. 3. 53, xiii, xvi, 177–350,
353–387
à
V
Biblioteca Apostolica Vaticana
Urb. Lat. 758, xiii, xvi,
177–350, 387–421
Vat. Lat. 5225, 384
Biblioteca Nazionale Centrale
II IX 45, 384
Magl VII 1339, 384
Magl. VII 116, xvi, 4–31
Magl. VII 143, xiii, xvi,
177–350, 387
Magl. VII 145, x
Magl. VII 263, xvi, 114–148
Magl. XXX 19, 8
Palat. 256, 226, 383
Archivio storico e Biblioteca
Trivulziana
941, 384
Biblioteca Estense
Universitaria
P
P
P
R
S
U
Campori App. 423
(γ .T.6.15), ix, 226, 381
Bibliothèque de l’Arsenal
8554, xvi, 4–31
Biblioteca Palatina
Palatino 1033/31, 6, 9
Biblioteca Oliveriana
1961, 105, 109
Biblioteca Angelica
693, 105–111
1882, 384
Biblioteca Casanatense
897, 384
Biblioteca Nazionale Centrale
Vitt. Em. 519, 116
Biblioteca Comunale degli
Intronati
C.IV.5, 384
C.VI.9, 384
H.X.4, 384
H.XI.17, 384
Archivio Storico
dell’Arcidiocesi di Udine
S. Oicio, b. 1, fasc. 22, 115
458
V
Indice dei manoscritti
Biblioteca Arcivescovile e
Bartoliniana
bart. 24, 116
Biblioteca Civica “Vincenzo
Joppi”
f.p. 98, xvi, 114–148
f.p. 432, 116
Biblioteca Nazionale Marciana
V
It. IV 150 (=5378), 115
It. IV 171 (=5380), 115
It. IX 307 (=7564), 384
Österreichische
Nationalbibliothek
f.p. 9737 i, 6
f.p. 9737 k, 6
I
v’autore dei componimenti è sempre Marcantonio minuzzi a meno che non
sia indicato altrimenti.
A chi ama il Signore, (A. Brucioli) . . . . . . . . . .
Ah, ahi bianche piume . . . . . . . . . . . . . . . .
A l’eterne contrade, . . . . . . . . . . . . . . . . . .
All’hor che incominciai esser fedele (A. A. Torti) . .
Alma, tutto il tuo afetto (A. Brucioli) . . . . . . . .
Alte lode immortali . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alto Signor, del mondo unico nume (C. S. Curione)
Altri, o gran Iova eterno, . . . . . . . . . . . . . . .
Anime vaghe, al contradir parate (C. S. Curione) . .
Antichissimo Iova . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ascolta, o iglio, ascolta . . . . . . . . . . . . . . . .
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10
393
306
108
18
294
49
331
52
250
269
Batteggiati che siete già defonti (C. S. Curione) . . . . . . . . . . . . . . .
Beato l’huom che non conversa o siede (C. S. Curione) . . . . . . . . . .
55
62
Cangiansi d’ogn’intorno . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cantiamo, alma mia lieta, . . . . . . . . . . . . . . . . .
Caste mie rime et sante . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Che potrà più il nimico nostro farne? (A. Brucioli) . . . .
Chi ama te, Signore, (A. Brucioli) . . . . . . . . . . . . .
Chi esprimer potria (A. Brucioli) . . . . . . . . . . . . .
Chi follemente al mondo si marita (A. Brucioli) . . . . .
Chi la sua vita posa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Chi segue il mondo et le sue pompe ammira (A. Brucioli)
Chi senza carità il prossimo danna (A. Brucioli) . . . . .
Chiunque il prossimo suo biasima et danna (A. Brucioli)
Chi vive eternamente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Come chi d’alta parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Con ogni virtù et forza . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Da la cima del monte . . . . . . . . . . . . . . . .
Date honore al gran Iova . . . . . . . . . . . . . .
Deh non voler, Giesù, da me partire (A. Brucioli)
Di Iova i gran segreti . . . . . . . . . . . . . . . .
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. 260
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. 10
. 416
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327
297
394
20
10
10
11
403
11
11
11
271
329
410
460
Indice dei capoversi
Di mezzanotte in tempestoso verno (C. S. Curione) . . . . .
Di mille colpe grave (B. Panciatichi) . . . . . . . . . . . . . .
Di monte in monte e per Pharan passando, (A. A. Torti) . . .
Dovunque sei, in disparte . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
mome sei pio et gisto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
nonna, che piangii Ingrato, hoimè, no ’l sai? (C. S. Curione)
.
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71
125
105
420
406
48
Era nel mondo questo vero sole (C. S. Curione) . . . . . . . . . . . . . .
46
Fedelissimo Iova, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Figliuole, se mirate le grand’opre (C. S. Curione) . . .
Fin quando, o Dio, di me ti scorderai? (C. S. Curione)
Fiume largo e profondo (B. Panciatichi) . . . . . . . .
Fuggi spirto d’errore . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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. 337
. 44
. 56
. 143
. 412
Gli spirti del mio cuore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 414
Hoggi quel’alta et honorata tromba (C. S. Curione) . . . . . . . . . . . .
Ingrata Babilonia, a Dio nemica (C. S. Curione)
Io son quel sacrosanto eterno cibo . . . . . . . .
Iova, cui non è eguale . . . . . . . . . . . . . . .
Iova, poi che s’accorse . . . . . . . . . . . . . .
Iova regna: gioisca . . . . . . . . . . . . . . . .
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51
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. 58
. 224
. 396
. 243
. 311
Là dove il Mastro santo . . . . . . . . . . . . . . . . .
La gran possanza e l’alte maraviglie (ne la Papeida) .
L’alme che son da Dio al cielo elette (A. Brucioli) . . .
L’alte piaghe d’Adamo . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lasso, che da me fugge . . . . . . . . . . . . . . . . .
L’aurora già sgombrava ogn’altra luce (C. S. Curione)
Loda il Signor del cielo (C. S. Curione) . . . . . . . .
Luce eterna che lume a quelle menti . . . . . . . . . .
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21
323
391
50
63
273
Madonna, tutto ciò che ’l volgo honora (C. S. Curione) . . . . . . . . . . 43
Mentre a trovare intento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254
Mentre nel mio pensiero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288
Non fu ’l mio core altero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
Non può l’occhio mortal quantunque bello (C. S. Curione) . . . . . . . . 47
Non voler, signor mio, da me partire (A. Brucioli) . . . . . . . . . . . . . 10
O beati coloro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304
O d’alte o d’ininite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340
O de’ tuoi veri santi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295
Indice dei capoversi
461
O di mia gloria intera . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Odi, Signor, homai . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O fugaci speranze, o pensier vani (B. Panciatichi) . . .
O glorïoso Iova, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O Iova alto immortale . . . . . . . . . . . . . . . . .
O Iova alto, o mio scudo . . . . . . . . . . . . . . . .
O Iova grande, o Dio . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O Iova, illustre e santo, . . . . . . . . . . . . . . . . .
O Iova nostro, o Iova . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O Iova santo e pio . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O Re dei re, da cui . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O Signor nostro, o Iova . . . . . . . . . . . . . . . .
Ove sono hor quell’arme invitte e rare (B. Panciatichi)
O voi, cui Iova diede . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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404
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258
278
237
405
419
146
315
Passiam le nubi e ’l cielo . . . . . . . . . . . . . .
Perché non dee tacersi . . . . . . . . . . . . . . .
Perché sì gran tumulti fan le genti (C. S. Curione)
Perché ti credi lingua esser creata . . . . . . . . . .
Pien d’allegrezza il core . . . . . . . . . . . . . . .
Poi che il divin Monarca, . . . . . . . . . . . . . .
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266
282
65
226
301
239
Qual antico nocchiero . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Qual solitario augel che perdut’habbia (B. Panciatichi)
Quando in alto la mente . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quando penso talhora (B. Panciatichi) . . . . . . . . .
Quando quel giorno estremo . . . . . . . . . . . . . .
Quanto è buono et suave (A. Brucioli) . . . . . . . . .
Quel Verbo per cui fu creato il cielo (C. S. Curione) . .
Questa prudenza humana, . . . . . . . . . . . . . . . .
Queste lagrime mie, questi sospiri . . . . . . . . . . . .
Questo terreno incarco . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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136
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10
45
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387
252
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Reggi tu, santo Amore, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302
Sante e caste sorelle . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sciogli, deh, sciogli e snoda, . . . . . . . . . . . . .
Segno d’alta allegrezza . . . . . . . . . . . . . . . .
Se meritiamo noi il paradiso (C. S. Curione) . . . .
Se quel vivo pensier che ne la mente . . . . . . . . .
S’errando andò per varie terre et lidi (C. S. Curione)
Se sol Iddio n’ha fatto questo misto (C. S. Curione)
Se tutto l’universo fusse accolto (A. Brucioli) . . . .
Signor, che a reparar l’eterna vita (A. Brucioli) . . .
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290
262
54
385
57
53
19
27
462
Indice dei capoversi
Signor che i miei secreti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Signor del mio cuor donno . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Signore Iddio, che il ciel reggi e governi (A. Brucioli) . . . .
Signor, io viddi a l’ombra d’un gran faggio (C. S. Curione)
Signor, tu salverai (A. Brucioli) . . . . . . . . . . . . . . .
Son con le mani e i piedi . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Son del gran Iova in mano . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Spirti miei lassi che del sommo bene (B. Panciatichi) . . . .
Splende lucente il sole, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Surgi, o Iova, che fai? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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280
398
23
69
22
319
256
132
292
418
Tacciano le dottrine empie et moleste, (L. Dolce)
Tazze d’argento o d’oro . . . . . . . . . . . . . .
Tempra, o Signor mio, l’ira . . . . . . . . . . . .
Tue son le lode, o Iova, . . . . . . . . . . . . . .
Tu, sommo padre eterno, . . . . . . . . . . . .
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401
248
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Venuto l’ordinato tempo vero (A. A. Torti) . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Vero igliuol di Dio, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344
Voi, che ardete di sete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264
T
Nella seguente Tavola si riportano tutti i componimenti editi nel presente
lavoro. Nella sezione delle odi non segnalo l’autore, poiché si tratta sempre di
Cinuzzi.
O
aBaB
Abab
ABBa
p. 282 (XXI), p. 325 (XLII), p. 403 (III.6), p. 404 (III.7)
p. 273 (XVII)
p. 387 (I.16)
aBaaB
aBaBa
p. 301 (XXX)
p. 237 (I), p. 243 (III), p. 250 (VI), p. 258 (X), p. 264 (XIII)
p. 266 (XIV), p. 269 (XV), p. 280 (XX), p. 288 (XXIII)
p. 294 (XXVI), p. 295 (XXVII), p. 275 (XXVIII), p. 300 (XXIX)
p. 302 (XXXI), p. 419 (III.16), p. 420 (III.17)
aBaBA p. 290 (XXIV), p. 315 (XXXVII), p. 400
aBaBb p. 304 (XXXII)
aBaBB p. 246 (IV), p. 252 (VII), p. 260 (XI), p. 285 (XXII), p. 292 (XXV)
p. 306 (XXXIII), p. 311 (XXXV), p. 323 (XLI), p. 393 (II.19),
p. 418 (III.15)
aBBaA p. 396 (III.2)
aBbAa p. 248 (V), p. 262 (XII)
aBbAA p. 408 (III.10)
aBaCc p. 256 (IX)
aBaCC p. 271 (XVI)
aBaBcc
aBaBcC
aBaBCC
aBABcC
p. 239 (II), p. 308 (XXXIV), p. 313 (XXXVI), p. 405 (III.8)
p. 235 (intr.), p. 254 (VIII), p. 317 (XXXVIII), p. 319 (XXXIX),
p. 327 (XLIII), p. 329 (XLIV), p. 331 (XLV), p. 334 (XLVI),
p. 337 (XLVII), p. 340 (XLVIII), p. 389 (II.1), p. 394 (III.1)
p. 398 (III.3), p. 401 (III.5), p. 406 (III.9), p. 410 (III.11), p. 416 (III.14)
p. 321 (XL), p. 344 (XLIX), p. 349 (L), p. 391 (II.18)
p. 414 (III.13)
aBaBCaC p. 278 (XIX)
aBbAaCc p. 412 (III.12)
aBbCAcC p. 275 (XVIII)
464
Tavola metrica
C
AbaB.ccDD (11 stanze, senza congedo)
p. 62
C. S. Curione
abCabC.ddEE (4 stanze, congedo XyyZZ)
p. 63
C. S. Curione
ABBA.ACcDdEE (6 stanze, congedo xYyZZ)
ABBA.ACcDDEE (7 stanze, congedo xYYZZ)
AbCAbC.cDdEE (5 stanze, congedo xYyZZ)
ABCD.daDbCEE (11 stanze, congedo YxXyZZ)
p. 140
p. 129
p. 146
p. 58
B. Panciatichi
B. Panciatichi
B. Panciatichi
C. S. Curione
abbAcc.AddAeE (7 stanze, congedo ≡ sirma)
p. 136
B. Panciatichi
ABCABC.cDEeDFF (7 stanze, congedo ≡ sirma)
abCabC.cdeeDfF (5 stanze, congedo yZZ)
p. 132
p. 143
B. Panciatichi
B. Panciatichi
ABCBAC.CddCEfE (10 stanze, congedo ≡ sirma) p. 27
A. Brucioli
aBCbAC.CDEeDfDFF (6 stanze, congedo YZZ)
B. Panciatichi
p. 125
S
L’autore dei sonetti è sempre Celio Secondo Curione, a meno che non sia
speciicato altrimenti.
ABBA ABBA CDC DCD
ABBA ABBA CDE CDE
ABBA ABBA CDE CED
ABBA ABBA CDE DCE
ABBA ABBA CDE DEC
ABBA ABBA CDE ECD
p. 45, p. 49, p. 52, p. 53, p. 54, p. 55 , p. 69
p. 47, p. 51, p. 70 (A e B assuonano)
p. 56, p. 105 (A. A. Torti)
p. 43, p. 44, p. 57, p. 104 (L. Dolce)
p. 48, p. 50
p. 46
M
AbAbABAbBAbBBB
AbbACCDD
AbbACDcDA
aBbAcdDCEE
abCacBdDEE
aBcBCdeeDFF
abacBCdD
p. 226
p. 10
p. 10
p. 10
p. 10
p. 10
p. 10
M. Cinuzzi
A. Brucioli
A. Brucioli
A. Brucioli
A. Brucioli
A. Brucioli
A. Brucioli
Tavola metrica
465
A
p. 224 (M. Cinuzzi), identiche parole-rima
p. 353 (M. Cinuzzi)
p. 385 (M. Cinuzzi), parole-rima: mente, giorno,
stile, donna, parte, ombra e lieto
p. 106 (A. A. Torti), parole-rima: vero, sacerdote,
tstamento, immortale, sempiterno, qisù mhrsto
p. 108 (A. A. Torti), parole-rima: fedele, mondo,
peccato, timore, veritade, dolore
p. 65 (C. S. Curione)
Tesi di dottorato di Matteo Fadini, discussa il giorno 11
aprile 2014 dalle ore 15,30 in Trento, all’Università degli studi, nel Dipartimento di Lettere e Filosoia, davanti alla commissione composta dai professori Simone Albonico, Fabrizio Meroi e Franco
Tomasi.
▽
Questa tesi è stata composta
con XƎLATEX utilizzando
i font EB Garamond e
Junicode.
▽